الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:22تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا الى المجلس الرابع من مجالس
4. 00:29دورة شرح منظوم المنظومة البيئية في آآ سيرة خير البرية صلى الله عليه واله وسلم ويتفظل الشيخ محمد بالقراءة
5. 00:42احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
6. 00:52اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. اللهم امين. قال العلامة ابن ابي العز الحنفي رحمه الله في
7. 01:02في ذكر حال اشرف البرية
8. 01:04واربع من النسا واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر. الى بلاد الحج في خامس عام. وفيه عاد ثم عاد لا
9. 01:14ثلاثة وثمانون رجل وما اعظم جماعة حتى كمل. وهن عشر وثمان ثم قد اسلم في السادس في السادس
10. 01:25حمزة الاسد وبعد تسع من سنين رسالة مات ابو طالب ذو كفالته. وبعده خديجة توفي هيئت من بعد ايام ثلاثة
11. 01:37وبعد خمسين وربع اسلما جن نصيبين وعادوا فاعلما
12. 01:43ثم على زوجته اقوى عبده في رمضان ثم كان عقل ابنة الصديق في شوال وبعد خمسين وعام تالي
13. 01:53اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت
14. 02:00بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فالمصنف
15. 02:10رحمه الله تعالى او الناظم آآ بدأ بذكر مرحلة جديدة من مراحل آآ الحالة التي عليها النبي صلى الله
16. 02:20الله عليه واله وسلم والتي عليها اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقريش طبعا جنونها
17. 02:30سارت ثائرتها واصبحت تتخبط يمنة ويسرة
18. 02:36وذلك لما ترى من اسلامي كجمع كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا سيما
19. 02:46قلا والذين يمثلون النخب العاقلة والناضجة في المجتمع المكي ولا يخلو ذلك ايضا من النسا والامام
20. 02:56والعبيد والاطفال ايضا دخلوا في دين الله عز وجل
21. 03:02وكان كانت قريش يعني تهاب ابا طالب بذلك ان ابا طالب كما ذكرت في المجالس السابقة بانه السيد
22. 03:12واعلنها صريحة آآ بانه سيحمي النبي عليه الصلاة والسلام بالغالي والنفيس
23. 03:19وانه لن يتوانى في الدفاع عنهم مهما كلفه ذلك يعني من آآ من مخاطر. ولكن قريش
24. 03:29بدأت تؤذي النبي عليه الصلاة والسلام من خلال اصحابه فكانت ظيقت الخناق عليهم قتلت مجموعة منهم مثل
25. 03:39اه اه ياسر وزوجه سمية
26. 03:44وكاد عمار ابنهما ان يقتل كذلك مارسوا سحقا لبعض الصحابة رضي الله عنهم عبدالله بن مسعود
27. 03:54وجد اذية شديدة لعثمان بن عفان آآ يعذبه عمه آآ سعد ابن ابي وقاص تمارس
28. 04:04وعليه اقصاء وتقسم بانها لا تأكل ولا تشرب حتى يرجع الى دين ابائه واجداده فيه
29. 04:14اسمها زنيرة كذلك مارسوا عليها سحقا واقصاء وتعذيبا نفسيا وبدنيا النهدية وابنتها ايضا
30. 04:26يعني المجتمع المكي آآ بالنسبة لهؤلاء المستضعفين من المسلمين آآ احاطوا بهم احاطة السوار
31. 04:36ومارسوا عليهم الوان العذاب سواء العذاب النفسي العذاب المعنوي العذاب الجسدي من استطاعوا قتله قتلوه ومن لم يستطيعوا قتله
32. 04:46وامام هذا الخناق الذي ظرب على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الجو المليء
33. 04:56بهذا الحقد آآ وبهذه الكراهية
34. 05:01من قبل قريش اه اذن النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه بالهجرة اه من مكة لكونها اصبحت اه اه دارا غير
35. 05:11مناسبة اه خاصة وان قريش اعدت العدة
36. 05:15آآ يعني لسحق هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم مهما كلفهم ذلك من ثمن
37. 05:23وكانوا مصرين على ذلك وجاؤوا على آآ حنق قادرين
38. 05:30والارض فيها مهاجرا كثيرا ومراغما كثيرا وسعى ولله الحمد فاذن النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه بالهجرة. الهجرة الى اين
39. 05:40الى الحبشة. حيث الملك الصالح
40. 05:43اصحمه اصحى ما النجاشي آآ رضي الله عنه ورحمه الله تعالى. فكانت الهجرة الاولى آآ في آآ الهجرة الاولى كانت في شهر رجب
41. 05:56من السنة الخامسة من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام فلما خاف النبي عليه الصلاة والسلام من ان يستأصل اصحابه واحدا تلو الاخر
42. 06:06اذن لهم بالهجرة. فذهبوا اه متخفين اه الى اه الحبشة. واخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لو خرجتم الى ارض الحبشة
43. 06:20ان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا
44. 06:26اه مما انتم فيه. فذهب هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم
45. 06:32اه الى الحبشة واه كان عددهم اه اذ ذاك قليلا
46. 06:38ولذلك قال واربع من النسا واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر. اربع نساء واثنى عشر رجلا
47. 06:48آآ ثم عادوا اه طبعا الى بلاد الحبشي في خامس عام وفيه عادوا
48. 06:56ثم عادوا لا ملام ثم عادوا يعني للعودة للهجرة الثانية الى منام والسبب في ذلك
49. 07:02ان الله تعالى حينما انزل سورة النجم
50. 07:05آآ وتلاها النبي عليه الصلاة والسلام
51. 07:08على آآ قريش على الناس جميعا وفيها
52. 07:13في اخر السورة فاسجدوا لله واعبدوا. سبحان الله العظيم سجدة كل من سمع هذه الاية. حتى المشركين سجدوا وكأن مطارق
53. 07:23على رؤوسهم تخضعهم لذي الجلال ولذي العزة ولذي الجبروت سبحانه وتعالى الا رجلا واحدا وهو امية بن
54. 07:33خلف جاءت الرواية بانه اخذ كفا من حصى ووضعها على جبهته. وقال والله لا يعلو استي
55. 07:40اه جبهتي. يعني انف والعياذ بالله
56. 07:43ويقول الراوي ابن مسعود رضي الله عنه قال فرأيت بعد ذلك قتل كافرا. يقصد امية ابن خلف. طبعا وصل الخبر
57. 07:54الى الصحابة في الحبشة ان مكة قد اسلمت
58. 07:59لان تناقل الناس الاخبار ان اهل مكة سجدوا
59. 08:04ان اهل مكة سجدوا ولذلك عادوا يعني آآ وهم يعني في غاية الفرح والسرور
60. 08:12عادوا الى وطنهم الذي منه خرجوا وعلى ارضه درجوا
61. 08:18اه عادوا الى وطنهم الذي تنسموا هواءه وشربوا ماءه
62. 08:22عادوا الى هذا الوطن الذي يمثل الام الرؤوم والمحضن الدافئ
63. 08:27فحينما عادوا تفاجئوا وصدموا بان قريش لم تسلم
64. 08:33وان الامر زاد على ما كان عليه حنقا وحقدا وتعذيبا وشيء من هذا القبيل
65. 08:41فهنا آآ قبض على من قبض وسلم من سلم ثم آآ هاجروا الهجرة الثانية في العام في نفس العام العام
66. 08:53نفسه الذي هو السنة السادسة الخامسة من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام لكن في هذه الهجرة زاد العدد
67. 09:02زاد العدد ولذلك بلغ عدد الرجال في الهجرة الثانية الى الحبشة ثلاثة وثمانين رجلا
68. 09:10واما النساء فعددهن ثماني عشرة امرأة. طبعا قريش حينما
69. 09:17آآ خرج هؤلاء الصحابة من بين ايديهم سقط في ايديهم
70. 09:23وبدأوا يتداولون اه الامر ويشعرون بالخطر كون هنا مجموعة كبيرة من الصحابة آآ هاجروا الى بلاد امنة ومطمئنة فان
71. 09:37هذا يمثل تهديد خطير بالنسبة اه صناديد قريش وبالنسبة لسادات قريش. فما كان منهم الا ان احتالوا فارسلوا
72. 09:47اه عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي امية
73. 09:52ومجموع وفد آآ ارسلوهم الى النجاشي ليطلبوا منهم ان يسلمهم هؤلاء الخارجين على القانون ان صح التعبير. هؤلاء الذين تمردوا على مجتمعهم
74. 10:04وعلى بلدهم هكذا واختيار عمرو ابن العاص لم يكن صدفة
75. 10:10وانما كان انتقاء مدروس لماذا? لان عمرو بن العاص
76. 10:15اه كان صديقا للنجاشي فبينه وبين النجاشي
77. 10:20علاقة وتهادي يهدي بعضهم الى بعض
78. 10:25وبينهم علاقة ولذلك ذهب الوفد الى النجاش فاستقبل النجاشي صاحبه عمرو بن العاص
79. 10:35ومن معه من الوفد وسأله يعني ما الذي جاء بك? فقدم له الهدايا
80. 10:43قدم له الهدايا ثم طلب منه قال يعني ان هناك نفرا
81. 10:50اه من هم سفهاء قومنا وهؤلاء الذين
82. 10:58خرجوا على يعني على القانون السائد عندنا وذكر اشياء شوه فيها صورة من صورة
83. 11:08هؤلاء النفر. وكان الصحابة هؤلاء يرأسهم من
84. 11:15اه جعفر بن ابي طالب. فالنجاشي اه بالنسبة لعمرو بن العاص يمثل مصدر ثقة عنده
85. 11:24لانه ما جرب عليه كذبا
86. 11:27فاراد النجاشي ان يسلم هؤلاء الذين آآ لجأوا الى وطنه واحتموا بداره
87. 11:36ان يسلمهم لعمرو بن العاص
88. 11:39فلذلك النجاشي في اول الامر تأثر
89. 11:43من كلام عمرو بن العاص الذي
90. 11:45ظرب على الوتر الحساس يعني مثل فرعون
91. 11:50فرعون اه لما اراد ان يبطش بموسى وهارون
92. 11:54ماذا قال حاشيته لوزرائه اه ظرب على وتر حساس وتر الوطنية
93. 12:05يعني ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما
94. 12:11ويذهبا بطريقتكم المثلى. يعني هذول جايين
95. 12:15يخربون وطنكم يخربون بلدكم. يطلعونكم من وطنكم من بلدكم. طبعا هذي فطرة في النفس الانسانية. صعب جدا الانسان يرظى الاعتداء على
96. 12:25ووطنه او الاعتداء على بلده
97. 12:27فكان اختيار عمرو بن العاص للمفردات دقيق جدا. وهذا يمثل دبلوماسية خطيرة جدا
98. 12:35في اشارة الى ان المجتمع العربي لم يكن بتلك الصورة النمطية المرسومة عند كثير من الناس على انهم يعني ليس عندهم
99. 12:45الذكاء والدهاء بل هم دهاة
100. 12:48ولذلك حينما سمع النجاشي هذا آآ قال خلاص استلموهم
101. 12:54فهنا انتفض جعفر ابن ابي طالب
102. 12:58وقال كلاما اه حرك اه ما في نفسي النجاة
103. 13:04وقال له يعني نحن ارسلنا اليك لانك ملك عادل
104. 13:11وقال لنا نبينا عليه الصلاة والسلام اذهبوا اليه
105. 13:15وكلام آآ بدد آآ ما آآ ما رسمه ونسجه عمرو بن العاص في نفس النجاشي
106. 13:24التظليل الذي مارسه اه هذا كله تبدد من خلال كلام جعفر ابن ابي طالب الذي يعني اختاره
107. 13:34الصحابة ان يكون متحدثا رسميا باسمهم
108. 13:37فهنا طلب جعفر ان يتكلم
109. 13:42مع النجاشي فاذن له فلما استمع اليه
110. 13:48استمع الى كلام رجل عاقل
111. 13:50ناضج كلام رقيق يتسلل الى القلب والى النفس بسهولة
112. 13:56كلام مؤثر فهنا تغير وجه النجاش
113. 14:01وعلم بان هناك مكيدة فلما رأى عمرو بن العاص بان ميزان الامر بدأ
114. 14:10يميل الى كفة اه الصحابة رضي الله
115. 14:14عنهم استفز النجاشي بكلمة جعلته ينتفض
116. 14:20ويحمر انفه ويغضب وقال انهم
117. 14:24يقولون في عيسى وامه قولا عظيما
118. 14:27فما تحمل النجاشي هذا الامر
119. 14:30فقال له وما تقولون ما تقولون في عيسى
120. 14:35فقال له جعفر والله ما نقول فيه الا كما قال الله. قال وماذا قال الله
121. 14:41فقرأ عليه جعفر ابن ابي طالب سورة مريم
122. 14:45عليها السلام بصوت جميل رقراق
123. 14:49يكاد الكون يردد خلف صوت جعفر
124. 14:53اما كان من النجاشي الا ان تأثر وذرفت عيناه بالدمع
125. 14:58ثم نزل من عرشه وكرسيه الى الارض
126. 15:01فحمل عودا صغيرا وقال والله ما هذا الذي قلتموه او مثل هذا
127. 15:08او لم يخالف عيسى محمدا ولا بمثلها. شال عود من الارض قال والله ما خالف عيسى ما خالف محمد عيسى ولا بمثل هذا
128. 15:18ثم التفت الى الى عمرو قال ردوا له الهدايا
129. 15:23والله لا اسلمهم لك ابدا ثم امر النجاشي جعفر ومن معه
130. 15:30ان يسيروا في بلاده امنين مطمئنين
131. 15:34ولذلك صدق فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام بانه ملك عادل لا يظلم عنده احد
132. 15:41ولا يخفاكم بان النجاشي اسلم
133. 15:43والنبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه صلاة الغائب حينما نعاه الى اصحابه
134. 15:49مع النجاشي وجمعهم وصلى عليه صلاة الغائب. فالعلماء اختلفوا هل هو صحابي او تابعي
135. 15:59القواعد الحديثية نقول بانه تابعي
136. 16:04لماذا? لان الصحابي هو من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
137. 16:13والتابعي هو من رأى الصحابي هو من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام ولم يجتمع به لكنه رأى التابع هذا كبار التابعين طبعا
138. 16:23ومات على ذلك. مات على الاسلام
139. 16:26طبعا في روايات تقول بان النجاشي التقى بالنبي عليه الصلاة والسلام ولكن هذه حقيقة ليس لها اسانيد يمكن الاطمئنان اليها والجزم بها
140. 16:36آآ في هذه السنة في آآ السنة السنة السادسة
141. 16:42آآ اسلم اسد الله واسد رسول حمزة ابن عبد المطلب. حمزة من هو? عم النبي عليه الصلاة والسلام
142. 16:51وحمزة رضي الله عنه من شجعان العرب ومن ابطالهم
143. 16:55وكان رظي الله عنه اه
144. 16:59آآ يحترف الصيد فكان اه اه يعشق الصحراء
145. 17:06ويصيد واغلب وقته خارج مكة
146. 17:13وعاد يوما من الايام وكانت مكة تغلي
147. 17:20وكان صناديد قريش يمارسون ابشع
148. 17:25ابشع الوان العذاب على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام
149. 17:31يعني ما تركوا آآ شيء من الاذية المعنوية والمادية الجسدية الا واستعملوه. تفننوا في ذلك
150. 17:42تفننوا في ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام
151. 17:46صابر ينتظر الوحي من الله عز وجل
152. 17:49حمزة رضي الله عنه اسلامه يعني شيء عجيب وغريب
153. 17:54في بداية اسلام حمزة كان
154. 17:56كانت بداية الاسلام حمية وعصبية
155. 18:00ثم وقر الايمان في قلبه رضي الله عنه
156. 18:03عاد حمزة وكان في ذلك اليوم ابو جهل فرعون هذه الامة يمارس هوايته
157. 18:10في تعذيب النبي عليه الصلاة والسلام وفي تعذيب الصحابة
158. 18:14فاصبح يعني اصبحت فريضة يومية بالنسبة لهم
159. 18:19يصبح يبدأ يعربد هنا وهناك
160. 18:24وفي هذا اليوم يقدر الله عز وجل ان ابا جهل يسب النبي عليه الصلاة والسلام
161. 18:30ويؤذيه ويحاول قدر المستطاع ان يجر النبي عليه الصلاة والسلام لحلبة الصراع
162. 18:38لانه يتمنى اي اعتداء بدني من قبل النبي او صلى الله عليه واله وسلم قبل الصحابة
163. 18:45حتى فعلا يقضي على النبي عليه الصلاة والسلام
164. 18:49ففي ذلك اليوم نال من النبي عليه الصلاة والسلام عند الكعبة
165. 18:55فجاء آآ حمزة ابن عبد المطلب من
166. 19:00اه الصحراء عائدا الى بيته
167. 19:04وكانت هناك مولاه لعبدالله بن جدعان في مسكن لها قريب من الصفا
168. 19:11فلما رأت حمزة قالت له يا اباه
169. 19:14يا ابا عمارة لو رأيت ما لقي ابن اخيك يقصد النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان محبوبا عند جميع اعمامه ما عدا ابو لهب
170. 19:24آآ بدأت الكراهية والعداوة منذ ان دعاه النبي عليه الصلاة والسلام الى الاسلام
171. 19:31لكن بقية اعمام النبي عليه الصلاة والسلام يحبونه ويجلونه
172. 19:36فقالت له يا ابا عمارة
173. 19:39لو رأيت ما لقي ابن اخيك محمد انفا من ابي الحكم ابن هشام اللي هو ابو جهل
174. 19:45وجده ها هنا جالسا فاذاه وسبه
175. 19:49وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه
176. 19:52ولم يكلمه محمد. هكذا تقول الجارية. وهذا لا شك بانه كلام يستفز المشاعر
177. 20:00ويجعل عرق الحمية ينبض عند ذوي العزة والاناة
178. 20:05فغضب لذلك حمزة وانتفض انتظاف انتفاضة الهزبر
179. 20:11فسأل اين ابا جهل? واذا بالقوم مجتمعين عند الكعبة
180. 20:16فبحث عنه فوجد ابا جهل
181. 20:19ولم يكلمه وانما اقترب منه ورفع القوس فضربه حتى شج رأسه شجا منكرا
182. 20:30وقال له اتشتم ابن ابن اخي
183. 20:33وانا على دينه اقول ما يقول
184. 20:37هكذا قال يقول اتشتم ابن اخي وانا على دينه
185. 20:42واقول بما يقول فقام الرجال من بني مخزوم من جماعة ابي جهل لينصروا ابا جهل
186. 20:50فردهم ابو جهل قال دعوا ابا عمارة
187. 20:53فاني والله لقد سببت ابن اخيه سبا قبيحا
188. 20:58طبعا هنا حمزة هدأ ثم رجع الى بيته
189. 21:02وبدأت الوساوس في رأسه ما الذي قلته
190. 21:06كيف انا على دينه? كيف اترك دين ابائي واجدادي
191. 21:10كيف ادرك اترك ملة عبد المطلب
192. 21:13وهكذا فما نام تلك الليلة
193. 21:16وبدأ يراجع نفسه وتجرد للحق
194. 21:20فحكم عقله فوجد بان هذه الاصنام لا يمكن لها ان تخلق ولا ان ترزق
195. 21:28انما هي حجارة صنعها البشر
196. 21:32ولذلك شرح الله صدره للاسلام
197. 21:35فمن الغد ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. واسلم واخبره بما جرى له
198. 21:42فهنا هنا طبعا خسرت مكة او خسرت خسر صناديد مكة
199. 21:50ركنا من اركان مكة هذا البطل العملاق هذا الهيزوبر الاسد
200. 21:56حمزة بن عبد المطلب لا شك بانها ظربة موجعة
201. 22:01لصناديد قريش وفعلا اوهن بنيانه
202. 22:07وهز اركانهم واضعف قوتهم فكانت خسارة كبيرة
203. 22:14اه لصناديد مكة ان يفقدوا مثل حمزة ليكون صفا
204. 22:21اه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. طبعا
205. 22:26ما تركوا الحماقات ولا الاستفزاز
206. 22:30ولا الايذاء للنبي عليه الصلاة والسلام بل استمروا على هذا الطريق. لكن الثلة المؤمنة
207. 22:40يزداد يوما ويوما تزداد يوما بعد يوم وقريش
208. 22:46في كل صباح تصبح عليه حينما تشرق الشمس
209. 22:50آآ يخسرون مكاسب كثيرة هذا ابنه يسلم ذاك ابنته تسلم زوجته تسلم عبده يسلم الحماس اللي كان موجود
210. 23:04عند كثير من رجالات قريش في مناوأة النبي عليه الصلاة والسلام بدأت تنطفئ جمرته وتخبو ناره فاصبح الامر ممل
211. 23:14بالنسبة لكثير من رجالات قريش اقتصر على مجموعة من هؤلاء. اه طبعا
212. 23:21آآ في السنة التاسعة حدثت مفاجأة للنبي عليه الصلاة والسلام
213. 23:27وهذه كانت ايضا من الابتلاءات التي ابتلي بها نبينا عليه الصلاة والسلام وهي
214. 23:35موت اثنين يمثلان ركنا. يلجأ اليهما النبي عليه الصلاة والسلام بعد الله جل وعلا. ابو طالب عمه
215. 23:45الذي كانت قريش تتمنى وفاته
216. 23:49حتى يفسح لهم المجال لوأد الدعوة ووأد صاحبها. ثم خديجة
217. 23:57رضي الله عنه. ماتت في السنة التاسعة بعد ابي طالب بثلاثة بثلاثة ايام. ابو طالب يموت
218. 24:04وبعد ثلاث ايام تموت خديجة رضي الله عنها
219. 24:09وهنا فقد النبي عليه الصلاة والسلام عنصرين
220. 24:12كانا يمثلان سندا لهم له بعد الله عز وجل
221. 24:16ولذلك العلماء اطلقوا على هذا العام بعام ماذا? الحزن
222. 24:21وهذا ليس في السنة النبوية شيء اسمه عام الحزن وانما هذا اطلقه العلماء. اطلقه العلماء. طبعا ابو طالب مات على غير الاسلام
223. 24:32ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عفوا دخل عليه وهو في سياق الموت. لما اخبر فوجد ابو جهل عبدالله ابن
224. 24:42امي ابي امية ومجموعة من صناديد قريش عند رأسه
225. 24:46قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله
226. 24:52كلمة بس يعني لا اله الا الله
227. 24:55ومن حوله يؤزونه الى الشر ازا
228. 25:00ويغرونه اه بالبقاء على دين اباء. فلفظ انفاسه الاخيرة وهو يقول هو على ملة عبد المطلب. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام
229. 25:12حزينا يقول والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. وهذا يدلنا في مسألة عقدية ان الاقرار بالقلب لا يكفي حتى يكون
230. 25:22معه نطق باللسان ابو ابو طالب يعرف بان النبي سلم على حق
231. 25:27ويعرف بان دينه حق لكن ما نطق لا بد من نطق اللسان الا اذا كان اخرسا لا يستطيع النطق. كذلك
232. 25:37ايه ده? قضية الصحبة لاحظوا كيف ابا طالب
233. 25:42لما كان هؤلاء اصحابه كيف انهم اغروه
234. 25:47واضلوه في لحظة آآ هو بامس الحاجة الى من ينصحه
235. 25:53لكن هذا هذه المحاصرة وهذا الكلام
236. 25:59الذي فيه والعياذ بالله وسوس له جعله يموت على ملة عبد المطلب يعني على غير الاسلام. نسأل الله السلامة. اما خديجة رضي الله عنها
237. 26:09فبنى الله لها بيتا في الجنة من من قصب
238. 26:14لا صخب فيه ولا وصب. يعني من ذهب
239. 26:17وهي ام المؤمنين واول من اسلم
240. 26:20وهي حبيبة رسول الله ايضا كان يحبها ويقول لي منها ولد ورزقني الله حبها
241. 26:26رضي الله عنها وارضاها ثم بعد ذلك
242. 26:31اراد الله عز وجل ان يسلي نبيه عليه الصلاة والسلام
243. 26:35بمجموعة من الحوادث منها اسلام الجن. سبحان الله العظيم. وبعد خمسين وربع اسلم. يعني لما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام
244. 26:45سن الخمسين وثلاثة اشهر اسلم الجن نصيبين وعادوا فاعلما. نصيبين طبعا مدينة بين تركيا وسوريا معروفة الى الان. هي من اقليم ماردين
245. 27:01اسلم هؤلاء الجن اجتمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى واذ صرفنا
246. 27:07اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. رجعوا دعاة الى الله
247. 27:17وهذا يدلنا على ان الجن اه اه منهم
248. 27:22آآ منهم من اسلم والشياطين هم الكفار
249. 27:28هم الكفار. ولذلك من الجن من اسلم وامن بالنبي عليه الصلاة والسلام
250. 27:34وامن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
251. 27:37وبطبيعة الحال اه يعني بالنسبة
252. 27:40اه اسلام الجن كان بعد حادثة
253. 27:44مروعة فظيعة للنبي عليه الصلاة والسلام. تعلمون بان النبي عليه الصلاة والسلام
254. 27:51اه لما يأس من اهل مكة قصدي لما
255. 27:55آآ وصل الى مرحلة رأى ان اهل مكة
256. 27:59آآ قد آآ يعني آآ
257. 28:02قد اظهروا عدم اه الرغبة في الاسلام
258. 28:07بل بل زاد الامر الى العداء السافر
259. 28:11والاذية الفاضحة انتقل النبي عليه الصلاة والسلام الى مدن
260. 28:18قريبة من مكة ذهب الى الطائف
261. 28:22فلما ذهب الى الطائف آآ دعاهم الى الاسلام
262. 28:28دعاهم الى الاسلام فكانت المفاجأة
263. 28:32انهم لم يردوا دعوته فقط
264. 28:35بل انهم حرضوا آآ سفهائهم
265. 28:39ومجانينهم وصبيانهم ليرجموا النبي عليه الصلاة والسلام بالحجارة
266. 28:46الله اكبر. يعني ما اكتفوا
267. 28:48بصد برد دعوته وبصده عن المضي في دعوة الناس
268. 28:54بل بل بل حرضوا هؤلاء الاوباش
269. 29:01والمجانين والصبيان الى ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. وتذكر كتب السيرة
270. 29:08بان النبي صلى الله عليه وسلم
271. 29:11آآ لما نزل دعا الله طبعا تقول للروايات بان كان
272. 29:16طبعا اه معه زيد ابن حارثة
273. 29:19وهذي روايات تاريخية وايضا هناك شخص اسمه عداس وهذا طبعا انا ما وقفت على اسناد يمكن الاطمئنان له وان كان موجود في بعض الكتب لكن ليس له اسناد
274. 29:32آآ عاد النبي عليه الصلاة والسلام فقال ذاك الدعاء
275. 29:36المشهور والحديث فيه ضعف من جهة الاسناد لكن ذكره كتاب ذكره من كتب في السيرة النبوية
276. 29:46اه يقول النبي عليه الصلاة يعني دعاء عظيما. اللهم اليك اشكو اه ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس. اللهم
277. 29:56مربى المستضعفين انت ربي الى من تكلني
278. 29:59الى بعيد يتجهمني ام الى قريب ملكته ام امري? ان لم يكن بك علي غضبا فلا ابالي. ولكن عافيتك اقرب لي
279. 30:08اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات
280. 30:11وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل بي غضبك او ان ينزل بي سخطك لك العتبة حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
281. 30:21ولا حول ولا قوة الا نزل النبي عليه الصلاة والسلام قيل بان في هذه
282. 30:28هذه الفترة اجتمع به جن نصيبين في مكان يقال له نخلة بين مكة والطائف. فاسلموا
283. 30:38وهذا لا شك بانه مدد من الله عز وجل لنبيه
284. 30:43على انه لا ييأس لان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من مكة
285. 30:48وهي صادة عن عبادة الله. مناوئة لرسول الله
286. 30:53حامل لواء العدا لهذه الدعوة يذهب الى الطائف فيجد صدود عجيب
287. 31:02يجد صدود عجيب فهنا سل الله نبيه ثبت قلبه
288. 31:07وشرح صدره فلما رأى اسلام جن نصيبين لا شك بان
289. 31:13عادت اليه الحياة وعاد اليه النشاط في الدعوة الى الله وهو لم يفتر اصلا لكن هذا تسلية من الله كما قال تعالى
290. 31:23به فؤادك تأتي مفاجأة اخرى
291. 31:29حينما اراد النبي عليه الصلاة والسلام
292. 31:33ان يدخل مكة حالة قريش بينه وبين دخوله. لانه كانوا مثل ما يقولون عندنا بالمثل العامي ما صدقوا خبر ان الرسول
293. 31:45يطلع فلما اراد الدخول منعوه
294. 31:49قالوا ما تدخل مكة خرجت منها ما تدخل منها
295. 31:52امام هذا الصلف والعبث والقسوة من بعض رجالات قريش
296. 31:57قام رجل يقال له المطعم ابن عدي
297. 32:01وهذا يدلنا على ان بعض رجالات قريش مهما كان
298. 32:05لديهم شيء من القيم والمبادئ
299. 32:08فرفض هذه المعاملة وعزل قريش
300. 32:14على هذه الممارسة فاجار النبي عليه الصلاة والسلام
301. 32:18وقال محمد في جواري محمد في جواره بمعنى ان الذي يؤذي محمد يؤذيني
302. 32:25وهذا كان معروف عند العرب مسألة الجوار. والله جل وعلا يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمعك
303. 32:35كلام الله والنبي عليه الصلاة والسلام من وفائه حفظ للمطعم بن عدي هذا الموقف ما نسيه
304. 32:45في معركة بدر لما نصره الله
305. 32:48على قريش وسحبت اه جثث قتلى المشركين والقيت في قليب بدر ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
306. 32:57قال لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له
307. 33:03في اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
308. 33:07كان وفيا ما ينسى حتى لو كان اه اه هذا الذي يستحق الوفاء غير مسلم
309. 33:14هذا يدلنا على ان الاسلام آآ دين يعرف الحقوق ويوفر الحظوظ
310. 33:21ولا يخلط الاوراق ولا يخلط الاوراق. فاللهم صل على محمد وهذا نستفيد منه ان الانسان لابد ان يكون وفيا
311. 33:30وفي لابد ان يكون وفي
312. 33:32وان يذكر من يستحق الوفاء بالخير
313. 33:37دخل النبي عليه الصلاة والسلام
314. 33:40مكة لكن مكة مثلما كانت
315. 33:44عداء سافر تحريض اذا شيء من هذا القبيل
316. 33:49فالله عز وجل من على نبيه ايضا انفراج حينما عقد على سوداء بنت زمعة
317. 33:58سودة بنت زمع ام المؤمنين رضي الله عنها قال ثم على سودة امضى عقده في رمضان
318. 34:04ثم كان بعده عقد ابنة الصديق في شوال وبعد خمسين وعام تالي
319. 34:10طبعا سودة هي الزوجة الثانية للنبي عليه الصلاة والسلام بعد خديجة رضي الله عنها. وكانت سوداء تحت السكران ابن عمرو
320. 34:19وقد هاجر الى الحبشة ولما عاد توفي السكران ابن عمرو رضي الله عنه في مكة
321. 34:25فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت سوداء امرأة صالحة
322. 34:30عاقلة ناضجة اه عائشة رضي الله عنها امتدحت سوداء التدين
323. 34:38وقالت بان ما تمنت ان تكون مثل امرأة
324. 34:42يعني في في في عبادتها او في اخلاقها مثل سوده
325. 34:46تقول تمنيت ان اكون في مسلاخها يعني جلدها
326. 34:50لان صاحبة عبادة وذكرت بان فيها حدة هذا ليس انتقاص لا هذا بيان شخصية سوداء امرأة ناضجة عاقلة صاحبة قرار
327. 35:00اه تنظر الى المآلات آآ امرأة كانت طوال كانت طويلة رضي الله عنها
328. 35:10ومن عقلها انها لما تلمحت بان النبي عليه الصلاة والسلام ممكن ان يطلقها
329. 35:19هذا في المدينة اتت النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ليلتي لاختي عائشة
330. 35:24لانها تعلم بان عائشة هي احب النساء الى النبي عليه الصلاة والسلام
331. 35:28فتنازلت عن نوبتها وحصتها وليلتها لعائشة. حتى تبقى
332. 35:35اما للمؤمنين وتحشر مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الدين. هذا من عقلها. فهي فهي فهي قدمت الباقي على الفاني
333. 35:46ورغبت في الاخرى عن الاولى
334. 35:48هذا هو العقل هذا هو العقل
335. 35:51ولذلك عائشة رضي الله عنها امتدحتها
336. 35:55ومن كمال عقلها ونضوجها. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حج بنسائه قال هذه ثم ظهور الحصر
337. 36:04يعني بعد ذلك خلاص يكفيكم حجة الاسلام
338. 36:07طبعا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام
339. 36:12اه ذهب ازواج النبي عليه الصلاة والسلام الى الحج
340. 36:16لانهم فسروا هذا بان النبي عليه الصلاة والسلام
341. 36:20آآ لم يأمر بذلك امر وجوب
342. 36:23وانما امر ارشاد فذهبنا الا سوده
343. 36:28وزينب بنت جحش بقيتا في المدينة وقالا قالتا
344. 36:33لا نخرج بعد ان قال النبي عليه الصلاة والسلام على ظهور الحصن. يعني تكون في البيت ما تطلعون للحج
345. 36:40فاكتفيا بذلك. وهذا يدل على ايمانها ورسوخها رضي الله عنه. اذا تزوج سودة بنت زمعة
346. 36:47ثم عقد بعد ذلك على
347. 36:50آآ عائشة ابنة الصديق رضي الله عنها. ام المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم البتول
348. 36:59الطاهرة التي برأها الله من فوق سابع سما
349. 37:04في عشر ايات تتلى الى يوم القيامة
350. 37:08ان الذين جاءوا بالاسك عصبة منكم الى اخره
351. 37:11تقول عائشة في حادثة الافك
352. 37:14والله ما كنت اظن ان الله ينزل في قرآنا. كنت اظن ان الله يري نبيه رؤيا. لكن ان ينزل في قرآنا فبكت رضي الله عنه
353. 37:24وهذا يدلنا على طهارتها ونقائها
354. 37:27ولذلك قصة الافك قصة مهم جدا لكل مسلم
355. 37:34ان ان يقرأها وان يقف عندها
356. 37:37وقد آآ احسن شمس الدين ابن القيم
357. 37:41حينما تحدث عن حادثة الافك
358. 37:45اه في كتابه زاد المعاد
359. 37:48وكذلك يعني من كتب في التفسير ايضا
360. 37:54وهي موجودة طبعا في دواوين السنة. عقد على ابنة الصديق لعائشة رضي الله عنها في شوال. وهذا يدلنا على بطلان
361. 38:03عقيدة من يرى بانه لا يجوز عقد النكاح في شوال
362. 38:09بين العيدين هذا عند بعض العوام هدانا الله واياهم
363. 38:13وعقد النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة في شوال يبطل هذه العقيدة الجاهلية
364. 38:20يبطل هذه العقيدة الجاهلية عقد ابنة الصديق في شوال وبعد خمسين وعام تالي
365. 38:29يعني بعد ما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام واحد وخمسين سنة اكمل واحد وخمسين سنة
366. 38:36اسري به عليه الصلاة والسلام
367. 38:39هذه حادثة الاسراء والمعراج اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت
368. 38:48كما قد حفظت. حدث للاسراء والمعراج من المعجزات العظيمة
369. 38:53التي اجراها الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام. وقصة الاسراء والمعراج
370. 39:00جاءت بها دواب من السنة والله عز وجل ذكرها في القرآن
371. 39:05وصدر سورة الاسراء بقول سبحان الذي اسرى لماذا? لانها على خلاف الناموس العام
372. 39:12هذه معجزة عظيمة النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة
373. 39:17فجاءه ملكان وبطست من ذهب مملوء حكمة وايمانا فشقوا صدره هذا هو الشق الثاني. تذكرون الشق الاول لما كان عمره اربع سنوات
374. 39:29آآ في ديار حليمة السعدية
375. 39:32هذا هو الشق الثاني وافرغوا
376. 39:35من هذا الطست الذي من ذهب. الحكمة والايمان فاطبقوا صدره عليه الصلاة والسلام. يقول العلماء لان النبي عليه الصلاة والسلام
377. 39:45سيذهب في رحلة اه اه لا يتحملها بشر
378. 39:52لان النبي عليه الصلاة والسلام بشر قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
379. 39:58فهو سيصعد الى السماوات. ولذلك احتاج ان يهيأ لمثل هذا
380. 40:05مثل هذه الرحلة العجيبة. وجاءه جبريل بالبراق وهي دابة بيضاء
381. 40:11فوق الحمار ودون البغل فركبها النبي عليه الصلاة والسلام
382. 40:16اه بصحبة جبريل والبراق هذا
383. 40:19حافره عند اه عند اخر نظره
384. 40:24ثم اتوا بيت المقدس وعرج به هذا يسمى الاسراء في ليلة
385. 40:31اسري به من مكة الى بيت المقدس
386. 40:34المسير من مكة الى بيت المقدس على
387. 40:38الدواب العادية كالابل ومدة شهر
388. 40:44فانظر الى هذه المعجزة العظيمة
389. 40:47ثم عرج به الى السماء
390. 40:49بصحبة جبريل عليه السلام. وكلما اتى السماء استفتح
391. 40:54استفتح جبريل فيقال من معك? فيقول محمد صلى الله عليه وسلم فيقول او بعث او ارسل اليه
392. 41:01وهذا يدلنا على ان الملائكة ما يعلمون الغيب
393. 41:04الملائكة ما يعلمون الغيب فاستفتح السماء الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة كل سماء
394. 41:12يلاقي فيها نبي من الانبياء. او نبيين من الانبياء. حتى بلغ السماء السابعة. فتخلى عنه جبريل
395. 41:21قال هذا مكاني ما يستطيع جبريل ان يصعد الى السماء السابعة
396. 41:26اه فصعد النبي عليه الصلاة والسلام لوحده حتى سمع صريف الاقلام وكلمه الله كفاحا
397. 41:35سمع كلام ربه جل وعلا وفرض عليه الصلوات هذه وكان في اول الامر خمسين صلاة في اليوم والليل
398. 41:44ثم لما عاد سأله موسى
399. 41:47ماذا فرض عليك ربك? قال خمسين. قال راجع ربك. فاني جربت الناس يعني. عالجت بني اسرائيل وكذا
400. 41:55فخفف الله جل وعلا الصلوات من خمسين الى خمس. قال الله تعالى كما في الحديث القدسي هي خمس بالفعل خمسين في الميزان ما يبدل القول
401. 42:05لدي ما يبدل القول لديه. ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الليلة
402. 42:11نزل من السماء وقد شيعه جميع الانبياء
403. 42:17وصلى بهم اماما في بيت المقدس بعد نزوله على القول المحقق
404. 42:24الذي ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
405. 42:29واما رواية انه صلى بهم حينما ذهب في بداية هذا فهذه ضعيفة
406. 42:36والصواب انهم شيعوه فنزلوا معه
407. 42:39وجاءه جبريل باناءين اناء من خمر واناء من لبن
408. 42:43خيره فاختار اللبن قال اخترت الفطرة
409. 42:47قال اخترت الفطرة والنبي عليه الصلاة والسلام عاد في تلك الليلة
410. 42:53ثم اخبر الناس بهذا. طبعا تقول رواية
411. 42:56بان ابا جهل مر عليه فقال ما ورائك
412. 43:00قال اسري بي الليلة هكذا تقول الرواية وان كان طبعا اسنادها
413. 43:04منتقد فقال اخبر الناس? قال اخبر الناس
414. 43:08اخبره بما حصل لان هذا
415. 43:12آآ غير متصور انه يروح بيت المقدس ويرجع لا ويطلع الى السماوات
416. 43:17ابو جهل ما امن به اصلا حتى يصدق النبي عليه الصلاة والسلام
417. 43:22فذهب ابو جهل الى ابي بكر
418. 43:24لعلمه بان كسب لان ابا جهل يعلم بان كسب
419. 43:30آآ ابا بكر الى صفه يمثل ضربة قاصمة
420. 43:35للنبي عليه الصلاة والسلام. لان ابا بكر يمثل العمود
421. 43:39الركن ابو بكر كان له حضور حتى عند العرب لانه كان نسابا
422. 43:46فهو من امن الناس على انساب العرب
423. 43:49كان محل احترام وتقدير عند الجميع
424. 43:52ولذلك علي رضي الله عنه
425. 43:56سأل الناس قال من اشجع الناس
426. 43:59مؤمن ال آآ فرعون ولا ابو بكر الصديق? فقال الناس
427. 44:04مؤمن قال ال فرعون قال لا والله
428. 44:06اشجع الناس ابو بكر الصديق رضي الله عنه
429. 44:10مؤمن ال فرعون يخفي ايمانه
430. 44:13اما ابو بكر اعلن ايمانه
431. 44:15وتعرض للظرب الذي اوصله الى حافة الموت
432. 44:19كان يعلن اسلامه رضي الله عنه
433. 44:23فلذلك آآ قال ابو جهل ذهب الى ابي بكر
434. 44:28قال تدري ما يقول صاحبك? قال ما يقول? قال يقول بانه
435. 44:31اسري به الى بيت المقدس ثم عاد. قال ان كان قالها فقد صدق
436. 44:37ما عنده مشكلة ابو بكر الصديق
437. 44:40قال ان كان قالها لاحظ يعني دقة الكلام. ان كان قال فقد صدق
438. 44:46يعني اذا انت فعلا نقلت هذا عن عن النبي عليه الصلاة فقد صدق
439. 44:51انا اصدقه باعظم من هذا
440. 44:53تصدقوا بخبر السماء ولذلك عاد ابو جهل يجر اذيال الخيبة
441. 45:00والهزيمة حينما سمع هذا الكلام من من ابي بكر الصديق رضي الله عنه
442. 45:07طبعا حدثت الاسراء اكان لها ردود فعل وصدى
443. 45:14هناك اناس تعرفون طبيعة الناس منهم من
444. 45:19آآ يسلم عاطفة مثل بعض الناس الان يتدين عاطفة
445. 45:25آآ صاحبه آآ واحد من جماعته من اهله
446. 45:31لكن اه في اول اختبار ينهزم
447. 45:35يعني يرجع الى مثلا حالته الاولى
448. 45:39كذلك كان من الصحابة في بداية الامر من اسلم عاطفة
449. 45:44شاف اه صاحبه اسلم قال اسلم شاف مثلا كذا قالت
450. 45:48فلما حصل انتشر الخبر وهذا على خلاف الناموس العام على خلاف
451. 45:54العقل البشري آآ حصل هزة عند بعض هؤلاء الذين اسلموا عاطفة
452. 46:02لكن الله تعالى امتحن بقية الصحابة فقالوا نحن نصدقه باعظم من هذا
453. 46:08هكذا هو الايمان هكذا ولما? لانك اذا امنت بالله يجب عليك ان تصدق بخبر الله
454. 46:15اذا امنت بالنبي عليه الصلاة والسلام يجب عليك ان تصدق به وبكل ما يخبر
455. 46:21لا ان تقف موقف المشكك
456. 46:24المتردد المتلجلج المضطرب شف الصحابة رضي الله عنهم
457. 46:30اخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام بامور تحير العقول
458. 46:35امور تحير العقول ومع ذلك قالوا
459. 46:40سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ما شككوا
460. 46:45يعني من ذلك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم بانه سيكون في اخر الزمان
461. 46:50يحدث الرجل صوته بما فعل اهله من بعده
462. 46:54العصا يعني تخبر الرجل بان اهله فعلوا كذا وكذا بعده
463. 47:01يعني لاحظ هذا في عصر الصحابة
464. 47:03ما ثبت عن واحد من الصحابة قال كيف هذا
465. 47:09وعقلي ما يصدق ابدا قالوا سمعنا واطعنا
466. 47:12الان لاحظ الان كيف الزرار هذا يحدثك بما فعل اهلك? صوت وصورة بعد
467. 47:18صح ولا لا? صوت وصورة ازرار الان كاميرا انا شايفها مقدار الزرار الزرار هذا صوت وصورة النظارة تصور لك كل شيء القلم
468. 47:28ها وفي جاء في حديث يحدث الرجل فخذة
469. 47:33بما فعل اهله من بعدي
470. 47:35ولذلك الاستسلام لله وللرسول عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان
471. 47:42هذا هو الايمان فكل ما جاء في القرآن وصح في صحيح الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام يجب التسليم له
472. 47:51ولذلك العقل شاهد والنص هو القاضي
473. 47:55العقل هو الشاهد والنص هو القاضي
474. 47:58والصحيح المنقول لا يمكن ابدا ان يخالف صريح المعقول. ما يمكن ابدا
475. 48:04ان يخالف صريح المعقول ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
476. 48:09آآ في هذه اللحظات آآ بدأ
477. 48:17آآ لما فرضت عليه الصلوات امر الناس بالصلوات الخمس
478. 48:22طبعا هذه الرحلة اذا تأملناها اخذا بسياقات
479. 48:28الحالة للنبي عليه الصلاة والسلام نجد بانها هدية من الله
480. 48:33هبة من الله منحة من الله
481. 48:35تكريم لهذا النبي صلى الله عليه وسلم
482. 48:38معاناة ومعركة يخوضها النبي عليه الصلاة والسلام مع
483. 48:43يعني عتات لا قبل له بهم
484. 48:47مع اناس اه اشربت قلوبهم
485. 48:51اه محبة الشرك والدفاع عن الاصنام والاوثان
486. 48:56فاكرم الله نبيه واعطاه هذه الهبة والمنحة والجائزة
487. 49:02وآآ عرج به ليرى هذا الملكوت العجيب
488. 49:09سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
489. 49:19فارى الله نبيه ايات عجيبة
490. 49:23ايات عجيبة ثم لما صعد
491. 49:26اه هذا الارتفاع هذا يدلنا على اثبات العلو لله عز وجل. فالله مستو على عرشه بائن من خلقه فوق سماواته
492. 49:37اكرمه الله بدخول الجنة رأى فيها قصر عمر بن الخطاب رأى فيها
493. 49:43اه نعيم الجنة اراه الله النار والمعذبين فيها
494. 49:48رأى امرأة من حمير في النار بسبب هرة عذبتها
495. 49:53حبستها لا هي اطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
496. 49:58فعاد النبي عليه الصلاة والسلام
497. 50:01بروح مفعمة وبنشاط آآ عظيم يبلغ دين الله رب العالمين. وبالنسبة للاسراء
498. 50:10اسري بالنبي عليه الصلاة والسلام بجسده وروحه
499. 50:14وهذا قول جماهير اهل العلم
500. 50:17واما من يذهب الى ان اسري به مناما فهذا مخالف. للقرآن مخالف للسنة. فالله جل وعلا يقول سبحان الذي اسرى بعبده
501. 50:27بعبده والعبد هنا هذا الانسان المكون من الروح والجسد
502. 50:34الروح والجسد. ولذلك اسري بجسده وبروحه صلى الله عليه وسلم. وعرج بجسده وروحه صلى الله عليه واله وسلم
503. 50:43والمتأمل ايضا يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
504. 50:47ما من نبي من الانبياء قبله
505. 50:50اعطاه الله جل وعلا معجزة
506. 50:53الا كان النبي عليه الصلاة والسلام احق بها واهلها
507. 50:58لاحظتم هذا? لاحظوا استقرئوا معجزات النبي عليه الصلاة والسلام
508. 51:03تجد ما من نبي اعطي اية او معجزة
509. 51:07الا وللنبي عليه الصلاة والسلام حظ ونصيب فيها
510. 51:11من ذلك تكليم الله عز وجل. فالله خص موسى
511. 51:16من بين الانبياء بتكليمه يسمى موسى الكليم وكلم الله موسى تكليما
512. 51:25ومع ذلك ايضا كرم الله نبيه وشرفه
513. 51:30بان كلمه كفاحا من دون واسطة جبريل
514. 51:34من دون واسطة جبريل وهذا هذا الشرف للنبي عليه الصلاة والسلام لانه اشرف الانبياء وسيد المرسلين وسيد ولد ادم صلى الله عليه واله وسلم
515. 51:46هنا طبعا آآ بدأت مرحلة جديدة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وفي حياة الصحابة
516. 51:54الكرام في قضية آآ خسارة اهل مكة
517. 51:59لهذه الدعوة المباركة وفوز اهل المدينة بهذه الدعوة المباركة. وقد اراد الله عز وجل بالاوس والخزرج خيرا
518. 52:09ومنحهم لقبا عظيما الانصار الانصار وفازوا
519. 52:17اه فوزا كبيرا حينما تخلت قريش عن هذه الدعوة المباركة واحتضنت المدينة النبي عليه الصلاة والسلام لتبدأ مرحلة جديدة
520. 52:30ومنعطف في حياة النبي عليه الصلاة والسلام بل في حياة البشرية
521. 52:36مدة عشر سنوات بارك الله في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
522. 52:41يدخل هذه المليارات هذه هذه الاعداد الكبيرة
523. 52:48في دين الله وهو واحد صلى الله عليه وسلم. بارك الله دعوته
524. 52:53اصبح الان ما يزيد على مليار ونصف
525. 52:57كلهم يعتنقون الاسلام ويشهدون ان لا اله الا الله وهذا ان شاء الله ما يعني ما سيكون حديث
526. 53:07اه حديثنا غدا ان شاء الله بحول الله في المجلس الاخير. نستمع الان لاسئلتكم
527. 53:14آآ ان وجدت احسن الله اليكم مبارك. سلمكم الله الاسئلة خارج الدرس. طيب لا بأس
528. 53:23السلام عليك. يقول السائل حكم من حذر الناس على وسائل التواصل من حساب مشهور
529. 53:29وبعضهم قاموا بمتابعته بعد التحذير هل عليه اثم
530. 53:34الحساب ما فهمت حساب حذر منه لانه سيء يعني
531. 53:40اولا يعني بالنسبة للتحذير يجب ان يكون يعني
532. 53:47مبنيا على الحكمة. فاحيانا قد يوجد اه منكر
533. 53:52اه انكاره هو المنكر يعني انكاره علنا هو المنكر. لماذا? لانك تدل الناس عليه
534. 53:59فالناس قد يكونون في عافية
535. 54:01فلما تقول والله انتبهوا من الموقع الفلاني من الحساب الفلاني
536. 54:06كانك دللت الناس عليه. ولذلك من الحكمة ترك الباطل المخفي
537. 54:14او الباطل الظعيف هذا من من من الحكمة في الدعوة الى الله من الحكمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
538. 54:21لذلك من الناس من يدل الناس على
539. 54:26على المنكر باسلوب النصح وما يدري
540. 54:31ما يدري فبعض الناس يعني مثلا قد يكون هناك حساب معين او موقع او قناة او شيء الناس ما تدري عنه. فلما تعلن تقول والله انتبهوا من
541. 54:42هذا الحساب طبيعة النفس البشرية
542. 54:46ان الممنوع عندها مرغوب طبيعة النفس البشرية. كل مثل ما يقولون كل ممنوع مرغوب
543. 54:52فبعض الناس يقول خلني اشوفه وربما وقع ضحية لمثل هذا الموقع
544. 54:58الامر الثاني يجب على الناس
545. 55:01اذا نصحهم الناصح حتى لو
546. 55:04اخطأ في الاسلوب مثلا ان ان يستجيبوا
547. 55:08ان يستجيبوا ما دام انهم يثقون بان هذا الرجل ناصح ويريد لهم الخير
548. 55:12فما في داعي للانسان يقول اجرب ولا اشوف ولا كذا
549. 55:16من نعم الله ان الله عز وجل
550. 55:19يرزقك برجل ينصحك خاصة له تجربة وله
551. 55:25ولو يعني دراية. دراية بما بما يعني يحصل في الواقع
552. 55:33فيدلك على طريق النجاة فينتبه الانسان حتى لا يحمل وزره ووزر
553. 55:39غيره احسن الله اليك. يقول السائل هل الهجرة من بلاد غير المسلمين واجبة
554. 55:47طبعا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. والمقصود هنا فتح مت
555. 55:55اه لا هجرة بعد الفتح لان مكة تحولت دار اسلام. وستبقى دار اسلام ولله الحمد
556. 56:01اما الهجرة من الاخرى فهي باقية
557. 56:06لا تنقطع الهجرة. الهجرة لا تنقطع
558. 56:09وبالنسبة لموضوع الهجرة اذا كان
559. 56:14آآ شخص في بلاد لا يستطيع ان يقيم شعائر الدين والاسلام لا يستطيع ان يصلي ولا يتوضأ
560. 56:23ولا يصوم ولا يقرأ القرآن تجب عليه على
561. 56:27وفق القدرة والامكان اما اذا كان لا يستطيع ان يقيم شعائر الدين يستطيع ان يدعو الى الله يستطيع ان يعلم فلا تجب عليه في مثل هذه الحال
562. 56:38لا تجب عليه على سبيل الحتم والالزام. وقد يكون يتأكد في حقه البقاء ما دام انه قادر على اظهار دين الاسلام
563. 56:48شعائر الاسلام وذلك بالدعوة الى الله وانذر عشيرتك الاقربين
564. 56:53ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
565. 57:00احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الاستماع لخطبة الجمعة من داخل السيارة? اذا كان المسجد ممتلئا تفاديا لحرارة الجو من شدة الرياء
566. 57:10اه اذا كان هناك يعني سبب مثل حرارة الجو رطوبة شدة الرياح وكونه اذا اه صلى خارج المسجد
567. 57:20سيحصل اذى وضرر لا حرج. لا حرج لكن اذا اقيمت الصلاة صلى معهم
568. 57:26لو استمع الى الخطبة في السيارة على ان يلتزم
569. 57:29بالاستماع اليها ولا يعني اه يلغو
570. 57:35ولا يلهو بشيء ها فانه لا بأس واذا جاءت الصلاة
571. 57:40آآ ذهب وصلى آآ مع الصفوف التي خارج المسجد
572. 57:48احسن الله اليكم يقول السائل هل من السنة رفع الصوت بالاذكار بعد الصلوات المفروضة في المسجد? حيث يحدث التشويش تشويش للمصلين المتأخرين
573. 57:56هذه المسألة فيها قولان القول الاول نعم يجهر لذلك بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يجهر بالاذكار بعد الصلاة والقول الثاني قالوا لا
574. 58:06يجهر وانما جهر النبي عليه الصلاة والسلام كان لاجل التعليم والتلقين. والمسألة واسعة. المسألة واسعة. فاذا حصل
575. 58:16يعني تشويش وتداخل وكذا يعني يسمع الانسان نفسه فقط. اما اذا تعود لان سبحان الله مع اعتياد اهل
576. 58:26المسجد للاذكار بصوت مرتفع ما يحصل
577. 58:31اه لمتى يحصل? لان الناس ما اعتادوا على هذا
578. 58:35فيصبح من يجهر بالذكر يعني يشوش عليه لماذا? لانه ما اعتادوا هذا لكن مع التعود
579. 58:42عادي لاحظ الان في بعض الجوامع
580. 58:45آآ ما تسمع يعني همس حتى في قراءة القرآن
581. 58:49في صمت مطبق عجيب يعني
582. 58:52لكن في بعض المساجد الجمعة مثلا في بعض الدول
583. 58:56اه تجد اغلب الناس يقرأ القرآن بصوت مرتفع ما يتداخل هذا بجوار هذا. لانهم اعتادوا على ذلك. هكذا الاذكار
584. 59:05فلو اعتاد الناس مثلا يرفع الانسان قليلا حتى يتعلم لان ليس كل المأمومين يحسن الاذكار
585. 59:14فاذا رفع الامام صوته تعلم الناس التقطوا منه بعض الاذكار اللي ما يحسنونه
586. 59:21لكن عموما الله لا ينكر احد على الاخر. واذا وجد تشويش الافضل ان حسم مثل هذا الامر لانها الحمد لله سنة
587. 59:31اذا اثرت وفرقت يعني بمثل هذه الصورة يعلم وكذا يؤخر يؤخر ويعلم وخاصة المسألة خلافية من اهل العلم من يقول
588. 59:41الجهر ليس بسنة. وهم يأولون هذا الحديث
589. 59:48احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الذهاب الى المسجد دون رضا الوالد? ولو تأخرت الى الاقامة او قريبا منها? اه الحمد لله لماذا لا لا يرظى
590. 59:58الوالد بالذهاب الى المسجد هذا السؤال
591. 1:00:02فاذا كان ثم خطر متيقن او يغلب على ظن الاب ان هناك خطر على الابن فيطيع اباه ويصلي معه جماعة في البيت
592. 1:00:13اما اذا كان لا مجرد هكذا
593. 1:00:15آآ ترف او مثلا آآ عند الوالد
594. 1:00:21امور مغلوطة او الوالد لا يصلي لا ما لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لكن على الولد ان يتلطف مع ابيه
595. 1:00:29يقول له انا رايح المسجد خمس دقايق وجاي
596. 1:00:32انا البس الكمام مثلا الكمامة
597. 1:00:35انا البس كذا انا احتاط انا كذا
598. 1:00:38اي نعم يفهم الاباء ويقنعه يقنعه بهذا اغلب الاسئلة الحالية في منع الوالدين للاولاد بسبب كورونا يقول نخاف على اولادنا وكذا
599. 1:00:49قدر الله ات فما دام ان الانسان استعمل الوسائل
600. 1:00:53واتخذ الاسباب اه يلزمه ما دام ذكر بالغ يلزمه ان يشهد الجماعة
601. 1:01:01اسأل الله اليك يقول السائل
602. 1:01:04اه من دخل للصلاة وفاتته ركعتين وبعد ان سلم الامام قام يقضي الركعتين هل يقرأ فيها فيهما الفاتحة فقط باعتبار انه يبني على الركعتين
603. 1:01:14هذا راجع لقاعدة هل ما يدركه المسبوق اول الصلاة او اخر الصلاة? الراجح من قول اهل العلم ان ما يدركه المسبوق اول
604. 1:01:24صلاة فاذا جئت في الركعة الثالثة
605. 1:01:27آآ مع الامام هذه الاولى لك
606. 1:01:31وعليها تبني بارك الله فيك
607. 1:01:35احسن الله اليكم وبارك في علمكم
608. 1:01:37جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
609. 1:01:41استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته