الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
2. 00:12عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
3. 00:22من مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى المجلس الثاني من آآ مجالس دورة شرح المنظومة
4. 00:32مع قلبية في السيرة النبوي لابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى وغفر له تفضل الشيخ محمد بالقراءة
5. 00:42احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم
6. 00:52لنا ولشيخنا ولوالدينا امورنا ولجميع المسلمين
7. 00:57قال العلامة ابن ابي العز الحنفي رحمه الله
8. 01:00البيئية في ذكرها آل اشرف البرية
9. 01:05ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل. به وذاك بعد
10. 01:13عام اثني عشر وكان من امر بحيرة ما اشتهر. وسار نحو الشام اشرق الورى في عام خمسة وعشرين زورا
11. 01:21لامنا خديجة المبتدرة ففيه رابحا مستبشرا
12. 01:27فكان فيه عرقه عليها وبعده افضاؤه اليها. اول القاسم حاز التكريم
13. 01:37وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة
14. 01:43طيب الطاهر عبد الله وقيل كل اسم لفرد زاهي
15. 01:48والكل في حياته تقل حمام. وبعده فاطمة بنصف عام
16. 01:54وبعد خمس وثلاثين حضر بني آل بيت الله لما اندثر
17. 02:01وحكموه وحكموه ورأوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الأسود احسنت في هذا المجلس لدينا مجموعة من
18. 02:13الفصول والمواقف والحوادث في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم. اولها حادثة شق الصدر والتي
19. 02:23وانا البيت في المجلس السابق بيت الشعر وهو
20. 02:28قول الناظم فبعد شهرين شقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه. وهذه الحادثة ثابتة في آآ دواوين السنة
21. 02:38النبوية وهي حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان اذ ذاك صغيرا. وقد ذكر بعض العلم
22. 02:48ان انشقاق صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم تكرر اربع مرات. والواقع من خلال دراسة الاسانيد
23. 02:58واجرائها على القواعد الحديثية آآ يتحصل لدينا اما انشقاق صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم
24. 03:08حصل مرتين المرة الاولى لما آآ رجعت به حليمة السعدية حينما آآ
25. 03:18طلبت ان تحتضنه للمرة الثانية وذلك لما رأت
26. 03:24من بركته ولما رأت من الخير الذي عم ديارها وخص دارها فذهبت
27. 03:34طلبته للمرة الثانية وبعدما وافقت امنة ام النبي عليه الصلاة والسلام على
28. 03:42اه اخذها على اخذ حليمة له اه بعد مرور شهرين حصلت هذه الحادثة العظيمة التي زلزلت
29. 03:52اركان حليمة وهزت وجدانها وجعلتها اه تخاف خوفا شديدا على النبي صلى الله عليه
30. 04:02اله وسلم وذلك كما جاء عند مسلم من حديث انس
31. 04:06وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عمره على الصحيح من اقوال آآ علماء السيرة
32. 04:16كان عمره اربع سنين صلى الله عليه واله وسلم وكان يلعب مع الصبيان فجاءه ملكان
33. 04:25اه عليهما ثياب اه بيظ فاخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم واظجعه
34. 04:33ثم شق صدره من آآ جهة من آآ ابتداء من جهة نحره آآ الى اسفل بطنه فاخرجوا قلبه صلى الله عليه واله وسلم
35. 04:46واخرجوا منه حظ الشيطان. وهي علقة سوداء موجودة في في قلب كل انسان من بني ادم. ثم
36. 04:56ما ارجعوا واطبقوا صدره وبقيت هذه العلامة في صدر النبي عليه الصلاة والسلام حتى قال انس رأيتها رأيت اثر
37. 05:06صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم. والصبية الذين كانوا يلعبون مع النبي عليه الصلاة والسلام. من اقرانه في هذا
38. 05:16السن اه ركضوا الى حليمة يخبرونها بان محمدا قد قتل لانهم رأوا المشهد المفجع
39. 05:26والمنظر المؤلم فجاءت ووجدته قد عاد منتقعا لونه صلى الله عليه واله وسلم ورأت الاثر و
40. 05:36لذلك قامت فارجعته الى امه حتى لا اه يعني اه يترتب اثار على بقائه
41. 05:46عليه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هيأه الله عز وجل منذ الصغر حيث انه ابعد عنه حظ الشيطان
42. 05:56الشيطان من هذه العلقة المغروسة في قلب كل ادمي من بني ادم ولاجل هذا كانت
43. 06:05مكة تعج بمجموعة من الممارسات المتهتكة القائمة على آآ يعني الخروج على
44. 06:15المألوف من الامور التي اتفقت الملل والشرائع على تحريمها ومن ذلك مثلا
45. 06:25الزنا وكانت له رايات معروفة
46. 06:28آآ ومواخير معروفة كذلك معاقرة الخمرة. فلقد كانت الخمرة تشرب كما يشرب الماء في مكة وما
47. 06:38كذلك هناك اللهو غير البريء الذي كان يمارسه فتيان قريش وبينما النبي عليه الصلاة والسلام
48. 06:48نشأ نشأة زكية طاهرة نقية فكان يتجافى ويبتعد عن مثل هذه القاذورات التي كان
49. 06:58يمارسها فتيان مكة في زمن اه تبيح مكة ما لا يباح وتسمح بما لا اه يتفق مع شرع
50. 07:08لله سبحانه وتعالى ومع ما اه يعني جاء به الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
51. 07:18آآ هذه من الارهاصات العظيمة لبعثته وهي مسألة شق صدر النبي صلى الله عليه واله آآ
52. 07:28سلم وهي تهيئة وارهاص لما سيأتي وهذه كلها مقدمات آآ تهيئ النبي عليه الصلاة والسلام لمهمة عظيمة
53. 07:38ففقد والده وهو حمل في بطن امه. ثم بعد ذلك حادثة شق الصدر. ثم تأتي الفاجعة الاخرى
54. 07:48الباقعة العظمى وهي وفاة امه. وفاة امه امنة وعمره اذ ذاك ست
55. 07:58امن بنت وهب ذهبت بالنبي عليه الصلاة والسلام الى اخواله من بني النجار
56. 08:08بني عدي بن النجار في المدينة. وذلك حينما رأت بان النبي عليه الصلاة والسلام لديه من
57. 08:18لديهم من فصاحة اللسان وبلاغة البيان والذكاء المفرط ولديه من الادوات
58. 08:28التي جعلت من امنة اه بنت وهب ان تخبر اخوال النبي عليه الصلاة والسلام بذلك خاصة
59. 08:38ان حديثا يدار هنا وهنالك هنا وهناك عن نبي اخر الزمان بدأ الهاجس يسكنها
60. 08:48يحيط بها على ان هل هو خاتم الانبياء? هل هو نبي اخر الزمان? فلما ذهبت به الى اخواله
61. 08:58وكان معها ام ايمن تحضنه وهم على بعيرين نزلت به في دار النابغة فاقامت شهرا هناك ثم
62. 09:08بدأ حديث يتسلل الى سمعها ان اليهود يبحثون عن نبي اخر الزمان فخشيت عليه
63. 09:18ارادت الرجوع اه به الى مكة
64. 09:24حينما وصل الى سمعها مثل هذا التجسس والتحسس آآ والبحث عن نبي اخر الزمان فوصلت الى
65. 09:34المكان الذي توفي فيه زوجها عبد الله
66. 09:38وهو الابواء اه وهو الى المدينة اقرب من مكة فتوفيت هناك. ودفنت
67. 09:46اه هناك والنبي عليه الصلاة والسلام رجع مع ام ايمن الى مكة اه يتيم الابوين ولا شك بان هذه من اشد
68. 09:56باليتم اشد اليتم ان ان ينشأ الطفل فاقدا لابويه فاقدا لابويه ولذلك
69. 10:06صورة في ذهن النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها ابن سعد في الطبقات وهو يتحدث عن هذه الرحلة حينما قال كنت
70. 10:16الاعب انيسة وهي جارية من الانصار في سنه آآ عليه الصلاة والسلام يقول على هذا الاطم وكنت مع غلمان من
71. 10:26اخوالي نطير طائرا كان يقع
72. 10:29عليه ثم نظر الى دار من الدور وقال ها هنا نزلت بامي وفي هذه الدار قبر ابي عبدالله بن عبد المطلب واحسنت العومة يعني السباحة
73. 10:39في بئر بني عدي بن النجار
74. 10:42هنا عاد النبي عليه الصلاة والسلام
75. 10:45آآ الى مكة وقد فقد الاصل الثاني. الاصل الاول وهو الاب فقده وهو حمل في بطن امه
76. 10:55ونشأ يتيما والاصل الثاني امه وقد فقدها وهو ابن ست سنين صلى الله عليه واله وسلم. ولا شك
77. 11:05بان هذه الفصول وهذه الحوادث وهذه المفاجآت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام انما هي تهيئة له لامر عظيم
78. 11:15ذلك ان النبوة حمل ثقيل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. والنبي عليه الصلاة والسلام هيأه الله
79. 11:25عز وجل لان يواجه الصعاب. ولان يشق طريق الدعوة الى الله عز وجل آآ غير آآ ابه ولا
80. 11:35متخوف من ما سيحصل له كما حصل لاخوانه من قبله من الانبياء والمرسلين. ولذلك هذه التجارب عركته
81. 11:44هذا الصعب والذلول الذي هذا الصعب الذي ركبه ذلل له
82. 11:51طريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فلما عاد الى مكة آآ احتضنه وكفله
83. 12:01من جده عبدالمطلب شيبة هذا الرجل العملاق من عمالقة قريش هذا الرجل الذي وصفوه بانه كان ابيظا جسيما طوالا
84. 12:14ان كان في البداية قالوا بانه عبد للمطلب واسمه شيبة لانه لما عاد بعد ان كفله آآ المطلب
85. 12:24كفالة في آآ سنوات آآ مريرة مرت على
86. 12:30على مكة عاد وقد استمر من شدة اه الشمس الحارقة الملتهبة. فظنوا بان هذا الذي خلف
87. 12:40خلف المطلب هو عبد له فقالوا عبد المطلب يعني غلب اللقب اللقب على اسمه وهو شيبة
88. 12:50آآ جد النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا مقدما في قريش سيدا فيها وكان ذا رأي صائب وحكمة حتى ان ابرهة
89. 13:00طب الحبشي لما وقف على مشارف مكة يهيئ جيشه وثيلته لغزو مكة ولهدم
90. 13:11كعبة حينما سحق كل قبائل العرب التي اعترضته في طريقه وقد جاء بجيش عرمرم لا قبل للعرب به واه
91. 13:21آآ جاء بقظه وقظيظه وحده وحديده وجاء على حنق والعياذ بالله سأل من سيد هذه البلدة
92. 13:31قالوا آآ عبد المطلب لما رآه قام من كرسيه وسريره فاجلسه بجواره لانه رأى رجلا
93. 13:41وقورا ورجلا يعني علامات السيادة ظاهرة عليه
94. 13:48فقال له سلني يعني ماذا تريد? فظن ابرهة ان عبد المطلب سيسأل اه ابرهة ان يرجع
95. 13:56اه عن عن اه عن غزو مكة
96. 14:00فقال له ابني اخذها جيشك
97. 14:03فتعجب ابرهة وكانه سقط من عينه. فقال له انا غزوت بلدتك وبلدك واريد ان اهدم
98. 14:14هذا هذه الكعبة التي هي دينك ودين ابائك. وتسألني عن الابل? قال يا ابرهة اما الابل فهي لي. واما البيت
99. 14:24فله رب يحميه فكأن الارض تتزلزل من تحت آآ اقدام ابرهة وفعلا عرف بان هذا الرجل ليس بالرجل الذي يمكن ان
100. 14:35ان اه اه يكون بمثل هذه السذاجة. والمقصود بان عبدالمطلب احتضن وكفل ابن ابنه اه النبي صلى الله
101. 14:45الله عليه واله وسلم وكان يحيطه بشيء من العناية والرعاية والاهتمام حتى يعني اصبح
102. 14:55هذا ملاحظا عند اولاد عبد المطلب وعند قريش باسرها. ولذلك اه بعد فترة
103. 15:05آآ يسيرة بعد مرور سنتين اذا بمفاجأة اخرى محزنة ايضا
104. 15:12وهي وفاة جدي النبي عليه الصلاة والسلام
105. 15:17عبد المطلب اللي آآ ينتظم في هذا هذه السلسلة من الالام وهذا العقد من الاوجاع التي عانى
106. 15:27منها النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله تعالى صنعه على عينه. وهيأه لمهمة اعظم من ذلك. كيف ذا? ولعلكم
107. 15:37وسيأتي معنا كيف ان ورق ابن نوفل حينما يعني حينما نبئ النبي عليه الصلاة والسلام وذهبت به
108. 15:47خديجة الى الى ابن الى ورقة ابن نوفل ماذا قال له? عرف ورق بان بان محمدا عليه الصلاة والسلام
109. 15:57هو خاتم المرسلين. فقال كلمة سجلتها دواوين السنة كما في الصحيحين. يقول للنبي عليه الصلاة والسلام وقد رأى اه
110. 16:07هذا الناموس قد نزل على النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ليتني فيها جذعا. آآ اذ يخرجك قومك
111. 16:15اذ يخرجك قومك فقال النبي عليه الصلاة والسلام او مخرجيهم
112. 16:21يعني يخرجوني من بلدي ووطني وارضي
113. 16:24فقال نعم ما اتى احد بمثل ما اتيت به الا عودي. وكانه يسرد اه قصص وسيرة
114. 16:34انبياء من اخوان النبي عليه الصلاة والسلام من نوح عليه السلام مرورا ادريس وبإبراهيم
115. 16:44الانبياء وعيسى عليه الصلاة والسلام كل هؤلاء عانوا معاناة شديدة واجهوا معارضة عنيفة من قبل القوم
116. 16:54ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اه اه هنا اه جاءته مفاجأة محزنة وهي وفاة جده
117. 17:04عبد المطلب وعبد المطلب اه فقد بصره في اخر حياته. وكان له مفرشا بظل الكعبة
118. 17:12وكان اه اولاده كنفتيه ولا احد يستطيع الاقتراب من هذا المفرش. فلما اتى النبي عليه الصلاة والسلام وعمره اذ ذاك ثماني
119. 17:22سنين جلس على المفرش فابعدوه
120. 17:26فبكى فقال ما لابن ما لابني يبكي؟ فقال قالوا انه يجلس على على على المفرش. فقال دعوه دعوا ابني فان له
121. 17:36كاننا لان آآ عبدالمطلب وهو الحكيم اللوزعي هو الذي المجرب للحياة هو الذي يمثل مرجعية
122. 17:47لقريش بجميع بطونها وبجميع قبائلها
123. 17:52اه تلمح في ابن ابنه فوجد ان مخايله نواطق بالحسنى وان له شأنا عظيما
124. 17:59وبالمناسبة اذكركم اخواني واخواتي بان احيانا قد نأتي ببعض القصص التي آآ لا يمكن اجراؤها على القواعد
125. 18:09الحديثية لماذا? لانها مشتهرة على السنة مشتهرة في دواوين السيرة وفي كتب السيرة. ولذلك الامام
126. 18:19احمد رحمة الله عليه حينما تكلم عن ثلاثة فنون ليس لها اسناد. ذكر من هذا السيرة والمغازي
127. 18:27والمعنى ان اهل العلم قد يتسامحون في ايراد القصص التي آآ في السيرة النبوية المشتهرة. احيانا مثلا
128. 18:37اه بعظ مثل اه ابن هشام اه غيره قد يريدون قصص من دون اسانيد. وليس المعنى اه ان رفظ هذه القصة
129. 18:47الكلية وانما اشتهرت على السنة الناس. فاجراؤها على القواعد الحديثية او اجراء السيرة النبوية لا سيما
130. 18:57ما كان قبل البعثة وما كان في تلك الفترة. اعتقد بانه لا يبقي عندنا شيء. ولذلك من المهم جدا ان يفقه طالب العلم
131. 19:07ان ليس بالظرورة ان كل قصة من قصص السيرة التي قبل البعثة ان نجريها على القواعد الحديثية. وهذا امر يعني قال
132. 19:17به اه اه جهابذة اهل الاسلام. ولذلك اذا كانت القصة فيها شيء
133. 19:24مما يتنافى مع اه اصول الاعتقاد مما يتنافى مع ايضا طبيعة السيرة النبوية لا شك بان هذا يكون اه
134. 19:34اه يعني يستبعده طالب العلم. اما اذا كانت لا تختلف واشتهرت على السنة العلماء فان هذا مما يؤخذ به
135. 19:44يقال به آآ ثم قال آآ قال رحمه الله تعالى الان موضوع جديد وهي كفالة ابو طالب للنبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ابو
136. 19:54طالب ان العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل. عبدالمطلب لما بدأت بدأ الوهن يغزوه
137. 20:04والمرض يعلوه اوصى ابنه ابا طالب بان يكفل محمدا صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
138. 20:13وذلك لما ذكرت في المجلس السابق بان ابا طالب
139. 20:18وعبدالله اشقاء الامر الاخر ان ابا طالب
140. 20:23اه كان ايضا له اه اه شيء من صفات والده من حيث اه اه الذكاء من حيث الشجاعة
141. 20:33من حيث ايضا الحظور الاجتماعي في في مجتمع
142. 20:39اه تسوده مجموعة من القبائل من الصعب جدا ان يرظوا بكبير
143. 20:46المجتمع مجتمع مكة مجتمع قريش مجموعة بطون مجموعة قبائل ولذلك كان كان ابو طالب آآ يعني آآ
144. 20:56قد اقتبس من من والده عبد المطلب مجموعة من الصفات وتطبع بمجموعة من الخلال اهلته فعلا الى ان يكون سيدا
145. 21:06فرأى عبد المطلب بان ابا طالب هو آآ اكثر اولاده آآ حماية لمحمد صلى الله عليه واله وسلم وفعلا
146. 21:16صدقت فراسته في في ابي طالب. فكفله ابو طالب بعد وفاة آآ عبد المطلب واحاطه بعناية ورعاية
147. 21:26وآآ دافع عنه دفاعا مستميتا حتى يعني ما بعد البعثة
148. 21:36ولذلك ابو طالب كان تاجرا كبقية رجالات قريش. وتعلمون بان قريش كان لها تجارة
149. 21:44ولها رحلتان الى في الصيف والشتاء
150. 21:48فيرحلون الى الشام والى اليمن. وقد سبق ان ذكرنا هذا
151. 21:52فابو طالب لديه عدد كبير من الاولاد وايضا كان محترف للتجارة
152. 22:01ولذلك لما اراد الذهاب الى الشام
153. 22:04اه خاف على محمد عليه الصلاة والسلام ان يبقيه في مكة
154. 22:11ولذلك اخذه معه وهذا لا شك انه من باب الرحمة والشفقة والمحبة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال ثم ابو طالب
155. 22:21لابن العم العم كفل خدمته ثم الى الشام
156. 22:25رحل النبي عليه الصلاة والسلام رد هذا المعروف لابي طالب حينما كفل من? ها? كفل علي ابن ابي طالب
157. 22:34فابو طالب مر ايضا بفترة فيها من خشونة العيش صعوبة الحياة قلة ذات اليد فما كان من
158. 22:44عليه الصلاة والسلام الا ان اخذ عليا فاحتضنه وكفله
159. 22:49فرد له المعروف ورد له الاحسان
160. 22:53ولكن يعني احتضان النبي عليه الصلاة والسلام
161. 22:57اه لعلي اه اه جعلته يسعد السعادة العظيمة في الدارين
162. 23:04ولذلك ذهب به الى آآ كان يسافر به كان يسافر به والثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام سافر
163. 23:14والى آآ الشام مع اه مع عمه اه مع عمه ابي طالب
164. 23:21ولذلك قال بعده وذاك بعد عامه الثاني عشر
165. 23:26يعني بعدما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام اثني عشر ربيعا
166. 23:31طيب بالنسبة لعبد المطلب متى مات? مات والنبي عليه الصلاة والسلام عمره ثمان سنوات
167. 23:38يعني بعد اربع سنوات بلغ النبي عليه الصلاة والسلام اثنعشر سنة وان كانت هناك روايات تقول بانه في السنة العاشرة لكن
168. 23:48المشتهر عند جماهير الاخباريين وعلماء السيرة على انه في السنة الثانية عشرة. ذهب به الى الشام للتجارة
169. 23:58وكان هناك راهبا يقال له بحيرة
170. 24:03وهذا الراهب كان على طريق آآ قوافل قريش
171. 24:08يعني حصلت حصل ان هناك اه اه يعني اه حصلت صلة
172. 24:15بين تجار قريش وبين بحيرة
173. 24:19فكلما سافروا مروا في طريقهم على بحيرة ويعني جلسوا عنده
174. 24:25فالنبي عليه الصلاة والسلام كان في هذه الرحلة
175. 24:29اه مع عمه ابي طالب وهو اه اه شخص
176. 24:34جديد على تجار قريش نظر اليه بحيرة الراهب والراهب هو من انفرد في صومعة اه
177. 24:44يعني يتعبد الله فيها بعيدا عن الناس. رآه بحيرة
178. 24:51وآآ هنا تلمح فيه جاءت الروايات بانه رآه من بعيد فقال من هذا? فقالوا هذا
179. 25:01محمد وعمه ابو طالب ورأى سحابة تظلله
180. 25:06فنظر فيه فعلم فظهر له ظهر له بان فيه آآ آآ صفات نبي اخر الزمان
181. 25:16عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال وذاك بعد عامه الثاني عشر وكان من امري بحيرا ما اشتهر
182. 25:24ولذلك قام بحيرة اخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام وتلمح ونظر
183. 25:31فقال لعمه ارجع به فاني اخاف عليه يهود
184. 25:36وكذلك الروم كانوا يبحثون عن نبي اخر الزمان
185. 25:40لان كما ذكرت في المجلس السابق بان العالم
186. 25:45اطبق فيه الشرك والكفر والجهل
187. 25:48والعبث والفوضى وكان العقلاء الذين يقلبون وجوههم في السماء ينتظرون نبي اخر الزمان. وهو بشارة من
188. 25:58عيسى ابن مريم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. ودعوة ابراهيم عليه السلام
189. 26:07ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
190. 26:13في هذا السن خاف عليه بحيرة. وفعلا قيل بان ابا طالب
191. 26:18رجع بالنبي عليه الصلاة والسلام خوفا عليه
192. 26:22قال الناظم وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكرا. هذه الرحلة الثانية للشام. النبي عليه الصلاة والسلام
193. 26:32آآ ذهب الى الشام مرتين. المرة الاولى
194. 26:38لما كان عمره آآ اثنعشر سنة كما ذكرت مع عمي ابي طالب في التجارة
195. 26:43والرحلة الثانية كانت مع ميسرة غلام لخديجة بنت خويلد
196. 26:51حينما رافقه في التجارة وهذه لها قصة ايضا
197. 26:55ولذلك لما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام سن الخامسة والعشرين
198. 27:01التاجرة بمال لخديجة على سبيل القيراط
199. 27:07وذلك ان خديجة كانت كانت ذمال
200. 27:13ولم تكن اه يعني تسافر بمالها وانما كانت تشارك الاخرين. وكان غلامها ميسرة
201. 27:23قد ذكر لها بان النبي عليه الصلاة والسلام
202. 27:27محمد ابن عبد الله اه ليس لديه حرفة وان كان قد اشتغل اه في رعي الغنم لعقبة ابن نعيم
203. 27:35وقد اخبر بهذا النبي عليه الصلاة والسلام وقيل له رأيت الغنم? قال نعم رأيتها لعقبة ابن نعيم على قراريط وما من نبي
204. 27:45الا وقد رأى الغنم فذكروا آآ ذكر ميسرة من صفات النبي عليه الصلاة والسلام من الصدق والامانة والذكاء. الشيء الذي انقدح في ذهنه خديجة ان هذا
205. 27:57الشاب هو المؤهل لقضية المحافظة على تجارتها
206. 28:03وفعلا اه ذهب النبي عليه الصلاة والسلام مع غلام خديجة في رحلة الى الشام بعد اتفاق جرى بين خديجة وبين النبي
207. 28:13عليه الصلاة والسلام وتذكر بعض الروايات بان ابا طالب هو من اقترح
208. 28:18على على خديجة ان ان تسلم النبي عليه الصلاة والسلام تجارتها وان يذهب الى الشام. وفعلا كان النبي عليه الصلاة
209. 28:28سلام يعني آآ محط انفار المجتمع المكي بجميع اطيافه وبجميع اجناسه فلقد اشتهر عنه
210. 28:38وصلى الله عليه وسلم مجموعة من الصفات منها الصدق فكان يلقب بالصادق منها الامانة فلقد كان يلقب بالامين ويضعون
211. 28:48عندهم عنده منها الشجاعة اه منها الذكاء منها الفصاحة والبيان منه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اه لما ذهب بهذه التجارة
212. 29:02عاد بربح عجيب كيف لا وهو من باركه الله عز وجل ثم بعد ذلك آآ توجت هذه التجارة
213. 29:12بهذا الزواج الميمون. توجت هذه التجارة العلاقة التجارية المالية بهذا الزواج. الميمون الذي سعدت فيه امنا
214. 29:22ام المؤمنين خديجة بنت خويلد السعادة العظيمة. ولذلك اقترن بها النبي عليه الصلاة والسلام وكان عمره خمسا وعشرين
215. 29:32سنة. اما هي رضي الله عنها وارضاها
216. 29:36فالمشهور عند جماهير يا المؤرخين والاخباريين وعلماء السيرة ان عمرها كان اربعين سنة. اربعين سنة. وهذه المسألة حقيقة يعني محل بحث وكلام. ولي
217. 29:48يعني كلام فيها آآ في اكثر من مجلس قيل بان عمر خديجة كان ايضا خمسا وعشرين وقيل ثمانية وعشرين وقيل تسعة وعشرين
218. 29:58والذي يظهر انه الاقرب انها ثمانية وعشرين سنة. هذا الذي يظهر في عملية حسابية اذا ما يعني اه ذهبنا الى وفاتها في السنة
219. 30:08العاشرة اه من البعثة مع اه يعني اه يعني بحساب مسألة الثمانية وعشرين يكون عمره اربعة وخمسين سنة
220. 30:18انما توفيت رضي الله عنها واذا قلنا بان بانها كان عمرها اربعين يكون عمرها تقريبا خمسة وستين سنة
221. 30:29آآ خمسا وستين آآ سنة تقريبا آآ يعني منذ اقترانها بالنبي عليه الصلاة والسلام وجميع اولاد النبي عليه الصلاة والسلام
222. 30:39منها ما عدا ابراهيم ولا يعقل بان امرأة في هذا السن ان تلد عموما المسألة لا لا نريد ان نأخذ وقتا طويلا لكن
223. 30:49حتى لو قلنا بالاربعين فهذا يدل على ان الفارق السني بين الذكر بين الرجل وبين المرأة ليس عيبا وليس خطأ
224. 30:59وليس ايظا آآ سببا من اسباب عدم استمرارية الزواج كما يروج لذلك فقد يكون بين المرأة وبين
225. 31:09الرجل سن كبير سواء من طرفها او من طرفه وتكون الحياة على احسن حال وافضل سبيل. فكان من فيه عقد
226. 31:19عليها وبعده افضاؤه اليه يعني افضى اليها دخل به هذا المقصود بان النبي عليه الصلاة عقد عليها ودخل بها. طبعا الروايات في
227. 31:29سيرة تقول بان عمها هو الذي زوجها والذي يظهر والله اعلم بان الذي زوجها هو خويلد وما يذكر من قصة
228. 31:39كيفية الزواج هذه في الحقيقة يعني تتنافى مع الاصول العربية والقواعد التي عليها
229. 31:50المجتمع المكي على وجه التحديد ولذلك خديجة رضي الله عنها وارضاها كانت امرأة ذات حضور
230. 32:00في المجتمع المكي كانت امرأة تلقب بالطاهرة
231. 32:04اه كانت امرأة اه ذكية اه امرأة اه يعني تستشار ايضا في كثير من القضايا ولذلك اه
232. 32:14اعدها الله ولذلك بسبب صفاء نيتها صلاح سريرتها ونقاء سيرتها ايضا وفقها الله عز وجل لان تقترن
233. 32:24بمحمد صلى الله عليه واله وسلم وهي الزوجة الاولى في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي الزوجة
234. 32:34الوحيدة التي لم يتزوج عليها النبي عليه الصلاة والسلام
235. 32:39وايضا هي التي آآ بشرها آآ جبريل عليه السلام ببيت في الجنة من قصب
236. 32:48لا صخب فيه ولا وصب
237. 32:51وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبها حبا عظيما حتى ان عائشة رضي الله عنها كانت تغار
238. 33:00حينما يذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وتقول يعني ماذا تريد بامرأة حمراء الشدقين وقد ابدلك الله يعني ببكر
239. 33:10وكذا فكان ينتفض النبي عليه الصلاة والسلام ولا يرظى ولو على سبيل الغيرة اه ان يقال في خديجة ولذلك قال ان الله رزقني
240. 33:20حبها وان لي منها ولد الله اكبر يقول لي منها ولد وان الله رزقني حبها. ولذلك خديجة رضي الله عنها ام المؤمنين ام
241. 33:30ما عدا ابراهيم فهو من ماريا بنت شمعون القبطية كما كما ساذكر. الان المصنف رحمة الله عليه بدأ
242. 33:40يدخل في البيت النبوي الان بدأ يدخل في البيت النبوي. نحن الان مررنا بفصول اه في بدايات حياة النبي عليه الصلاة والسلام. فصول اه اه لا شك
243. 33:54بانها آآ مثلت مجموعة من الحوادث والمفاجآت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لكن على قاعدة لا تحسبوه
244. 34:04شرا لكم بل هو خير لكم. اهلت النبي عليه الصلاة والسلام اه جعلته مستعدا لمواجهة
245. 34:12اه جميع ما يمكن ان يمثل تهديد لدعوته. ثم بعد ذلك بدأ الاستقرار الاسري في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
246. 34:22حينما اقترن بخديجة آآ رضي الله عنه فاصبحت المحضن الدافئ اصبحت الركن الذي آآ يلجأ اليه النبي عليه الصلاة
247. 34:35بعد الله جل وعلا اصبحت هذه المرأة الحكيمة العاقلة الطاهرة اه مصدر سعادة للنبي عليه الصلاة والسلام وايضا سيظهر
248. 34:47آآ حينما آآ فجأ الحق النبي عليه الصلاة والسلام في غار حراء وآآ رجع يقول
249. 34:57دثروني زملوني زملوني فوجد كلمات غاية في العظمة غاية في الحكمة
250. 35:06آآ تدخل وتتسلل الى نفس النبي عليه الصلاة والسلام لتهدئ من روعه تبعث الطمأنينة في قلبه والله
251. 35:16لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتقري الضيف تعين على نوائب الحق وتحمل
252. 35:26الكل وتعينه على نوائب الحق ما يخزيك الله. لديك من الصفات لديك من الاعمال
253. 35:33لديك من الاخلاق التي لا يمكن ابدا ان يكون من يحمل هذه الاخلاق وهذه المبادئ آآ
254. 35:43لمثل هذه الاخطار ولذلك عاش النبي عليه الصلاة والسلام عيشة هنية وحياة رظية مع ام المؤمنين خديجة رظي الله
255. 35:53عنها واكبر دليل على رجاحة عقلها حينما بادرت الى الاسلام فكانت اول امرأة تشهد ان لا اله الا
256. 36:03الله ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. النبي والسلام رزق من خديجة باولاد. ولذلك ماذا قال
257. 36:13قال وولده منها خلا ابراهيم
258. 36:17ابراهيم من ماريا القبطية ماريا بنت شمعون القبطية ماريا ليست من امهات المؤمنين وانما هي سرية
259. 36:27امة بعثها المقوقس ملك مصر هي واختها نسرين
260. 36:34وبهدايا وايضا بغلة يقال لها دلدل. مجموعة من الهدايا وكان ملك مصر هذا المقوقس لما بعث له النبي عليه الصلاة والسلام
261. 36:44عرف بانه نبي عرف بانه نبي ولذلك اهداه هذه الهدايا. فتسرى بها النبي عليه الصلاة والسلام فولدت له ابراهيم
262. 36:54اما بقية اولاد النبي عليه الصلاة والسلام فكلهم من من خديجة
263. 36:58كله من خديجة. قال فالاول القاسم حاز التكريم. القاسم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يكنى بابي القاسم صلى الله عليه واله وسلم
264. 37:08هذا اول اولاد النبي عليه الصلاة والسلام. وزينب
265. 37:13هذي الكبرى رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة
266. 37:20والطاهر الطيب عبد الله وقيل كل اسم لفرد زاهي
267. 37:26والكل في حياته ذاق الحمام
268. 37:30وبعده فاطمة بنصف عام هذا هو البيت النبوي. خديجة ام المؤمنين. ورزقها الله من النبي عليه الصلاة والسلام باولاد. ذكور واناث
269. 37:42ذكور واناث بالنسبة لاولاد النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت قبل قليل كل من خديجة ما عدا ابراهيم
270. 37:50بالنسبة اولاد النبي عليه الصلاة والسلام الذكور. المصنف كأنه يشير الى ان اولاده
271. 37:59اربعة القاسم وعبدالله والطيب والطاهر
272. 38:03والواقع بان اولاد النبي عليه الصلاة والسلام الذكور
273. 38:08هو القاسم وعبدالله وابراهيم ابراهيم جاء بعد الهجرة. جاء بعد الهجرة. واما الطيب والطاهر فهما لقبان لعبد الله
274. 38:21لقبان لعبدالله هذا هو الذي يظهر انه الراجح
275. 38:24ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رزق من رزق بثلاثة من الذكور
276. 38:30القاسم وعبدالله وابراهيم القاسم وعبد الله ابراهيم. القاسم آآ مات بعدما بلغ سنة
277. 38:42وطبعا روايات تقول بانه مات آآ بعد ما ركب الخيل وهذي لا تصح. وعبد الله كذلك مات صغيرا
278. 38:52وايضا ابراهيم مات صغيرا يعني بعد الهجرة والحديث الصحيح المشهور لما مات ابراهيم بكى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول
279. 39:05الا ما يرضي الرب وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون
280. 39:10بينما بنات النبي عليه الصلاة والسلام فهن اربعة. زينب
281. 39:14ورقية وام كلثوم وفاطمة زينب هي الكبرى
282. 39:20وزوجها ابو العاص ابن الربيع
283. 39:24هذه زينب وابو العاص ابن الربيع
284. 39:28بالمناسبة جميع بنات النبي عليه الصلاة والسلام اكرم الله نبيه باسلامهن
285. 39:34ولذلك اسلمنا وهاجرنا معه رضي الله عنهن
286. 39:39وابو العاص ابن الربيع اسر يوم بدر
287. 39:42مع المشركين فجاءت زينب بقلادة
288. 39:48آآ لامها خديجة لتفتدي زوجها فرق لها النبي عليه الصلاة والسلام. وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرا قالوا نعم يا رسول الله. فاطلقوا
289. 40:00اسيرها اللي هو زوجها ثم اسلم وحسن اسلامه ولله الحمد
290. 40:05الثانية رقية ورقية هي آآ هي زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه
291. 40:15وقيل بان بان اول بيت يهاجر الى الحبشة آآ هو عثمان مع رقية
292. 40:22حينما يعني ظيقت قريش الخناق على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي ان شاء الله معنا
293. 40:31ثم ماتت رقية فقام النبي عليه الصلاة والسلام وزوج عثمان ام كلثوم
294. 40:38ولذلك عثمان ابن عفان اه يلقب بذي النورين
295. 40:43لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام زوجه بابنتيه. حينما ماتت رقية زوجه بام كلثوم. ولذلك لا يعرف في تاريخ البشرية
296. 40:53عن رجل تزوج بابنتي نبي الا عثمان رضي الله عنه
297. 40:58فحاز قصب السبق ونال هذا الشرف
298. 41:02ووصل الى مثل هذا القدح المعلى
299. 41:06اه رضي الله عنه وارضاه
300. 41:08اه وهذا من تكريم الله لعثمان ابن عفان رضي الله عنه
301. 41:13زينب ورقية وام كلثوم توفوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
302. 41:20ولم تبقى الا فاطمة وفاطمة زوج من? علي ابن ابي طالب البطل
303. 41:27الخليفة الراشد الرابع آآ زوجها النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي ان شاء الله ذكر الزواج الميمون هذا في في محله
304. 41:39وهي الوحيدة التي ماتت بعد النبي عليه الصلاة والسلام
305. 41:43فقد صح من حديث آآ عائشة رضي الله عنها
306. 41:50اه ان ان النبي عليه الصلاة والسلام
307. 41:53آآ سارة فاطمة فبكت يعني همس في اذنها فبكت
308. 41:59ثم سرها فرفعت رأسها وضحكت
309. 42:04فسألتها عائشة فقالت ما كن ما كنت لافشي آآ سر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
310. 42:11والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرها
311. 42:16اه ان النبي عليه الصلاة والسلام
312. 42:20اخبرها بوفاته وثم بعد ذلك
313. 42:27اخبرها بانها اول اهله لحوقا به
314. 42:30فضحكت رضي الله عنها. ولذلك فاطمة
315. 42:35اه بظعة من النبي عليه الصلاة والسلام حتى جاء في الحديث يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين? وسيدة نساء هذه الامة
316. 42:45هؤلاء هم اولاد النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك هذا هو البيت النبوي مكون من محمد بن عبدالله
317. 42:55صلى الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد الامرأة الطاهرة
318. 43:01السيدة في قومها ثم هؤلاء الاولاد. طبيعة الحال
319. 43:08لعل لعلكم آآ او ينقدح في ذهني في اذهانكم سؤال
320. 43:14لماذا اه اذاق الله نبيه نعمة الاولاد ثم
321. 43:20اه يعني ماتوا في حياته صلى الله عليه واله وسلم
322. 43:24الجواب على هذا ذكر اهل العلم مجموعة من الحكم والفوائد اولها
323. 43:30ان الله تعالى اعطى نبيه صلى الله عليه واله وسلم هذه الذرية لبيان بشريته
324. 43:37وادميته قل انما انا بشر مثلكم
325. 43:41ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ويتزوج النساء ويستولد
326. 43:49فالله عز وجل اراد ان يبين بان هذا النبي ليس له من خصائص الربوبية والالوهية شيء. فهو يأكل الطعام ويستولد. ولذلك اذاقه
327. 43:59الله عز وجل الذرية لبيان بشريته
328. 44:04الامر الثاني ان الله عز وجل حينما قبض الذكور
329. 44:09مبكرا منذ الصغر حتى لا يكون هناك تعلق من النبي عليه الصلاة والسلام
330. 44:16بهؤلاء الذكور لان جرت العادة ان الذكر اذا بلغ السعي
331. 44:21يبدأ في يكون سندا لوالده
332. 44:26كما قال تعالى عن ابراهيم واسماعيل فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك وهذا من اعظم
333. 44:35الفتنة التي يبتلي الله عز وجل بها الاباء
334. 44:39اه يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى
335. 44:43قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ولذلك ماتوا في الصغر حتى لا يكون هناك تعلق
336. 44:51آآ من النبي عليه الصلاة والسلام في صرفه في صرفه عن آآ مهمات الدعوة
337. 45:00وقد يفتتن المرء باولاده كما لا يخفى عليكم
338. 45:05امر اخر ان ان الذكور حينما ماتوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لله حكمة في ذلك
339. 45:12فقد يكون من ذلك اه قطع وحسم مادة الافتتان
340. 45:17باولاد النبي عليه الصلاة والسلام لا يخفاكم بان بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام حصل افتتان
341. 45:25ببعض ال بيته وربما عبدوا من دون الله او اظفيت عليهم قداسة
342. 45:30آآ معينة لا تليق الا بالله في مزاحمة صارخة
343. 45:35لما خص الله عز وجل نفسه من الخصائص. ولذلك هذا ايضا ملحظ دقيق جدا ولله الحكمة البالغة في ذلك
344. 45:45ايضا الله عز وجل اعطاه الذكور تكميلا للفطرة البشرية وقضاء للحاجة
345. 45:53الانسانية كذلك من الامور التي
346. 45:58آآ ذكرها العلماء ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الله الولد في حياته ورأى الناس اولاده
347. 46:07حتى لا ينتقص من قبل خصومه
348. 46:11والمناوئين له آآ الذين يبحثون عن كل زلة
349. 46:16وينظرون في كل هفوة ويتلمسون كل نقص ولذلك لما
350. 46:23آآ قال قائلهم آآ بان محمدا ابتر
351. 46:28انزل الله جل وعلا قوله ان شانئك هو الابتر
352. 46:32يعني مبغضك هو المقطوع مبغضك هو المقطع ولذلك آآ سد الله على نبيه عليه الصلاة والسلام مثل هذا الباب الذي قد يتسلل
353. 46:43منه الشانئون ويدخل منه الطاعنون في النبي عليه الصلاة والسلام. امر اخر ان يكون اه يعني اه هذا الامر
354. 46:54ينتظم ضمن صبر النبي عليه الصلاة والسلام
355. 46:58ليمثل قدوة حسنة وانموذج رائع وجميل
356. 47:03لكل من يبتلى بمثل هذه البلية من فقد الولد
357. 47:08ولذلك فقد الولد صعب على النفس. ووقعه على القلب شديد
358. 47:14آآ لاجل هذا كل من فقد ولدا فلينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
359. 47:24فربنا جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
360. 47:34فيأتسي بالنبي عليه الصلاة والسلام كيف يتعامل مع اه فقد الولد
361. 47:40فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ قبض الله ارواح اولاده جميعهم مع عدا فاطمة في حياته
362. 47:49ومع ذلك صبر صبرا عظيما ليكون قدوة ومثال وانموذج لكل من يعني ابتلي بفقد الولد عليهم
363. 47:59ربي افضل الصلاة واتم التسليم
364. 48:02هنا موظوع اخر اه لعلنا نختم به هذا المجلس وهو فيما يتعلق ببناء الكعبة. النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة وبالمناسبة نحن نطوي
365. 48:15نطوي فصول آآ قد تفهم وتدرك بمقدمات العقول. فالنبي عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة
366. 48:24مع هذه الاسرة المباركة ومع هذا الحضور في المجتمع المكي كان هناك مجموعة من الامور التي كانت تستغرب من النبي عليه الصلاة والسلام لانه يخالف
367. 48:36فوائدهم. فهو لا يشاركهم في شركهم ولا في كفرهم
368. 48:42ولا يشاركهم ولا يشاركهم في سلوكياتهم المغلوطة الخاطئة
369. 48:48التي تمثل انقلاب على القيم والمبادئ التي جبل الله جل وعلا الناس عليها
370. 48:54كذلك القريش والعرب كانت تحج
371. 49:00ولذلك قريش الحمس ما كانوا يقفون بعرفة وانما كانوا يخالفون الناس ويزعمون انهم يعني جنس مستثنى
372. 49:10لكونهم سدنة الكعبة ولكونهم اه يعني اهل السقاية ولكذا فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يقف على عرفة قالوا
373. 49:20ما لهذا يقف على عرفة يخالفنا هذه الحوادث كلها هذه الحوادث جميعها
374. 49:27اصبحت حديث الناس لكن ما كان هناك احد يتجرأ
375. 49:33لان آآ يعني آآ يعتدي على النبي عليه الصلاة والسلام او آآ آآ يعني يجعل منه حديث المجالس آآ
376. 49:43من الجانب السلبي. اما من الجانب الايجابي
377. 49:47اه هذه الاخلاق من النبي عليه الصلاة والسلام طغت
378. 49:51حتى اصبح هو محل حديث الناس. ومضرب المثل صلى الله عليه واله وسلم. ومما يدل على ذلك ما
379. 50:01له الكعبة من الحريق الهائل
380. 50:04اه طبعا الكعبة المشرفة تعرضت لمجموعة من الحوادث
381. 50:11اه وهذا ايضا لله حكمة في ذلك. حتى لا يعتقد الناس
382. 50:15بان الكعبة لها شيء من خصائص الربوبية او الالوهية. ولذلك عمر ابن الخطاب لما وقف عند الحجر ماذا قال? قال والله
383. 50:25لا اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
384. 50:36فالكعبة اراد الله عز وجل لحكمة ان يظهر نقصه
385. 50:42مع ان القبلة فقيل بان الملائكة بنتها وقيل بان ادم بناها وقيل بان ايضا اولاد ادم بنوها ثم ابراهيم واسماعيل وهكذا
386. 50:52لكن عموما يعني الكعبة تعرضت
387. 50:57اه لغرق وتعرضت لحريق لما طارت شرارة من بيت امرأة قريبة من الكعبة فحرقت ستار الكعبة
388. 51:07ثم سرى الحريق الى اعمدة الكعبة اللي كانت من خشب. بقيت الكعبة مدة طويلة لم تبنى
389. 51:16وقريش اجتمعت على ان لا يبنوا الكعبة الا من مال الحلال من مال حلال. لان الربا كان فاشيا وبيع الخمر والتجارة به كان
390. 51:26فاشية ايضا فلذلك بنوا الكعبة
391. 51:31لكن قصر البنيان فاخذوا ستة اذرع
392. 51:36من الكعب الذي الان هو الحطيم يسمى حجر اسماعيل. هذا ليس حجر اسماعيل. هذا الحطيم
393. 51:43ها هذا يسمى الحطيم آآ لان النفقة الحلال قصرت
394. 51:51فبدأت قبائل قريش كل واحد يأخذ مثلا الركن اليماني الركن الشامي الركن العراقي مثلا
395. 51:58لما جاء وظعه الحجر الاسود هنا
396. 52:02آآ اختلفوا من الذي يضع الحجر الاسود? فكل قبيلة تقول انا
397. 52:07كل قبيلة تقول انا لتنال الشرف
398. 52:10وليبقى ذكرها خالدا آآ قام آآ فتلاسنوا تراشقوا
399. 52:18بالالفاظ وبالكلمات ثم تطور الحال من التراشق بالكلام الى العمل المسلح للمواجهة حتى قام بنو عبد
400. 52:31دار وبنو عدي فاتوا باناء كبير وفيه دم ثم وضعوا ايديهم فيه اه يتعاهدون ويتعاقدون على الا يضع الحجر الاسود
401. 52:43احد غيرهم لذلك لقبوا بلعقة الدم
402. 52:48مع هذا الجو المتوتر المشحون الساخن
403. 52:53بالمواجهة المسلحة بين قبائل قريش قام حكيم من حكمائهم هو عاقل من عقلائهم
404. 53:00فقال الامر سهل قالوا وما ذاك
405. 53:04قالوا نحكم اول اه شخص يدخل مع الباب
406. 53:13وكان رأيا صائبا كان رأيا صائبا
407. 53:17فقال اول داخل من هذا الباب هو الذي يظع الحجر الاسود
408. 53:23وفعلا سبحان الله العظيم اذا بجميع هؤلاء الذين
409. 53:29اه مع هذا الجو الساخن والمتوتر يتجهون الى الباب فاذا الداخل محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
410. 53:39فقالوا بصوت واحد الصادق الامين رضيناه رضيناه. يعني الشخص المجمع عليه الشخص اللا يمكن لا يمكن لاحد ان يختلف عليه
411. 53:49هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم فقام النبي عليه الصلاة والسلام ووظع الحجر الاسود لينال هذا الشرف العظيم صلى الله عليه وسلم كما
412. 53:59ما شرفه الله عز وجل بالنبوة وبالرسالة
413. 54:05المجلس القادم ان شاء الله سنبدأ اه بداية البعثة النبوية واسأل الله تعالى التيسير وان نكمل هذه المنظومة على خير و
414. 54:15بدأت اشعر بانني اطيل الشرح ما ادري انتم توافقوني ولا تخالفوني لكن عموما ان شاء الله ان يسر الله واتممنا الشرح فالحمد لله
415. 54:25لم يتيسر لعلنا نكمل آآ يعني في دورة قادمة لكن نحاول جاهدين باننا نضع لمسات حول آآ
416. 54:35حياة النبي عليه الصلاة والسلام آآ واظحة لتنطبع في اذهاننا آآ جميعا يبقى الوقت الدقائق المتبقية
417. 54:45خمس للاسئلة ان وجدت وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
418. 54:53احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم والمسلمين. احسن الله اليكم يقول تقول السائلة اختي لدي
419. 55:03جنيه ذهب تقول سوف ابيعه واستبدله بمجوهرات البسها
420. 55:10حتى لا ازكيه هل هذا جائز? هل هذا هذا في السيرة ولا في الفقه? هذا الشيخ محمد حنا في السيرة ولا في الفقه
421. 55:19والله الاسئلة عامة طيب عموما كان بودي والله تكون الاسئلة الاسئلة في صلب الموضوع لكن آآ لو تعيد
422. 55:29سؤال لو سمحت احسن الله اليكم تقول اختي لديها جنيه ذهب. ايه
423. 55:36تريد ان تبيعه مجوهرات تلبستها حتى لا تزكيه
424. 55:43هذا جائز الذي يظهر بانه يجوز يعني ما دام انها تريد ان تستبدل جنيه الذهب بمجوهرات
425. 55:50اه وتقصد بانها يعني ما تزكيه يعني هذا من الامور الاصل فيها الاباحة لها ذلك لا حرج
426. 55:59تحفظ اصل مالها مثلا تقول في مجوهرات او في شراء بضاعة او في سيارة او في ارض او في بيت لا حرج
427. 56:09احسن الله اليكم في قول الناظم ووافق العشرين من نيسان
428. 56:13هل تسمية الاشهر بنيسان وشباب وغير ذلك يعتبر فصيحة في اللغة العربية
429. 56:19وهذه يعني مما تعارف عليه الناس تعارفوا على مثل هذه
430. 56:26الاشهر ونسيان كان معروف في القديم يعني نيسان وكانون
431. 56:30الاول وكانون الثاني تشرين هذي كلها. اب ايضا معروفة هذي
432. 56:36فهذه لا مشاحة فيها لا مشاح فيها لكن نحن ينبغي لنا ان نهتم باشهر باشهر اشهرنا العربية محرم وصفر وربيع اول ربيع ثاني جماد اول
433. 56:46الجمال الثاني رجب شعبان رمظان شوال ذي القعدة وذو الحج وذا الحج
434. 56:52نعم احسن الله اليكم الاسئلة ليست متعلقة بالدرس. طيب ماشي. تفضل. لا بأس
435. 57:01احسن الله اليكم يقول السائل
436. 57:05خطيب جمعة قبل ان يلتقي على المنبر يستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم
437. 57:11فما حكم هذا الفعل والله اذا كان من الصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نعم
438. 57:18يعني كيف يستأذن من النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا شك بان هذا نوع من أنواع البدع والخرافات
439. 57:26وفاعل هذا يظهر بانه جاهل
440. 57:29فالاجماع منعقد على وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
441. 57:34الوفاء الطبيعية التي آآ اذاقه الله اياها كما اذاق بقية البشر
442. 57:40والاجماع منعقد على ان انه مدفون في المدينة في بيته عائشة
443. 57:45وان النبي عليه الصلاة والسلام يعيش حياة برزخية
444. 57:49اه خاصة به صلى الله عليه واله وسلم
445. 57:53وان الله تعالى وكل ملائكة على رأسه يبلغونه سلام امته
446. 57:58وان انه لا يجوز اه سؤال النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته
447. 58:05ولا يجوز استئذانه ولا يجوز اعتقاد ان النبي عليه الصلاة والسلام يحظر الجمعة والجماعة الان او يشهد المجالس هذا كله من البدع والخرافات
448. 58:15والعبث بعقول الناس فهذا الخطيب يتوب الى الله عز وجل ويترك مثل هذه البدع والخرافات. والسؤال له هل فعل هذا ابو بكر
449. 58:25مع ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام في غرفة عائشة
450. 58:29فابو بكر كان هو الخطيب بعد وفاة النبي عليه الصلاة هل كان يذهب
451. 58:34ويستأذن النبي عليه الصلاة والسلام هل فعل عمر? عثمان علي
452. 58:38هل قال بي احد من الائمة المتبوعين
453. 58:41كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد هل قاله احد من ائمة السلف? ما قال بهذا احد
454. 58:47لذلك هذا الخطيب يحتاج ان يتوب الى الله وان يستغفر الله. وان يتعلم العلم الشرعي وان يبتعد عن مثل هذه الخرافات
455. 58:57احسن الله اليكم يقول السائل
456. 58:59المنزل يوجد مسجد صغير متنقل
457. 59:04وفيه امام واثب لكن لا تصلى فيه الجمعة
458. 59:08اذهب اليه مشيا هل هذا خير لي
459. 59:11ام اذهب بالسيارة للجامع البعيد عن المنزل
460. 59:15اذا كان المسجد هذا يعني تقام فيه الجماعة وفيه امام راتب هو افضل. كونه مسجد آآ مسجد الحي وايضا
461. 59:25تعين ايضا يعني ذهابك اليه يعني لعله يكون سبب من اسباب تشجيع الجيران او الذين يتخلفون عن الصلاة
462. 59:34اه في حضور صلاة الجماعة
463. 59:39احسن الله اليكم شخص عق عن ولده في اليوم الثاني من الولادة
464. 59:44فقيل له بان عقيقته غير مجزئة
465. 59:47فهل هذا صحيح? لا هذا الجواب غير صحيح. العقيقة مجزئة لكنه
466. 59:52آآ ترك السنة وهي اليوم السابع يعق عنه يوم سابعه. يوم والعلماء يقولون بان الطفل آآ اذا عاش
467. 1:00:02الى سبعة ايام يرجى سلامته لذلك قالوا من الحكمة في تأخير العقيقة الى اليوم السابع انه في الغالب الطفل اذا
468. 1:00:12عاش الى اليوم السابع يكون سليما. يعني آآ يعني يكتب الله عز وجل له حياة. طبعا هذا على الغالب يعني. ولذلك لو عق بعد
469. 1:00:22بعد ولادته بيوم او يومين فهي عقيق فهي عقيقة عقيقة لكنه ترك سنة
470. 1:00:29نعم احسن الله اليكم ما حكم طالب الفتوى من طالب علم
471. 1:00:36اذا غلب على الظن استقامته وعمله باقوال اهل السنة
472. 1:00:40هو طبعا بالنسبة للفتوى لها لها يعني قواعد وضوابط وقانون
473. 1:00:49آآ اولا اذا كان هناك مرسم للفتوى
474. 1:00:55من قبل ولي الامر اه وقيل للناس استفتوا
475. 1:01:00هذا العالم او هذه اللجنة او هذه الهيئة فما ينبغي الافتيات عليهم
476. 1:01:06ما ينبغي الافتيات عليه لا سيما في الامور العامة اللي تخص مجموع الناس تخص اه يعني النوازل اه تخص
477. 1:01:16الاشياء التي اه الخوظ فيها ما ينبغي اه من قبل الفرد وانما لابد من من من مجموعة كما كان عمر يفعل يا جماعة اهل بدر
478. 1:01:26ويعرظ عليهم المسائل اه اما اذا كان هناك اذن بالفتوى او كان هناك ايضا اه اه عدم اه ممانعة مثلا لقضية
479. 1:01:39الفتوى وايضا الشخص آآ لديه الاهلية ويمتلك ادوات الفتوى فما المانع? لان من يمتلك الادوات ولديه الاهلية
480. 1:01:52بالمجزوم المحقق بانه لن يخوض في الامور العامة. وانما سيفيد الناس في يعني مسائل دينهم. واذا عرظ عليه امر
481. 1:02:02يخص مجموع الامة يخص امر الدولة اعتقد بانه لا يتدخل فيها
482. 1:02:08هذا اذا كان فعلا مؤهلا
483. 1:02:10اما طالب علم فقط لكن لا يمتلك ادوات الفتوى
484. 1:02:15فلا يسأل يعني ليس كل من آآ حفظ القرآن او حفظ السنة او حفظ اقوال اهل العلم قد يكون صالحا للفتوى
485. 1:02:26قد يكون صالحا للفتوى فاحيانا قد يفتي الشخص في مسألة
486. 1:02:30اه له اجتهاد فيها فيكون ظره اقرب من نفعه
487. 1:02:36ضره اقرب من نفعه فلذلك الكلام حول هذه المسألة الطويل فالعلما في القديم والحديث
488. 1:02:44ذكروا يعني في مصنفات الفتوى ذكروا اداب المفتي والمستفتي
489. 1:02:50وذكروا شروط يعني من طلاب العلم من يكون متمكن
490. 1:02:55تمكن في الحفظ متمكن في ظبط المسائل لكن في الفتوى لا يحسن
491. 1:03:00لا يحسن في الفتوى لماذا? لان الفتوى لها فقه ايضا
492. 1:03:06الفتوى لها فقه يعني فليس كل ما تحفظه ممكن تفتي به. ليس كل ما تحفظه ممكن تقوله زمانا ومكانا وحالا. والحديث حول هذه المسألة حقيقة يطول
493. 1:03:18هذا باختصار الله اليكم توفي رجل وجعل له ارضا
494. 1:03:25وجعل له ارضا مقبرة وقفة لله سبحانه وتعالى
495. 1:03:30والان يريد ابناؤه ان يجعلوا لافتة على المقبرة عليها اسم ابيهم
496. 1:03:35فهل هذا جائز عموما بالنسبة
497. 1:03:41الارض اذا اوقفت مقبرة فهي
498. 1:03:45فهو وقف مؤبد وقف مؤبد
499. 1:03:48آآ لا يجوز الرجوع فيه
500. 1:03:52وهذا طبعا على قول الجميع حتى من يذهب الى الوقف الى جواز الوقف المؤقت. الثاني يعني ما دام ان
501. 1:04:01اه الاب لم يضع لافتة او شيء فما في داعي
502. 1:04:05ما في داعي ان الاولاد يقولون هذه مقبرة فلان ابن فلان
503. 1:04:09اه ولو وضعوا لا حرج لان بالنسبة لوالدهم
504. 1:04:13وضع المقبرة واحتسبها لله عز وجل
505. 1:04:16فيؤجر عليه اذا وضع الاولاد لافتة يظهر بانه لا حرج لكن ما الداعي
506. 1:04:22ما الداعي فانصحهم بان لا يفعلوا هذا. والناس يعرفون من وضع هذه المقبرة. نعم
507. 1:04:29احسن الله اليكم يقول السائل ايهما افضل الاستغفار سبعين مرة اتباعا للسنة
508. 1:04:36او الاكثار من الاستغفار دون تحديد رقم معين
509. 1:04:40الاستغفار ورد على صفتين مقيدة ومطلقة. المقيدة يعني مثلا بعد الصلوات المكتوبات ثلاث مرات مثلا
510. 1:04:51آآ وغير ذلك مما ورد فيه الاستغفار المقيد والمطلقة ان يستغفر الله من دون عدد
511. 1:04:59من دون عدد فبالنسبة لتحديد الاستغفار بسبعين يحتاج الى دليل
512. 1:05:05فاذا كان الاخ السائل فهم من قول الله عز وجل
513. 1:05:09تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ليس معناه
514. 1:05:14اه العدد وانما هذا يجري على قاعدة العدد لا مفهوم له
515. 1:05:20وانه لو استغفر لهم ما يزيد على السبعين فانه ليغفر الله لهم هذا الذي فهمه النبي عليه الصلاة والسلام
516. 1:05:27ولو فهم النبي عليه الصلاة والسلام انه يستغفر لهم واحد وسبعين مرة يغفر الله لهم لا لا نستغفر لهم
517. 1:05:34لان الله زرع الرحمة في قلبه
518. 1:05:37والمقصود بان هذا لا مفهوم له. العدد لا مفهوم له
519. 1:05:41فالاستغفار المطلق ليس له يعني اه تحديد بعدد معين وانما يستغفر للانسان استغفارا عاما
520. 1:05:50او مطلقا احسن الله اليكم هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ظل
521. 1:05:58هذا مما يذكر في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ليس له اسناد ليس له اصل
522. 1:06:06قالوا بان النبي وسلم اذا مشى ليس له ظل لا يصح في هذا الحديث
523. 1:06:11كما انهم ايضا يقولون بانه ولد مختونا وهذا غير صحيح
524. 1:06:16آآ بل ذكر آآ كتاب السيرة بان جده عبد المطلب ختنه
525. 1:06:23فلا يثبت شيء ان النبي عليه الصلاة والسلام ولد مختونا او اذا مشى ليس له ظل
526. 1:06:29وكذلك ما يذكر بان الارض آآ يعني تبلع فضلته اذا ذهب للخلاء هذا كله آآ ذكره من
527. 1:06:39نتكلم في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اسانيد هذه الاحاديث ليس لها زمام ولا خطام. ومجرد هكذا يعني آآ
528. 1:06:49اه ذكرت وهذا لا ينقص من قدر النبي عليه الصلاة والسلام لا يعني بان والله اذا مثلا قيل بانه لا يصح في هذا شيء ان هذا
529. 1:06:59قليل من قدر النبي عليه الصلاة والسلام هذا غير صحيح
530. 1:07:02نعم احسن الله اليكم رجل يجمع الظهر والعصر كسلا
531. 1:07:09ما حكمه فعلي اه بالنسبة للصلوات الخمس اه لا يجوز الجمع
532. 1:07:16اه بينها الا لسبب شرعي. والسبب الشرعي هو السفر مثلا
533. 1:07:23او المرض مثل المستحاضة وكذلك المريض الذي يشق عليه
534. 1:07:33آآ ان يصلي كل صلاة لوحده المريض المرض الذي يرهقه ويجهده
535. 1:07:40آآ يعني الذهاب الى الصلاة مرتين وكذلك في حالة المطر الشديد الذي يبل اسافل النعال اسافل
536. 1:07:50الثياب والنعال هذا آآ مما يجمع فيه. اما آآ الشخص العادي فلا يجوز له ان يتقصد الجمع آآ
537. 1:08:00بسبب الكسل. يقول انا والله كسلان خليني اجمع صلاتين مع بعض لا يجوز. لان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
538. 1:08:10كتابا فرضا آآ وموقوتا مؤقت له ابتداء وله انتهاء. وكل من وصف صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا بانه كان يصليها
539. 1:08:22كل صلاته في وقتها ما دام انه مقيم
540. 1:08:26فاذا سافر جمع مع القصر
541. 1:08:28وحصل مرة انه جمع في المدينة من غير اه سفر
542. 1:08:34ولا مطر آآ بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. قيل لابن عباس ما اراد بذلك? قال الا يحرج امته. قال العلماء
543. 1:08:42للمرض مثلا المرض او لوجود سبب من الاسباب التي تدفع الى
544. 1:08:48مسألة الجمع. فلذلك الاخ السائل يتوب الى الله ويستغفر الله ولا يعود لمثل هذا ابدا. الا اذا وجد السبب الشرعي
545. 1:08:59الذي يرخص له بالجمع الله اليكم ما حكم التجارة بالعطور والكلمات النسائية? الاصل في هذا الجواز والحلو والاباح
546. 1:09:13بالنسبة اذا استعملت استعمال محرم فالاثم على المستعمل وليس على التاجر
547. 1:09:21احسن الله اليكم هل الكفيل
548. 1:09:24يدخل في نطاق الذروبية والاهل الوارد في الادعية المأثورة. اعد. ونصائح. اعد اعد
549. 1:09:31قل هل الكفيل الله يقصد
550. 1:09:33اه اليتيم المكفول ها? يقول هل الكثير يدخل في نطاق الذرية والاهل? الواردة في الادعية المأثورة
551. 1:09:42ونصائح من فضلكم في تربية الكثير
552. 1:09:45وجزاكم الله خيرا. طبعا بالنسبة لكفالة اليتيم من الاعمال الصالحة
553. 1:09:50ومن الابواب الطيبة التي يفتحها الله عز وجل على من يشاء من عباده. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وقرن بين السبابة
554. 1:10:00والوسطى بين السبابة والوسطى والكفالة هي ان يضم الكفيل
555. 1:10:06المكفول او اليتيم الى ذريته يعني في البيت. يضم مع اولاده فينشأ مع اولاده نشأة الاولاد
556. 1:10:16يحتضنه ويرعاه ويربيه ويعوده يعود اليتيم على الاخلاق والقيم والمبادئ الطيبة
557. 1:10:26آآ طبعا اغلب الناس الان يقولون الايتام خارج الدولة. في بلاد اخرى هل هذا يسمى تسمى كفالة حينما تقوم الجمعيات
558. 1:10:36اخذ المبالغ هذه الشهرية من الكفيل
559. 1:10:42الذي يكفل اليتيم من اهل العلم من يرى بان هذه كفالة ايضا. لكن الظروف حالت بين
560. 1:10:49الكفيل واليتيم من ان يلتقيه. ولذلك قالوا هذه كفالة ومن اهل العلم من يقول لا هذه لا تكون كفالة وانما تكون تربية ورعاية
561. 1:10:59مرحبا والذي يظهر بانه لا مشاح يعني في الاصطلاح
562. 1:11:04واذا والله كان هناك صعوبة في آآ جلب هؤلاء الايتام الى الى آآ يعني جلب اليتيم الى بيتك
563. 1:11:14تكفله بدفع المال لوالدته لعمه
564. 1:11:21للجهة الراعية لهؤلاء الايتام ويكون هذا ان شاء الله من من الكفالة لكن لا يكون في
565. 1:11:29مرتبة الاتيان بالاولاد الى البيت
566. 1:11:35الله اليكم لماذا حمل العلماء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع
567. 1:11:41على الكراهة ولن يحمدوه على التحرير
568. 1:11:44هو عموما عندنا ما يتعلق بمسائل الاخلاق والسلوك
569. 1:11:51اه والاداب قاعدة الجمهور جمهور الاصوليين بالنسبة للنهي يحملونه على الكراهة التنزيهية. الا اذا وجدت قرينة تدل على
570. 1:12:02على المنع وقالوا يعني بالنسبة للشعر هذا من جملة العادات. من جملة العادات فهذا هو الصارف. هذا هو الصارف
571. 1:12:12طبعا بالنسبة لمن يقول بالكراهة. هناك من يقول بالتحريم
572. 1:12:15لكن بالنسبة للسؤال لماذا? لانه هذا قالوا بان الشعر وتربيته وتربية الشعر قصه هو من جملة
573. 1:12:25العادات اه والنهي حمل على الكراهة لانه من هذا الباب. نعم
574. 1:12:34احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا ونفع به. اعتقد بان غدا آآ لا لا يوجد آآ درس وانما بعد غد ها
575. 1:12:45اي نعم شيخنا. يوم يوم الثلاثاء نلتقي واياكم على خير ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
576. 1:12:53السلام عليكم ورحمة الله وبركاته