مقاصد السور - 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من
2. 00:11فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
3. 00:21ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نعود الى مجالسنا في تدبر كلام ربنا جل وعلا
4. 00:31اسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت
5. 00:41من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
6. 00:51وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. ومر معنا الحديث عن
7. 01:01مقصد سورة البقرة وال عمران. ونحن نستعين بالله تعالى في التفكر في مقاصد
8. 01:11سور القرآن في هذه المجالس. ونسأل الله تعالى ان يفتح لنا من فضله. ثم
9. 01:21سورة النساء وسورة النساء على اسمها النساء فمن ابرز مقاصدها
10. 01:31بيان حقوق الضعفا من النساء
11. 01:38واليتامى عدلا من الله ورحمة
12. 01:44بيان حقوق الضعفاء من النساء واليتامى وغيرهم
13. 01:52عدلا من الله ورحمة في الحقيقة هذه السورة
14. 02:05كملت الاحكام التي آآ ذكرها الله تعالى في سورة البقرة
15. 02:13فتلاحظون هنا الاحكام في سورة النساء
16. 02:17تتعلق الصلات والعلاقات بدأ بما يتعلق
17. 02:27بحقوق الضعفاء لانهم اولى من غيرهم
18. 02:32كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج عليك حق الضعيفين
19. 02:38المرأة واليتيم فالله تعالى في سورة البقرة ذكر تشريعات كثيرة
20. 02:46ثم جاء هنا التركيز على
21. 02:51التشريعات المتعلقة حقوق الضعفاء متعلقة بالصلات
22. 02:57والعلاقات وآآ بدأ حقوق الضعفاء
23. 03:07بهذه السورة وما اجمل آآ
24. 03:15اتيان هذه السورة هنا بان سورة البقرة وال عمران كما مر معنا
25. 03:21الله تعالى قرر في سورة البقرة الايمان والاستسلام لله جل وعلا
26. 03:28وجاء التثبيت في سورة ال عمران ودفع الشبهات
27. 03:35ثم جاء الحديث عن حقوق الضعفاء
28. 03:39وما اجمل ان يزين الايمان
29. 03:44بالرحمة والعدل فهنا السورة عندما تكلمت عن حقوق الضعفاء ناسب ان
30. 03:53يبرز فيها موضوع العدل والرحمة
31. 03:57لان هذا من تمام عدل الله ورحمته
32. 04:00وهذا اجمل ما يكون آآ في
33. 04:06اه الشرائع والايمان والله اعلم
34. 04:13وهناك مناسبات اه واضحة اه متفرقة
35. 04:19بين سورة النساء وما قبلها. يعني مثلا تختم سورة ال عمران بقوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
36. 04:29اتقوا الله لعلكم تفلحون مباشرة يأتي الامر بتقوى الله. يا ايها الناس اتقوا ربكم
37. 04:39الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخره
38. 04:43لان الذي يضمن اه امتثال
39. 04:48هذه الاوامر والتشريعات في هذه السورة واداء حقوق الضعفاء هو تحقيق تقوى الله جل وعلا التي بها
40. 04:58تلاحظ اه مثلا في سورة ال عمران برز فيها الحديث عن عيسى عليه الصلاة والسلام كيف خلقه الله تعالى دفعا لشبهة النصارى
41. 05:11يأتي هنا مثلا في سورة النساء
42. 05:14رد افتراء اليهود على عيسى عليه الصلاة والسلام
43. 05:18قولهم على مريم بهتانا عظيما
44. 05:22وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
45. 05:27وآآ آآ حتى جاء في سورة ال عمران قوله
46. 05:34اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا
47. 05:38جاء هنا اه بيان هذا وقولهم انا قتلنا عيسى ابن مريم رسول الله
48. 05:45وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
49. 05:52ثم قال بل رفعه الله اليه
50. 05:55كما قال اني متوفيك ورفيعك الي
51. 06:00وايضا جاء الرد على النصارى الذين غلوا في عيسى
52. 06:04يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. الى
53. 06:14اخر الايات مثلا اه هناك الله تعالى قال والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا
54. 06:25هنا تسمع قول الله تعالى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليكم ما انزل من قبلك الى اخر الاية
55. 06:35هناك ذكر الله تعالى ايات طويلة في غزوة احد
56. 06:41آآ فيها تثبيت آآ للمؤمنين
57. 06:45فهنا ايضا تلاحظ تأتي ايضا ايات فيها زيادة في التثبيت في
58. 06:53اه تلك الغزوة فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا
59. 07:02اتريدون ان تهدوا من اضل الله الى اخر الايات في هذا
60. 07:10وممكن يقال هناك قال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين
61. 07:19فجاء ما يتعلق باحكام النساء
62. 07:24من الضعفاء اليتامى في هذه السورة والله اعلم
63. 07:31تفتتح سورة النساء بهذه المقدمة البديعة
64. 07:35في اية واحدة يعني احيانا مقدمة السورة تكون يعني طويلة ثم يبدأ بالموضوع لكن هنا
65. 07:43مقدمة السورة اية واحدة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
66. 07:51وخلق منها زوجها والحديث عن المرأة
67. 07:57بتأمل كيف ذكر اصل خلقة المرأة وانها خلقت من الرجل. فكيف بعد ذلك يظلمها ويعتدي على حقها وهي بضعة من
68. 08:07خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
69. 08:14تلاحظ هذا يعني اه يدعو
70. 08:18آآ الرجل الى الرحمة والعدل والشفقة
71. 08:23بل يدعو الناس الى تحقيق العدل فيما بينهم ودفع الظلم
72. 08:29لان الناس جميعا خلقوا من اب واحد وام واحدة
73. 08:35فهذا من اعظم ما يرسخ
74. 08:38التراحم والعدل بين الناس قال
75. 08:48واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ايضا هنا جاء الحث على صلة الارحام. اول ما
76. 08:56اه جاء في هذه السورة
77. 08:59آآ وهذا من تمام الرحمة
78. 09:03وانما سميت الرحم من اسم الله الرحمن
79. 09:08فايضا هذا فيه دعوة للتراحم بين الناس
80. 09:11ثم تأمل كيف يربط هذا كله
81. 09:14توحيد الله ومراقبته. قال ان الله كان عليكم رقيبا
82. 09:21ثم تأتي ايات في حقوق الضعفاء
83. 09:29قال واتوا لي اليتامى اموالهم
84. 09:33اه ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا
85. 09:42وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
86. 09:46فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
87. 09:52يعني كان الرجل يربي اليتيم ثم
88. 09:55يتزوجها ولا يعطيها حقها من المهر
89. 09:59فقال لك الباب مفتوح بدل ان تظلم هذه اليتيمة المسكينة
90. 10:03عندك آآ الباب مفتوح في الزواج مثنى وثلاث ورباع
91. 10:11ثم يأتي العدل كما عرفنا فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم
92. 10:19ذلك ادنى الا تعولوا هذه بعض حقوق اليتامى ثم انتقل الى حقوق النساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة لانهم كانوا يظلمون المرأة ما يعطونها مهرها ولا
93. 10:33ميراثها فجاءت هذه الايات هذا
94. 10:39وهكذا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما سفها من الصغار
95. 10:47مع العدل وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
96. 10:56ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. الى اخر الايات في هذا
97. 11:01ويقرر العدل في الميراث للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل
98. 11:13من منه او كثر نصيبا مفروضا
99. 11:17مع الرحمة واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. هذا من باب جبر الخاطر
100. 11:26فارزقوهم منه حضروا قسمة الميراث وهم ما يستحقون شيئا من الميراث
101. 11:33قال فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا
102. 11:37هذا من تمام الرحمة وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
103. 11:48ايضا هذا من تمام العدل والرحمة. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا
104. 11:59ثم تأتي ايات المواريث يوصيكم الله في اولادكم الى اخره. يعني آآ ايات في غاية الدقة في توزيع الميراث
105. 12:09عدلا من الله وحكمة ولهذا ختم الاية الاولى بقول ان الله كان عليما حكيما
106. 12:16وختم الاية الثانية والله عليم حليم
107. 12:20هذا كله من العدل الرحمة
108. 12:24آآ ثم تأمل مع الاحسان
109. 12:31والرحمة بالنساء واليتامى يأتي العدل يأتي التغليظ
110. 12:40لمن يقع في الفاحشة منهن
111. 12:43واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم
112. 12:49فان شهدوا فامسكونا في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. والله جعل لهن سبيلا
113. 12:57اه حد الزنا بعد ذلك
114. 13:01هذه الاية منسوخة تأمل كيف ذكر هنا الحكم المنسوخ في هذه السورة
115. 13:09ليذكرنا برحمته جل وعلا ان هذا الحكم يعني فيه شيء من اه الرحمة واللين
116. 13:17بخلاف الجلد او الرجم فناسب ان يذكر هذا الحكم هنا لان سورة النساء سورة رحمة
117. 13:26وآآ وعدل ثم ايضا ايضا بالنسبة لوقوع آآ
118. 13:37يعني الرجل والمرأة في هذه الفاحشة
119. 13:41فاذوهما نعم ثم يأتي بعد ذلك نسخ الله هذا الحكم بالجلد و
120. 13:48بالرجم ويرغب في التوبة. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب
121. 13:57فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما
122. 14:02ثم ايضا ترجع الايات لبيان
123. 14:06اه حقوق النساء يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها
124. 14:12كان آآ يعني كانت المرأة تورث كما يورث المتاع
125. 14:23وكان يعني ابن الميت اولى بزوجة ابيه
126. 14:28يرثها ليس يرث يعني ليس المقصود انه يرث مالها لا يرثها هي
127. 14:35فتصبح زوجة له آآ يعني قصرا وجبرا هكذا
128. 14:42ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن
129. 14:48ايضا هذا كله فيه مراعاة للعدل
130. 14:52اه ما يعني تمنع من النكاح
131. 14:57ومع انتمائها قالوا عاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
132. 15:07يعني هذا كله رحمة ثم يأتي العدل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا
133. 15:17من مهرها نعم ثم هنا بين آآ المحرمات من النساء
134. 15:25وهذا من اعظم حقوق المرأة
135. 15:28ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف
136. 15:32وقال حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخر الاية
137. 15:39فهذه حقوق عظيمة للمرأة بها
138. 15:43آآ تتحقق الرحمة للأسف او او انظر الان يعني عندما
139. 15:50آآ هذي المجتمعات الغربية عندما
140. 15:57انتكست فطرها وتركت حتى دينها الباطل
141. 16:05جوزوا ان يتزوج الرجل من اخته مثلا
142. 16:10وقالوا هذه حرية وان يتزوج الرجل من الرجل والعياذ بالله
143. 16:16واجازوا مثل هذا الزواج حتى لو كان بين المحارم والعياذ بالله
144. 16:23فيعني هذا انتهاك لحق المرأة القريبة
145. 16:29يعني هذا كله من تمام عدل الله جل وعلا ورحمته بالمرأة
146. 16:36ثم آآ ايضا آآ وهكذا يعني تأتي ايات في هذه الاحكام
147. 16:46آآ آآ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم. لكن من اراد يتزوج يؤدي الحق. الذي عليه
148. 17:00ان تبتغوا باموالكم اه المهر محصنين غير مسافرين ما تتلاعب ببنات الناس يعني يكون والعياذ بالله يريد العلاقات الفاسدة
149. 17:13محسنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة الى اخر الايات في هذا
150. 17:22حتى جاء العدل في نكاح الامة التي قد
151. 17:29لا يبال بحقها ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات
152. 17:39اه يعني هذا من التخفيف والرحمة
153. 17:43والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف الى اخر الايات. فيها يعني
154. 17:53آآ العدل مع الايماء مبين ان هذا من باب التخفيف ذلك لمن خشي العنت منكم
155. 18:01فأجيز له ذلك وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
156. 18:06تأمل لما ذكر جملة عظيمة من الاحكام التي تنصلح بها آآ حقوق المرأة والضعفا
157. 18:16قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد
158. 18:27يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
159. 18:33وحقا الان رأينا شيئا من هذا الميل العظيم
160. 18:39بمثل هذه الانتهاكات الصارخة حق المرأة. ثم يزعمون ان المسلمين هم الذين يشددون على المرأة وينتهكون حقوقها. سبحان
161. 18:49الله يعني كيف يجوز مثل هذا الزواج من المحارم
162. 18:59آآ ثم اذا نظرت الى بعض احكام يعني آآ الاسرة عندهم تجد فيها
163. 19:08يعني اه عدم عدل في الحقيقة
164. 19:12اذا هذا يعني من رحمة الله تعالى
165. 19:19يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
166. 19:24ثم آآ انت قلت الايات ايضا الى
167. 19:29يعني اه ما يتعلق بالمال يا الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
168. 19:40ان هذا من اعظم ما يقام فيه العدل
169. 19:44ولا تقتلوا انفسكم كما جاءت الحقوق المتعلقة بالعرظ
170. 19:52جاءت ايضا حقوقنا تتعلق بالمال
171. 19:55وحفظ الاموال وحفظ الدماء. وهذه اعظم الضروريات حفظ آآ النفس والعرظ والمال
172. 20:05ان دمائكم واموالكم واعراضكم وعليكم حرام وكما جاء في الحديث
173. 20:14قال ولا تقتلوا انفسكم لان اكل المال بالباطل قد يؤدي الى العداوات التي تؤدي الى القتل
174. 20:24قال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. الى اخر الايات في هذا
175. 20:32ويرغب في اجتناب هذه الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. طبعا يعني يحذر من الظلم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا
176. 20:42وكان ذلك على الله يسيرا
177. 20:45وفي المقابل يرغب ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
178. 20:54وهذه العداوات سببها الحسد فجاء التحذير منه. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
179. 21:01للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. وهذا تمام العدل. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما
180. 21:11بل جاء تمام العدل ذكر هذا هذا الحق المنسوخ
181. 21:19ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون يعني هذا ثابت
182. 21:26آآ والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. يعني كما تعرفون كانوا يتوارثون
183. 21:34النصرة يعني اذا عقد عقد اه موالاة ونصرة فيكون هناك توارث
184. 21:47فذكر ايضا هذه السورة من صور احترام العقود والعدل فيها
185. 21:53ان الله كان على كل شيء شهيدا
186. 21:57الرجال قوامون على النساء يعني هذا اصلاح هذه قوامة اصلاح هذا ايضا من حقوق المرأة في الحقيقة ان يقومها الرجل
187. 22:08الرجال قوامون على النساء لانها بظع منه
188. 22:12قال بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ثم يذكر ايضا واجب المرأة
189. 22:19فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. تطيع زوجها
190. 22:25وتحفظه في نفسه وبيته وولده وماله
191. 22:30ثم يأتي ايضا تأديب المرأة بتدرج لطيف والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
192. 22:41كما جاءت السنة بانه ظرب غير مبرح. لا يخدش جلدا ولا يكسر عظما
193. 22:49وهكذا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهلي وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا
194. 23:00ثم اه جاءت آآ الايات التي فيها حقوق عامة في الصلات والعلاقات. كلها تقوم على الاحسان واعبدوا الله ولا تشركوا به
195. 23:14شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب
196. 23:22وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. ويحذر من البخل والكتمان وآآ
197. 23:32الرياء في الانفاق ويحذر من الظلم كما عرفنا سورة قائمة على العدل. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها. رحمة منه
198. 23:47ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
199. 23:51فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
200. 23:58مشهد في اقامة العدل يوم القيامة
201. 24:01الشهادة بها يقام العدل مترد الحقوق
202. 24:06فناسب ان يذكر هذا المشهد هنا من مشهد يوم القيامة في سورة النساء
203. 24:11يومئذ يود الذين كفروا عصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا
204. 24:18يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
205. 24:22حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا
206. 24:29هذه الاية موقعها عجيب هنا في هذه السورة
207. 24:35لكن والله اعلم لما طالت الايات في تقرير حقوق النساء والضعفاء واحكام الصلات والاحسان الى مختلف الطبقات
208. 24:47جاءت هذه الاية في الصلة بالله جل وعلا. الصلاة الصلة بالله
209. 24:53فنهت عما يفسد هذه الصلة
210. 24:56بين العبد وربه ويقطع هذي الصلة
211. 25:00من آآ تناول الخمر لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
212. 25:06حتى تعلموا ما تقولون وكذلك مما اه يدنس روحه
213. 25:12بالجنابة فما يستحق ان يقوم بين يدي ربه حتى يغتسل
214. 25:19آآ وجاء يعني آآ اه تشريع اه الطهارة هنا يعني التيمم لان هذا من رحمة الله تعالى
215. 25:32ان الله كان عفوا غفورا
216. 25:35ثم تأمل تنتقل الايات الى ايضا موضوع برز في هذه السورة وهو التحذير من عداوة اهل الكتاب والمنافقين
217. 25:49وهذا والله اعلم يعني له صلة
218. 25:53وطيب بمقصود السورة حتى ممكن نظيفة في المقصد يعني بيان حقوق الضعفا من النساء واليتامى وغيرهم عدلا من الله ورحمة والتحذير من
219. 26:05عداوة اهل الكتاب والمنافقين لماذا? لان الله تعالى
220. 26:10لما هدانا لاحسن الاحكام التي تجمع
221. 26:15يعني بين افراد الامة وتعطي الضعفاء حقهم تجمع بين افراد الاسرة من الزوجين الرجل والمرأة
222. 26:23فيعيش المسلمون في تراحم وفي عدل
223. 26:28فهنا اذا رأى الاعداء من اهل الكتاب اه المنافقين. هذه الصورة من صور الاجتماع والتراحم
224. 26:39آآ اول ما يدخل في قلوبهم الحسد والغيظ
225. 26:44يريدون ان تضلوا السبيل اول ما ذكر الله عنهم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل
226. 26:57يحسدون المسلمين على هذا فجاءت الاية تحذر
227. 27:05منهم ومن حسدهم وكيدهم. والله اعلم
228. 27:10ولهذا قال والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
229. 27:15وجاءت الايات يعني في تشعر فيها يعني بالكيد
230. 27:20المكر للمسلمين. يعني يحرفون يقولون سمعنا وعصينا
231. 27:26واسمع غير مسمع يعني هذه آآ هذا استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم وراعينا كذلك من السب والشتم للنبي صلى الله عليه وسلم لين بالسنتهم وطعنهم
232. 27:38في الدين انظر يعني الحقد الذي فيهم جعلهم يطعنون في هذا الدين
233. 27:46اه وهكذا يرشدهم الى ما هو خير لهم ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم
234. 27:55ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
235. 27:59وهكذا يا ايها يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها ونلعن
236. 28:11كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا
237. 28:16يعني سبحان الله تقدم الحديث عن اليهود والنصارى
238. 28:20في سورة البقرة جاءت دعوة اليهود. تذكير بنعم الله. ثم ما وقعوا فيه من اه نقض ومخالفة
239. 28:31تدعوهم للاستسلام وجاء سورة ال عمران تكشف الشبهة. تدعو النصارى للايمان ايضا
240. 28:39فاقيمت الحجة. الان تلاحظ الخطاب مع اهل الكتاب اشد
241. 28:46وهذا سبحان الله من التناسب والتدرج يعني في الايات وفي في السور
242. 28:51اه فتأمل كيف يقول يعني امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت
243. 29:06وكان امر الله مفعولا ان الله لا يغفر ان يشرك به
244. 29:13يعني يحذرهم من الشرك فهذا اعظم ما وقعوا فيه
245. 29:18وهذا اعظم حق لله تعالى. آآ سورة النساء سورة حقوق
246. 29:24ترد للضعفاء حقوقهم فذكر هنا الحق الاعظم
247. 29:29وهو توحيد الله تعالى والنهي عن الشرك
248. 29:33ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. سبحان الله هذه اية يجتمع فيها العدل والرحمة. ان الله لا يغفر ان يشرك بهذا من تمام
249. 29:43ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا من تمام رحمته. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
250. 29:52الم تر الى الذين يزكون انفسهم
251. 29:57يعني هذا من الحسد والبغي الذي عندهم بدأوا ايش يزكون انفسهم على المسلمين
252. 30:07انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا
253. 30:12المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت
254. 30:18يعني هم اهل كتاب عندهم كتاب سماوي اذا بهم يؤمنون بالجبت والطاغوت الشيطان والشرك ويقولون للذين كفروا هم عبدة
255. 30:29الاوثان هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله
256. 30:36يعني هذا من شدة حقدهم على المسلمين. طيب اه
257. 30:41المسلمون ايضا عندهم كتاب وانتم اهل كتاب
258. 30:46على الاقل ما تكون العداوة هكذا اذا بهم يفضلون عبدة الاوثان على المسلمين. لذلك قالوا اولئك الذين لعنهم الله
259. 30:56ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
260. 31:03ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وهذا
261. 31:15وهكذا جاء الوعيد لهؤلاء التبشير للمؤمنين بالجنات
262. 31:22ثم ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها كما عرفنا سورة عدل. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله
263. 31:32ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
264. 31:35وامر بطاعته وطاعة رسوله واولي الامر ان بهذا يحصل التراحم والعدل والاجتماع في المجتمع
265. 31:47فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
266. 31:55لان السورة فيها احكام لابد تأتي ايات تحث على
267. 32:02اتباع هذه الاحكام من طاعة الله وطاعة رسوله. ومن يقيم هذه الاحكام في المجتمع من اولي الامر
268. 32:10ثم ايضا تحذر من المنافقين آآ الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان
269. 32:20يتحاكم الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
270. 32:25يعني يتحاكمون الى غير الله تعالى
271. 32:30ويريدون او قال وقد امروا ان يكفروا به
272. 32:36ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا
273. 32:40كما تعرفون الاخوة مثل هذه الايات
274. 32:43ينزلها الخوارج على حكام المسلمين يكفرونهم ويخرجون عليهم
275. 32:50وهذه الاية اولا في المنافقين يعني الله يقول الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا
276. 32:57كيف تنزل اية في المنافقين على مسلم يقر بالشريعة ولا يجحد
277. 33:05لكن مثلا حكم بغير ما انزل الله
278. 33:08فهذا ما يمكن ان يساوى ابدا بالمنافق الذي يزعم الايمان اصلا وليس هو بمؤمن
279. 33:16ثم يقال لا. هؤلاء يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وهذا ايضا يريد ان يتحاكم الى الطاغوت. هذا غير صحيح
280. 33:26ثم غالب القوانين الوضعية ما تدخل في الطاغوت ابدا. لماذا? حتى
281. 33:37اه لو كان جزء منها فيه مخالفة للشريعة صحيح يمكن. يوجد
282. 33:43لكن غالبها من باب اقامة العدل في المجتمع
283. 33:51يعني غالبها تتعلق بامور دنيوية تنظيمية
284. 33:55بامور فيها تعزير وهذا كله يدخل في حكم الله تعالى
285. 34:00وايضا فيها ما يتعلق بالشريعة
286. 34:03ممكن تكون بعض التشريعات مثلا على خلاف الشريعة
287. 34:09هذا ما يكون هو الغالب ابدا
288. 34:13هذا هو الواقع يعني هذا من الظلم ومن الجهل في الحقيقة ان آآ يقال لكل من
289. 34:23يعني وضع هذه القوانين ان هذا طاغوت وهذا يعني كافر لا. وابن عباس رضي الله عنه ما تعرفون تفصيله كما سيأتي في سورة
290. 34:33في قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال وكفر دون كفر
291. 34:40وقال من جحد ما انزل الله فهو كافر الذي يجحد كافر. اما قالوا من اقر به ولم يحكم به
292. 34:47فهو ظالم فاسق يعني ليس بكافر
293. 34:50فاذا اه هذا من باب التنبيه
294. 34:54وطبعا جات دعوتهم الى التحاكم الى يعني شرع الله تعالى
295. 35:00وجاءت ايات في التوكيد على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
296. 35:10فجر بينهم الى اخر الايات في هذا
297. 35:13ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم الى اخر الاية في هذا
298. 35:20ثم تأمل تأتي ايات في الحث على الجهاد في سبيل الله
299. 35:27آآ يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
300. 35:32آآ والله اعلم باعدائكم كما مر معنا
301. 35:35خذوا حذركم فانفروا ثبات او ينفروا جميعا
302. 35:42آآ ويحذر ايضا ممن يعني من المنافقين المندسين في جيوش المسلمين لان هذا يعني
303. 35:56آآ كان آآ من آآ اسباب التخذيل
304. 36:02في غزوة احد فذكر ايضا هذا هنا لما رجع ابن سلول بثلث الجيش
305. 36:09وهكذا هنا يعني يحذر من المنافقين في
306. 36:13اه الجهاد ثم تأمل هنا الجهاد ايضا ربطت احكامه بما يتعلق بالضعفاء
307. 36:22قالوا ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالمين
308. 36:32قالوا لها يعني الجهاد من مقاصده الدفاع عن الضعفاء
309. 36:38من الرجال والنساء والولدان واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. الى اخر الايات
310. 36:48ثم ايضا تأمل المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
311. 36:56يعني هذا بيان آآ انه في زمن الاستضعاف لم يشرع الله الجهاد
312. 37:05تكلم عن زمن الاصبعاء في مكة
313. 37:07ثم فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية
314. 37:14لانهم لم يحققوا واجب الوقت قبل فرض الجهاد. لم يحققوا الايمان وما اقاموا الصلاة كما ينبغي
315. 37:24لما جاء الجهاد اه تولوا
316. 37:30اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية لا اشد خشية الى اخر الايات في هذا
317. 37:36نعم وتقرر يعني طاعة الرسول كما عرفنا من يطع الرسول فقد اطاع الله وهكذا
318. 37:43آآ وتأتي ايات يعني كلها تتعلق كما عرفنا بالصلات والعلاقات في المجتمع
319. 37:54فمن اعظم هذه الصلات ما يتعلق
320. 37:58العلاقة بولي الامر واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
321. 38:06هذه الامور العامة ما ينبغي ان يتكلم فيها عامة الناس وانما ترد الى الرسول والى اولي الامر منهم
322. 38:15قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
323. 38:21ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. يعني مواضيع الجهاد المواضيع التي تتعلق الدولة عموما
324. 38:31يرجع فيها الى اهلها هذا من تمام يعني رحمة الله بجماعة المسلمين
325. 38:39حتى هنا تأمل كيف يقول اه
326. 38:43من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ويقول اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
327. 38:52يعني احكام الشفاعة الحث على الشفاعة الحسنة والحث على السلام هذا كله يؤدي الى زيادة الترابط والتراحم
328. 39:01والمحبة وهذا يتناسب مع سورة النساء
329. 39:07ثم يختم هذا المقطع بقول الله تعالى الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديث
330. 39:17تاء قاعدة آآ القاعدة الكبرى التوحيد
331. 39:23التي منها اه اه تكون الاحكام والمعاملات
332. 39:32ثم تعود الايات الى التحذير من المنافقين
333. 39:36كما حصل يعني بعد غزوة احد عندما انسحب المنافقون من الجيش اختلف فيهم المسلمون
334. 39:46فينكر الله تعالى هذا الاختلاف
335. 39:49فما لكم في المنافقين فئتين
336. 39:53والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا
337. 40:00ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. فلا تتخذوا منهم اولياء
338. 40:06وذكر الايات في شيء من احكام الولايات
339. 40:11يعني بين المسلمين وبين يعني
340. 40:17يعني من بينهم وبينهم ميثاق
341. 40:20وعهود آآ فهذا يعني ايضا يدخل فيما يتعلق بهذه الاحكام مناسبة
342. 40:28احكام الظعف ان هذا يكون في حال الظعف ظعف العدو
343. 40:33فيكون يعني ما يريد ان يقاتلك
344. 40:37اه ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم. وهنا قال جاءوكم حسرت صدورهم اي يقاتلوكم
345. 40:45يعني مسالمين وهكذا يبين هذه الاحكام هنا
346. 40:50ثم ايضا آآ تأتي ايضا
347. 40:58ما يتعلق بقتل المؤمن خطأ هذا كله من باب حفظ آآ الدماء ومن تمام عدل الله تعالى في هذا انه
348. 41:08شرع يعني الدية مع الكفارة تحت الرقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين
349. 41:18والتحذير من القتل العمد آآ التحذير من يعني القتل بدون تبين
350. 41:27يعني يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام هذه يعني حالة ضعف
351. 41:37آآ قال ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
352. 41:48ثم ايضا آآ يأتي عذر الضعفة في الجهاد في سبيل الله
353. 41:56لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر
354. 42:01يعني غير اولي الضرر اولي الضرر معذورون
355. 42:05والمجاهدون في سبيل الله باموال وانفسهم فضل الله المجاهدين باموال وانفسهم القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على
356. 42:15القائدين اجرا عظيما ويذكر المستضعفين
357. 42:20آآ الذين لا عذر لهم
358. 42:24فتركوا الهجرة الواجبة عليهم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء
359. 42:37اي والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا
360. 42:45يعني يستثني الظعف الذين يعني لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
361. 42:54اه وهكذا يحث على الهجرة
362. 43:01آآ يشرع ايضا القصر وهذا كله من باب التخفيف فيه الرحمة
363. 43:07وتأتي حتى صلاة الخوف هنا. يعني فيها رحمة بالمسلمين
364. 43:14آآ و اه قال يعني وثم قال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
365. 43:37سبحان الله هذا الاخوة نجده في القرآن يعني الايات الاحكام
366. 43:42آآ ما تخلو من الصلاة
367. 43:45وتأتي الصلاة بما يتناسب مع ذكر الاحكام
368. 43:49لان الصلاة هي الصلة بالله هي التي
369. 43:51يعني تطمئن القلوب وتريح النفوس ومع يعني ما يكون من صعوبات ومشاق من الهجرة
370. 44:01من يهاجر في سبيل الله واذا ضربتم في الارض وجهاد
371. 44:07اه تأتي الصلاة لا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخره ما تسقط. لان فيها اعظم عدة واعظم قوة واعظم طمأنينة وثبات
372. 44:21وتأمل هنا يعني آآ يحذر من ان يضعفوا امام الاعداء. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون
373. 44:31وان الظعف غير محمود فانهم يألمون كما تألمون يشتركون معكم في الالام والظعف لكن وترجون من الله ما لا يرجون
374. 44:40هذا الذي يقوي المؤمن يثبته وكان الله عليما حكيما
375. 44:46ثم تأتي هذه الايات انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله
376. 44:56ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
377. 45:05ليش ان الله تعالى يقول لنبيه واستغفر الله ولا تجادل عن الذين يغتالون انفسهم. مثل هذه الايات ما يعلم معناها الا بسبب نزولها
378. 45:16وجاءت هذه الايات هنا من باب تقرير كمال العدل
379. 45:21الذي قامت عليه السورة فكما تعرفون هذه الايات نزلت في من
380. 45:29في بني ابيرق من المنافقين
381. 45:34سرق آآ واحد منهم درع انصاري
382. 45:41ثم لما اتهموا القوها في بيت يهودي
383. 45:46واتهموا اليهودي بالسرقة. وبالفعل اه وجدوا الدرع عند اليهودي
384. 45:54فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني مشى على الظاهر
385. 45:58فجادل عنهم عن ابي عن بني ابيرق
386. 46:04يعني آآ اتهم اليهودي بالسرقة
387. 46:11تأمل كيف? جاءت ايات يعني تقيم العدل حتى في
388. 46:17يعني اه المتهم ولو كان يهوديا
389. 46:22فجاءت هذه الايات ولا تكن للخائنين خصيما
390. 46:26استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما
391. 46:30وهكذا قال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهم معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول عندما دبروا هذه المكيدة
392. 46:38وتأتي تعقيبات سورة فيها رحمة
393. 46:42مع هذا كله يقول ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
394. 46:49وتأتي ايات يعني في هذا
395. 46:52وبيان رحمة الله بنبيه عندما يعني كشف له عن الحقيقة ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا
396. 47:02لانفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما
397. 47:11ثم تأتي تعقيبات على يعني هذه القصة
398. 47:15آآ لا خير في كثير من نجواهم لان تناجوا بالباطل فيأتي اه بيان نجوى التي فيها يعني صدقة معروف اصلاح بين
399. 47:27الناس بما يتناسب مع مقصود السورة
400. 47:30والتحذير من مشاقة الرسول كما فعلوا وكما جاء في سبب النزول ان بعضهم آآ ذهب الى المشركين
401. 47:40تعاون معهم ان الله لا يغفر ان يشرك به. وهكذا يعني تعقيبات تتعلق بهذا
402. 47:49آآ وايضا يعني كما ذكر الله تعالى ان اهل الكتاب والمنافقين يريدون من المسلمين ان يضلوا
403. 48:05والسبيل ذكر هنا الشيطان هو رأس هؤلاء
404. 48:10ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله
405. 48:21وسبحان الله ما ادري يعني
406. 48:24تغيير خلق الله تعالى هذا مما يقع فيه النساء اليوم الله المستعان
407. 48:33آآ ثم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. هذا العدل
408. 48:45ثم اتي الفضل والرحمة ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. تمام العدل
409. 48:54ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ومحسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا
410. 49:02شوف كيف ذكر ابراهيم جاء في سورة البقرة وجعل لكل الناس اماما
411. 49:07واذ قال ربه اسلم قال اسلمت رب العالمين
412. 49:11وجاء ايضا في سورة ال عمران ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
413. 49:16فثم هنا يثني على دين ابراهيم لان
414. 49:20آآ النبي صلى الله عليه وسلم اتبع ملة ابراهيم
415. 49:23ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا
416. 49:34ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا
417. 49:38ثم تعود الايات الى الحديث عن آآ بعض احكام النساء وايضا والعدل
418. 49:45يعني فيهن ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوا
419. 49:55فما كانوا يعطونها يعني مهرها كما قال في اول السور وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
420. 50:04والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما
421. 50:12كذلك تأتي يعني تشريعات اصلاحية
422. 50:16فيها عدل ورحمة بالمرأة. حتى وان نشزت
423. 50:23هناك ذكر يعني آآ نشوز المرأة وتأديب المرأة هنا يذكر العكس نشوز الرجل. يعني اذا المرأة خافت من الرجل
424. 50:36اه نشوزا وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا كيف تتعامل معه? فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير
425. 50:45خير من الفراق والطلاق. ان كان هناك صلح مع استمرار الحياة الطيبة بينهما
426. 50:53لكن ما الذي يمنع؟ قال واحضرت الانفس الشح
427. 50:57شح النفوس وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
428. 51:04ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يعني العدل القلبي
429. 51:10فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. يعني بسبب
430. 51:16غلبة الحب لامرأة يميل اليها ويترك الاخرى كالمعلقة. لا هي مطلقة ولا هي مزوجة
431. 51:24وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما
432. 51:33يعني هذا كله من باب الرحمة والعدل
433. 51:37ثم تأتيه يعني ايات عظيمة في تحقيق تقوى الله
434. 51:41ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الى اخر الايات في هذا
435. 51:50لان هذا الذي يكفل اقامة هذه الاحكام
436. 51:54ان لا يستعدي الرجل على المرأة ويرد اليها حقها
437. 52:00اذا كان يخشى الله ويتقيه
438. 52:02ثم تأتي ايضا هي واضحة في اقامة العدل. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. ولو على انفسكم او
439. 52:12والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما
440. 52:18فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا يعني الا تعدلوا
441. 52:22وان تلو او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
442. 52:29ثم انتقلت الايات ايضا الى
443. 52:33يعني الحث على تحقيق الايمان والتحذير من الكفر
444. 52:40تحذير المنافقين آآ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. بشر المنافقين بان
445. 52:55عذابا اليما الى اخر الايات في هذا
446. 52:59ويعني يأتي الوعيد الشديد للمنافقين
447. 53:05ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
448. 53:09واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
449. 53:18يعني هذه فسدت صلتهم بالله تعالى
450. 53:23هكذا اه وينهى المؤمنين عن موالاة الكفار والمنافقين ان يعني ولاة اعدائهم
451. 53:40لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
452. 53:46طبعا يأتي مع تحذير المنافقين والوعيد الشديد لهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
453. 53:54قال بعدها الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله
454. 53:59فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله شاكرا عليما. هذا في دعوة عظيمة
455. 54:09برحمة الله تعالى والتوبة اليه
456. 54:12لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
457. 54:17وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. انظر هذه الاخلاق تتناسب مع موضوع السورة من
458. 54:29والصلات التي تقوم على العدل والرحمة
459. 54:35اه وايضا يعني يعني تأتي الاية ايضا في
460. 54:49آآ ذكر اهل الكتاب يعني
461. 54:56وبيان يعني شيء من آآ قبائحهم
462. 55:04مخالفاتهم قد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرا
463. 55:13اتخذوا العجل اه قلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقظهم ميثاقهم وكفر بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق
464. 55:27وقول قلوبنا غلف وايضا ذكر ما يتعلق بقولهم في المسيح عليه الصلاة والسلام وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ومن قتلوه وما صلبوا ولكن شبه لهم كما
465. 55:40قال بل رفعه الله اليه كان الله عزيزا حكيما
466. 55:45قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم بصد عن سبيل الله كثيرا
467. 55:51واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكرم اموال الناس بالباطل. والله نهى المؤمنين عن هذا كما مر معنا في اول السورة
468. 56:00لكن الراسخون في العلم منهم
469. 56:03والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك
470. 56:08يعني من انتفت عنه الشبهات والاهواء ورسخ في العلم هذا
471. 56:13يعني يستجيب ويؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم الله تعالى
472. 56:19بالاجر العظيم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل. يذكر يعني الانبياء عليهم الصلاة
473. 56:33سلام اه يعني كيف ان يعني هذه الرسالة متصلة بي
474. 56:42الرسالات الماضية فالوحي الذي اوحاه الله الى النبي صلى الله عليه وسلم اوحاه الى الانبياء من قبله
475. 56:50فلماذا يعني يحسدون ويستنكرون قال والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان
476. 57:01واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
477. 57:12ويذكر يعني اقامة الحجة على الخلق بارسال الرسل
478. 57:17التحذير من الصد عن سبيل الله
479. 57:20كما فعلوا هنا يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم
480. 57:31تحذير من اصرارهم على الكفر والتحذير اهل الكتاب من الغلو في دينهم
481. 57:37يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه
482. 57:47فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم
483. 57:52نعم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد
484. 57:58له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا
485. 58:02لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
486. 58:08تأمل لان الحديث عن عيسى مرة في سورة ال عمران فيأتي الان تقرير عبودية عيسى عليه الصلاة والسلام لله تعالى
487. 58:16الى ان قال يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم. وانزلنا اليكم نورا مبينا
488. 58:28يعني بهذه الاحكام والايات في سورة النساء وغيرها
489. 58:33فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل
490. 58:38ويهديهم اليه صراطا مستقيما موضوع الرحمة في السورة بارز مع العدل
491. 58:45ثم تختم السورة بما يدل على مقصودها
492. 58:52وهو بيان حقوق النساء والضعفاء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. هنا جاءت اية الكلالة من ايات الميراث
493. 59:05التي فيها يعني حفظ حق المرأة
494. 59:11وخاصة الله اعلم اللي يخطر في باله الكلالة
495. 59:14يعني كما قال الله تعالى ان امرؤ هلك ليس له ولد
496. 59:20وله اخت يعني يموت الميت
497. 59:24وليس له اصول ولا فروع
498. 59:27آآ اه اه قال وله اخت
499. 59:36فلها نصف ما ترك اه
500. 59:42هنا والله اعلم يعني اه اللي يخطر في بالي يعني ان
501. 59:48قد آآ يكون الاستيلاء على
502. 59:53اه يعني الميراث في هذه الصورة اشد واسهل
503. 59:59بل انه ميت مات ما عنده اصول ولا اولاد
504. 1:00:05يعني قد يضيع ميراثه اه يعني
505. 1:00:13يأتي مثلا الاباعد من العصبات مثلا اعمام او كذا
506. 1:00:19يأخذون الميراث عن الاخت وعن
507. 1:00:22يعني الضعفاء والله اعلم هل يقال هذا ما ادري
508. 1:00:28والا يعني الختام بايات الكلالة هذا يعني يستدعي التوقف والله اعلم والتدبر
509. 1:00:36فقد يكون هذا من باب يعني زيادة التوكيل لان هذه بالفعل سورة ضعيفة
510. 1:00:41اضعف ما تكون في الميراث لا ما عنده اصول ولا فروع
511. 1:00:46من يأخذ ميراثه? طبعا حواشي من اخوانه
512. 1:00:49يعني ما احد يدافع عن هؤلاء اللي الذين بقوا
513. 1:00:56فيأتي هنا التوكيد على آآ حق الاخت وله اخت فلها نصف ما ترك
514. 1:01:03وورثها ان لم يكن لها ولد
515. 1:01:07فان كانت اثنتين فلهما ثلثان مما تركوا وان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين
516. 1:01:15يبين الله لكم ان تضلوا
517. 1:01:18يعني لئلا تضلوا اه وهذا الذي يتمناه الاعداء من اهل الكتاب والمنافقين
518. 1:01:27يعني الاشارة الى هذا والله اعلم. كما برز هذا في السورة
519. 1:01:32والله بكل شيء عليم هكذا ختمت السورة
520. 1:01:38آآ صفة من صفات الله تعالى كما افتتحت بذلك
521. 1:01:42ان الله كان عليكم رقيبا
522. 1:01:46والله بكل شيء عليم جل وعلا
523. 1:01:50نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان
524. 1:01:57يغفر لنا ويعفو عنا وانا ما ادري يعني هذه الدروس كيف ستكون لكن
525. 1:02:05مشكلة انا اذا فتحت المصحف ساطيل فما ادري. هل نمشي بهذه الطريقة او
526. 1:02:11آآ نختصر اكثر بحيث ان تكون فقط يعني اضاءات لكل سورة ونمشي
527. 1:02:19نعم اه اي نعم هو لا شك ان الارتباط بكتاب يكون انفع
528. 1:02:46آآ الان ما يخطر في بالي كتاب كل الكتب ما شاء الله مطولة شوي
529. 1:02:56ان شاء الله نشوفه اذا كان اه
530. 1:03:00ان شاء الله اه لان الاشكال ايش تعرف
531. 1:03:13اذا ارتبطنا بكتاب اه ان هو اكثرها تفاسير اصلا مطولة
532. 1:03:23نظم الدرر ابن عاشور يذكرون مقاصد هي اصلا هي كتب تفسير
533. 1:03:29فصعب طبعا الارتباط بها الكتب اللي تتحدث عن المقاصد فقط
534. 1:03:35يعني الاشكال ايش ان يعني سنضطر الى ان نناقش
535. 1:03:43المؤلف في تبنيه لهذا المقصد يحصل مخالفة مثلا
536. 1:03:48فيطول الحديث في شيء وان كان فيه نفع لكن انا اقصد هنا نحن ناخذ آآ
537. 1:03:55الخلاصة والله اعلم يعني آآ
538. 1:04:02اه والكتب ايضا يعني في كتب مناسبة للشيخ
539. 1:04:08في شيخ اسمه عبد الحميد طهماز
540. 1:04:10عند مقص الصور لكن ايضا طويل جدا يعني طبع مجلدات
541. 1:04:15اه تفسير ايضا اه بس يعتني بالمقاصد
542. 1:04:22طيب على كل حال ممكن آآ المرة القادمة
543. 1:04:26يعني نحنا نوعنا في في الطرح
544. 1:04:29ممكن يكون المرة القادمة اه يكون من باب ايش? يعني
545. 1:04:35اذا يعني اضاءات يعني الواحد اذا عرف المقصد واخذ امثلة خلاص يكفي ممكن اذا هو بعد ذلك قرأ السورة
546. 1:04:45باها ممكن هو يربط بين بعض الايات والمقصود
547. 1:04:52اسرع نعم. صحيح. لا شك. والله انا في بالي اليوم اليوم في بالي
548. 1:05:01اني انا بخلص يعني الى الاعراف انتهي من الاعراف لكن
549. 1:05:07جيت وقدر الله فالمرة القادمة ان شاء الله تكون احسن يعني يكون يعني مجرد يعني نذكر المقصد وبعض
550. 1:05:19الامثلة من باب المثال يعني الامثلة من السورة التي تدل بالفعل على ان هذا هو مقصد السورة
551. 1:05:27ويكون هذا اسرع ان شاء الله وايضا يؤدي المقصود. لانه بالطريقة هذي ما يكون يعني المرور على غالب ايات السورة اه
552. 1:05:37قد تكون في صعوبة وثقل يعني الله اعلم
553. 1:05:41جزاكم الله خير بارك الله فيكم. سامحونا على جزاكم الله خير بارك الله فيكم