الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حياكم الله اخواني
2. 00:12واخواتي في كل مكان الى المجلس الثالث من مجالس دورة شرح المنظومة البيئية في السيرة النبوية ويتفظل الشيخ محمد
3. 00:22بالقراءة الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم
4. 00:29الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
5. 00:39ولولاة امورنا ولجميع المسلمين قال الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله في عجوزته المائية بذكر حال اشرف البرية
6. 00:49وبعد اربعين عاما ارسل في يوم الاثنين ليقينا فانقلا في رمضان او ربيع الاول وسورة قرأ اول المنزل
7. 00:59ثم الوضوء والصلاة علم. جبريل وهي ركعتان محكمة. ثم مضت عشرون يوما كاملة. فرمتهن نجوم هائلة
8. 01:10الى ثم بعد رابع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام. واربع من النسا واثنى عشر من الرجال
9. 01:21هادي حاجة الى بلاد الحبش في خامس عام وفيه عاد ثم عادوا لا ملام
10. 01:29ثلاثة هم وثمانون رجل ومعهم جماعة حتى كمل. وهن عشر وثمان ثم قد اسلم في الثالث
11. 01:39حمزة الاسد وبعد تسع من سنين رسالته مات ابو طالب ذو كفالة. وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاثة
12. 01:51مع بعض احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
13. 01:58واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى
14. 02:08تابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا
15. 02:15مع هذه الرياض العطرة ومع هذه الحديقة الغناء
16. 02:22ومع هذا البستان الافيح من سيرة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم
17. 02:29ينتقل بنا الناظم من فصل الى فصل ومن حدث الى حدث مرتبا آآ سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم من الولادة
18. 02:43الى الوفاة. وفي هذا اليوم ندخل مرحلة جديدة من مراحل حياة النبي عليه الصلاة والسلام
19. 02:53بل هي اهم مرحلة حيث انها تمثل منعطف عظيم في تاريخ البشرية. وفي تاريخ الانسانية الا
20. 03:03وهي بعثة محمد صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اعظم نعمة انعم الله جل وعلا بها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
21. 03:13الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فاعتذر عن الانقطاع بسبب
22. 03:21آآ النت عندي ضعيف الظاهر هذا اليوم لكن عموما نكمل ان شاء الله ما قرأه الشيخ محمد من الابيات التي
23. 03:31تمثل آآ فصول جديدة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. فبالنسبة لقول المصنف رحمة الله او الناظم
24. 03:41عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا
25. 03:46هذا يشير الى بداية بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم
26. 03:52فلقد بعثه الله عز وجل على سن الاربعين. واختصه الله عز وجل بكرامته حينما جعله خاتم المرسلين. وسيد
27. 04:02الاولين والاخرين. ولذلك الانبياء اه كما يقول جمهور العلماء انهم يبعثون على سن الاربعين في الغالب
28. 04:12على سن الاربعين وهناك من استثني كعيسى ويحيى عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. فالنبي عليه الصلاة
29. 04:22السلام لما آآ استوى وبلغ اشده حينما بلغ اربعين سنة بعثه الله عز وجل. وقد كان قبل
30. 04:32الوحي اليه آآ جرت امور كثيرة منها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يخلو آآ بربه سبحانه
31. 04:43وتعالى بعد ما اقترن بخديجة رضي الله عنها
32. 04:49ومضى وقت وزمن واستولد منها صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء
33. 04:57والمعنى انه كان يذهب الى غار حراء ويتعبد فيه
34. 05:02اه كما جاء في البخاري من حديث عائشة انه كان يتحنث
35. 05:07والتحنث والتعبد الليالي ذوات العدد كما يعني فسر ذلك الزهري وهذا مدرج من كلامه. رحمه الله تعالى. فكان النبي عليه الصلاة والسلام
36. 05:20يبتعد عن آآ يبتعد عن مجالس قريش
37. 05:26اه المليئة الوزر والاثم واللغو
38. 05:30وكان يذهب الى غار حراء يتعبد لربه سبحانه وتعالى وينظر في هذا الملكوت
39. 05:39العجيب ولا شك بان هذه تهيئة للنبي عليه الصلاة والسلام
40. 05:45فلما بلغ الاربعين من عمره
41. 05:49فجاءه جبريل فجاءه الحق في غار حراء فما انتبه النبي عليه الصلاة والسلام الا
42. 05:57وجبريل آآ يأخذ آآ يكلمه ويقول له اقرأ
43. 06:02فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ يعني انا امي
44. 06:06لا اقرأ قال فاخذني فغطني. طبعا في اول الامر
45. 06:13اخذه بتلابيبه. قال له اقرأ. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ
46. 06:19ثم غطه الثانية فقال اقرأ
47. 06:22فقال النبي عليه الصلاة ما انا بقارئ فغطه الثالث فقال اقرأ
48. 06:29فقال ما انا بقالة فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان
49. 06:39ما لم يعلم. الى هنا هذا اول ما نزل من القرآن في الراجح من قول اهل العلم. وساتحدث عنه بعد قليل. اه
50. 06:49آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام
51. 06:52اه في يوم الاثنين اتاه جبريل في غار حراء
52. 06:58واوحى اليه وانزل الله جل وعلا عليه القرآن. بواسطة جبريل عليه السلام
53. 07:05واختلف العلماء في الشهر مع اتفاقهم على اليوم. لان النبي عليه الصلاة والسلام
54. 07:12في حديث الاعرابي لما سأله عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه القرآن
55. 07:20فدل هذا على انه في يوم الاثنين بعث النبي عليه الصلاة والسلام واختلف العلماء في الشهر على قولين
56. 07:28فقيل في شهر رمضان وقيل في ربيع الاول
57. 07:34ومن ذهب الى انه في شهر رمضان
58. 07:37استدل بقول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
59. 07:43قالوا فهذا دليل على ان جبريل اتى النبي عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان اول ما اتاه. والقول الثاني وهو الراجح
60. 07:52انه في ربيع الاول بربيع الاول وهذا الذي عليه اغلب
61. 07:57آآ علماء السيرة على انه في ربيع الاول
62. 08:01واما قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فهذا النزول من اللوح المحفوظ الى سماء الدنيا كما صرحت
63. 08:11ذلك الاحاديث اه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقوله وسورة اقرأ اول المنزل هذا هو القول الراجح
64. 08:21لماذا قلنا القول الراجح? لان هناك قول
65. 08:24يذهب الى ان اول ما نزل من القرآن
66. 08:27هي قول الله عز هو قول الله عز وجل يا ايها المدثر
67. 08:32قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر
68. 08:39ولذلك العلماء منهم من ذهب الى ان اول ما انزل من القرآن يا ايها المدثر. والراجح الاول
69. 08:50الراجح الاول ان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق. فاول ارتباط بين السماء والارض
70. 08:58كان في قول الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق. واما يا ايها المدثر هذه للتبليغ
71. 09:06ولذلك ذهب بعض اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر الى الجمع. فقالوا اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم
72. 09:16واول ما نبئ به هو اقرأ
73. 09:20اقرأ باسم ربك الذي خلق. واما يا ايها المدثر فهي للتبليغ
74. 09:26يعني قم فانذر. يا ايها المدثر قم فانذر
75. 09:30يعني بداية التبليغ فكانت الاولى استعداد فكانت الاولى يعني بداية نزول القرآن الذي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام
76. 09:40حتى اذا ذهب عنه الروع وسكنت نفسه واصبح مستعدا
77. 09:47لتلقي الوحي جاءه الوحي يا ايها المدثر قم فانذر
78. 09:53وذكر العلماء حكمة في قضية تغطي جبريل
79. 09:57النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات قالوا حتى
80. 10:02يفرغ حتى يفرغ آآ قلبه وقالب وقالبه. بمعنى ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام مستعدا
81. 10:12استعدادا ظاهرا وباطنا اللي تلقي الوحي
82. 10:17واصبح هذا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعادته انه اذا تكلم اذا اراد ان يتكلم بكلام
83. 10:27اعاده ثلاثا صلى الله عليه واله وسلم. وايضا آآ النبي عليه الصلاة والسلام
84. 10:36امي لا يقرأ ولا يكتب
85. 10:38وهذا من اعظم علامات نبوته
86. 10:42من اعظم علامات نبوته فهو لا يعرف القراءة صلى الله عليه واله وسلم
87. 10:49ولا اه يعرف القراءة لا يعرف القراءة ولا يعرف الكتابة. فلا يكتب ولا يقرأ صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الله عز وجل
88. 10:59ذكره بهذا الوصف النبي الامي. النبي الامي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
89. 11:07وللاسف الشديد انتشرت رسالة كتبها من لا فقه له ولا علم له ويعتقد بان هذا من
90. 11:17باب اه اه من باب المنقبة للنبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيها بان النبي عليه الصلاة والسلام اه ليس بامي. وانما يقرأ
91. 11:28سبعين لغة وسبعين كذا هذا كله من الهراء والكذب
92. 11:33والمين بل ان امية النبي عليه الصلاة والسلام تشير الى ان هذا القرآن من الله عز وجل
93. 11:43فقريش آآ ما قالت آآ ما ذكرت مسألة القراءة والكتابة
94. 11:52وانما التشغيب الذي حاولوا آآ من خلاله اجهاض دعوة النبي عليه الصلاة والسلام آآ كانوا مثلا يقول انما يعلمه بشر
95. 12:03وقالوا بان هناك غلام اعجمي يعرف القراءة ويعرف الكتابة وعنده كذا. فكان يعلم النبي عليه الصلاة والسلام. فرد الله عليه
96. 12:14لما قالوا انما يعلمه بشر قال لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين. فما يستقيم ما يستقيم. ولذلك
97. 12:24العواطف احيانا عواصف محاولة اه يعني اه يعني احيانا بعض الناس يعتقد بان مثل اه قضية امية النبي عليه الصلاة
98. 12:37والسلام يعتقد بانها منقصة وهذه غفلة
99. 12:42هذا ان احسنا الظن هذه غفلة هذه من قبل النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا القرآن
100. 12:48انزله الله عز وجل على قوم بلغاء فصحاء
101. 12:52هؤلاء اهل البيان فرسان الكلمة
102. 12:56فرسان البيان اهل الفصاحة هؤلاء الذين وصل بهم الحال موصل عجيب لدرجة انهم اخذهم العجب
103. 13:06في في في هذا اللسان العربي الذي ينطقون به شعرا ونثرا ونظما
104. 13:14ويتفاخرون في ذلك ولذلك الله عز وجل اعجزهم بهذا القرآن وتحداهم
105. 13:22ذاك القرآن فيه تحدي ان يأتوا اه عشر ايات يأتوا بسورة من مثله ان يأتوا بكذا ما عجزوا ما استطاعوا
106. 13:32ان يأتوا بمثل هذا القرآن. وان تتأمل في آآ حياة الانبياء عليهم الصلاة والسلام تجد المعجزات مناسبة للحال والوظع
107. 13:42سائد في قضية الموجود. يعني مثلا ابراهيم عليه السلام
108. 13:47كان قومه من الصعب عبدة الكواكب
109. 13:51عبدة الهياكل يعبدون الكواكب والهياكل
110. 13:55فابراهيم عليه السلام ابو الانبياء اتاهم من هذا الباب
111. 14:00اتاهم من هذا الباب في الحوار المعروف المذكور
112. 14:04آآ لما قال رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال له احب العافرين رأى القمر بازغا قال هذا ربي ثم لما
113. 14:16الشمس بازغة. قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يقوم اني بريء مما تشركون
114. 14:23يعني هو اراد ان يثبت لهم بان هذه مصنوعات مخلوقات مدبرة
115. 14:28هذه ليست هي الرب الشمس والقمر والكواكب
116. 14:33مثلا موسى عليه الصلاة والسلام بلغ السحر
117. 14:36في زمن موسى اوجه بلغ السحر اوجه
118. 14:41فكان هناك مدارس للسحر سحرة وفرعون كان يستعمل ويستخدم هؤلاء السحرة
119. 14:47فالله عز وجل ارسل معجزة
120. 14:51مع موسى هي هذه العصا التي انقلبت حية على الحقيقة
121. 14:57ولذلك اكتشفها السحرة لما رأوا عرفوا بان هذا ليس بسحر
122. 15:02لانهم السحرة هم الذين يخيلون للناس
123. 15:05هم الذين يسحرون الناس. فلما رأوا هذه العصا تلقف ما يأفكون. وقع الحق هنا
124. 15:12وسجدوا قالوا امنا برب هارون وموسى
125. 15:16عيسى عليه الصلاة والسلام انتشر
126. 15:18الطب في عصره يصبح الطب آآ وصل مرحلة
127. 15:23كبيرة جدا لدرجة الطغيان الطغيان الطغيان في الطب
128. 15:28الله عز وجل ارسل مع عيسى معجزات من ظمنه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ في
129. 15:38كيف يكون طيرا باذن الله
130. 15:41فهذه هذا هو التحدي الحقيقي
131. 15:44النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله في امة
132. 15:47كانت مسحورة بهذا البيان معجبة بهذا هذه الفصاحة. ولذلك جاء القرآن بهذه الصورة العجيبة وجعله الله عز وجل
133. 15:58اه خالدا قال جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
134. 16:04وكما في قصة الوليد بن المغيرة
135. 16:09لما سيأتي معنا لعلنا ان شاء الله نذكرها
136. 16:13حينما عجزت قريش عن مجاراة النبي عليه الصلاة والسلام. وعرفت بان هذا القرآن من الله
137. 16:20ولذلك كانوا يرسلون الاشخاص لمفاوضة النبي عليه الصلاة والسلام فيرجعون بخفي حنين
138. 16:27لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجادلهم بالقرآن
139. 16:31فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
140. 16:35يقول له اتلوا عليك القرآن ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يشقشق الكلام يفرع الكلام ويجاريهم احيانا في
141. 16:44يعني باطلهم لا حاشاه صلى الله عليه وسلم. انما كان
142. 16:48قرأ على الوليد سورة فصلت
143. 16:51حتى تزلزلت الارض من تحته ويضع يده على فم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ناشدتك الله والرحم الا سكت
144. 16:59لا تكمل والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله على سن الاربعين
145. 17:05وآآ انزل عليه القرآن المبين الفارق بين الحق والباطل والشك واليقين
146. 17:12وكان نزول القرآن في الراجح من قول اهل العلم يعني النزول سورة اقرأ في ربيع
147. 17:19الاول وهو اليوم في يوم الاثنين من ربيع الاول. قال الناظم رحمة الله عليه ثم الوظوء والصلاة علمه جبريل وهي ركعتان
148. 17:29محكمة ثم مضت عشرون ليلا كاملة فرمت فرمت الجن نجوم هائلة
149. 17:36اه هذه حوادث واحكام حصلت
150. 17:41في بداية البعثة في بداية البعث
151. 17:44طبعا المصنف رحمة الله عليه طوى
152. 17:47بعض الاحداث اللي هي ظاهرة ومعلوم. النبي عليه الصلاة والسلام لما فاجأه الحق في غار حراء
153. 17:55نزل يقول لي ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها زملوني زملوني دثروني دثروني
154. 18:03فوضعت عليه اللحاف لان النبي عليه الصلاة والسلام
155. 18:07نزل عليه الناموس وفجأه لاول مرة
156. 18:12حتى قال لخديجة والله لقد خشيت على نفسي. حينما قص عليها
157. 18:18اه الخبر فماذا قالت ام المؤمنين خديجة
158. 18:23هذه العملاقة من عمالقة الاسلام والايمان
159. 18:26هذه المرأة الثابتة ثبوت الجبال الراسيات
160. 18:31قالت لا والله لا يخزيك الله ابدا
161. 18:34انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقرأ الضيف وتعين على نوائب الحق
162. 18:41ثم ذهبت به الى ابن عمها ورق ابن نوفل
163. 18:46وكان رجلا آآ قد تنسك
164. 18:53كان رجلا قد تنسك وكان يكتب العبرانية وله عناية وكان موحدا
165. 19:00القس مراقب النوفل كان على التوحيد
166. 19:04فذهبت به فلما قص عليه الخبر والقصة قال ذاك الناموس الذي انزله الله على موسى
167. 19:12قال هذا الناموس الذي يعني يقصد جبريل عليه السلام
168. 19:15يا ليتني فيها يعني دعوتك جذعا شاب لانه قد دلف الى عمر متأخرة وقد كف بصره
169. 19:25اه شكرا الله يحفظك نعم. الصوت انقطع قليلا لو امكن
170. 19:30الاعادة. نعم. الكلام على واقع اني اوصل
171. 19:34طيب آآ خديجة رضي الله عنها ذهبت بالنبي عليه الصلاة والسلام الى ابن عمها ورقة بن نوفل
172. 19:45هذا القس الذي كان على التوحيد وكان يكتب العبرانية
173. 19:51وكان له عناية بالكتب السماوية
174. 19:55فلما قص النبي عليه الصلاة والسلام خبره
175. 19:58قالت له خديجة اسمع من ابن اخيك
176. 20:01فلما قص عليه قال ذاك هو الناموس الذي انزله الله على على موسى. يعني يقصد جبريل
177. 20:09ثم قال ورق بن نوفل يا ليتني فيها جذعا. يعني شاب
178. 20:14يقصيان ليتني فيها يعني في دعوتك جذعا اذ يخرجك قومك
179. 20:18فقال اومخرجيهم? قال نعم ما اتى احد بمثل ما اتيت الا عودي
180. 20:25الا عودي وهذا الكلام من ورقة
181. 20:29فيه تهيئة للنبي عليه الصلاة والسلام على توقع المفاجآت
182. 20:36لانه اخبره بان اخوانك الانبياء الذين قبلك كلهم
183. 20:41عاداهم اقوامهم كادوا لهم. ولذلك
184. 20:46قال له اه رحمه الله ورضي عنه
185. 20:49آآ سيخرجك قومك النبي عليه الصلاة والسلام
186. 20:54آآ رجع وعلم بان هذا هو الحق وانه رسول اخر الزمان
187. 21:00ولذلك اول من اسلم من النساء خديجة
188. 21:04رضي الله عنه شهدت شهادة الحق
189. 21:07وكانت خير سند للنبي عليه الصلاة والسلام
190. 21:12في هذه الاثناء نزلت بعض الاحكام
191. 21:16منها مثلا الوضوء الوضوء نزل
192. 21:20في مكة في بداية البعثة
193. 21:22والصلاة ايضا علمه جبريل كيف يصلي. وكانت الصلاة في اول الاسلام ركعتين في اول النهار وفي اخر النهار. في استقبال
194. 21:32في بداية النهار وثم بعد ذلك زيدت صلاة الحظر
195. 21:39زيدت الصلاة في الحضر كما سيأتي معنا في في مسألة الاسراء وبقيت ركعتان في الصبر كما قالت عائشة رضي الله عنها
196. 21:49والوضوء ليس من خصائص امة محمد عليه الصلاة والسلام
197. 21:53انما الوضوء كان معروفا في الامم السابقة
198. 21:57فابراهيم عليه السلام في قصته مع الملك الظالم الجبار هذا
199. 22:03حينما اخذ آآ سارة اه زوج اه ابراهيم عليه السلام
200. 22:10قال جاء في الحديث في البخاري قال قامت فتوضأت
201. 22:15وصلت ودعت الله فصرف الله عنها
202. 22:19هذا الجبار الظالم وايضا جاء في مسلم
203. 22:25من قصة جرير الراهب جرير آآ الراهب او جريج جريج الراهب جريج الراهب
204. 22:35ان في قصة معروفة اه وكان في صومعة واتهمته زانية
205. 22:41بان هذا الولد منه جاء في الحديث بانه قام فتوضأ
206. 22:49وآآ طعن يعني وضع اصبعه في خاصرة الطفل
207. 22:54وقال من ابوك? قال ابوي ابي الراعي
208. 22:57والمقصود بان اه بان الوضوء كان معروفا في الامم السابقة
209. 23:05لكن كيف كان يتوضأون? الله اعلم
210. 23:08الهيئة والكيفية والصفة الله اعلم
211. 23:11ولكن كان هناك وضوء لان الله تعالى قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج. هل هو مثل الوضوء الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام
212. 23:21الله اعلم الله اعلم قال ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل
213. 23:27وهي ركعتان محكمة. ركعتان محكمة. وبالمناسبة يعني في مكة
214. 23:33نزلت اصول العبادات. يعني مثلا الصلاة
215. 23:38الوضوء طبعا الصلاة آآ الزكاة ما كانت بتفاصيلها من حيث المقادير وكذا. الصيام كان صيام يوم عاشوراء
216. 23:50في مكة كانت تنزل كبريات العبادات التي تمثل اصول
217. 23:55التفصيل التشريعي كان هذا في المدينة كما سيأتي ذكره باذن الله
218. 24:01قال ثم مضت عشرون يوما كاملة فرمت الجن نجوم هائلة
219. 24:07بعد مرور عشرين يوم من نزول جبريل
220. 24:10عليه السلام الى النبي عليه الصلاة والسلام
221. 24:15بدأت السماء تمطر الجن بهذه الشهب الشهب الحارقة
222. 24:23وبهذه النيازك المهلك ولذلك خلق الله جل وعلا النجوم
223. 24:29لثلاثة اشياء زينة للسماء الدنيا
224. 24:34وعلامات يهتدي بها الناس في ظلمات البر والبحر
225. 24:40وايضا رجوم للشياطين في الفترة التي بعث فيها النبي عليه الصلاة والسلام
226. 24:47آآ ازداد اغمي الشياطين من خلال هذه الشهوب
227. 24:55لدرجة اه جعلت ابليس عليه لعائن الله المتتابعة
228. 25:02يرسل جنوده ليعرفوا ليبحثوا عن السبب
229. 25:08ما هذا السبب الذي جعل
230. 25:11اه هذه النجوم تمطر الجن بهذه الصورة لان الجن يسترقون السمع
231. 25:18كما قال جل وعلا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا
232. 25:26رصد فالجن كانت تسرق السمع
233. 25:30ما يدور في الملكوت الاعلى
234. 25:34فيأخذ الجني الكلمة ثم يلقيها الى الذي تحته ثم يقرقر
235. 25:41الجن في اذن الساحر فيخلط معها مئة كذبة كما جاء في الحديث
236. 25:46فيروج فيها على الناس ولذلك بعض السحرة قد يصدق يعني لما يقول شيء سيحصل كذا سيحصل كذا
237. 25:55لكن يصدق واحدة ويكذب مئة
238. 25:58وهذا من من من الفتنة
239. 26:01ولذلك يقول بعض العلماء كان الجن يقعدون مقاعد الاستماع اخبار السماء وهم المردة من الجن
240. 26:08كانوا يفعلون ذلك ليستمعوا من الملائكة اخبار السماء حتى يلقوها الى الكهنة. فحرصها الله بالشهب المحرقة فقالت الجن حينئذ
241. 26:18فمن يستمع الان يجد له شهابا
242. 26:21رصد ولذلك والجن آآ ظربوا مشارق الارض ومغاربها امتثالا لامر ابيهم وكبيرهم ابليس ينظرون ما الذي حال بينهم وبين
243. 26:35خبر السماء وفعلا ذهب طائفة من هؤلاء الجن
244. 26:42الى ما الى مكان يقال له نخلة في تهامة
245. 26:48فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه الذين اسلموا في هذه الفترة صلاة الفجر
246. 26:56الركعتين فلما سمعوا القرآن استمعوا له
247. 26:59فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السمع
248. 27:03هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء
249. 27:06اذا هذه الحوادث السماوية دلت على
250. 27:12امر عظيم وهو بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك عملت الجن
251. 27:18اعمالا غاية في الفظاعة في صد المشركين عن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
252. 27:26قال الناظم رحمة الله عليه ثم دعا في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام
253. 27:33ثم دعا يعني النبي عليه الصلاة والسلام في اربع الاعوام
254. 27:37بالامر يعني الاسلام الدعوة الى الاسلام جهرة الى الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام
255. 27:45اه كان هادئا في دعوته صلوات ربي وسلامه عليه. لماذا
256. 27:49لانه يأتمر بامر الله وينتظر الوحي من الله عز وجل
257. 27:55فلما نبئ باقرأ وامر بالتبليغ يا ايها المدثر قم فانذر
258. 28:03امتثل امر الله عز وجل
259. 28:06فدعا اه العقلاء آآ من آآ عشيرته
260. 28:13وكذلك من قومه فاول من اسلم من النساء خديجة رضي الله عنها
261. 28:20ثم دعا صاحبه وصديقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
262. 28:27صديق هذه الامة فما تردد ولا تلجلج ولا تلكأ
263. 28:33ابدا وانما استجاب وكأن ابا بكر ينتظر هذه اللحظة
264. 28:39لان ابا بكر رضي الله عنه لديه نفس زكية
265. 28:45وقلب طاهر فهو من جملة رجالات قريش الذين كانوا
266. 28:51اه اه ينكرون مثل هذه الطقوس والممارسات الشركية
267. 28:57ويرفضونها لرجاحة عقله وصفاء نفسه
268. 29:01ولذلك لم يسجد ابو بكر الصديق لصنم ولم يعاقر خمرة
269. 29:06ولم يتلوث بهذه القاذورات التي كان يتلطخ بها فتيان قريش وانما كان على الجادة
270. 29:16فلما دعاه النبي عليه الصلاة والسلام تسللت هذه الدعوة الى ونفسه
271. 29:23تسلل الماء الرقراق الصافي اللي نراه في الجداول النقية
272. 29:30فمباشرة شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اه دعا النبي عليه الصلاة والسلام زيد
273. 29:40ابن حارث وزيد هذا له قصة معروفة
274. 29:44وزيد كان مع امه صغيرا في رحلة
275. 29:47فخطف من بين يديها وبيع في سوق مكة. وكان في السابق اه اه خطف الاحرار وبيعهم معروف
276. 29:57ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لعن من اخذ من
277. 30:01آآ باع حرا واخذ ثمنه. ملعون هذا كبيرة من كبائر الذنوب
278. 30:07فوقع اه يعني اه بيع في السوق ثم ثم وصل بالحال الى خديجة
279. 30:14يعني تنقل زيد فخديجة وهبته للنبي عليه الصلاة والسلام
280. 30:19وكان رجلا عاقلا يعني لما خطف كان عمره صغير
281. 30:24قيل لم يبلغ خمسة عشر سنة خمس عشرة سنة
282. 30:28فتبناه النبي عليه الصلاة والسلام
283. 30:31وكان ينادى بزيد ابن محمد صلى الله عليه وسلم. زيد ابن محمد. ثم لما حرم الله التبني ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله
284. 30:41قام النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا زيد بن حارث
285. 30:44وقد وصل الخبر لاهله بان زيدا في مكة. فجاء والده واعمامه واهله
286. 30:53ولما رأوه عرفوه ثم طلبوه فخيره النبي عليه الصلاة والسلام
287. 31:00اختر واهله ينتظرون الكلمة التي ما كانوا يتوقعون ان يقول غيره انه يرجع الى
288. 31:11الى اهله فقال لا والله لا استبدل بمحمد احد
289. 31:16ففاز فوزا عظيما وعرف اهله بانه وقع بين يدي رجل
290. 31:22خير منهم واسلم زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم عرض النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام على علي
291. 31:31لماذا علي? لان علي عاش في كنف النبي عليه الصلاة والسلام. تذكرون بالامس
292. 31:36قلت لكم بان النبي عليه الصلاة والسلام رد المعروف والاحسان لابي طالب
293. 31:42بعد الازمة الاقتصادية التي مر بها ابو طالب
294. 31:48اه يعني قلة ذات اليد ووزع اولاده على اقاربه سهم
295. 31:55اه فعلي وقع في سهم النبي عليه الصلاة والسلام. فعرظ عليه وكان صغيرا
296. 32:01فطلب ان يستشير والده تردد قليلا لصغر سنه
297. 32:08ثم اسلم رضي الله عنه
298. 32:10ولذلك العلماء ماذا يقولون من حيث آآ يعني اول من اسلم
299. 32:16اول من اسلم خلاف عريظ وطويل في هذي المسألة لكن افظل
300. 32:23ما يمكن ان يقال في هذا ما ذكره اهل العلم من اهل التحقيق ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر
301. 32:31من النساء خديجة من من العبيد او الموالي الموالي زيد. ومن الصبيان
302. 32:42علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
303. 32:45النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يدعو
304. 32:48شيئا فشيئا دعوة فردية وبالمناسبة
305. 32:53اه ان يعني اه في كتب السيرة
306. 32:57بكتب السيرة يشيرون الى الدعوة السرية. يقولون دعوة النبي وسلم ثلاث سنوات الاولى كانت سرية. وهذا الكلام او هذه
307. 33:07اللفظة تحتاج الى وقفة اذا قصدوا بالسرية الفردية نعم. النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى ابو بكر جاء الى
308. 33:16زيد الى علي الى عثمان ايضا
309. 33:19ابن مسعود فلان فلان دعوة فردية
310. 33:23واصبحت هذه الدعوة تصل مسامع قريش
311. 33:26هذا اذا كان المقصود الدعوة السرية
312. 33:29اما اذا كان مقصود الدعوة السرية القائمة على الاستكتام
313. 33:34فهذا غير صحيح هذا غير صحيح ولو كانت سرية لما كانت تنتشر بمثل هذه الطريقة
314. 33:42بل هي دعوة فردية فكلمة السرية تحتاج الى وقفة لانه للاسف الشديد
315. 33:48اصبحت كثير من الدعوات اه تستعمل السرية
316. 33:53في الدعوة بعيد عن اه الناس
317. 33:57وهذا حقيقة مخالف اه يعني ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. دين الاسلام دين الفطرة
318. 34:04ودعوة الاسلام دعوة عالمية فليست بحاجة الى سرية والى سراديب
319. 34:13والى امور من هذا القبيل ابدا ابدا
320. 34:17ولذلك للاسف الشديد بعض الناس يسمع هذه الكلمة
321. 34:21ثم يوظفها من خلال دعوته
322. 34:24وهذا غلط يعني يستكتم عن الناس
323. 34:29ولذلك عمر ابن عبد العزيز رحمه الله قال اذا رأيت القوم
324. 34:34يعني اه ينفردون عن العامة بدعوة فاعلم انهم على تأسيس ظلالة
325. 34:40على تأسيس ظلالة دعوة الاسلام ولله الحمد دعوة آآ دعوة الفطرة
326. 34:48دعوة دعوة الوضوح ليس في دعوة الاسلام شيء ظاهر وباطن
327. 34:54وليس في دعوة الاسلام آآ شيء خاص لجهة وعام لجهة لا لا دعوة الاسلام دعوة
328. 35:04عالمية شمولية تخاطب كل احد
329. 35:08ودعوة قائمة على الحكمة الموعظة الحسنة الجدال بالتي احسن
330. 35:14دعوة قائمة على فاتقوا الله ما استطعتم
331. 35:17ولذلك اي سرية في الدعوة الى الله قائمة على
332. 35:23آآ على مجموعة بعيدين عن الاخرين وانما فقط
333. 35:29اه يستكتمون اه امر اه معين هذي ليست من دين الاسلام في شيء
334. 35:34وهذا الذي سلكه الخوارج منذ قديم الزمان فنتنبه لهذه اللفظة
335. 35:39ان السرية اذا كان فيها الفردية نعم
336. 35:42لان النبي كان يأتي كل فرد لوحده. بدليل انه اسلم مجموعة كبيرة
337. 35:49يعني من السهولة جدا ان يصل الخبر الى
338. 35:54الى قريش لكن كانت قريش في بدايتها في بداية الامر مستهينة يعني هذا الامر وغير ملتفتة اليه
339. 36:03متى التفتت اليه لما بدأت الدعوة تغزو بيوت صناديد قريش
340. 36:09فتسلم المرأة ويسلم الشاب والولد
341. 36:13فاصبحوا فهنا شعروا ان هذا الامر بدأ يهدد عروشهم يهدد مراكزهم الاجتماعية
342. 36:22يعني بدأ يسحب البساط من تحت اقدامهم بدأوا يفسرون تفسير مادي طيني ارضي سفلي
343. 36:30هذا الواقع فالنبي عليه الصلاة والسلام
344. 36:34آآ كانت دعوته بهذه الطريقة
345. 36:37دعوة هادئة سلسة اه انسيابية مثل ما يقولون
346. 36:42فاحتشد حول النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة من عقلاء قريش. ومن رجالاتهم الناضجين
347. 36:50الذين يعني فعلا كانوا ينتظرون هذه الدعوة
348. 36:55الدعوة نزلت عليهم نزول الغيث على الارض اليابسة العطشة
349. 37:02فوجدوا فيها انفسهم وآآ يستنشقون آآ هذا التوحيد الذي طالما
350. 37:12بحثوا عنه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
351. 37:16احاط به مجموعة من عقلاء ورجالات قريش ابو بكر الصديق العملاق
352. 37:22عثمان ابن عفان اه عبدالله بن مسعود وفلان بدأوا سعد بن ابي وقاص
353. 37:30اه سادس ستة ثم بعد ذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة جديدة. وهي مرحلة الدعوة الجماعية
354. 37:38يعني ليست دعوة فقط فردية
355. 37:42الان دعاه تكون عنده مجموعة كبيرة من الصحابة
356. 37:46الان من الصعب انه يأتي كل شخص لوحده
357. 37:50يعني تخيل لو يجي كل شخص لوحده ضاع الزمان
358. 37:54فصنع النبي عليه الصلاة والسلام مجموعة من
359. 37:57يعني الخطوات منها انه بدأ بعشيرته الاقربين. لان الله تعالى قال وانذر عشيرتك الاقربين
360. 38:06وقال واصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين
361. 38:10فجمع مجموعة من عشيرته واقاربه من بني هاشم على طعام صنع لهم وليمة
362. 38:18ولما اطعمهم وانتهوا دعاهم الى الله واقسم لهم انه نبي من عند الله عز وجل
363. 38:27بعد ما انتهوا من اكل
364. 38:30الزاد والطعام اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بانه رسول من رب العالمين
365. 38:37وجميع اه من كان حاضرا يصغي الى النبي عليه الصلاة والسلام لماذا
366. 38:44لان هذا النبي عليه الصلاة والسلام ليس بالضرورة ان يصغون اليه لكونه قريب. بل ان القلوب كلها القلوب جميعها مجمع على
367. 38:54محبته وهو الصادق الامين لكن انبرى
368. 38:58رجل من بين هذا الجمع
369. 39:00لينكر على النبي عليه الصلاة والسلام وليعترض عليه اعتراضا شديدا. تعلمون من هو? اكيد تعرفونه. ابو لهب
370. 39:08عم النبي عليه الصلاة والسلام
371. 39:11فقال كلام عجيب قال ان مثل هذه الدعوة ستستأصل بني هاشم وستحدث امرا عظيما
372. 39:19واغلظ على النبي عليه الصلاة والسلام
373. 39:23طبعا لما رأى الناس بان اصبح هناك حراك غير جيد
374. 39:29انسحبوا وانسحب النبي عليه الصلاة والسلام
375. 39:32وتفرق الجمع من دون شيء وهذا من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام
376. 39:39فلو قام النبي عليه الصلاة يجادل ابا لهب
377. 39:42ربما انقسم الناس واصبح هناك شرخ في بني هاشم
378. 39:49لكن هذا ما جعل النبي عليه الصلاة والسلام ييأس بل دعاهم مرة ثانية
379. 39:56لكنه دعا عددا كبيرا من عشيرته واقاربه
380. 40:01وصنع لهم طعاما ثم قام وحمد الله واثنى عليه
381. 40:06فقال كلاما عجيبا هذا الكلام يلين القلوب القاسية
382. 40:11الا القلوب التي والعياذ بالله
383. 40:14لا ينفذ اليها النور قال ان الرائد لا يكذب
384. 40:18الرائد لا يكذب اهله الرائد هو الذي
385. 40:23يرسل مثل ما يقولون مسح الارض ينظر
386. 40:31هو المتقدم الرائد لا يكذب اهله. والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم
387. 40:38ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم. هذا
388. 40:42هذا اسلوب جميل وعظيم يتقدم به الانسان بين يدي من يريد دعوته ونصحه
389. 40:48يعني مثلا اذا اردت تنصح شخص تقول والله اني لاحبك
390. 40:53والله اني اه لا اغشك ولا اكذب عليك
391. 40:58والله لمحبتك عندي هذا الذي دفعني لا اريد منك جزاء ولا شكورا
392. 41:04هكذا هذا المعنى الذي اراده النبي عليه الصلاة والسلام
393. 41:08ثم قال والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة والى الناس كافة
394. 41:14والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون. ولتحاسبن بما تعملون. ولتجزون بالاحسان احسانا وبالسوء سوءا
395. 41:26وانها لجنة ابدا او لنار ابدا. والله يا بني عبدالمطلب
396. 41:32ما اعلم شابا في العرب جاء قومه بافضل مما جئتكم به
397. 41:37اني قد جئتكم بخيري الدنيا والاخرة
398. 41:40وقد امرني الله تعالى ان ادعوكم اليه فايكم يبايعني على ان يكون اخي وصاحبي
399. 41:47هنا قال ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام الذي كفله بعد وفاة ابيه
400. 41:54يعني وفاة عبدالمطلب ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك. واشد تصديقا لحديثك. وهؤلاء بنو ابيك مجتمعون
401. 42:06وانما انا احدهم غير اني اسرعهم الى ما تحب
402. 42:11فامظ لما امرت به. فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير ان نفسي
403. 42:18لا تطاوعني على فراق ديني عبد المطلب
404. 42:21طبعا هنا حصل النبي عليه الصلاة والسلام على مكسب عظيم
405. 42:28وهو ابو طالب لان ابو طالب كان يعني الرجل القوي في قريش الرجل الذي
406. 42:36اه له نفوذ واسع الرجل المحترم في بني آآ في اولاد عبد المطلب هو المرجع يرجعون اليه
407. 42:44وفي بني هاشم عموما ولذلك كانت هذه الكلمات الرقيقة
408. 42:51آآ الهادئة من النبي عليه الصلاة والسلام اثرت في جميع الناس. في جميع من كان موجودا
409. 43:00الا الشقي ابو لهب الا الشقي ابو لهب
410. 43:06فكررها ثانية وقال يا بني عبد المطلب
411. 43:10هذه والله السوءة خذوا على يديه
412. 43:14قبل ان يأخذ على يديه غيركم. فان اسلمتموه حينئذ
413. 43:19ذللتم وان منعتموه قتلتم فقامت صفية عمة الرسول صلى الله عليه وسلم
414. 43:27فقالت اه تقول لابي طالب
415. 43:33عم النبي عليه الصلاة والسلام اي اخي
416. 43:36ايحسن بك خذلان ابن اخيك
417. 43:39فوالله ما زال العلماء يخبرون انه يخرج من ضؤظؤي
418. 43:44عبد المطلب نبي فهو هو
419. 43:47فقال ابو لهب هذا والله الباطل والاماني وكلام النساء في الحجاب
420. 43:53اذا قامت بطون قريش وقامت معها العرب فما قوتنا بهم
421. 43:58فوالله ما نحن عندهم الا اكلة رأس
422. 44:02فقال ابو طالب والله لنمنعنه ما بقينا
423. 44:06اذا انقسم اولاد عبد المطلب
424. 44:10ابو طالب وصفية وبقية آآ ابناء عبد المطلب وابو لهب في في جهة. ولذلك هذا الاصرار من ابي لهب على الكفر وعلى
425. 44:24النبي عليه الصلاة والسلام هذه المعارضة العنيفة
426. 44:28المتمثلة في هذا التهديد بالاخذ على يد النبي عليه الصلاة والسلام
427. 44:33استحق ان ينزل الله في قرآنا تبت يدا ابي لهب وتب
428. 44:39ما اغنى عنه ما له وما كسب. وستأتي موقف اخر
429. 44:44الذي نزل بسبب هذه نزلت هذه السورة بسببه
430. 44:49المرحلة الثالثة التي اعلن فيها النبي عليه الصلاة والسلام دعوته
431. 44:53الناس انه قام على جبل ابي قويس
432. 45:00على جبل ابي قبيس اللي في مكة فنادى قريشا ناداها ببطونها وباسمائها وبرموزها
433. 45:06فكان رجل يقول من الهاتف? فيقول محمد
434. 45:10فاجتهد الناس في ان يستجلوا هذا الامر
435. 45:14وهذا الخبر ماذا عند محمد? يعني الان آآ الدعوة كانت وانذر عشيرتك الاقربين. الان خلاص يبي يدعو اهل مكة كلها
436. 45:24فقام على هذا الجبل ليمثل منبر اعلامي منبر يصل صوت النبي عليه الصلاة والسلام الى الجميع
437. 45:32فجاءت قريش كلها والرجل الذي لا يستطيع يوكل شخص يقول روح وخبرني ايش اللي يحصل? ما الذي يحصل
438. 45:40فقال النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا
439. 45:45بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟
440. 45:49يعني لو قلت لكم في ان ورائي وراء الجبل من عند الوادي
441. 45:53في خيل ستغزوكم لو قلت لكم هذا الكلام صدقوني هذا المعنى
442. 46:00قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا. فقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
443. 46:06اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
444. 46:10هنا انتفض ابو لهب واحمر انفه
445. 46:15واشتاط غضبا فقال تبا لك سائر اليوم
446. 46:21الهذا جمعتنا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب
447. 46:27ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب
448. 46:32وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
449. 46:36طبعا انفض الناس هنا ورجع كل الى بيته لكن اصبح هذا الكلام حديث البيوت
450. 46:44صار الناس يتحدثون خلاص الدعوة الان بلغت
451. 46:49اه بيوت الشجر والمدر والحجر
452. 46:53يعني صارت حديث الناس اصبح الناس يتكلمون
453. 46:57فكانت هذه هي الشرارة الاولى القادحة لمرحلة جديدة
454. 47:02من دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لاخراج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
455. 47:08ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
456. 47:14طبعا بدأ الناس يتحدثون اصبح
457. 47:18الحديث الرسمي في المجالس وحديث الاسر
458. 47:23وحديث الركبان وحديث السمار كله حديث محمد عليه الصلاة والسلام جاء بدعوة
459. 47:32فالنبي عليه الصلاة والسلام كما يقول القى حجرا في ماء راكد
460. 47:37اصبح هناك حديث وحراك ونقاش يعني هذا الذي جاء به صواب ام لا
461. 47:46طبعا بدأ الناس كل من لديه استعداد فطري والاصل في الناس الاستعداد الفطري يقبلون على دعوة النبي عليه الصلاة
462. 47:57سلام. ثم بدأت الدعوة تنتشر
463. 48:00وتدخل البيوت وتجد الاقبال لا سيما في جنس الشباب اكثر من الشيوخ
464. 48:10اكثر من الشيوخ هذه الدعوة واسلام هؤلاء الشباب اسلام عدد كبير
465. 48:18اه جعل قريش تنتفض وتغضب
466. 48:23فحاولوا محاولات عديدة لاثناء النبي عليه الصلاة والسلام عن المضي
467. 48:29في دعوته لكن كانت هذه المحاولات
468. 48:34محسوبة الخطوات لماذا لان ابا طالب
469. 48:39اعلنها صريح بانه سيقف معه وسينصره نصرا مؤزرا
470. 48:46ولا يسمح لاحد ابدا انه يعترض طريق النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا الذي شجع النبي عليه الصلاة والسلام في المضي
471. 48:54ولذلك ابو عبد الله شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
472. 48:58ذكر ان حكمة الله عز وجل في بقاء
473. 49:02اه يعني ابو طالب ابي طالب في بقائه على دينه
474. 49:07من المصالح التي تبدو لمن تأملها
475. 49:12آآ لو انه اسلم لتوجهت سهام قريش اليه. ولذلك قال ابن القيم فحمى الله رسوله حمى الله رسوله بعمه ابي طالب
476. 49:26لانه كان شريفا معظما في قريش. مطاعا في اهله
477. 49:31واهل مكة لا واهل مكة اهل مكة لا يتجاسرون
478. 49:36على مكاشفته بشيء من الاذى
479. 49:39وكما كان من حكمة احكم الحاكمين سبحانه وتعالى بقاؤه على دين قومه. لما في ذلك من المصالح التي تبدو لمن? لمن
480. 49:49تأمله. بطبيعة الحال قريش امام خوفهم من ابي طالب
481. 49:54آآ ايضا خشيته من الانقسام الذي قد يحصل
482. 50:00آآ كان هناك مجموعة محاولات
483. 50:04اه قائمة على التكذيب رمي النبي عليه الصلاة والسلام بالسحر
484. 50:11آآ بانه آآ ممسوس مجنون شيء
485. 50:17الناس يعرفون محمدا عليه الصلاة والسلام. سبحان الله العظيم. بالامس الصادق الامين
486. 50:23واليوم الكاذب الخائن اه الناس عندها عقول
487. 50:30لديها عقول وتفكر وتعلم بان هذا كلام غير صحيح
488. 50:35آآ يسفه الاحلام وكذا اي اي اي اله هذي التي تعبد من دون الله. فكانت مجموعة من المحاولات كلها باءت بالفشل
489. 50:45اه عرظوا جاؤوا على جاؤوا الى ابي طالب
490. 50:49فقالوا له لعله يريد ملكا
491. 50:52لعله يريد مالا لعله يريد امرأة جميلة مثلا ان اراد ملكا ملكناه
492. 51:00وان اراد مالا جمعنا له. وان اراد زوجة اتينا له باجمل نساء العرب
493. 51:07ابو طالب يعني حرارة الرحم والخوف على النبي عليه الصلاة والسلام دفعته الى ان
494. 51:17هذه الرسالة للنبي عليه الصلاة والسلام
495. 51:21فكأن النبي عليه الصلاة والسلام شعر ان ابا طالب ربما يغير موقفه
496. 51:27فقال له كلمة وان كانت طبعا هذه الرواية محل كلام عند اهل العلم وانا ذكرت لكم في المجلس السابق انه ليس بالضرورة ان نجري كل ما يحصل على القواعد الحديثية
497. 51:39وانما هذه مما اشتهرت النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى هذا الكلام من ابي طالب
498. 51:47اعتقد بانه بدأ ابو طالب يغير موقفه
499. 51:50فقال يا عماه لو وضعوا الشمس في يمين
500. 51:53والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر والله لا اتركه او اهلك اهلك دونه
501. 52:00فابو طالب لما رأى هذه العزيمة والاصرار قال امضي يا ابن اخي. والله لن يصلوا اليك
502. 52:06والله لن يصلوا لي طبيعة الحال
503. 52:10في محاولات فردية يعني كانت مثلا من رجالات قريش الذين دلفوا الى عمر متأخرة
504. 52:20فهي محاولات الاغراء ما نفع
505. 52:24الاغراء ما نفع. التهديد المبطن ما نفع
506. 52:27النقاش يعني يقولون له شيء فيرد عليهم بالقرآن. فارسلوا اليه الوليد بن المغيرة
507. 52:36الوليد ابن المغيرة والد من? خالد ابن الوليد
508. 52:40وكان رجلا مقدما في قومه
509. 52:43وفي قبيلتي فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام
510. 52:48ليحاوره بعدما اقترح هذا ابو جهل
511. 52:53فرعون هذه الامة اقترح على الوليد انه يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام
512. 52:58فلما اتاه آآ آآ قال له كلاما فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الا تسمع مني يا عم? طبعا النبي عليه الصلاة والسلام استمع لهم
513. 53:15لاحظ هنا من ادب النبي عليه الصلاة والسلام
514. 53:19لما جاءه هذا الشيخ الكبير استمع له
515. 53:22الان الان يسوون دورات في مهارات الاجتماع. مهارات الاجتماع موجودة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. في حياة النبي عليه الصلاة استمع له حتى اذا
516. 53:33فلما فرغ سأله النبي عليه الصلاة والسلام هل انتهيت يا عم
517. 53:39انتهيت ما قطع عليك الكلام. قال نعم. قال تسمع مني? عرض عليه. ما قال اسمع مني. قال تسمع مني? قال نعم. فالقى بيديه وراء ظهره
518. 53:49ثم تلا عليه النبي عليه الصلاة والسلام
519. 53:52من سورة فصلت. هذه السورة التي زلزلت
520. 53:57اركان الوليد وهزت وجدانه فما كان منه الا آآ ان وضع يده على فم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ناشدتك الله والرحم الا سكت
521. 54:11لان فيها ايات جاءت بذكر العذاب على قريش
522. 54:17رجع الوليد فرآه فرآه ابو جهل فقال والله ان
523. 54:23هذا رجع بوجهي بغير الوجه الذي ذهب به. تغير لونه وشكله وعليه
524. 54:29فسألوه يعني فقال والله يعني هو يذكر عن نفسه الوليد
525. 54:36يفتخر بهذا يقول يعني اه ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا اعلم برجزه
526. 54:45ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن بعد. والله ما يشبه
527. 54:50الذي يقول شيئا من هذا يقصد القرآن الذي تلاه النبي عليه الصلاة والسلام عليه
528. 54:56والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا. ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة
529. 55:03وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله. وانه ليعلو وما يعلى وانه ليحطم ما تحته
530. 55:14قال لا يقول له ابو جهل لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه
531. 55:19ما يقبل منك لاحظ كيف المصادرة
532. 55:23ابو جهل ليس بذاك الرجل السهل. قال ان ان بقيت على هذا الكلام ما يرظون منك. لابد ان تقول شي في محمد
533. 55:33قال دعني حتى افكر فلما فكر قال
534. 55:37هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره. ما في الا انه سحر
535. 55:42فانزل الله تعالى قوله ذرني ومن خلقت وحيدا
536. 55:46وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع وانا ازيد
537. 55:53الى اخر الايات طبعا الايات اللي قال ان هو الا سحر يؤثر. ان هو الا قول البشر ساصليه سقر. وما ادراك ما سقر
538. 56:03آآ هناك ايضا محاولات الجهر بالاسلام من قبل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ان شاء الله ما
539. 56:12سنذكره لكم في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته حينما قام
540. 56:18ابو بكر وقام ابن مسعود
541. 56:22في صورة تدل على ان الدعوة اخذت منعطف اخر
542. 56:29آآ بامر الله سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والتوفيق الدائم
543. 56:37وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. كان في اسئلة لا بأس
544. 56:43احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا
545. 56:47يقول السائل ما معنى غط جبريل النبي صلى الله عليه وسلم? آآ غطه اخذه بتلابيبه والاخذ بالتلابيب هكذا هكذا
546. 56:58ويرفعه هذا يقول اغطه يعني اخذه جذبه بشدة هذا المعنى
547. 57:06احسن الله اليكم يقول السائل هل وافقت ابن نوفل صحابي? ورق ابن نوفل اختلف العلماء فيه هل يعد
548. 57:16ارهابيا اه ام تابعي على قولين الذي يظهر بانه صحابي والله اعلم. لماذا? لانه امن بالنبي عليه الصلاة ومات على ذلك
549. 57:25امنة بالنبي ومات على ذلك. نعم
550. 57:30احسن الله اليكم. تقول السائلة انها انتهت من الصلاة
551. 57:35وسلمت قبل خروج الوقت بقليل
552. 57:39وتذكرت ان عليها سجود سهو. فلما سجدت اطالت في السجود الى ان خرج الوقت
553. 57:46ما حكم ذلك? لا حرج من ادرك ركعة
554. 57:49قبل خروج الوقت فقد ادرك الصلاة. طبعا هذا مسألة
555. 57:54هذا كحكم والحديث من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر. فكونها
556. 58:04آآ سجدت للسهو واطالت وخرج الوقت
557. 58:10اه ما عليها شيء ولله الحمد لكن السؤال لماذا تطيل في سجدتي السهو
558. 58:15وماذا تقول فيهما سجد في السهو سجدتان
559. 58:19تقول فيهما سبحان ربي الاعلى فقط
560. 58:22ولو زادت آآ تسبيحة ثانية وثالثة
561. 58:27لا بأس لكن ان تطيل حتى يخرج الوقت هذا غريب جدا يعني
562. 58:32الاخت تراجع نفسها واخشى ان يكون عندها وسواس ولا شيء تنتبه لهذا. الوسواس لا خير فيه
563. 58:39نعم احسن الله اليكم يقول السائل
564. 58:43يوجد عندنا مسجد في القرية
565. 58:46وبجواره غرفة في جدار المسجد تستغل في وجوه الخير
566. 58:52اقترح بعض شباب القرية تغير هذه الغرفة وتجعل مغسلة للاموات
567. 58:59هل يجوز ذلك الغرفة وين موجودة? في قبلة المسجد ولا في في اخر المسجد
568. 59:08بجوار المسجد غرفة لاصقة به. اي نعم. عموما اذا كانت الغرفة
569. 59:13ملتصقة بالمسجد من جهة يعني من جانبي المسجد او في الخلف
570. 59:21وآآ الماء الذي يغسل به الموتى
571. 59:27له مصرف بحيث انه لا
572. 59:30اه لا ينتقل الى المسجد ما في بأس. ما في بأس يعني يجوز استعمال هذه الغرفة
573. 59:41اه لغسل الاموات بشرط ان يضعوا فيها الاحتياطات بالنسبة للمياه والاشياء التي تخرج
574. 59:48يعني بسبب غسل الاموات. اما اذا كانت في قبلة المسجد وملتصقة به فلا
575. 59:56فلا ما يصلح ان تكون في قبلة المسجد لانه في الغالب انه يحصل يتأذى
576. 1:00:01يتأذى المصلون. نعم الله اليكم يقول هل حصل اختلاف في اسلام ابي طالب او موته كافرا
577. 1:00:11ابو طالب مات على غير الاسلام
578. 1:00:15ولذلك يعني سيأتي معنا كيف ان النبي عرظ على ابي طالب سيأتي في وفاته
579. 1:00:22فقاله على ملة عبدالمطلب ولذلك خرج النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك
580. 1:00:30فانزل الله انك لا تهدي من احببت
581. 1:00:32وجاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة خصه الله بشفاعة خاصة لابي طالب
582. 1:00:40آآ قال تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه
583. 1:00:45ويظن بانه من اشد اهل النار عذابا وانه لاهونهم عذابا
584. 1:00:50ولذلك قال عن ابي طالب
585. 1:00:53لما قال له العباس يعني ما ما صنعت لعمك الذي احاطك
586. 1:01:00يقصد ابو طالب عمك اللي نصرك واحاطك
587. 1:01:04فقال يعني قال ذكر بان شفع له انه
588. 1:01:08على في ضحظاح من النار
589. 1:01:11يعني يخرجه الله من وسط النار الى ضحواح من النار
590. 1:01:14فابو طالب لم يسلم لله حكمة في ذلك ما اسلم. مع علمه
591. 1:01:19بماذا? بصدق النبي عليه الصلاة والسلام بصدق دعوته
592. 1:01:23وقال اشعار في هذا في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
593. 1:01:28لكنه ما نطق بالاسلام. ولذلك
594. 1:01:31الاسلام كما انه اعتقاد بالجنان لابد فيه من نطق اللسان
595. 1:01:37حتى يفصح عما في القلب
596. 1:01:39فابو طالب مات كافرا احسن الله اليكم احد الاشخاص اذا صلى
597. 1:01:46في غالب الاحيان يسهو وكثيرا ما ينسى عند نهاية الصلاة
598. 1:01:51القى الفاتحة ام لا مع العلم انه كان لديه وساوس منذ الصغر
599. 1:01:57فما توجيهكم له وجزاكم الله خيرا? اولا توجيهي لهذا الاخ ان يصلي جماعة ولا يصلي لوحده. وان يحرص على صلاة الجماعة
600. 1:02:08فان فاتته الجماعة في المسجد فليصلي في البيت جماعة. يصلي يصلي به احد اهل البيت جماعة به
601. 1:02:15وهذا ان شاء الله يكون سبب من الاسباب التي تجعله في طمأنينة وبعيد عن الوساوس. الامر الثاني يجب عليه ان يعالج الوسواس. الوسواس مرض
602. 1:02:27ولا يجوز له ان يطمئن اليه ويسترسل معه ويبقى
603. 1:02:32مقيم على هذا الوسواس هذا ما يجوز
604. 1:02:36امر اخر الاصل في الاشياء يعني يبنيها على اليقين وليس على الشك. قاعدة الشريعة العظيمة اليقين لا يزول بالشك
605. 1:02:46لا يزول بالشك. فالاصل انه قرأ
606. 1:02:49الاصل انه ركع الاصل انه سجد
607. 1:02:52هذا الاصل اذا كان يعني لديه مثل هذا المرض مثل هذا الوسواس
608. 1:02:57وفي مسألة مهمة يتعلم العلم الشرعي العلم الشرعي
609. 1:03:02من من اعظم الاسباب آآ بعد اخلاص النية
610. 1:03:06التي آآ تزيح الوساوس عن الصدور وعن القلوب. مم. ولذلك لما يقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في هديه في الصلاة في الوضوء
611. 1:03:16يكتشف بانه على خطأ اكتشف بان الله هذا الذي اصيب مع كثرة الدعاء لله عز وجل ان يجنبه الوساوس
612. 1:03:25نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا ونفع بما قلتم. بارك الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته