الدرس 5 - (قصة ابراهيم عليه السلام 1 )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا
2. 00:11الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه
3. 00:21وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع
4. 00:31سلسلة قصص القرآن. وفي هذا اليوم نتحدث عن اه ابراهيم
5. 00:41عليه السلام وقصة ابراهيم في القرآن جاءت في سور متعددة ومتنوعة
6. 00:51وايضا قصة ابراهيم عليه السلام جاءت ايضا في مقامات
7. 01:01متنوعة منها المقام الذي جاء اسهب فيه
8. 01:11اسهب آآ ذكر او جاءت القصة في حالة اسهاب واستطراد ومنها ما جاء في
9. 01:21اقتظاب. والمعنى بان قصة ابراهيم عليه السلام جاءت متناثرة في كتاب الله عز
10. 01:31بل واجتمعت ايضا في كثير من السور في كثير من السور. ولذلك اه سنحتاج الى
11. 01:41اكثر من مجلس آآ لبيان قصة ابراهيم عليه السلام لما اشتملت عليه من الفوائد الكثيرة والمسائل
12. 01:51العديدة ولما في قصة ابراهيم من الشبه الكبير بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم
13. 02:01وابراهيم عليه السلام هو ابراهيم ابن ازر. ابراهيم ابن ازر وقد جاء
14. 02:11ذكر اه ازر في القرآن. قال جل وعلا واذ قال ابراهيم لابيه ازر. واذ قال ابراهيم
15. 02:21لابيه ازر فازر هو ابو ابراهيم. ومن ذهب الى ان ازر عم ابراهيم لم يكن معه دليل
16. 02:31يمكن ان يعتمد عليه او ان يجزم به الله جل وعلا ذكر ازر وافصح عن
17. 02:41اه بيان نسبه وانه اب واب لابراهيم عليه السلام. وقد اه بعث
18. 02:51ابراهيم عليه الصلاة والسلام في قوم مشركين اشركوا بالله رب العالمين. وعبدوا الاصنام من دون
19. 03:01لله وايضا عبد الكواكب من دون الله. ولذلك كانت بعثة ابراهيم في بلاد
20. 03:11الكلدانيين وهي بابل من ارض العراق. بابل من ارض العراق. بعث ابراهيم عليه
21. 03:21السلام في هذه المنطقة ثم انتقل بعد ذلك الى ارض الكنعانيين من بلاد الشام ثم بعد
22. 03:31ذلك انتقل الى الى مصر ثم انتقل انتقال جزئيا الى الحجاز وهكذا عاش
23. 03:41ابراهيم حياة مليئة بالفصول والمفاجآت والاحداث. ولذلك استحق ابراهيم ان يكون امة
24. 03:51ان ابراهيم كان امة. ابراهيم عليه السلام اذا ما جئنا الى فضائله ومناقبه فاننا
25. 04:01نجد بان ابراهيم حاز ما لم يحزه نبي عدا نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
26. 04:11ابراهيم هو احد اولي العزم من الرسل. وربنا جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام فاصبر كما
27. 04:21اولو العزم من الرسل. وسبق ذكر الايات التي جاء ذكر عدد اولي العزم من
28. 04:31في قصة نوح وقد ورد ذكر عددهم في سورة الاحزاب وفي سورة الشورى. فابراهيم عليه السلام احد
29. 04:41اولي العزم من الرسل. اولي العزم من الرسل. واولي العزم هم اولي الصبر. والثبات. الامر الثاني ان ابراهيم
30. 04:51عليه السلام هو خليل الرحمن. والخل درجة اعلى من المحبة. الخلة درجة اعلى من
31. 05:01محبة ولذلك قال جل وعلا واتخذ الله ابراهيم خليلا. ولم ينل هذه الدرجة الا
32. 05:11نبينا صلى الله عليه واله وسلم. فنبينا صلى الله عليه واله وسلم كما انه حبيب الرحمن هو خليل الرحمن ايضا
33. 05:21فقد صح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال لو كنت متخذا خليلا غير ربي
34. 05:31اتخذت ابا بكر خليله ولكن صاحبكم خليل الرحمن. ومن الاخطاء التي نسمعها على السنة بعض
35. 05:41الناس او بعض الخطباء يقولون ابراهيم خليل الرحمن. ومحمد صلى الله عليه واله وسلم حبيب الرحمن
36. 05:51حبيب الرحمن وقد ناقش هذا شمس شمس الدين ابن القيم مناقشة طويلة اطال فيها النفس كعادته
37. 06:01بان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو خليل الرحمن وان ابراهيم ايضا هو خليل الرحمن. لكن النبي عليه الصلاة
38. 06:11والسلام خليل الرحمن وحبيب الرحمن. والقاعدة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من صفة
39. 06:21ولا خل عند نبي الا كان اولى بها واهلها. صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثاني من فضائل
40. 06:31ومزايا ابراهيم عليه السلام ان الله تعالى جعله امة امة في الخير والاقتداء
41. 06:41قال جل وعلا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. فابراهيم جعله الله امة
42. 06:51يعني قدوة في الخير والاقتداء. ولذلك اه امر الله جل وعلا الانبياء بالاقتداء
43. 07:01بملة ابراهيم بملة ابراهيم عليه السلام. اطلاق لقب الامة على
44. 07:11ابراهيم يدل على على مكانته عند الله عز وجل. ومنزلته عند الله سبحانه وتعالى. فهو اسوة
45. 07:21قدوة لقد كان لكم اسوة في ابراهيم والذين معه. فابراهيم اسوة وقدوة وانموذج ومثال
46. 07:31يقتدى به ويحتذى به امر الله جل وعلا الانبياء بالاقتداء والاهتداء بابراهيم عليه السلام
47. 07:41الامر الاخر ان الله عز وجل جعل في ذريته النبوة والكتاب جعل
48. 07:51في ذريته النبوة والكتاب. ولذلك ابراهيم عليه السلام يتصل نسبه بابي البشرية
49. 08:01الثاني وهو نوح عليه السلام. فهو نعم. اه فاذ فابراهيم
50. 08:11تصل نسبه بنوح عليه السلام. من طريق سام بن نوح عليهم السلام. اه ثم بعد ذلك
51. 08:21اه خص الله جل وعلا ابراهيم بان جعل في ذريته النبوة والكتاب. وقد رزقه الله جل وعلا اسماعيل
52. 08:31الذي هو جد النبي صلى الله عليه واله وسلم. وايضا رزقه باسحاق واسحاق اتى بيعقوب
53. 08:41الذي هو اسرائيل ومني يعقوب انتشر انبياء بني اسرائيل. اسرائيل ولذلك الله جل وعلا امتن عليه
54. 08:51اه بان جعل في ذريته النبوة والكتاب. ايضا ابراهيم عليه السلام شرفه الله عز
55. 09:01برفع قواعد البيت. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ولا يخفاكم بان قواعد البيت
56. 09:11يعني فيما يظهر من نصوص القرآن والسنة انها كانت موجودة قبل ابراهيم. لان قول الله عز وجل واذ يرفع
57. 09:21ابراهيم القواعد من البيت دليل على ان القواعد كانت موجودة. وابراهيم كانت مهمته
58. 09:31هذه القواعد بهذا البناء بهذا البناء. لكن اختلف العلماء من الذي بنى هذه القواعد? قيل الملائكة
59. 09:41قيل ادم وقيل ايضا اولاد ادم لما تهدمت الكعبة وهكذا ولكن ليس هناك
60. 09:51لا يمكن الجزم به على ان الذي بناه ادم او الملائكة لكن آآ المجزوم بان البيت له قواعد
61. 10:01وهذه القواعد اختفت في فترة من الزمن ثم امر الله جل وعلا ابراهيم ان يرفع القواعد من البيت
62. 10:11فرفعها هو واسماعيل وبقي البيت كما هو الا انه حصل نقص في عهد النبي صلى الله عليه
63. 10:21وسلم قبل بعثته حينما اخذت قريش ستة اذرع من بناء الكعبة بسبب نقص النفقة لانهم
64. 10:31ثم طلب نفقة ليست محرمة ليست من مال حرام. ابراهيم ايضا عليه السلام هو
65. 10:41ابو الانبياء وامام الحنفاء. ابو الانبياء وامام الحنفاء. وقد
66. 10:51رآه النبي صلى الله عليه واله وسلم في السماء السابعة. رآه في السماء السابعة وقد استند
67. 11:01الى البيت المعمور وايضا اطفال المسلمين في كفالة ابراهيم عليه السلام. في كفالة
68. 11:11ابراهيم عليه السلام. كذلك ابراهيم اتاه الله عز وجل العلم والبراهين. ولذلك قال جل
69. 11:21وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. فابراهيم اوتي من
70. 11:31من الحجج واوتي من العلم الذي قارع فيه القوم الكافرين. وخصمهم ولذلك ما استطاعوا يغلبونه
71. 11:41سواء قومه او النمرود بن كنعان وبقية هؤلاء المشركين الذين اشركوا بالله رب العالمين
72. 11:51فانهزموا امام ابراهيم وهو يحاججهم ويرسل عليهم الشهب المحرقة والصواعق المهلكة
73. 12:01هذه الادلة والبراهين النقلية والعقلية عليه السلام. ولذلك الله عز وجل قال وتلك حجتنا
74. 12:11اتيناها ابراهيم على قومه. الامر الاخر ايضا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على فضل
75. 12:21ابراهيم عليه السلام قد جاء في مسلم من حديث انس ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا خير الناس
76. 12:31قال ذاك ابراهيم. قال ذاك ابراهيم. وهذا تواضع من النبي صلى الله عليه واله وسلم. والا نبينا عليه
77. 12:41الصلاة والسلام هو اشرف الخلق وهو سيد الخلق وهو افضل اولي العزم من الرسل. فقال هذا من باب هضم حق
78. 12:51قف وتواضعا لجده ابراهيم عليه السلام. لما قال له الرجل يا خير الناس قال ذاك ابراهيم. ايضا
79. 13:01ابراهيم عليه السلام هو اول من ضيف ولذلك يلقب بابي الظيفان. ابو الظيفان من هو? ابراهيم
80. 13:11عليه السلام. ابراهيم عليه السلام. ولذلك لما اتته الملائكة ضيفهم واكرمهم اكراما عجيبا. حتى ان
81. 13:21ابن القيم رحمة الله عليه وقف عند الايات التي وردت في ضيافة ابراهيم للملائكة وقفات واستنبط منها
82. 13:31فوائد كعادته رحمه الله تعالى. وانا اوصي دائما بقراءة كتب ابن القيم. التي اه هي ولله
83. 13:41الموجودة بين ايدينا وطالب العلم لا يستغني عن هذه الكتب. ويتعلم كيف يستنبط الفوائد ويستخرج الاسرار والحكم
84. 13:51اه لان ابن القيم طبيب وابن القيم امام. فلذلك ابن القيم وقف اه عند
85. 14:01الايات التي وردت في ذكر ضيافة الملائكة اه او ضيافة ابراهيم للملائكة. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال السلام
86. 14:11الايات ولذلك هو اول من ضيف الظيفان. ابراهيم عليه السلام ايضا اول من اختتن. واختتن بالقدوم
87. 14:21والقدوم هذه تضبط بالتشديد القدوم وبالتسهيل. بالقدوم الفأس
88. 14:31اذا قلنا بالتشديد بالقدوم. القدوم الفأس يسمى قدوم. وبالتسهيل القدوم بالتخفيف
89. 14:41مكان في بلاد الشام. وقيل اختتن لما اتى عليه ثمانون سنة عليه الصلاة والسلام. كذلك ابراهيم
90. 14:51اول من قص شاربه والذي هو من سنن الفطرة. وايظا ابراهيم عليه السلام لما رأى
91. 15:01في وجهه سأل الله عز وجل فقال يا رب ما هذا? قال هذا وقار. قال اللهم زدني وقارا. اللهم زدني
92. 15:11وقارن وابراهيم عليه السلام سيأتي ان شاء الله من خلال ذكر قصته اذا تأملنا في قصته نجد
93. 15:21بان ابراهيم عليه السلام امام في الدعوة الى الله عز وجل. وهو امة في هذا وكذلك ابراهيم عليه
94. 15:31السلام اب وزوج ناجح. فحينما نتأمل في قصته مع اه زوجته
95. 15:41سارة ومع زوجته هاجر ومع اولاده نجده بانه امة في هذا الباب. وقدوة واسوة يحتذى به عليه السلام
96. 15:51كذلك ابراهيم امة في جهاده الطويل في تبليغ دين الله رب العالمين. كذلك
97. 16:01ابراهيم اشتملت الايات التي تحدثت عن قصته الى ما يتعلق بقضية المحاججة والمناظرة
98. 16:11فابراهيم عليه السلام حجاجه ومناظراته مع المشركين عجيبة جدا
99. 16:21خذ منها طالب العلم الاصول والقواعد في قضية المجادلة في قضية المناظرة. ابراهيم عليه السلام
100. 16:31ايضا امام في الصبر امام في الصبر. ولذلك هو قدوة لكل من يعني عصفت به اه فتن او مرت
101. 16:41احداث او المت به شيء من النوازل ان يقرأ ويتأمل في قصة ابراهيم عليه السلام. عليه السلام
102. 16:51سلام. ابراهيم ايضا اه قدوة في الثبات. وعدم التزحزح امام المغريات وامام الاشياء التي
103. 17:01كانت تعترضه في طريق دعوته. ولذلك كان ثابتا عليه الصلاة والسلام. وآآ ابراهيم
104. 17:11عليه السلام كل موقف من مواقف حياته يمثل حقيقة مدرسة لكل مسلم على وجه الارض. ولذلك
105. 17:21هو امام الحنفاء وابو الانبياء هو عليه الصلاة والسلام الذي جعله الله عز وجل
106. 17:31امة في الخير امة في الخير يقتدى به. ابراهيم عليه السلام عليه الصلاة والسلام بعثه الله عز وجل في
107. 17:41قوم مشركين يعبدون الاصنام من دون رب العالمين. يعبدون الاصنام وجعلوها وسائط. ولذلك يصرفون لها
108. 17:51العبادة ويتقربون اليه. وكان ازر آآ ممن ينحت الاصنام ويبيع الاصنام
109. 18:01كانت حرفته ومهنته وتجارته بيع هذه الاصنام التي تعبد من دون الله. وهي تجارة رائجة
110. 18:11في ذلك الوقت وايضا فيها مكاسب مادية. فلما رأى ابراهيم عليه السلام وقد اتاه الله عز وجل
111. 18:21رشده منذ الصغر انكر على ابيه. قال ابراهيم لابيه ازر انكر على ابيه. انكر عليه عبادة
112. 18:31الاصنام والد ابراهيم ما كان منه الا ان رد على ابراهيم ردا عنيفا
113. 18:41وما قبل دعوته ما قبل دعوته. ولذلك سلك ابراهيم عليه السلام مسلك
114. 18:51الرفق في الدعوة في دعوة ابيه الى الله سبحانه وتعالى. قال الله جل وعلا واذكر في الكتاب ابراهيم انه
115. 19:01انا صديق النبي صديقا نبيا ثم بدأ اه بدأت الايات تذكر كيفية دعوة ابراهيم
116. 19:11امل ابيه وهذه مهمة لطالب العلم وللداعية الى الله عز وجل لانها اشتملت على التلطف والترفق واشتمل
117. 19:21ايضا على الاحتجاج النقلي والعقلي. الاحتجاج النقلي والعقلي. واذكر في
118. 19:31ابي ابراهيم انه كان صديقا النبي. اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا ما لا يسمع ولا
119. 19:41ولا يغني عنك شيئا. هذي اول مفتاح لدعوة ابيه. لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنه
120. 19:51شيئا هذا اول ما بدأ ابراهيم حتى يوقف والده على حقيقة هذه الاصنام. فهي لا تسمع ولا
121. 20:01ولا تغني شيئا. لا تدفع الضر ولا تجلب النفع. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك
122. 20:11فاتبعني اهدك صراطا سويا. وهذا يقول العلماء فيه احتساب على الوالد لكنه احتساب من
123. 20:21نوع اخر احتساب يتناسب مع مقام الابوة فهو لم يعنف عليه ولم يسيء العبارة معه
124. 20:31ولم يغلظ عليه وانما قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا
125. 20:41فقد يكون لدى الابن من العلم ما ليس عند الاب كما انه قد يكون عند الاب من العلم ما ليس عند الابن. قد يكون عند الاب من
126. 20:51العلم ما ليس عند الابن وهكذا العكس. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك. فاتبعني اهدك صراطا سويا
127. 21:01وانظر الى قوله فاتبعني اهدك صراطا سويا. لان الله جل وعلا ارسل ابراهيم عليه السلام
128. 21:11الى قومه ولذلك الانبياء كما ذكرت يعني من اه اه بالنسبة للانبياء بعثتهم اولا رحمة
129. 21:21العالمي وحجة على الخلق اجمعين. وايضا يبينون الطريق والمحجة الى الله عز وجل. فكما ان
130. 21:31انهم يعرفون الخلق بالله ايضا يعلمون الخلق كيف يعبدون الله عز وجل. قال فاتبعني اهدك صراطا سويا
131. 21:41والد ابراهيم كان يتبع الاصنام ويتبع من يعبد الاصنام. قال فاتبعني اهدك صراطا
132. 21:51طريقا مستقيما طريقا مستقيما. ثم انتقل ابراهيم عليه السلام الى آآ امر اخر وهو
133. 22:01ويعني ذكر بشاعة ما عليه عباد الاصنام وانهم وان الشياطين قد
134. 22:11احوذت عليهم واحتوشتهم. ولذلك قال يا ابتي آآ لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن
135. 22:21يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. فهنا اتى
136. 22:31بان هذه العبادة انما هي في واقع الامر عبادة للشيطان. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان
137. 22:41كان للرحمن عصيا. والواقع بان كل من عبد صنما انما هو عابد للشيطان. ثم
138. 22:51حذره من مغبة الاستمرار في هذا الطريق. وان مآلات هذا الامر هو غضب الله عز وجل. اني اخاف
139. 23:01وان يمسك عذاب من الرحمن. فتكون للشيطان وليا. فتكون للشيطان ولي. فتنحاز الى عسكر ابليس والى
140. 23:11الشيطان حينما تأبى وترفظ ان تسلك هذا الطريق الذي هو الصراط المستقيم. ماذا
141. 23:21كانت ردة فعل آآ ازر ازر اشرب قلبه الشرك والعياذ بالله. واشرب قلبه النفاق. ولذلك
142. 23:31هدد ابنه تهديدا عجيبا. لما قال ابراهيم يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون
143. 23:41وليا. قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم? ابراهيم ماذا يقول? يا ابتي يا ابتي يا ابتي لكن
144. 23:51آآ هذا الاب القاسي تصرف تصرفا عجيبا بحيث انه غلظ القول وخشنه مع
145. 24:01فقال اراغب انت? ما قال اراغب يا بني او يا ابني مثلا? قال اراغب انت عن الهتي ونسبها
146. 24:11اليه لانه كان يصنع الالهة ويعبدها من دون الله مع تجارة رابحة يعني في في في هذا المجتمع
147. 24:21الموبوء بمرض الشرك. قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم? لان لم تنتهي يعني عن دعوة لارجمنك
148. 24:31واهجرني مليا. قيل لارجمنك بالقول وهذا وجه مرجوح. وقيل لارجمنك بالحجارة. وهذا هو الوجه الراجح
149. 24:41لارجمنك واهجرني مليا. لا تقربني اهجرني وفارقني. لا يلتقي وجهي بوجهك ولا
150. 24:51اه تأتي الي في صورة غاية في الصلف والقسوة والفظاظة والغلظة وهذا سبحان الله العظيم يدل على ان
151. 25:01قائد الفاسدة تطفئ المشاعر الطيبة في الانسان. جانب الابوة معروف جانب رحمة
152. 25:11مر معنا نوح عليه السلام مع ابنه الكافر ما يأس نوح عليه السلام. الابوة هذه يعني
153. 25:21جمرة متقدة في نفس الاب ابنه يقول سآوي الى جبل يعصمني من الماء ونوح عليه السلام يحاول
154. 25:31معه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
155. 25:41واستمر واستمر يدعو الله عز وجل. لاحظ المشرك هذا كيف ان جانب الرحمة تجاه ابن
156. 25:51اختفى ولذلك قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني ملي
157. 26:01اتركني واهجرني وفارقني ولا تلتقي بي مطلقا. ولذلك ابراهيم عليه السلام انسحب. في امام هذا
158. 26:11موقف الصادم وامام هذا العناد وامام هذا الصلف وامام هذه القسوة رأى بان والده ما لان
159. 26:21قلبه ولا شيئا يسير. وانما ازداد قسوة على قسوة. نعوذ بالله من ذلك. قال سلام عليك ساستغفر لك
160. 26:31استغفر لك ربي انه كان بي حفيا. واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي. عسى ان لا اكون
161. 26:41بدعاء ربي شقي لكن الله تعالى عوض ابراهيم حينما فارق آآ والده ووطنه
162. 26:51ارضه التي منها خرج وعلى ارضها درج تركها لله عز وجل عوضه الله عز وجل بإسماعيل وباسحاق
163. 27:01آآ اسحاق ايضا اتى باولاد نافلة ايضا يعقوب واولاد يعقوب. هذا كله هدية من الله ومنحة لابراهيم
164. 27:11اه في مقابل ما لقيه من هذا المكر الكبار والكيد العنيف والخطير الذي
165. 27:21تتمثل في قضية حرق ابراهيم عليه السلام في صورة بشعة كان بامكانهم ان يقتلوه قتلا رحيما لكنهم ابوا
166. 27:31الا ان يتلذذوا بشواء ابراهيم في النار. ولذلك ابراهيم قبل ان يهاجر من آآ من آآ
167. 27:41الكلدانيين ارض بابل استمر في دعوته هؤلاء الى الله عز وجل. وكان ابراهيم عليه السلام يأتي
168. 27:51قومه يطرح عليهم هذه الاسئلة التي طرحها نوح عليه السلام وهود وصالح من قبله فكانوا يحتجون
169. 28:01عليه بالاباء والاجداد. انا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون بل وجدنا اباءنا كذلك
170. 28:11هؤلاء يحتجون بحجج باردة باهتة ساذجة بانهم على دين ابائهم واجدادهم. على دين ابائهم واجدادهم
171. 28:21ولو انهم قاموا لله مثنى وفرادى. ثم تذكروا ما هم فيه من هذا الباطل. يصنع هذه الحجارة
172. 28:31ويقوم على نحتها ثم يعبدها من دون الله عز وجل. ومع ذلك اصروا على هذا المبدأ وهي قاعدة شركية
173. 28:41منذ قديم الزمان منذ قديم الزمان وهي اصل من اصولهم انهم يحتجون بالاباء والاجداد وان الاباء والاجداد
174. 28:51على حق وان الانبياء على باطل. وان الانبياء على باطل. وهذه لا شك بانها يعني هي مصادرة مصادرة
175. 29:01وهي حجة المفلسين. هذه حجتهم. فاذا ارادوا ان يتخلصوا من مثل هذه المواقف احتجوا بابائهم
176. 29:11واجدادهم. ابراهيم عليه السلام يأتي هنا ويأتي هنا فاشتهر بين القوم بان ابراهيم يعيب هذه الالهة
177. 29:21ويسفه احلام هؤلاء المشركين. وينادي عليهم ينادي عليهم بالجهل. بالجهل. ولذلك
178. 29:31حصل ان عندهم عيد من اعيادهم دعا وهذا العيد يخرج اليه جميع الناس
179. 29:41الى الى هذا العيد. فدعوا ابراهيم عليه السلام الى ان يذهب معهم. فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم
180. 29:51نظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. والقوم كان لهم تعلق بالكواكب. ولذلك قال قال العلماء
181. 30:01انهم هم الصابئة الذين كانوا على الشرك. لان الصابئ على قسمين قسم اهل توحيد وقسم اهل شرك
182. 30:11يقولون بان هؤلاء ربطوا اصنامهم الارظية بالافلاك السماوية العلوية. فسموا بعظ النجوم باسماء
183. 30:21الهتهم. فهذا النجم له ارتباط بهذا الصنم. وذاك له ارتباط هذا اله المطر وهذا اله كذا وهذا اله كذا
184. 30:31هذا احد الاقوال وقيل في قول اخر بان ابراهيم عليه السلام بالنسبة للكلدانيين كانوا اهل اوثان
185. 30:41واما الكنعانيين الذين ذهب الى ارضهم وهم في بلاد الشام كانوا يعبدون الكواكب من دون الله وهم الذين
186. 30:51ابراهيم آآ حينما آآ يعني ما ما ذكره الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه
187. 31:01الى اخر الايات حينما نظر الى الكواكب وقال هذا ربي وهذا ربي الى اخر ما ذكر وسيأتي ذكره باذن الله
188. 31:11والمقصود بان ابراهيم عليه السلام كان يسفه احلام هؤلاء المشركين ويعيب الهتهم وكان يقول لهم هل
189. 31:21اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون. وهذا يعني سؤال مشروع آآ سأله اياه
190. 31:31ومع ذلك كان الجواب الحاضر الذي لا اه يحمل اي نوع من انواع العقل والتدبر انا
191. 31:41اباءنا كذلك يفعلون. هذا جوابه. هذا هذه المصادرة. هذا الهروب من الحق. ولذلك
192. 31:51كانوا يلجأون ويحتمون بمثل هذا الاصل الفاسد. طبعا شاع عندهم بان ابراهيم هذا الفتى ينال من من من معبوداته
193. 32:01اجتمعوا في هذا العيد فلما قالوا لابراهيم دعوه نظرة في النجوم فقال اني سقيم. اني سقيم
194. 32:11نظرة في النجوم اه قد اه يعني يكون نظره الى الى رب النجوم سبحانه وتعالى الى الله عز وجل
195. 32:21اني سقيم يعني مريظ. اني سقيم مريظ. والمقصود اه مقصود ابراهيم مريظ من شرككم. لان
196. 32:31كان اذا اهتم لامر ديني يعني الان الهم والحزن ايسمى مرظ يسمى مرظا فابراهيم
197. 32:41اه يدعو الى الله عز وجل على بصيرة ومع ذلك لم يسلم واحد من هؤلاء القوم. في صورة يعني
198. 32:51ظلم قاتمة قاتمة. فقال اني سقيم. اني سقيم. فلما تولوا عنه وذهبوا الى عيدهم
199. 33:01آآ ذهب ابراهيم عليه السلام الى اصنامهم. الى اصنامه. قال اني سقيم. فذهب الى
200. 33:11سأل خاطب هذه الاصنام هذه الاصنام لا تسمع قولا ولا تبصروا شيئا ولا تملك
201. 33:21نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا نشورا. فقام عليها ضربا باليمين وهشمها تهشيما حتى
202. 33:31تساقطت على الارض ثم علق كما جاء في كتب التفسير علق هذا الفأس في رقبة اكبر هذه
203. 33:41الاصنام التي تعبد من دون الله رب العالمين. فلما عاد القوم من عيدهم وارادوا البركة
204. 33:51من الهتهم وهي الاصنام الصماء البكماء رأوا منظرا مفزعا الهتهم هذه التي يعبدونها
205. 34:01من دون الله اه متساقطة متناثرة على الارض الا صنما واحدا. فهنا قامت القيامة فيه
206. 34:11وآآ حصل امر لم يحصل من قبل. فقالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين
207. 34:21من فعل هذا بالهتنا? اصابع الاتهام اول ما اتجهت الى من? الى ابراهيم. قالوا سمعنا فتى يذكره
208. 34:31يقال له ابراهيم من باب التصغير والتعقير والا هو منهم ابراهيم منهم سمعنا فتى يذكرهم يقال له
209. 34:41ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. قبضوا على ابراهيم عليه السلام. المجرد
210. 34:51من كل شيء من كل شيء واوقف بين يدي اه كبار القوم وسدنة الاصنام
211. 35:01فقالوا قالوا لابراهيم انت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم? انت اللي كسرت الاصنام انت اللي كسرت
212. 35:11الهة انت اللي حطمت الهتنا فابراهيم اه طرح عليهم سؤالا بديهيا. قال اسألوهم ان كانوا ينطقون
213. 35:21قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. ما قال لا ما فعلت. هو ما ما قال باني انا ما فعلت? لا. قال اسألوهم
214. 35:31ان كانوا ينطقوا. طبعا هنا هذا السؤال زلزل اركانهم. وهدى بنيانهم واربكهم
215. 35:41اربكهم حتى انهم بدأوا بدأ يلتفتوا بعضهم الى بعض لقد علمت ما هؤلاء ينطقون كيف تقول لنا
216. 35:51اسألوهم وهم لا ينطقون. اذا اه جاءتهم صحوة عقل. صحوة عقل لانهم نكسوا
217. 36:01على رؤوسهم طأطئوا رؤوسهم وخجلوا من انفسهم لكن الشرك المتربع على
218. 36:11عرش قلوبهم الشرك الذي اشربته نفوسهم ابى الا ان يبقوا على هذا الطريق الذي
219. 36:21الى النار والعياذ بالله. فهنا آآ اخذتهم الغيرة الشركية والانفة البدعية. فقالوا
220. 36:31آآ ردوا على ابراهيم عليه السلام ثم حصل جدال وحوار كما جاء في سورة الانبياء
221. 36:41ثم بعد ذلك رأوا اه ان الحل الحكم على ابراهيم الحكم القاسي الذي
222. 36:51لم يحصل في تاريخ البشرية ان حكم على مثل هذا مثل هذا الحكم او حكم بمثله قال
223. 37:01يحرقوه وانصروا الهتكم. طبعا الحوار تقرأونه وانا اختصر لان الوقت يدركنا وقصة ابراهيم فيها فصول متنوعة
224. 37:11وعديدة لكن عموما الحوار هذا آآ انتهى الى مصادرة وانتهى الى استلاب وانتهى الى
225. 37:21عزل إبراهيم عن ان يستمر في مثل هذه مثل هذا النقاش خشية خشية منه على على
226. 37:31اقوامهم من ان يستجيبوا لابراهيم عليه السلام. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. هنا جاء الحكم الجائر ابو
227. 37:41ظالم بذل بدل ان يثوبوا الى رشدهم وان يرجعوا الى ربهم تاهوا طغيانا تاهوا
228. 37:51نسأل الله العافية والسلامة. فحكموا على ابراهيم بالحرق بالنار. حتى شاع الامر في الناس وذكر بان
229. 38:01المرأة كانت اذا مرضت تنذر ان شفاها الله عز وجل ان تأتي بحطب لنار ابراهيم
230. 38:11انظر الحطب لنار ابراهيم. فكانوا يتقربون بحرق ابراهيم. يتقربون بحرق ابراهيم. فلما
231. 38:21النار ما استطاعوا الاقتراب منها. جاء في كتب التاريخ وآآ السير بانه ما استطاعوا ان يقتربوا من هذه النار
232. 38:31المؤججة الموقدة لالقاء ابراهيم. فاخترعوا المنجنيق والمنجنيق معروف وهي الة يوضع
233. 38:41فيها الحجارة ثم تقذف من بعد مثل يعني المدفع اه قيل بان ابليس هو من اقترح عليهم ذلك. وقيل بان رجل
234. 38:51منهم هو الذي اقترح عليهم ان يلقى ابراهيم بمثل هذه الطريق. وفعلا اه القي ابراهيم وضع في
235. 39:01منجنيق ثم قذف في النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل. ولذلك قال
236. 39:11ابن عباس كما في الصحيح حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم حين القي في النار. وقالها محمد صلى الله عليه
237. 39:21وسلم حين قيل له ان الناس قد جمعوا لكم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
238. 39:31انا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. اجتمع القوم بما في ذلك ازر يتلذذون
239. 39:41بشوي ابراهيم في النار لكنهم تفاجأوا بان هذه النار التي من خاصيتها الاحراق
240. 39:51اصبحت جنة وارفة الظلال على ابراهيم سبحان الله العظيم. لان الله تعالى الذي
241. 40:01اذا اراد شيئا قال كن فيكون كان. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قال الله
242. 40:11جل وعلا للنار التي هي مرغوبة مخلوقة مصنوعة مدبرة نافذة قوة الله فيها قال
243. 40:21الله عز وجل كوني بردا ولم يكتفي هنا بالبرد بل سلام لان البرد قد يقتل. فلو قال قلنا
244. 40:31يا نار كوني بردا ربما مات ابراهيم من البرد. قال بردا وسلاما. قيل لم يحترق اه من
245. 40:41الا الحبال التي اوثق بها. ما احترق الا الحبال وخرج ابراهيم عليه السلام. والناس ينظرون
246. 40:51لكن هل امنوا? الجواب لا. وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. قسوة القلوب هذه يا اخواني
247. 41:01ويا اخواتي من اشد ما يبتلى به الانسان. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. والشيطان
248. 41:11ليس يعني لديه من امر يفوز به من الانسان اه اعظم من الفوز بقلب الانسان
249. 41:21ولذلك يذهب الى قلبه ويحرص على ان يقسي قلب الانسان. انظر الى هؤلاء القوم اية من ايات الله العزيز
250. 41:31عجيبة تطأطأ لها الرؤوس لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى. اية من ايات الله معجزة عظيمة لابراهيم ومع ذلك
251. 41:41وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. ابراهيم عليه السلام خرج وابوه ازر يقول ان ربك
252. 41:51يا ابراهيم لكذا ومع ذلك ابوا. هنا قرر ابراهيم عليه السلام امام هذا العناد وامام هذا
253. 42:01الصدود وامام هذا المكر الذي وصل الى درجة الحكم بقتل ابراهيم. لانه يقول للناس
254. 42:11يدعوهم الى الى الجنة وهم يدعونه الى النار امام هذا الجو الموبوء بالشرك والمناخ
255. 42:21موبوء بهذه القسوة والغلظة والمعاقبة العنيفة الشديدة لانبياء الله قرر ابراهيم ان يهاجر
256. 42:31من ارض بابل ارض الكلدانيين ذهب وتوجه الى بلاد الشام بلاد الكنعانيين
257. 42:41ولم يذهب معه الا اثنان. زوجته سارة عليها السلام ورضي الله عنها. وابن
258. 42:51فيه لوط ولذلك ليس في وقت ابراهيم في هذه المرحلة مسلم الا هؤلاء الثلاث ابراهيم
259. 43:01وسارة ولوط. هؤلاء الثلاثة هم هم الذين على الاسلام. فهاجر عليه السلام الى بلاد الشام
260. 43:11وهناك قيل وانا اخرت ذكر مسألة عبادة الكواكب وكيف ان ابراهيم حاجج هؤلاء القوم
261. 43:21الذين كانوا يعبدون الكواكب من دون الله. وكان كانوا يعتقدون بان هذه الكواكب هي هي
262. 43:31الهة وخالقة فاعلة بنفسها. ابراهيم استمر في دعوته الى الله عز وجل. وفي نشر الاسلام والتوحيد
263. 43:41لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عن هذا راد وانما ماض في تبليغ دين الله عز وجل. جاء الى
264. 43:51هؤلاء القوم واذا بهم يعبدون يعبدون غير الله. يعبدون الكواكب. هنا جاءت هذه المناظرة العظيمة
265. 44:01اه لابراهيم مع هؤلاء القوم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. طبعا ابراهيم
266. 44:11عليه السلام اراد ان يحاجج هؤلاء القوم محاجة قولية فعلية تطبيقية عملية. عملية
267. 44:21هم خلاص تعلقوا بهذه الكواكب واعتقدوا بانها الهة لهم من دون الله عز وجل. فابراهيم اه وقف معهم محاججا
268. 44:31وبدأ المحاججة لما رأى كوكبا قال هذا ربي ولم يقل هذا لعن سبيل الشك ولا على
269. 44:41سبيل الاشراك وانما اراد المحاججة والمقارعة لهم على ان هذه ليست بالهة هذه مخلوقات رأى
270. 44:51كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين. اذا كان هذا ربكم كيف يغيب? والغياب هذا
271. 45:01ظهور ثم غياب دليل على ضعف ونقص. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي هذا
272. 45:11ربي آآ فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فانتقل من الكوكب الاصغر
273. 45:21من الكوكب الصغير الى الكوكب الذي هو اكبر منه. رأى القمر بازغاه بينا. قال هذا ربي فلما
274. 45:31الافول هو الغياب والذهاب. قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس بازغة
275. 45:41قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشرك
276. 45:51لاحظ التدرج معهم. هذه الكواكب يعبدونها وهي تظهر ويرونها وهو
277. 46:01لكن اراد ان يبين ضعف هذه المخلوقات. وانها مربوبة وان الله عز وجل هو خالقها سبحانه وتعالى
278. 46:11وانها لا تملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. فهنا لما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا
279. 46:21فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تشركون. هذا طبعا على القول الثاني بان هذه المناظرة كانت في بلاد الشام
280. 46:31في بلاد الكنعانيين وهناك من قال بانها كانت مع قومه الذين كانوا في بابل. عموما هذا لا يفيدنا
281. 46:41يعني لا يعطينا مثلا آآ مزيد فائدة او شيء الا اننا نريد ان ان ننظر في كيفية مناظرة ابراهيم
282. 46:51عليه السلام فكان يناظر ويقارع بالحجج النقلية والعقلية. بالحجج النقلية والعقلية عليه
283. 47:01سلام. طبعا تبرأ الى الله عز وجل من الشرك. وبقي فترة من الزمن في بلاد الشام. ثم بعد ذلك
284. 47:11ما اه يعني استجاب هؤلاء ما استجابوا له فامر ابن اخيه الذي هو لوط عليه السلام
285. 47:21ان يذهب الى سدوم وعمورة التي هي في الاردن. قال ادعوا هؤلاء القوم وهو
286. 47:31اتجه الى مصر. وايضا في مصر هناك مفاجأة ما كان ما كانت بالحسبان
287. 47:41عند إبراهيم عليه السلام ما كانت بالحسبان وهي ان في مصر ملك وهذا الملك جبار عنيد وايضا
288. 47:51هذا الملك آآ الذي هو آآ الذي هو النمرود ابن كنعام احد الملوك
289. 48:01كل اربعة الذين ملكوا الارض يعني كان لهم اه اه يعني كان ملكهم باسطا على وجه الارض تعلمون بان
290. 48:11ملوك الاربعة الذين كان لهم اه ملك عظيم في الكرة الارضية اثنان مسلمان واثنان كافران
291. 48:21اما المسلم ان فهو سليمان عليه السلام وذو قرنين. واما الكافران فهذا النمرود بن كنعان
292. 48:31وبخت نصر بخت نصر هؤلاء ايضا كان ملكهم عظيم. كان ملكهم عظيم. هذا الملك من جملة
293. 48:41كان يقوم به الا الا اخذ النساء الجميلات وكان قد وضع له عيون في ارضه آآ
294. 48:51يخبرونه بكل امرأة جميلة. ولما هاجر ابراهيم الى مصر بسارة عليها السلام. كانت سارة من اجمل
295. 49:01النساء وكانت عقيما اذ ذاك كانت عقيما. فلما دخل كان عند هذا الملك قانون الاستيلاء على
296. 49:11مرأة سواء كانت مزوجة او غير مزوج. فاذا كانت متزوجة لا يأخذها الا بعد ان يقتل
297. 49:21زوجها يقوم بقتل زوجها اولا ثم بعد ذلك آآ آآ يصطفيها لنفسه واخبر
298. 49:31آآ هذا الملك اخبر بامرأة جميلة دخلت ارض مصر. فطلبها هي
299. 49:41زوجها الذي زوجها والذي هو ابراهيم طلبهم. ابراهيم عليه السلام علم بذلك. علم بان هذا الملك يأتي
300. 49:51او يأخذ النساء فقال لها اذا سألك فقولي بان هذا اخي. اخي. واخبرها بانه ليس
301. 50:01هناك احد على وجه الارض على الاسلام الا انا وانت. هكذا جاء الحديث. الا انا وانت. والمسلم اخو المسلم
302. 50:11لانه لو قال لها بانها بانه بانها زوجة هذا الرجل قتله مباشرة. قتله مباشرة. فقال قولي
303. 50:21بانك اختي بانك اختي. فادخلت عليه. وقام ابراهيم يصلي. ابراهيم عليه السلام قام يصلي
304. 50:31يدعو الله عز وجل وهذا فيه اشارة الى ان المسلم اذا وقع في ملمة او في ازمة عليه بالصلاة عليه بالصلاة
305. 50:41فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر ها قال نادى بلال ارحنا بها يا بلال. كان يلجأ الى الصلاة. ابراهيم
306. 50:51لجأ الى الصلاة. ابراهيم لجأ الى الصلاة. فاين انت? ايها المبتلى من الصلاة? ايها المهموم من الصلاة. الجأ الى الصلاة. ادع
307. 51:01عز وجل ادخلت عليه سارة وامرأة جميلة. فلما اراد ان يضع يده عليها
308. 51:11الله عز وجل فقبضت يده قبضة شديدة. فقال ادعي الله لي ان
309. 51:21يعافيني او كذا فدعت الله طبعا وعدها هو وعدها ان هي دعت الله عز وجل ان لا يعود اليها فلما دعت
310. 51:31شفي هذا الملك. ثم وضع يده من جديد عليها. اراد ان يضع يده على ساره
311. 51:41فقبضت يده قبضة شديدة اشد من الاولى. فقال يقول لها ادعي الله لي ولن اعود. فدعت
312. 51:51اتق الله وعاد في الثالثة فقبضت اشد من المرتين الاوليين. فقال ادع الله
313. 52:01ولا اعود فدعت الله. فقال لحرسه ادخلتم علي شيطانه. يقول ادخلتم علي شيطانا
314. 52:11ثم قال اذهبوا بها واتركوها واعطاها هاجر هاجر ام اسماعيل جارية
315. 52:21انت عنده فوهبها لسارة. فوهبها لابراهيم الذي تسرى بها ثم تزوجها وجاءت باسماعيل
316. 52:31عليه السلام وهذا ما سنذكره ان شاء الله في لما في يعني الفصل الاخر من فصول قصة ابراهيم
317. 52:41حينما يعني ارسل هاجر وابنها اسماعيل الى الى مكة المكرمة. والمقصود بان ابراهيم جاهد جهادا
318. 52:51في سبيل تبليغ دين الله عز وجل وصبر في ذات الله صبرا عظيما. وقد جاء في الحديث بان ابراهيم لم
319. 53:01اذ الا ثلاث كذبات اثنتان في جنب الله. والاثنتان الاولى قالا في قوله تعالى
320. 53:11اني سقيم والثانية بل فعله كبيرهم هذا. والثالثة لما قال سارة قولي له بانك
321. 53:21اختي والواقع ان هذه الكذبات ليست كذبات على الحقيقة ليست كذبات على الحقيقة وابراهيم عليه السلام
322. 53:31يعتذر يوم القيامة في حديث الشفاعة انه كذب هذه الكذبات. الاولى قوله اني سقيم. الواقع بان المرض النفسي اشد من
323. 53:41البدني فالانسان احيانا يتألم على واقع الناس اشد من المه العضوي فهو قال اني سقيم وهذا
324. 53:51على الحقيقة والثاني قال بل فعله كبيرهم هذا وهذا يجوز من باب المناظرة وبعض العلماء من اهل التفسير قالوا بان ابراهيم
325. 54:01قال بل فعله كبير ماذا واشار بابهامه يعني يقصد يده يقصد يده واما قوله سارة قوله لسارة قولي
326. 54:11اختي القاعدة الشرعية عندنا في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام انه يجوز استنقاذ الانفس المعصومة
327. 54:21والاعراض المصونة ولو بالكذب ولو بالكذب. فكيف وابراهيم لم يكذب? هي جاء الحديث عند البخاري
328. 54:31تسميتها كذبات لكن الواقع بان ابراهيم عليه السلام لما نتبصر فيما حصل نجد بانه وراء
329. 54:41في هذا وعرض في الكلام الحديث ان شاء الله له بقية باذن الله في المجلس القادم الاسبوع القادم بحول الله نكتفي بهذا
330. 54:51نلتقيكم بعد صلاة المغرب في درس الادب المفرد وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد