الدرس 3 - (قصة هود عليه السلام)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:11له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
3. 00:21باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد. اما بعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس
4. 00:31قصص القرآن وفي هذا اليوم سنتناول قصة هود عليه الصلاة والسلام. قصة هود عليه
5. 00:41والسلام وهي القصة التالية لقصة نوح آآ من حيث ذكر الانبياء صلوات ربي
6. 00:51سلامه عليه. والمقصود بان هود عليه السلام احد الانبياء الذين هم من العرب. تعلمون
7. 01:01هنا بان اغلب الانبياء من بني اسرائيل. فالله جل وعلا جعل النبوة والكتاب في ذرية
8. 01:11ابراهيم في ذرية ابراهيم. واما الهود عليه السلام فهو من العرب. فهو من العرب والانبياء
9. 01:21من العرب ممن جاء ذكرهم في حديث ابي ذر رضي الله عنه والذي حسن اسناده جمع من اهل العلم هم هود
10. 01:31وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم. هم بالنسبة للعرب على
11. 01:41العرب العاربة والعرب المستعربة. العرب العاربة هم الذين يعني كانوا مع قوم
12. 01:51هود وصالح ومع قوم شعيب. واما العرب المستعربة فهم الذين تناسلوا
13. 02:01من اسماعيل عليه السلام حينما تزوج من قبيلة جرهم. تزوج من قبيلة جرهم يعني
14. 02:11كان اه فبدأ ما يسمى بالعرب المستعربة. العرب المستعربة. وهود عليه الصلاة والسلام بعث
15. 02:21في قوم عاد. وعاد هذا هو احد اباء اه هود عليه السلام. ولذلك ليس
16. 02:31ايدينا من المصادر آآ التاريخية التي يمكن للانسان ان يجزم فيها فيما
17. 02:41بنسب هود عليه السلام من حيث ذكر الاباء. ولذلك نجد العلماء يذكرون اباء هود لكن هذا الذكر
18. 02:51مأخوذ من الروايات الاسرائيلية ولم يكن ولم يحصل اجماع على ذلك. الا ان هودا عليه السلام في
19. 03:01عاد وارم عاد وارم. ويتصل يكاد تكاد تتفق المصادر
20. 03:11التاريخية على ان هودا يتصل نسبه بسام ابن نوح عليه السلام. وذكرنا في مجلس سابق
21. 03:21ان نوحا عليه الصلاة والسلام آآ خلف ثلاثة اولاد سام وحام ويافث. اما سام فهو ابو
22. 03:31وابو يعني بقية الامم مثل اليهود والنصارى هؤلاء ابوهم وسام
23. 03:41واما يافس فهو اب لي آآ الجنس البشري الذي في شرق اسيا. واما حام فهو اب
24. 03:51بالافارقة او من يسكن اه قارة افريقيا. وهذا ذكره العلماء ذكروا هذا. والمقصود
25. 04:01بان هود عليه السلام يتصل نسبه بسام ابن نوح وهذا بالاجماع ان
26. 04:11يتصل نسبه بنوح لماذا? لما ذكرنا من ان نوح هو الاب الثاني للبشرية بعد الطوفان العظيم الذي
27. 04:21حصل فجعل الله جل وعلا البشرية تتناسل من نوح عليه الصلاة والسلام. وهود عليه الصلاة والسلام
28. 04:31من بعث في قوم عاد وهو منهم وهو منهم. ولذلك يقول جل وعلا واذكر اخا عاد واذكر
29. 04:41واخا عاد والاخوة هنا اخوة نسب بمعنى انه منهم انه منهم وفيهم ولذلك
30. 04:51كهود من قبيلة عاد. وعاد آآ تسكن في جنوب الجزيرة العربية. هذي عاد الاولى
31. 05:01لان عاد اه الاولى وعاد الثانية. عاد الثانية هم ثمود. قوم صالح. وعاد الاولى هم
32. 05:11عاد قوم هود عليه السلام. فكان محل سكناهم في جنوب الجزيرة العربية
33. 05:21بين عمان وحضرموت. هذه المنطقة تمتد اه يمتد اه الى
34. 05:31آآ داخل الجزيرة العربية. ولذلك سكناهم في منطقة اسمها الاحقاف
35. 05:41واخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف. والاحقاف هي الرمال الملتوية. الرمال الملتوية. وهي ما زالت
36. 05:51الان شاهد على هذا المكان ما يسمى بالربع الخالي وما يسمى الدهناء عالج رمي
37. 06:01عالج هذا كله اه سكنة لقوم عاد. سكنة لقوم عاد. ولذلك قوم عاد هم في جنوب الجزيرة
38. 06:11العربية بين حضرموت وبين وبين عمان وبين عمان. ولذلك سبحان الله العظيم اصبحوا اثرا بعد عين
39. 06:21اختفت هذه الحضارة تحت هذه الرمال التي زحفت على هذه الحضارة واخفتها عن
40. 06:31عن الوجود اخفتها عن الوجود ولكم ان تتخيلوا ما تحت هذه الرمال آآ في هذه الصحراء
41. 06:41الواسعة ما تحتها من الكنوز وما تحتها من الاثار وما تحتها من امور القوم. ولذلك الله عز
42. 06:51عز وجل انزل سورة باسم الاحقاف باسم الاحقاف والاحقاف كما ذكرت لكم هي الرمال الملتوية المتعرجة
43. 07:01ومنها ما هو كالجبال العظيمة. كالجبال العظيم، فهذا هو سكنى قوم قوم عاد، قوم عاد، قوم
44. 07:11اعطاهم الله عز وجل آآ بسطة في الجسم وقوة في البدن. ولذلك هم عمالقة
45. 07:21اعطاهم الله عز وجل من الخيرات الشيء العظيم. واذا تأملنا في نصوص القرآن نجد بان الله عز وجل
46. 07:31انعم عليهم بنعمتين عظيمتين. النعمة الاولى كانت ديارهم ديار اه خصب
47. 07:41بساتين وجنان ونعم كثيرة جدا. وزد على ذلك ان الله تعالى اعطاهم الانعام ايضا
48. 07:51الانعام ورزقهم البنين. والنعمة الثانية القوة البدنية. فلقد كانوا من اكثر البشر قوة من
49. 08:01بسطة في الجسم ووفرة في القوة وكانوا اهل بطش تهابهم
50. 08:11الاخرون يهابونهم. وهذه من نعم الله عز وجل على قوم عاد. لكنهم والعياذ بالله كفروا بالله
51. 08:21سبحانه وتعالى واشركوا به وانكروا اليوم الاخر. والواقع اننا حينما نتأمل في من اه نسب هودا
52. 08:31عليه الصلاة والسلام وجعل بينه وبين نوح تقريبا اربعة اباء فيما يظهر والله تعالى اعلم انه
53. 08:41في ذلك لماذا? لان الطوفان العظيم هذا وبداية البشرية هي تستحضرها هذه الاجيال
54. 08:51وليس من الممكن ان يغيب عنهم هذا الحدث العظيم الذي اغرق الله جل وعلا فيه الارض ومن عليها
55. 09:01ولم ينجوا الا من كان في سفينة نوح عليه السلام. فيذهبون ويشركون بالله مباشرة. فالذي يظهر الله تعالى اعلم
56. 09:11انه كان بين قوم عاد وقوم نوح فترة زمنية اندرس فيها العلم وذهب اثار الوحي
57. 09:21قست القلوب وتسلط الشيطان على هذا الجيل. وبالنسبة لهود عليه الصلاة والسلام
58. 09:31هل ياتي في المرتبة الثانية بعد نوح من حيث الرسالة الذي يظهر بالنظر الى الايات القرآنية? ان قبل نوح
59. 09:41انبياء لم يقصهم الله عز وجل علينا. ولذلك قال سبحانه وتعالى وقد خلت النذر من بين يديه ومن
60. 09:51فارسل الله انبياء ورسل ولعلي لعلكم تذكرون آآ في بداية هذه المجالس ذكرنا بان
61. 10:01الانبياء كثر وان الله تعالى قص علينا خمسا وعشرين نبيا اسم خمسا وعشرين نبي فقط
62. 10:11انبياء ليس بالضرورة ان ان يبعثوا الى قوم معاندين بل قد يبعثوا الى قوم موافقين وقد يبعث يبعث النبي لنفسه وقد
63. 10:21النبي لقوم موافقين. فهود عليه السلام ارسل الله انبياء قبله. لكن ليسوا لم يكونوا في قوم
64. 10:31كما حصل اليهود عليه الصلاة والسلام حيث ارسله الله عز وجل في قوم معاندين. وكان هؤلاء القوم
65. 10:41قد اوغلوا في الشرك والعياذ بالله واشربت قلوبهم الكفر وانكروا المعاد وعتوا في الارض وافسدوا كثيرا
66. 10:51وافسدوا كثيرا فبعث الله عز وجل هودا عليه الصلاة والسلام ودعاهم الى توحيد الله عز
67. 11:01جل دعاهم الى توحيد الله عز وجل. ولذلك قال جل وعلا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يعني
68. 11:11ليس لكم معبود غير الله عز وجل. وهذا هو مفتاح دعوة الانبياء والمرسلين. ولقد بعثنا في كل امة رسولا
69. 11:21ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
70. 11:31فاعبدون. فكلمة الانبياء ومفتاح دعوة الانبياء. ما هو؟ يا قومي اعبدوا الله. يعني وحدوا الله. اجعلوه واحدا
71. 11:41في القصد والطلب كما جعلتموه واحدا في المعرفة والاثبات. لان توحيد الربوبية لا يعرف عن احد انكاره
72. 11:51الا عن فرعون وانكاره كان عن مكابرة. كان عن مكابرة لذلك الله عز وجل
73. 12:01بعث انبياؤه ورسله يدعون الناس الى ان يوحدوا الله عز وجل في القصد والطلب. ولذلك الله جل وعلا اخبر
74. 12:11عن هود قال قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون? ثم قال جل وعلا كذبت عاد المرسلين
75. 12:21سليم. وقال جل وعلا وتلك عاد آآ جحدوا ايات آآ جحدوا ايات وعصوا
76. 12:31او رسله قال وعصوا رسله. العجيب التعبير بالجمع وهو آآ كذبت عاد المرسلين وعصوا
77. 12:41مع ان المرسل من هو? مع ان الرسول من هو? واحد. وهو هود عليه الصلاة والسلام. وهذا دليل لمن اه دليل لاهل السنة
78. 12:51جماعة في عقيدتهم المتقررة على ان من انكر نبيا واحدا فقد انكر جميع الانبياء. ومن جهد
79. 13:01قوة نبي فقد جحد بنبوة جميع الانبياء. فالذي لا يؤمن نبوة هود فهو كافر بنبوة نوح. وكافر
80. 13:11بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. والذي يكفر بنبوة ابراهيم يكفر بجميع بجميع الانبياء
81. 13:21بجميع الانبياء. ولذلك اهل الاسلام تميزون عن غيره. فهم يؤمنون بجميع المرسلين. عندنا الان من اصول الايمان الستة ما
82. 13:31هو الايمان بالرسل. الايمان بالرسل. الايمان بالرسل آآ على جهة الاجمال وجهة التفصيل. على
83. 13:41جهة الاجماع اننا نؤمن بكل رسول وبكل نبي بعثه الله عز وجل ممن ذكر الله اسماءهم وممن لم
84. 13:51اذكر الله كما قال تعالى منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. نحن نؤمن بجميع الانبياء ونحب جميع
85. 14:01ونعتقد ان الكفر بنبي كفر بجميع الانبياء. وان الايمان بنبي يستلزم الايمان بجميع الانبياء. الا ان نبينا
86. 14:11صلى الله عليه واله وسلم تميز بشيء واحد وهو انه خاتم النبيين. فلا نبي بعده
87. 14:21لذلك قال تعالى وخاتم النبيين. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا نبي بعدي. هذا الذي ولذلك
88. 14:31النبي عليه الصلاة والسلام هو خاتم المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. فلما دعا هود عليه
89. 14:41الصلاة والسلام قومه الى الاسلام والى التوحيد والى الايمان ما كان منهم الا ان عانى
90. 14:51وعارضوه وواجهوهم وواجه عنيفة قوية وشديدة وبدأوا بتهديده
91. 15:01رموه عن قوس واحدة رموه عن قوس واحدة ولذلك تمثل آآ عناد هؤلاء القوم
92. 15:11في مجموع مجموعة من الخطوات الخطوة الاولى انهم رموه بالسفاهة وهود عليه الصلاة والسلام منهم وفي
93. 15:21وهو الصادق الامين العاقل الذي اتصف بصفات لا يحتاج المسلم
94. 15:31ان اه يستقرئها او يطلبها او او او يطلب البرهان عليها لماذا? لان الله تعالى لا يختار
95. 15:41سالته ونبوته الا اكمل الناس. اكمل الناس. فالانبياء جميعا اهل صدق وامانة واهل اخلاص
96. 15:51وليس فيهم ما يعيبهم ولا يشينهم لا في خلقهم ولا في خلقهم. عليهم الصلاة والسلام. فاول ما بدأ
97. 16:01هود عليه الصلاة والسلام دعوة قومه ماذا قالوا له? قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة
98. 16:11سبحان الله العظيم في سفاهة وهو يدعوهم الى الله في سفاهة وهو يدعوهم الى عبادة الله وحده في
99. 16:21وهو يدعوهم الى نبذ هذه الاصنام والاوثان التي صنعوها من الحجارة وهي لا اه تملك
100. 16:31نفعا ولا ظرا ولا تسمع ولا تبصر. هل يكون الانسان في سفاهة? ولذلك قالوا قال الملأ الذين كفروا من قومه
101. 16:41انا لنراك في سفاه وانظر الى يعني القلب اذا اشرب الكفر والشرك كيف تكون القسوة
102. 16:51والالسن مغاريف القلوب الالسن مغاريف القلوب. فنطقت السنتهم بما في صدورهم وقلوبهم من هذا الشرك
103. 17:01من هذا الكفر بالله عز وجل فكان جواب نوح يا قومي ليس بي سفاهة لست آآ سفيه لا في اصل
104. 17:11عقلي وفطرتي ولا في اصل دعوتي ولا في اصل دعوتي لانه قد يحمل قولهم انا نراك في سفاهة
105. 17:21بما تدعو اليه لماذا? لانه خالف المألوف خالف ما كانوا عليه من الشرك ومن وراثة من وراثتهم
106. 17:31الشرك عن الاباء وعن الاجداد. ثم بعد ذلك قالوا له كلمة اشد من هذا. قالوا وانا لنظنك من الكاذبين
107. 17:41انظر الى هذه المواجهة العنيفة هذه المعارضة القوية هذا الخلق السيء في التعامل مع نبي الله
108. 17:51الذي هو منهم وفيهم ويعرفون خلقه ودينه. قالوا وانا لنظنك من الكاذبين. وانا نظنك
109. 18:01يحتمل اليقين لان الظن يأتي بمعنى اليقين ويحتمل يعني ان الغالب عليك انك تكذب عليه تكذب عليه
110. 18:11ورمي الصادق الكذب وقعه على النفس اشد من وقعه على من مارس الكذب او اعتاد
111. 18:21الكذب فهود عليه السلام اه نفسه زكية وقلبه طاهر ولكن سمع كلاما لم يسمعه
112. 18:31من قبل فقالوا وانا لنظنك من الكاذبين. هل هود عليه السلام قعد به هذا السب والشتم
113. 18:41قذف الرمي هل قعد به عن الدعوة الى الله? الجواب لا. لا وانما مضى
114. 18:51ادعو الى الله عز وجل ويتألفهم على الاسلام ويرغبهم في دين الله عز وجل. ويقول يا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا
115. 19:01واليه يدعوهم الى من يستغفر الله عز وجل وان يتوبوا اليه ووعدهم بان الله تعالى كما امدهم
116. 19:11باموال وبنين وكما امدهم بقوة سيمدهم وسيبقى الحال على ما هم عليه. لكنهم عاندوا نسأل الله
117. 19:21العافية والسلامة ثم بعد ذلك لما استمر هود في دعوتهم واستمر في نصحهم قالوا ما جئتنا ببينة
118. 19:31اين البينة يا هود? اين البينة? يريدون بينة والبينة هو الامر الذي يعني آآ يأتي به النبي
119. 19:41وهي الاية في واقع الامر. الاية اللي يسميها بعض المتأخرين المعجزة. يسمونها معجزة هي الاية. ما جئتنا ببينة على
120. 19:51ما تقول والبينة ظاهرة ظاهرة حيث ان الله تعالى اعطاهم بسطة في الجسم وهم عمالقة وقوة في البدن
121. 20:01وبأس يكفيهم هذا زد على ذلك ان الله تعالى اعطاهم عقولا يفكرون فيها وكان
122. 20:11عندهم من من البناء الشيء العجيب. قال جل وعلا ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
123. 20:21خيام عظيمة مرتفعة لها اعمدة ليس موجودا في جميع البلاد. هذه من ايات الله عز
124. 20:31عز وجل ان الله تعالى اعطاهم ومنحهم. كذلك الانبياء ما من نبي الا وقد ايده الله عز وجل بالايات اللي هي المعجزة
125. 20:41لكن هؤلاء القوم عميت ابصارهم وقلوبهم عن هذه الايات. ولذلك قالوا يهود ما جئتنا ببينة
126. 20:51يعني ما جئتنا ببينة مقنعة تجعلنا نترك دين ابائنا واجدادنا. والواقع انه اتاهم ببينات اتا
127. 21:01بايات ثم انتقلوا بعد ذلك الى العناد الذي فيه مصادرة مصادرة
128. 21:11وفيه محاولة تيئيس هود عليه السلام من ان يمضي في في دعوتهم. فماذا قالوا? قالوا وما نحن بتاركين
129. 21:21في الهتنا عن قولك يا هود اختصر يهود قف عند هذا الحد يهود
130. 21:31الجواب وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك يعني عن دعوتك. لا يمكن ابدا ان نترك عبادة الهتنا
131. 21:41ومع ذلك هود عليه الصلاة والسلام لم ييأس. وانما مضى مضى في تبليغ دين الله عز وجل
132. 21:51اما اه اه لم تظعفه مثل هذه المواجهة المواجهة المهلهلة الظعيفة العرجاء
133. 22:01من هؤلاء القوم الذين لا يملكون الا استلام الحق منا من الاخرين ومصادرة الحق وعدم
134. 22:11عدم اعمال العقل في قضية ما هم عليه مع انبياء الله عز وجل. ثم بعد ذلك لما رأوا ان
135. 22:21هودا عليه الصلاة والسلام يزداد نشاطا وقوة في دعوتهم ماذا قالوا? قالوا وما نحن لك بمؤمنين
136. 22:31يعني ما اكتفوا اه بقولهم وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. بل اكدوا ذلك بقولهم وما نحن لك
137. 22:41مؤمنين لا يمكن ابدا ان نؤمن لك. لا يمكن ان نؤمن لك. ومن جملة حججهم الباهتة الباردة. اه دعوة
138. 22:51مثل ما زعم قوم نوح يعني كيف ان الله تعالى يبعث بشرا يرسل واحد منا نعرفه نعرف
139. 23:01واصله ويمشي على الارض ويأكل الطعام ويمشي في الاسواق. ونعرف ما من هو كيف كيف يبعث بشرا مثلنا? هذا من
140. 23:11حججهم الباهتة وقد رد على ذلك نوح الصلاة والسلام ثم لما بدأ هود عليه الصلاة والسلام
141. 23:21في معارج الدعوة ويزداد نشاطا وكأن هذا الرفض وهذا الصدود وهذا العناد
142. 23:31محرك له يدفعه دفعا الى تبليغ دين الله عز وجل جاءت التهمة العظيمة وهي رميه
143. 23:41بالجنون وان الالهة قد غضبت عليه. وان ما هو فيه انما نقمة الالهة عليه
144. 23:51به نقمة الالهة ونزل به غضب الالهة. ولذلك هم يظفون يظفون على الهتهم نوعا من القداسة
145. 24:01وهم الذين صنعوها بايديهم من حجارة صنعوها بايديهم فيظفون عليها قداسة وهالة عظيمة
146. 24:11يخوفون بها الناس. مثل ما يصنع عند بعض مثلا القبور والاضرحة يقولون هذا المقبور يضر
147. 24:21ويعطي ويمنع. ولذلك تجد بعض ضعاف المسلمين اذا ذهب عند ضريح مثلا يصاب برهبة وبخوف
148. 24:31وبفزع يعتقد بان هذا المقبور فعلا يضر وينفع. وهذا المقبور مسكين هو بامس الحاجة الى الحي. هو
149. 24:41يدفعه دعاء الحي وصدقة الحي لكن انعكست القضية هؤلاء انظر الى قوم هود ماذا قالوا? قالوا قالوا
150. 24:51له ان نراك الا اعتراك. ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. انت الان وصلت الى
151. 25:01مرحلة اه من الجنون وقد اه غضبت عليك الالهة وانت الان هذه لعنة الالهة لانك
152. 25:11كفرت بها كفرت بها. فلكن هودا عليه الصلاة والسلام ما التفت الى مثل آآ هذه الاقوال
153. 25:21وازداد ايضا في دعوته وهم يجادلونه حتى قالوا له بان بان لا يمكن ابدا ان يترك
154. 25:31عليه الاباء والاجداد. ما يمكن ابدا ان يتركوا ما عليه الاباء والاجداد. فهذه تركة
155. 25:41الاباء والاجداد لا يمكن ابدا ان يتنازلوا عنه. ولا ان يحيدوا عنها. ولو رأوا الحق مثل الشمس في ريعته
156. 25:51النهار ولذلك ماذا قالوا? ماذا قالوا اليهود? قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده
157. 26:01ونذر ما كان يعبد اباؤنا هذا هو التقليد الاعمى هذا هو التقليد الاعمى الحق ابلج ومع
158. 26:11يقولون لا نتبع الحق. وانما نتبع ما كان عليه الاباء والاجداد. وانت اذا تأملت في غالب قصص
159. 26:21الانبياء تجد هذه الشبهة الباردة وهذه الدعوة الساقطة ان والله هذا هذا
160. 26:31دين ابائنا واجدادنا. لا نتحرك عنه ولا اه نتركه. ولذلك قالوا
161. 26:41اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهنا عصر عظيم والعياذ بالله
162. 26:51فمن اخطر الاصول التي كان عليها اهل الجاهلية اهل الاشراك. وهو الاحتجاج بما عليه الاباء والاجداد
163. 27:01يحتجون بما عليه الاباء والاجداد ويجعلونه اصلا. ولذلك اه الله عز وجل ابطلها. قال جل وعلا
164. 27:11قال انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتفون. فلذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام عانوا
165. 27:21معاناة شديدة من اقوامهم بسبب هذا الاصل الخطير. الاصل الخطير وهذا كما انه يكون في الاصول قد يكون
166. 27:31ايضا في الفروع فمن الناس من يحتج مثلا بشيخه او كذا في قول يصادم الدليل يصادم الدليل هذا لا
167. 27:41لا يجوز للانسان ان يقلد احدا في مقابل الدليل التقليد للعوام للعامي الذي لا يمتلك ادوات
168. 27:51الفهم والاجتهاد والمعرفة. اما طالب العلم فلا يجوز له ذلك. هل يجوز ولذلك الائمة الاربعة كلمتهم السواء
169. 28:01التي اتفقوا على معناها كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم
170. 28:11ثم عادوا بعد ذلك عادوا آآ الى هود عليه الصلاة والسلام بالتيئيس والتقنيط وانها ان
171. 28:21ان وعظك ونصحك لا يفيد شيء لا يفيدنا شيء. فايأس يهود يقولون له سواء علينا او عضت
172. 28:31ام لم تكن من الواعظين? لان نوح عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ويجادلهم
173. 28:41التي هي احسن. استعمل معهم الحكمة فما نفعت. استعمل معهم الوعظ فما نفع. والوعظ اشبه بالسياط
174. 28:51يعني هو كلام مصحوب بزجر. استعمل معهم المجاذبة بالتي هي احسن. واذا بهم يزدادون تيها. وعنادا
175. 29:01وصدودا ثم لما عرفوا بان هود لا يصده عن تبليغ دين الله صاد ولا يرده عن
176. 29:11رسالة ربه راد وانه شاق طريقه ماض في دعوته وانه يزداد قوة وثباتا طلب
177. 29:21ومنه ماذا العذاب? نسأل الله العافية والسلامة. قال فاتنا قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. وين هذا العذاب
178. 29:31الذي تقول اين هذا العذاب الذي تتوعد? ها عجل فيه عجل فيه مثل ما قالت آآ قوم ثمود
179. 29:41كذلك قال قالت اه غالب اه اقوام الانبياء اه بسبب امعانهم في الشرك
180. 29:51وولوغهم في الكفر والعياذ بالله وقسوة قلوبهم وقست قلوبهم اصبحوا هم يطلبون العذاب. هم يطلبون
181. 30:01لكن انظر الى هود عليه الصلاة والسلام. كيف كان جوابه وهو يحاور هؤلاء القوم? كان يدعوهم الى الله
182. 30:11كلمة دعوة هود عليه الصلاة والسلام دعوة صافية نقية رقراقة هادئة دعوة ليس فيها
183. 30:21شيء من التعقيد او الاشكال يقوم اعبدوا الله يفهمون معنى اعبدوا الله. وحدوا الله العبادة لا تصرف الا لله عز وجل
184. 30:31لا يجوز ان تصرف العبادة لغير الله. يقم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون? افلا تتقون? طبعا
185. 30:41المحاولات في في اختبار هود عليه السلام امر طبيعي لان مثل هؤلاء الانبياء لما يأتون
186. 30:51هذه الدعوة لا شك بانهم يأتون بدعوة ستحرك المجتمع وستهز اركان
187. 31:01وستنقله من المألوف السيء الى نقلة جديدة الى دين صافي وهذا قد يهدد كثير من
188. 31:11المصالح المصالح اللي عنده هؤلاء القوم الذين يظفون على الهتهم قداسة لانهم يتكسبون يعني هذا الذي
189. 31:21دكان في في في صناعة الاصنام بتروح عليه التجارة هذي. هذا الذي آآ يدعو الى وضع النذور
190. 31:31ذبح القرابين على عتبات هذه الاصنام. بيذهب عليه هذا المال. كذلك المراكز الاجتماعية ستذهب
191. 31:41لان النبي سيكون هو المتبوع. ولذلك اه مثل ما حصل لقريش مع النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا ان اردت ملكا ملكناك
192. 31:51وان اردت زوجة زوجناك اجمل نساء العرب وان اردت مالا اعطيناك اعطيناك هذي مساومات كانوا يساوونك
193. 32:01بها انبياء الله تعالى ورسله. فهود عليه الصلاة والسلام يقول لهم لا اسألكم
194. 32:11اجر ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون? افلا تعقلون? اين هذه العقول? اين عقولكم
195. 32:21لا اسألكم عليه اجر. لا اسألكم عنه انا لم اتي هنا للتجارة بدين الله عز وجل. وانما اجري على الذي فطرني
196. 32:31الذي فطرني الذي خلقني سبحانه وتعالى. ولذلك اكتشفوا بان نوح عليه الصلاة والسلام دعوته صافية
197. 32:41ليس فيها شيء من هذه الاشياء التي يعتقدون بانها يعني غرظ من اغراظه او مقصد من مقاصده
198. 32:51ثم نوح عليه الصلاة والسلام اه اعلنها لهم صريحة اعلنها لهم صريحة بانه ناصح امين
199. 33:01ناصح امين ناصح لهم. امين على هذه الدعوة. ولذلك قال جل وعلا على لسان هود عليه السلام
200. 33:11ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين. وانا لكم ناصح امين. ناصح فهود عليه السلام
201. 33:21اه رسالته وبعثته ودعوته نصح نصح لهؤلاء النصيحة
202. 33:31لا يخفاكم بانها هي الدين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عند مسلم الدين النصيحة فهو ناصح لهم ناصح لهم والنصح هو
203. 33:41العسل المصفى في لغة العرب الذي يصفى من كل شائبة حتى يكون صافي صافيا فقال انا ناصح وامين
204. 33:51ايضا امين على الدعوة التي ارسله الله بها وامين على هذه الامة في ان آآ في ان يبلغهم كل خير
205. 34:01اعلمه لهم ويدعوهم اليه وان يحذرهم كل شر يعلمه حتى لا يقعوا حتى لا يكونوا من اهل النار
206. 34:11فقال انا لكم ناصح امين. ثم بدأ يدافع آآ عليه الصلاة والسلام عن نفسه حينما قالوا له مجنون وانت في سفاهة
207. 34:21قال قال الله جل وعلا على لسان هود قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين رسول من رب العالمين
208. 34:31مع هذا الجو المتلبد بهذا العناد وبهذا الكيد
209. 34:41من قبل قوم آآ هود عليه السلام قام هود بتذكيرهم بالاء الله عز وجل عليه
210. 34:51وبنعم الله عز وجل عليه. فذكرهم بالاء الله وبنعم الله وهذا احيانا قد يحتاجه الانسان في دعوته الى الله خاصة معاند
211. 35:01مع المعاندين. فهود عليه السلام يذكرهم بهذه النعم. يقول لهم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح
212. 35:11نعمة عظيمة لم تكون على عهد نوح والا لو كنتم على عهد نوح لا اخذكم الطوفان ولو كنتم من
213. 35:21من المغرقين وهذه هذا الماء الذي اغرق الله جل وعلا به قوم نوح انما هي نار تلظى
214. 35:31نارا تلظى نسأل الله العافية والسلامة. ظاهرها ماء ولكن حقيقته نار. نار تلظأ. فاذكروا الاء
215. 35:41اذكروا نعمة الله عليكم حينما جعلكم خلفاء من بعدي من بعد قوم نوح هذه نعمة من نعم الله لكم ان تتخيلوا
216. 35:51لو كنت لو كنتم مع قوم نوح مع الكفرة ماذا آآ كان قد حصل لكم? وهذا التذكير بنعمة الله عز وجل
217. 36:01مثل ما ذكر الله عز وجل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بقوله واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء
218. 36:11فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منه. كانوا على شفا حفرة من النار
219. 36:21آآ منهم من سقط فيها وهلك. لكن الله تعالى نجى هذه الثلة المؤمن. الامر الاخر ذكرهم بنعمة
220. 36:31البسطة في الجسم اعطاهم الله عز وجل بسطة في الجسم. ولذلك قال وزادكم في الخلق بسطة. بسطة عمالقة
221. 36:41يعني اه اعطاهم الله عز وجل اجساما. ولذلك هذه الاجسام استعانوا بها في بناء الخيام
222. 36:51والاعمدة ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. التي لم يخلق مثلها في البلاد. ليس لها
223. 37:01شبيه ولا نظير في البلاد. وهذا فضل الله عز وجل الذي اعطاهم هذه الاجسام فاستعانوا بها. على بناء
224. 37:11الخيام والقصور بل انهم كانوا يبنون على رؤوس الجبال. على رؤوس الجبال. قال الله جل وعلا اتبنون
225. 37:21كل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين. الريع
226. 37:31قيل هو المكان المرتفع. وقيل الريع هو المكان بين جبلين بين جبلين. ولذلك هم يعبثون
227. 37:41يعني بمعنى اصبح عندهم زيادة في قضية التوسع. لانه كان عندهم حضارة. كان لديهم حضارة. فيتوسعون في
228. 37:51البنيان يبنون القصور الشاهقة ويبنون اعالي الجبال او يبنون في الاودية في الاودية اتبنون بكل ريع اية
229. 38:01تعبثون وتتخذون مصانع. المصانع هي اماكن آآ تجمع المياه. اماكن تجمع المياه. ولذلك
230. 38:11كان لديهم اه طريقة عجيبة جدا في تجمع المياه. يبنون مصانع عظيمة. هذه المصانع
231. 38:21يتوزع الماء فيها على البساتين وعلى يعني الزروع التي رزقهم الله عز وجل اياها. ثم قال واذا بطشتم
232. 38:31بطشتم جبارين اذا دخلوا معركة لا ينهزمون. ولذلك يخافهم ويرهبهم الناس
233. 38:41لما اعطاهم الله عز وجل من هذه القوة ومن هذا البأس. وقد رزقهم الله تعالى اموالا وبنين. حتى ان
234. 38:51قومه تكاثروا بشكل عجيب. تكاثروا بشكل عجيب. حتى ذكروا يعني القرى التي كان اه كانت
235. 39:01اتبع لقوم عاد آآ قرى تتجاوز الالاف لان بعد الطوفان اصبح عدد البشرية قليل وسنة
236. 39:11الله عز وجل الماضية في الخلق والعباد المستمرة في الخلق والعباد ما هي? عمارة الارض. اني جاعل في الارض خير
237. 39:21جاعل في الارض خليفة. وهم خلفاء من بعد نوح. فالله جل وعلا رزقهم كثرة الاولاد. كثرة
238. 39:31ويظهر والله تعالى اعلم انهم كانوا حاضرة وبادية. اما الحاضرة فاهل بساتين واهل شجر
239. 39:41وثماره. واما البادية فاهل انعام. انعام كما ذكر الله جل وعلا عنهم في كتابه العزيز
240. 39:51كذلك ذكرهم آآ هود عليه السلام ذكرهم هذه الاشياء
241. 40:01التي ذكرتها قبل قليل. يقول واذكروا الاء الله اذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. واتقوا الذي امدكم
242. 40:11قم بما امدكم بما تعلمون. واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. من الذي امدهم? انه الله سبحانه
243. 40:21تعالوا ثم قال امدكم باموال وبنين وجنات وعيون وجنات وعيون. ثم قال اتبنون بكل
244. 40:31اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. هذا هذه الدعوة من هود عليه الصلاة والسلام لهؤلاء
245. 40:41وصلت الى النهاية. وما امن معه الا قليل. وقومه يزدادون عتوا وتيها وفسادا
246. 40:51اذية لهود عليه الصلاة والسلام ولمن معه من المؤمنين حتى وصل الاستكبار العظيم في
247. 41:01نفوسهم ان قالوا قال الله جل وعلا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من
248. 41:11اشد منا قوة من الذي يغلبنا? من الذي ينتصر علينا? من الذي يقوى علينا? قالوا من اشد منا قوة
249. 41:21فالله جل وعلا اشد منهم قوة. قال سبحانه او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة
250. 41:31وكانوا باياتنا يجحدون. اذا الله جل وعلا اه اجرى على يد هود ايات لكنهم جحدوها. اهذا الكون
251. 41:41هذا الكون هو ايات. هذا الكون كتاب. كتاب مسطور يدل على الله عز وجل الواحد سبحانه
252. 41:51وتعالى. يدل على الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
253. 42:01السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. وله في كل شيء اية
254. 42:11اية تدل على الله سبحانه وتعالى. ايات عجيبة زيادة على الايات الشرعية التي جاء بها هود عليه الصلاة والسلام. ولذلك
255. 42:21قال تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد من
256. 42:31قوة. قال جل وعلا او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. لذلك احيانا
257. 42:41انسان والعياذ بالله اذا اوقف المعاصي واوغل في الذنوب والاثام قسى قلبه واذا قسى قلبه لا يرى هذه الايات
258. 42:51لا يرى هذا بل والعياذ بالله يزداد شرا وبلاء نعوذ بالله من ذلك. يزداد شر وبلاء
259. 43:01هؤلاء الذين اشربت قلوبهم الشرك والكفر والمعاصي لديهم من القسوة والعناد بل لديهم من اه من تحدي الله عز
260. 43:11عز وجل وهم خلق ضعيف من خلق الله سبحانه وتعالى. لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. هذا المسكين العملاق اللي اللي يقول
261. 43:21سطعشر مثلا نقول ذراع اذا قلنا سطوله ستطعش ذراع هل هو ما هي المقارنة بينه وبين هذه السماء التي
262. 43:31من غير عمد. ما المقارنة بينه وبين هذه الكواكب والنجوم? هذه الجبال التي هو يصعد عليها. ما ما لا
263. 43:41المقارنة لا شيء لا شيء. لذلك القلوب تقسوا واذا قست آآ تجبر الانسان نعوذ بالله من ذلك
264. 43:51ثم قال قالت عاد هود عليه السلام في في في جانب تحدي
265. 44:01فاضح وتحدي والعياذ بالله يدل على قسوة قلوبهم قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين
266. 44:11ائتنا بما تعدنا وين هذا الذي تتوعدنا فيه? ائتنا اين هو? فماذا قال هود عليه السلام? قال بوحي الله عز وجل لان
267. 44:21همة النبي آآ المضي في في الدعوة الى الاسلام. وان وهو يعلم بان الهداية بيد الله
268. 44:31ان مهمته هداية الدلالة والارشاد والتبليغ والبيان والتعليم. اما هداية التوفيق بيد الله عز وجل. فقال هو
269. 44:41عليه الصلاة والسلام الكلمة المجلجلة التي هزت الاركان قال قد وقع عليكم من من ربكم رجس
270. 44:51غضب اغلق الملف خلاص. ملف عاد اغلق بهذه الكلمة. قال قد وقع
271. 45:01عليكم من ربكم رجس وغضب غضب غضب الله عز وجل على القوم الكافرين. هنا بدأت فصول
272. 45:11عذاب قوم عاد وبدأت خطواتها الاولى. ومن جملة ذلك القحط الذي اصابه. اصابهم جفاف
273. 45:21وقعت وانقطع القطر وجفت الاودية وذهبت المياه من الاحواض فبدأوا يتطلعون
274. 45:31الى اه مطر السماء. وهناك طبعا قصص وروايات كثيرة نضرب عنها صفحا. وان كانت لا تتنافى
275. 45:41لا تتنافى مع ما آآ عندنا من النصوص في القرآن لكن يعني لا تفيدنا لا تضيف الينا فائدة مثلا انهم ذهبوا
276. 45:51الى مكة يستغيثون وشيء من هذا القبيل. اه الواقع بان امام ترقب الغيث من السماء
277. 46:01وامام الحاجة الملحة لهذا المطر ولهذا الغيث ارسل الله عز وجل عليهم العذاب في صورة سحابة
278. 46:11واتت هذه السحابة قبل اوديتهم التي اعتادوا ان يسقون من رؤوسها هناك. قال الله
279. 46:21وعلا فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. سحابة
280. 46:31سوداء اعتقدوا بانها مشبعة بالمياه وفرحوا لها قالوا هذا عارض ممطرنا قال الله
281. 46:41جل وعلا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها
282. 46:51فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. اعتقدوا بانه غيث من الله واذا به بأس الله
283. 47:01سخطه ونقمته على القوم الكافرين فكانت هذه السحابة السوداء هي عذاب الله عز وجل المرسل على قوم عاد
284. 47:11يا قومي عاد وهنا لما بدأت هذه السحابة المشتملة على الريح العقيم ريح عقيم وفيها
285. 47:21مزعج صوت مقلق صوت تكاد القلوب تنخلع من اماكنها
286. 47:31وبدأت عاصفة هذه السحابة وريح باردة وعلموا بان هذا عذاب الله عز وجل
287. 47:41وكانوا عمالقة فمنهم من حفر لنفسه في الارض حتى لا تقتلعه هذه الريح لكن
288. 47:51من لكن الله تعالى اشد قوة منهم وبأسه لا يرد عن القوم الظالمين. ولذلك قال جل وعلا وفي عاد
289. 48:01اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. كالرميم ارأيتم العظام
290. 48:11حينما تبلى وتتفتت اصبح هؤلاء هم ومساكنهم كالرميم كالرميم
291. 48:21من شدة عذاب الله عز وجل. وقال جل وعلا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. في ايام
292. 48:31نحسات ريحا صرصرا فيها صوت عظيم كما ذكرت. تنخلع منه القلوب. تنخلع منه القلوب. نحن الان
293. 48:41احيانا تأتينا رياح رياح طيبة وفيها صوت يفزع الانسان من ذلك. مع انها تحمل البشارة وتحمل الخير
294. 48:51لكن الانسان يفزع فكيف كيف بريح جاءت من عذاب الله سبحانه وتعالى. وايضا قال جل وعلا
295. 49:01اما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى
296. 49:11قوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية? جاءت هذه الريح فاقتلعتهم من اماكنهم
297. 49:21وارتفعت بهم عاليا ثم يأتي الرجل على ام رأسه فيندق رأسه وينثلم ثمان الله عز وجل
298. 49:31شبههم بالنخل الذي ينقلع بسبب ريح عاتية. ومعلوم بان النخلة من الصعوبة جدا ان تقلعها الرياح
299. 49:41لكن اذا قلعتها بقي جذعها الاسفل وذهب اغلبها. كذلك هؤلاء القوم دمرهم الله عز وجل
300. 49:51بسبب ما كانوا عليه من الكفر ومن العنان وبسبب ما كانوا عليه من تحدي انبياء الله تحدي
301. 50:01الله هود عليه السلام وبسبب ما اشربت قلوبهم هذا الكفر حتى انهم هم الذين طلبوا طلبوا العذاب
302. 50:11ولذلك الله عز وجل قال تدمر كل شيء وليس اه اه تدمير هذا اتى على الجميع وانما اتى على
303. 50:21اتى على هؤلاء القوم الكافرين. والله جل وعلا قد امر هودا ان يخرج بالثلة المؤمنة وبالكوكبة الصالحة
304. 50:31يخرجون من هذه الديار لان عذاب الله ات ولا يرد عن القوم المجرمين. قيل خرج هود بالمؤمنين
305. 50:41الى مكة المكرمة الى هناك. وسكن هناك عليه الصلاة والسلام. وقيل بانه ذهب الى قرى اخرى في اماكن
306. 50:51بعيدة وانتقل الى شمال الجزيرة العربية والذي يظهر انه ذهب الى الحجاز
307. 51:01اما بقية قوم آآ عاد انتقلوا وهم العاد الثانية انتقلوا الى شمال الجزيرة العربية
308. 51:11هذا ما سنذكره ان شاء الله تعالى في المجالس القادمة في قصة صالح الذي بعث الى قوم ثمود. صالح الذي بعث الى قوم
309. 51:21ثمود وهكذا انتهت قصة هؤلاء القوم الظالمين مع نبي الله هود عليه الصلاة والسلام. وان كان من
310. 51:31تنبيه فانبه على بعض الامور منها قول الله عز وجل في ايام نحسات وفي يوم نحس مستمر وقد
311. 51:41ينقدح سؤال في اذهاننا هل يوصف توصف الايام بالنحاسة او بالشؤم? الجواب لا. ما يوصف اصل اليوم بالنحاسة
312. 51:51الشؤم وانما يوصف العمل وما يحصل فيه. ولذلك هذه الايام النحسات وهذا اليوم النحس الذي هو كان اول يوم
313. 52:01ما كان اه نحسن على هود وعلى المؤمنين. وما كان شؤما على الصالحين. وانما
314. 52:11هذا وصف لما حصل في هذا اليوم من العذاب الاليم. يوم القيامة يوم سعد على المؤمنين. ويوم نحس
315. 52:21على الكافرين ولذلك الله جل وعلا قال عن يوم القيامة بانه يوم عسير على الكافرين وعلى
316. 52:31يسير فلذلك مثل ما قال آآ احد انبياء الله قال هذا يوم ذكره عن اليوم بانه عصيب
317. 52:41ليس هو اليوم بذاته ولذلك على ما فيه على ما فيه. فيجوز الانسان ان يقول مثلا هذا يوم اه شديد الحر
318. 52:51هذا يوم آآ عصيب هذا يوم عسير هذا يوم كذا ولا يعني اليوم لا يعني اليوم ولذلك التفصيل في هذا
319. 53:01ان من نسب النسب الشؤم او العسر الى ذات اليوم وانه فاعل مؤثر بنفسه فهذا شرك بالله عز وجل
320. 53:11لان اليوم خلق من خلق الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا خلقا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولا نشورا. والثاني
321. 53:21ان يصف اليوم يصفه يصف ما حصل فيه. يصل ما حصل فيه من اه من اه
322. 53:31بؤس مثلا كان يقول شخص والله هذا اليوم يوم يوم مشؤوم مثلا ولا يعني ذات اليوم وانما لما حصل فيه من عذاب
323. 53:41من مشاكل من كذا هذا لا حرج فيه. والثالث ان ينسب هذا الشيء الى اليوم لا باعتقاد
324. 53:51انه فاعل مؤثر بنفسه وانما هكذا هذا محرم ولا يصل الى درجة الشرك كما نبه الى ذلك العلما كما نبه
325. 54:01الى ذلك العلماء. التنبيه الثاني ما يتعلق بالايام. قال جل وعلا سبع ليال وثمانية ايام حسوما
326. 54:11سبع ليال بدأ العذاب باول يوم وذكروا بان يوم الاربعاء وهذا ليس فيهما يمكن الجزم به او القول به
327. 54:21عندنا دليل وانما من قول من الاسرائيليات وقيل يوم الاحد وليس هناك فائدة في معرفة بداية العذاب. وكانت
328. 54:31بدأ العذاب في في هذا اليوم نهارا. ولذلك العذاب المتأمل الذي كان ينزله الله عز وجل على القوم الكافرين
329. 54:41يبدأ صباحا ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب? دائما يأتيهم العذاب صباحا ها ولذلك
330. 54:51بدأ العذاب صباحا وانتهى في اخر اليوم الثامن فكانت سبع ليال وثمانية ايام حسمت الامر
331. 55:01حسمت الامر. لا شك بان معرفة قصص الانبياء سبب من الاسباب الجالبة لتدبر القرآن
332. 55:11ولتعقل وتفهم القرآن. فكثير منا قد يقرأ القصص لكن لا يعرف تفاصيلها فيمر عليها مرورا. فحينما نتأمل في هذه
333. 55:21قصص وننظر فيها اه اعتقد بان هذا يضيف الينا اضافات تفيدنا في مسألة التدبر والتفهم والتعقل
334. 55:31النظر آآ في كتاب الله وايضا تورثنا قواعد مهمة جدا آآ خاصة في التعامل مع قصص الانبياء منها
335. 55:41ان دعوة الانبياء واحدة. فما من نبي الا ودع الى الى اله الا الله. جميع الانبياء دعوا الى لا اله الا الله. الامر الثاني
336. 55:51كان عليه الانبياء من الصبر اه في الدعوة الى الاسلام وعدم التواني وعدم الظعف وانما
337. 56:01كلما ازداد عناد القوم ازدادوا عطاء وبذلا عليهم الصلاة والسلام. الامر الاخر ما عليه القوم
338. 56:11المجرمين المعاندين للانبياء والرسل من القواعد والاصول التي يكاد يتفق عليها هؤلاء القوم
339. 56:21قضية الاحتجاج بالاباء والاجداد. قضية الاحتجاج بانك بشر. مثلنا ما الذي
340. 56:31ميزك عنا مثلا قضية ان انت شخص ضعيف يتبعك الضعفاء الضعفاء يتبعونك ولو كنت على الحق
341. 56:41لتبعك الاغنياء واهل المال والجاه. وهذه من الدعاوى الباردة. وهذا يحتاج يعني يحتاج
342. 56:51فيه كل من عارض نبي من الانبياء. الامر الاخر العناد الموغل في في قضية رفظ
343. 57:01كل بينة يعني يطلبون من الانبياء بينات فاذا اتوا ببينات كفروا بالله عز وجل سيأتي معنا ما يعني
344. 57:11بقية قصص الانبياء نجد بان يطلبون من من الانبياء معجزات فاذا اتى الله عز وجل له بمعجزة
345. 57:21مجراها على يديه كفر في في اعظم من مسألة انشقاق القمر اقتربت الساعة وانشق القمر رأوا
346. 57:31فلقتين قسم على يمين جبل ابي قبيس وقسم اخر على شمال جبل ابي قبيس وما امن ما امن هذا
347. 57:41القرآن العظيم الذي يتفجر بيان وبلاغة عند عرب اقحاح يعرفون معنى البيان ومع ذلك مآمن. وجميع انبياء الله
348. 57:51عيسى عليه الصلاة والسلام موسى كما سنذكر باذن الله تعالى. والمقصود بان الانسان اذا تجرد للحق وفقه الله عز وجل
349. 58:01الحق ولو اه لم يطلب بين. واما الذي اه لا يتجرد للحق لو جئته
350. 58:11بالف دليل بالف دليل على مسألة واحدة ما قبله. ما قبله. حتى ان الله تعالى قال عن هؤلاء القوم ولو ردوا
351. 58:21ها لعادوا لما نهوا عنه. لو رجعوا الان بعد ما عذبهم الله عز وجل لعادوا الى ما كانوا عليه. من العناد
352. 58:31من الكفر وتكذيب الانبياء وعدم الايمان بهذه البينات وبهذه وبهذه الايات. المسألة
353. 58:41اخرى من الفوائد اللي ذكرناها ان عاد آآ على قسمين عادنا الاولى وعاد الثانية عاد الاولى هم قوم هود عليه السلام
354. 58:51هذا هم عادة الاولى وعاد الثانية هم قوم صالح. وهم ثمود. عاد الثانية عاد الثانية
355. 59:01ويعني ايضا آآ مثل ما ذكرنا تقريرا ما يتعلق بمسألة الايمان بالانبياء وهذه مسألة
356. 59:11يتميز بها اهل الاسلام فنحن نؤمن بجميع الانبياء ممن ذكر الله وممن لم يذكر ونحبهم جميعا ونؤمن بان
357. 59:21ونؤمن بانهم اتباع لنبينا عليه الصلاة والسلام فيما لو اذا بعث وهم احياء يكونون من اتباعه ولذلك
358. 59:31آآ هم آآ يوم القيامة يستشهدون النبي عليه الصلاة والسلام وامته على انهم بلغوا
359. 59:41اكوامهم الرسالة وادوا الامانة كما قال جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول
360. 59:51عليكم شهيدا فما من نبي يوم القيامة الا ويكذبه امته. يسأله الله من يشهد لك? فيقول
361. 1:00:01امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الذي تتميز به هذه الامة انها تشهد لنوح ومن بعده انه بلغ الرسالة
362. 1:00:11وادى الامانة ونصح امته وما مات الا وقد آآ ادى ما فرضه الله عز وجل عليه. اسأل الله تعالى
363. 1:00:21ان يفقهنا واياكم في كتابه وفي سنة رسوله نلتقيكم بعد صلاة المغرب في درس شرح الادب المفرد صلى الله وسلم
364. 1:00:31مبارك على عبده ونبيه محمد