الدرس ( 22 ) موسى عليه السلام - ج 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة التوحيد والاقرار. واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار. صلى الله عليه وعلى
2. 00:28هذه الاطهار وصحابته الابرار. ومن سار في طريق من الاخيار ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركات وفي هذه المجالس النافعات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات
3. 00:48الصالحات يتجدد اللقاء مع هذه السلسلة العطرة سلسلة احسن القصص نعيش فيها مع قصص الانبياء وما ذكره الله سبحانه وتعالى من قصصهم في كتابه وقد بدأنا في اللقاء الماضي بذكر
4. 01:13قصة موسى عليه السلام كليم الله وانتهى بنا السرد الى بداية خروجه من مصر الى جهة مدين بعد ان قتل ذلك الرجل من بني اسرائيل وخشي على نفسه قال الله تعالى في ذكر رحلته الى مدين
5. 01:49ولما توجه تلقاء مدينة قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل موسى عليه السلام خاف على نفسه القتل اذا اقام بين ايديهم والمؤمن اذا خشي الهلكة فانه ينجو بنفسه ولذلك فر موسى عليه السلام
6. 02:22حتى يحفظ نفسه. وكان لا يعرف الطريق في ذهابه الى مدين وليس معه دليل يهديه لكن خروجه في كل الاحوال من مصر الى مدين هو اخف الاضرار وفيه في قوله قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى فانه لجأ الى الله
7. 03:00وتعالى ان يهديه وان يرشده الى الطريق الصواب وهذا من حسن التوكل على الله الانسان يوكل الامور الى الله سبحانه وتعالى ويأخذ بالاسباب وسار موسى عليه السلام الى جهة مدين ولما وصل الى مدين
8. 03:26ذكر الله لنا ما رآه من قصة المرأتين. قال ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي
9. 03:46حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير التقى موسى عليه السلام في مكان نبع ماء مورد ماء الناس يأخذون منه الماء بسقيهم لدوابهم فوجد الناس مجتمعين على هذه هذا المصدر من الماء
10. 04:15ووجد امرأتان واقفتان عن بعد تنتظران وخروج المرأة هنا في قضاء حوائجها من الامور المباحة وكذلك كلامها مع الرجال وفق الضوابط ايضا من الامور المباحة. والله سبحانه وتعالى لما ذكر هنا
11. 04:41قصة المرأتين ذكر تمام خلقهما وسمو ادبهما وهي عدم مخالطة الرجال فيه يعني الحشمة والمحافظة على الفضيلة لا نسقي حتى يصدر الرعاء الناس الذين تركوا المرتين ولم يقدموهم للسقي صنيعهم خلاف المروءة
12. 05:17وايضا في موقف يعني موسى عليه السلام سؤاله ما خطبكما فيه ان الانسان ما يستعجل في الحكم على الاشياء. حتى يتبين ما المقصد؟ فلم يتعجل موسى وسأل المرأتين لماذا لا تسقيان؟ فلما عرف موسى ظعف المرأتين
13. 05:43قام بمساعدتهما كما قال الله عز وجل فسقى لهما. ثم تولى الى الظل. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. وهذا يدل على الرحمة والاخلاق التي يتحلى بها الانبياء. وقد ذكرنا في المقدمات
14. 06:03ان الانبياء فيهم اكمل الصفات الخلقية الخلقية. وفعله في مساعدة المرأتين ما يريد بهما شيء من المال او المصلحة الدنيوية وانما وجه الله سبحانه وتعالى. وايضا فيه ان الانسان لما يلجأ الى الله يدعو الله سبحانه وتعالى يشرح حاله. وان كان الله مطلع على حالك
15. 06:33آآ موسى عليه السلام تضرع وتوسل الى الله وبين حاله وفقره وحاجته الى الله سبحانه وتعالى الافتقار الى الله واظهار المسكنة وبيانا الحال هذا ادب من اداب الدعاء. وايظا قول يعني ربي
16. 06:53يعني التوسل بهذا الاسم مما يستحب في الدعاء وفي قوله لما انزلت الي هذا يدل على اثبات العلو لله سبحانه وتعالى انزلت الي والانزال كن من الاعلى قال تعالى في ذكر الايات فجاءته احداهما تمشي على استحياء
17. 07:24قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا نجوت من القوم الظالمين. وهذا فيه ايضا تأكيد لما ذكرناه من حياء النساء. صفة
18. 07:44النساء خاصة من الاخلاق الممدوحة ان المرأة تكون حيية مثل هذه المرأة جاءت تمشي على استحياء تكلم الرجال فالمرأة لا تكن جريئة مزاحمة للرجال متكلمة معهم على وايضا فيه المكافأة ارادوا يعني ان المكافأة على الاحسان كان موجود في الامم السابقة
19. 08:14وفيه ان الانسان اذا فعل الخير ثم جاءته في اثر فعل الخير فائدة دنيوية فان ذلك ما يقدح في اخلاصه. يعني موسى لما خدم المرأتين اراد بذلك وجه الله فحصل شيء دنيوي من الاكرام من آآ
20. 08:37الرجل فالانسان لا يلام على هذا الكلام وايضا يعني حسن ادب هذه المرأة وذكاءها وحسن خطابها ان الذي يريد ان يجزيه هو الاب وهذا فيه الحكمة في الاساليب اللي يطرحها الانسان. والخوف كان مصاحب لموسى. في هذا الوقت
21. 09:04وهذا خوف طبيعي الانسان قد يخاف. الخوف الطبيعي كان ملازم له. ونلاحظ يعني ان الله سبحانه وتعالى في سياق الايات يعني اراد ان يخفف عن موسى تهيأ الاسباب. قال يعني صاحب مدين لا تخف
22. 09:32يعني وقال له ايضا نجوت من القوم الظالمين. هذا كله بتقدير من الله سبحانه وتعالى لرفع الخوف. طبعا في بعض الكتب يذكرون ان الرجل ابو البنتين انه شعيب وهذا غير صحيح. هذا شعيب غير
23. 09:54النبي المعروف ولو كان ذلك لذكره الله سبحانه وتعالى. فموسى عليه السلام اه ما ادرك زمن شعيب. النبي قال الله تعالى قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين
24. 10:20وهذا فيه جواز كلام المرأة بوجود الاجنبي اذا لم تخشى الفتنة وفيها عرظ الابن المشهورة على والديه وان ذلك ليس يعني من جنس آآ تنقص وفيه تلطف هذه المرأة ايضا في الخطاب. وفيه ذكر الصفات
25. 10:44اللي الانسان يستخدم الانسان اذا يوظف احد يستأجر احد جاء ذكر صفتين القوة والامانة. فاذا اجتمعت في الشخص فانه حري ان توكل اليه الاعمال فقال صاحب مدين بموسى قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
26. 11:10على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين عرض هذا الرجل خطبة بناته على موسى وهذا يدل انه كان موجود في الزمن السابق ووجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان الرجل
27. 11:38ابنته على الرجل الصالح سنة قديمة وسنة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مشروعية الاجارة الاستئجار يعني على المنفعة منفعة من المنافع وفيه حسن الخلق في التعامل وعدم المشقة
28. 12:05على من يعمل اه لديك وفيه ان صاحب مدين هذا الرجل كان رجل صالح. قال ستجدني ان شاء الله من الصالحين. فقال موسى قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. والله
29. 12:26على ما نقول وكيل وفيه ان ممكن الانسان يجري العقود من غير وجود الشهود. فجعل الوكيل هو الله سبحانه وفيه ان موسى عليه السلام كان على فطرة يعني هذا قبل النبوة. والله على ما نقول وكيل يعني قبل نزول اه
30. 12:48فمرت السنوات بعد ذلك في مدين قال علماء التفسير انه مكث عشر سنوات بعضهم قال مكث عشرين وقيل اكثر. وهذه المدة تفاصيل وجودها في مدين لم يأتي تفاصيله. ماذا فعل في
31. 13:08جاء ذكر اوائل هذه القصة من مساعدته للمرأتين عرض صاحب مدين عليه الزواج وثم بقائه في مدين ثم خروج موسى بعد ذلك الى جهة مصر موسى عليه السلام اتم الاجل. واكمله. وتوجه الى مصر بلد المنشأ
32. 13:38والانسان يشتاق الى بلده وهو لا يعلم يعني ماذا ينتظر؟ سار مع اهله هل كان معه عياله؟ هل انجب؟ هذا ما جاء فيه النصوص لكن جاء النص انه خرج مع اهله
33. 14:00جاء في الايات فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا. قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون
34. 14:19خرج موسى ايضا وهو لا يعرف الطريق. خرج في ظلمة الليل وشدة البرد ورأى موسى وهو الطريق مع اهله النار يعني على مسافة وذكر بعض اهل التفسير ان الذي رأى النار فقط موسى واهله لم يروا ذلك. فقالوا ان هذا من جنس
35. 14:48الكرامات وطلب من اهله ان ينتظروا حتى يذهب الى النار لماذا يذهب الى النار؟ قال لعلي اتيكم منها بخبر يعني اجد خبر اي هداية للطريق اجد اناس يعرفوني ويخبروني بالطريق ولذلك في الاية الاخرى او اجد على النار هدى. يعني سبب لي الهداية. والامر
36. 15:21هو الاصطلاء. الاصطلاء هي التدفئة يعني ممكن ناخذ جزء من النار قطعة من الخشب الجو بارد في ظلمة الليل نتدفىء بها لما رأى هذه النار وهذه النار آآ يعني كانت تتوهج يعني كلما اقترب منها تتوهج
37. 15:50لما اقترب موسى من من النار آآ وجد ان هذه النار في شجرة النار في شجرة النار تتوقد وتزداد توهج والشجرة تزداد اخضرارا. يعني ما تحترق الشجرة النار الذي رآه موسى عليه السلام في حقيقته نور. وليس بنار كما قال
38. 16:25ابن عباس ترجمان آآ القرآن فاقترب يعني من المكان كما في الايات وسار باهله لما اقترب وصل الى هذه الشجرة فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة
39. 16:53من الشجرة ان يا موسى اني انا الله رب العالمين هنا بدأ بداية الوحي ومخاطبة الله سبحانه وتعالى موسى اول ما وصل موسى الى هذا المكان الوادي امره الله سبحانه وتعالى
40. 17:22بخلع نعليه فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى خلع النعال هنا عظمة شأن التكليم تكليم الله سبحانه وتعالى لموسى لمن جاء الى هذا الوادي واختلف في لفظة طوى وقال بعض العلماء طوى
41. 17:50اسم الوالي وبعض العلماء قال طوى بمعنى الطير يعني الطي والتكرار للشيء وهو مكرر يعني انك بالوادي المقدس مرتين. يكون هذا معناه او انك بالوادي المقدس الذي طوى يحتمل هذين الامرين. فبين الله سبحانه وتعالى اني انا الله رب العالمين
42. 18:21اخبره بامرين عظيمين الربوبية والالوهية. يعني ان الرب الخالق المدبر الرازق وانا الاله المستحق العبادة وجاء في سياق الايات ان بورك من في النار ومن حولها. من هؤلاء؟ قال اهل التفسير موسى ومن حضر مع
43. 18:49موسى من الملائكة في هذا المقام. اي ينالهم هذه البركة من الله سبحانه وتعالى وبيان الله سبحانه وتعالى لموسى بالالوهية والربوبية يترتب عليه الامر العبادة كما جاء في الاية الاخرى فاعبدني واقم الصلاة لذكري
44. 19:14الان اوحي الى موسى وكلمه الله سبحانه وتعالى ليكون رسولا الى بني اسرائيل ورسولا الى فرعون لكن قوم فرعون قوم تجبر واعراض فاراد الله سبحانه وتعالى ان يؤيد موسى عليه السلام بايات معجزات
45. 19:45تكون معه في دعوته الى موسى فذكر الله سبحانه وتعالى ايتين قال وان الق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان. يعني امره الله سبحانه وتعالى ان يلقي العصا التي في يده. فرأى العصا
46. 20:13تتحرك كأنها جان الجان هو ذكر الحيات. ذكر الحي الكبير هو الجان. ولى مدبرا ولم يعقب. يعني فر موسى هذا خوف طبيعي. لما رمى العصا تحولت الى حية عظيمة كبيرة خاف منها
47. 20:37ففر ولم يعقب ما رجع لاستيلاء الروع على قلبه. فخفف الله عنه في ذلك الوقت قال يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين امره الله بامر واعطاه بشارة قال اقبل
48. 21:02ولا تخف انك من الامنين. اي لك الامن وعدم الخوف. وهذا فيه ان الذي يعطي الامن لعباده هو الله سبحانه وتعالى الامن في الدنيا والاخرة ما يعطيه احد لعباده الا الله سبحانه وتعالى. يعني مهما تيسرت لك اسباب الامن
49. 21:27والله سبحانه وتعالى لم يكتب لك هذا الامن فلن يتحقق ذلك. فلذلك يطلب من الله سبحانه وتعالى كما علم النبي الله عليه وسلم في روعاتي طلب الامن من الله سبحانه وتعالى
50. 21:47فاقبل موسى عليه السلام بعدما امره الله بشره بعدم الخوف اقبل وهو مطمئن آآ غير خائف حتى تكون هذه اية من الايات. ثم اعطاه اية اخرى. قال اسلك يدك في جيبك
51. 22:09تخرج بيضاء من غير سوء. يعني قال الله لموسى ادخل يدك في جيبك. الجيب هو فتحة الثوب قال اهل العلم يدخل يده اليمنى في فتحة الثوب تحت ابطي. يعني يدخلها في الثوب ثم يخرجها
52. 22:33للناس. فتكون هذه اليد بيضاء لامعة يشع منها النور. حتى اذا كانت في الليل اضاءت في الليل وفي النهار تكون مضيئة. وهذا البياض يا الذي يكون في يد موسى من غير سوء. يعني قالوا ان ممكن واحد يده تكون بيضاء من مرض
53. 23:03ولا شيء لكن يده سليمة ومع ذلك فيها هذه الاية يعني من البياض فهذه اية اعطاها الله سبحانه وتعالى قال واظمم اليك جناحك من الرهب. اي ضم جناحك العضد الى جنبك. ليزول عنك الخوف وهذا تخفيف
54. 23:29نعم موسى قال فذلك يعني هاتين الايتين انقلاب العصا حية وخروج اليد بيضاء برهانان من ربك. حجتان قاطعة الثاني من الله سبحانه وتعالى الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين. يعني ما يكفيهم مجرد الانذار
55. 23:57وامر الرسول اياهم لابد من الايات الباهرة التي تأتي اليهم اه موسى عليه السلام اراد انه يبين والله اعلم بذلك ما كان منه قبل خروجه من مصر قال ربي اني قتلت
56. 24:15منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا. فارسله معي ردءا اي معاونا ومساعدا يصدقني. تظافر معه اني اخاف ان يكذبون فذكر يعني انه ممكن ما يستجيبون له خاصة وانهم اشاعوا انه يعني ذكروا ما كان منهم
57. 24:41من قتل الرجل الذي من بني اسرائيل. فاجابه الله الى سؤاله قال سنشد عضدك باخيك. يعني نعاونك بهارون ونقويك به. ليس هذا فحسب بل قال الله عز ونجعل لك ما سلطانا. اي تسلط
58. 25:03وحجة وقوة في الدعوة وفي البرهان فلا يصلون اليكما. وهذا حفظ من الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا وعد انتما ومن اتبعكما طالبون يعني موسى كان لوحده ومع ذلك وعده الله سبحانه وتعالى بالغلبة والنصر. كل هذا
59. 25:27تهيئة لموسى عليه السلام لانه في مهمة دعوية عظيمة. يذهب الى رجل يدعي انه رب. وانه اله وعرف بفساد وطغيانه فهيأ موسى عليه السلام واعطاه المعجزات والايات واعطاه الامن ووعده
60. 25:51بالغلبة وايده باخيه هارون حتى ينطلق الى فرعون في الرحلة القادمة لدعوته قومه نقف عند هذا القدر من هذه القصة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا
61. 26:11الفوز بالجنات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا