قصص القرآن ( 4 ) قصة أصحاب الكهف

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار واشكره جل في علاه على نعمه الغزار اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار صلى الله عليه
2. 00:28وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار ومن سار في طريقا من الاخيار ثم اما بعد. فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا اهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات المباركات وفي هذه المجالس النافعات التي نسأل الله ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات
3. 00:48الصالحات يتجدد اللقاء مع قصص القرآن موعدنا هذه الليلة مع قصتي اصحاب الكهف وهذه القصة فصل الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة الكهف التي تقرأونها في كل يوم جمعة وقد
4. 01:18ذكر الله سبحانه وتعالى فيها اربعة قصص رئيسية كل قصة تشير الى نوع من انواع الفتن ابتداء من قصة اصحاب الكهف وهي التي تشير الى الفتنة في الدين. ثم قصة صاحب الجنتين وهي التي تشير الفتنة في
5. 01:47قال في الدنيا ثم قصة الخضر مع موسى وهي تشير الى الفتنة في العلم ثم قصة يأجوج ومأجوج وبناء السد ذو القرنين وتشير الى فتنة القوة. فهي جمل من الفتن التي قد يتعرض لها الانسان. ولذلك
6. 02:17من اعظم الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فتنة المسيح الدجال فلما تضمنت هذه السورة الفتن الرئيسية جعل من فضائل هذه السورة ان من حفظ اول عشر ايات منها عصم من فتنة الدجال. لان هذه
7. 02:50وتتضمن الحديث عن الفتن. وقد جاء في الحديث حديث النواس بن سمعان قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. يعني اذا خرج الدجال وانا فيكم فانا حجيج. وان يخرج ولست في
8. 03:12فامرئ حجيج نفسه يعني كل واحد مسؤول عن نفسه قال والله خليفتي على كل مسلم يعني مستخلف في كل مسلم. فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. فانها جواركم من فتنته. يعني العصمة من
9. 03:37الفتنة ولذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم حفظ هذه الايات. واصحاب الكهف قصتهم قصة الشباب وفتية فروا للمحافظة على دينهم يقول ابن كثير في البداية والنهاية قال كانوا في زمن ملك يقال له
10. 04:07وكانوا من ابناء الاكابر يعني هؤلاء الشباب الفتية اصحاب الكهف كانوا اغنياء وكانوا ابائهم من الاكابر قال واتفق اجتماعهم في يوم عيد لقومهم فرأوا ما يتعاطاه قوم من السجود للاصنام. والتعظيم للاوثان. يعني كانوا في
11. 04:34وثني في عبادة الاصنام والاوثان. قال فنظروا بعين البصيرة وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة فخرجوا عن دينهم الى عبادة الله عز وجل. وآآ قصتهم كما كرت مفصلة في الايات نأتي للايات في سورة الكهف لنتعرف على آآ قصتهم قال الله عز وجل في بداية
12. 05:04ذكرهم ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا وهذا الاستفهام بمعنى النفي. اي لا تظن ان قصة اصحاب الكهف التي سوف تذكر وما جرى لهم غريبة من ايات الله. او انه لا نظير لها. فان
13. 05:31في كونه اياته وعجائب وغرائب كثيرة. من جنس هذه القصة لكن اصحاب الكهف قصة واحدة من هذه القصص الغريبة التي ذكرت في كتاب الله عز وجل ووظيفة المؤمن ان يتفكر في هذه القصص وان يأخذ منها آآ العبرة واظافهم الى الكهف
14. 06:01وهو الغار الذي يكون في الجبل. وذكر الرقيم. الرقيم على الصحيح انه الكتاب الذي رقم فيه اسماؤهم. رقم فيه اسماء اهل الكهف. وكان معهم ولازمهم مدة طويلة. قال تعالى اذ اوى الفدية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا
15. 06:31والله سبحانه وتعالى ذكر القصة مجملة ثم فصلها. لما جاء اذ اوى الفتية فذكر ان هؤلاء الفتية تحرزوا الى الكهف من فتنة قومهم فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي ثبتنا واحفظنا من الشر ومن
16. 07:01الفتن وهيئ لنا من امرنا رشدا. اي يسرا. وكل ما هو موصل الى السداد والرشاد فهنا جمعوا بين امرين بين الفرار واللجوء الى الله سبحانه وتعالى. وهكذا الانسان المؤمن ينبغي ان
17. 07:21يا جماعة بين الامرين يأخذ بالاسباب ويلجأ الى الله ويتعلق بالله سبحانه وتعالى. الاسباب قد لا تكن كافية اذا لم تجد التوفيق من الله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى استجاب دعاءهم لما رأى سعيهم وصدقهم
18. 07:41ودعائهم فضربنا على اذانهم بالكهف سنين عددا. يعني انامهم الله عز وجل هذه الفترة الزمنية ثلاث مئة سنة وتسع اه سنوات حفظا لقلوبهم. حفظ الله قلوبهم من الخوف ومن الاضطراب
19. 08:01ومن فساد معتقدي اه هؤلاء ثم قال ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. يعني بعث الله سبحانه وتعالى هؤلاء يكونوا اية يعني للناس. ثم قال هل نحن نقص عليك نبأ بالحق؟ انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. هنا شرع الله سبحانه وتعالى في تفصيل قصة
20. 08:31اول شي ذكره بصورة مجملة انهم فروا بدينهم ودخلوا الكهف ودعوا الله سبحانه وتعالى ان يحفظهم وقال انهم فتية امنوا بربهم. فتية فتية هذا عند علماء اللغة من جموع القلة. عندنا جمع كثرة
21. 08:51وفتية جمع قلة. يدل على ان عددهم اقل من العشرة. وصفهم امنوا بربهم اي يعني حققوا الايمان بالله عز وجل والتوحيد اه بالله سبحانه وتعالى بجميع اه معانيه وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا
22. 09:21الربط على القلب من الامور العظيمة التي يحتاجها الانسان المسلم في حياته. فالله سبحانه وتعالى ربط على الربط على القلب ان يجعل الله قلبك مطمئن. احيان تكون في احلك الظروف لكن تشعر نفسك مطمئن. لما ينزل
23. 09:41الله سبحانه وتعالى السكينة على قلبك والطمأنينة. فربط الله سبحانه وتعالى على اه قلوبهم. وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اول شي قرروا توحيد الربوبية. ان الله هو الخالق والرازق وهو المدبر. خالق السماوات والارض
24. 10:07وغيرها من معاني الربوبية. ثم انتقلوا الى توحيد الالوهية. وهذا دائما للعلماء يذكرونه ان الرب هو المستحق للعبادة. من الذي يستحق العبادة؟ الذي خلقك. والذي رزقك. والذي شؤونك. لن ندعو من دونه الها. يعني من بين سائري يعني لا ندعو غيره
25. 10:37من المخلوقات والاوثان الاصنام. لقد قلنا اذا شططا. يعني اذا عبدنا غير الله عز وجل كان امرنا شططا وانحرافا وخطأا وزللا فاقروا بنوع التوحيد. ثم قالوا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة. لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. يعني ذكروا لما
26. 11:07ذكروا انهم على الايمان وتوحيد الله عز وجل. وجمعوا بين توحيد الربوبية والالوهية. ذكروا حال هؤلاء الذين عبدوا الاصنام والاوثان من غير اية من غير برهان من غير دليل من غير بينة لولا يأتون عليهم بسلطان بين اي بحجة وبرهان
27. 11:27على هذا الامر قال فمن الله ممن افترى على الله كذبا؟ ثم قال تعالى واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأوي الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم مرفقا. يعني قال بعضهم لبعض اذا حصل هذا الاعتزال
28. 11:47نحن اعتزلناهم في العقيدة. خالفنا هؤلاء القوم. هم يعبدون الاصنام. والاوثان. خلاص نحن خالفناهم في العقيدة اعتزلناهم فكريا وعقائديا قال لم يبقى الا ان نعتزلهم اجسادنا فكان هذا الاقتراح يذهبوا الى مكان بعيد حتى ينجو آآ من شرهم فيعتزلونهم بدنيا كما اعتزلوهم عقائديا
29. 12:17فهو الى الكهف اي انضموا الى الكهف الجأوا الى الكهف. ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من كم مرفقة؟ يعني وهذا فيه حسن الظن بالله عز وجل. واليقين بالله سبحانه وتعالى لانه صدقوا مع الله سبحانه وتعالى
30. 12:37واعرفوا ان الله سبحانه وتعالى سييسر امورهم اذا ابتعدوا عن الشرك وطريقه وعظموا التوحيد ولجأوا الى الله سبحانه وتعالى. وكان ما ارادوا فحفظ الله سبحانه وتعالى ابدانه وحفظ الله سبحانه وتعالى آآ
31. 12:57اديانهم ذكر الله سبحانه وتعالى يعني جملة من الامور في حفظ الله سبحانه وتعالى لهم وهذا من لطف الله وتعالى لهم يعني الانسان لو نام في مكان معين فترة يسيرة آآ ربما تعرض له العوارض
32. 13:20البرد الحر الشمس اه اه اشياء كثيرة جدا ما يستمر. فكيف هيأ الله سبحانه وتعالى الاسباب لحفظهم. وترى الشمس اذ طلع التزاور وعنكافهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهو في فجوة منه. ذلك من ايات الله
33. 13:40هيأ الله سبحانه وتعالى ان الشمس ما تفسد اجسادهم ما تأتي آآ عليهم طبيعة هذا ان جهة الشمال في تغطية فلا يأتي عليهم الشمس. يعني لا يأتي على اجسادهم ومع ذلك يدخل عليهم شيء من النور والضياء الشمس. هذا نوع من انواع آآ الحفظ من حفظ الله
34. 14:10سبحانه وتعالى لهم. وايضا وهم في فجوة منه. يعني لما كان فيه سعة داخل الكهف. لو كان المكان ضيق استطاعوا يضيق النفس ويميت الانسان اي مكان ضيق تدخل فيه ما تتحمله لكن الله هيأ هذا الامر هيأ لهم قضية
35. 14:30الضوء التنفس. ايضا الى جانب يعني تقليب اجسادهم لما كانوا نائمين كانت اجسادهم تتقلب يمينا وشمالا لان الجسم اذا ظل على حالة واحدة قد يفسد وقد تأتي عليه الهوام وغيره بخلاف اذا ما تحرك. فهذه كلها من الطاف الله سبحانه وتعالى وهم داخل الكهف هذه الفترة الزمنية ثلاث مئة سنة
36. 15:00هيأ الله سبحانه وتعالى اسباب الحفظ لهم داخل اه الكهف. فحفظهم الله كما في هذه الايات من اه الشمس ونظم يعني دخول اه النور اه عليهم في مثل هذا المكان. اه لما
37. 15:20يعني مضت هذه المدة ثلاثمائة وتسع سنوات وهم في نومهم وهذا طبعا من ايات الله وتعالى آآ ان يمر يعني قرون ثلاثة قرون من الزمان وهم آآ نائمون قال تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ شكوا في المدة. كم لبثوا
38. 15:51قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن احدا اختلفوا قال باعظم مكثنا يوم او بعض يوم ثم قال بعضهم ما ندري كأن المدة طويلة
39. 16:15حتى يعرفون قال نروح يعني واحد منهم يذهب الى المدينة وكان عندهم عملة معدنية قديمة من الورك الورك الفضة يذهب بها ويشتري لهم طعام. ازكى طعاما. طلبوا الطعام الزاكي وهذا يرجع الى مثل ما ذكرنا في البداية انهم كانوا من الاكابر
40. 16:35وللانسان ان يأكل مما يأكل بنين جنسه. يعني بعد هذا النوم حصل هذا النقاش وخرج احدهم الى المدينة يعني ليشتري لهم طعام ويحظر لهم الطعام مع ما لديه من الدراهم القديمة التي تعود الى يعني ثلاثة قرون
41. 17:06سابقة وطبعا هذي يعني هذه الاية ذكر اهل العلم فيها فوائد كثيرة يعني جواز الوكالة والحرص على اكل الطيبات وغيرها من اه المعاني الفوائد التي ذكرها اهل العلم في هذه اه الاية
42. 17:30اه ثم لما يعني عرف الناس بحالهم ان هؤلاء من العملة التي جاءوا بها الى المدينة عرفوا ان هؤلاء اه يعني اه ناس صار لهم اه ثلاثة اه قرون وعرفوا اه قصتهم. وان هؤلاء لهم شأن
43. 17:55وان الله سبحانه وتعالى اه حفظهم اه فرجعوا الى الكهف الى اه مكانهم وذكر اهل العلم ان يعني قبظت ارواحهم بعد ذلك في هذا الموظع. ثم اهل المكان لما تعجبوا من قصتهم كيف جلسوا اكثر من ثلاث مئة سنة على هذا
44. 18:25ارادوا ان يعملوا شيء يبقى ذكرا لهم. فجاء ذكر القصة وهي البنيان وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم. فقال ابن عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم. قال
45. 18:45الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم آآ مسجدا. وهذا القول يعني قول الذين غلبوا تمردوا اهل السلطة والقهر قالوا اه نبني عليهم مسجد وفعلهم مذموم فعلهم مذموم والنبي صلى الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ونهى عن
46. 19:15بناء على القبور فهذا الصنيع في ذكر خبرهم ليس على وجه الاقرار وانما هو السبيل الذنب. سبيل الذنب. وبعض العلماء قال هذا شرع من كان قبلنا شرع السابقة وعلى كل حال فهو لا يدل على يعني البعض اليوم اه من الطوائف اه القبورية وغيره
47. 19:45كل هذا دليل على ان تبنى المساجد على آآ القبور وهذا بعيد لان هذا قول الذين غلبوا يعني من اهل للسلطة والغلبة والقهر. اه ارادوا ان يلزمونهم بهذا اه الامر. والامر الثاني مثل ما
48. 20:05ذكرنا انه شرع من كان اه قبلنا. وثم ذكر الله سبحانه وتعالى اختلاء الاختلاف في سيقولون ثلاثة ارابيع كلبهم. ويقولون خمسة سادس كلبهم رجل بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. قل ربي اعلم بعدتهم ما
49. 20:25الا قليل فلا تماري فيهم الا ميرا ظاهرة ولا تستفتي منه فيهم منهم احدا. فذكر اختلاف اهل الكتاب في عدة اه اصحاب الكهف وذكر هنا في الايات ثلاثة اقوال عندهم ثلاثة رابعون كلبهم وخمسة سادسا كلبهم
50. 20:45هذه الاقوال ردها الله سبحانه وتعالى وانها رجم من الغيب. ثم ذكر سبعة وثامنهم كلبهم. فذكر بعض اهل العلم ان هذا القول الاخير هو الاقرب لان الله سبحانه وتعالى ابطل القولين آآ السابقين. آآ وآآ هذا
51. 21:05خلاف لا يترتب عليه اي ثمرة يعني معرفة عدد اصحاب الكهف كم كانوا ما يترتب عليه ثمرة ولا مصلحة دينية ولا دنيوية ثم قال قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. يعني يكال هذا الامر نكله الى الغيب. قال
52. 21:25ولا تستفتي فيهم منهم احدا يعني لا تخوض في هذا الامر الغيب وهذا فيه مسألة استفتاء وانه لا يستفتى الا من من هو اهل ومن هو عارف بهذا الامر. ثم قال ولا تقولن
53. 21:45اني فاعل ذلك غدا. هذا النهي للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو لعموم المكلفين وهو ان يربط الانسان الاشياء المشيئة واذكر ربك اذا نسيت يعني يربط الانسان اموره بالله سبحانه وتعالى
54. 22:05ثم قال ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا هذه المدة التي مكثوا آآ فيها في كيف حفظ الله سبحانه وتعالى عليهم ابصارهم عقائدهم والعبرة من هذه القصة ان من لجأ الى الله عز وجل ومن صدق الله صدقه الله سبحانه وتعالى. ومن سعى في حفظ دينه
55. 22:35وتوحيده اعانه الله سبحانه وتعالى. وان اعظم ما يفر به المرء هو الفرار بدينه رأس ماله اعظم ما تملك في هذه الدنيا هو التوحيد والايمان الذي تحمله في قلبك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات
56. 22:55وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا