الدرس 6 - (قصة ابراهيم عليه السلام 2 )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:11له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
3. 00:21ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سلسلة قصص الانبياء
4. 00:31وفي هذا المجلس نكمل قصة ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء وامام الحنفاء
5. 00:41خليل الرحمن عليه من ربي افضل الصلاة واتم السلام. وذكرنا في المجلس السابق
6. 00:51اما كان آآ في دعوة او في بداية دعوة ابراهيم عليه السلام حينما كان في بابل
7. 01:01بلاد الكلدانيين وكيف انه بدأ دعوته مع ابيه اولا. وذلك على القاعدة الشرعية وانذر
8. 01:11الاقربين ثم بعد ذلك دعا قومه وحصل ما حصل مما سجله كتاب ربنا سبحانه وتعالى
9. 01:21وذكرنا بانه هاجر الى بلاد الشام ثم الى مصر. وحصل ما حصل مع
10. 01:31الملك الذي حاول ان يقترب من سارة ابنة عمه ابنة عم ابراهيم لكن الله
11. 01:41تعالى نجاها وذكرنا هذه القصة وكذلك المناظرات والحوار والجدال الذي كان بين ابراهيم وابيه
12. 01:51كان بين ابراهيم وقومه وكذلك كان بين ابراهيم وبين النمرود بن كنعان وهو احد الملوك
13. 02:01الاربعة الذين اعطاهم الله عز وجل ملكا عظيما. وذكرنا بان هناك اربعة ملوك
14. 02:11الله عز وجل ملك الارض. اثنان مؤمنان واثنان كافران. اما المؤمنان فسليمان وذو القرنين. واما
15. 02:21فالنمرود ابن كنعان وبخت نصر. ثم ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام
16. 02:31بلغ من الكبر عتيا. ولم يرزق الولد. وكانت آآ سارة ابنة عمه وهي زوجته
17. 02:41الاولى عقيما. ولما خرج من مصر وقال واعطى
18. 02:51سارة هاجر هذه الجارية وهبها لسارة. فخرج ابراهيم عليه السلام
19. 03:01بزوجته سارة وبجاريتها هاجر الى بلاد فلسطين الى بلاد الشام. فقامت
20. 03:11فوهبت هاجر الى ابراهيم عليه السلام. واصبحت زوجة له
21. 03:21استولدها فولدت له اسماعيل. ولدت له اسماعيل. وهنا نبض عرق الغيرة في
22. 03:31سارة التي مكثت دهرا طويلا مع ابراهيم عليه السلام ولم تلد. وهذا
23. 03:41امر طبع الله عليه النسا وجبل عليه النسا فاصبحت تغار من هاجر عليهما السلام
24. 03:51حتى قيل بان ابراهيم عليه السلام امر هاجر بان تتخذ الثوب الواسع
25. 04:01الذي يكون ذيله طويلا حتى تخفي اثارها بسبب تتبع سارة لها. ثم ان الله عز
26. 04:11وجل امر ابراهيم بان يذهب بهاجر وبابنها الرظيع الى مكة المكرمة
27. 04:21ومكة اذ ذاك لم تكن اه مدينة او لم يكن فيها شيء مما يعيشه
28. 04:31دمي او حيوان، وانما هي ارض غير ذات زرع. ارض مشهبة وبلاد قاحلة
29. 04:41وحجارة سوداء فوجه ابراهيم وجهه تلقاء هذه الارض وعند ذاك الوادي الذي لا
30. 04:51ازرع فيه واركب زوجته هاجر وابنها الرضيع حتى بلغ هذا المكان. واذا بدوحة شجرة
31. 05:01من شجار الصحراء من شجر الصحراء اليابس الذي ينبت في الصحراء دوحة
32. 05:11عندها ابراهيم وانزل هاجر وابنها ثم وظع قربة الماء مع شيء من التمر او الطعام وظرب
33. 05:21راحلته قافلا الى بلاد الشام. فتعجبت هاجر من صنع ابراهيم عليه السلام
34. 05:31على النبي الكريم وهذا الاب الرحيم وهذا الذي بعثه الله عز وجل برسالته يفعل هذا الفعل
35. 05:41الذي يتنافى تماما مع ما في قلبه من الرحمة بل ان ابسط الناس او اقسى الناس لا يمكن ان يفعل مثلها
36. 05:51هذا الامر فنادته يا ابراهيم الى من تتركنا? فسكت ابراهيم لان الله تعالى هو الذي امره. حتى
37. 06:01تتم سنة الله عز وجل ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا. فنادته
38. 06:11وكررت عليه النداء وهو صامت لا يتكلم عليه الصلاة والسلام. ففهمت القصة
39. 06:21وعرفت القضية فقالت لابراهيم عليه السلام تقول له هاجر االله امرك بهذا? قال نعم
40. 06:31فقالت اذا لا يضيعون الله. هذا هو التوحيد. وهذا هو التوكل على الله عز وجل. قالت االله امرك
41. 06:41قال نعم قالت لا يضيعنا الله عز وجل. عرفت بان وراء هذا العمل وهذا التصرف سر عجيب وفعل
42. 06:51كان بعد ذلك فذهب ابراهيم ولما ولى قافلا التفت الى آآ
43. 07:01الى زوجته والى ابنها قال ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
44. 07:11ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ثم رجع
45. 07:21بان الله عز وجل لا يضيع اسرته ولا يهمل ذريته. ثمان هاجر عليها السلام
46. 07:31نفذ الماء الذي بين يديه. ونفذ الزاد والطعام الذي تركه ابراهيم عندها. ثم
47. 07:41ان الصبي بدأ يطلب الطعام والشراب ولا يخفاكم بان الصبي لا يبين
48. 07:51وانما طلبه بمثل هذا الصراخ. صراخ تفهمه الام وتعلم بانه يريد الطعام. قد جفل بنها
49. 08:01وجاعت بطنها ويبست عروقها فذهبت الى اقرب جبل حولها جبل الصفا
50. 08:11فارقته لعلها تجد انيسا او تجد شيئا من امور الحياة. ثم انحدرت من الصفا الى المروة
51. 08:21وقد اسرعت حينما نزلت في بطن الوادي الذي يسعى الناس فيه الان بين الصفا والمروة. حتى اذا رقت المروة
52. 08:31ايضا تنظر يمينا وشمالا وتتلفت هنا وهناك علها تجد احدا وهكذا
53. 08:41تكرر هذا السعي ثم انها في لحظة انشغال تسمع صوتا فتقول لنفسها صه
54. 08:51يعني اسكتي التفتت واذا بماء فوار عند ابنها اسماعيل يفور فجاءت
55. 09:01مسرعة عليها السلام. فالله جل وعلا بعث جبريل عليه السلام فضرب بطرف جناحه وقيل باخر عقبه
56. 09:11هذه الارض فنبع ماء زمزم فوارا. ومن شدة حرصها على هذا الماء. ومن شدة خشيتها
57. 09:21من نفوذ هذا الماء وذهابه اخذت تجمعه بيدها وتحجره بالتراب حتى ذكر بعض العلماء
58. 09:31بان زمزم مأخوذ من قول هاجر زمزم والله اعلم بالصواب. والمعنى بان هذا
59. 09:41انبته الله عز وجل واخرجه من هذه الارض وهو ماء مبارك كما لا يخفى عليكم. فقد صرحت بذلك
60. 09:51الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال عليه الصلاة والسلام ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم
61. 10:01وايضا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ماء زمزم لما شرب له. طبعا هنا
62. 10:11انتعشت هاجر عليها السلام وانتعش ابنها اسماعيل عليه السلام فكان هذا الماء هو الطعام
63. 10:21الذي اه اشبع بطنها واروى عطشها ولين عروقها فبدأت الحياة تدب
64. 10:31ومن جديد في هاجر وفي ابنها اسماعيل. ثمان الطير بدأت تحوم حول هذا المكان. ولم
65. 10:41تكن قبل ذلك تأتي الى هذا المكان المقحل المشهب القفر الذي لا تعيش فيه حتى
66. 10:51الحيوانات فلما رأت قبيلة جرهم وهي قبيلة عربية يمنية كانت
67. 11:01تمر في هذا الطريق ورأت الطير تحوم قالوا لابد ان هذه الطير تحوم على شيء اما على طعام
68. 11:11اما على ماء وليس ثم شيء في هذا المكان لانهم هم اخبر باودية الصحراء واخبر بمناطق
69. 11:21الصحراء ولما اتوا الى هذا المكان وقيل بانهم ارسلوا واردهم ورسولهم
70. 11:31فاذا ماء يفور واذا امرأة وصبي حول هذا الماء. فاخبر آآ القبيلة فاتوا
71. 11:41الى هاجر عليه السلام ورأوا بان هذا امر على خلاف القانون والناموس العام عند البشر. عند البشر
72. 11:51لا قبيلة ولا بنيان ولا شيء من هذا القبيل. وامرأة ضعيفة مع طفل صغير اذا وراءها
73. 12:01هذا الامر سر عظيم فاستأذنوها فاستأذنوها ان ينزلوا في هذا المكان فاذنت لهم على شرط ان
74. 12:11لا يقرب الماء الا باذنها. فهي سيدة هذا المكان. فانظر الى عوض الله عز وجل لهاجر
75. 12:21على نهاية صبرها وعاقبة تقواها عليها السلام. عوضها الله فاصبحت سيدة هذا المكان
76. 12:31تستأذنها اتعى تستأذنها اعتى واقوى القبائل. فجلسوا ونزلوا في هذا المكان
77. 12:41كانت هاجر هي النافذة نافذة الامر في هذا المكان. ثم بدأت مكة
78. 12:51آآ تبنى وبدأت مكة تعود ويظهر هذا المكان الطاهر وهو اول
79. 13:01والبيت وضعه الله عز وجل للناس. ان اول بيت وضعه الله عز وجل للناس هو هذا البيت الحرام
80. 13:11انني ذكرت الخلاف في من وضع القواعد من وضع القواعد ولا يهمنا هذا لانه ليس عندنا ما يمكن الجزم
81. 13:21به لكننا عندنا الادلة من القرآن والسنة ان ابراهيم واسماعيل شرفهم الله عز وجل برفع
82. 13:31البيت بدأت آآ هذه الارض بدأت تتسع وهناك الاستقرار
83. 13:41لان الماء هو اصل الحياة بل هو مادة الحياة. فبدأت مكة آآ ينجذب اليها
84. 13:51الناس من هنا ومن ها هنا. وابراهيم عليه السلام لم ينقطع عن زوجته وعن ولده
85. 14:01فكان يأتي ما بين الفترة والاخرى. اتى فوجد امر الله عز وجل الذي لا يرد
86. 14:11وقظاؤه سبحانه وتعالى النافذ ظاهرا في مكة المكرمة. ثم
87. 14:21ان الله عز وجل ابتلى ابراهيم ببلية اخرى او بابتلاء اخر. والمتأمل في حياة ابراهيم
88. 14:31السلام يجده ينتقل من ابتلاء الى ابتلاء. ابتلي بابيه وابتلي بقومه. وابتلي
89. 14:41بالحرق بالنار. وابتلي بالنمرود ابن كنعان. وابتلي بملك مصر
90. 14:51آآ ابتلي بهذه الغيرة التي لم يكن لها حد الا ان يخرج بزوجته هاجر
91. 15:01وبابنه الى مكة فانظر الى هذه السلسلة او انظر الى هذه الحلقات في هذه السلسلة من الابتلاءات
92. 15:11وحق لابراهيم ان يكون اماما للناس. وان يكون امة امة
93. 15:21لوحده عليه الصلاة والسلام. اتى ابراهيم عليه السلام من بلاد فلسطين او بلاد الشام ليزور زوجته
94. 15:31وليؤدي الحق الواجب عليه. وقد بلغ اسماعيل معه السعي. معه السعي. اسماعيل
95. 15:41عليه السلام بدأ كما قال تعالى فلما بدأ معه السعي قيل السعي العقل وقيل
96. 15:51الحركة والعمل فاصبح يعين والده ويقف مع والده فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه
97. 16:01والسعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فلما بلغ معه السعي قيل العقل والنضوج
98. 16:11وقيل السعي الخدمة. لان ابراهيم كان كبيرا في السن في هذا الوقت. واصبح
99. 16:21قلب ابراهيم معلقا بابنه اسماعيل. فلما بلغ معه السعي رأى ابراهيم عليه السلام رؤيا
100. 16:31ورؤيا الانبياء وحي من الله عز وجل. كما قال ابن عباس ان رؤيا الانبياء وحي. والنبي عليه الصلاة والسلام
101. 16:41كما في الصحيحين انه كان آآ في اول آآ في اول امره كان يرى الرؤيا
102. 16:51يا تظهر مثل فلق الصبح. ولذلك آآ الوحي بالنسبة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
103. 17:01جاء من خلال مراحل منها مرحلة الوحي والانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. فما
104. 17:11كونه وحي ما يرونه وحي صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تنام عيني ولا ينام قلبي وصح عنه
105. 17:21انه قال اباتوا يطعم او ابيت يطعمني ربي ويسقيني. والمعنى بان ابراهيم عليه السلام رأى في المنام انه
106. 17:31يذبح ابنه اسماعيل ابنه اسماعيل وهو الذبيح. وهذا هو القول الراجح. وان كان هناك في المسألة خلاف
107. 17:41وقد بحث هذا شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه بين من خلال عشرين وجها
108. 17:51ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام وليس اسحاق. والمقصود بان ابراهيم عليه السلام
109. 18:01قال لابنه اسماعيل يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. فانظر ماذا ترى. فما كان من جواب
110. 18:11الابن الا ان قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. يعني ابتلاء عظيم
111. 18:21ابراهيم يأتيه الولد بعد ان بلغ من الكبر عتيا. وايضا يؤمر بذبح الولد بعد ان تعلق قلبه
112. 18:31قلبه بهذا الولد حينما بلغ معه السعي لا شك بانه ابتلاء ابتلاء عظيم. هنا اراد الله
113. 18:41عز وجل ان يمتحن ابراهيم. ليخرج من قلبه محبة كل احد سوى الله عز وجل
114. 18:51فبرهن ابراهيم على ان قلبه ليس فيه الا الله عز وجل. الا محبة الله عز وجل. فقال لابنه يا بني
115. 19:01اني ارى في المنام اني اذبحك. العجيب من هذا الولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. ما تلكلك ما تلكأ ولا
116. 19:11لجلجة ولا تردد وانما قال بكل صبر واحتساب وجلد وثبات
117. 19:21يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ثم قال جل وعلا فلما اسلم اسلم استسلم
118. 19:31ابراهيم واستسلم اسماعيل وذهب به عليهم الصلاة والسلام ليذبحه بعيدا عن امه
119. 19:41حتى لا ترى هذا المشهد المفزع والفظيع فلما اسلم وتله للجبين بمعنى انه ما استسلم
120. 19:51استسلاما كاملا استسلم الاب لذبح ابنه. واستسلم الابن لابيه. قال للجبين قيل
121. 20:01ان اسماعيل قال لابيه آآ يعني اقلب وجهي الى الارض حتى لا تتردد في
122. 20:11لانه قد يضعف امام رؤية اه وجه ابنه وذكروا ايظا الروايات بانه قال يعني
123. 20:21فيأتي من دمي لا يأتي آآ من دمي شيء على ثيابك حتى لا يحزن امي. فلما اسلم وتله للجبين
124. 20:31وبدأ ابراهيم باجراء السكين على رقبة اسماعيل واظهر صدق توكله
125. 20:41على الله رب العالمين وانتظر سكينه باليمين نودي ابراهيم وهو بالسلامة والكرامة
126. 20:51اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. الله اكبر. جاءت البشارة من الله عز وجل
127. 21:01ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. ثم قال جل وعلا وفديناه بذبح عظيم
128. 21:11هذا الذبح كبش اعين اقرن حتى قال ابن عباس كنا اذا اشترينا الاضاحي ننظر في عيونها
129. 21:21اتباعا لملة ابراهيم وجاء عن ابن عباس ان هذا الكبش رعى في الجنة اربعين سنة وفديناه
130. 21:31عظيم فاصبحت سنة افتداء النفس بهذه الاضحية. من عهد ابراهيم. الذي
131. 21:41احياها اولى الناس باحيائها نبينا صلى الله عليه واله وسلم. حينما ضحى بكبشين اقرنين املحين
132. 21:51وقال العلماء بان العقيقة هي من هذا. لان العقيقة افتداء نفس بنفس. فالله جل وعلا فدى
133. 22:01فاسماعيل بهذا الكبش العظيم بهذا الكبش العظيم. ولذلك العقيقة انما هي افتداء نفس بنفس. والمعنى
134. 22:11ان الله تعالى بارك على ابراهيم وعلى ذريته. ونحن في التحيات نصلي عليه ونبارك على
135. 22:21ابراهيم الذي هو ابو الانبياء. وجد نبينا صلى الله عليه واله وسلم. والمعنى بان ابراهيم فداه الله بذبح عظيم
136. 22:31فذبحه تقربا الى الله عز وجل واسال دمه آآ تقربا الى الله عز وجل وهكذا نحن
137. 22:41نفعل ولذلك هذا عند علماء الاصول يسمى النسخ قبل التمكن. فالله جل وعلا امر
138. 22:51بذبح ابنه ثم نسخ الامر. من ذبح ابنه الى ذبح هذه ذبح هذا الكبش العظيم
139. 23:01فديناه بذبح عظيم وليس عندنا في شريعة الاسلام ان احدا يتقرب الى الله عز وجل بذبح ولده مثلا
140. 23:11هذا محرم ولا يجوز. هذا ليس في شريعتنا. هذا انما كان في شريعة ابراهيم. ثم نسخ ونسخه كان قبل
141. 23:21الى التمكن نسخه كان قبل التمكن. ولذلك ليس عندنا في دين الله ان يتقرب العبد مثلا بذبح ولده
142. 23:31ومن اعجب ما مر علي من اسئلة في برنامج فتاوى ان امرأة من احدى الدول العربية
143. 23:41ارسلت الي سؤالا تقول بان اختها عقيم. ولا تلد وانها هي هذه المرأة نذرت
144. 23:51ان رزق الله ابنها ولدا ان تقوم هي بذبح ابنها. تقربا الى الله عز وجل. تقربا الى الله عز وجل. وهذا
145. 24:01ان دل على شيء فانما يدل على جهل جهل ورزق الله اختها ولدا فتورطت هذه ماذا تفعل? ماذا تفعل
146. 24:11عندنا لا نذر في معصية الله وهذا معصية. هذه معصية ولا يجوز للانسان ان يعمل بمثل هذا النذر
147. 24:21المحرم والمعنى بان الله تعالى آآ اظهر من خلال هذا الابتلاء صدق ابراهيم
148. 24:31وتعلق إبراهيم بربه عليه السلام وصدق إسماعيل عليه السلام وانهما على الحنيفية السمحاء
149. 24:41صلوات ربي وسلامه عليه. عاش اسماعيل عليه السلام في مكة. وتزوج من قبيلة جرهم
150. 24:51وابراهيم عليه السلام يتردد ما بين بلاد الشام وما بين مكة ما بين فترة واخرى ثمان
151. 25:01الله تعالى امر ابراهيم واكرمه وشرفه هو واسماعيل بان يرفع البيت. يرفع قواعد البيت
152. 25:11واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا. قال العلماء ينبغي للانسان ان يستعين بالله
153. 25:21تعالى على العبادات وان يسأل الله جل وعلا القبول اذا هو عمل عبادة
154. 25:31ذلك رفعت القواعد من الارض فاصبحت هذه الكعبة المشرفة التي هي قبلة اهل الاسلام منذ ان خلق الله عز
155. 25:41خلق هذه القبلة خلق هذه القبلة. وامر الله جل وعلا ابراهيم واسماعيل ان يطهرا
156. 25:51بيت من الارجاس والانجاس والوثنيات لانهم ذكروا بعد ذلك بان الناس فتنوا واخذوا رأسها
157. 26:01الكبش الذبح العظيم وعلقوه في الكعبة وبقي دهرا قيل الى قريب من عهد النبي عليه الصلاة والسلام
158. 26:11وعظام هذا الكبش موجودة في داخل الكعبة وهذه اخبار يعني لم يصح فيها شيء عن النبي
159. 26:21الله عليه واله وسلم. والمقصود بارك الله فيكم بان ابراهيم عليه السلام اصبح يتردد على
160. 26:31اتى لزيارة زوجته هاجر ولزيارة ابنه اسماعيل ثمان اسماعيل تزوج من قبيلة جرهم القبيلة
161. 26:41العربية ولذلك هو جد العرب عليه السلام ثمان ثمان اسماعيل حينما تزوج
162. 26:51من قبيلة جرهم وكان اه يكتسب عن طريق الصيد. فكانت حرفته الصيد ويأكل من عمل يده
163. 27:01عليه الصلاة والسلام جاء ابراهيم مرة من المرات يزور ابنه في مكة فلم يجد
164. 27:11وانما وجد امرأته الاولى فسألها اين اسماعيل? قالت خرج خرج يعني خرج الى الصيد ثم
165. 27:21عن حاله. كيف حالكم? يعني سألها سؤال وهي لم تعرفه. فقالت في شر حالي. فذكرت امورا
166. 27:31تشتكي من الحال والمعيشة والوظع فعرف ابراهيم ان هذه المرأة لا تصلح لابنها
167. 27:41لا تصلح لابنه اسماعيل فهي حنانة منانة امرأة متذمرة متسخطة لا
168. 27:51اشكر نعمة ربها عليه. فقال لها ان جاء زوجك فقولي له يغير عتبة بابه. فجاء
169. 28:01اعيل بعد حين شعر بان شيئا موجودا او شعر بان احدا زاره فسألها فقالت نعم
170. 28:11رجل زارنا رجل قال كيف اه صفيه فوصفته فعرف بانه ابراهيم. فقال لها ماذا قال لك? قال
171. 28:21اوصاني بان اقول لك تقول يغير عتبة بابه. فقال انت عتبة الباب ثم طلقها
172. 28:31وبعد حين ايظا جاء ابراهيم على عادته في تردده على ابنه اسماعيل فلم يجده. ووجد امرأته
173. 28:41ثانية فسألها عن حالها فشكرت الله وحمدت الله واظهرت من حمد الله وشكره والثناء
174. 28:51عليه وتمجيده الشيء الذي جعل ابراهيم يقول اذا جاء زوجك فليثبت عتبة بابه. ولما عاد اسماعيل
175. 29:01وسألها وذكرت له صفة هذا الرجل عرف بانه ابراهيم. قال ماذا قال لك? قالت يقول
176. 29:11ليثبت عتبة بابه. قال انت عتبة الباب. انت عتبة الباب. ثم رضيها اه زوجة على
177. 29:21والمعنى بان هذه القصة في الصحيحين تشير الى ان الواجب على المرأة ان تقف مع زوجها
178. 29:31في الشدائد وفي السراء وفي الضراء وفي جميع الاحوال. وان تشكر الله تعالى وان تحمده على نعمة
179. 29:41زوج وعلى نعمة البيت وعلى نعمة الاسرة. وان التضجر والتسخط هذا والعياذ بالله عقوبته
180. 29:51عقوبتها في الدنيا قبل يوم قبل يوم القيامة. ولذلك ابراهيم وهو نبي الله امر ابنه ان يطلقه
181. 30:01وهذا يدل على ان الرجل لا ينبغي له ان يعيش مع امرأة هذا حالها وهذه اخلاقها وهذا
182. 30:11دائما متسخطة ويوجد من الرجال من تحمل من القروظ والديون الشيء العظيم الذي اثقله
183. 30:21واجهده واذله واهانه. والسبب في ذلك هذه المرأة المتسخطة التي لم تقنع. لم تقنع
184. 30:31رزق الله عز وجل لها ولزوجها. ولذلك نص كثير من اهل العلم على ان الانسان لا ينبغي له ان يعيش
185. 30:41مع امرأة سيئة الخلق ومن سوء الخلق عدم القناعة وعدم الرضا عدم القناعة وعدم الرضا ولذلك
186. 30:51النبي عليه الصلاة والسلام قال واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
187. 31:01اذكر رجلا كان يعني في وظيفة مرموقة ويستلم راتبا يعني كبيرا جدا
188. 31:11لكن هذا الرجل الغريب بانه عليه قروظ وعليه ديون ويسكن في بيت اجار مستأجر يعني
189. 31:21ثم انه حصل خلاف قوي بينه وبين زوجته الاولى فطلقها. ثم تزوج امرأة ثانية. وقد فصل من
190. 31:31الاولى ويعني حصل على وظيفة اقل منها لكن مناسبة لدرجته العلمية
191. 31:41ومع الوقت وانا رأيت وبام عيني مع الوقت ملك بيتا وسيارة فارهة واصبح
192. 31:51سدد جميع ديونه وقروضه واستقام على دين الله عز وجل. ولما سئل قال السبب
193. 32:01عدم البركة في تلك المرأة فكان هذا الرجل يقول بان امرأتي الاولى هي سبب ديوني وقروضي
194. 32:11بكثرة طلباتها وكثرة سفرياتها. وايضا كثرة تقليدها للاخريات
195. 32:21ولم استطع انني اجمع مبلغا لشراء البيت. يقول فلما ذهبت عني شعرت بالبركة. رزقني الله امرأة
196. 32:31بركة امرأة ليست متضجرة ولا متسخطة وانما شاكرة حامدة لله سبحانه وتعالى وهذا حقيقة
197. 32:41انموذج انا وقفت عليه لكن النماذج كثيرة ولعلكم انتم لديكم من هذا الشيء الكثير. عموما ابراهيم عليه السلام
198. 32:51رجع الى بلاد الشام وبقي اسماعيل في مكة ولم تذكر لنا النصوص الشرعية
199. 33:01ولا الاخبار آآ عن وفاة هاجر وكيفية وفاتها وكذلك لم تذكر لنا ما يتعلق بسارة
200. 33:11زوجة ابراهيم الاولى وانما الذي ذكر لنا بان الله تعالى ايضا عوض سارة باسماعيل
201. 33:21ومن وراء اسماعيل اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب لان الله تعالى بشرها والبشر
202. 33:31هذه جاءت حينما ارسل الله جل وعلا الملائكة لعقوبة قوم لوط. والقصة معروفة
203. 33:41فابراهيم عليه السلام جاءه الملائكة في صورة ادميين. فلما اكرمهم وقدم لهم
204. 33:51هذا العجل المشوي الحنيذ ورأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة لان
205. 34:01العادة عند الناس ان العدو لا يأكل وان المبغض دائما متحفز فذهب آآ
206. 34:11ال ابراهيم بعيدا حينما رأى ايديهم لا تصل اليه والملائكة لا يأكلون الملائكة لا يأكلون فاوجس منهم
207. 34:21فطمأنوه وقالوا له لا تخف لا تخف وبشروه بغلام عليم. ولذلك اسماعيل هو الغلام العنيم
208. 34:31عفوا اسحاق هو الغلام العليم. واسماعيل هو الغلام الحليم. واذا تتبعت الايات القرآنية تجد
209. 34:41ان اسماعيل يوصف دائما بالحليم وان اسحاق يوصف دائما بالعليم. يوصف بالعليم. والمعنى بان
210. 34:51ابراهيم عليه السلام تفاجأ من هؤلاء الملائكة وقال فسألهم فبشروه بغلام
211. 35:01الحليب وامرأته قائمة يعني سارة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم كيف? آآ الد وانا
212. 35:11في هذا السن حتى ان جاءت في صرة يعني في صيحة صرخت وضربت وجهها قالت عجوز عقيم انه جرت
213. 35:21العادة بان المرأة لها سن معين ينقطع عنها الدم وايضا لا تحمل. فقالت يا ويلتا االد
214. 35:31وهذا بعلي شيخا كيف اجد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فعرف ابراهيم بان
215. 35:41انما اتوا لامر اخر انما اتوا لامر اخر. فاخبروه بانهم اتونا ارسلهم الله عز وجل لعقوبة
216. 35:51في قوم لوط الذين يأتون الفاحشة ويأتون الذكران من العالمين ويذرون ما يعني آآ
217. 36:01وضع الله لهم من الطهر والنقاء ومن الحلال لكنهم يلجأون الى الحرام. ثم ابراهيم عليه السلام
218. 36:11على خلاف سارة سارة يعني اصابها شيء من الذهول. ومثل هذا الخبر صدمة لها. ولذلك جاء
219. 36:21في سرا وفي صيحة ضربت وجهها وقالت بانها عجوز عقيم لكن ابراهيم عليه السلام
220. 36:31الحليم العليم الاواه المنيب اصبح يجادل الملائكة في قوم لوط. لا يريد
221. 36:41وان يعذبهم الله عز وجل. وهذا يدل على عظم الرحمة التي كانت في قلب وصدر ابراهيم عليه السلام. يجادل
222. 36:51يقول يعني استأنوا عليهم اصبروا عليهم لعلهم ولعلهم ولذلك ابراهيم عليه السلام كما
223. 37:01العلماء قصة قصة النبي عليه الصلاة والسلام فيها شبه كبير من قصة ابيه ابراهيم. فالنبي عليه الصلاة
224. 37:11سلام ارسل الله جل وعلا ملك الجبال يستأذنه في ان يطبق عليهم الاخشبين. قال لا استأن بهم
225. 37:21عل الله عز وجل ان يخرج من من اصلابهم من يوحد الله. وفعلا اخرج الله جل وعلا من اصلابه من وحد الله
226. 37:31خالد ابن الوليد ابوه من? الوليد ابن المغيرة الذي قال الله جل وعلا ذرني ومن خلقته وحيدا وجعلت له مالا ممدودا
227. 37:41وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيد. سارهقه
228. 37:51انه فكر وقدر الايات. عكرمة ابوه من? ابو جهل. فرعون هذه الامة. عمرو بن العاص ابوه العاصي بن وائل
229. 38:01سهم وهكذا صفوان ابن امية ولذلك ابراهيم كان رحيما كان يخاف على امته
230. 38:11خاف على قوم لوط ايضا من العذاب لكن الملائكة اخبروه بان قضي الامر وانتهى فهم ذاهبون اليهم
231. 38:21لا محالة وسيأتي ذكر قصة لوط عليه السلام وكيف قدوم الملائكة ايضا وما حصل من البأس بأس الله
232. 38:31عز وجل الذي انزله وسخطه على هؤلاء القوم الشاذين المنحرفين المشركين بالله رب العالمين. والمعنى بان ابراهيم
233. 38:41عليه السلام اذاقه الله عز وجل اذاقه الله الولد على كبر ولا يخفاكم بان الرجل اذا كبر
234. 38:51واذا كبرت يكون تعلقهم بالاولاد اشد من ان يأتوا في سن آآ الشباب وفي السن المبكر. لكن الله
235. 39:01عوض ابراهيم خيرا. والقاعدة ان العاقبة للمتقين. وان الله تعالى آآ زكى ابراهيم. قال وابراهيم
236. 39:11الذي وفى وابقى له الذكر الحسن فخلد الله عز وجل ذكره بل اننا جميعا
237. 39:21مأمورون باتباع ملة ابراهيم. وبالاخذ من هدي ابراهيم وهذا الهدي الخاص كما قال اهل العلم. وان اتبع ملة
238. 39:31ابراهيم حنيفا. لكن من حيث التشريع نحن امة بعث الله الينا محمدا صلى الله عليه وسلم. صحيح بانه اقتدى بابيه ابراهيم
239. 39:41لكن هناك عبادات وتشريعات في ملتنا تختلف عن ملة ابراهيم ونبينا صلى الله عليه
240. 39:51وسلم هو افضل الانبياء وافضل المرسلين. لعل سؤالا ينقدح في اذهاننا جميعا. وهو اين
241. 40:01العذاب الذي انزله الله عز وجل على قوم ابراهيم. نحن في المجالس السابقة آآ قرأنا كيف ان الله
242. 40:11الله تعالى عذب قوم نوح عليه السلام بالطوفان العظيم. وكيف ان الله تعالى عذب عاد قوم هود
243. 40:21العذاب الشديد الاليم وكيف ان الله تعالى عذب قوم صالح تموت كيف عذبهم الله عز وجل لكن قوم
244. 40:31ابراهيم ما جاء ذكر العذاب ما جاء ذكر العذاب وهذا سؤال لا بد من اجابة عليه
245. 40:41ترى بعض العلماء بان الله تعالى عذب قوم ابراهيم عذب قوم ابراهيم وقد دل على ذلك قول الله عز وجل
246. 40:51قوله فجعلناهم الاخسرين. قالوا بان هذه الاية تشير الى ان الله تعالى عذبهم. لكن لم يثبت
247. 41:01طريقة العذاب لا في القرآن ولا في السنة. وذكروا بان الله تعالى ارسل عليهم الذباب او البعوض. حتى قيل
248. 41:11بان بان النمرود ابن كنعان دخلت بعوضة في انفه حتى وصلت الى الى دماغه
249. 41:21الى دماغي اذله الله عز وجل حتى قيل بانه كان يطلب يطلب آآ من يضربه على رأسه يضربه على رأسه
250. 41:31من شدة ما يعاني من الصداع بسبب هذه البعوضة ولكن هذا كلام الاخباريين وليس عندنا ما يمكن الجزم الجزم
251. 41:41به ومن اهل العلم من ذهب الى ان الله تعالى ما عذب قوما آآ ابراهيم العذاب العام
252. 41:51العذاب العام المهلك الذي يأتي على جميع القوم. وانما عذب بعضهم عذابا خاصا بان اهلكه
253. 42:01او ابتلاه لكن العذاب العام الذي يستأصل يستأصل الناس هذا ما حصل. والسبب في ذلك ان ابراهيم عليه السلام
254. 42:11لم تنقطع دعوته كبقية الانبياء. فنوح عليه السلام بمجرد العذاب توقفت دعوة
255. 42:21عليه السلام وتوفاه الله عز وجل. هود عليه السلام بمجرد ان عذب الله قومه قوم عاد انتهت دعوته
256. 42:31وانتهت مهمته فقبضه الله اليه. صالح عليه السلام كذلك عذب الله ثمود قوما صالح
257. 42:41انتهت مهمة صالح عليه السلام. اما ابراهيم فلا. لان الله تعالى جعل في في ذريته النبوة والكتاب
258. 42:51ولذلك سلسلة الانبياء بعد ابراهيم متصلة بابراهيم عليه السلام من طريق اه اسماعيل
259. 43:01وهو محمد عليه الصلاة والسلام ومن طريق اسحاق. فاسحاق اتى بيعقوب. ويعقوب هو اسرائيل الذي اتى
260. 43:11هؤلاء الاولاد منهم يوسف عليه السلام. ثم بعد ذلك موسى وبقية الانبياء. والذي يظهر والله تعالى اعلم
261. 43:21انه ليس ان الله تعالى لم يعذب قوم ابراهيم العذاب المستأصل الذي يأتي على جميعهم او يسلط عليهم
262. 43:31كما سلط على قوم نوح وعلى قوم آآ هود وعلى قوم صالح. وذكر العلماء بان العذاب المستأصل
263. 43:41لم يحصل من بعد نزول التوراة. ما حصل عذاب يستأصل الناس بعد نزول التوراة
264. 43:51ولذلك لو سأل سائل طيب وفرعون قبل النزول الى التوراة. الله عز وجل عذب فرعون وقومه وجنوده
265. 44:01قارون ايضا وهامان هذا قبل نزول التوراة. فبعد نزول التوراة لم يحصل هذا العذاب المستأصل الذي يأتي
266. 44:11القوم الكافرين والظالمين. ولذلك ما يتعلق بقضية عذاب قوم
267. 44:21لم لم يرد في القرآن ما يشير الى العذاب العام ولم يثبت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ما يشير الى العذاب العام
268. 44:31اما الايات نعم هناك ايات ممكن ان يفهم بعمومها ان الله تعالى عذب قوم قوم ابراهيم
269. 44:41ليس هناك اشد من ان يموت الانسان على الكفر. نسأل الله العافية والسلامة. وابراهيم عليه السلام
270. 44:51كان حريصا على هداية قومه وهداية اولاده. ولذلك دعا الله عز وجل كثيرا من جملة دعاء
271. 45:01ابراهيم عليه السلام قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
272. 45:11وانظر الى هذا النبي الكريم عليه السلام كيف يدعو لنا يدعو لنا فاستجاب الله تعالى دعوة
273. 45:21بعد قرون ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فبعث
274. 45:31الله لنا وفينا محمدا صلى الله عليه واله وسلم. وهو خاتم المرسلين وسيد الاولين والاخرين. كذلك ابراهيم
275. 45:41ظل يدعو الله عز وجل بان يجنبه الاصنام وهو الذي حطم الاصنام وهو الذي حطم الوثنية
276. 45:51لكن انظر الى خوفه من الشرك بالله عز وجل. يقول يقول الله عز وجل عن ابراهيم وهو يدعوه رب اجنبني
277. 46:01وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك
278. 46:11غفور رحيم. الله اكبر. قال ابراهيم التيمي من يأمن البلاء بعد ابراهيم? اذا كان ابراهيم امام
279. 46:21وابو الانبيا يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. كيف من هو سوى ودون ابراهيم ما يخاف
280. 46:31ما يخاف. الامر الاخر دعاء ابراهيم لذريته. ربنا اني اسكنت من ذريتي زرع
281. 46:41عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
282. 46:51دعوة ابراهيم لذريته دعوة في مسائل في امور الدين وفي امور الدنيا في امور الدين دعا لهم بالهداية
283. 47:01باقامة الصلاة وفي امور الدنيا ان يرزقهما الله عز وجل من الطيبات. وهذي رسالة لكل اب ان يدعو لاولاده في امور الدين
284. 47:11وفي امور الدنيا. كذلك ابراهيم يدعو الله تعالى ان يجعله مقيم الصلاة. ولم يقل اجعلني مصلي
285. 47:21لان هو مصلي يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ولذلك الصلاة تقام قلبا
286. 47:31الصلاة تقام قلبا وقالبا وتقام ايضا جماعة. ولذلك قال ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن
287. 47:41ذريتي ربنا وتقبل دعائي. كذلك ابراهيم عليه السلام دعا الله عز وجل له
288. 47:51ذريته ايضا لوالديه لكن الله تعالى نهى ابراهيم ان يستغفر لابيه بعد
289. 48:01ان علم بانه بانه سيموت على على الشرك على الشرك ولذلك استثنى الله جل
290. 48:11حينما امرنا باتباع ملة ابراهيم وبالسير على هديه قال الا آآ ذكر جل وعلا استغفار
291. 48:21ابراهيم انما كان عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين انه عدو لله تبرأ منه تبرأ من ابيه. ويوم القيامة
292. 48:31كما جاء في الصحيح ان ابراهيم عليه السلام يدعو الله تعالى ان ينقذ ابيه ازر. ان ينقذ ابيه ازر من النار
293. 48:41فيقال له يا ابراهيم انظر تحت قدميك وكان قد اتى بابيه او اتي له بابيه. فنظر فاذا ذيخ تحته
294. 48:51والذيخ هو ذكر الضبع. ذكر الضبع وقال هنا تبرأ
295. 49:01رأى منه ابراهيم تبرأ منه ولذلك يسحب ابو إبراهيم من رجله ويلقى في النار وقيل بأن الله عز وجل انما مسح
296. 49:11آآ ازر على صورة ذكر الظبع لانه ليس هناك احمق ولا الائم من
297. 49:21ضبع من الضبع فازر رأى ابراهيم ورأى البراهين والايات ورأى ورأى كيف ان الله تعالى انقذه من النار
298. 49:31ومع ذلك ما اسلم لله عز وجل. هذه تطواف عجلة وسريعة حول قصة ابراهيم عليه السلام
299. 49:41وان كانت فصولها يعني اه كثيرة وطويلة لكن على ما اشترطنا تنبيهات وفوائد ودروس
300. 49:51ولذلك قصة ابراهيم من المهم جدا يعني ان نقرأها جيدا من خلال كتاب ربنا عز وجل. وان ننظر ايضا فيما
301. 50:01ثبت في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان نأخذ الدروس وان نستلهم العبر من قصة ابراهيم
302. 50:11فحياة ابراهيم مليئة بالدروس ومليئة بالفوائد ومليئة بالعبر. كل موقف من مواقف حياته يمثل درسا
303. 50:21لكل من رام الصلاح والفلاح ولكل من طلب السعادة والراحة في هذه الدنيا يجدها في قصة
304. 50:31ابراهيم عليه السلام. اسأل الله تعالى ان يفقهنا واياكم في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله
305. 50:41وعليه وسلم وان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال وفي الال. انه خير مسؤول واكرم مأمول
306. 50:51ونلتقيكم بعد صلاة المغرب في درس شرح الادب المفرد صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد