الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الإخوان تاع الأخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام. وقد توقفنا عند التلبية. انتهينا من الإحرام
2. 00:21واهم محظورات الاحرام وسننه. ثم المحرم بالعمرة او الحج يلبي لله لو على ان يصل الى الحرم. وهذه التلبية شأنها عظيم عند الله تعالى. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
3. 00:41افضل الحج العج والثج. العج هو رفع الصوت بالتلبية. والثج هو كثرة طاقة دماء الهدايا. فتأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم رفع الصوت بالتلبية من اعظم اسباب تفضيل الحج. والناس يبحثون عن الاسباب التي بها
4. 01:11يكون حجهم مبرورا وفاضلا عند الله تعالى. رفع الصوت بالتلبية. فالتلبية شأنها عظيم عند الله تعالى لانها في الحقيقة تدل على محبة العبد لربه اشتعال قول وقلبه بالشوق للقائه كأن هذا الصراخ بالتلبية بثا للشوق المشتعل في القلب فلا يملك
5. 01:41المحب الا ان يصرخ بها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ولهذا قال اه النبي صلى الله عليه وسلم جاءني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان
6. 02:01ارفعوا اصواتهم بالتلبية فانها شعار الحج. هذه شعار الحج استشعر معانيها وانت تلبي. استشعر ان الله تعالى دعاك وانت تجيبه. تقول لبيك. يعني اجبتك يا رب اجابة بعد اجابة اجابة دائمة كما يقال في اللغة الب الرجل بالمكان يعني اذا لزمه فهذه اجابة دائمة مدى الحياة. انك تجيب دعوة
7. 02:28الله تعالى اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ملبي يلبي الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا. يعني عن يمين وشماله. فالامر عظيم ورهيب تقشعر منه
8. 02:48والجلود عندما تستشعر ان كل ما حولك يلبي معك. لان هذا الكون كله يسبح الله جل وعلا ويعظمه. فاذا هذه آآ تلبية عظيمة آآ يستشعر المسلم فيها ان الله تعالى يسمعه وانه آآ
9. 03:08يناجي ربه بها او انه في الحقيقة يصرخ والله تعالى يسمعه ويعلم حاله ويرى ذله وفقره وهو يسير الى ربه جل وعلا فاذا وصلت الى حد الحرم تقطع التلبية كما نقل ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
10. 03:28انه لما دخل حدود الحرم امسك عن التلبية. اغتسل بذي طوى. آآ وهي على حدود مكة. هذا الغسل مستحب لدخول مكة. غير غسل الاحرام. وهذا يتعذر في في زماننا ولكن المسلم ينوي هذا بقلبه فيفوز بالاجر عند الله تعالى. وهذا من تعظيم مكة ومن تعظيم
11. 03:58بسم الله. ثم آآ كما عرفنا المتمتع سيعتمر ويتحلل من عمرته. واما المفرد والقارن فيطوفان طواف القدوم ثم آآ اذا سعى المفرد او القارن فهذا بالنسبة اه للمفرد هو سعي الحج. وبالنسبة للقارن هو سعي الحج مع العمرة في فعل واحد. ولا يتحللان بعد اه
12. 04:28الطواف السعي. والنبي صلى الله عليه وسلم اه عندما وصل اه مكة اه اه دخل الحرم وبدأ بالطواف ويستحب انك اذا دخلت المسجد الحرام اه لا تنسى دعاء دخول المسجد كباقي المساجد اللهم افتح لي ابواب رحمتك وتدخل المسجد الحرام فاذا
13. 04:58وقع بصرك على بيت الله تعالى رفعت يديك ودعوت الله تعالى. وكان عمر رضي الله عنه اذا رأى الكعبة يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام. وهذا من عميق فقه عمر
14. 05:18رضي الله عنه للعبادات كأنه يتذكر لقاء الله في الجنة تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما. ولهذا يقول الامام النووي رحمه الله تعالى رؤية البيت تذكر برؤية صاحب البيت
15. 05:38عندما ترى الكعبة تتذكر رؤية الله في الجنة. تتذكر لقاءه. وانت الان قريب من الله عند بيته. فيشتعل الشوق في قلبك وتدعو الله تعالى بما تشاء. هكذا تدعو الله تعالى رافعا يديك ورفع اليدين عند رؤية
16. 05:58بيت هذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال ترفع الايدي في سبعة مواطن يعني في الحج وذكر منها رؤية الكعبة ثم اذا اقتربت من الكعبة عند الحجر الاسود قبل ان تبدأ بالطواف
17. 06:18تطبع والاطباع هو ان تخرج كتفك الايمن. وهذا مستحب في الطواف فقط. لا يستحب قبل ذلك كما يفعل بعض المعتمرين او الحجاج انه من اول ما يلبس لباس الاحرام يخرج يده اليمنى. هذا ما فعله النبي صلى
18. 06:38صلى الله عليه وسلم الا في الطواف. وكذلك ما يستحب الا في الطواف الاول. يعني طواف العمرة وطواف قدوم بالنسبة لي المفرد والقارن. اما طواف الافاضة والوداع والطواف المستحب هذا ليس فيه الطباع ولا رمل
19. 06:58فاذا النبي صلى الله عليه وسلم اتبع ثم بدأ بالطواف وتبدأ بالطواف تبدأ بالحجر الاسود الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود وهو اشد بياضا من اللبن. نزل الحجر الاسود من
20. 07:18وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم. سبحان الله اذا كان كانت الخطايا والذنوب والمعاصي تؤثر في الحجر الصلب. فكيف بقلب العبد؟ ولذلك هذا فيه عبرة عظيمة وتأمل في جمال هذه العبادة حقا هي وفادة على الله تعالى. الوافد على الملك اول ما يأتي
21. 07:48الى الملك يأخذ بيمينه يصافحه ويقبله ويعاهده على السمع والطاعة. وهكذا من باب الاشارات يقول ابن عباس رضي الله عنهما الحجر الاسود يمين الله في الارض. فمن صافحه فكأنما صافح الله جل وعلا
22. 08:08على هذه عبادة عظيمة وعجيبة في القرب من الله جل وعلا. طبعا هذا من باب الاشارات كما عرفنا والا فالله تعالى على عرشه فوق خواته. لكن هذا يستشعره الحاج في حجه. من السنة ان تستلم الحجر وتقبله
23. 08:28ورد عن بعض الصحابة السجود عليه ان تضع جبهتك عليه. لكن هذا يتعسر مع شدة الزحام. ولذلك آآ يستحب لك ان تشير بيدك اليمنى هكذا من بعيد. تحاذي الحجر الاسود تستقبله وتقول بسم الله والله اكبر
24. 08:48ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يستفتح الطواف باسم الله. هذا في الشوط الاول فقط. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يكبر الله كلما حاذ الحجر في كل شوط. فاذا تأتي عند الحجر وتستقبله وتقول بسم الله والله اكبر
25. 09:08ثم اه تمشي ويستحب لك في الاشواط الثلاثة الاولى الرمل. الرمل معناه الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. يعني يكون اقل من الهرولة قليلا. فهذا يستحب في الاشهر الثلاثة الاولى وهو خاص بطواف العمرة والطواف الاول بالنسبة للقارن المفرد وهو طواف القدوم. اما
26. 09:38باقي الانواع اه للطواف لا يستحب فيها الرمل ولا الطباع. وهذا اذا تيسر والا احيانا مع شدة الزحام او يكون عندك اهل يجوز لك ان تترك الرمل. والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
27. 09:58اه لما قدموا لعمرة القضاء في السنة السابعة للهجرة لما منعوا في السنة السادسة من العمرة عقدوا صلح الحديبية وكان من بنود الصلح ان يأتوا في السنة التي بعدها لاداء العمرة
28. 10:18امرأة فلما دخلوا مكة غاض ذلك المشركون او غاض ذلك المشركين وقالوا اه سيقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة ان يكشفوا عن اكتافهم
29. 10:38وان يرملوا حتى يروا المشركين قوتهم. فازدادوا غيظا لما رأوا قوة الصحابة رضي الله عنهم وبقيت هذه الحكمة سبحان الله مع ان الامر انتهى لكن كأنك عندما تطبع وترمل حول البيت هذا
30. 10:58ففيه تذكر لعزة الاسلام واهله. نسأل الله تعالى ان يعز الاسلام واهله. ثم اه اذا وصلت الى الركن اليماني طبعا الطواف بالبيت صلاة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وبعضهم يذكره موقوفا على ابن
31. 11:18بس فالطواف بالبيت صلاة الا ان الله احل فيه الكلام قال فلا تتكلموا الا بخير فالمستحد في الطواف ان تطوف بقلب خاشع وان تلهج بذكر الله تدعو بما تشاء. من ادعية القرآن والسنة وبما ينبع من
32. 11:38قلبك اه اذا وصلت الى الركن اليماني ليس هناك اشارة الى الركن وانما تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يستحب لك ان تستلم الركن بيدك اليمنى ان تيسر. اه والنبي صلى الله عليه وسلم قال مسح
33. 11:58الحجر والركن اليماني يحطان الخطايا حطا. هذا مستحب ولكن مع الزحام ربما ما يتيسر هذا فيكفي انك اذا اه حذيت الركن اليماني تقول كما اه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ربنا اتنا
34. 12:18في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تكرر هذا الدعاء حتى تصل الى الحجر الاسود فتقول الله اكبر وهكذا تكمل سبعة اشواط. الرمل يعني الاسراع يكون في الاشواط الثلاثة الاولى ثم بعد ذلك تمشي. اما الاطباع يكون في
35. 12:38كل الاشواط السبع. ثم في اخر شوط ايضا تقول الله اكبر لانك حاذيت الحجر. وتكون بذلك قد انتهيت من الطواف. والطواف عبادة جليلة. يستشعر فيها المسلم كمال قربه من ربه جل وعلا. اما الكيف تطوف حول بيت
36. 12:58سيدك مرة ثم مرة ثم مرة كأنه طواف العبد الوجل المعظم لربه جل وعلا. بل هو طواف العبد محب المشتاق الذي لا يملك اذا وصل الى بيت سيده من شدة حبه الا ان يطوف حوله مر بعد مرة بعد مرة
37. 13:18ولهذا كان حكيم بن حزام رضي الله عنه آآ يقول في طوافه لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله سبه واخشاه ورؤي بعض الصالحين يطوف بالكعبة وهو يقول وا شوقاه لمن يراني ولا اراه
38. 13:38وشوقاه لمن يراني ولا اراه. الصالحين لهم عبوديات عظيمة في الطواف. وابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بالبيت فاتاه رجل يكلمه في حاجة فلم يلتفت اليه. مع ان الكلام يجوز. فوجد الرجل في نفسه ثم
39. 13:58ذهب اليه ابن عمر يعتذر فقال انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا الله اكبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسانا تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. فاذا على الطائف
40. 14:18ان ينشغل بذكر ربه بالتسبيح بالتحميد بالتكبير بالتهليل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم استغفار بالدعاء لنفسه ولوالديه واهله والمسلمين والمسلمات وهكذا. يلهج بالدعاء. ثم بعد الطواف النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى من الطواف طبعا آآ تستر كتفك الايمن كما عرفنا لان الاطباع مستحب
41. 14:48الطواف فقط ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى مقام ابراهيم فقال من باب التعليم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ف وصلى ركعتين خلف مقام ابراهيم. وهذه سنة في الطواف
42. 15:08سبحان الله مقام ابراهيم فيه اثر قدمي ابراهيم عندما كان يبني الكعبة فتصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم تقرأ فيه فيهما بسورتي الاخلاص سورة الكافرون التي فيها التوحيد العملي لله وسورة الاخلاص التي فيها التوحيد
43. 15:28العلم وتأمل في هاتين الركعتين الانسان اذا اراد ان ان يتبع شخصا ويصل اليه يقتفي اثره. اثر قدميه حتى يصل اليه عندما تصلي خلف مقام ابراهيم الذي فيه اثر قدمي ابراهيم كانك تقتفي اثره وتتبع سنته
44. 15:58انه واقف امامك وتصلي من ورائه وانما جعل الامام ليؤتم به. فكان اتينا الركعتين فيهما اه اتباع لملة ابراهيم. اه فيهما تحقيق كمال التوحيد لله جل وعلا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واما طوافك بالبيت فلا ترفع قدما ولا تضع اخرى الا كتبت لك حسنة
45. 16:28الحسنة بعشر امثالها. ومحيت عنك سيئة ورفعت بها درجة. تخيل كم لك من الحسنات؟ وخاصة في الحج الانسان يطوف الدور العلوي او بعيدا فلا تستثقل هذه العبادة تقول الطواف طويل وفيه تعب بالعكس اجرك على
46. 16:48على قدر نصبك. قال واما ركعتاك خلف الطواف فكعتق رقبة. فهذه عبادات عظيمة فيها اجور كثيرة ومضاعفة. ويشترط للطواف الطهارة. فلابد ان تكون على وضوء وهذا قول جماهير اهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ توظأ ثم طاف. وهذا هو الثابت عن آآ ائمة
47. 17:18التابعين كعطاء وطاووس ومجاهد قالوا لا تطف بالبيت الا على وضوء يجب على المسلم ان يكون على طهارة في طوافه. واما السعي فلا يشترط له الطهارة وان كان الافضل ان تكون على وضوء. وايضا يشترط في الطواف ستر العورة. آآ يا بني ادم خذوا
48. 17:45زينتكم عند كل مسجد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يطوفن بالبيت عريان كما كانوا يفعلون في الجاهلية. وينتبه الحاج اه عندما يطوف احيانا اه الازار ينزل عن السرة. ويقرب من العانة فيكون
49. 18:05جزء من عورته مكشوفا. وهذا بعض اهل العلم يبطلون طوافه. الامر يعني ليس بالهين. فلا يتساهل في هذا وكذلك مرأة ربما تتساهل المرأة ويعني ترفع يدها ذراعها فتخرج ذراعها وهذه عورة في الصلاة
50. 18:25عورة المرأة في الطواف مثل عورتها في الصلاة. لا يجوز لها ان تخرج الا الوجه والكفين. والافضل ان كانت في زحمة الرجال ان تسدل على وجهها كما عرفنا يعني بالغشوة او بالحجاب حتى تستر وجهها. فلا تتساهل في يعني بدوش
51. 18:45شيء من جسدها. كذلك من شروط الطواف ان يكون البيت عن يسارك. وهذا واظح الناس يطوفون هكذا يجعلون الكعبة عن يسارهم ويطوفون. لكن الاشكال ان احيانا الانسان مثلا يكون مع مجموعة من اهله فيريد ان
52. 19:05حوطهم وان يمنع الرجال من ايذائهم يطوف بالبيت ويستقبل البيت بوجهه وبصدره ويطوف هكذا وهو يمشي مع اهله فما يكون قد جعل الكعبة عن يساره فلا تحسب هذه الخطوات من طوافه فيكون
53. 19:25الطواف بعد هذه الحركة باطلا. عند جمهور اهل العلم. فهذا امر خطير ايضا في الطواف ينتبه الحاج له لذلك ايضا اذا اراد مثلا ان يشرب ماء فبعض الحجاج او الطائفين يرى الماء امامه
54. 19:45عن يمينه فيذهب ويستدبر الكعبة. وينوي انه يكمل طوافه. فربما جعل الكعبة وراء ظهره وهو يمشي. وينوي انه يطوف فهذه الخطوات ايضا عند كثير من اهل العلم لا تحسب له من طوافه فهذا يؤدي الى بطلان طوافه
55. 20:05فينبغي في الطواف ان يتذكر هذا الشرط. لابد ان تجعل الكعبة عن يسارك في كل طوافك. فهذه عبادة كما انك في الصلاة تستقبل الكعبة كذلك في الطواف تجعل الكعبة عن يسارك. وان كان يعني من باب الفائدة
56. 20:25معرفة الخلاف الفقهي ان هذا لا يشترط عند الحنفية. يعني لذلك يعني نحن لا نشدد كثيرا لو ان انسان وقع في مثل هذا وجاء يسأل يعني يفتى بمذهب الحنفية ويكون في هذا تيسير
57. 20:45اغفر له لان ابطال الحج وابطال الطواف هذا امره يعني عسير وخطير جدا. لكن قبل ان يطوف لابد ان ينتبه بمثل هذا حتى يحتاط لعبادته. ثم بعد ان تصلي ركعتين اه في طواف العمرة او طواف القدوم. تذهب الى السعي
58. 21:05النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى السعي وقال نبدأ بما بدأ الله به. ثم لما اقترب من جبل الصفا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله وقراءة الاية يكون عند آآ اول آآ ما تأتي الى جبل الصفا قبيل ان تأتي يعني
59. 21:25الى جبل الصفا عندما ترى الجبل تقرأ الاية ثم النبي صلى الله عليه وسلم آآ رقي آآ يعني آآ او صعب هذا جبل الصفا ولا يشترط صعوده ولكن آآ ينبغي ان آآ يعني في كل شوط
60. 21:45اه ايضا تنتبه الى انك تكمل السعي. لان بعض الناس ماذا يفعل؟ خاصة الذين يسعون بالعربات ربما يعني عندما يصل الى قبيل السعي ما يصعد يعني الصعدة هذه وانما يلف هكذا بدون ان يصل الى الصفا
61. 22:05بدون ان تصل قدمه على الجبل لان يعني هذه الصعدة الرخام اول ما يبدأ بالصعود هذا اشارة الى الجبل والله واعلم. ولذلك على الاقل لو انه يمشي خطوة على هذا المرتفع حتى يظمن انه اكمل السعي الشوط كاملا
62. 22:25لان بعض العلماء ايضا يبطل سعي هذا الذي يدور هكذا يعني يلف قبل ان يصعد ولو قدما واحدة على المرتفع. لانه ما اكمل السعي كاملا. فهذه تنبيهات مهمة للحاج المعتمر. اذا النبي صلى الله عليه وسلم صعد على جبل الصفا واستقبل الكعبة
63. 22:45وفي فتح مكة رفع يديه في الدعاء. فهذا مستحب وكما جاء عن ابن عباس في رفع اليدين في المواطن في الحج ذكر منها على الصفا والمروة فيستقبل الكعبة ويرفع يديه ويقول الذكر الوارد كبر الله وهلله قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر
64. 23:05لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحدة ثم يدعو الله تعالى بما يشاء ثم يذكر هذا الذكر ثم يدعو بما يشاء ثم يذكر هذا الذكر مرة ثالثة ثم ينصرف الى
65. 23:25جاء المروة فيقول هذا الذكر ثلاث مرات ويدعو مرتين بينها. ثم يمشي ويدعو الله تعالى بما يشاء فاذا جاء عند العلامة الخضراء اه يجري جريا شديدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع لا يقطع الابطأ
66. 23:45الا شد لان الاصل كان واديا منخفضا ولما سعت هاجر ووصلت هذا الوادي اه جرت وسعت فيه سعيا شديدا ثم اكملت مشيها الى المروة. وهكذا تصل الى المروة فتكرر الذكر
67. 24:05والدعاء بدون تكرار الاية وانما تكرر الذكر والدعاء. اه كما فعلت على الصفا تفعل على المروة كما فعلت على الصفا. من اصطفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط ثاني وهكذا ستنتهي على المروة وفي آآ الشوط الاخير ايضا تقول الذكر
68. 24:25دعاء وبذلك تختم السعي. والسعي عبادة عظيمة وجليلة. اصله سعي هاجر رضي الله عنها عندما تركها ابراهيم عليه الصلاة والسلام هي ولدها اسماعيل عليهم الصلاة والسلام فلحقته وقالت الى من تتركنا صحراء قاحلة موحشة ما فيها حيوان ولا انسان ولا شيء. قالت االله امرك بها
69. 24:55هذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا نفد الطعام والماء وجف صدرها من الحليب ترى ابنها اسماعيل عليه الصلاة والسلام يتلوى من الجوع يموت امام عينه ماذا تفعل؟ وهي امرأة وحيدة في هذه الصحراء الموحشة فذهبت الى
70. 25:15رأت جبل الصفا اقرب جبل صعدت عليه تبحث عن الماء وهكذا سعت بين الصفا والمروة سبعة اشواط كيف كانت تسعى هاجر رضي الله عنها كيف كان قلبها استشعر هذا المقام وهذا الحال الذي كانت فيه. لا شك انها
71. 25:35افتقرت الى الله افتقارا كليا. هذي الصورة من اعظم سور التوحيد والتوكل على الله. ما لها الا الله حقا ان لا يوجد شيء ولا انسان ولا حيوان ولا شيء في هذه الصحراء ما لها الا الله وهي على يقين ان الله
72. 25:55فرج كربتها لان الله لا يضيع اهله. الله لا يضيع من امتثل امره. ما دام هذا امر الله قالت اذا لا ضيعنا فهكذا كانت تسعى بقلب مضطر الى الله. مفتقر الى الله منكسر لله. ممتلئ باليقين بان الله تعالى سيفرج
73. 26:17كربها وهكذا بالفعل نزل جبريل وضرب الارض بعقبه او بجناحه فتفجرت زمزم وارتوت وروت ابنها. فاذا هكذا على الحاج او المعتمر ان يسعى بين الصفا والمروة بهذا القلب. استشعر كأنه في الدنيا
74. 26:37في صحراء فيها الفتن والشهوات والشبهات حقا لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. قال لا عاصم من امر الله الا من رحم حقا في هذه الدنيا فتستشعر انك مفتقر الى رحمة الله وعفوه ومغفرته. ولولا رحمة الله لهلكنا. هكذا تستشعر
75. 26:57وبذلك تدعو اه دعاء في الحاح من قلبك ان الله تعالى يفرج امرك ويرحمك ويغفر لك. وكان ابن عمر رضي الله عنهما وبعض السلف يقولون اه رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم. يعني في السعي بين
76. 27:17صفاء المروة وهكذا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم واما طوافك بين الصفا والمروة كعتق سبعين رقبة. فهذا فيه اجر عظيم. ثم بعد ذلك المعتمر يقصر من شعره حتى يبقي
77. 27:37اه باقي الشعر للحج اه للحلق او التقصير مرة اخرى في الحج. واما المفرد والقارن فيبقيان على احرامهما. ولا يتحللان. ويستمران في التلبية الى ان يأتي اليوم الثامن اما المتمتع يتحلل ويلبس لباسه وتنقطع تلبيته طبعا وينتظر اليوم الثامن حتى يلبي بالحج مرة
78. 28:07آآ يعني او يدخل في الحج آآ وان شاء الله يأتي معنا الحديث عن صفة الحج آآ من اليوم الثامن في الدرس باذن الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يتقبل منا اجمعين اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
79. 28:27مات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اتوب اليك