الدرس ( 34 ) ادريس و يوشع بن نون عليهما السلام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة التوحيد والاقرار. واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار
2. 00:29صلى الله عليه وعلى اله الاطهار. وصحابته الابرار ومن سار في طريق من الاخيار ثم اما بعد فطبتم وطاب مم وتبوأت من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركات
3. 00:47في هذه المجالس النافعات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات. يتجدد اللقاء في هذه السلسلة العطرة سلسلة احسن القصص لنعيش هذه الليلة مع نبيين من انبياء الله
4. 01:10وهما ادريس عليه السلام ويوشع ابن نون اول الانبياء في هذا اللقاء هو ادريس عليه السلام بالاعتبار الزماني يعتبر يعني ادريس عليه السلام بعد ادم متقدم اه هو يرجع نسبه الى شيث
5. 01:43ابن ادم وهو احد اجداد نوح عليه السلام فكان ادريس بين ادم وبين نوح كان بينه وبين نوح الف سنة كما قال ترجمون القرآن عبد الله بن عباس بين نوح
6. 02:09ادريس ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن اشارات يسيرة فيما يتعلق ادريس اول ما جاء في ذكر نبوته واذكر في الكتاب ادريسا انه كان صديقا نبيا. فنعتقد انه من انبياء الله عز وجل
7. 02:37وقد ذكر اهل العلم له صفات من هذه الصفات ما جاء في هذه الاية صديقا نبيا فمن صفاته الصديقية والصديق هو الذي يلزم الصدق في الاقوال والافعال والاحوال في سائر الاوقات هو ملازم للصدق. وايضا من صفاته من صفات ادريس عليه السلام
8. 03:06انه من الصابرين وصف بالصبر وهذي في اشارة على صبره في الدعوة. وتحمل اذى الناس كسائر الانبياء كما قال الله عز وجل واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين. يعني اشتركوا في هذه الصفة
9. 03:32وايضا التسمية تسميته ادريس. لماذا سمي ادريس؟ قال بعض اهل العلم ان هذه التسمية ادريس من كثر الدرس الدرس تعليم والعناية بالكتابة. ولذلك ذكر اهل العلم ان اول من بالقلم هو ادريس عليه السلام
10. 04:05وقد جاء في الحديث ان نبيا من انبياء الله كان يخط ذكر بعض الشراح ان المقصود به ادريس عليه السلام وجاء عن ابن عباس موقوفا قال كان ادريس خياطا يعمل بي الخياطة
11. 04:30وايضا جاء عن ابن عباس يعني في صفته وهو في الخياطة قال كان لا يغزر ابرة الا قال سبحان الله وهذا يدل على الانشغال بذكر الله سبحانه وتعالى. فالانسان اذا كان في اي عمل من الاعمال الدنيوية
12. 04:56ينبغي ان لا ينفك عن ذكر الله سبحانه وتعالى في حال من الاحوال ايضا مما تكلم به اهل العلم حول ادريس عليه السلام رفعه الى السماء خلاف اه في ذلك في قول الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ما المقصود بهذا الرفع
13. 05:23تعددت اراء العلماء في المقصود برفع ادريس. من اهل العلم من قال انه رفع ادريس بجسده وروحه كما رفع عيسى عليه السلام. واخذوا بظاهر الاية ومن اهل العلم من قال ان هذا الرفع رفع معنوي. رفع في
14. 05:53ومن اهل العلم من قال انه رفع الى السماء ثم قبض روحه. وهذا الاقرب من الاقوال. اما انه رفع الى السماء وهو على قيد الحياة فلا. فليس ذلك الا لعيسى عليه السلام
15. 06:13سلام وقد سئل ابن عباس وكعب رضي الله عنهما عن هذه الاية ورفعناه مكانا عليا. فقال كعب اما ادريس فان الله اوحى اليه اني ارفع لك كل يوم مثل جمع مثل جميع عمل بني ادم. يعني
16. 06:43كثرة الاعمال الصالحة ومضاعفة العمل له يعني في اهل زمانه. قال فاحب ادريس ان ازداد عملا ان يرتفع في العمل قال ادريس لاحد الملائكة ان الله اوحى الي كذا وكذا
17. 07:05بتكلم ملك الموت حتى ازداد عملا. يعني اذا كان اجله قريب يؤخر حتى يزداد في العمل الصالح قال فحمله بين جناحيه يعني الملك اخذ اه ادريس وارتفع به الى السماء. فلما كان
18. 07:25في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا. ملك الموت نازل وهذا الملك الذي طلب منه ادريس ان يكلم ملك الموت في تمديد عمره التقى فيه بالسماء الرابعة تكلم ملك الموت في الذي كلمه ادريس. فقال ملك الموت مستغربا واين ادريس
19. 07:50فقال ها هو على ظهري وقال ملك الموت يا للعجب بعثت وقيل لي اقبض روح ادريس في السماء الرابعة اقبض روح ادريس في السماء الرابعة. فجعلت اقول كيف اقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الارض
20. 08:16هو ارتفع الى اجله الذي كتبه الله عز وجل. قال فقبض روحه هناك فذلك قول الله عز وجل ورفعناه مكانا اه عليا وجاء في حادثة الاسراء والمعراج انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في السماء الرابعة. وهذي احد
21. 08:40التي ذكر اهل العلم انه رفع الى السماء الرابعة لان جاء في بعض الروايات يعني مرسلا عن ابن عباس انه رفع الى السماء السادسة ثم قبض والصحيح انه وفي السماء الرابعة فالتقى بالنبي صلى الله عليه وسلم مر جبريل بادريس فقال مرحبا بالنبي
22. 09:06الصالح والاخ الصالح. قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس. هذا ما يتعلق بنبي الله ادريس ايضا عندنا قصة يوشع ابن نون. يوشع ابن نون مر معنا اشرنا اليه هو فتى
23. 09:26موسى عليه السلام الذي كان معه في قصة ذهابه الى الخضر وما جرى. واذ قال موسى لفتاه هذا الفتى هو يوشع ابن موسى عليه السلام في القصة الطويلة التي ذكرناها بعد رفظ بني اسرائيل ان يدخل الارض المقدسة
24. 09:55وقصة التيه وما كتبه الله عليهم توفي موسى عليه السلام بعد ذلك وتوفي ايضا هارون فجعل الله عز وجل النبوة في يوشع ابن نون ووكل اليه مهمة الدخول الى بيت المقدس. وعرفنا ان بني اسرائيل كانوا لا يريدون الدخول الى بيت المقدس
25. 10:24ان فيها قوما جبارين كما ذكرنا في آآ التفاصيل وقد جاء في الحديث الصحيح في ذكر قصة دخول يوشع ابن نون وفيه فوائد كثيرة لبيت المقدس عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس لم تحبس على بشر الا ليوشع ليالي سارة الى بيت المقدس. وفي رواية
26. 10:55غزى نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها. ولم ما يبني بها ولا اخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها. ولا اخر قد اشترى غنما او خلفات وهو منتظر ولادة
27. 11:15قال فغزى فادنى للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك وفي رواية فلقي العدو عند غيبوبة الشمس. فقال الشمس انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علي شيئا. فحبست علي حتى فتح الله عليه. فغنموا الغنائم. قال فجمعوا
28. 11:35ما غنموا فاقبلت النار لتأكله فابت ان تطعمه. وكان اذا غنموا الغنيمة بعث الله تعالى عليها النار. فاكلتها فقال فيكم فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك
29. 11:57بايعته. قال فلصقت بيد رجلين او ثلاثة يدها. فقال فيكم الغلول انتم غللتم. قال اجل قد غللنا سورة وجه بقرة من ذهب. قال فاخرجوا له فاخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب. قال فوظعوه في المال وهو بالصعيد فاقبل
30. 12:17النار فاكلته. فلم تحل الغنائم لاحد من قبلنا. ذلك بان الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعزنا فطيبها الله سبحانه وتعالى خص اه كل الانبياء من الانبياء بالتشريعات المعجزات التي تناسب اه عصرهم. هذا الحديث الذي
31. 12:41قرأناه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خبر هذا النبي يوشع ابن النون وان الله سبحانه وتعالى امره ان يخرج الغزو الى جهة بيت المقدس. وذكر اهل العلم انه قصد اريحية في فلسطين
32. 13:04ولما خرج حتى يفتح بيت المقدس طلب الا يذهب معه ثلاثة شخصيات الشخصية الاولى رجل عقد على امرأة ولم يدخل بها. يعني حديث عهد بزواج عقد ولم يدخل امرأتي وذلك لان قلبه سيكون متعلق
33. 13:32المرأة وليس متفرجا للطاعة والجهاد. وربما ضعفت جوارحه بسبب ذلك فاستثنى قال ما يخرج معنا الى فتح بيت المقدس الثاني الذي استثناه رجل بنى بيوتا ولم يكمل سقفها سقف البنيان ولم يسكن فيها. هذا ايضا قلبه سيكون معلق هذا البيت الذي لم يستكمله
34. 14:05والثالث رجل اشترى غنم او خلفات. الخلفات هي الحوامل من الابل. ولم تلد بعد. فقال هذا ما يخرج ايضا. لان قلبه متعلق بولادة هذه الحيوانات ورأى ان هؤلاء قلوبهم قد تكون مشغولة. ما ينفع اننا يخرجون معه. فانطلق الى الغزو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
35. 14:36واقترب من القرية قرب صلاة العصر والقتال كما جاء في المستدرك انه كان في يوم الجمعة وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة السبت فخشي ان يعجزوا عن ذلك. فخاطب وهذه اية من الايات معجزة من المعجزات
36. 15:03خاطب يوشع بن نون الشمس يتكلم مع الشمس قال انت مأمورة يعني مخلوقة مأمورة بالغروب وانا مأمور بالقتال. يعني كل واحد مأمور انت مأمور؟ يعني الشمس مأمورة اي تؤدي ما عليها من
37. 15:23والغروب وهو مأمور بالقتال. قال فدعا الله ان يحبس الشمس فلا تغرب يعني يوقف الله الشمس في مكانها ولا تغرب الشمس حتى يحصل على ايديهم الفتح. قبل صلاة المغرب. قال فحبست
38. 15:45حبست الشمس وقفت في مكانها يعني لم تغرب فتح الله سبحانه وتعالى قبل الغروب. فجمعوا الغنائم. والغنائم كما تعرفون انها ما احلت لامة الا لامة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من خصائص امة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث واحلت لنا الغنائم. الام
39. 16:15السابقة لما كانوا يذهبون الى الجهاد يأخذون الغنائم يجمعونها في مكان واحد تنزل عليها نار من السماء احرقها فهذه علامة القبول من الله انها تحرق ما يستفيدون منها. فجمعت هذه الغنائم لما فتحوا يعني
40. 16:38بيت المقدس جاءت النار لتأكلها فلم تأكلها واكل النار وحرقها لها علامة القبول. اذا ما اكلها في اشكال. فقال ان فيكم غلولا. يعني في واحد اخذ الغلول هو السرقة من الغنائم. فكيف يعرفون من سرق من هذه الغنائم؟ فطلب يوشع
41. 17:06عليه السلام من رؤساء كل قبيلة ان يصافح وصافحه رؤساء كل القبائل. فاحد القبائل ورؤساء القبائل لما صافحه لصقت يده. بيد يوشع ابن قال فيكم الغلول. يعني الغلول في هذه القبيلة. ثم طلب منه ان يصافح من معه. اتباعه من هذه
42. 17:33القبيلة حتى يعرف من هو صاحب الغلول منهم. فصافحه مجموعة منهم ثلاثة لصقت ايديهم فقال فيكم الغنون انتم من غل. اعترفوا بانهم اخذوا من الغنيمة مثل رأس بقرة من الذهب. فطلب منهم ان يضعوها. فلما وضعوها احترقوا
43. 18:03هذي علامة القبول يعني بعد آآ الغلول بعد ما ردوا المال المغل قبلها الله سبحانه وتعالى ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اختص هذه الامة بان احلها الغنائم. لان الله سبحانه وتعالى
44. 18:23علم اه ضعفها وهذا تشريف يعني من مزايا هذه الامة وهذه مثل ما ذكرنا اية من ايات الله. وفي الحديث ذكر اهل العلم ان فتن الدنيا تدعو النفس الى الهلع. ولذلك لم يصطحب الثلاثة شخصيات التي
45. 18:43اه ذكرناها وفيه كما ذكر اهل العلم ان الشمس لم تحبس لاحد الا ليشاء. طبعا فيه خرافات تاريخ ان الشمس توقفت لاناس اه كثر لكن لم يثبت في الصحيح هذا الا ليوشع ابن نقف عند هذا القدر
46. 19:03الله يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. نسأل الله لنا ولكم الثبات والفوز بالجنات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد