الدرس 73

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها وتقدم معنا في المجلس
3. 00:22الماظي الحديث عن فظل يوم الجمعة وعظمته ومن اعظم ما يكون يوم الجمعة هو
4. 00:32اجتماع على خطبة الجمعة وصلاة الجمعة
5. 00:36وهذه الخطبة الله تعالى اوجبها
6. 00:44على من تجب عليه من من توفرت فيه شروط شهود الجمعة كما مر معنا فهي واجبة على المسلم
7. 00:55والمقصود منها تزكية النفوس تعظيم الله وتسبيحه جل جلاله. ولهذا تأمل كيف افتتحت سورة الجمعة
8. 01:08بهذا الافتتاح البديع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. هو الذي بعث في الام
9. 01:18رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
10. 01:28ثم ذكرت السورة آآ ايات عظيمة تتعلق بهذا المقصد الى ان قال الله تعالى في اخرها يا ايها الذين
11. 01:38امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
12. 01:44والمقصود بذكر الله هنا خطبة الجمعة وصلاتها. فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
13. 01:51فتأمل كيف قدم بهذه المقدمة العظيمة ذكر فيها مقصود بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يزكيهم ويعلمهم
14. 02:01الكتاب والحكمة وهذا هو المقصود من خطبة الجمعة تزكية النفوس. وان يتعلم المسلم دينه
15. 02:09يقبل على ربه بتسبيحه وتعظيمه جل وعلا
16. 02:13ولهذا لما كان المقصود عظيما كان الاستعداد لهذا المقصود عظيما
17. 02:23جاء الهدي النبوي اه مستحبات كثيرة
18. 02:33وهي كالمقدمة هذه الخطبة ولصلاة الجمعة
19. 02:41والمقصود من هذا الاستعداد ان يتهيأ المسلم
20. 02:45لسماع الخطبة والاستفادة منها وكلما كان الاستعداد عظيما واستقام المسلم او حرص على آآ ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من التهيؤ للجمعة
21. 03:00كان اجره اعظم وكان انتفاعه اكبر باذن الله
22. 03:06وعندما نتأمل في التهيؤ للجمعة
23. 03:10تجد انه يدور على الاغتسال والتنظف والتطيب والتزين اه هذا الاجتماع العظيم
24. 03:19لان هذا عيد المسلمين يجتمع فيه المسلمون في بيوت الله تعالى فيناسب ان يكون المسلم على طهارة
25. 03:29وتطيب ثم ايضا الامر الاعظم من هذا ان هذا من تعظيم شعائر الله. وهذه العبودية في الحقيقة
26. 03:39مبنية على كمال الاخلاص والتجرد والصفاء لله جل وعلا
27. 03:46ولهذا جاء التطهر في الظاهر
28. 03:50حتى اه يكون في هذا اشارة الى انه ينبغي للمسلم ان يطهر قلبه وروحه في الباطن اذا اتى لهذه الخطبة وسمعها
29. 04:02ها او استمع اليها اه خرج منها يخرج بهذا القلب الطاهر والروح النقية الصافية. كما انه
30. 04:12يأتي المسجد يوم الجمعة مغتسلا متطهرا متطيبا. هكذا ينبغي ان تكون روحك فتجمع بين
31. 04:22طهارة الظاهرة والباطنة والله اعلم. ولهذا
32. 04:27من السنن في هذا اليوم اولا الغسل يوم الجمعة وغسل يوم الجمعة
33. 04:34سنة مؤكدة ومستحب عند جماهير اهل العلم من المذاهب الاربعة اه قد قال النبي صلى الله عليه
34. 04:44وسلم كما في المتفق عليه غسل يوم الجمعة. واجب على كل محتلم
35. 04:51وهذا كان في اول الامر
36. 04:55ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خفف من حكم غسل الجمعة فجعله مستحبا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الخمسة قال
37. 05:07من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت
38. 05:10ومن اغتسل فالغسل افضل هذا يدل بصراحة على ان الغسل ليس بواجب. وانما هو افضل ولكن لا ينبغي للمسلم ان يترك غسل يوم
39. 05:24الجمعة. ولهذا تأمل كيف ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه شدد في ترك الغسل
40. 05:33فبينما عمر رضي الله عنه يخطب في خلافته يوم الجمعة اذ دخل رجل وهو عثمان رضي الله عنه
41. 05:41فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة? يعني تتأخرون عن الصلاة? فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضأت
42. 05:51فقال عمر الوضوء ايضا اولم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل
43. 06:03و اه مما يدل على انه مستحب
44. 06:09ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما عند ابي داود ان ناسا من اهل العراق جاءوا اليه فقالوا يا ابن عباس اترى الغسل يوم الجمعة
45. 06:20جبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل. ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب. وساخبركم كيف بدء الغسل
46. 06:32كيف بدأ الغسل? قال كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش
47. 06:42خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح
48. 06:50اذى بذلك بعضهم بعضا. فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسل
49. 07:00قال قال فاغتسلوا وليدهن احدكم افضل ما يجد من دهنه
50. 07:12وطيبه. قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل. ووسع مسجدهم وذهب بعض
51. 07:22ان كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق
52. 07:26يعني كان الغسل في بداية الامر عندما كان الناس تخرج منهم رائحة العرق فيؤذي بعضهم بعضا بذلك
53. 07:36فالزمهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل. ثم لما وسع الله عليهم خفف الحكم وجعل غسل يوم الجمعة مستحب
54. 07:46اه ايضا جاء هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها
55. 07:50وغسل يوم الجمعة انما هو لمن اتى صلاة الجمعة
56. 07:56كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل
57. 08:04ولذلك من لا تجب عليه الجمعة وجلس في بيته من النساء والمرضى فهؤلاء ليس عليهم غسل الجمعة لا وجوبا ولا
58. 08:14ابا وانما من اراد ان يغتسل فله ذلك لكن
59. 08:20الغسل انما يستحب ويجب او نقول يستحب على من اراد الجمعة ويبدأ وقت غسل
60. 08:30الجمعة بعد فجر يوم الجمعة عند جماهير اهل العلم. وكما ورد عن بعض التابعين
61. 08:39يكفي غسل واحد للجمعة والجنابة
62. 08:43لمن كانت عليه جنابة واراد ان يغتسل فيجوز له ان يجمع بين غسل الجمعة والجنابة في غسل واحد بنيتين
63. 08:54والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. وهذا مذهب جماهير اهل العلم
64. 09:00وروي عن ابن عمر رضي الله عنه كان يغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا. وجاء هذا عن جمع من السلف واكثر اهل العلم
65. 09:10لان المقصود من غسل الجمعة هو التنظف وآآ التطيب
66. 09:17وهذا يحصل بغسل الجنابة فاذا نوى المسلم غسل الجنابة ورفع الجنابة عن نفسه وقام في قلبه ايضا نية غسل الجمعة لابد اذا اراد ان يفوز بفضيلة غسل الجمعة ان
67. 09:32يقوم في قلبه نية غسل الجمعة مع الجنابة
68. 09:36فيحصل المقصود بذلك ولا يحتاج الى تكرار الفعل مرة ثانية. ثم ايضا جاءت احاديث كثيرة
69. 09:46النبي صلى الله عليه وسلم في التطيب والتنظف والاستعداد للجمعة كما ثبت في البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه
70. 09:56قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وهذا فيه
71. 10:06مبالغة في التنظف والاغتسال. يعني غسل يوم الجمعة يكون فيه شيء من المبالغة في التنظف. ولهذا ذكر بعض العلماء انه ينبغي ان
72. 10:16يبالغ في التنظف ويدخل في هذا ازالة شعر الجسم من شعر العانة او الابط ويتنظف تنظفا تاما
73. 10:26ليوم الجمعة. قال ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته. يدهن من دهنه يعني يدهن
74. 10:36ان شعر رأسه لحيته ويرجل يعني يسرح لحيته وشعره. او يمس من طيب بيته
75. 10:45فايضا يستحب ان يتطيب ليوم الجمعة. قال ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين
76. 10:53وهذا في اشارة الى التبكير
77. 10:56ثم ايضا اذا وجد المسجد فيه
78. 11:00المصلين او فيه نعم فيه المصلين وجد المسجد يعني فيه المصلون
79. 11:10اه اراد ان يتقدم الى اه فجوة مثلا اه في الصف الاول او هناك مكان في في مقدمة المسجد
80. 11:21فلا يفرق بين اثنين يعني يتخلل الصفوف بدون ان يفرق بين اثنين ويتخطى رقاب الناس
81. 11:30قال ثم يصلي ما كتب له
82. 11:34ثم يصلي ما كتب له
83. 11:36ليس للجمعة سنة قبلية محددة
84. 11:42وانما يصلي ما كتب له ركعتين اربع ركعات ثمان ركعات عشرين ركعة كما تريد. ولهذا كان من هدي الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا اتوا يوم الجمعة
85. 11:52يصلون الى ان يرقى الخطيب المنبر
86. 11:56هذا كان من هدي الصحابة رضي الله عنهم
87. 11:59قال ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى
88. 12:08وايضا في ابي داوود عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
89. 12:18من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه. فهذا فيه انه يستحب للمسلم ان يخصص ثوبا للجمعة او
90. 12:28بس يوم الجمعة من احسن الثياب الموجودة عنده
91. 12:31قال ومس من طيب ان كان عنده
92. 12:36ثم اتى الجمعة فلم يتخطى اعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتى يفرغ
93. 12:46من صلاته كانت كفارة لما بينه وبين جمعته التي قبلها. ويقول ابو هريرة وزيادة وزيادة ثلاثة ايام
94. 12:56يقول ان الحسنة بعشر امثالها. وجاء هذا ايضا في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وزيادة ثلاثة ايام
95. 13:06وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
96. 13:15ولهذا يستحب السواك يوم الجمعة كما في هذا الحديث. ومن الاحاديث العظيمة في آآ فضل آآ
97. 13:25اه الاستعداد ليوم الجمعة و سماع الخطبة. حديث ابي داود عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
98. 13:35الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل. وفي رواية من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. المقصود
99. 13:45ان غسل يعني غسل رأسه لانهم كانوا في الماضي آآ يضعون في آآ رؤوسهم الدهن
100. 13:53اه وحتى لا يغبر الشعر فيبالغون في غسل الرأس قبل ان يغسل سائر جسده
101. 14:02ولهذا قال من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل
102. 14:06ثم بكر وابتكر بكر وابتكر هذا مبالغة في التبكير. ومشى ولم يركب وهذا فيه استحباب المشي
103. 14:16الى المسجد يوم الجمعة وعدم الركوب. وهذا لمن كان المسجد قريبا او يستطيع ان يمشي
104. 14:23بدون مشقة لكن اذا كان المسجد بعيدا
105. 14:26واراد ان يحظر لخطيب معين لا بأس ان يركب وان شاء الله يكتب له الاجر ان شاء الله. قال ودنا من
106. 14:36امام فاستمع ولم يلغ نعم فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها
107. 14:49وهذا اجر لا تدركوا العقول
108. 14:53الله اكبر كان له بكل خطوة عمل سنة
109. 14:59تخيل عمل سنة اجر صيامها وقيامها
110. 15:04تخيل انت خطوت مئة خطوة الى المسجد. خطوت الف خطوة الى المسجد
111. 15:10كانك عشت الف سنة في الصلاة في القيام والصيام
112. 15:17شوف كيف عطاء الله في هذا اليوم
113. 15:20عطاء عطاء غير مجذوذ. عطاء ما بعده عطاء. الله اكبر
114. 15:27لان هذا يوم عظيم عند الله تعالى
115. 15:32فاذا كان المؤمن المسلم اذا خرج الى المسجد
116. 15:37ما يرفع خطوة ولا يضع اخرى الا كتبت له حسنة وكفرت عنه سيئة. فكيف بيوم الجمعة هذا اليوم العظيم المبارك
117. 15:46وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما
118. 15:51في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة
119. 16:01يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر
120. 16:09هذا فيه الحث على التبكير الى المسجد يوم الجمعة
121. 16:15فتقف الملائكة على ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول. تخيل انت تدخل اول واحد المسجد. اسمك في اول القائمة
122. 16:25انا ابن فلان هذه القوائم
123. 16:27يراها الله تراها يوم القيامة
124. 16:31فتكون الاول في من اتى الجمعة? الله اكبر تكون من السابقين
125. 16:38فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر
126. 16:44الذي يأتي وقد صعد الخطيب
127. 16:47ما يكتب اسمه في من حضر الجمعة
128. 16:50ونعم له جمعة لكن فقد هذا الفضل
129. 16:55وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على الترغيب فيقول يحثنا على او يرغبنا في التبكير الى الجمعة فيقول كما ثبت في
130. 17:05في حين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة
131. 17:13يعني مثل غسل الجنابة او كان عليه جنابة فاغتسل غسل جنابة وهو يجزى عن الجمعة ثم راح
132. 17:21فكأنما قرب بدنه يعني راحة في الساعة الاولى ثم راحة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه كانما نحر ناقة
133. 17:34جعلها لله تعالى للفقراء. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبش
134. 17:44عشان اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
135. 17:54فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر
136. 18:00اقسم من بعد صلاة الفجر الى اذان الجمعة اذان الظهر
137. 18:07اقسم الوقت على خمس ساعات
138. 18:11وانظر الناس اليوم متى يأتون? في اي ساعة يأتون
139. 18:16يعني الساعة الاولى تبدأ من بعد الفجر ان شاء الله وبعضهم يقول بعد طلوع الشمس
140. 18:21الشاهد انها تبدأ من اول النهار
141. 18:25يعني اذا قسمت هذا الوقت على خمسة اوقات ممكن الساعة تكون بمقدار ساعة وربع ساعة ونصف تقريبا او ساعة وربع
142. 18:35فيعني قل من الساعة الخامسة مثلا الى الساعة الثانية عشرة. هذه يعني سبع ساعات
143. 18:46مثلا فا الساعة الواحدة تكون ساعة وقليل
144. 18:53اه الذي يأتي في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه
145. 19:00يفوز بفضائل عظيمة فاين نحن عن
146. 19:05الاستباق يوم الجمعة والمسارعة الى حضور الجمعة
147. 19:12الان اذا رأيت واقع الناس اليوم وللاسف
148. 19:17تجد ان المبكر منهم ياتي في الساعة الحادية عشر مثلا
149. 19:22او الساعة الثانية عشرة الحادية عشر والنصف وهذا يعني يكون قد اتى في الساعة الاخيرة في الحقيقة
150. 19:29هذا المبكر اليوم في زماننا يأتي في الساعة الاخيرة او ممكن في اخر الساعة الرابعة
151. 19:36يعني قبل الاخيرة سبحان الله
152. 19:40والخير موجود لا يزال بعض الناس
153. 19:43يعني يصلي الفجر ويذهب مباشرة بعد الصلاة الى بيته يغتسل ثم يرجع الى المسجد مباشرة
154. 19:52ويصلي ما كتب له ويقرأ القرآن ممكن تأخذه نومة ينام قليلا ويقوم ويكمل يعني آآ ذكره لله
155. 20:02تلاوة القرآن بل انا رأيت هذا بنفسي يعني في المسجد النبوي يعني تجد بعض الناس اذكر كنا نجلس في المسجد بعد صلاة الفجر يوم الجمعة ونخرج على الشروق
156. 20:15بعض الاخوة واذا بنا نرى يعني بعض اهل المدينة يأتون يبكرون للصلاة هم نحن خارجين من المسجد على الشروق هم داخلين
157. 20:25لصلاة الجمعة وبعض الناس وهذا يعني جاء عن بعض العلماء انه كان
158. 20:35يعني هذا جاء عن الشيخ الغديان رحمه الله تعالى انه كان يختم القرآن ختمة
159. 20:41في هذا الوقت او هذا ورد عن يعني بعض يعني الصالحين
160. 20:47مكان بعد صلاة الفجر مباشرة يغتسل ويرجع ويقرأ القرآن في هذا الوقت الى اذان الجمعة يختم القرآن كاملا
161. 20:58سبحان الله! يعني هذا وقت مبارك
162. 21:01للعبادة والصلاة والذكر عند ابي داود عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام
163. 21:14فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها
164. 21:21فالذي يبكر يوم الجمعة سيقدم في الجنة
165. 21:25والذي يتأخر يوم الجمعة يتأخر في الجنة. ولهذا
166. 21:31ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
167. 21:34سارعوا الى الجمعة فان الله يبرز لاهل الجنة في كل جمعة
168. 21:41في كثير من كافور فيكونون في قرب منه على قدر تسارعهم الى الجمعة في الدنيا
169. 21:51الله اكبر هذا اعظم ما يرغب للمسارعة الى الجمعة
170. 21:56الناس قربهم من الله يوم النظر الى الله في الجنة بحسب تسارعهم الى الجمعة في الدنيا. الذي يأتي اولا
171. 22:06يوم الجمعة في الساعة الاولى يكون اقرب الناس عند الله يوم يكشف عن الحجاب ويرون الله تعالى. يكون هو في الصف المقدم
172. 22:16الله ويكون اقرب ما يكون الى الله
173. 22:19والذي يتأخر يكون في اخر الناس
174. 22:25ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه كان يسارع الى الجمعة لا يسبقه احد الى الجمعة
175. 22:32فجاء يوما وقد سبقه رجلان
176. 22:36فتأسف على حاله قال رجلان وانا الثالث ثم قال ان الله يبارك في الثالث
177. 22:43وفي رواية قال وجد ثلاثة امامه قال رابع اربعة وما رابع اربعة من الخير ببعيد
178. 22:51فهذا يعني امر عظيم. اهل الجنة يرون الله تعالى
179. 22:57في آآ يعني على حسب درجاتهم لكن يجتمعون يوم الجمعة كل اسبوع ويرون الله تعالى
180. 23:07والاقرب عند الله هو المسارع الى الجمعة في الدنيا
181. 23:13الله اكبر و اه ثم
182. 23:21ايضا اه فاذا هذا آآ الذي يعني يستحب للمسلم آآ قبل يعني ان تبدأ خطبة الجمعة واذان
183. 23:35فيستحب له كما عرفنا الاغتسال والتطيب وان يلبس احسن ثيابه وان يستاك يكون معه السواك
184. 23:46ويبكر ويصلي ما كتب له ثم ايضا يكون في الصف الاول قريب من الامام يدنو من الامام فهذه
185. 23:56كلها من الاداب التي تكون قبل الجمعة
186. 24:00اه بقي يعني اه ادب من الاداب وهو النهي عن التحلق قبل الجمعة. كما ثبت عند ابي داوود
187. 24:10ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه الضالة
188. 24:16قال ونهى عن التحلق يوم الجمعة
189. 24:21والتحلق وفي رواية الحلق نهى عن الحلق يوم الجمعة
190. 24:26طبعا اذا كانت هذه الحلق ان يجتمع الناس حلقا حلقا يتكلمون في امور الدنيا قبل الجمعة فهذا لا يجوز بل هذا يكره كراهة شديدة
191. 24:36وهذا يشغل عن المقصود من الجمعة
192. 24:40وايضا يدخل في هذا حلق العلم
193. 24:45يكره ان تكون هناك دروس علمية او مجالس وعظية قبل خطبة الجمعة. فهذا مكروه ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء عن مكحول
194. 24:58انه ليس من عادة المحدثين ان يعقدوا مجالس الحديث قبل خطبة الجمعة
195. 25:05فهذا اه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والحكمة في هذا ان يتفرغ المسلم للتهيئ للجمعة. اذا كان هناك درس
196. 25:16مثلا في صباح الجمعة سيحضر الدرس ثم يحتاج ان يرجع الى بيته او يعني آآ ما ينشغل بما جاء في السنة
197. 25:26وايضا السنة قبل الجمعة ان تكثر من ذكر الله ومن الصلاة. كما قال ثم كتب ثم يصلي ما كتب له. وكما
198. 25:37يعني الصحابة انهم كانوا يصلون
199. 25:40فهذا الحال او هذا الوقت ليس وقت طلب علم هذا وقت عبادة وقت ذكر ان تكثر من الصلاة والذكر لله تعالى في هذا الوقت
200. 25:50ولهذا يعني هذه الدروس العلمية تشغل عن آآ هذه السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. ثم ايضا اذا عقدت
201. 26:00مجالس قبل خطبة الجمعة فهذا يجعل الناس لا يتشوفون لكلام الخطيب
202. 26:09يكون قد استمع للمواعظ وللدروس العلمية واخذ نصيبه من هذا ثم اذا صعد الخطيب المنبر يتكلم ما
203. 26:19في نفسه التفرغ لكلام الخطيب
204. 26:23اه النفس ما تتحمل الاكثار من المواعظ
205. 26:27فيكون قد اخذ نصيبه من العلم ومن الوعظ. فما يكون كلام الخطيب مؤثرا في نفسه
206. 26:36وهذا يذهب المقصود من خطبة الجمعة وهي اوكد واوجب من هذه الدروس والمحاضرات
207. 26:43ولهذا ينبغي ان لا يكون هناك اي درس واي موعظة قبل خطبة الجمعة فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم و
208. 26:53اه يشغل عن مقصود الجمعة والله اعلم. لكن ان كان
209. 26:59هناك درس فليكن بعد الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق
210. 27:06يعني كما جاء في بعض الروايات يعني قال يوم الجمعة المقصود قبل الخطبة
211. 27:11اه وان كان بعض العلماء ايضا يسحب هذا على ما بعد الخطبة لانه قارب الشيء وما قارب الشيء يأخذ حكمه
212. 27:20اه لانه يزهد الناس ايضا في الخطبة اذا اعتادوا ان يسمعوا موعظة طويلة بعد الخطبة سيقولون هالخطبة قصيرة وكلام كذا يعني
213. 27:30ممكن يقوله الخطيب آآ مكرر او مواضيع مكررة ونحن نريد المحاضرة التي يلقيها الخطيب بعد الجمعة فيزاهدهم هذا في خطبة
214. 27:40لذلك ينبغي والورع ان يبتعد عن هذا لان بعض العلماء يجعل النهي ايضا آآ اذا كان مقاربا للخطبة
215. 27:50لكن اذا كان الدرس في مساء الجمعة في عصر الجمعة فلا بأس الامر في هذا واسع الحمد لله. اما ان يكون مع الجمعة فهذا يذهب المقصود من
216. 28:00خطبة الجمعة والله اعلم اه ثم
217. 28:05اه يعني اه نختم بهذه
218. 28:08اللطيفة اه الخطابي رحمه الله في شرحه لابي داود عندما ذكر هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق
219. 28:18وفي رواية الحلق يعني حلق العلم
220. 28:21اه يوم الجمعة او قبل الجمعة
221. 28:24قال وكان بعض مشايخنا يروونه
222. 28:29انه نهى عن الحلق هذا الشيخ
223. 28:33مسكين اشتبه عليه المعنى فقرأها نهى عن الحلق
224. 28:37حلق الرأس يعني قبل الجمعة
225. 28:41فقال واخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة يوم الجمعة
226. 28:47فقلت له انما هو الحلق جمع الحلقة
227. 28:51وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة. وامر ان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر. فاذا فرغ منها كان الاجتماع
228. 29:01التحلق بعد ذلك فقال له هذا الشيخ قد فرجت عني وجزاني خيرا وكان من الصالحين رحمه الله تعالى
229. 29:10نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم الحديث عن بعد ذلك اذان الجمعة
230. 29:21هو آآ خطبة الجمعة وما يستحب فيها آآ للمأموم وكذلك من الانصات وعدم اللغو وكذلك
231. 29:31الخطيب فيها ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
232. 29:37اه نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هناك اه سؤال
233. 29:47من بعض الاخوة آآ في الدرس الماظي سأل عن الجمع بين الجمعة والعصر بالنسبة للمسافر
234. 29:56اه يعني اذا كان في سفر وصلى الجمعة فهل يجوز له ان يجمع بين صلاة اه العصر والجمعة? هذه مسألة فيها خلاف بين العلماء
235. 30:04بعض العلماء يجيز بعضهم يمنع
236. 30:09ولم يرد في هذا نص
237. 30:11وآآ لو آآ جمع بين الجمعة والعصر
238. 30:18فان شاء الله لا حرج في هذا لان المقصود
239. 30:22واحد بين الجمع بين الظهر والعصر وبين الجمعة والعصر
240. 30:28وهو التخفيف على المسافر ما دام انه مسافر فله هذه الرخصة والله اعلم
241. 30:34وان اراد ان يخرج من الخلاف
242. 30:37ويحتاط فهذا ايضا طيب الورع طيب والاحتياط في الدين طيب لكن لو شق عليه ذلك واحتاج الى الجمع فان شاء الله لا حرج
243. 30:47عليه والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ليلة الجمعة
244. 30:55نعم نحن قلنا وقت الغسل يعني من فجر يوم الجمعة. اما الاغتسال ليلة الجمعة يعني هذا قال به قلة من العلماء
245. 31:04لكن اه الذي عليه جماهير العلماء ان الغسل يكون بعد الفجر. لماذا? لان هذا الغسل يكون للجمعة
246. 31:13فيكون في نهارها ما يكون في ليلها
247. 31:16بخلاف غسل يوم العيد. غسل يوم العيد الوقت ضيق وصلاة العيد تكون يعني بعد ان ترتفع الشمس. يعني اجاز كثير من
248. 31:26ماء الغسل ليلة العيد. اما يوم الجمعة فالغسل يبدأ بعد آآ فجر يوم الجمعة. نعم
249. 31:36في وقت النهي بعد الدور الاول البيع والشراء
250. 31:41نعم وقت النهي عن البيع والشراء
251. 31:46ليس بعد الاذان الاول لان ذا الاول هذا من باب التنبيه. وما دخل الان يعني آآ يعني ما دخل الان آآ
252. 31:56اه يعني اه يعني ما ما جاءت الخطبة
253. 32:00ويعني الانسان اذا يعني اذن الاذان الاول
254. 32:05وان كان هو اذان يعني في وقت الجمعة في وقت الظهر لكن يعني كان بعده وقت الى ان يصعد الخطيب فيجوز له ان
255. 32:15ويستر لانه ما انشغل عن الذكر وهو الخطبة والصلاة
256. 32:21فخاصة الان اخر يعني اخرت الخطبة الى يعني وقت طويل بعد الاذان الاول
257. 32:28فليس عليه حرج يعني اذا اذن المؤذن الاذان الاول
258. 32:33مثلا الساعة اثنعش وربع ثم الاذان الثاني وحدة وربع ساعة كاملة
259. 32:39فاذا يعني اذن الاذان الاول
260. 32:42ولا زال في سوقه او في وظيفته فهذا جائز
261. 32:46لانه ما ينشغل عن الخطبة
262. 32:49نعم. لكن الذي يحرم هو الاذان الثاني اذا صعد الخطيب على المنبر هنا واذن المؤذن هنا يحرم البيع والشراء
263. 32:59ويحرم الانشغال عن الجمعة لان هذا كما سيأتي معنا هذا ان شاء الله. هذا هو الاذان الذي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذان واحد للجمعة وهو اذا دخل الخطيب
264. 33:12يؤذن المؤذن فقط فهذا هو المقصود بقول الله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اصلا ما كان هناك اذان قبل هذا الاذان
265. 33:19فهذا هو المقصود بالاذان والله اعلم
266. 33:23نعم ما سمع نعم والله نقول كان الناس
267. 33:42في سعة من امرهم وكان بامكانهم ان يبكروا للجمعة
268. 33:49لكن للاسف اكثر الناس فرطوا في هذه السنة
269. 33:53ثم ابتلوا الان بالاعمال في نهار الجمعة
270. 33:57سبحان الله! الان يقولون يا ليتنا بكرنا في الايام الماضية ونريد ان نبكر
271. 34:05لكن ذهب هذا الامر يعني عنهم الان
272. 34:10طبعا الذي يريد ان يبكر
273. 34:12يوم الجمعة ومشغول بعمله هو يحاول ان يأتي بالسنن من الغسل من التطيب من كذا
274. 34:20لكن طبعا التبكير هو ان يبكر الى المسجد. ما يسمى الذي يخرج الى الدوام ويعمل ويقول انا في نيتي مبكر ما يكون هذا
275. 34:30مبكرا التبكير ان يبكر للمسجد
276. 34:34وينشغل بالعبادة. اما يقول والله انا نيتي اني ابكر وخلاص الان الزمت بالعمل
277. 34:39فخلاص وفاتته هذه السنة فاتته هذه السنة لمصالح آآ دنيا ومعاشه وليس عليه اثم لكن فاته هذا الخير
278. 34:50وهكذا يعني الناس عليهم ان يقبلوا على طاعة الله وذكره ما داموا في سعة
279. 34:59وما تدري هذي النعم التي نحن فيها
280. 35:02قد يزول بعضها ويضيق على الانسان وهو في سعة من امره ثم يذهب هذا الامر
281. 35:11وهذا فيه عبرة عظيمة فاذا علينا ان آآ نتقي الله تعالى في انفسنا وقد يكون هذا بسبب ذنوبنا
282. 35:20فعلى الانسان اذا ان يعني يستغل
283. 35:25الاوقات التي يستطيع فيها ان يتقرب الى الله ويسارع الى الله تعالى. قبل ان تفوت هذه الاوقات الفاضلة
284. 35:33فاذا الذهاب الى العمل اه في صباح الجمعة هذا ليس بتبكير ابدا. ولا يكون له اجر التبكير. التبكير لابد ان يكون الى المسجد
285. 35:46طبعا الذي ينوي ويعني هو عاجز عن هذا
286. 35:51فاتوا الخير لكن ان شاء الله لا يحرم من الاجر من شيء من الاجر لحسن نيته لكن ثواب التبكير هذا انما يكون للذي يبكر
287. 36:00فان استطاع ان يأخذ اجازة او ان آآ مثلا يكون امر يعني مشروع في العمل ان جعل له اذن فيأخذه يوم
288. 36:10جمعة او جعل له مثلا ساعات يستطيع ان يخرج منها فيجعلها يوم الجمعة حتى يدرك هذا الفضل او يتعمد ان يأخذ اجازة يوم الجمعة
289. 36:20لان يدرك هذه الفضيلة فالله يعوضه خيرا. ويعطيه يعني الاجر العظيم باذن الله
290. 36:28نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير الحمد لله رب العالمين