الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:22وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:32لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا
4. 00:42وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
5. 00:52فيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا
6. 01:02طه وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
7. 01:12اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله عز وجل. وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور
8. 01:22ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة الكرام يعلم الله عز وجل ان
9. 01:32اني سعيد جدا بلقاء هذه الوجوه الطيبة المباركة ان شاء الله تعالى في هذا المكان المبارك باذن الله عز
10. 01:42وجل في بيت من بيوت الله سبحانه وتعالى. فلا يخفى على الجميع ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال
11. 01:52قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة
12. 02:02وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فانظروا الى هذا الفضل العظيم الجزيل
13. 02:12الذي يناله الانسان باقصر طريق وبايسر سبيل. وهذا فضل عظيم جدا من رب
14. 02:22جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. عندما نتكلم عن طلب العلم الشرعي النافع خاصة في
15. 02:32الايام نذكر انفسنا جميعا بهذا الامر. لماذا? لان المشاغل قد كثرت والصوارف التي تسد
16. 02:42عن طلب العلم اصبحت كالسيل الجارف الذي لا يوفق لتجنب هذه الصوارف الا من وفقه الله سبحانه
17. 02:52وتعالى اذا كان ينقل عن الشيخ الالباني عليه رحمة الله تعالى انه كان يقول عن الهاتف الثابت الذي لا يكاد يستخدمه
18. 03:02ومنا احد الان يقول بان هذا من الفتن التي تصرف عن طلب العلم. فكيف الان بهذه الاجهزة وهذه الهواتف
19. 03:12برامج التي جعلت ذهن الانسان مشوشا واوقعته في امور كبيرة جدا وكثيرة جدا
20. 03:22من الصوارف والملهيات عن طلب العلم. ولكن ايها الاحبة الكرام من اعظم اسباب التوفيق
21. 03:32في طلب العلم وان يفتح على الانسان باذن الله عز وجل. اذا اقبل على طلب العلم النافع وانه باذن الله عز وجل
22. 03:42ادرك ما لا يدرك غيره طبعا نتكلم بعد توفيق الله سبحانه وتعالى مخالفة هوى النفس هذا هو السبب الحقيقي
23. 03:52الذي نحن وللاسف الشديد لا نعترف ولا نصارح انفسنا به. والا الانسان لو خالف هوى
24. 04:02لوجد بان الاوقات المهدرة الضائعة وان الامور التي يفعلها الانسان وتصريفه عن طلب العلم
25. 04:12لا حصر ولا حد لها. ولكن لو كان صاحب جد وعزيمة وخالف نفسه وهواه
26. 04:22لوجد بان العلم سهل قريب باذن الله عز وجل. ويذكر بعض من كان يعتني بمسائل التأصيل
27. 04:32في طلب العلم ان بعض انواع العلوم وباقسام العلم الشرعي اذا واظب عليها الانسان وقرأ فيها كثيرا خاصة يعني يذكرون
28. 04:42لمدة ثلاث سنوات وواظب على فروع من العلم الشرعي بانه سيظبط هذا العلم ظبطا جيدا وظبطا متقدما
29. 04:52ولكن ايها الاخوة الكرام عندما يقرأ الواحد منا اليوم كلمة وغدا يريد ان ينام الى صلاة الظهر وفي الليل يريد ان يسهر الى الساعة
30. 05:02قبل الفجر وهكذا ستمضي علينا الامور والشواغل والاعمار وغيرها ونحن لم نقطع في طلب
31. 05:12العلم خطوة واحدة. فلذلك لا بد ان ننتبه بارك الله فيكم ونخالف هوى النفس. النفس بطبيعة الحال
32. 05:22تركا الى الراحة وتركا الى الدعاء. عندما مثلا الانسان في يوم من الايام الاجازات يريد ان ينام بعد صلاة الفجر الى قبيل اذان الظهر
33. 05:32هذا منى النفس وهذا هواها ولكن اذا اردت ان تخدم دين الله عز وجل لابد ان تخالف هذا هذه النفس ولا
34. 05:42ان تخالف هذا الهوى وبذلك ستجد باذن الله عز وجل ان الله فتح عليك فتحا عظيما. ايها الاحبة
35. 05:52ان الواجب على طلاب العلم واجب عظيم جدا. فالامة والله الذي لا اله غيره تموج في فتن
36. 06:02لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. بل اليوم ايها الاحبة الكرام اتصل بي احدهم وهو لا يعرف بعض المسائل
37. 06:12متعلقة بقضاء الحاجة. والله وبالله وتالله. طيب ما سبب هذا? لابد علينا ان نستشعر
38. 06:22الامانة العظيمة التي حملنا اياها بان نتعلم دين الله عز وجل وان ننشر السنة والتوحيد
39. 06:32والفقه في الدين والاداب النبوية والاخلاق الاسلامية وسيرة نبينا صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وغير
40. 06:42ذلك مما يتعلق بدين الله عز وجل في المجتمع. واما ان يكون طالب العلم ومن اعطاه الله عز وجل ذكاء
41. 06:52ونباهة وشيئا من الفطنة. مضيعا لنفسه معرضا عن خدمة دين الله عز وجل. هنا حقيقة يقول
42. 07:02كما يذكر او تذكر في الحكمة السائرة عجبت من جلد الفاجر وعجز المؤمن. تجد بعض الناس
43. 07:12في خدمة باطنهم عندهم من الجلد والصبر والهمة العالية ولا شك ان الشياطين تؤزهم ازا على باطنهم. نسأل الله العفو والعافية
44. 07:22وتجد احيانا بعض الناس يفتح الله عز وجل عليه ويعطيه فهما جيدا وحزقا وشيئا من الحفظ لا
45. 07:32نفسه بان يحفظ في الاسبوع لا اقول في اليوم في الاسبوع اية او حديثا واحدا وهذا لا شك ولا
46. 07:42انه تفريط عظيم جدا منا جميعا. لا نقول فلان او علان بل الامر والامانة علينا جميعا
47. 07:52فلا بد ان ننتبه بارك الله في الجميع خاصة مع تتابع هذه الفتن التي والله تجعل الحليب حيرانا وكما اخبر
48. 08:02نبينا صلى الله عليه وسلم فتن يرقق بعضها بعضا. كلما ذهبت فتنة ثم جاءت الاخرى نظرنا الى الفتنة
49. 08:12بانها ولا شيء مقارنة بالفتنة التي اتت. ايها الاحبة الكرام الم
50. 08:21تتزعزع وتتظعظع بعظ الاقدام في هذه الفتن فكيف بفتنة المسيح الدجال? نسأل الله عز وجل العفو
51. 08:31والعافية وان يثبتنا حتى نلقاه سبحانه وتعالى. فهذا يؤكد ويحتم علينا ان نعتني بالعلم وان نجعل
52. 08:41امتنا في طلب العلم لا ينبغي والله لطالب العلم ان يضيع نفسه. اعرف احد الافاضل ولا اقولها والله شماتة
53. 08:51هذا الاخ العزيز والغالي علي والذي يعني ان فقدته كأني افقد قطعة من جسدي. كل من اقبل على طلب العلم له
54. 09:01مكانة وقدر منزلة عظيمة من الاصحاب والزملاء والاخوة. هذا الرجل كان عنده عناية بطلب العلم
55. 09:11ويسود احاديث وغير ذلك وامور طيبة ما شاء الله تبارك الله. مرت الايام والليالي واذا بي اجده قد انشغل انشغالا عظيما جدا
56. 09:21بتربية الاغنام. يا اخي الكريم اكرمك الله بقال الله. قال رسوله لا اقول ما تفعله محرم. لا احد يستطيع
57. 09:31يحرم ما احل الله ولكن انشغل بتعليم الناس الامور الطيبة. انشغل بالقراءة والكتابة وتدوين
58. 09:41فوائد وغير ذلك فانظروا الى الائمة والعلماء الراسخين كيف ان الله عز وجل
59. 09:51جعل لهم ذكرا حسنا طيبا. حتى قال ابن القيم في تفسير قول الله عز وجل انا اخلصناهم بخالصة ذكر
60. 10:01اي ان الله عز وجل ابقى ذكر هؤلاء الى قيام الساعة. وهذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى. اشخاص توفاهم
61. 10:11الله عز وجل قبل الف واربعمائة سنة من الصحابة الكرام او قبل الف ومئتين او ثلاث مئة سنة من الائمة الاعلام وذكرهم باق الى الان هذا لا شك
62. 10:21ولا ريب انه فضل عظيم ومنة كبيرة جدا من ربنا سبحانه وتعالى على هؤلاء. يذكر في ترجمة
63. 10:31بقية بمخلد عليه رحمة الله تعالى الاندلسي الذي يروي عن الامام احمد صاحب المسلم الكبير بارك الله فيكم يذكر في
64. 10:41انه دخل الى الاندلس. والاندلس كانت معروفة بالعلم ولكن ما كان فيها بعض الكتب التي تعتني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
65. 10:51ادخلها معه بقية لما قدم قدم الى الاندلس. فقال عليه رحمة الله تعالى لقد غرست فيهم
66. 11:01غرسا لا ينقطع الا مع خروج الدجال. ذهبت الاندلس واصبحت من الماضي قبل ست مئة سنة
67. 11:11ولكن ذكر هؤلاء الائمة وهؤلاء الاعلام باق باذن الله عز وجل الى خروج الدجال. فانظروا الى بركة العلم النافع
68. 11:21وبركة تعليم الناس السنة وبركة تعليم الناس دين الله سبحانه وتعالى. وكم من علماء ايها الاحبة الكرام
69. 11:31وثمة الاسود غيرة على دين الله عز وجل. وعلموا الناس ما يحتاجون اليه. في بعض المسائل التي قد يعتبرها
70. 11:41بعض القصاصين وبعض الوعاظ لجهلهم انها مسائل واضحة وتعلمها خلال خمسة دقائق ما اهملها الائمة
71. 11:51انما كتبوا فيها كتب ومصنفات ومؤلفات هي باقية باذن الله عز وجل. واما المسائل التي لا تنفع اين ذهبت بارك
72. 12:01الله فيكم ذهبت هباء منثورا. لذلك هذه طريقة اهل العلم لا ينبغي والله لمن فتح الله عليه شيئا من
73. 12:11والحقد ان يضيع نفسه. تعلم الامور اليسيرة صفة الوضوء. علم صفة الوضوء لاقاربك وارحامك. ترى كثير من الناس ما يعرف مثل هذه الاشياء
74. 12:21علمهم سنن الصلاة اركان الصلاة واجبات الصلاة بعض المسائل المجملة في الزكاة اضرب لك مثال اتعلمون بانك
75. 12:31كثير من الناس لا يعرف بان الحول المعتبر في الزكاة هو الحول الهجري ويأخذ بالحول الميلادي النصراني. طيب لماذا يقع هذا الامر? لانه
76. 12:41ما يعرف شي في دين الله عز وجل. طيب لو علمت الناس مثل هذه المسائل اليسيرة جدا في نظرك. ولكن الناس يحتاجون اليها
77. 12:51ماذا يكون حال الانسان? هؤلاء هم الذين ذكرهم الله عز وجل. ولكن كونوا ربانيين. يربون الناس بصيغة
78. 13:01دار العلم قبل كباره. وللاسف الشديد ايها الاحبة الكرام من سبب او من اسباب اعراظ الناس بشكل عام عن طلب العلم
79. 13:11والاقبال على بيوت الله عز وجل ما بنين به حقيقة وصدق الاخوان الكرام. من وجود بعض وعاظ
80. 13:21اصيل الذين لما جاءت الفتن العظام ومسائل السياسة التي قد يتوقف فيها العالم الذي شابت لحيته في طلب
81. 13:31ان تقحموا مثل هذه الامور. لا تقرأ له كلاما الا في السياسة. واما نشر السنة وتعليم التوحيد
82. 13:41تعليم الفضائل وتعليم الامور والسنن النبوية اصبحت نسيا منسيا عند بعض هؤلاء
83. 13:51نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك هذا بلاء مبين جدا. فلذلك لا بد علينا ان نستشعر هذا الامر
84. 14:01اذا كان الناس قبل عشر سنوات او عشرين سنة العلماء يذكرون طلبة العلم الصغار بانهم لابد ان يبذلوا لدين الله عز وجل
85. 14:11اذا ماذا نقول عن زماننا هذا? الذي اصبح من يعتني بالعلم غريبا حقا وصدقا بارك الله فيك
86. 14:21جميع فلننتبه ايها الاحبة الكرام فان الواجب علينا جميعا والمسؤولية علينا جميعا عظيمة
87. 14:31جسيمة اه مرة صور احدهم مقطعا لبعضهم زار بعض القرى النائية في بعض البلدان العربية
88. 14:43يسألهم اقرأ سورة الفاتحة الناس ما تعرف قراءة سورة الفاتحة
89. 14:49كلهم بعبارة سيدنا النبي ما اسمه؟
90. 14:53قل ما نعرف ما نعرف مثل هذه الاشياء. لكن شدني في الجواب
91. 14:59ان احدهم قال ما وجدنا من يعلمنا
92. 15:03وصدقوا بارك الله فيكم. حقيقة بعض الناس ما وجد احد يعلمني. طيب وين بعض الائمة وبعض المتدينة ودكاترة
93. 15:13انشغلوا بالسياسة وانشغلوا في هذه الفتن العظيمة وانشغلوا في مسائل تراق بها الدماء
94. 15:23دون ان ينتبهوا ان واجب العلماء
95. 15:29ان يعلموا الناس دين الله عز وجل. وان هذه العظل ما يتكلم فيها الا اهل الرسوخ. واما من هب ودب ودرج لا يتكلم فيها
96. 15:39لذلك لما تكلموا في هذه المسائل هؤلاء وقعوا في تناقضات عظيمة. هذه المسألة هنا يقول لك يجوز. طيب ما في اشكال
97. 15:48طيب المسألة هذي نفسها في بلاد اخرى? لا هذا ما يجوز. فبماذا فرقت? والشريعة لا تفرق بين المتماثلين. يقعون في التناقض العظيم. لماذا
98. 15:58لان بعض الفتاوى بنيت على قواعد حزبية والحزبية تجعل الانسان ضيق الافق وتجعل الانسان
99. 16:08مقيدا محصورا لا بادلة الكتاب والسنة. وانما بحزبه البغيظ نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واما العلماء الذين
100. 16:18عندهم رسوخ في طلب العلم وعندهم تبحر في دين الله عز وجل تجد كلامهم منضبط بنور كتاب الله وسنة
101. 16:28النبي صلى الله عليه وسلم قبل مدة انتشر مقطع للشيخ العلامة الامام عبدالعزيز ابن باز عليه رحمة الله تعالى. هذا المقطع عبارة عن
102. 16:38في المسجد الحرام. متى سجل هذا الدرس? عام الف وتسعمائة وتسعة وخمسين
103. 16:46الف وتسعمية وتسعة وخمسين اجدادنا كانوا يركبون ماذا
104. 16:50حبيبي ما في سيارات الامر واضح تجد كلامه كان عمر الشيخ تقريبا واحد واربعين سنة. مات الشيخ بعدها باربعين سنة تقريبا يعني باربعين سنة. وكان
105. 17:03كلامه هو هو رسوخ وتأصيل واتباع لكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هذا الفضل من الله عز وجل
106. 17:16وهذه منة ونعمة عظيمة جدا من ربنا سبحانه وتعالى. وهذه السيما اهل العلم الكبار الذين يتكلمون في هذه المسائل الكبيرة
107. 17:26واما تجد بعض هؤلاء يتناقضون اشد التناقضات. ولما سئل احدهم سامحه الله لم لا تشارك انت في المظاهرات وانت
108. 17:36الشباب قال لا ارتأينا انا وفلان ان نكون فقط في القيادة والتوجيه. نسأل الله العفو والعافية. يعني اذا جاء الظرب واذا
109. 17:46فجاء السجن يقع فيه احاد الناس واما انتم تنجون بانفسكم لا بد ان ننتبه بارك الله فيكم وان نعتني وان نستشعر
110. 17:56بان الامانة عظيمة والواجب عظيم جدا علينا ايها الاحبة الكرام. نعود الى موضوعنا بارك الله في الجميع
111. 18:06موضوع هذه الدورة المختصرة باذن الله عز وجل شرح اركان الايمان واركان الايمان مذكورة في حديث جبريل حديث عمر بن الخطاب الذي فيه جاء رجل الى النبي صلى الله
112. 18:20الله عليه وسلم يعني لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسد ركبتيه الى ركبتيه وجعل كفيه على فخذيه
113. 18:30المهم سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
114. 18:40فهذه هي اركان الايمان بارك الله في الجميع. سوف يكون كلامنا في هذه الدورة حسب المستطاع باذن الله عز وجل عن شر
115. 18:50في هذه الاركان وعن مسائل وفوائد وقواعد تتعلق باركان الايمان تتعلق باركان الايمان
116. 19:00باللام والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وطبعا لا شك ولا ريب ان هذه المسائل اركان الايمان تندرج
117. 19:10طلبنا اي علم علم العقيدة معتقد اهل السنة والجماعة. لعل قائل يقول لماذا ندرس علم العقيدة? هذا سؤال قد يطرحه بعض الناس
118. 19:20يعني يقول لك واحد اركان الايمان واضحة اركان يعني الايمان بالملائكة الايمان بالكتب والرسل ومسائل التوحيد واضحة وبينة ولا اشكال
119. 19:30فيها. هذا كلام بعض الناس يقولون مثل هذا الكلام. فلماذا ندرس علم العقيدة? ولماذا نعتني بهذا العلم العظيم? اولا لان هذا
120. 19:40العلم يتعلق بربنا سبحانه وتعالى. لو كان الانسان يعرف بان فلان الفلاني عنده اخبار طيبة عن والده
121. 19:50او عن جده الذي مات او عن بعض ارحام ارحامه وجماعته. لا شك ولا ريب انه سيأنس بمثل
122. 20:00سماع هذه الاخبار وسماع مثل هذه الامور فكيف اذا كان العلم يتعلق بالخالق المعبود جل جلاله
123. 20:10وتعالى ملكه وسلطانه. لذلك يقول ابن القيم الجوزي عليه رحمة الله تعالى من عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله
124. 20:20احبه لا محالة سيزداد حبك لله ويزداد تعظيمك لله سبحانه وتعالى والقلب اذا وجد فيه
125. 20:30تعظيم وتقديس وتمجيد وتوحيد لله سبحانه وتعالى. ظهر هذا الاثر على اعضاء وجوارح
126. 20:40هو لسان الانسان ففي الجسد المضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ولو كان في القلب تقصير في توحيد الله وفي تعظيم الله
127. 20:50وفي تقديس وتمجيد الله لظهر اثر هذا التقصير والنقص على جوارح الانسان وعلى لسان الانسان نسأل الله عز
128. 21:00وجل العفو والعافية. عندما الانسان يتكلم
129. 21:04عن سعة رحمة رب العالمين. هذا يندرج في ظل العقيدة ويستشعر ان الله الغفور الودود الرؤوف الرحمن الرحيم جل جلاله
130. 21:14وتعالى ملكه وسلطانه عندما يتأمل الانسان في اسماء الله عز وجل الحكيم والعليم واللطيف والخبير
131. 21:24بان كل شيء يقع انما هو بعلم الله وبقدرة الله وله حكمة عند الله عز وجل. علمها من علمها وجهلها من جهلها
132. 21:34الا يزداد ايمان الانسان ويزداد تعظيما وتوقيرا لله سبحانه وتعالى بلى والله الذي لا اله غيره. لذلك من
133. 21:44اعظم طرق ترقيق القلوب ان نقبل على هذه العقيدة الطيبة وان نقبل على معرفة الله عز وجل. سيزداد تعظيمنا
134. 21:54لربنا والهنا وخالقنا سبحانه وتعالى. ولا شك اخواني الكرام لما كان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
135. 22:04في قلوبهم شيء كبير جدا من توكيل الله كانوا يستحيون من الله عز وجل حياء عظيما ويوقرون الله
136. 22:14الله سبحانه وتعالى توقيرا عظيما. هكذا كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ايضا ايها الاحبة الكرام نتعلم معتقد اهل السنة
137. 22:24الجماعة ونتعلم علم العقيدة لان هذا العلم يتعلق بالغاية التي خلقنا من اجلها. وما خلقت الجن والانس
138. 22:34الا ليعبدون. يعني هذه الغاية التي وجدنا فيها على هذه الارض وعلى هذه البشيرة. فاذا اقبلنا على هذا
139. 22:44امر فاننا سنتعلم امورا ومسائل تتعلق بالغاية التي خلق من اجلها جميع الخلق
140. 22:54بالغاية التي ينقسم بها الناس يوم القيامة فريق في الجنة وفريق في السعير. فاذا تعلمنا مثل هذه الاشياء
141. 23:04انتفعنا بهذه الحسنة وبهذه العبادة انتفاعا عظيما. ايضا بارك الله فيكم. السبب الثالث نتعلم
142. 23:14اهل السنة والجماعة ونتعلم علم العقيدة لان الاجر المترتب على رسوخ العقيدة الطيبة في قلب الانسان وفي
143. 23:24ما للانسان وعلى جوارح الانسان اجر عظيم جدا عند الله عز وجل. في حديث في حديث البطاقة توضع البطاقة
144. 23:34تسعة وتسعين سجل توضع في كفة الميزان وتوضع لا اله الا الله في الكفة الاخرى فتطيش السجلات
145. 23:44يعظم وزن البطاقة على وزن هذه السجلات الكثيرة من الذنوب والمعاصي. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
146. 23:54شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار
147. 24:04ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. والله عز وجل يقول في الحديث القدسي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا
148. 24:14ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. فهذه اجور عظيمة جدا
149. 24:24للانسان بطريق سهلة جدا اذا هو اقبل على تحقيق كلمة لا اله الا الله واقبل على
150. 24:34معتقد اهل السنة والجماعة. ايضا بارك الله فيكم في ترك الانسان لتعلم مثل هذه الاشياء قد يوقعه هذا الترك
151. 24:44في خوادش وقوادح في معتقد اهل السنة والجماعة. والوزر يكون عظيما جدا عند الله عز وجل. قال ربنا سبحانه
152. 24:54قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ونبينا صلى الله عليه وسلم قال
153. 25:04يخرج عنق من النار اي جزء من النار له عيناه
154. 25:10له عيناه وله لسان ينطق به. ويقول وكلت بثلاثة. بكل جبار عنيد
155. 25:20بمن دعا مع الله الها اخر وبالمصورين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فالوعيد شديد جدا لمن
156. 25:30يخدش مثل هذه الاشياء ولا يعرف مسائل الايمان بالله سبحانه وتعالى. وايضا نضيف الى ذلك اخواني الكرام كثير من
157. 25:40ولا يمكن دفعها الا اذا اقبلنا على تعلم عقيدة اهل السنة والجماعة. وبعضهم يلبس على الناس مسائل تتعلق بتوحيد
158. 25:50وبعضهم يلبس على الناس مسائل تتعلق بالايمان بالملائكة. وبعضهم يلبس على الناس مسائل تتعلق بالايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر ومسائل
159. 26:00تتعلق بالقدر وغير ذلك من المسائل فاذا تسلحن بهذا السلاح العظيم تمكنا باذن الله عز وجل من دحر وردها
160. 26:10هذه الشبه من دحري ورد هذه الشبه. وكيف نتعلم مثل هذه الاشياء? نتعلمها من خلال معتقد اهل السنة والجماعة. وعموما
161. 26:20ايها الاحبة الكرام من اقبل على طلب العلم النافع امكنه رد الشبهة العظيمة الكبيرة بايسر طريق
162. 26:30فالشبهة اخواني الكرام كالشيء المنتفخ كالبالون. اذا كان عند الانسان علم مؤصل يبطل الله عز وجل
163. 26:40شياطين الانس وكيد شياطين الجن. لذلك لا بد علينا ان نقبل على التسلح بالعلم النافع. والذي ما عنده علم
164. 26:50لبس عليه هذا ولبس عليه ذاك ويفسد عليه هذا ويوقعه الناس في شر عظيم جدا. لماذا? لا يوجد عنده علم
165. 27:00لا توجد عندهم حصيلة علمية. قال لي مرة احد الاشخاص اعرفه قال له استاذه في الجامعة. انت تعبد الله? قال نعم. قال كيف عرف استاذه
166. 27:10نصراني غير مسلم. قال كيف عرفت ان الله هو
167. 27:15ربك كيف عرفت هذا? صاحبنا لم يستطع ان يجيب. ولو درس ايسر كتاب من كتب العقيدة لوجد فيها فاذا قيل لك
168. 27:25بما عرفت ربك? فقل باياتي ومخلوقاتي. ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الى غير ذلك من الكلام السهل
169. 27:35اليسير اذا تعلمه الانسان وظبط امكنه ان يرد على الشبه العظيمة بالعلم اليسير المؤصل. وطبعا ايها
170. 27:45الكرام انبه على نقطة ومسألة ما يأتي الانسان ويعرف بان بضاعته قليلة في العلم يقول لك العلم نرد به الشبه يذهب ويتقحم في
171. 27:55اي ويتقحم في مناظرة ومجادلة بعض الاشخاص وهو لا توجد عنده من العلوم الا الشيء القليل فهذا لا شك ولا ريب انه ما كان
172. 28:05بهدي السلف الصالح وما كان على طريقة توجيه النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن اخر الزمان
173. 28:15قال من سمع منكم بالدجال فلينو عنه فليهرب من هذا الرجل لماذا? قال صلى الله عليه وسلم فان رجل يأتيه
174. 28:25ويحسب انه على شيء ثم لا يلبث الا ان يكون من اتباعه نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك ينتبه لهذا
175. 28:35لذلك ايها الاحبة الكرام يذكر بعض طلاب العلم بانك لو تتبعت في يعني آآ آآ ردود الامام احمد
176. 28:45على بعض المبتدعة وغيره من اصحاب الجدل يعني ما عندهم شغل ما عنده عمل يريد فقط ان يلبس على الناس يرد عليه بالكلمات
177. 28:55التي تفحم باطله بايسر واقصر الامور. لماذا? لانه ريان مرتوي من علم الكتاب والسنة
178. 29:05واما الذي ما عنده علم وما عنده مثل هذه الاشياء وبعضهم قد لا يصلي ويواظب على صلاة الجماعة في المسجد ويذهب ويناظر عتات اهل البدع
179. 29:15وطبعا هذا الكلام ايها الاحبة الكرام لا يصح. نقول له تعلم واقبل على العلم واحضر مجالس العلم وبعد ذلك يفتح الله
180. 29:25سبحانه وتعالى عليك. واما ان تجازف بدينك فهذا كلام خطير وخطأ. ومن القواعد التي ينبغي ان ينتبه لها
181. 29:35الفتن تجتنب ولا تجتلب. الفتن تجتنب ابتعد عنها ولا تروح تطيح نفسك في
182. 29:45ولا تجتلب لا تجلبها اليك. فانك قد تجلبها اليك وتقع الكوارث العظيمة. نسأل
183. 29:55الله عز وجل العفو والعافية. نتكلم ايها الاحبة الكرام عن النقطة والمسألة الاولى. قال ان تؤمن بالله. فالنقطة والركن الاول
184. 30:05من اركان الايمان الايمان بالله سبحانه وتعالى. عندما نتكلم عن الايمان بالله عز وجل. سنذكر بعض المسائل
185. 30:15والفوائد المتعلقة بهذا الركن العظيم وهو اعظم اركان الايمان الايمان بالله سبحانه وتعالى. نسمع دائما بارك الله فيكم
186. 30:25التوحيد كلمة التوحيد. فما معنى كلمة التوحيد? هذا اللفظ المصطلح التوحيد. ما معنى بارك الله فيكم? معناه في اللغة
187. 30:35حول معنى الافراد. الافراد. التوحيد جعلك الشيء واحدا. معناه يدور حول
188. 30:45لا التسمية لا التثنية هذا معناه في اللغة معناه في الاصطلاح بارك الله فيكم افراد الله عز وجل فيما
189. 30:55حتى الصبح معناه في اللغة افراد الله عز وجل فيما يختص به. هذا معنى التوحيد في الاصطلاح
190. 31:05تتبع نصوص الكتاب والسنة يظهر للمتتبع ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام
191. 31:14القسم الاول توحيد الربوبية القسم الثاني توحيد الالوهية. القسم الثالث توحيد الاسماء والصفات. الربوبية الالوهية توحيد الاسماء والصفات
192. 31:29اخواني الكرام قد يقول قائل هذي مصطلحات ظبطها يعصر علي فهمها ما ما فهمت هذه المسائل العلم يبنى بناء بارك الله
193. 31:40والعلم يقوم على ركنين. الحفظ والفهم. اذا جمع لطالب العلم بين الحفظ والفهم اتاه الله خيرا عظيما
194. 31:50ثم نظن ان العلم يطلب بالفهم فقط اخطأ. ومن ظن ان العلم يطلب بالحفظ فقط دون اي شيء اخر ايظا اخطأ. فالعلم يطلب
195. 32:00يقوم على ركنه الحفظ والفهم. اللهم فقهه في الدين ارزقه الفهم لدين الله سبحانه وتعالى
196. 32:10فلذلك هذا هو العلم. طيب عندنا مرة اخرى التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام. ربوبية والوهية واسماء وصفات. توحيد
197. 32:20افراد الله عز وجل في افعاله هو سبحانه وتعالى
198. 32:29افراد الله عز وجل في افعاله سبحانه وتعالى. ما معنى هذا الكلام? اي فعل لله عز وجل ما تجعله لمخلوق. وان
199. 32:39ما تجعله لله سبحانه وتعالى
200. 32:43توحيد الربوبية افراد الله عز وجل في افعاله هو سبحانه وتعالى. اي فعل لله عز وجل ما يجوز لك ان تجعله للمخلوق
201. 32:53انما تجعله خاصا بالله سبحانه وتعالى
202. 32:57طيب لنأخذ على ذلك امثلة
203. 33:01الرزق من الله عز وجل
204. 33:04فتجعل الرزق كله بيد من? بيد الله سبحانه وتعالى
205. 33:08الاحياء بيد من? الله سبحانه وتعالى فتجعل هذا الامر لله سبحانه وتعالى. الشفاء بيد الله
206. 33:18عز وجل بلى تنسب الشفاء الذي يشفي من الامراض الا لله سبحانه وتعالى. انزال الغيث ما الذي ينزل الغيث? الله
207. 33:30عز وجل اذا ما تجعل هذا الامر لغير الله سبحانه وتعالى
208. 33:35هذا هو توحيد الربوبية توحيد الالوهية افراد الله عز وجل في افعال الخلق
209. 33:44افراد الله عز وجل في افعال الخلق
210. 33:48ما معنى هذا الكلام? الصلاة. فعل من? فعلنا نحن. نجعل هذه العبادة لله عز وجل
211. 33:59التوكل فعلنا نحن نجعل التوكل على الله سبحانه وتعالى وحده
212. 34:06الدعاء فعلنا نحن ندعو الله سبحانه وتعالى ولا نشرك معه اي احد
213. 34:14اذا توحيد الالوهية افراد الله عز وجل في افعال الخلق والعباد
214. 34:22توحيد الاسماء والصفات اثبات ما اثبته الله لنفسه
215. 34:27وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تنفيذ. ستأتينا سيأتينا
216. 34:37هذا القسم بتوسع اكبر اثبات ما اثبته الله النفسي
217. 34:43وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل. ومن غير تكييف ولا تنفي. اثبات ما اثبته الله لنفسه
218. 34:53وما اثبته له رسول صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. سيأتي معنا هذا
219. 35:03امر بتوسع اكبر ان شاء الله تعالى
220. 35:07طيب اي نوع من انواع التوحيد
221. 35:16يدخل به العبد للاسلام ما بيعرف يرفع يده
222. 35:24بكرة الورق شاكر اسأل الله ان يجعلنا جميعا من عباده الشاكرين
223. 35:34تفضل لماذا يعني ما ما اسعدت
224. 35:50مالك تاب الربوبية ليش اسمك ذكرني بالاسم
225. 36:03عبد الرحمن تفضل ليش دليلك
226. 36:18مش انت احسنت لو سألت الان الكفار اي كافر
227. 36:25من خلق السماء يقولك الله
228. 36:28سأله لا يجيبونك بهذا الجواب
229. 36:32طبعا يعني العاقل منهم اما المجنون بعد ما قال له كلام معه بارك الله فيكم
230. 36:38مجانين كثر بعضهم لشدة انغماسه في الدنيا
231. 36:44حتى فطرهم انحرفت حتى كان يذكر لي احد الاخوة
232. 36:49فرنسي اسلم يقول لي كان بعض الناس الذي اعرفهم هو يقول كلامهم الهه محفظته اي
233. 36:59ما يعبد الا المال لكن الان لو تسأل
234. 37:05الكفار من خلق السماء الله! الاله خلق مثل هذه الاشياء
235. 37:13هل هذا يعتبر مسلم لأ
236. 37:16لابد ان يشهد ان الله هو المعبود. ان الذي خلق هذه المخلوقات هو الذي يعبد وغيره لا
237. 37:26يستحق العبادة. لماذا? كفار قريش. كانوا يعرفون ان الذي خلق الارض والجبال والاشجار والاحجار هو الله سبحانه
238. 37:36تعال بل كانوا من ناحية الجملة يثبتون حتى توحيد الاسماء والصفات
239. 37:43ماذا كان يقول شاعرهم لك الحمد والنعماء والملك ربنا. شف الكلام فلا شيء اعلى منك مجدا وامجد. مليك على عرش السماء
240. 37:57مهيمن لعزته تعلو الوجوه وتسجد. وهذا الرجل امية ابن ابي الصمت. مات كافرا والعياذ بالله. ما نفعه
241. 38:07هذا الكلام. لماذا? هذا الكلام من الايمان بالله عز وجل. لكن توحيد الالوهية هو الذي يكون به
242. 38:17الانسان مسلما ان تشهد ان لا اله الا الله. ما معنى لا اله الا الله? لا معبود بحق الا الله. لكن الان
243. 38:27بارك الله فيكم نريد ادلة ان الكفار كانوا يعرفون ان الله خالق كل هذه الاشياء خالق المخلوقات سبحانه وتعالى قال الله عز
244. 38:37وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله. وقال الله عز وجل ولئن سألتهم من
245. 38:47خلقهم ليقولن الله وقال الله عز وجل قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل
246. 38:57لا تتقون يعني انت تعرف بان رب كل هذه الاشياء هو الله عز وجل. ما تتقي الله كيف بعد هذا تشرك وتعبد غير الله
247. 39:07سبحانه وتعالى. فلذلك ما يكون الانسان مسلما الا اذا شهد ان لا اله الا الله
248. 39:17طيب ما معنى لا اله الا الله? لا معبود بحق الا الله. لنأخذها جزئية جزئية
249. 39:27لا اله الا الله الاله ذكر بعض اهل العلم ان
250. 39:33او حكى بعض اهل العلم الاجماع ان معنى الاله المعبود. معنى كلمة الاله المعبود. يعني واحد اسمه عبد الاله. ما معنى عبد الاله
251. 39:43عبد المعبود ومعبود المسلم من? الله جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه
252. 39:50طيب لا اله الا الله
253. 39:54يوسف لو واحد قال لك لا اله الا الله معناها لا معبود الا الله. صحيح
254. 40:02ليش ليش قلت بحق طبعا
255. 40:16وهذي بالحك ولا بالباطل بالباطل. هناك معبودات موجودة. الاف المعبودات موجودة. لكنها كلها معبودة بالباطل والبغي
256. 40:28والافك والكذب والبهتان. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. نسأل
257. 40:38الله العفو والعافية والعجب العجاب من مخلوق ضعيف يتوجه ويعبد مخلوقا ضعيفا
258. 40:48وينسى الخالق المعبود الذي خلق السماوات السبع ورب العرش العظيم ورب الكرسي ورب
259. 40:58الدنيا كلها سبحانه وتعالى. فلذلك بارك الله فيكم لا اله الا الله معناها لا معبود بحق
260. 41:08الا الله طيب لو قال قائل لا اله الا الله معناها لا خالق الا الله نقول كلام غلط صحيح بان فعلا لا خالق الا
261. 41:18لكن ليس هذا تفسير كلمة لا اله الا الله. لان الكفار كانوا يقولون لا خالق الا الله. لكنهم ما دخلوا في الاسلام
262. 41:28حتى انهم كانوا يعرفون ان لا اله الا الله ليس معناها لا خالق الا الله. كان يعرفون بان لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا
263. 41:38الله. كما قال الله عز وجل عنهم اجعل الالهة الها واحدا? ان هذا لشيء عجاب. وشيء عجاب
264. 41:48شركهم بالله عز وجل وليس توحيد الله عز وجل. كما قال الله عز وجل عن قوم لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون
265. 41:58حشفا وسوء كيلا يعني اخرجوهم ليش? لانهم يتطهرون. طيب الاية الاخرى جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. يعني شو الشيء العجيب
266. 42:10توحيد الله صار شيء عجيب وكلامه هو العجيب الغريب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
267. 42:20طيب توحيد الربوبية مع انه واضح
268. 42:27وبين لكن بعظ الناس ايظا يدب اليهم الانحراف في مثل هذا التوحيد. نسأل الله العفو والعافية. كأن يجحد بعظه ربوبية الله
269. 42:39يقول بان هذا الكون ليس له غراب. كقول بعضهم نسأل الله العفو والعافية. بل هو ما في رب. وانما هي
270. 42:47ارض تبلى وارحم تدفع. وهذا قول لا شك ولا ريب انه
271. 42:53من اعظم الكفر. نسأل الله العفو والعافية
272. 42:58وايضا من مظاهر الانحراف في توحيد الربوبية اعطاء شيء من هذا التوحيد
273. 43:08للمخلوق فيعتقد بان هذا المخلوق يحيي ويميت ويشفي ويرزق
274. 43:21المطر نسأل الله العفو والعافية
275. 43:26وقد قرأت بنفسي ايها الاحبة الكرام
276. 43:29كتاب اسمه وما اذكر اسمه
277. 43:35مشهور معروف ما يحتاج نذكر اسمه
278. 43:38يترجم لاعلام قرن معين. والكتاب مليء بالخرافة. مليء بالخرافة. العفو والعافية
279. 43:46يقول يمدح بعض الصالحين ويقول هكذا
280. 43:51زار اميرة قرية من القرى
281. 43:56فوجده او دولة من الدول او بقعة من البقع منطقة من المناطق
282. 44:01فوجد هذا الامير في كرب عظيم. سأله ما الذي جرى
283. 44:06الامير يقول لهذا الرجل الصالح الان هو يقول هكذا
284. 44:10يقول له يا فلان يا ايها الولي
285. 44:15ماتت جاريته وهي من احب الناس اليه
286. 44:20وانقطعت الامال الا بك اريد منك ان تحييها. قال فمسحها فاحياها
287. 44:29هذا من الكذب الواضح ومن الخرافة ومن الدجل التي الذي يلعب به على عقول الناس. نسأل الله عز وجل العفو
288. 44:40والعافية ويذكر يعني عن بعضهم
289. 44:48وكان صاحب دعوة من كرة باطلة قديم هذا قديم جدا يعني
290. 44:53في بعض بلدان المغرب انه
291. 44:57كان يخبئ الناس ويخبئ اصحابه
292. 45:02في بعض القبور وهم احياء
293. 45:06يعني يدفنون ظاهر الارض ويجعلوا شيء من الفتحات الصغيرة وهم يختبئون تحت
294. 45:12ويأتي الى الناس والناس يعتقدون فيه صلاحا وتقوى
295. 45:17فيقول لهم انظروا ساحي لكم الموتى
296. 45:22انظروا الى هذه المقبرة يا ايها الموتى اخرجوا من قبوركم
297. 45:27فيخرجون فازداد ولع الناس به
298. 45:32وكان عنده مصاح هذا الصاحب يحفظ القرآن كاملا
299. 45:39فقال له تظاهر بانك رجل اعجم
300. 45:43وابوه ما تعرف شيء فعل له ذلك فلما كان في مجلس عام
301. 45:53والناس تعرف بان هذا فلان اعجمي ابله ما يعرف شيء. ما يعرفون عنه سابقا
302. 45:59جاء من بلد اخرى الى تلك البلد
303. 46:02فقال لهم ايها الناس سأريكم امرا عجبا. قالوا ما هم? قال فلان الان سيسرد عليكم القرآن كاملا
304. 46:11كيف القرآن? وهو رجل ابله اعجمي ما يعرف ما يعرف اي شيء. اقرأ يا فلان فيبدأ عليه من الفاتحة الى كذا وكذا من القرآن الكريم
305. 46:21فخدع الناس خداعا عظيما. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
306. 46:28فلذلك مع وضوح مثل هذه المسائل الا ان بعضهم تزل به به القدم. فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا
307. 46:38ايها الاحبة الكرام اساس دعوة الانبياء والرسل انهم دعوا الى توحيد الالوهية. اي دعوا الناس الى
308. 46:49افراد الله عز وجل بالعبادة. دعوا الناس الى انهم يعبدوا الله ولا يشركوا معهم اي احد. قال الله عز وجل ولقد بعثنا
309. 46:59في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال ربنا سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا
310. 47:09اله الا انا فاعبدون. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا اولى الناس بعيسى ابن مريم. الانبياء اخوة لعلات
311. 47:19دينهم واحد وامهاتهم شتى. يعني الاصل الذي دعا اليه الانبياء واحد
312. 47:27اخوة لعلات اي اخوة لاب. امهاتهم مختلفة شرائعهم. المسائل الفقهية تختلف من نبي الى نبي
313. 47:37ولكن مسائل التوحيد كل الانبياء والرسل. دعوا الى لا اله الا الله. لا يوجد نبي او رسول
314. 47:47لم يدعو الى كلمة لا اله الا الله ودعا الناس الى الاشراك بالله عز وجل. لا يوجد اي رسول او نبي صنع مثل هذا الصنف
315. 47:57وحتى موقف المخالفين من اقوام الانبياء كان في توحيد الالوهية. قوم نوح عليه الصلاة والسلام ماذا قالوا? قالوا
316. 48:13قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا صواعا ولا يقوث ويعوق ونصرا. هؤلاء ما نترك عبادتهم بل نعبدهم من دون الله عز وجل. نوح يدعوهم
317. 48:23الى عبادة الله سبحانه وتعالى ما استجابوا له. وسخروا منه واستنسوا ثيابهم. جعلوا اصابعهم في اذانهم. وسخروا منهم سخرية
318. 48:33عظيمة لماذا? لانه دعاهم الى لا اله الا الله. اتركوا هؤلاء واعبدوا الله ابوا ان يصنعوا مثل هذا الصنيع. نسأل الله العفو والعافية
319. 48:45يعني الانسان يعجب ايها الاحبة الكرام
320. 48:49يقول بان الامر واضح كي تعبد مخلوق
321. 48:54وتترك عبادة الخالق المعبود ولكن الرسل كلهم بعثوا لهذا
322. 49:00ومن الانبياء من قتل في دعوة الناس الى كلمة لا اله الا الله
323. 49:05ومنهم من ضرب ومنهم من اوقدت له النار حتى يرمى فيها. ومنهم من هموا بقتله فرفعه الله عز
324. 49:15وجل الى غير ذلك من الامور والمسائل العظيمة الجسيمة
325. 49:21فنقول دائما وابدا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. حقيقة ايها الاحبة
326. 49:31الكرام لولا ان الله لم يهدنا بمثل هذه الامور الله اعلم كيف يكون حال الانسان الان يعني تجد بعض
327. 49:41اناس يعبدون غير الله وهو طبيب وهو مهندس وهو جراح وهو عنده من العلم الدنيوي الشيء الكبير لكن
328. 49:51انه ما هدي الى كلمة التوحيد. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب هذا قوم من? نوح وهم
329. 50:01اول اهل الاشراك بالله سبحانه وتعالى. فاول رسول ارسل الى اهل الارض كما سيأتي معنا ان شاء الله. نوح عليه الصلاة والسلام. من بعده بذلك
330. 50:13يعني قوم هود قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. لن نترك
331. 50:23وانما سنعبدها. سبحان الله العظيم يدعوهم الى النجاة ويدعونه الى النار. طيب كفار قريش جعل الالهة
332. 50:33الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله
333. 50:43الا الله. فهذا هو الخلاف بين الانبياء وبين اقوامهم. الدعوة الى كلمة لا اله الا الله. طيب
334. 50:53ايضا ايها الاحبة الكرام كلمة العبادة
335. 50:58ما معناها معناها في اللغة يدور يدور حول الذل والخضوع
336. 51:05الذل والخضوع معناها في الاصطلاح
337. 51:13ذكر بعض اهل العلم ان تعريفها العبادة اسم جامع لجميع ما يحبه الله من الاقوال والاعمال
338. 51:23والباطنة اسم جامع لجميع ما يحبه الله عز وجل من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. يعني حتى اعمال القلوب هذه عبادة اعمال
339. 51:36ما احد يعلم عنها هذه عبادة ايضا. والاعمال الظاهرة ماذا? ايضا للعبادة
340. 51:44وبعضهم عرفها ايضا تعريف اخر. قال هي طاعة الله عز وجل بامتثال ما امر به على السنة الرسل
341. 51:54طاعة الله عز وجل بامتثال ما امر به على السنة الرسل
342. 52:00ويظهر ان كلا التعريفين لا فرق بينهما بشكل واضح يعني فرق جوهري او اساسي لا يوجد بينهما
343. 52:07طاعة الله عز وجل بامتثال ما امر به على السنة الرسل
344. 52:13والعبادة تقوم على ركنين اذا اختل اي ركن من الاركان هذه لم تصبح عبادة
345. 52:21الركن الاول اخلاص العمل لله عز وجل
346. 52:25طيب دليل هذا الركن? من يعرف يرفع يده
347. 52:30انتظر ما قلت لك اجب انتظر
348. 52:33الان تفضل الشيخ تفضل الشيخ اجب الان
349. 52:40احسنت وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. عمل بلا اخلاص لا يسمى عبادة عمل بلا اخلاص
350. 52:50لا يسمى عبادة ليش? قلنا التوحيد يدور حول الافراد
351. 52:56والاخلاص معناه ان تكون نيتك خالصة لوجه الله. فاذا كنت تنوي
352. 53:03بعملك رياء او سمعة لم تجعله خالصا. وانما جعلته
353. 53:11مخلطا وأشركت فيه مع الله سبحانه وتعالى
354. 53:18طيب انبه على نقطة وعلى مسألة
355. 53:21بعض الناس يقول لك يا اخي والله الاخلاص صعب
356. 53:23فعلا الاخلاص يحتاج الى مجاهدة
357. 53:26ويحتاج الى ان ندفع عنا كيد الشيطان
358. 53:29يقول لك يا اخي ماذا اصنع
359. 53:33اذا فعلت العمل اخاف الناس تقول عني مراد
360. 53:36واذا لم افعل عمل قصرت في حق الله عز وجل
361. 53:40خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اعمل واخلص. كلا الامرين مع بعض. كيف كذا? جاهد نفسك بارك الله فيك. وهذا كان هدي الصحابة الكرام
362. 53:50يعملون ويخلصون. وفوق هذا يزدرون اعمالهم. ويرون بانهم قصروا تقصيرا عظيما. لذلك كان السلف
363. 54:00يقولون المؤمن يعمل ويخاف. والمنافق لا يعمل ويأمن. يعني
364. 54:11تجد بعض الناس نسأل الله العفو والعافية
365. 54:13لا يصلي ابدا. تذكره بالصلاة
366. 54:16يقول لك يا اخي بسيط الموضوع قبل الموت بقول لا اله الا الله وادخل الجنة. وكانه اخذ صكا وتوقيعا بالامان. نسأل الله العفو والعافية
367. 54:26ما كان هكذا حال الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولا هذا كان حال النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام من اهل الفردوس الاعلى
368. 54:36سيد الثقلين عليه الصلاة والسلام يصلي حتى تتفطر قدماه. يبكي حتى يبل لحيته. وغير ذلك من الخوف العظيم
369. 54:46الله عز وجل الشرط الثاني
370. 54:51المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
371. 54:55يعني يكون عملك وفق هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. واحد صلى الظهر خمس ركعات هذي لا تسمى عبادة
372. 55:03وواحد صلى الظهر ركعة هذه لا تسمى عبادة
373. 55:08واحد بارك الله فيكم صلى الظهر ثلاث ركعات لا تسمى عبادة. وواحد صلى العصر في الركعة الرابعة ركع ثلاث ركوعات صلاة
374. 55:18باطل عمله مردود عليه مثال اخر
375. 55:26واحد قال بعد ان رفع من الركوع
376. 55:31ربنا ولك الحمد والشكر كلمة الشكر
377. 55:39صحيح هذا كيف راشد يصح هذا
378. 55:48ان يقول ربنا ولك الحمد والشكر
379. 55:53اليسرى يصح دليلك طيب بعد الركوع واحد سيقول
380. 56:03سمع الله لمن حمده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
381. 56:07يصح ها تكبيرة الاحرام ما بقول الله اكبر
382. 56:13وقل سبحان الله يصح هذا العمل
383. 56:16اجيبوا بارك الله فيكم ما يصح
384. 56:20واحد يقول له يا اخي هذا ذكر لله
385. 56:22طب صلاة الظهر لو صليتها خمس ركعات الركعة الخامسة ترى ذكر. سجاد وركاع وتشهد وسباح. وحمدت الله وغيره. لكن
386. 56:32ليس فيها اجر وانما فيها وزر. لذلك لا بد ان تكون اعمالنا على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم
387. 56:42مثال لو ان اقواما بعد صلاة الظهر
388. 56:46قالوا نحن بنصلي ثلاث ركعات جماعة سنة لله عز وجل
389. 56:53صلاة ما فيها تكبير جاوب فيها تكبير
390. 56:57فكرة قرآن فيها ذكر فيها خضوع لله عز وجل. طب لهم اجر فيها? ليس لهم اجر فيها
391. 57:07لماذا? لانهم خالفوا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
392. 57:17بعضهم كان يقول يا اخي قولوا عم تساير بدعة. يقول في امرنا هذا ولم يقل في دنيانا
393. 57:25انتبهوا بارك الله فيكم مرة واحد لوكش على هذه المسائل قال يا اخي قولوا عن الغيبة بدعة زين. يا اخي الغيبة ما تدخل معنا هنا. انت اخطأت في فهم الحديث
394. 57:37فلذلك ينتبه لهذا يقول لك كل شيء يا اخي بدعة نقول لا نتكلم عن الدين. ما نتكلم عن مسائل الدنيا. مسائل الدنيا هذه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
395. 57:49هذا ضابطها واستغلها في طاعة الله عز وجل. ولا تستغلها بما يحرمه دين الاسلام. ولكن كلامنا عن الشرع والدين. لو واحد الحين
396. 57:59بروح الحج يستوي يروح يقف في عرفة ومزدلفة بدل ما يقف في عرفة يوم يقف يومين. يجوز? ما يجوز. لماذا? من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
397. 58:16رد فينتبه بذلك بارك الله في الجميع
398. 58:21طيب ايها الاخوة الكرام ذكرنا بان معنى العبادة اسم جامع لجميع ما يحبه الله تعالى من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
399. 58:35العبادات كثيرة ولكن نذكر بعض النماذج وبعض الامثلة على بعض القرب والعبادات
400. 58:44وكيف يكون حال المسلم فيها
401. 58:48العبادة الاولى الاستعانة ان تطلب العون والمساعدة من الله عز وجل
402. 58:58واحدة لا شك ولا ريب انه من اعظم القرى
403. 59:01كيف من اعظم القرب? مدح الله في القرآن من يطلب العون منه. اياك نعبد واياك نستعين
404. 59:09فطلب العون من الله قربة من اعظم القرى
405. 59:13طيب وين الدليل من السنة ان العون يطلب من الله? قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عبد الله ابن عباس اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
406. 59:24لا من طلب العون من المخلوق
407. 59:30يجوز فعلا عبد الله يجوز ولا ما يجوز الان
408. 59:40يجوز قلت لواحد هذه الطاولة ثقيلة ممكن تعاوني في حملها
409. 59:47ما في حرج هذا امر لا حرج فيه وهذا امر جرى عليه عمل الناس. بل الانبياء والرسل كان يعين بعضهم بعضا. واجعل لي وزيرا من اهلي
410. 59:58هارون اخي يعين موسى عليه الصلاة والسلام. والصحابة الكرام كانوا يتعاونون على البر والتقوى. والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
411. 1:00:08عدوان لكن طلب العون من المخلوق
412. 1:00:15بشيء لا يقدر عليه الا الخالق المعبود هذا شرك بالله سبحانه وتعالى
413. 1:00:24واحد يطلب من فلان يا فلان اعني
414. 1:00:27يوم القيامة على النجاة من النار ودخول الجنة. هذا لا يجوز. والعون يطلب من الله سبحانه وتعالى
415. 1:00:37يا فلان اعني ان الله ان تغفر ذنوبي وتغفر معاصي لا يجوز هذا الكلام. لان هذا فلان لا يملك هذا الامر اصلا
416. 1:00:48طيب من طلب العون من المخلوق
417. 1:00:56بامر يقدر عليه هذا المخلوق
418. 1:01:01ولكنه بعيد عنه يجوز او لا يجوز قبل ان تجيبوا نذكر الصورة
419. 1:01:09واحد يريد يحمل هذه الطاولة
420. 1:01:12وعند اخوه يدرس بامريكا وهو يريد يحمل هذه الطاولة
421. 1:01:18نادى يا اخي فلان اعني
422. 1:01:23وساعدني يجوز هذا العمل ام لا يجوز
423. 1:01:30شرك حي اخوه موجود بالشرك
424. 1:01:39شيخ شرك ولا لا لا تحد عن الجواب
425. 1:01:46اه اه ما في شك
426. 1:01:55بسم الله هاتيه هذا الكلام
427. 1:02:16اني يا فلان اعني على حمل هذا الامر شرك اكبر بالله عز وجل
428. 1:02:22ليس اصغر بل شرك اكبر بالله عز وجل. من الذي سمعه وسع الاصوات كلها? الله عز وجل. هذا فلان ما يسمعك. وجعلت
429. 1:02:33مع المخلوق مثل سمع الخالق المعبود هذا شرك بالله عز وجل شرك اكبر
430. 1:02:39مخرج من الملة نسأل الله العفو والعافية. طبعا نتكلم عن من نتكلم الان عن تأصيل المسألة. نتكلم الان عن تأصيل المسألة فانتبهوا
431. 1:02:49لذلك بارك الله في الجميع. انتبهوا لذلك بارك الله في الجميع. طيب هذا بالنسبة لماذا? الاستعانة
432. 1:02:58عندك مسألة اخرى الاستعاذة الاستعاذة ما معناها? طلب العوذ. ما معنى طلب العوث? طلب الحماية
433. 1:03:11طلب الحماية قل اعوذ برب الفلق يعني يا رب الفلق وهو الله سبحانه وتعالى عثبت احمني واصرف السوء والشر عنه قل اعوذ
434. 1:03:23برب الناس يا الهي وخالقي عثت بك فاصرف عني شر الجن وشر الناس وهذا
435. 1:03:33شك ولا ريب انه من اعظم القرى. اخواني الكرام
436. 1:03:37الاستعانة والاستغاثة الاستعاذة وغير ذلك من القرب والعبادات
437. 1:03:47كلما كان حظك من التوحيد اكثر كلما تلذذت بها اكثر بهذه القرب والعبادات. ولا شك ولا ريب ان الايمان لذة وحلال
438. 1:04:00وانس يجده الانسان وراحة يجدها الانسان في قلبه
439. 1:04:07فعندما يتخلى عنك الناس ولا يقف معك حتى اقرب المقربين اليك
440. 1:04:16هنا يعرف الانسان حقا وصدقا ما معنى قل اعوذ برب الناس
441. 1:04:23ويعرف حقا وصدقا ما معنى قل اعوذ برب الفلق
442. 1:04:28فلذلك هذه مقامات عظيمة والله تحتاج منا الى صدق مع الله عز وجل
443. 1:04:35وكم نسمع عن بعض الصالحين انهم وقعت عليهم كرب وشدائد
444. 1:04:42ففزعوا الى ماذا? الى الصلاة والذكر والعبادة وشدة التعبد لله. ففرج الله عنهم تفريجا عظيما
445. 1:04:52بل بعضهم هؤلاء هم حقيقة اهل المعرفة بالله حقا وصدقا اذا ابتلي بامر يزداد اقباله على الله يقول ما
446. 1:05:02تريد الا بسبب ذنب من الذنوب. فتجده يكثر من الاستغفار والتوبة والندم والاسف على حاله وتفريطه وتقصيره
447. 1:05:12في طاعة الله فيفرج الله عز وجل عنه تفريجا عظيما. وسمعنا الشيء الكبير والشيء العظيم من الناس في
448. 1:05:22بمثل هذه الامور وكم فرج الله على بعضهم تفريجا لا يكاد يخطر بالبال. لماذا? بسبب الصدقه مع
449. 1:05:32الله عز وجل الاستعاذة طلب الحماية
450. 1:05:40طلب الحماية يكون من الله عز وجل. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. والنصوص واضحة
451. 1:05:49هل يجوز ان تطلب الحماية
452. 1:05:54من المخلوق مع الدليل محمد
453. 1:06:01يجوز يحصل لك الدليل عن الاستعاذة
454. 1:06:14ما سمعت الدليل يا شيخ الدليل اية او حديث ما سألتك عن التعليل الدليل
455. 1:06:23تفضل هذا من القرآن يا شيخ
456. 1:06:27لا وهذا تستعيذ بالله لكن اسألك عن الاستعاذة بمخلوق
457. 1:06:33كنت شيخ سؤالي يجوز? فتنشر
458. 1:06:37تليق وين الاستعاذة يعني كلام عام هذا يعني قد يقول لك قال هذا من الفراغ بالدين وغيره لكن نريد شيء في الاستعاذة تفضل
459. 1:07:01دير هذا الشيخ في المرأة التي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع يدها
460. 1:07:11قال فاستعاذت بام سلمى اي نعم والنبي صلى الله عليه وسلم
461. 1:07:17ما يحضر نص الحديث جيدا لكن ذكر في اخر الزمان قال يعوذ عائد بالبيت
462. 1:07:25او معنى الحديث ما يحضرني الان ما يحضرني الا انا
463. 1:07:30طيب والان نرجع الى مسألتنا التي ذكرناها قبل قليل
464. 1:07:35الاستعاذة بالمخلوق في شيء ما يقدر عليه الا الله هذا من الشرك الاكبر بالله سبحانه وتعالى والاستعاذة بمخلوق
465. 1:07:45لا يسمعك لا يجيبك ولو كان هذا الامر في الاصل يقدر عليه هذا المخلوق لكن بما انه لا يسمعك ولا يجيبك هذا ايضا من الشرك بالله عز وجل
466. 1:07:58الاستغاثة طلب التخليص من الشدة
467. 1:08:06وطلب النجدة والغوص وهذا ايضا من اعظم القرب واجل العبادات. اذ تستغيثون ربكم فاستجب لكم
468. 1:08:19وعن التقسيمات السابقة التي ذكرناها
469. 1:08:23ومن العبادات ايضا نتبقى خمس اخبرهم الشهر
470. 1:08:33طيب ومن القرب والعبادات التي يحبها الله عز وجل الذبح. اراقة الدم. دم بهيمة الانعام
471. 1:08:42الله عز وجل يقول فصل لربك وانحر
472. 1:08:47وعبادة الذبح لها شقين الشق الاول التسبيح
473. 1:08:57والشق الثاني نيتك في التقرب
474. 1:09:01يعني رجل جاء بالذبيحة قطع رأسه وقال باسم ابني فلان
475. 1:09:09هذا شرك بالله عز وجل
476. 1:09:12رجل جاء بالذبيحة وقطع وذبحها وقال بسم الله ولكن نيته انه يريد ان يتقرب بهذه الذبيحة
477. 1:09:24لفلان الفلاني هذا ايضا من الشرك بالله عز وجل
478. 1:09:31طيب لعل قائل يقول يأتينا بعض الظيوف
479. 1:09:35فنذبح لهم فنقول هذه الذبيحة لا تدخل في الشقين
480. 1:09:41يعني هذه الذبيحة انت سميتها تريد وجه الله
481. 1:09:45ولم تتقرب الا الى الله
482. 1:09:48مقصودك باللحم هذا اللحم تريد تكرم به فلان? لا حرج فيه
483. 1:09:53معي بارك الله فيكم ولكن لو سألناه هذا اللحم نيتك ماذا فيه? تقول اكرام الضيف اكرام الضيف عبادة يريد وجه الله ما عند الله
484. 1:10:03هذا امر طيب ولا شيء فيه. وابراهيم عليه الصلاة والسلام لما جاءه الملأ ماذا فعل? جاء بعجل حنين
485. 1:10:13فهذا امر لا حرج فيه. لان ليس المقصود هنا القربى النية الا لله عز وجل. ولم تسمي الا ابتغاء
486. 1:10:25الله عز وجل والاستفادة من اللحن. هذا امر لا حرج فيه. تريد تهدي هذا اللحم لاقاربك لمن تحبهم لمن توقرهم لمن
487. 1:10:35بينك وبينه مودة والفة ورحمة طبعا لا حرج في ذلك باذن الله عز وجل بل هذا باب من ابواب الاجر وقربة من القرب التي يتقرب بها
488. 1:10:45الله عز وجل وقد وقعت عدة مواقف من الصحابة انهم ذبحوا واطعموا من? نبينا صلى الله عليه وسلم واكل من ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
489. 1:10:57طيب وايضا من القرب والعبادات
490. 1:11:04عبادة الخوف والمسلم يكون في قلبه خوف لله عز وجل
491. 1:11:10وخوف من الله سبحانه وتعالى
492. 1:11:13وكذلك من القرب والعبادات محبة الله عز وجل. المسلم يكون في قلبه الحب العظيم لله سبحانه وتعالى
493. 1:11:23هذه طبعا عبادات اصلها عبادات قلبية وتظهر على جوارح الانسان
494. 1:11:31فلابد على الانسان ان ينتبه الى قلبه انتباها عظيما. فكم في بعض القلوب من امراض واسقام وبلايا
495. 1:11:41لا ننتبه لها. فيكون في قلب الانسان محبة لغير الله عز وجل
496. 1:11:49ويكون في قلب الانسان جري وراء الدنيا كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار تعس عبد الدر ما يفكر ما يحب
497. 1:11:59الا الدينار والدرهم. بل بعضهم وهؤلاء من ارادوا للخلق
498. 1:12:07اذا اعطيته الدينار والدرهم تريده ان يحرف دين الله سيفعل
499. 1:12:13تريده ان يفتري على الله سيفعل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
500. 1:12:21ولذلك الانسان يراقب قلبه ويعلم بان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
501. 1:12:30ويوسف عليه الصلاة والسلام اعطاه الله جمال الظاهر وجمال الباطن. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من
502. 1:12:44لعبادنا المخلصين. انظر الى اثر الاخلاص كيف صرف الله عز وجل عن هذا النبي وهذا
503. 1:12:53النبي الكريم الصالح السوء والفحشاء. فالله الله في الاعمال الظاهرة واعمال القلوب. لا بد علينا
504. 1:13:03ان نحاسب انفسنا وان ننتبه لها. وحقيقة اخواني الكرام
505. 1:13:10الاثر الحقيقي لاعمال القلوب يظهر في مواطن. منها
506. 1:13:17الخلوات عندما لا يراك احد هنا يظهر ما في قلبك
507. 1:13:24وهذا الكلام للجميع اوجهه لنفسي قبل ان اوجهه لاي احد
508. 1:13:29ونكمل ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. جزاكم الله خيرا وبارك الله