الدرس 8

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاته
4. 00:35وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فنستأنف التعليق على منظومة
5. 00:45القواعد الفقهية العلامة الاهدل وبلغنا الى قاعدة المشقة تجلب التيسير
6. 00:59قال الناظم واصلها الايات والاخبار
7. 01:05مما رواه العلماء الاحبار هنا شرع الناظم
8. 01:11في القاعدة الثالثة من القواعد الكلية الكبرى. وقد سبق ان اخذنا قاعدة الامور بمقاصدها
9. 01:24وقاعدة اليقين لا يزول بالشك
10. 01:28وهذه القاعدة هي القاعدة الثالثة. المشقة تجلب التيسير
11. 01:36وهذا التعبير المشقة تجلب التيسير هي العبارة الدارجة
12. 01:44في كتب القواعد والاصول في التعبير عن هذه القاعدة
13. 01:52نأتي الى شرح اه مفردات هذه القاعدة المشقة تجلب التيسير
14. 02:00المشقة في اللغة تعني الثقل
15. 02:07والشدة وفي الاصطلاح ذكر بعض العلماء تعريفات اصطلاحية
16. 02:19لكن الاضبط في ذلك هو
17. 02:26التقسيم تقسيم المشقة حتى ليعرف الطالب ما المقصود به? عند العلماء في القواعد الفقهية
18. 02:39فمن التقسيمات المهمة للمشقة التي نحتاج اليها في الشرح
19. 02:46اه تقسيم المشقة الى قسمين. القسم الاول
20. 02:53مشقة غير معتبرة والقسم الثاني المشقة المعتبرة
21. 03:03المشقة غير المعتبرة هي المشقة المعتادة
22. 03:13في اعمال الناس العادية يعني هي المشقة
23. 03:20التي لا تكاد تنفك عن
24. 03:26الاعمال التي يعملها الناس بحيث ان هذه المشقة غالبا في اعمال الناس لا تؤدي الى الانقطاع
25. 03:40لا تؤدي الى ترك العمل كذلك لا تؤدي الى
26. 03:48ظرر في نفسه او في في ماله
27. 03:54فهذه المشاق يعني هذا النوع من المشقة وهي المشقة المعتادة في عرف الناس
28. 04:02هذه مشقة غير معتبرة ولا تنفك حتى في الشرع
29. 04:10ولا تكن سبب لي التخفيف
30. 04:15يعني لو يأتي واحد يقول الوضوء فيه مشقة? نعم فيه مشقة
31. 04:20انك تتوضأ خمس مرات وتتوظأ للسنن وغيره على هذا الوصف. لكن هذه المشقة تعتبر مشقة ماذا? معتادة
32. 04:32مشقة يسيرة مشقة تكون في
33. 04:37الاعمال فمشقة الصوم الصوم فيه مشقة
34. 04:44لكنها مشقة عادية الصلاة فيها مشقة
35. 04:48هذه المشقة من المشاق التي لا تنفك عنها العبادة غالبا
36. 04:55هذه المشقة اليسيرة موجودة في كل
37. 04:58العبادات كذلك مخالفة الهوى هوى النفس
38. 05:06فيه مشقة لكنها مشقة ماذا? معتادة
39. 05:11ولذلك الانسان في باب العلاج
40. 05:16احيانا يشرب الدواء وهو لا يرغب فيه
41. 05:20دواء مر ما يريد يشربه او يتناوله لكن يتناوله لاجل العلاج
42. 05:27وكذلك هوى النفس مخالفة الهوى
43. 05:33فيه نوع مشقة لكنها مشقة
44. 05:36معتادة تقوم لصلاة الفجر فيه مشقة
45. 05:41وقت النوم تصارع النوم تقوم
46. 05:44القسم الثاني وهي المشقة غير المعتادة
47. 05:51في عرف الناس واعمالهم بحيث يؤدي الى الانقطاع عن العمل
48. 06:01او الاذى يعني مثلا سقوط الصلاة
49. 06:11وجوب الصلاة في المسجد بالمرض
50. 06:13المرض الشديد هذا نوع مشقة
51. 06:17لكن مشقة ماذا معتبرة مشقة معتبرة
52. 06:23اذ ان الانسان في الامور العادية
53. 06:27لو اصابه مرض ينقطع عن اعماله
54. 06:32هل ممكن الانسان ياخذ اجازة
55. 06:34اذا اصابه المرض عن وظيفته اه هذا في عرف الناس
56. 06:40يعد هذه مشقة تنقطع عن العمل
57. 06:46او يحصل به الظرر كذلك مثلا الاغتسال
58. 06:51في البرد الشديد المهلك او مع المرض انسان في جسده جراحة حساسية
59. 07:02قال له الطبيب اذا اغتسلت ممكن تهلك تموت مشقة
60. 07:08هذه مشقة ماذا? غير معتادة. مشقة شديدة وليست
61. 07:13يسيرة وعلى هذا فهذه القاعدة المشقة تجلب التيسير
62. 07:23المقصود المشقة غير المعتادة المشقة الثقيلة
63. 07:29وليست المشقة العادية لماذا? لان العبادات كلها
64. 07:36فيها مشقة المشقة اليسيرة ان الانسان يكلف نفسه
65. 07:41ويصارع هوى هذا موجود. لكن نحن نتكلم عن المشقة
66. 07:48غير معتادة مشقة قد يترتب عليها تلف تلف في جسدك في اطرافك في
67. 07:56آآ في في ما لك هذه نتكلم عليها. المشقة تجلب تجلب اي تأتي تأتي
68. 08:07والتيسير المشقة تجلب التيسير التيسير هي السهولة والتخفيف
69. 08:14فالمشقة غير المعتادة تجلب التخفيف
70. 08:19وآآ التيسير اه ايضا التيسير في الشرع على قسمين
71. 08:27تيسير في الشرع على قسمين
72. 08:30التيسير الاصلي التيسير الاصلي وهو يعني معناه
73. 08:39ان الشريعة مبنية على التيسير
74. 08:44في تشريعاتها في اصل التشريعات. وهذا بالنسبة الى
75. 08:54الاخرى يعني شريعتنا بالنسبة الى الشرائع الاخرى
76. 09:00تعتبر ماذا? ميسرة مخففة من ذلك تخفيف الصلوات
77. 09:09من ذلك عدم تكليف الناس
78. 09:14ما لا يطيقون هذا كله من جنس
79. 09:18تخفيف وسبقا ذكرنا كون الصيام المفروض مرة
80. 09:24في العام وكون الحج المفروض مرة في العمر هذا كله من جنس ماذا? التيسير
81. 09:32النوع الثاني التيسير الطارئ. التيسير الطارئ. وهذا التيسير يكون بسبب وجود عارض
82. 09:42يقتضي وجود التيسير وهذا الذي يطلق عليه
83. 09:49الرخصة الرخص الشرعية مثل رخصة السفر
84. 09:57رخصة المرض غيرها من الرخص
85. 10:01فهذا يكون فيه تيسير لكن هذا التيسير طارئ. الاصل انك تصلي الصلوات الرباعية كما هي اربع
86. 10:11اذا كنت مقيم لكن لو سافرت
87. 10:14ينشأ معها ماذا? تيسير طارئ. تصلي بدل اربع ركعات ركعتين
88. 10:22الصيام يجوز لك ان تفطر ثم تقضي جمع الصلوات وغيرها
89. 10:31هذه القاعدة المشقة تجلب التيسير
90. 10:39هل المقصود منه التيسير الاصلي
91. 10:46ام التيسير الطارئ? قولان لاهل العلم
92. 10:50قولان لاهل العلم القول الاول انه يشمل
93. 10:55النوعين من التيسير. ان التيسير الاصلي والتيسير الطارئ كلاهما داخل تحت قاعدة المشقة تجلب
94. 11:05التيسير وهذا دليل ان يعني بعض العلماء يمثل اه بمشروعية فروض الكفايات
95. 11:19وتيسيرها ومشروعية الصلوات الخمس وتفريق اوقاتها
96. 11:27يمثلون له التيسير فهذا يدل انهم يدخلون التيسير الاصلي في مفهوم
97. 11:36القاعدة القول الثاني انه خاص بالتيسير الطارئ
98. 11:43وان هذه القاعدة الحديث فيها عن الرخص الشرعية. الرخص الشرعية. طريقة ايراد
99. 11:56العلماء في كتب القواعد الفقهية وكلامهم على الرخص وانواع الرخص. وحتى بعض العلماء ذكر يعني لما شرح هذه القاعدة
100. 12:06ده قال المشقة سبب الرخصة
101. 12:11فدل انه ماذا يخصصون هذه القاعدة بالنوع الثاني من التيسير وهو التيسير
102. 12:19الطارئ فمعنى هذه القاعدة ان حصول المشقة
103. 12:27في تطبيق الاحكام الشرعية سبب لحصول التيسير فيها. اذا جاءت المشقة جاء معها التيسير ورفع الحرج
104. 12:40هنا الناظم قال واصلها الايات والاخبار مما رواه العلماء الاحبار
105. 12:49قال واصلها الاصل كما ذكرنا له عدة اطلاقات من اطلاقاتها الدليل
106. 12:57هنا معنى الاصل ماذا الدليل
107. 13:01فقال اصل هذه القاعدة الادلة
108. 13:09من القرآن والسنة. الايات القرآن الاخبار
109. 13:13النبوية قال مما رواه العلماء الاحبار. الاحبار جمع حبر وهما العلماء العالمون
110. 13:26بتحبير الكلام تحبير العلم فأشار الى ان الادلة تدل على هذه
111. 13:36القاعدة منها الايات والاحاديث الدالة على التيسير ورفع الحرج
112. 13:45يعني كل الايات اللي جاءت في القرآن في رفع الحرج
113. 13:50والتيسير وكذلك الاحاديث مثل قوله ما جعل عليكم في الدين من حرج
114. 13:58مثل قول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر
115. 14:03فهذه تدل على التيسير احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الكثيرة في تأصيل هذا الامر. وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى
116. 14:13ومعاذ لما بعثهما الى اليمن قال يسرا ولا تعسرا
117. 14:20وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر. وصف بهذا الدين باليسر
118. 14:28وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين. هذا كله يؤكد هذا الامر
119. 14:36وصف النبي صلى الله عليه وسلم للدين انما بعثت بالحنيفية السمحة يعني الميسرة
120. 14:44هذه الاحاديث وغيرها تدل على
121. 14:49التيسير. وهنا نقطة مهمة جدا وهي
122. 14:55ما ثبت شيء بالنص الا وفيه اليسر. وان توهم الناس خلافه
123. 15:05وان توهم الناس خلافه. يعني كل شيء جاء النص
124. 15:12بالامر به فهو يسر بل قد نقول ان خلافه هو العسر
125. 15:22لماذا? لان الشريعة جاءت بي اليسر تشريعاتها
126. 15:28يسر لكن اذا حكم الناس الادلة العقلية قد يقول هذي فيها شدة
127. 15:37وهذا فيه ثقل نقول لا هذا وهم منك. ما قرره الشرع ففيه اليسر كله. كذلك
128. 15:47الادلة التي جاءت ان العبد لا يكلف الا بما يستطيع
129. 15:55هذه تدل على هذه القاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
130. 16:03وايضا في الحديث واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
131. 16:08والاجماع قد قام على هذه القاعدة
132. 16:13ثم قال وكل تخفيف اتى بالشرع مخرج عنها بغير دفع. معنى هذا البيت ان كل
133. 16:25تخفيف موجود في الشريعة فهو مخرج على هذه القاعدة. مخرج على قاعدة المشقة تجلب
134. 16:33التيسير يعني كل الصور الموجودة في الشريعة هذا يريد يختصر لك. يعني بدال ما يأتي لك بالصلاة
135. 16:45وكل تيسيرات والصيام وكله تيسيرات
136. 16:48فذكر ليك ان جميع التخفيفات الموجودة في العبادات وفي المعاملات هي فروع لهذه القاعدة. فروع لقاعدة المشقة تجلب
137. 17:01التيسير. وبين ان هذا الامر واضح
138. 17:05لا دافع له بغير دفع
139. 17:10لكن هنا نشير الى مسألة مهمة
140. 17:20وهي المشقة التي تجلب التيسير لها شروط
141. 17:28المشقة التي تجلب التيسير لها شروط
142. 17:32الاول ذكرناه ان تكون غير معتادة. هذي الشرط الاول ان تكون المشقة غير معتادة
143. 17:42فلا يدخل فيها المشقة المعتادة
144. 17:48الشرط الثاني الا تعارض نصا
145. 17:54او اصلا من اصول الشريعة
146. 17:57ما تعارض اصل من اصول
147. 18:00الشريعة يعني لو جاء واحد
148. 18:07وقال انا اسكن في بيتي جار
149. 18:11وهناك مشقة كبيرة في دفع الايجار
150. 18:14ساخذ قرض ربوي من البنك حتى يحصل تخفيف لهذه
151. 18:24المشقة نقول هذه المشقة غير معتبرة
152. 18:29لماذا لانها تخالف اصول الشريعة
153. 18:33تخالف الادلة هذا ربا محرم بالاجماع. فلا ينطبق عليه
154. 18:41ايضا الشرط الثالث ان تكون محققة. المشقة محققة
155. 18:51يعني يغلب على الظن تحققها. فلا يكون
156. 18:57بتوهم مثال شخص افطر في رمضان
157. 19:08مريض افطر وقال ان هذا المرض اذا انا صمت معه ربما اهلك
158. 19:20او يصيبني شيء نسألك كيف عرفت
159. 19:26قال انا اظن ذلك. نقول لا. هذا يرجع فيه الى ماذا? الاطباء
160. 19:33المتخصصين في هذا المجال اذا قال لك الطبيب هذا يضرك
161. 19:38مثلا مريض بالسكر بعض الامراض المزمنة الطبيب المسلم بثقة اخبره ان هذا فيه ضرر عليه
162. 19:48لا يؤخذ به لكن يكون باجتهاده يتوهم
163. 19:53والوهم في هذه الابواب كثير واسع عند
164. 19:58الناس ايضا الشرط الرابع والاخير في الشروط
165. 20:06الا يكون التيسير المتحصل بسبب المشقة
166. 20:13فيه تفويت لمصلحة اعظم في تفويت لمصلحة
167. 20:19اعظم يعني لا يجوز مثلا للانسان الكفر
168. 20:25بسبب الاكراه. بسبب الاكراه ونحن ذكرنا في السابق
169. 20:35من الصور المستثناة في باب الاكراه قضية
170. 20:40الكفر الكفر القلبي لانه ما حد يتحكم فيه. ها والامر الثاني قتل
171. 20:48المسلم الاخر قتل النفس الاخرى. ذكرنا ان هذا مما
172. 20:54يستثنى. فالتيسير المتحصل هنا فيه تفويت لمصلحة الايمان. مصلحة الايمان هي
173. 21:02اعظم المصالح ثم قال واعلم بان سبب التخفيف
174. 21:09بشرع سبعة بلا توقيف وذلك الاكراه والنسيان
175. 21:16والجهل والعسر كما ابانوا. وسفر ومرض ونقص. فهذه السبعة فيما نصوا
176. 21:24هذه هي اسباب التخفيف يعني هذه اه مظان لوجود
177. 21:33المشقة الداعية للتخفيف وكيف حصرها العلماء هذا بالاستقراء؟
178. 21:40استقراء اجتهد العلماء ووجدوا ان
179. 21:43الاسباب الرئيسية للتخفيف سبعة قال بلا توقيف اي لا يتوقف في عدها
180. 21:55قال وذلك الاكراه. يعني الاول منها الاكراه. والاكراه هو حمل الغير
181. 22:02على فعل ما لا يريد
182. 22:08هذا تعريف الاكراه حمل الغير
183. 22:10على فعل ما لا يريد
184. 22:12ففيه الزام. يعني مثلا لو يأتي رجل ظالم
185. 22:17لرجل اخر ويضع المسدس في رأسه ويقول له طلق امرأتك
186. 22:24والا قتلتك. وقال هي طالق
187. 22:30بكرة هذا مكره ليس بيده وبين انفاذ الطلاق وبين
188. 22:40ان يقتل والاكراه قسمه العلماء الى اقسام
189. 22:51هناك الاكراه الملجئ وهذا لا يقع معه تكليف بالاتفاق
190. 22:58وذكراه الملجئ هو الذي ليس للمرء فيه قدرة
191. 23:03ليس للمرء فيه قدرة مثلا يأتي شخص فيحمل شخص اخر
192. 23:12ويرميه على ثالث فيموت هذا الثالث
193. 23:17هذا المرمي لا شيء عليه لانه ليس بيده وليست له ماذا? قدرة اخذه شخص واستخدمه ماذا? وسيلة
194. 23:30ايه ده والنوع الثاني هو الاكراه
195. 23:39غير الملجئ وهو الذي يكون فيه للانسان
196. 23:47اختيار وهذا له تفاصيل منه الاكراه في
197. 23:56في الاقوال وهذا عند العلماء
198. 24:00مقفول عنه الاكراه في باب
199. 24:05الاقوال لو اكره على قول باطل قول معين حتى لو كان بالكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
200. 24:15في بابي الالفاظ عند الجمهور. اكره بالطلاق. لا يقع الطلاق
201. 24:23اكره بالكفر لا يقع الكفر اكره بالبيع. واحد يجبره يقول
202. 24:30قل بعتك ما ما يقع
203. 24:34والنوع الثاني الاكراه في الافعال والاكراه في الافعال العلماء يقولون لكل حادثة تفصيلها وحكمها. لكل حادثة تفصيلها
204. 24:47وحكمها وهذا ذكره ابن رشد غيره من العلماء لانه متفاوت يعني كل مسألة تحتاج الى آآ
205. 24:58خاص الامر الثاني النسيان وهو تعريفه ذهول القلب عن معلوم
206. 25:08ذهول القلب عن معلوم والاكراه
207. 25:16عند العلماء له احوال اما ان يقع في حقوق الله
208. 25:24او ان يقع في حقوق
209. 25:28العباد في حقوق الله قال العلماء لا يخلو من حالين
210. 25:36هذا النسيان. قالوا ان يقع في المأمورات. فلا يسقط. ويجب تدارك التدارك
211. 25:46تداركه ما امكن يعني شخص نسي الصلاة حتى خرج وقتها ماذا يفعل
212. 25:56يقضيها يصليها القسم الثاني ان يقع في المنهيات
213. 26:07فتسقط ما لم يترتب عليه اتلاف
214. 26:13شخص اكل او شرب بنهار رمضان ناسي يسقط عنهم. شخص ارتكب محظور من محظورات الاحرام وهو ناسي في الحج
215. 26:26يسقط عنهم. هذا في باب المنهيات. اما المأمورات فلا تسقط. ويجب التدارك
216. 26:36القسم الثاني ان يقع في حقوق العباد
217. 26:39يعني القسمية الاولين في حقوق الله عز وجل
218. 26:42بحقوق العباد يترتب عليه ماذا? وجوب الظمان. يترتب عليه وجوب الظمان
219. 26:53الثالث من اسباب التخفيف. بعد ان ذكر الاكراه النسيان. الثالث هو
220. 26:59الجهل وهو عدم العلم الشيء
221. 27:05وحكمه عند العلماء كحكم النسيان. يعني قالوا من جهل حكم شرب الخمر لحداثة اسلامه. رجل دخل الاسلام قريب. ولا
222. 27:18يعرف حكم شرب الخمر فشرب قال لا يحد لا يقام عليه الحد للجهل
223. 27:27ومن صلى قالوا في ثوب
224. 27:30حرير جاهلا به فليس عليه شيء
225. 27:35وغيرها من الامثلة لكن العلماء يفرقون يعني بين
226. 27:40الجهل الذي يكون بتفريط وما لا يكون
227. 27:47تفريط وقالوا اذا كان الجهل بتفريط
228. 27:52فان الفعل وان كان يعني
229. 27:56يدخل في التخفيف الا ان الاثم حاصل. الا ان الاثم حاصل بسبب التفريط في التعلم
230. 28:06من صور ما يجلب التخفيف العسر وعموم البلوى
231. 28:14وعموم البلوى والعسر اه لا يخلو من حالين
232. 28:20الحالة الاولى عسر يشق الاستغناء عنه
233. 28:28او يستحيل لقلته او لصعوبته
234. 28:36ومثل العلماء لذلك قالوا يجوز للاطفال في
235. 28:44عند تعلم القرآن في المصاحف الا يكون على طهارة الا يكون على طهارة لعموم البلوى
236. 28:54عموم البلوى لانه يصعب الاستغناء عن تعليمهم القرآن
237. 29:02كما يعسر في نفس الوقت الزامهم بماذا? بالوضوء. وهم اطفال صغار
238. 29:09ايضا ذكر العلماء البيع بالمعاطىة
239. 29:14وهذا يكثر يتبايع به الناس
240. 29:17ويعسر الاستغناء اعنه الاصل البيع يكون فيه ايجاب قبول. ان تقول اشتريت وآآ طرف
241. 29:30في الثانية يقول قبلت لكن اليوم الشائع ماذا? المعطاة انت ممكن تدخل البقالة وتاخذ خبز وتضع درهمين
242. 29:40تخرج صح هذا معاطاة ما في تلفظ ما في اجابة قبول لكن خلاص هذا لا يمكن الاستغناء عنه لحاجة
243. 29:49الناس اليه فتعم به البلوى. فلا نقول ان بيع المعاطاة ما يجوز. لان ما في ايجاب وقبول. فيدخل في باب
244. 29:59اه التيسير وايضا ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية مسألة العدالة العدالة في
245. 30:07اه الشهادة وقال انه يعني ينظر في الظاهر ينظر في
246. 30:13الظاهر ولو كان متلبس في الباطن باشياء قال لا يدقق
247. 30:19اه فيها يعني شيخ الاسلام ابن تيمية
248. 30:27له عبارة يعني يقول لو دققنا في مسألة الشهادة
249. 30:32وكل شاهد يكون اه يفعل الواجبات ويترك المحرمات قال لبطلت اغلب الشهادات. يعني
250. 30:46قال نأخذ ماذا? الظاهر الصورة الثانية اذا عسر التحرز اشياء تعم بها البلوى يعسر التحرز
251. 31:00يشق التحرز اه عن الشيء لكثرة الملابسة لكثرة
252. 31:06الملابسة ومثلوا له الصباغ الذي يشتغل به
253. 31:15الاصباغ فمثله يتعسر عليه الاحتراز من يسير الصبغ. من يسير الصبغ. فلو توضأ يعفى عنه
254. 31:28يعفى عنه. يعني الصباغ لما يصبغ يأتي في جسده بعض الصبغ. وهم يستقدمون الان الغاز لازالته
255. 31:37لكن في كل الاحوال يبقى بعض الصبغ موجود في يديه. هل هذا يعتبر حائل? نقول وضوءه غير صحيح? لا. هذا يحمله العلماء على
256. 31:47قاعدة المشقة تجلب التيسير ويدخل في عموم اه البلوى
257. 31:54وطبعا هذي عموم البلوى يعني مسألة دقيقة جدا البعض آآ يتوسع
258. 32:02فيها ونحن نقول ان الانسان يضبط نفسه في هذا الباب خاصة يعني بعض حتى طلاب العلم توسع في هذا الباب يعني يشغل مقطع
259. 32:12في اليوتيوب او غيره وفي موسيقى. تقول هذا فيه موسيقى. يقول هذا مما عمت به البلوى. نقول لا ما يدخل هذا. فيما عمد
260. 32:22البلوى هذا بيدك انت تحكم اغلق الموسيقى وخلاص
261. 32:26يختلف الحكم انت دخلت مركز تجاري
262. 32:30وفيه موسيقى هل نقول مما عمت به البلوى? اما انت شيء تتحكم فيه وتفعله وتترخص في بعض المحرمات
263. 32:40تقول هذا ملعون بلوى فهذا من التوسع غير المحمود. الذي نراه اليوم في الواقع وفيه تفصيلات كثيرة. اه ايضا من اسباب التخفيف
264. 32:50السفر وله شروط عند الفقهاء يعني رخص السفر القصر الجمع آآ المسح على
265. 33:00الخفين وغيره. السادس المرض الذي يعني يعجز به عن الفعل
266. 33:10يعني القيام للمكتوبة او الصيام في الفرض
267. 33:17وطبعا العلماء ذكروا ان ما هو المرض? قالوا المرض الذي يزيد في المرض او يؤخر الشفاء
268. 33:29يزيد في المرض او يؤخر في الشفاء. يعني هذا المرض اه الذي يدخل في هذا الباب الذي يترتب عليه
269. 33:38التخفيف. واما اذا كان المرظ يسيرا دون ذلك اه فلا ينظر اليه. السابع من التخفيفات
270. 33:48النقص نقص العقل كالجنون صغر السن
271. 33:56آآ النقص الذي يكون عند اصحاب العاهات
272. 34:01فيخفف عنهم قال فهذه السبعة فيما نصوا. اي نص عليه العلماء. ثم قال والقول في ظبط المشاق مختلف. بحسب الاحوال
273. 34:21فيما قد عرف اه هنا يتكلم المشاق العلماء يقولون على ثلاث درجات. مشقة قوية
274. 34:31ومشقة يسيرة ومشقة بينهما. المشقة القوية هي المشقة الظاهرة
275. 34:41يعني الشخص مثلا طريح الفراش ما يستطيع الحراك
276. 34:47يقول ساذهب الى المسجد وهو طريح الفراش. فيقال له هذه مشقة
277. 34:53شديدة فما تلزمك ان تذهب الى الصلاة وتشق على نفسك
278. 34:59ويقابلها المشقة ماذا? اليسيرة. شخص به زكام يسير. ويقول انا لن اصلي
279. 35:09نقول هذه مشقة ماذا يسيرة ليست سبب للتخفيف
280. 35:16ثم المشقة الوسط هذه هي التي يشير اليها الناظم
281. 35:25والقول في ظبط المشاق مختلف. يختلف العلماء في ظبط هذه المشقة. يعني ممكن هذا السائل يعرظ هذه
282. 35:35على عالم يقول هذه مشقة بالوصف وعالم اخر يقول لا ليست فيها مشقة
283. 35:41ليه التفاوت النسبية الموجودة فيها. المشقة الظاهرة القوية ما يختلف فيها. والمشقة اليسيرة ما يختلف فيها. اما ما بينهما
284. 35:53فهذا الذي يختلف اه فيه الناس
285. 36:02اه نقف عند هذا القدر من التعليق ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
286. 36:12صلى الله وسلم على نبينا محمد