مقاصد السور - 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:23ايها الاخوة والاخوات نسأل الله تعالى
7. 00:27ان يجعل مجالسنا هذه خالصة لوجهه الكريم
8. 00:32خير ما شغل به العبد وقته في هذه الدنيا
9. 00:40كتاب الله جل وعلا هذه الاخوة الاخوات من نعمة الله علينا
10. 00:48جعلكم من من يخدم القرآن الكريم
11. 00:53ويدرسه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه
12. 01:03فنحن نجتمع في هذه المجالس
13. 01:05على كتاب ربنا جل وعلا
14. 01:09وآآ نتدبر من علوم القرآن علما لطيفا جميلا
15. 01:17قل من يعتني به وعسى
16. 01:23ان يفتح الله تعالى علينا
17. 01:26من بركاته ورحماته في تدبر كلامه
18. 01:31فتدبر القرآن هو من اعظم
19. 01:35مقاصد انزال هذا الكتاب لانه الطريق الى التذكر بالقرآن والعمل به
20. 01:43كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
21. 01:52اه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
22. 02:06وليتذكر اولو الالباب نسأل الله تعالى
23. 02:15في هذه المجالس ان نفوز ببركتها من
24. 02:20علم نافع ومما ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم من البشارات العظيمة
25. 02:27في مثل هذه المجالس قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
26. 02:34ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
27. 02:38وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
28. 02:47حديثنا في هذه المجالس ما ادري كمجلس يكون اه لكن
29. 02:56حديثنا عن مقاصد سور القرآن
30. 03:02واذكر قبل اكثر من عشرين سنة
31. 03:09عندما كنت في الجامعة نحن الان في سنة خمس واربعين
32. 03:15واربع مئة والف للهجرة سمعت محاضرة
33. 03:22الشيخ صالح ال الشيخ في
34. 03:25آآ علم مقاصد السور واثره في تفسير القرآن
35. 03:33وما كنت آآ يعني اعلم شيء في هذا الباب ابدا يعني اول مرة اسمع مثل هذا الكلام
36. 03:41انبهرت اه هذا الموضوع في الحقيقة يعني شدني كثيرا
37. 03:51هو تكلم عن هذا العلم ثم ظرب مثالا بسورة الفاتحة وسورة العنكبوت تقريبا هكذا
38. 03:59لكن ما ادري انا شغلت به كثيرا واعجبني كثيرا
39. 04:04ورأيت في نفسي عندما اقرأ القرآن بعد ذلك اشعر انني يعني لا افهم
40. 04:11حقيقة هذه السور لماذا اول سورة بعد الفاتحة سورة البقرة
41. 04:19لو جاءنا ملحد قال انتم دينكم دين الاسلام. لماذا اول سورة في كتابكم البقرة هل انتم تقدسون البقر كما يفعل
42. 04:29بعض اهل الديانات او ماذا
43. 04:32هذه السور لا شك عندما قسم الله تعالى القرآن الى سور ما جعله هكذا كلاما
44. 04:41متصلا آآ بدون فواصل بدون سور. لما قسمه الى سور منها الطويل ومنها المتوسط ومنها القصير. لا شك ان
45. 04:51لكل سورة موظوعا وهدفا بل لكل سورة
46. 04:58صورة ان صح التعبير او شخصية
47. 05:02تتميز بها كما اننا الله تعالى خلقنا
48. 05:07هكذا من اياته اختلاف السنتكم والوانكم. كل واحد منا له صورته شخصيته لونه كلامه. هكذا سبحان الله كل
49. 05:18سورة لها شخصيتها واسلوبها وموضوعها
50. 05:27آآ كنت اقرأ اقول طيب هذه سورة البقرة هذه سورة مثلا هود هذه سورة يونس طيب ليش الله سمى هذه السورة بهذا الاسم فيها
51. 05:38من قصص الانبياء لماذا اختار هذا الاسم
52. 05:42لماذا ذكرت هذه القصة في هذه السورة? لماذا ذكرت هذه الاية الكونية بالذات في هذه السور ما ذكرت في غيرها من السور
53. 05:51اه اسئلة كثيرة والمفتاح في هذا كله هو علمك بمقصد السورة
54. 06:03انظر مثلا لو انك حضرت خطبة جمعة
55. 06:07وسألت واحد عن ماذا تكلم الخطيب? يقول لك اه يجيب لك ايات ذكر قول الله تعالى كذا وحديث كذا وكذا مثلا
56. 06:18لكن ما يعرف المضمون نعم استفاد فوائد
57. 06:24لكن لا يعرف الموضوع الذي تكلم فيه
58. 06:30لكن اخر يعرف الخطيب تكلم عن ماذا? فرق بينهما
59. 06:37هكذا عندما تعرف موضوع السورة
60. 06:46عن ماذا تتكلم هذه السورة
61. 06:49يختلف آآ بعد ذلك تختلف قراءتك لها
62. 06:55تشعر بتذوق اخر وانت تتدبر معانيها
63. 07:02فهذا الباب الاخوة باب لطيف
64. 07:06وان كان الاعتناء به قليلا
65. 07:12آآ لماذا لدقته في الحقيقة
66. 07:18وايضا احجم كثير من المفسرين عن هذا
67. 07:25لان هذا الباب قد يكون فيه شيء من الجرأة
68. 07:28لماذا? لانك عندما تقول الله تعالى اراد بهذه السورة هذا الموضوع
69. 07:35قل هاتوا برهانكم. ايش الدليل? ولا يوجد في هذا الباب يعني احاديث واضحة او نصوص كثيرة
70. 07:44وانما هو يرجع الى الاجتهاد والاستنباط والتدبر في هذه السور. طيب هل نقفل هذا الباب نقول
71. 07:53لا نريد ان نقتحم هذا الباب انه آآ فيه جرأة على الله عندما تقول الله اراد بهذه السورة كذا وكذا واراد بهذه السورة كذا وكذا
72. 08:03لأ لان هذا من ابواب تدبر كلام الله
73. 08:08والقلوب المؤمنة تشتاق الى المزيد من معرفة معاني القرآن الكريم
74. 08:14ومعرفة اسراره ولطائفه ولطائفه وحكمه
75. 08:20لكن في الوقت نفسه الاسلم في هذا الباب ان
76. 08:26لا تجزم ولا تطلق الكلام. يعني مثلا قل
77. 08:32من مقاصد السورة كذا والله اعلم
78. 08:36حتى لا تدعي انك احطت بالمقصد الاصيل فيها
79. 08:42بأنه الله الإخوة احيانا ويمر على هذا دهر طويل وانت تظن السورة تتكلم عن كذا ثم بعد فترة عندما تتدبر كثيرا او او تدبر
80. 08:52تدبرا عميقا يعني تجد ان الامر يختلف تماما
81. 08:59وهذا اه يعني كما عرفنا
82. 09:05جعل الكلام في هذا الباب
83. 09:08قليلا وان كان موجود عند السلف. يعني هذا الباب اصله موجود عند السلف
84. 09:16كيف مثلا جاء عن بعض السلف انه سمى سورة النحل سورة ماذا
85. 09:24النعم اظنه عن قتادة كانه رحمه الله
86. 09:28طيب عندما سماها سورة النعم هو نظر الى
87. 09:34اي باب من ابواب علوم القرآن
88. 09:37الى مقاصد السور هو لا نتكلم عن مقصد هذه السور يقول كأن هذه السورة مقصودها
89. 09:44التذكير بنعم الله تعالى مثلا
90. 09:48اسماء القرآن صحيح توقيفية لكن بعض الاسماء اجتهادية
91. 09:56فمثلا عندما يسمي السلف رحمهم الله سورة التوبة سورة الفاظحة. واضح انهم يتكلمون عن مقصودها. انها تفضح المنافقين
92. 10:06وهكذا ولذلك اسماء سور القرآن التوقيفية من اجمل ما يكون لانها تشير
93. 10:15بشارة لطيفة الى مقصد السورة. وهذا لابد منه
94. 10:21واحيانا قد يخفى الامر لكن هذا لا بد منه
95. 10:26لان العنوان دليل على المظمون
96. 10:31واذا كان اهل الدنيا يتفننون في هذا يمكن
97. 10:35فاذا كان هناك يعني مثلا مسلسل او شي
98. 10:39يحاولون ان يضعوا له عنوانا يشير الى مقصوده لكن بطريقة جذابة حتى نجذب السامعين الان اي برنامج
99. 10:49يعني يتحيرون في وضع العنوان لهم
100. 10:55وسبحان الله هذه الاسماء بسور القرآن كأنها رموز واشارات
101. 11:01الى العنوان والمقصد بطريقة لطيفة وهذا من اعجاز القرآن الكريم
102. 11:09وهذا العلم الاخوة اه له فائدة عظيمة في في الحقيقة كما عرفنا انه اولا هو وجه عظيم من اوجه اعجاز القرآن الكريم
103. 11:23عندما تدرك ان هذه السورة
104. 11:27لها موظوعها كل ما يذكر فيها يخدم هذا الموضوع. فتكون متصلة فيما بينها
105. 11:39بين اجزائها ومقاطعها وبين اياتها
106. 11:43فهذا لا شك من اعجاز القرآن الكريم
107. 11:47يظهر لك جمال سور القرآن. كيف انها اجتمعت
108. 11:52مقاطع السورة وايات السورة لخدمة مقصود واحد فيها
109. 12:00وهذا الاخوة يريك جانبا اخر من جمال القرآن
110. 12:05ربما بعضنا الى الان ما نظر اليه. ارأيت لو انك نظرت الى
111. 12:12اه مثلا نقول حائط عليه قماش موشى بالزخارف
112. 12:20لكن انت اقتربت منه وهكذا رأيت
113. 12:24بعض الخطوط ما بين هذا القماش المزخرف وبين عينك الا سنتيمترات قليلة. سترى بعض الالوان
114. 12:35المفردة وتتعجب من جمال وحسنها لكن اذا ابعدت
115. 12:42هذا القماش عن عينك ونظرت الى الزخارف ككل وكيف ترسم رسمة جميلة يعني تنبهر وترى
116. 12:52ان الامر اعظم واعظم مما كنت تتصور. وهكذا الذي ينظر الى ايات السورة اية اية نعم لا شك يستفيد فاذا عظيمة منك
117. 13:02كلام الله جل وعلا لكن عندما تنظر الى السؤول ككل كيف اجتمعت هذه الايات على خدمة هذا المقصد? يعني تزداد
118. 13:15يقينا بالقرآن الكريم حتى ينطق قلبك كما قال الجن انا سمعنا قرآنا عجبا
119. 13:26الله اكبر ثم ايضا الاخوة هذا
120. 13:30قد يكون له تأثير في العبودية
121. 13:33عندما تقرأ السورة وانت تعيش مع مقصودها وجوها ما تود ان تقطعها. وهذا يعينك على القيام بالقرآن
122. 13:46الاطالة في اه تلاوة القرآن والقيام به
123. 13:53وما ادري ما الذي قام في قلوب بعض الصحابة عندما كانوا يختمون القرآن هكذا او في قلب النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يقرأ البقرة والنساء وال عمران في
124. 14:03ركعة واحدة مثلا وكما جاء في بعض الاحاديث انه قرأ السبع طوال في ليلة
125. 14:11عثمان رضي الله عنه كان يختم القرآن في ركعة واحدة يعني اي محبة قامت في قلبه لله تعالى حتى ما يود ان يقطع كلامه ومناجاته مع
126. 14:21الله ثم لا شك انهم رضي الله عنهم هم افهم الناس لكتاب الله. ربما يعيش مع السورة فلا يريد ان يقطعها
127. 14:32كما روي في بعض الاحاديث قصة الرجلين
128. 14:36عندما قام رجل من مهاجرين ورجل من الانصار يحرسان جيش المسلمين. فرمى احد المشركين الانصاري
129. 14:47فنزع السهم واكمل صلاته. وهكذا ثلاث مرات
130. 14:55فتعجب المهاجري لما رأى صاحبه الانصاري ينزف دما قال الاخبرتني فقال له كنت اقرأ سورة من القرآن فلم احب
131. 15:05ان اقطعها يعني فلم احب ان اقطعها كانه يعيش مع تسلسل اياتها اه موضوعاتها والله اعلم
132. 15:18فاذا هذا باب عظيم الاخوة من ابواب علوم القرآن
133. 15:25الكتب في هذا الباب معروفة وان كانت قليلة
134. 15:32آآ يعني آآ طبعا هذا العلم له علاقة بعلم المناسبات
135. 15:40مناسبات الايات والسور لماذا? لانك عندما آآ
136. 15:46تصل الى مقصود السورة فلابد ان تكون اجزاء السورة مترابطة فتحتاج الى علم المناسبات بين الايات وبين يعني
137. 15:57المقاطع في السورة يعني احيانا ممكن بسبب ربط اية مع اية
138. 16:06او اية مع مقطع ينكشف لك المقصود
139. 16:12يعني اذكر مرة اه كنت اقرأ في التفسير
140. 16:16تفسير الرازي فيه اه نظر الى المناسبات كثيرا فاذكر مرة في سورة يونس
141. 16:25لما ذكر الله تعالى نعيم اهل الجنة في اوائل اياتها
142. 16:31قال آآ دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. ثم مباشرة
143. 16:42ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. تقول ايش النقلة العجيبة هذي? ايش
144. 16:52نسبت هذه الاية لما تقدم
145. 16:55ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. لقضي اليهم اجلهم
146. 17:04الناس يطلبون الشر يدعون على انفسهم فلو عجل الله لهم ذلك لقضي اليهم اجلهم. واهلكهم
147. 17:14ايش علاقة هذا بما تقدم
148. 17:16ترازي ايش ربط? ربط هذه الاية باول السورة
149. 17:22قال لك هذه السورة فيها يعني من مقاصدها
150. 17:27انها تدفع اعتراضات اه الكفار على رسلهم
151. 17:36فاول اعتراض ذكره الله في السورة الف لام را تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس
152. 17:46الشبهة اللي دايما يكررونها ما هذا الا بشر
153. 17:51ما نراك الا بشرا فاول ما افتتحت في الدفاع عن الانبياء ورد افتراءات الكفار على الرسل بابطال الشبهة الاولى
154. 18:03اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس الى اخره
155. 18:11وبينت السورة آآ حقيقة رسالة الانبياء والتوحيد الذي جاءوا به الى ان انتهى من هذا المقصد المقطع ثم
156. 18:24يقول الرازي جاء بايش? شبهة اخرى والجواب عليها هذا جواب عن الشبهة الثانية. لان الرسل عليهم الصلاة والسلام
157. 18:34فانذروا اقوامهم بالعذاب خوفوهم بعذاب الله. يردون عليهم بماذا? ايضا العبارة العريظة يقولون
158. 18:44يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ يعني انزلوا علينا العذاب. هذا في كل قصص الانبياء تجده
159. 18:52فقال الله تعالى جوابا على هذا آآ الاعتراض ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي
160. 19:02اليهم اجل فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون
161. 19:09الى اخر الايات. الان شف كيف لما يكون عندك تصور
162. 19:15يختلف تدبرك لسور القرآن الكريم. هذا ان شاء الله لعله يأتي معنا لكن انا اقصد
163. 19:22انظر كيف الان لما حصل ربط فقط بين هذه الاية وما تقدم انكشف لك اصلا مقصود السورة ككل انسى كل ما تقرأ السورة
164. 19:32تنظر الى اعتراضات آآ يعني الكفار هذا جانب من جوانب مقاصدها سورة يونس
165. 19:42فاذا باب المناسبات متصل اتصالا وثيقا باب اه المقاصد
166. 19:50وذلك كثيرا من الاف المناسبات لابد تتكلم في المقاصد
167. 19:54من الكتب في هذا الاخوة كتاب البرهان في تناسب سور القرآن
168. 20:00آآ ابي الزبير اه الغرناطي ابو ابو جعفر ابو جعفر ابن الزبير نعم اسف ابو جعفر ابن الزبير الغرناطي عنده كتاب البرهان
169. 20:13في تناسب سور القرآن في مجلد واحد فهو اثناء كلامه عن المناسبات تكلم عن اه المقاصد
170. 20:21كذلك البقاعي رحمه الله اخذ هذا الكتاب
171. 20:25ونسخه كاملا في تفسيره في كل سورة في مقدمة كل سورة ينقل عنه
172. 20:32كتاب البقاع المعروف تعرفونه نظم الدرر في تناسب الايات والسور
173. 20:38اه طبعا الرازي له كلام في المناسبات لكن ممكن كما عرفنا من خلال هذه المناسبات يأتي الكلام عن مقصود
174. 20:49سورة اه طاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في بداية اه كل سورة والاغراظ السورة. يبدأ يتكلم يعني كلام اجمالي
175. 21:00وغيرها من الكتب في الحقيقة لكن
176. 21:04آآ يعني والحمد لله هناك ايضا آآ كتب للمعاصرين
177. 21:10يعني مم ايضا من احسنها اظن طبع مؤخرا جمعت كانت رسائل منفردة وطبع
178. 21:19يعني في مجموعة متكاملة للشيخ عبد الحميد طعماز رحمه الله
179. 21:25في يعني اغراظ السور او كذا
180. 21:29وهكذا يعني كتب متنوعة ايضا يعني معاصرة
181. 21:33اه في الحقيقة اه في هذا الباب ونافعة كلها يعني فيها نفع الحمد لله
182. 21:40وانت اذا اردت ان تستخرج مقصود السورة
183. 21:46يعني هناك وسائل كثيرة لابد ان تتدبر السورة تدبرا اجماليا فتركز اولا على المقدمة
184. 21:54مقدمة لان المقدمة هذي من عادات العرب كما تعرفون براعة الاستهلال
185. 22:01يستفتحون كلامهم مضمون الكلام الذي سيأتيه
186. 22:08يعني تتأمل تتفكر طويلا في مقدمة كل سورة
187. 22:18العنوان ايضا هذا من المفاتيح
188. 22:23ان تتدبر في عنوان السورة وما علاقة هذا الاسم الايات في السورة
189. 22:31ولا شك ان اذا ذكر عنوان فيه اشارة الى قصة او الى اية في السورة
190. 22:38يعني تكون هذه القصة من اهم القصص او من يعني اعظم الموضوعات في هذه السورة
191. 22:48كذلك مثلا التفكر في خاتمة السورة
192. 22:52كأن الخاتمة يكون فيها خلاصة
193. 22:59اه السورة اه كذلك آآ التفكر
194. 23:06في كل ما يذكر في السورة
195. 23:08مثلا في الموضوعات المتنوعة. وتحاول الربط بينها وبين يعني الجو العام للسورة والمقصود العام للسورة
196. 23:19او الحكمة من ذكر هذه
197. 23:22اه الموضوعات المتنوعة وما الرابط بينها
198. 23:27يعني مثلا اذا ذكرت قصص الانبياء
199. 23:32تفكر ليش هذا هذا المشهد من قصة موسى عليه الصلاة والسلام مثلا ذكر في هذه السورة بالذات. ما ذكر اي مشهد اخر
200. 23:43اذا ذكرت ايات كونية لماذا هذه الاية الكونية بالذات في هذه السورة؟ اكيد تخدم مقصود السورة
201. 23:52حتى الاحكام الشرعية بل ربما الاخوة احيانا بعض الكلمات تتكرر كثيرا في السورة فتعطيك يعني
202. 24:01مفتاحا لمعرفة مقصود السورة وهكذا وهذا يأتي بطول التدبر الاخوة وتكرار قراءة السورة
203. 24:11مع اه ان تلهج بدعاء الله تعالى ان يفتح لك في فهم كلام الله تعالى
204. 24:18ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى
205. 24:24وانا في الحقيقة ما ادري اه كيف ترتيب هذه المجالس? انا كنت اظن انها محاضرة واحدة عن المقاصد
206. 24:33والان ممكن اضرب مثال مثالين خمسة وخلاص ينتهي الامر. لكن تفاجأت ان الاخوات ابلغوني يعني
207. 24:43الاهل يقولوا لي لا الاخوات يريدون القرآن كله. قلت كيف القرآن كله؟ انا ما ما في بالي الامر هذا. قال والله هذا مقاصد السور
208. 24:53انك تمر على سورة سورة
209. 24:56فقلت آآ يعني طبعا هذا يحتاج الى
210. 25:00اه يعني اكثر من مجلس بلا شك يعني
211. 25:04عندما يعني يكون فقط مجرد اشارات بدون يعني تعمق. فنحن نبدأ
212. 25:12على بركة الله وربما يكون مثل يعني هذه المحاضرات تنشيطية لنا ونتعاهد كتاب الله تعالى وتدبره
213. 25:22يعني ما بين كل فترة وفترة خلال السنة لعلنا ننتهي يمكن تاخذ معنا ثلاث اربع محاظرات في هذه الحدود تقريبا
214. 25:32فيعني انا اقترح هذا ان يعني كل تقريبا شهرين ثلاثة
215. 25:37نأخذ لنا محاضرة وهكذا بالطريقة هذه
216. 25:40نعم والله اعلم طيب اذا نبدأ على بركة الله تعالى يكون هذا يعني آآ
217. 25:49معا نتدبر معا اه كتاب الله جل وعلا
218. 25:55اه وطبعا ايضا من من طرق معرفة اه مقاصد السورة وهذا مهم جدا قبل ان تتكلم انت انظر الى كلام العلماء من قبل
219. 26:05كلام المفسرين احيانا يكون الكلام منثورا
220. 26:10آآ يعني ابن تيمية له كلام في هذا الباب ابن القيم له كلام الشاطبي له كلام
221. 26:19يعني فممكن يعني ان تستفيد يعني من كلام اهل العلم كثيرا
222. 26:25طيب سورة الفاتحة وتأمل اسمها الفاتحة
223. 26:32ومن اسمائها ام القرآن ام
224. 26:38الام هي المرجع نرجع اليها
225. 26:45امك ترجع اليها وحتى كلمة اما يقولون في اللغة تدل على القصد
226. 26:52الامام يقصد ويتبع يرجع اليه
227. 26:57و آآ ام القرآن لان الام
228. 27:04يرجع اليها الانسان كذلك ام القرآن ترجع اليها معاني القرآن الكريم
229. 27:11وهذا يفتح لك آآ باب معرفة مقصود هذه السورة
230. 27:18سورة الفاتحة جمعت مقاصد القرآن الكريم
231. 27:23مما هو متقرر عند العلماء ان مقاصد القرآن ومقاصد الرسالة ثلاثة
232. 27:30اول ما يريد الانسان ان يعرفه ان يعرف ربه الذي خلقه
233. 27:36يعرف معبوده طيب اذا عرفت المعبود
234. 27:42تريد ان تعرف الطريق الذي يوصلك اليه كيف اعبد ربي؟ كيف ارضيه؟ فيأتي المقصود الثاني. المقصود الاول اذا معرفة الله. توحيد الله
235. 27:53المقصود الثاني الرسالة كيف تعرف
236. 27:56عبادة الله عن طريق الفصل. والاحكام الشرعية طيب انت سلكت هذا الطريق
237. 28:04ماذا يكون لمن سلك هذا الطريق? ماذا يكون على من خالف هذا الطريق? يعني الجزاء. في الدنيا والاخرة
238. 28:16الجزاء هذا المقصد الثالث. اذا التوحيد ورسالة وجزاء. بعضهم يقول القصص مثلا. القصص تدخل في الجزاء لانها عبارة عن جزاء الله تعالى
239. 28:27المؤمنين اتباع الرسل في الدنيا وجزاء المخالفين الذين كفروا في الدنيا ايضا قبل الاخرة
240. 28:36آآ رأس هذه المقاصد لا شك انه
241. 28:43توحيد الله وتحقيق العبودية ولذلك تأمل الان في كلام العلماء عندما يقولون سر الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين
242. 28:55وبالفعل هذا اشارة دقيقة الى مقصودها. اياك نعبد واياك نستعين
243. 29:03ما قبل هذه الاية مقدمة
244. 29:06وما بعدها يعني نتيجة ما اجمل
245. 29:14ان يفتتح كلام الله تعالى كتاب الله
246. 29:19بسورة مقصودها تحقيق الغاية من الخلق. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
247. 29:29فمقصود سورة الفاتحة تحقيق عبودية الله جل وعلا. بمناجاته
248. 29:35والتحبب اليه والثناء عليه و
249. 29:42الاستعانة به جل وعلا في
250. 29:47الهداية للصراط المستقيم هذا مقصود سورة الفاتحة والله اعلم
251. 29:54وهذه تجمع مقاصد القرآن الكريم
252. 29:58اذا تأمل الان الحمد لله رب العالمين. تفتتح السورة
253. 30:08هذه الكلمة التي تثير في القلوب محبة الله عندما تحمد الله على نعمه
254. 30:15تزداد محبة لله عندما كلما تذكرت النعم تزداد محبة
255. 30:22الحمد لله رب العالمين والمحبة هي روح العبادة. الحمد لله رب العالمين. تأمل انظر الى المقصد الاول توحيد الله ومعرفة الله. الحمد لله رب العالمين
256. 30:34الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
257. 30:40هذا تعريف بالمعبود وفيها المحبة والرجاء في قوله الرحمن الرحيم ومالك يوم الدين فيها الخوف جمعت اركان العبودية القلبية
258. 30:56اذا المتصف بهذه الصفات هو المستحق للعبادة فقال اياك نعبد
259. 31:03اياك نعبد واياك نستعين هذي اعظم غاية اياك نعبد واعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية الاستعانة بالله. لا حول ولا قوة الا بالله
260. 31:15واياك نستعين ثم تستعين بالله على اعظم مطلوب في حياتك
261. 31:22كأن هذا ايضا مقصود عظيم في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم
262. 31:28والصراط المستقيم هو طريق العبودية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم
263. 31:36اذا كلها في تحقيق العبودية والاستعانة بالله على تحقيق هذه العبودية بالهداية للصراط المستقيم الذي هو طريق العبودية
264. 31:44وطبعا اياك نعبد او اهدنا الصراط المستقيم هذا يشمل كل الاحكام والشرائع في دين الاسلام
265. 31:54كلها تدخل في الصراط المستقيم هذا المقصد الثاني الرسالة اللي ما نعرف الصراط المستقيم الا عن طريق الرسل. ثم
266. 32:03جزاء من سلك هذا الصراط صراط الذين انعمت عليهم
267. 32:08كن من انعم الله عليه في الدنيا والاخرة نعيم
268. 32:13وجزاء من خالف هذا الصراط غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يبوء بالغضب والضلال. المغضوب عليهم اليهود
269. 32:21كما تعرفون انهم علموا الحق لكن لم يعملوا به فعندهم اتباع للهوى
270. 32:27والنصارى ضالون انهم يعملون ويتعبدون على جهل على جهالة وضلالة
271. 32:37وهذا فيه تحذير من الانحراف عن طريق العبودية اما بفساد العمل
272. 32:46كما عند اليهود او بفساد
273. 32:48العلم كما عند النصارى ان للعبادة تقوم على علم وعمل. فانظر الان سورة الفاتحة عندما يعني يقوم في قلبك انها سورة عبودية تحقيق العبودية
274. 33:02عبودية يعني ما اجمل اننا كلما قرأنا هذه السورة في صلاتنا
275. 33:09نزداد عبودية لله. نزداد هداية لله. اذا قرأتها حقا بقلب
276. 33:15اه موقن ويعني متدبر لحقيقتها
277. 33:21وهي في الحقيقة مناجاة كما في الحديث العظيم آآ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
278. 33:29اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. اذا قال الرحمن الرحيم قال
279. 33:37اثنى علي عبدي وهكذا في كل اية الله يجيبنا ونحن نقرأ هذه السورة
280. 33:44فاذا هي حقيقة العبودية وحقيقة الصلاة التي هي عبادة لله. يعني حتى اسمها الصلاة يدل على هذا المقصد. لان الصلاة هي اعظم عبادة
281. 33:54يا لله والله تعالى سمى سورة الفاتحة الصلاة. قسمت الصلاة يعني سورة الفاتحة. نبيها تحصل المناجاة في الصلاة
282. 34:07ثم تأتي سورة البقرة وسبحان الله تأمل
283. 34:14آآ الان عرفنا سورة الفاتحة
284. 34:20انها سورة عبودية كيف العبد يكون عبدا لله اذا سار على الصراط المستقيم لذلك تدعو الله اهدنا الصراط المستقيم
285. 34:30جاء بيان هذا الصراط المستقيم في سورة البقرة
286. 34:35ببيان شرائع الاسلام كادت ان تحيط بشرائع الاسلام
287. 34:43هذه السورة عندما تتفكر في اياتها حقا ترى انها
288. 34:54ما اريد ان اقول مقصد من البداية اجعل لكم مجالا للتفكر
289. 35:00لكن اختصارا للوقت والا ما اجمل ان تكون مثل هذه الدروس دروس يعني
290. 35:05يعني مباحثة ومشاورة لكن الاخوة
291. 35:12واضح ان هذه السورة سورة البقرة
292. 35:20سورة تدعو الى الايمان وتحث على الاستسلام
293. 35:27وتبين شرائع الاسلام سورة تدعو الى الايمان
294. 35:35وتحث على الاستسلام وهذا هو الدين. هذه هي العبودية
295. 35:41في حديث جبريل هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم? سأل الايمان والاسلام والاحسان. وهكذا سورة البقرة فيها الايمان بصورة واضحة
296. 35:52فيها الحث على الاستسلام الذي هو حقيقة العبودية لله ان تستسلم لله
297. 36:05ثم كيف تستسلم? بينت لنا شرائع الاسلام
298. 36:12وذلك هذا له مناسبة وثيقة بسورة الفاتحة
299. 36:16كانها اذا تشرح لنا كيف نعبد ربنا ونستسلم لله تعالى ونسير على الصراط المستقيم. بالايمان
300. 36:26وتبين لنا شرائع الاسلام ثم
301. 36:32تلاحظ في سورة البقرة الان انظر طيب الى
302. 36:43فاتحة السورة حتى يتبين لك هذا المقصد
303. 36:46الف لام ميم ذلك الكتاب
304. 36:53لا ريب فيه هدى للمتقين
305. 36:58يعني كأن الصراط المستقيم اريد ان اسلك هذا الصراط اهتدي به كيف
306. 37:04ذلك الكتاب ذلك الكتاب يعني هذا فيه تعظيم للقرآن نقول ذلك
307. 37:17الكتاب فكأنه لا يوجد اي كتاب الا هذا الكتاب. ذلك الكتاب
308. 37:25هذا هذا قول بعض المفسرين ممكن تكون مبتدأ وخبر ذلك
309. 37:29الكتاب ممكن ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. تريد الهدى ان تقول اهدنا
310. 37:43هذا الكتاب فيه الهدى انظر اول صفة الذين يؤمنون بالغيب. الايمان
311. 37:53هذي قاعدة الايمان والايمان بالغيب
312. 37:56والايمان بالغيب في الحقيقة فيه استسلام باطني لله. انك تصدق بكل ما يخبرك الله تعالى به استسلاما له في باطنك
313. 38:05الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الظاهر هذا الاستسلام لله تعالى ومما رزقناهم ينفقون والصدقة
314. 38:15على الايمان لذلك تكررت اية الصدقة في سورة البقرة كثيرا لانها صلة لان لها صلة وطيدة بالايمان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان
315. 38:30والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. شف كيف يؤمنون
316. 38:39تكرر توكيد على الايمان في بدايتها. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وبالاخرة هم يوقنون
317. 38:49اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
318. 38:53اهدنا هذا الهدى. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. هذا الجزاء
319. 39:02فذكر الله تعالى هنا وصف المؤمنين المتقين
320. 39:08ثم ان الذين كفروا الكفار ثم
321. 39:13السورة اتكلم عن الايمان فناسب ان
322. 39:16يبين ما يضاد الايمان وبظدها تتبين الاشياء فذكر
323. 39:23صفات المنافقين واطال فيها تحذيرا من المنافقين
324. 39:27ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
325. 39:34وهكذا الى اخر الايات في ضرب الامثال لكشف حقيقة النفاق. الذي هو يضاد الايمان
326. 39:44ثم تمت اقسام الناس قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. توحيد الله تحقيق العبودية كما عرفنا
327. 39:57استسلام لله. الذي جعل لكم الارض فراشا الى اخر الايات هذا
328. 40:03وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
329. 40:09هذا تقرير رسالة ثم الجزاء
330. 40:15فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار
331. 40:19ثم ابشر الذين امنوا واعملوا الصالحات ان لهم جنات بالجزاء. شف مقاصد القرآن الثلاث الفاتحة جاءت هنا
332. 40:30ثم رجعت الايات الى قاعدة البيان. سورة البقرة سورة بيان تبين شرائع الاسلام
333. 40:39هدى للمتقين. اولئك على هدى فرجعت الايات الى
334. 40:46قاعدة البيان ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. ما دام ان الامر يحصل به البيان واظهار الحق لا
335. 40:58يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
336. 41:02فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم الى اخر الايات هذا
337. 41:09ثم يعني الله تعالى يفتتح القصص هنا بقصة اول نبي. وقصة ابينا ادم عليه الصلاة والسلام
338. 41:23تم يعني في قصة ادم
339. 41:27هذي واظح الافتتاح بها من انسب ما يكون لانها اول نبي
340. 41:31لكن يعني بين الله تعالى فيها يعني تكريمه لادم وتعليمه لادم كيف هداه وعلمه
341. 41:42وهذا يتناسب مع الهدى وهذي السورة سورة تعليم
342. 41:47وهداية وعلم ادم الاسماء كلها
343. 41:52ثم ايضا الذي برز في هذه السورة موقف ادم مع ابليس
344. 41:59اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
345. 42:07والاباء والاستكبار يضاد الايمان والاستسلام تماما
346. 42:13ابى هذا ضد الاستسلام استكبر ظد الايمان
347. 42:18ان الايمان في النهاية خضوع
348. 42:21اقرار تؤمن صدق هذا يستكبر
349. 42:28ثم يأبى ما يستسلم لذلك تأمل دقة القرآن هنا جمع بين الامرين ابى واستكبر
350. 42:37لان السورة سورة ايمان واستسلام
351. 42:41وسيأتي معنا ان شاء الله
352. 42:44في سورة الحجر ماذا قال
353. 42:50الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين
354. 42:54وظهر فيها اباء المشركين. الاباء اظهر هناك
355. 42:58في سورة صاد ايش قال? الا ابليس استكبر وكان الكافرين
356. 43:03لانه واظح الكبرياء في سورة صاد
357. 43:08بل الذين كفروا في عزة وشقاق
358. 43:11طيب ثم يعني آآ الله تعالى قال فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون انظر كيف ايضا القصة
359. 43:23تركز على هذا اتباع الهدى. لان سورة البقرة الان هداية هدى للمتقين تهدي تبين. فاستمسكوا بهذا الهدى
360. 43:33فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولم يحزنون
361. 43:40ثم تأتي دعوة خاصة ببني اسرائيل
362. 43:48الدعوة العامة يا ايها الناس واظح. الان بعد قصة ادم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم
363. 43:59الان تأمل ايات طويلة في دعوة بني اسرائيل
364. 44:05دعوة اليهود هذا يذكرك بايش? بسورة الفاتحة. الله قال
365. 44:12صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. جاءت دعوة المغضوب عليهم في سورة البقرة
366. 44:21وجاءت دعوة الضالين في سورة ال عمران
367. 44:27بالفعل الانكشف لك عن حقائق في القرآن ربما يغفل عنها المسلم
368. 44:34ويتدبر القرآن الكريم لكن هذا من جمال القرآن. طيب لماذا جاءت دعوة اليهود في سورة البقرة? ما كان العكس مثلا ما كانت دعوة النصارى هنا
369. 44:44نعم ايش المشكلة عند اليهود
370. 44:49ها نعم هم يعلمون لكن ما يستسلمون. هذي المشكلة
371. 44:56فجاءت دعوة اليهود في سورة البقرة لان سورة البقرة سورة استسلام
372. 45:01واليهود يتكبرون. يحقدون ما يستسلمون. مع انهم يعلمون
373. 45:10ونحن لسنا في مجال يعني التفسير المفصل لكن انظر يعني الايات طويلة في هذا من اية اربعين تقريبا الى مية واثنين وستين
374. 45:21مقطع كبير في دعوة اليهود. انظر كيف جاءت الدعوة بالتذكير بنعم الله عليهم
375. 45:29يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم الى اخر الايات
376. 45:37واذ نجيناكم من ال فرعون واذ فرقنا بكم البحر واذ واذ واذ تذكير بنعم لان التذكير بالنعم الاخوة يكسر الكبرياء في النفوس
377. 45:47نستفيد هذا من اسلوب السورة في الدعوة الى الاستسلام. من ابلغ
378. 45:55اساليب الدعوة الى الاسلام التذكير بالنعم حقا الانسان اذا ذكر بنعم الله عليه
379. 46:02وهذا هو توحيد الربوبية. توحيد الربوبية كلها نعم
380. 46:06اذا تذكرت نعم الله عليك وان الله ربك وخلقك ورزقك واعطاك ما لك الا ان تستسلم له
381. 46:15ثم الذي يهمنا هنا في هذه الايات قصة البقرة
382. 46:22تأمل كيف الله تعالى سمى سورة البقرة كلها بهذه القصة
383. 46:27الان عرفنا ما الذي برز في هذه القصة
384. 46:36موسى عليه الصلاة والسلام يقول لهم اذبحوا بقرة يعني كما تعرفون في القصة
385. 46:41اه عندما قتل آآ قتيل من بني اسرائيل وارادوا ان يعرفوا القات وذهبوا الى موسى فقال لهم الله يقول لكم اذبحوا بقرة
386. 46:53ظهر الان تعنت اليهود وعدم استسلامهم
387. 46:57ظهورا واضحا في هذه القصة. اتتخذون هزوا
388. 47:02قال اعوذ بالله نكون جاهلين
389. 47:04قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي
390. 47:07يعني لو ذبحوا اي بقرة يكفي لكن ما يستسلمون يعاندون
391. 47:14يتكبرون ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها. ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا
392. 47:25فواضح ان القصة فيها تعنت اليهود وعدم استسلامهم
393. 47:32فتأمل كيف الله تعالى اختار هذا الاسم
394. 47:36جعله عنوانا للسورة كل هذا
395. 47:43بان هذه القصة تحذر المسلم من عدم الاستسلام. والاستسلام هو مقصود السورة. لا تكن مثل
396. 47:52بني اسرائيل ما يستسلمون ويتكبرون
397. 47:56مع ما فيها من الايمان بالبعث
398. 48:01والغيب الذي هو قاعدة الايمان الذين يؤمنون بالغيب
399. 48:06فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه وقاموا قال فلان قتلني كذلك يحيي الله الموتى. ويريكم اياته لعلكم تعقلون
400. 48:18اذا فيها ايضا الايمان بالبعث
401. 48:20فيها تحقيق التوحيد والعبودية وقلع الشرك من القلوب
402. 48:27باشارة لطيفة لان صفة البقرة التي امروا بذبحها
403. 48:35تشبه صفة ماذا العجل الذهبي الذي عبدوه
404. 48:41بقرة شابة لا كبيرة ولا صغيرة. ثم
405. 48:47صفراء فاقع لونها تسر الناظرين كالذهب
406. 48:53ثم مدللة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث. ما فيها عيب
407. 49:04يعني كأنها ملكة هذه صفات العجل المعبود الذي عبده بنو اسرائيل. فكأنهم لما يؤمرون ان ان
408. 49:14يذبح بقرة بهذه الصفات هذا فيه قلع
409. 49:18الشرك من قلوبهم فايضا فيها تحقيق التوحيد والعبودية
410. 49:23فانظر كيف اجتمعت هذه المقاصد والعبر في هذه القصة حقا
411. 49:29يعني يناسب او يناسب جدا ان تسمى السورة بهذا. سورة البقرة
412. 49:34فيعني انظر يعني الامر الاخوة ليس هكذا كما للاسف يذكر بعض في السرير يقول لك ليش هذه السورة سميت البقرة لان الله ذكر في قصة البقرة? ليش اسمها سورة
413. 49:46كذا ذكر الله فيها اسم كذا. هذا كل واحد يعرفه لكن هكذا تربط بين
414. 49:53المقصود السور العام هو اه يعني اه اسمها
415. 50:00ثم نأخذ ايها الاخوة لفتات في السورة اه
416. 50:07طبعا بعد ان ذكر الله تعالى دعوته لليهود وبيان نعم الله عليهم. بيان قبائحهم
417. 50:18ذكر الله تعالى يعني هو ذكر اليهود الماضيين ثم اليهود الحاضرين في زمان النبي صلى الله عليه وسلم من قوله افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم ثم بعد ذلك
418. 50:31رجعت الايات الى اصل الاسلام. صحيح الاسلام دين الرسل كلهم
419. 50:44لكن رجعت الايات الى النبي والرسول الذي
420. 50:50كل امة تنازع فيه وتريد ان يكون هو
421. 50:56من اتباعها او من آآ يعني نبيها وابراهيم عليه الصلاة والسلام
422. 51:04واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
423. 51:09قال اني جاعلك للناس اماما
424. 51:12قالوا من ذريتي? قال لا ينال عهدي الظالمين
425. 51:17واذ جعلنا البيت مثابة للناس يتوبون اليه ويرجعون اليه لا يقضون منه وطرا لا يشبعون منه
426. 51:26وامن واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى كأن هذه الايات كلها فيها اتباع ابراهيم. امامة وجعل مقامه مصلى
427. 51:36وانما جعل الامام يؤتم به. ونصلي خلف مقامه
428. 51:43وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود الى اخر الايات. لكن عندما تتفكر في قصة ابراهيم
429. 51:53ما الذي برز فيها بناء البيت
430. 51:58الذي هو قبلة المسلمين هو رمز العبودية على وجه الارض
431. 52:03وهو قبلة المسلمين اعظم الاركان تتصل بهذا البيت الصلاة. نستقبل الكعبة ونحج اليها
432. 52:15ثم تأمل آآ يعني في آآ
433. 52:21الكلمات في قصة ابراهيم ربنا واجعلنا مسلمين لك
434. 52:28ومن ذريتنا امة مسلمة لك
435. 52:34اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين
436. 52:41وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
437. 52:53الى اخر الايات فلا تموتن الا وانتم مسلمون
438. 53:02ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له
439. 53:12مسلمون. يعني شف ست مرات تكرر لفظ الاسلام. في صفحة واحدة
440. 53:21في هذه القصة هذا يفتح لك في يعني معرفة
441. 53:27حق المقصود السورة انه ما ذكر مثلا مناظرة ابراهيم مع قومه اذا رأى كوكبا قال هذا ربي وكذا لا. هنا الاستسلام
442. 53:38فهذا في غاية المناسبة لمقصود سورة البقرة
443. 53:46ثم يعني آآ جاء موظوع القبلة الذي هو شعيرة من شعائر الدين والاسلام
444. 53:54جاء الاستسلام القدري ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع نقص من الاموال والانفس والثمرات بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
445. 54:04قالوا انا لله وانا اليه راجعون
446. 54:09اه هكذا الايات يعني تقرر حقيقة الاستسلام والعبودية لله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. طبعا ايضا اتى
447. 54:22بقرة فيها تحذير من الكتمان كما فعل اليهود كتموا الحق
448. 54:27ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك لعنهم الله العنهم لعنون
449. 54:35ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا
450. 54:40هناك مأكولون في بطونهم الا النار وهكذا
451. 54:43اه جاءت شرائع الاسلام مجملة
452. 54:55في هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. شف الايمان
453. 55:05كما عرفنا واتى المال على حبه ذوي القربى الى اخره. ركز على موظوع الصدقة لان الصدقة برهان على الايمان
454. 55:14وذكر يعني شرائع الاسلام مجملة
455. 55:18ثم جاء التفصيل السورة ذكرت القصاص
456. 55:23الصيام الجهاد الحج والنفقة يسألونك ماذا ينفقون
457. 55:31آآ جاء ايضا الحديث عن بعض المحرمات الخمر والميسر
458. 55:37اه حقوق اليتامى النكاح وربط النكاح هنا باصله
459. 55:45ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم الايمان سورة ايمان واستسلام
460. 55:54كما قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
461. 55:57هذه قاعدة الزواج ثم يتفرعن هذا العشرة والحيض الذي يلاحظ في سورة البقرة الاخوة
462. 56:07انها عندما بينت شرائع الاسلام
463. 56:13كيف كان هذا البيان النبي صلى الله عليه وسلم
464. 56:19قال بعثت بالحنيفية السمحة قرن مع الحنيفية التوحيد قرن مع ايش? السمحة. هذا هذا الوصف العجيب
465. 56:30اليسر يسر الاسلام وهكذا تجد في سورة البقرة عندما انشرحت السورة شرائع الاسلام جاء البيان بان هذه الشرائع ايسر
466. 56:43ما يكون شرائع سهلة ميسرة للعباد وهذا في حث على الاستسلام ما دامات سهلة لماذا لا
467. 56:53يستسلمون ولذلك عندما تقرأ اي حكم في سورة البقرة لا بد ان تجد فيه تيسيرا. هذا هو السر في ذكر
468. 57:06الشرعية والتيسيرات. في هذه السورة
469. 57:10لان هذا من اخص صفات دين الاسلام
470. 57:14انظر من اول لما ذكر القصص
471. 57:17يا الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى مباشرة جاءت ايش? جاء التخفيف. فمن عفي له من اخيه
472. 57:27شيء فاتباع بالمعروف وادونني باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. لانه ما كان العفو
473. 57:38موجودا عند اليهود. خلص قصاص قاتل يقتل. ما فيه تنازل. ما في قبول الدية. لا. لكن دين الاسلام فيه العدل. فيه القصاص ان
474. 57:48اردت فيه تنازل فيه العفو فيه الدية وهكذا تجد فئات الصيام واضح
475. 57:55فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الى اخره. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وهكذا في ايات الحج
476. 58:06وهكذا في كل الاحكام التي ذكرت في سورة البقرة تجد فيها تخفيفا وتيسيرا. ورحمة
477. 58:14وهكذا يعني السورة فيها النكاح فيها العشرة فيها احكام الحيض
478. 58:21فيها اليمين الايلاء الطلاق واحكامه العدة الرضاعة النفقة
479. 58:32الخطبة احكام متنوعة حافظوا على الصلوات تأتي في وسطها والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
480. 58:43وهكذا تطيل في احكام يعني الصدقات والحث عليها لان الصدقة برهان كما عرفنا
481. 58:53وفيها اية الكرسي التي درت هذه السورة. اعظم اية في القرآن الكريم في سورة البقرة. اية الكرسي
482. 59:03واضح يعني اية الكرسي بماذا كانت اعظم اية? لانها حديث عن الله
483. 59:09الغاية التي خلقنا لاجلها. الله لا اله الا هو. ثم كل ما ذكره الله من صفاته وعظمته فيه تقرير للعبادة
484. 59:19الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخره
485. 59:25فهذا يرجع الى مقصود الايمان والاستسلام لله جل وعلا
486. 59:31وهكذا يعني فيها البعث تكررت فيها قصص فيها يعني
487. 59:39احياء الموتى قصة البقرة وقصة
488. 59:42طيور مع ابراهيم الذي مر على قرية خاوية على عروشها كما يقولون عزير عليه الصلاة والسلام الذين خرجوا من ديارهم الوف حذر الموت وهكذا
489. 59:52هكذا فيها يعني كما رغبت في الانفاق في سبيل الله حذرت من الربا وجاءت اية المداينة يعني
490. 1:00:06ثم جاء الختام مسك الختام
491. 1:00:10بعضهم ذكر هذا يعني من اجمل من تكلم عن سورة البقرة الشيخ عبد الله دراز في كتاب النبأ العظيم
492. 1:00:19تكلم عن مقصودها وترتيب اياتها
493. 1:00:23ثم قال كما تكلمت سورة عن الايمان والاسلام جاء الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه لعزته جاء في ختامها
494. 1:00:33لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
495. 1:00:41تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
496. 1:00:45فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. ثم تفكر الان في خاتمة السورة
497. 1:00:52امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين
498. 1:01:02احد من رسله شف اركان الايمان
499. 1:01:07القدر يدخل في الايمان بالله
500. 1:01:09وقالوا سمعنا واطعنا. هذا الاسلام. غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
501. 1:01:19لا ما كسبته وعليه ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما
502. 1:01:31لا طاقة لنا به هذا ايش? يسر الاسلام لان السورة
503. 1:01:36برز في هذا المقصد بشكل واضح. اليسر في بيان الاحكام الشرعية
504. 1:01:45واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بهذا تتم النعمة
505. 1:01:53فبدايتها هداية هدى للمتقين واذا سلكت
506. 1:02:01سبيل الايمان والاستسلام واخذت بشرائع الاسلام
507. 1:02:06يتولاك الله تعالى. تكون لله وليا
508. 1:02:10انت مولانا فينصرنا الله تعالى
509. 1:02:14تنصرنا على القوم الكافرين فما اجمل يعني هذه السورة حقا يعني كلما قرأها المسلم
510. 1:02:22يعني يزداد استسلاما لله تعالى وايمانا ويقينا به جل وعلا
511. 1:02:28وحبا لدين الاسلام الذي هو ايسر الاديان
512. 1:02:33وذلك تأمل الان عندما يسميها النبي صلى الله عليه وسلم يسمي سورة البقرة وال عمران بالزهراوين. اقرأوا الزهراوين
513. 1:02:43اه يعني الازهر هو المظيء المنير. لان سورة بيان تبين شرائع الاسلام
514. 1:02:52لما يحثنا على قراءة البقرة وال عمران قال تأتيان كانهما غمامتان
515. 1:03:00او غيايتان تحاجان عن صاحبهما الى النافيها الدين كله الايمان والاسلام
516. 1:03:08كان من اخذها اخذ بدين الاسلام
517. 1:03:15وسميت سنام القرآن خلاص حقا يعني هي
518. 1:03:20انت تريد ان تعرف حقيقة هذا الدين من خلال القرآن اقرأ سورة البقرة. هو ايمان واستسلام
519. 1:03:26وبيان شرائع الاسلام والله اعلم
520. 1:03:31طيب ما ادري طيب نمشي في ال عمران ما ادري اذا وقت يسعنا
521. 1:03:43قيل لنا تقريبا ربع ساعة
522. 1:03:47آآ تأتي ال عمران تأمل تكمل مقصود سورة البقرة. البقرة فيها دعوة اليهود ال عمران فيها دعوة النصارى بشكل واضح كما هو معلوم
523. 1:04:00لكن اه والله اعلم من ابرز
524. 1:04:04مقاصد هذه السورة تثبيت المؤمنين على الاستسلام لله
525. 1:04:12الان من سورة البقرة حثت على الاستسلام وبين شرائع الاسلام يأتي التثبيت
526. 1:04:19تثبيت المؤمنين على الاستسلام وكيف جاء هذا التثبيت
527. 1:04:30التثبيت له اساليب كثيرة جاء هذا التثبيت في سورة ال عمران بدفع
528. 1:04:38الشبهة شبهة النصارى نعم دفع شبهة النصارى
529. 1:04:55وكذلك تثبيت المسلمين في هزيمة احد
530. 1:05:03وهذا فيه دفع شبهة للمشركين. لو كان هذا دين حق لما انهزمتم مثلا
531. 1:05:12فيأتي تثبيت المؤمنين ايضا من هذه الناحية
532. 1:05:18ولهذا ايضا كثر في السورة التحذير من الدنيا
533. 1:05:23لان الدنيا هي التي غرت الرهبان والاحبار حتى حرفوا دينهم
534. 1:05:29وغرة او كانت سببا لهزيمة المسلمين في غزوة احد
535. 1:05:37فاذا ممكن يعني نلخص السورة نقول سورة ال عمران فيها تثبيت المؤمنين على الاستسلام بدفع آآ شبهة
536. 1:05:47النصارى وآآ تثبيت المؤمنين في هزيمة احد
537. 1:05:54وتحذيرهم من فتنة الدنيا. والله اعلم
538. 1:05:59ولذلك الان تجد اسم السورة
539. 1:06:03اسم السورة يعني واضحا في هذا ال عمران
540. 1:06:07قصة ال عمران لا شك تكشف شبهة النصارى هذا واضح
541. 1:06:15كان يخطر في بالي اقول طيب سورة مريم كذلك
542. 1:06:19نسميها مريم نفس الشيء لك هنا ال عمران
543. 1:06:24ال عمران اه السورة يعني ال عمران عمران من صالحي بني اسرائيل
544. 1:06:36كأن مقصود ايضا التحذير من الدنيا يبرز في هذا الاسم
545. 1:06:42لانه من الصالحين من الزاهدين
546. 1:06:45يعني كان زاهدا في الدنيا
547. 1:06:48يعني ثابتا على طاعة الله تعالى
548. 1:06:55فكأن هذا فيه شيء من الاشارة والله اعلم
549. 1:06:58لما يسمي السورة ببيت صلاح ال عمران
550. 1:07:02وكذلك ايضا مما برز في السورة الاخوة المشيئة
551. 1:07:09قال كذلك الله يفعل ما يشاء
552. 1:07:13ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
553. 1:07:16آآ كذلك يخلق الله ما يشاء اذا قضى امرا. لان هذا اقوى ما يثبت المؤمن امام كل شيء. اذا تيقن بمشيئة الله
554. 1:07:26ايه ده طيب انظر الى مقدمة السورة الف لام ميم
555. 1:07:34الله لا اله الا هو الحي القيوم
556. 1:07:40ان يذكرنا باية الكرسي هذه اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
557. 1:07:45جاءت السورة اخذت اعظم ما في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم
558. 1:07:53لان السورة تثبت المؤمنين على الاستسلام على العبودية. والاخوة دائما نتذكر ان التوحيد والعبودية يعني هذا نظام القرآن كله
559. 1:08:03لمن اوله الى اخره كل السور تأتي
560. 1:08:08لا شك انها لها صلة بالعبودية وتحقيق التوحيد
561. 1:08:12هذه الغاية التي خلقنا لاجلها
562. 1:08:15لكن تأمل الان بعد هذا مباشرة نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه
563. 1:08:28مصدقا لما بين يديه هذا يثبت المؤمن عندما
564. 1:08:31يعرف ان هذا القرآن يصدق
565. 1:08:34الحق الذي جاء في الكتب الماضية
566. 1:08:38وانزل الفرقان هذا اسم واظح هنا
567. 1:08:42الفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل. هذا به تثبت القلوب. القلوب تثبت
568. 1:08:49اذا اندفعت الشبهات وتميز الحق من الباطل
569. 1:08:53ثم تأمل كيف الله تعالى يذكر
570. 1:08:58هذه الصورة من صور خلقه
571. 1:09:02من اياته الكونية هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم
572. 1:09:10تقول ليش الله ذكر هنا تصوير الخلق في الارحام
573. 1:09:16يعني ما جاب مثلا اية الليل والنهار والشمس خلق الانسان من
574. 1:09:22لأ تصوير الانسان في الارحام هذا يذكرنا بايش? ايش اللي يناسب مقصد السورة هنا? ها
575. 1:09:33نعم مريم عليه السلام وكيف الله تعالى خلق عيسى وصوره في بطنها
576. 1:09:40وذلك المفسرون يذكرون عند هذه الاية هذا فيه تعريظ بالنصارى
577. 1:09:46ان عيسى صوره الله تعالى في بطن مريم. هو عبد مخلوق كما خلق سائر البشر. شف كيف
578. 1:09:54لا تظن الايات هكذا تذكر آآ هكذا بصورة عشوائية لا ابدا
579. 1:10:00تعالى كلام ربنا عن هذا
580. 1:10:02هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العز الحكيم
581. 1:10:09هو الذي انزل عليك الكتاب
582. 1:10:12منه ايات محكمات واضحات هن ام الكتاب اصل الكتاب واخر متشابهات
583. 1:10:18فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من ابتغاء الفتنة. ابتغاء تأويله يعني تحريفه
584. 1:10:25شوف هذي قاعدة رد الشبهات
585. 1:10:29ان يرد المتشابه الى ايش
586. 1:10:32المحكم فيتبين المعنى هؤلاء النصارح يقولون المسلمين انتم القرآن فيه تثليث. وين تثليث قول انا نحن نزلنا الذكر. الله تكلم عن نفسه بالجمع
587. 1:10:47على فرض واحد مسلم اشتبه عليه الامر قال كيف؟ لا
588. 1:10:51هذا متشابه ارجع الى المحكم والهكم اله واحد. الله لا اله الا هو الحي القيوم. واضح
589. 1:11:02ما يحتاج الى جواب وتعرفون هذه الصيغة صيغة تعظيم هذا معروف عند الناس
590. 1:11:09المهم اي شبهة اذا ارجعتها الى المحكم الواضح
591. 1:11:16ينكشف لك لان هذا المتشابه يحتمل اكثر من معنى
592. 1:11:21فتحمله على المعنى الذي واثق
593. 1:11:25الواضح في القرآن الكريم المحكم البين
594. 1:11:29تزول الشبهة ويتضح معنى هذه الايات المتشابهات
595. 1:11:37فبهذا تدفع الشبهات عن القلوب. شف كيف السورة بدأت بمنهج دفع الشبهات
596. 1:11:45والراسخون في العلم يقولون امنا به شف الايمان سورة البقرة الان يثبت امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب
597. 1:11:55لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. شف دعاء التثبيت هنا. في بداية السورة
598. 1:12:04ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
599. 1:12:13بعد ذلك شوف كيف الان هذا التثبيت امام الشبهات التثبيت امام
600. 1:12:23هذي شبهة النصارى التثبيت امام المشركين
601. 1:12:26وقتال المشركين المسلمين فتأتي ايات تثبت المؤمنين في هذا. ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاد من الله شيئا
602. 1:12:37اولئك هم وقود النار. كذا بال فرعون الذين قبلهم. كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم. والله شديد العقاب. قل للذين كفروا ستغلبون
603. 1:12:47وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد
604. 1:12:51شوف التثبيت قد كان لكم اية في فئتين التقتا
605. 1:12:56فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك العبرة لاولي الابصار
606. 1:13:06شف هذي كانها اشارة لما سيأتي في السورة من ايش? من هزيمة احد
607. 1:13:13زين للناس حب الشهوات من النساء. ايش سبب الهزيمة
608. 1:13:20ايه السبب? اه يعني حتى الشبهات الاخوة كثير منها يرجع الى شهوة في النفوس. يعني هذا الذي يتمسك بشهوة
609. 1:13:30شبهته بباطنه في النهاية تجد انه يحب الدنيا والان لو تركت هذا ستضيع علي دنياي وسافقد منصبي سافقد
610. 1:13:40ساقتل كما قال الله عن الكفار ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة
611. 1:13:49ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليكونون اموال الناس بالباطل
612. 1:13:54زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الى اخر الايات في هذا
613. 1:14:01ثم شف كيف حتى في السورة لما ذكر اوصاف المؤمنين قدم الصبر على الصدق هنا قال الصابرين والصادقين والقانتين. بخلاف سورة الاحزاب
614. 1:14:12عن الصادقين والصادقات والصابرين والصابرات او او ماذا
615. 1:14:19نعم ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين القانتات
616. 1:14:24الصادقين والصادقات والصابرين الصادرات. هناك الصدق
617. 1:14:28اوضح في الثبات يعني او في الاحزاب
618. 1:14:32آآ من المؤمنين رجال صدقوا
619. 1:14:37لكن هنا يا للذين امنوا
620. 1:14:40اصبروا وصابروا رابطوا الثبات هنا تثبيت
621. 1:14:45حتى قدم هنا الصبر على الصدق
622. 1:14:49طيب الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
623. 1:14:57ثم رجعت الايات الى اعظم مقصد فيها. التوحيد شهد الله انه لا اله الا هو واولو العلم. والملائكة
624. 1:15:07واولو العلم شف يعني وصف الله تعالى هنا او او جعل اولي العلم
625. 1:15:18يشهدون بهذه الحقيقة العظيمة وقرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته. السورة
626. 1:15:24سورة علم انها دفع الشبهات هذا يحتاج الى علم. فيها اذا مدح اهل العلم تناسب ان يذكر هذا هنا
627. 1:15:34ثم ذكر خلاف اهل الكتاب مختلف الذين اوتوا الكتاب
628. 1:15:38الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم من يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. الى اخر الايات في هذا
629. 1:15:46بين اختلافهم بين محاربتهم قتل للانبياء يقتلون النبيين بغير حق
630. 1:15:53وذكر غرورهم اه واعراظهم المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم
631. 1:16:04ثم يتولى فريق منهم معرضون
632. 1:16:08ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغروا في دين ما كانوا يفترون
633. 1:16:15ثم تأمل كيف السورة يعني
634. 1:16:21تثبت المؤمنين يعني لما ذكر الله تعالى هنا
635. 1:16:26يعني غرور النصارى اختلافهم اهل الكتاب عموما
636. 1:16:34في المقابل قال قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. تنزع الملك ممن تشاء. الله تعالى انتزع شرف
637. 1:16:44الرسالة من امة بني اسرائيل واعطاها لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ان هي الامة
638. 1:16:52الخالدة الباقية الى يوم القيامة هي الامة المستسلمة هي امة الاسلام الحق. ما عندهم التعنت. وبرز
639. 1:17:02المشيئة هنا لان هذا اعظم ما يثبت المؤمن مما يعلم الملك لله يؤتي الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء وتعز من من تشاء
640. 1:17:12تذل من تشاء بيدك الخير الله اكبر
641. 1:17:15لذلك مباشرة بعدها قال لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء. ليش? انتم عندكم وليكم الله جل وعلا
642. 1:17:22ينصركم بيد كل شيء مشيئة نافذة
643. 1:17:27فكيف توالون المشركين هذا فيه تثبيت
644. 1:17:32وهكذا يعني سورة اه الى ان قال يعني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. شف اعظم يعني ما يبعث على المحبة على على الاتباع والثبات على الاتباع. محبة الله
645. 1:17:48تعالى ثم يعني بدأت الان بمقصد واضح فيها يعني مقصد
646. 1:17:57اه كشف شبهة النصارى محجة النصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام باسلوب شيق جذاب قصة فذكر الله تعالى
647. 1:18:07يعني اه هذه القصة ان الله اصطفى ادم ونوحا
648. 1:18:13وال إبراهيم وال عمران على العالمين
649. 1:18:17وذكرت الاية السورة قصة عيسى عليه الصلاة والسلام
650. 1:18:22يعني الاخوة اسمحوا لي ما نستطيع ان يعني نفصل كثيرا لكن
651. 1:18:29يعني اه يعني حتى ذكر
652. 1:18:37اصول عيسى عليه الصلاة والسلام
653. 1:18:39عمران زوجة حنا عندما ولدت مريم
654. 1:18:45وشوف كيف يعني كما قلت يعني في اشارة الى الزهد
655. 1:18:51امرأة عمران ماذا قالت? اني نذرت لك ما في بطني محررا
656. 1:18:56هاي ككلية محررة يعني محرر من الدنيا يخدم بيت المقدس
657. 1:19:04وهكذا بشرتها الملائكة يعني او نعم
658. 1:19:13او او جاءت ان الله رزقها بمريم. ثم يعني ايضا زكريا
659. 1:19:20يعني كلما دخل عليه المحراب
660. 1:19:23وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا? قالت ومن عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. الدنيا اذا ما يحتاج انك يعني
661. 1:19:34تلهث خلفها. الله يرزق من يشاء بغير حساب. تبذل السبب والله يعطيك
662. 1:19:39مع المشيئة اه وذكر الله تعالى طبعا فيها
663. 1:19:47يعني طبعا هذه قدرة الهية لا حدود لها فذكر الله تعالى شرف مريم
664. 1:19:53وكيف الله تعالى يعني بشرها بعيسى
665. 1:19:56يعني فذكر اصل عيسى عليه الصلاة والسلام ولادته
666. 1:20:02بن مريم قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه كتابه الحكمة والتوراة والانجيل
667. 1:20:13الى اخر الايات وذكر بعض الايات المتعلقة به
668. 1:20:19آآ يعني يخلق من الطين الطير باذن الله ويبرئ الاكمة والابرص باذن الله. اذا خلاصة رسالته ان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا صراط
669. 1:20:31مستقيم دفع شبهة صلبه اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
670. 1:20:43حقيقة عيسى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خال قوم تراب ثم قال له كن فيكون
671. 1:20:50ثم تأتي تعقيبات على القصة
672. 1:20:54قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. التوحيد
673. 1:21:04لم تحاجون في ابراهيم? وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
674. 1:21:10اه ما ذكر الله تعالى ابراهيم في سورة البقرة الان كم يعني يكمل الله ذي الحقيقة? وهكذا السور يكمل بعضها بعضا. ما كان ابراهيم
675. 1:21:20يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان المشركين
676. 1:21:27وحذر او او حذرهم من
677. 1:21:31ان يلبسوا الحق بالباطل. لما تلبسون الحق بالباطل? اتكتمون الحق وانتم تعلمون
678. 1:21:39وهكذا يعني يذكر الشبهات حتى انكارهم النسخ كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم
679. 1:21:49اسرائيل على نفسه يعني هم كانوا ينكرون النسخ حتى لا يقال شريعة محمد نسخت شرائعهم. فالله تعالى احتج عليهم بما هم
680. 1:22:02يجدون عندهم في التوراة كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
681. 1:22:08كل الطعام حلال استثنى سورة حتى ما يتعلقون بها الا ما حرم اسرائيل على نفسه الابل
682. 1:22:16هذا حرمه يعقوب على نفسه
683. 1:22:20وهذا كان من قبل ان تنزل التوراة. طيب لما جاءت التوراة
684. 1:22:25فيها محرمات حرم الله عليهم بسبب ظلمهم
685. 1:22:31اذا النص موجود عندكم النص موجود عندكم
686. 1:22:36فاذا ابطل الله هذه الشبهة وهكذا
687. 1:22:43اه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم
688. 1:22:54وحج البيت هذا كله يدفع الشبهة. يعني فيه تثبيت لهذا الدين الحق
689. 1:23:04ويحذر المؤمنين من طاعتهم ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب
690. 1:23:10يردكم بعد ايمانكم كافرين اه او ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب نعم يردوكم بعد ايمانكم
691. 1:23:19نعم آآ وهكذا ويأمر الله تعالى المؤمنين بالثبات على الحق والتقوى واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. تثبيت واعتصموا بحبل الله
692. 1:23:37جميعا ولا تفرقوا كنتم خير امة اخرجت للناس الى اخره
693. 1:23:46آآ وهكذا يعني ايات كثيرة في هذا ثم آآ
694. 1:23:56اسمحوا لي انا تجاوزت الوقت لكن حتى انا يعني ما ينقطع بنا الكلام عن هذه السورة. نختم هذه السورة
695. 1:24:06آآ ثم يعني في المقابل اخوة لما يعني تنتهي الايات المتعلقة بهذا
696. 1:24:14ويعني حتى الله تعالى يبين يعني نصر المؤمنين على اهل الكتاب وان يقاتلوكم ويولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا
697. 1:24:24الى اخر الايات في هذا
698. 1:24:30آآ ثم تأتي الايات من قول الله تعالى ايش? لما ثبتت يعني استحضرها
699. 1:24:42المسلمين امام يعني كيد النصارى واهل الكتاب عموما يعني
700. 1:24:52آآ مثلا واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغير قل موتوا بغيظكم ان الله علم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسوء
701. 1:25:06ثم ان تصبكم سيئة يفرح بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا شوف تثبيت هذه اخر اية ختم الله بها
702. 1:25:16الحديث عن اهل الكتاب طبعا تأتي ايات ايضا لكن هنا في هذا المقطع وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط
703. 1:25:28انتقل الى الكفار الذين ايضا يحاربون المسلمين. واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم
704. 1:25:38هذي غزوة احد. من هنا تبدأ غزوة احد
705. 1:25:42الان فهمنا لماذا الله تعالى
706. 1:25:45يتكلم عن غزوة احد في سورة ال عمران. المسألة تثبيت. احتاج المسلمون اول هزيمة. احتاجوا الى التثبيت
707. 1:25:55جاءت في سورة ال عمران التي هي سورة تثبيت
708. 1:26:00وتأمل من اولها يعني اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ذكرهم بايش
709. 1:26:13نصرهم في بدر كيف الله نصرهم? هذا كله تثبيت. يرفع معنوياتهم
710. 1:26:21ولقد نصركم الله بدر وانتم اذلة فاتقوا الله لم تشكرون الى اخره ويتذكرون بالامداد بالملائكة بلى ان تصبروا وتتقوا صبر التقوى
711. 1:26:31وحتى يقول لنبيه ليس لك من الامر شيء. شف كيف. مشيئة لله
712. 1:26:42ولله ما في السماوات وما في الارض
713. 1:26:45في ضمن الايات يعني يأتي حكم عجيب في هذه الايات يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
714. 1:26:55تقول ايش علاقة هذا الان? نحن نتكلم عن غزوة احد وكذا وفجأة لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
715. 1:27:03لان سبب الهزيمة هو ايش? الاقبال على الغنائم للزيادة في اغراض الدنيا. اضعاف مضاعفة. لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. فناسب ان يقرن هذا الحكم
716. 1:27:16بهذا الجو جو سورة احد. كأن فيه
717. 1:27:21الماحة لطيفة الى هذا الامر. لان هذه سبب الهزيمة زين للناس حب الشهوات
718. 1:27:29الى اخره تأمل كيف الايات ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام
719. 1:27:42داولها بين الناس ويذكر الله حكم الهزيمة هذه الحكم تثبت المؤمنين
720. 1:27:50وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء لا تظن هذه خسارة
721. 1:27:55هذه شهادة في سبيل الله الله تعالى اصطفاهم فترتفع المعنويات
722. 1:28:01انظر كيف يصور الله الغزوة اذ تسعدون ولا تلون على احد
723. 1:28:07والرسول يدعوكم في اخراكم يعني هلموا عباد الله هلموا عباد الله
724. 1:28:12يعني يلومهم على عدم ثباتهم فيها
725. 1:28:18اه ويذكر حال المنافقين في عدم ثباتهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية وهكذا يقولون هل لنا من الامر من شيء
726. 1:28:28ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم
727. 1:28:39يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله
728. 1:28:49الله يحيي ويميت هذا تثبيت ايضا
729. 1:28:55وهكذا ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده
730. 1:29:01اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم
731. 1:29:08ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
732. 1:29:14ثم تأتي صورة عجيبة من صور ثبات الصحابة رضي الله عنهم في حمراء الاسد. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
733. 1:29:24الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
734. 1:29:35هذه كلمة التثبيت حتى التعقيبات الاخيرة ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لن يضروا الله شيئا. شوف كيف
735. 1:29:48يجعل المعركة بين الله وبين اعدائه. لن يضر الله شيئا. فلماذا تهنوا وتحزنوا
736. 1:29:57لن يضر الله شيء مهما سارعوا في الكفر ومهما هزموكم لن يضروا الله شيئا. الدين دين الله منصور
737. 1:30:04لن يضر الله شيئا الى اخر الايات في هذا
738. 1:30:10وشوف يعني فتنة المال يأتي التنبيه عليها. ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بل هو شر لهم
739. 1:30:21وحتى قال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قبل ذلك
740. 1:30:29نعم ثم اه تأمل يعني كيف اه
741. 1:30:39تثبيت وتسلية لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. الان جمعهم
742. 1:30:49ادى النصارى وشبهاتهم واذى المشركين
743. 1:30:55وقتالهم وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور
744. 1:31:03ثم يعني اه تؤكد قضية البيان وعدم التلبيس بيان الحق من سورة كالشبهات النصارى اذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
745. 1:31:20اكتمونا ثم تأمل في الخاتمة
746. 1:31:25يعني كشفت الشبهات السورة يعني ثبتت المؤمنين في هزيمة احد ثم رجعت الى
747. 1:31:35تثبيت التوحيد في القلوب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله شف قياما
748. 1:31:49قعودا وعلى جنوبهم انا كنت انا اتفكر اقول طيب ليش جا هذا هذي الصورة من صور الذكر لله في كل حال
749. 1:31:59والله اعلم كأن المراد ماذا اشارة الى ثبات المؤمن على ذكر الله في كل احواله قياما قعودا
750. 1:32:09جنوب ماذا? يتوافق مع جو الثبات على الايمان
751. 1:32:16ويتفكرون في خلق السماوات والارض شف علم تفكر هذا الذي يثبت المؤمن. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
752. 1:32:27هذا تنكشف كل الشبهات وتزول
753. 1:32:30يعني يحصل اليقين في القلوب
754. 1:32:36ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. شف الثبات على الايمان
755. 1:32:45شوف كيف فالذي نهاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيله وقاتلوا وقتلوا. الثبات على الحق
756. 1:32:55ثم يحذر من الدنيا. التي هي سبب الهزيمة لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم بس المهاد
757. 1:33:04لكن الذي اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
758. 1:33:10نزل من عند الله وما عند الله خير للابرار
759. 1:33:13ثم تأمل كيف تختم السورة ايضا دفع
760. 1:33:19شبهة اهل الكتاب يعني من اقصى من ابرز المقاصد
761. 1:33:24وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليك وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا
762. 1:33:35يعني هذي اعظم حجة عليهم لما يؤمن
763. 1:33:39اناس من انفسهم هم من اهل الكتاب. يؤمنون يعني آآ القرآن الكريم بهذا النبي الكريم
764. 1:33:49صلى الله عليه وسلم لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. الدنيا هذه السبب
765. 1:33:57اولئك لهم اجر عند ربهم ان الله سريع الحساب. ثم تختم يعني خاتمة حقا قوية. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
766. 1:34:07ورابطوا ما يكفي الصبر فقط لا الصادق مصابرة
767. 1:34:14مثابرة مفاعلة امام الاعداء امام الشيطان امام الفتن وصابروا. ثم ورابطوا على الثغور لا لا تجعل العدو يدخل من اي ثغرة
768. 1:34:25ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
769. 1:34:30فنسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
770. 1:34:39ان يغفر لنا ويرحمنا يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
771. 1:34:48وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين