الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:22ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
3. 00:32ايها الاخوة الافاضل اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشرح صدورنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا
4. 00:42لما يحبه ويرضاه ونكمل الكلام ايها الاحبة الكرام عن باقي المسائل المتعلقة باركان الايمان. وذكرت لكم في مجلس
5. 00:52سي امس ان اركان الايمان ذكرت في حديث عمر بن الخطاب الذي فيه ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله
6. 01:02عن الايمان فقال ان تؤمنوا سأله عن الاسلام ثم سأله عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن
7. 01:12قدر خيره وشره ونكمل الكلام باذن الله عز وجل عن الركن الثاني من اركان الايمان وهو الايمان بالملائكة
8. 01:22الملائكة ايها ايها الاحبة الافاضل مخلوقات من نور خلقهم الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم
9. 01:32ويفعلون ما يؤمرون مخلوقات من نور خلقهم الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
10. 01:42قلنا مخلوقات من نور اي لهم ذوات واجسام فالله عز وجل ذكر بان للملائكة ذواتا واجسادا
11. 01:52قال ربنا سبحانه وتعالى الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع
12. 02:02المقصود ايها الافاضل ان بعض الناس قد يزعم وهذا الكلام خطير وكلام والعياذ بالله سيء جدا للغاية ان الملائكة مخلوقات
13. 02:12معنوية او ان الملائكة مخلوقات في زعمه غازية. وهذا الكلام لا يصح ولا يجوز. فالملائكة مخلوقات لها ذوات
14. 02:22لها اجسام حقيقية خلقت من ماذا? خلقت من نور. ما الدليل على هذا? قال نبينا صلى الله عليه وسلم
15. 02:32خلقت الملائكة من نور هكذا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور. طيب واحد يقول لك كيف
16. 02:42الملائكة تخلق من نور. ربنا على كل شيء قدير. والا قل لي بربك كيف انسان يخلق من ماء مهين? ربنا على كل شيء قدير
17. 02:52سبحانه وتعالى. اذا الملائكة مخلوقات لها ذوات واجسام وايضا خلقت من نور. الدليل على هذا كما ذكرنا قول
18. 03:02نبينا صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هذا نعتهم في القرآن الكريم. عليها
19. 03:12غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فالملائكة يعرف عنهم وورثت النصوص الشرعية الكثيرة في ذكر
20. 03:22لانهم من اصحاب القرب العظيمة والعبادات الجليلة لله سبحانه وتعالى. فالملائكة معروفون وموصوفون بكثرة
21. 03:32عبادة لله سبحانه وتعالى. طيب اذا الان عرفنا الملائكة وعرفنا وذكرنا مما خلقت الملائكة
22. 03:42النقطة والمسألة الثالثة ما عدد الملائكة? عددهم كبير وكثير جدا. لا يعلم بعددهم الا الله سبحانه وتعالى
23. 03:52الاف قال ربنا جل وعلا وما يعلم جنود ربك الا هو. وايضا قال نبينا صلى الله عليه وسلم عن البيت المعمور
24. 04:05فاذا هو بيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه مرة اخرى. تخيلوا
25. 04:15وبارك الله فيكم عدد الايام. وفي كل يوم يدخل هذا البيت سبعون الف ملك ثم لا يرجعون اليه مرة اخرى
26. 04:25هذا دليل على كثرة كثرة عدد الملائكة كثرة عظيمة جدا. وايضا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
27. 04:35ذكر عن الملائكة ما فيها موضع قدم الا وملك ساجد او قائم لله سبحانه وتعالى عن السماء
28. 04:45عدد الملائكة عدد كبير عظيم جدا. وهذا دليل على ماذا? على قدرة الله سبحانه وتعالى. دليل على ماذا
29. 04:55قدرة الله سبحانه وتعالى الذي خلق هذه المخلوقات بهذا العدد العظيم. حتى تعرف كثرة عدد الملائكة تأمل في هذا الحديث فقط
30. 05:05احسب هذا الرقم. قال نبينا صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك. كم يكون العدد
31. 05:17تسعة واربعين مليون ها في تسعة واربعين
32. 05:30خمس اصفار وخمسة اصفار تسعة واربعين مليون
33. 05:35اكثر تسع مئة الف هذا ها
34. 05:43وتسعمية مليون. هؤلاء الذين يجرون جهنم يوم القيامة. فكم عدد الملائكة
35. 05:50عدد كبير وعظيم جدا. وفي هذا تنبيه لنا كما قال ربنا عز وجل ما غرك بربك الكريم
36. 06:00الذي يغر الانسان ويبعده عن طاعة الله سبحانه وتعالى. اذا كانت هذه الاعداد الكبيرة الكثيرة المتظافرة
37. 06:10متتابعة من الملائكة تقبل على طاعة الله وتسجد لله وتخضع وتذل لله سبحانه وتعالى. فالانسان بما
38. 06:20بقوته قوته لا شيء من قوة الملائكة. يغتر بعدده عدده لا شيء امام عدد الملائكة. بماذا يغتر بارك الله
39. 06:30فيكم في هذا دليل على ماذا? عظم قدرة الله سبحانه وتعالى. اذا الدليل على عدد الملائكة عدة ادلة ذكرناها قبلك
40. 06:40قبل قليل ان عددهم كبير وعظيم جدا. الملائكة ايها الافاضل بعضهم قد سموا لنا. وبعضهم لم يسموا
41. 06:50فنؤمن ايمانا مجملا بالذين لم يسموا لنا لاننا نعلم بان عددهم كبير. ونعرف بان الملائكة اعدادهم كثيرة
42. 07:00ونعرف اسماء بعض الملائكة طيب الملائكة الذي لا نعرف اسماءهم نقول قال الله عز وجل لنا قول وقال نبينا صلى الله عليه وسلم
43. 07:10انا قولا اذا سمعنا واطعنا. وهنا نقطة ومسألة ايها الافاضل بعض الناس عندهم بعض الشبه الرديئة والشبه العقلية. والشبه السيئة
44. 07:20التعيسة. يقول لك يا اخي الكريم انا شيء ما رأيته ما اؤمن به
45. 07:25يصح هذا الكلام ها يصح زندقة هذا الكلام
46. 07:31طيب جدك الخامس رأيته جابوه الاخوان الكاميرا احد رأى جرده الخامس ما في احد رأى جده الخامس. كم من البلدان الان ما رأيناها? صحيح. اخواني الكرام احد منكم رأى الكهرباء
47. 07:45في حد شاف الكهرباء بارك الله فيكم
48. 07:48الكهرباء تبين ما تبين اذا خلاص يعني على كلامه الان
49. 07:54فلذلك بارك الله فيكم هذا كلام ساقط لا قيمة له البتة بارك الله فيكم. وللاسف الشديد بعض الناس يردد امور يعني يتعجب
50. 08:04الانسان كيف يلبس الشيطان على بعضه? نسأل الله الهداية للجميع. فلذلك نقول لم نرى الملائكة ولكن نؤمن بالله العظيم ونؤمن بما
51. 08:14ما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم. واذا رأينا شيئا باعيننا. والله عز وجل اخبرنا عكس هذا الكلام
52. 08:24ماذا نقول? صدق الله وكذبنا اعيننا. وهذا وين يكون? في الدجال. الذي يأتي ويقول للارظ اخرجي كنوزك. ويأتي الانسان
53. 08:34شقة نصفين. ماذا يقول ذاك الشاب? يقول له اشهد انك انت الدجال الذي اخبرنا عنك نبينا صلى الله عليه وسلم. فهذا هكذا
54. 08:44يكون الانسان قد الانسان يرى بعض الاشياء من المحرمات ويرى بان حسب نظرته القاصرة بان لها نتائج طيبة
55. 08:54نظرتي القاصرة فنقول لا. صدق الله صدق نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه المسائل ما يبارك الله عز وجل فيها. وهذه
56. 09:04سائل نؤمن بانها تغضب الله عز وجل وان رأينا بعض الاثار الحسنة او الطيبة في نظرنا القاصر لبعض الاشياء نقول لا
57. 09:14ربنا جل جلاله وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل يعلم ما كان وما يكون وما
58. 09:24وسيكون في المستقبل. فلذلك نؤمن بالله سبحانه وتعالى. وانظروا اخواني الافاضل الى ام موسى عليه الصلاة والسلام
59. 09:34رضي الله عنها واوحينا الى ام موسى ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. يعني الان الواحد منا لو قال طفل يلقى في اليم
60. 09:46هذا كلام يعني صعب جدا ولكن لما اتبعت امر الله عز وجل وامره سبحانه وتعالى الواضح البين هنا ماذا ماذا كان
61. 09:56قال يوسف عليه حال موسى عليه الصلاة والسلام حفظه الله وتربى ونشأ في بيت عدوه. والله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر
62. 10:06من اتبع امره وامر نبيه صلى الله عليه وسلم. لكن طبعا ايها الافاضل ما يأتي انسان فهم فهما مغلوطا لنصوص
63. 10:16في الكتاب والسنة يقول لك يا اخي شوف الله قال كذا. يعني مثلا الله سبحانه وتعالى امر بقتال الكفار. اذا خلاص انا ساذهب واقتل نفسي ترى شوف الله
64. 10:26لكذا اذا خلاص يا اخي الكريم هذه المسألة لها ضوابط لها شروط الله عز وجل قال واقيموا الصلاة لو واحد اراد الان يصلي صلاة المغرب يقبل منه هذا ام يرد
65. 10:36في وجهه يرد عمله في وجهه فلذلك لابد تفهم هذه النصوص فهما سليما فهما جيدا فاذا فهمت يقول الانسان
66. 10:46امنا بالله سبحانه وتعالى وصدقنا بكلام ربنا جل جلاله. وتعالى ملكه وسلطانه. اذا من الملائكة من نعرف اسمائهم
67. 10:56ومن الملائكة من لا نعرف اسماءهم الذين يجرون جهنم يوم القيامة وهذا العدد الكبير لا نعرف اسمائهم من هؤلاء باسمائهم على التفصيل
68. 11:06ولكن نؤمن ان هؤلاء ملائكة خلقهم الله سبحانه وتعالى ويفعلون ما امر الله عز وجل به. طيب من الملائكة الذين ذكرت اسماؤهم
69. 11:16واشرفهم جبريل عليه الصلاة والسلام. فذكر في القرآن العظيم وذكر في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا بارك الله
70. 11:26اوصيكم من الملائكة الذين ذكرت اسماؤهم ميكائيل وهو الملك الموكل بماذا? بالقطر. الملك الموكل بالقطر
71. 11:36وجبريل الملك الموكل بي الوحي واسرافيل الملك الموكل بالنفخ في الصور. فقال بعض اهل العلم كل منهم موكل بحياة
72. 11:46جبريل موكل بالوحي والوحي حياة القلوب وميكائيل موكل بي المطر والقطر وهذه حياة
73. 11:56الابدان واسرافيل موكل بالنفخ بالسور وهذا يقع في يوم القيامة ويكتب الله عز وجل به احياء للخلق
74. 12:06وبعثهم. طبعا ايها الافاضل لا يوجد نص صريح حسب علمي القاصر. وفوق كل ذي علم عليم. ينص ان اسرافيل هو الذي ينفخ في
75. 12:16هكذا يعني نص ينص ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل. ولكن حكى القرطبي بالاجماع ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل ويسع الانسان
76. 12:26ما وسع اهل العلم عليهم جميعا رحمة الله تعالى. وهؤلاء الملائكة ايها الاحبة الكرام في بعض النصوص الثلاثة هؤلاء جاء ذكرهم
77. 12:36مقترنا. كيف جاء ذكره مقترنا? قال نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل واسرافيل وميكائيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
78. 12:46انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
79. 12:56هؤلاء هم اشرف الملائكة. هؤلاء هم اشرف الملائكة. وعمي كائيل نبينا صلى الله عليه وسلم سأل ما لي لم ار
80. 13:06ميكائيل ظاحكا قط فقال فقيل له لم يظحك ميكائيل منذ ان خلقت النار. نسأل الله عز وجل
81. 13:16جل العفو والعافية واللطف ان يستر علينا. ومن اسماء الملائكة مالك ففي القرآن العظيم ونادوا يا مالك ليقضي علينا
82. 13:26ربك ومن اسماء الملائكة ايضا
83. 13:30منكر ونكير وجاء ذكرهما في آآ حسب الذي اذكره والله اعلم حديث البراء ياتي يأتيه ملكان اسودان
84. 13:40يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقال افيقولان له من ربك? وما دينك? ومن نبيك? الى اخر هذا الحديث. وايضا
85. 13:50يعني هذه من اسماء الملائكة وايضا من اسماء الملائكة ملك الموت وهذا مذكور في القرآن العظيم. قل يتوفاكم
86. 14:00ملك الموت وما يذكره بعضهم ان ملك الموت اسمه عزرائيل لا يصح هذا الكلام ولا دليل على هذه المسألة لا يصح هذا الكلام
87. 14:10ولا دليل على هذه المسألة. اذا هذه اسماء بعض الملائكة. انبه على نقطة وعلى مسألة بعضهم يقول بان خازن الجنة اسمه رظوان وهذا
88. 14:20يحتاج الى دليل وحسب علم القاصر لا يوجد دليل صحيح وصريح في ذلك. لا يوجد دليل صحيح وصريح في ذلك. وبعضهم يقول بان من
89. 14:30اسماء الملائكة اه رقيب وعتيد وهذا الكلام ايضا لا يصح. لماذا? ما يلفظ من قول الا لديه
90. 14:42رقيب عتيد هذه الاية مشكلة اذا
91. 14:49تشكل على كلامنا هذه الاية
92. 14:55صح هلأ فهمت الاشكال شهاب
93. 15:01في كلامي غلط ترى حنحاول نفهم
94. 15:06انا قلت بان ما في دليل يدل على ان من اسماء الملائكة رقيب وعتيد
95. 15:13واحد يقول لك الاية يا اخي
96. 15:18تفضل جيد صفة لهم يعني احسنت. طب وين يعني? بس الاية حجة علينا يعني
97. 15:30يقول كلامي غلط ترى يا شيخ
98. 15:39منكر ونكير مش معرف يا شيخ هاروت وماروت
99. 15:43مش معرفة في جائزة من البداية جوائز
100. 15:50ها بدون دليل ما يحتاج دليل
101. 15:58لو كانت الاية تتكلم عن اسماء الملائكة لجاء فيها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب وعتيد
102. 16:08ولكن الاية تتحدث عن الصفة رقيب عتيد. معي بارك الله فيكم لو كان فيها ذكر ان هذا اسم ملك اسمه رقيب وملك اسمه عتيد
103. 16:18لوجدت حرف الواو ولكن الاية تتحدث عن ماذا? تتحدث عن صفة بارك الله فيكم. الاية تتحدث عن صفة
104. 16:28طيب اذا عندنا الان بارك الله فيكم نقطة ومسألة ان من الملائكة من نعرف اسمائهم ومن الملائكة من لا نعرف اسماءهم. من الملائكة من نعرف اسمائهم
105. 16:39منهم من لا نعرف اسماءهم. الملائكة ايها الاحبة الكرام خلقهم الله عز وجل واعطاهم صفات. واعطاهم اه امور اه
106. 16:49في اجسامهم واجسادهم. من هذه الامور
107. 16:54القوة من هذه الامور القوة. فالملائكة اعطاهم الله عز وجل قوة عظيمة جدا
108. 17:08نزل به الاية من الادلة التي تبين ان الملائكة اعطوا قوة عظيمة. قال نبينا صلى الله عليه وسلم
109. 17:30اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش
110. 17:38ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة
111. 17:42سبع مئة سنة ويحملون العرش
112. 17:46الذي هو اعظم المخلوقات الذي
113. 17:53اذا كانت الارظ كالدرهم في الصحراء العظيمة
114. 18:02هكذا يكون الفرق بين الكرسي والارظ
115. 18:07والفرق بين الكرسي والعرش كمثل هذا الدرهم. يعني الكرسي بالنسبة للعرش كالدرهم. المرمي في الصحراء
116. 18:16سيحمله هذه الملائكة لا شك ولا ريب ان هذا دليل على قوتهم العظيمة
117. 18:26طيب اعطاهم الله عز وجل جمالا
118. 18:32ومنظرا حسنا ذو مرة فاستوى
119. 18:37هاي الصفة والمظهر الحسن وايضا في سورة يوسف
120. 18:43ما هذا بشر ان هذا الا? ملك كريم. فدليل على ان الملائكة تتميز بالجمال
121. 18:52نتكلم الان بشكل عام واعطاهم الله عز وجل اجنحة
122. 18:57سورة فاطر جعل الملائكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يزيد في الخلق ما يشاء
123. 19:04والنبي والنبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل ست مئة جناح سادا ما بين السماء والارض
124. 19:12وهذا دليل على عظم خلقتهم وقوتهم عليهم الصلاة والسلام
125. 19:20ذكر ابن القيم وفي بعظ الاثار هذه ظعف بس يذكر هذا
126. 19:26بان قولوط رفعهم جبريل بطرف جناحه
127. 19:31حتى سمع اهل السماء صوت نباح كلابهم. ثم خسف بهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
128. 19:41فهذه قوة عظيمة جدا اعطاها الله عز وجل الملائكة
129. 19:47طيب ومن اوصافهم ايضا انهم كرام بررة وهذا ذكره الله عز وجل
130. 19:55في كتابه العظيم وكلوا بعدة اعمال من هذه الاعمال ما نعلمها
131. 20:02وبعض هذه الاعمال لا نعلمها لان هذه المسألة كلها الامام بالملائكة يقوم على ماذا? على الوحي والدليل. من هذه الاعمال النزول بالوحي وجبريل عليه
132. 20:12الصلاة والسلام هو الموكل بهذا. والقطر
133. 20:16وميكائيل عليه الصلاة والسلام هو الموكل بهذا. والنفخ في الصور. واوكل باسئلة القبر. وكلوا بحملة واوكلوا بحمل العرش
134. 20:26ووكلوا بحضور مجالس العلم بعضهم يعني
135. 20:30واوكلوا بكتابة الحسنات. وكتابة السيئات
136. 20:36وايضا الملائكة تدعو لبني ادم. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون الذين امنوا. ووكلوا ايضا
137. 20:46ايظا بيعني بعظ الناس المرأة التي يطلب منها زوجها فترده من دون سبب
138. 20:54قال لعنتها الملائكة حتى تصبح
139. 20:57فهذه امور عظيمة. نسأل الله عز وجل
140. 21:03ان يمن علينا بالعمل الصالح
141. 21:06ايظا عندنا مسألة ولاحظوا اخواني الكرام ذكرت لكم ان هذا المجال كله اركان الايمان وهذه المسائل كلها تقوم على قاعدة الوحي الشريف. يعني شيء لم يأتي عليه دليل
142. 21:20لا يجوز لك ان تتكلم في اركان الايمان بامر لا دليل عليه عندك له
143. 21:27الملائكة لا يعلمون الغيب الملائكة
144. 21:33لا يعلمون الغيب ما ادري على هذا في حديث المعراج يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يقرع مع جبريل وجبريل يستفتح يقرع باب السماء. فيقال له من? فيقول
145. 21:45جبريل قيل ومن معك? قال معي محمد اوقد بعث? فيقولون نعم. هذا دليل على انهم لا يعلمون الغيب
146. 21:57وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ات باب الجنة فاستفتح
147. 22:03فيقول خازنها من? فاقول انا محمد
148. 22:05فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك
149. 22:08هذا دليل على ان الملائكة
150. 22:11لا تعلم الغيب واذا كانت الملائكة التي لا تعصي الله ما امرها لا تعلم الغيب فكيف باحاد الناس وكيف ببعض الناس الذين لا يصلون
151. 22:23بالله ولا يتقربون لله عز وجل ومنغمسون في امور تغضب الله سبحانه وتعالى وامور فيها من الشركيات
152. 22:33في الواضح البين. كيف يزعم هؤلاء انهم يعلمون الغيب? هذا كلام
153. 22:39من ابطل الباطل. نسأل الله العفو والعافية
154. 22:45طيب عندنا مسألة حكم التسمي باسماء الملائكة. رجل جاءه مولود سماه جبريل
155. 22:54سماهم ميكائيل سماه اسرافيين لا حرج في ذلك
156. 22:59اتكلم الان عن حلال ولا حرام? لا حرج في ذلك لا يوجد دليل يمنع من هذا
157. 23:05ولكن الافضل الا يسمى بهذا
158. 23:11ولو سمي بالاسماء التي ورد النص بفضلها وشرفها هذا افضل واحسن. عبد الله وعبدالرحمن وحارث وهمام
159. 23:22ومحمد واسماء الصحابة بشكل عام يعني
160. 23:26فهذا طيب بالنسبة للذكور بالنسبة للاناث لا يجوز
161. 23:34رجل يرزق به بنت فيسميها ملاك
162. 23:39او ملك لا يجوز هذا الامر
163. 23:43لماذا? الكفار جعلوا الملائكة اناثا
164. 23:46وهذا فيه تشبه بهم. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. وهذا لا يصح ولا يجوز
165. 23:57طيب عندنا مسألة هل ملائكة يموتون
166. 24:03هذي مسألة فيها خلاف بين اهل العلم
167. 24:05مذهب جماهير اهل العلم وهو ما حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله تعالى ان الملائكة يموتون
168. 24:12والدليل كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
169. 24:16كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
170. 24:20وهذا مذهب جماهير اهل العلم
171. 24:23والقول الثاني يقول به بعض اهل العلم يظهر والله اعلم ان القول الاول انهم يموتون هذا هو الراجح
172. 24:29هل الملائكة يوصفون بالذكورة او الانوثة
173. 24:36لا يسكت عن هذا الامر
174. 24:40ما يوصف لا بهذا ولا بهذا
175. 24:44هيك لو وصفتهم بانهم اناث شابهت الكفار
176. 24:47ولو قلت بانهم ذكور ما الدليل عندك على هذه المسألة
177. 24:51فلذلك لابد ان ينتبه لمثل هذه المسألة
178. 24:57طيب هل الملائكة افضل ام البشر? المؤمنين طبعا
179. 25:07قال ابن القيم عليه رحمة الله تعالى. ومذهب اهل السنة ان صالح البشر افضل من الملائكة
180. 25:16ومذهب اهل السنة ان صالح البشر افضل من الملائكة
181. 25:27هل يمكن لاحد ان يرى الملائكة الان
182. 25:34على خلقتهم الحقيقية لا يمكن
183. 25:39على خلقتهم الحقيقية لا يمكن
184. 25:46طيب اذا تشكلت او تصورت الملائكة
185. 25:51على صورة هل يمكن ان يراهم احد? ما يوجد دليل انه
186. 25:57لا يمكن ان يراهم احد الان لكن من زعم بانه رأى ملكا الان قد تشكل على صورة
187. 26:05هذي دعوة عريضة ودعوة طويلة
188. 26:09واغلبها ظنون واكاذيب. يقول لك رأينا الملائكة تقاتل في البلد الفلاني
189. 26:16منو قال لك ان هاي ملائكة؟
190. 26:18كيف عرفت ما انا اخبارك اصلا؟
191. 26:20مجهول عن مجهول عن مجهول عن مجهول والقصة كلها لعلها تكون موضوعة مكذوبة
192. 26:26ولذلك ينتبه لمثل هذه الامور. ينتبه لمثل هذه الامور. وكم يزعم بعض الناس من الدعاوى العريظة الامور
193. 26:36الكبيرة جدا وعندما تأتي وتحاججه وتحققه في المسألة تجد بانه قد توهم امورا وتوهم
194. 26:46اشياء وكم تمر علي والله من بعض المسائل يقول لك يا اخي انا ما كنت نائم لكني رأيت كذا وكذا قلت له عزيزي الغالي لعلك توهمت
195. 26:56كان يقع له توهم ما يقع لنا اخواني الكرام والله يقع. يقع لكل احيان يتوهم اشياء. ترى شيء بانه شيء معين يتبين لك بانه شيء اخر
196. 27:06ينتبه لهذا الامر طيب الايمان بالملائكة
197. 27:14يثمر في قلب الانسان عدة امور
198. 27:18اولا تعظيم الله سبحانه وتعالى
199. 27:21فاذا كانت هذه الملائكة على هذه الخلقة العظيمة والطاعة الكبيرة لله تخاف من الله سبحانه وتعالى حتى اذا فزع عن قلوب
200. 27:31يقال ماذا قال ربكم? قالوا الحق وهو العلي الكبير. هكذا تثني على الله سبحانه وتعالى
201. 27:37وتستجيب لامر الله عز وجل
202. 27:41فما بال الانسان يغتر ولا يقبل على طاعة الله
203. 27:46قال نبينا صلى الله عليه وسلم ورأيت ليلة اسري بي جبريل كالحلس البالي من خشية الله. كالحصير القديم الباهت
204. 27:56عندما الانسان يخاف من شيء يتغير لون وجهه. يصفر وجه الانسان. فجبريل عليه الصلاة والسلام اصبح
205. 28:06هكذا كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام خشية وتعظيما واجلالا لله سبحانه وتعالى. لذلك يقول ابن القيم لما ذكر قول الله عز
206. 28:16وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. قال فوعجبا من مضغة لحم اقسى من الجبال
207. 28:26الرواسي تقرأ على الانسان وكلنا مقصر. القرآن ما يتأثر. ما يتعظ ما يعتبر. فكأن هذه المضغة اصبحت اقسى
208. 28:37من الحجارة نسأل الله عز وجل العفو والعافية
209. 28:41ونتعلم من موضوع الامام بالملائكة ان الدين يبنى على الدليل. لا يبنى على امور مزاجية ولا يبنى على امور تتبع الاهواء والشهوات
210. 28:51وانما هذه امور تبنى على الدليل
211. 28:57وايضا نتعلم من الايمان بالملائكة
212. 29:09التسليم لشرع الله سبحانه وتعالى
213. 29:13وان لم تتقبل بعظ العقول
214. 29:17بعض مسائل الشرع والدين فنجعل الشرع هو الحكم على العقل. ولا نجعل العقل هو الحكم على الشرع
215. 29:27بعض الناس يقول لك يا اخي ما دخل عقلي هذا الكلام لو ما دخل يضرك شيء
216. 29:33جاوبوني اخواني الكرام يعني معذرة الاخوة الكرام هل يدخل في عقولنا ما يوجد في هذه الاجهزة من تفاصيل ودقائق
217. 29:43قد ما تدخل في عقول؟
218. 29:44يلزمنا هذا المهم الجهاز موجود ولا لا? معي بارك الله فيكم. يعني عقلك تقبل ما تقبل
219. 29:52هذي مشكلتك هذي مسألة لابد ان ينتبه لها
220. 30:00اه انبه على نقطة ومسألة لها علاقة بالتفسير
221. 30:08في قصة لوط عليه الصلاة والسلام
222. 30:11قال لوط لقومه لما جاءه الملائكة
223. 30:16اضيافا وجاءه قومه يهرعون اليه
224. 30:22وهنا انبه على نقطة ابن القيم
225. 30:27تكلم بكلام جميل جدا في التحذير من هذه المعصية الشنيعة
226. 30:33في كتابه روضة المحبين يسر الله عز وجل اقتباس هذا الكلام
227. 30:41ونشرت في المدونة بعنوان الجريمة الخطيرة
228. 30:47ذكر وسرد الايات هكذا سرد جميل بفهم يعني آآ رائع جدا لهذه النصوص
229. 30:55فلما جاءه الاظياف جاءه قومه يراوون اليه
230. 30:59فلوط عليه الصلاة والسلام ماذا قال لهم
231. 31:03قال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. بعض الناس يفهم الاية فهم خطأ
232. 31:11يظن ان لوط يقول لوط عليه الصلاة والسلام يقول لقومه اذا اردتم منكرا افعلوه كذا وكذا وكذا. معي بارك الله فيكم
233. 31:21ولكن الاية ما معناها? لوط عليه الصلاة والسلام يقول
234. 31:27اتركوا هذا الامر من اراد
235. 31:33ان يبتعد عما حرم الله يتزوج
236. 31:39ولا يفعل مثل هذه القبائح والشنائع. ولكنهم اخذتهم العزة بالاثم حتى قال نبينا نبي الله
237. 31:49لوط عليه الصلاة والسلام لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد ولكن كما قال ربنا عز وجل ان ربك
238. 31:59لا بالمرصاد حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فهكذا يأتي الفرج من عند ربنا سبحانه وتعالى. انصحكم
239. 32:09بان تقرأوا وتطلعوا على ما سطره ابن القيم فكلامه جميل جميل
240. 32:16طيب هذا فيما يتعلق بموضوع الايمان بالملائكة
241. 32:26الركن الثالث بارك الله فيكم الايمان بالكتب
242. 32:30الايمان بالكتب ما معناه? ان الله عز وجل انزل كتبا على الانبياء والرسل هذه الكتب من كلامه هو سبحانه وتعالى. ان الله
243. 32:40عز وجل انزل كتبا على الانبياء والرسل. وان هذه الكتب من كلامه هو سبحانه وتعالى
244. 32:49كل هذه الكتب دعت الى عبادة الله عز وجل
245. 32:54وتوحيده سبحانه وتعالى وين الدليل
246. 33:01اسألك عن الكتب الرسل دعوة الى توحيد الله ذكرناها في درس امس
247. 33:09ولقد بعث في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
248. 33:13ولكن الكتب كلها دعت الى توحيد الله
249. 33:17وللدليل قول شيخ سلمك الله اذا قلنا دليل اية او حديث
250. 33:40معي الكلام ليس خطأ ترى الشيخ بس انا اقصد مرات انا اقول للاخوة
251. 33:46استخدم الظربة القاظية يعني اقصر طريق
252. 33:52لما تريد معي بارك الله فيك هذا هو
253. 33:59ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ما كان لبشر
254. 34:09ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس ويخالف امر الله عز وجل وارد في الكتب كونوا عبادا لي من دون الله
255. 34:19فاذا الكتب كلها دعت الى توحيد ربنا سبحانه وتعالى. لا يمكن ان يؤتي الله عز وجل رسولا الكتاب والنبوة
256. 34:29فيخالف ما جاء في الكتاب ويخالف ما جاء به الوحي الذي انزل عليه
257. 34:37طيب مسألة الكتب يصدق بعضها بعضا. اي لا لا تجد كتابا من الكتب التي انزلت على الانبياء. الكتاب الاول يدعو الى التوحيد. الكتاب
258. 34:50ثاني يا لولا غير التوحيد. لا تجد هذا. وانما يصدق بعضها بعضا. اي كل كتاب يأتي
259. 34:59تجد فيه تصديقا للامر بالتوحيد الوارد في الكتاب الذي قبله. قال الله عز وجل وانزلنا اليك الكتاب بالحق
260. 35:09مصدقا لما بين يديه من الكتاب. وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب. اي الكتب الاخرى التوراة
261. 35:19والانجيل وغيرها كلها دعت الى توحيد الله والقرآن جاء مصدقا وجاء ايضا داعيا الى توحيد الله سبحانه وتعالى
262. 35:30من هذه الكتب ما سميت لنا
263. 35:37ومنها ما لم تسمى لنا
264. 35:42من الكتب التي سميت لنا
265. 35:46التوراة والانجيل والزبور التوراة انزلت على من
266. 35:54ها ها التوراة انزلت على من
267. 36:03لو خطأ ما يظر ترى الشيخ نتعلم ترى عادي
268. 36:06قل شيخ لخلفك جارك التوراة انزلت على من
269. 36:16متأكد اكيد طيب التوراة انزلت على موسى عليه الصلاة والسلام
270. 36:23والانجيل على من عيسى عليه الصلاة والسلام
271. 36:28والزبور دليلك بو عبد الله
272. 36:33لأ الزبور ها اه واتينا داوود زبورا
273. 36:41اجرت على ماذا? على من? داود عليه الصلاة والسلام
274. 36:46غياب من يجيب عن هذا الاشكال وله جائزة
275. 36:51قال صلى الله عليه وسلم
276. 36:54خفف على داوود عليه السلام القرآن. فكان يأمر بدوابه ان تسرج
277. 37:02فيقرأ القرآن قبل ان تسرج دوابه
278. 37:09بعيد الحديث خفف على داوود
279. 37:13القرآن فكان يأمر بدوابه ان تسرج فيقرأ القرآن قبل ان تسرد دوابه
280. 37:21قلت له عندي شيخ فاضل يدرسنا في الجامعة
281. 37:25فلما ذكر هذا الحديث قلنا له الشيخ موين هذا الحديث يعني؟
282. 37:31قال ابحث بنفسك وهذا جواب وجيد صراحة
283. 37:34طلاب جامعة طلاب علم دور بنفسك يعني
284. 37:37فبعض الاخوة قال هذا كانه موضوع يعني
285. 37:40الحديث في صحيح البخاري ايه بس مرة بعض الاخوة
286. 37:45قل له حديث قال رائحة الوظع قال له قيل له حديث صحيح البخاري بارك الله فيك
287. 37:52يعني بلية عظيمة يعني تشوف بعض الناس تقول له تسمع وتطيع للامير وانظر ظهرك واخذ مالك قال حديث ضعيف يا اخي صحيح مسلم بارك الله فيك شوف الحديث ضعيف صحيح مسلم
288. 38:03ويمكن ما فتح صحيح مسلم
289. 38:05في حياته ولو فرظا فرظا يعني واحد محقق ومحدث وراسخ في العلم مثال يعني ظعف زيادة معينة وغيره
290. 38:16يعني قد يقبل له شيء يعني يكون له شيء من
291. 38:21عذر معين يعني لكن انت ما شا الله عليك ما خليت حديث ظعيف ولا موظوع في محاظراتك ودروسك. والان يوم قلنا لك هذا الحديث تقول هذا حديث ظعيف. طيب واللي تسويه بارك الله فيك في الدروس
292. 38:33ما هو يعني؟ فينتبه اذا وافق الحديث الهوى لو كان ضعيف سأخذ به
293. 38:41وان لم يوافق الهوى ولو كان في صحيح مسلم قل ضعف الدار البطنية وقبل هذا لا يعرف لا الدار القطني ولا يحرم معي
294. 38:48هذي مصيبة كبيرة جدا. طيب من يجيب عن هذا الاشكال
295. 38:54وله جائزة تفضل تفضل قل اسمك بارك الله فيك. محمد تفضل محمد
296. 39:07لا الشيخ ها محمد اه
297. 39:15القرآن هو الزبور هنا لكن سمي القرآن لانه المقروء
298. 39:21معي بارك الله فيك سمي القرآن لانه المقروء. المتلو يعني هكذا بارك الله فيكم
299. 39:30طيب هنا مسألة ونقطة يعني
300. 39:39بالنسبة يعني ستأتي معنا بشكل اكبر بس بالنسبة
301. 39:44الاناجيل خاصة لو تسأل النصارى عندكم سند الى الانجيل
302. 39:51لا لا يوجد اول انجيل يمكن كتب بعد موت عيسى عليه الصلاة والسلام في زعمهم طبعا يعني
303. 39:58بمئة ومئتين سنة فلا يوجد عندهم سند الى ماذا
304. 40:05الى الانجيل ولو ضعيف يعني ما في ما يوجد فيها
305. 40:10لذلك عندهم كم انجيل اربعة او
306. 40:17وفي واحد مش معترف فيه
307. 40:19لا حقيقة اخواني الكرام هذا ليس مبالغة
308. 40:23ما هي الاناجيل الاربعة كل شيء
309. 40:29احسنت يوحنا والغير معترف فيه الخامس
310. 40:36انجيل برنابا اي بعضهم يقول لك يا اخي ظهر انجيل جديد هم يقولون يعني بعض الناس الان يتداول
311. 40:49يذكر نبوة بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وغيرها
312. 40:54ونبينا صلى الله عليه وسلم نعلم بانه رسول مرسل من عند الله حقا وصدقا ونشهد على ذلك
313. 41:01جاء شيء او لم يأت شيء. هذا امر لا لن يزدنا شيء
314. 41:06هذا الامر لن يزيدنا شيء
315. 41:09طيب ومن الكتب ايضا صحف ابراهيم وموسى. في كم مرة ذكرت في القرآن صحف ابراهيم وموسى? من يعرف يرفع يده
316. 41:22بسرعة استحضار القرآن الان واحذف جزء عامة هاي هدية سهل
317. 41:35لا عتيب وين الاية الثانية
318. 41:41ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. ذكرت مرتين بارك الله فيكم. طيب. اخواني نحن تذاكر العلم ترى لا احد يغضب علي
319. 41:52نتذاكر ولو اجاب الانسان خطأ
320. 41:55كان ماذا كلنا نتعلم وقد اخطأنا كلنا نتعلم. ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. وايضا في سورة الاعلى صحف ابراهيم
321. 42:07وموسى طيب والكتاب الذي انزل على سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم هو القرآن العظيم
322. 42:18كلام الله عز وجل منزل من عنده سبحانه وتعالى غير مخلوق. كلامه سبحانه وتعالى منزل من عنده غير مخلوق
323. 42:29كل الكتب حرفت الا القرآن
324. 42:33كل الكتب حرفت الا القرآن
325. 42:38قال الله عز وجل من الذين هادوا
326. 42:44يحرفون الكلمة عن مواضعه يعني من اليهود. يحرفون الكلمة عن مواضعه
327. 42:50والله عز وجل يقول افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه يحرفونها تحريف يغيرون
328. 43:00ويطمسون ويبدلون ويفعلون كل شيء. نسأل الله العفو والعافية
329. 43:10وايضا ثبت في الاحاديث الصحيحة ان التوراة والانجيل
330. 43:23وان الانبياء والرسل اصلا بشرت
331. 43:26بنبينا صلى الله عليه وسلم
332. 43:32اه لما قيل لعبدالله بن عمرو بن العاص
333. 43:42الذي اذكر هكذا كيف تجد صفة النبي عليه الصلاة والسلام في التوراة
334. 43:47قال يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وحرزا للاميين
335. 43:52ليس بفظ ولا غليظ ولا
336. 43:55كذا المهم فهذا ينص على ان التوراة بشرت او ذكر فيها نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. والانجيل
337. 44:06قصة من سلمان الفارسي فان هؤلاء النصارى كانوا يقرؤون في كتبهم بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
338. 44:18وذكر اه بعضهم اخواني الكرام
339. 44:21وطبع الكتاب لاحد علماء القرن الثامن الهجري
340. 44:25الثامن والتاسع هكذا الهجري بانه كان عند
341. 44:31كبير النصارى اجتماع او مجلس علمي مع من هم اقل منه
342. 44:40بالمناسبة اخواني اه بالدليل آآ من الادلة ايضا ان
343. 44:46وصف النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الانجيل قصة النجاشي
344. 44:51قصة النجاش هنا طيب فهذا يذكر بان كبير النصارى كان عنده اجتماع ومجلس علمي
345. 44:58مع من هم دونه مرض في ذلك اليوم
346. 45:04فوكل نائبه بان يحضر هذا الاجتماع
347. 45:07فلما رجع النائب سأله الكبير هذا
348. 45:10كبير النصارى ماذا قلتم اليوم
349. 45:14قال تكلمنا كذا وكذا وكذا
350. 45:17وتكلمنا في بطلان نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
351. 45:21قبحهم الله عز وجل وقال له
352. 45:25الكبير هذا لنائبه كيف تقول انت? قال قل بان نبوته كذب
353. 45:32قال وانت قال اعتقد بان نبوته اعتقد انها عقيدة
354. 45:37ليس اعتقد معنى اظن لذلك بعض الناس يقول انا اعتقد كذا يعني اظن هذا الكلام خطأ. العقيدة شيء الجازم
355. 45:44قال اعتقد بان نبوته حق وصدق
356. 45:48قالت طيب اذا لم لا تتبعه
357. 45:51قال يا فلان اني رجل كبير
358. 45:55بلغ من الكبر عتيا وقد
359. 45:59اعطيت من الدنيا كذا وكذا. يعني عندي خيرات وجاه وغيره
360. 46:04فاذا تبعت دين محمد ذهب عني كل هذا. واما انت يا فلان فلا زلت في مقتبل العمر
361. 46:12اخرج من هنا والحق بديار المسلمين
362. 46:16فخرج وكتب بعض الكتب في الرد على النصارى
363. 46:21فبعضهم يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام حق وصدق. بل على كل قسيسيهم واحبارهم وعلمائهم يعرفون هذا ولكم وجحدوا بها واستيقنتها
364. 46:31انفسهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية
365. 46:35طيب عندنا مسألة ما حكم القراءة في التوراة والانجيل? لا يجوز
366. 46:42القراءة في التوراة والانجيل لا يجوز لك ان تقرأ فيها
367. 46:46هذا الاصل النبي عليه الصلاة والسلام انكر على عمر بن الخطاب لما كانت في يده صحيفة من التوراة يقرأ فيها
368. 46:57طيب اه قد يقول قائل
369. 47:00لماذا لا يجوز هذا لان القلوب ضعيفة
370. 47:05ما في امور تخطف قلب الانسان. ثم كتاب محرف تقرأ فيه لماذا
371. 47:13كتاب محرف تقرأ فيه لماذا? طيب القراءة فيه للمتخصصين
372. 47:20واعلم المتخصصين اخواني الكرام فعلا من كان طالب علم يحتاج الى هذا الامر
373. 47:26ان بعظ الناس اخواني حقيقة وهذي نقطة اذكرها بكل صراحة ابتلينا بهم من عوامنا
374. 47:33يحبون ان يناظروا النصارى واليهود والعلمانيين
375. 47:43التوجهات هذه المختلفة ورأي بان هذا خطأ
376. 47:47من لم تكن عنده حصيلة علمية لا يفعل مثل هذا الامر
377. 47:51واما الخوظ مع اي احد في كلام هكذا لا يجعل الانسان دينه
378. 47:58عرظة لمثل هذه الامور. فبعظهم قد يكون صاحب حجة يلبس على الناس. ولا ولا يشترط
379. 48:08ان يؤثر عليك. ولكن لعل بعظ الناس يرى ردك الظعيف
380. 48:13فتكون سببا في تزعزع عقيدة بعض الناس
381. 48:20فانتبهوا لذلك بارك الله فيكم. ليس خوفا من هؤلاء لا والله الذي لا اله غيره. نعرف بان الحق
382. 48:29له صولة وجولة ونصرة وهيبة في القلوب. ولكن ان نضحي بادياننا وان نجازف بها فلا والف لا ايها الاحبة الكرام
383. 48:39انتبهوا لذلك ونبهوا الناس. لا يخوضوا في مثل هذه الاشياء. مع ضعف بضاعتهم العلمية يتكلم عن هذا. لان بعض الناس مرة
384. 48:49قال لي واحد وهو يصرح لي بهذا بانه ما كان يصلي
385. 48:55وكان مشغول برقية الناس يا اخي ما تتقي الله؟
386. 48:59ما تخاف رب العالمين بعض الناس ما يعرف شيء من الدين
387. 49:04ويبدأ يتكلم في عضل المسائل ويناقش فلان ويناقش علان حتى يصبح طبعه الجدل فقط. وهذا امر سيء جدا
388. 49:14من تعلم وتأهل واحتاج بعد ذلك الى ان يبين دين الله بالمجادلة بالتي هي احسن هذا طيب. واما من لا يعرف شيء
389. 49:25فنقول له اقبل على العلم واقبل على التعلم ولا تنشغل بمثل هذه الامور واترك هذه المجالات لغيرك بارك الله فيك. ان وجدت من بعض العامة
390. 49:35انهم يناقشون بعضهم فيرد عليهم شبه فيسكتون ويقفون
391. 49:40قبل ما تفتح معه هذه المجالات اغلقوها من البداية. ولا تقبلوا من البداية. وكان السلف ماذا يصنعون
392. 49:48عندما يتم المبتدعة يضع اصبعيه في اذنه. يقول ولا اية واحدة من القرآن ما تقرأ علي شيء
393. 49:55لان بعض الناس صاحب منطق وجدل
394. 50:00متمرس على الباطل والعياذ بالله وذكر الذهبي في السيرة علام النبلاء عن بعضهم انه قال سأمشي مع هؤلاء حتى اعرف باطلهم فما لبث
395. 50:13ان تبعهم على ملتهم والعياذ بالله
396. 50:16فهذه مسألة يحذر منها طيب
397. 50:21من خصائص القرآن اولا هو كلام الله عز وجل
398. 50:26تكلم به ربنا سبحانه وتعالى
399. 50:29والله عز وجل وصف القرآن
400. 50:35بانه مثاني الله نزل احسن الحديث كتابا
401. 50:44متشابها مثالي طيب في ايات اخرى
402. 50:53منه ايات محكمات هن ام الكتاب
403. 50:58واخر متشابهات يعني القرآن وصف
404. 51:06بانه متشابه كله ووصف بانه مثاني كله
405. 51:14ووصف بانه مين متشابه بعظه يعني
406. 51:22فكيف الجمع واضح الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. وفي الاية الاخرى منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
407. 51:35كيف نجمع اية تقول بعض
408. 51:39وهي تقول قل واضح الاشكال
409. 51:47اه ما معنى محكمات قل ولو خطأ ما يفر ترى
410. 52:01كيف لا شبعت فيه؟ ها
411. 52:08تفضل كيف تثنى طيب ايش معنى متشابه
412. 52:40تفضل طيب طيب طيب القرآن كله
413. 52:58مثاني هنا امر وهنا امر
414. 53:04هنا نهي وهنا نهي وهكذا يكون القرآن كله هكذا
415. 53:10طيب القرآن كله متشابه متقن
416. 53:18لا تظاد ولا تعارف لا يمكن تجد اية تتعارف في القرآن
417. 53:23لو ظهر منها التعارض بسبب فهمنا نحن. لم نفهم الاية جيدا
418. 53:30طيب من القرآن ما هو
419. 53:32متشابه من القرآن ما هو متشابه
420. 53:40معنى المتشابه هنا بعض الايات يعني متشابهة
421. 53:43اي ليس كل احد يعرف معناها
422. 53:47يشكل معنى بعض الايات على بعض الناس
423. 53:50مثلا لو تأتي لبعض الناس تقول لهم
424. 53:53والعاديات ضبحة ما يعرفوا معناها
425. 53:56فهنا يكون المعنى مشكلا على بعض الناس
426. 54:02ويذكر بعضهم بانه مثاني بانه
427. 54:08اذا ذكرت الجنة يذكر بعدها النار
428. 54:11والعكس ان ذكر العقاب يذكر بعده النعيم
429. 54:17وهذا حقيقة في القرآن كثير جدا
430. 54:23تشوف في صورة عم يتساءلون
431. 54:25لما ذكر الله عز وجل عذاب الكفار قال بعد ذلك
432. 54:30ان للمتقين مفازا. لذلك كان بعض اهل العلم يقولون الاية اللي قبل ان المتقين مفازة ما هي
433. 54:40فذوقوا الا عذابه. بعدها ان المتقين مفازة. يقول بعض اهل العلم يذكر بعضهم هذا لتمام المعنى
434. 54:49لا تركع عند قوله تعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. لو ركعت الصلاة صحيحة طبعا يعني
435. 54:55وما في اي اشكال ولكن حتى نبين ان القرآن
436. 54:59اه اه مثاني وان بعد العذاب ذكر ذكرت الجنة قال ان المتقين مفاسا. وقد رأيت حقيقة بعض
437. 55:09ذاق القراء ممن اتاهم الله عز وجل العلم العظيم يعني والاتقان الجيد ان اذكر اسمه الشيخ الحذيفي
438. 55:19الله تعالى ورعاه. صليت خلفه في المسجد النبوي عدة مرات. كان يصنع مثل هذا
439. 55:26فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. ان للمتقين فاز ثم يركع
440. 55:31وهذا اه ملحظ جيد. وهذا ملحظ جيد
441. 55:36طيب والقرآن لا تناقض فيه ولا اختلاف. لانه منزل من عند الله سبحانه وتعالى
442. 55:44وايضا القرآن محفوظ فلا يزاد فيه ولا ينقص فيه شيء. ويقيض الله عز وجل على مر الدهور والعصور من يخدم كتاب الله عز وجل خدمة
443. 55:56عظيمة. ومن الذين خدموا القرآن خدمة عظيمة خاصة علم القراءات
444. 56:02ابن الجزري عليه رحمة الله تعالى
445. 56:06فقد اعتنى بهذا الامر عناية عظيمة جدا
446. 56:10وتجد يعني من العلماء يعني آآ من فرغ جهده وحياته في ظبط
447. 56:18كلام الله سبحانه وتعالى فهذا امر يشكرون عليه. وهذا كان هدي السلف الصالح. تجدهم علماء في الحديث والسنة والتوحيد والقرآن
448. 56:28لهم قدح معلى في هذا الباب. يهتمون به اهتماما عظيما جدا. يهتمون بالقرآن اهتماما عظيما جدا
449. 56:38ولو ان رجلا اراد ان يزيد او ينقص في القرآن شيئا في الليل فضح امره في النهار. لا يمكن لا يمكن لا يمكن هذا الامر
450. 56:47ومباشرة يعرف مثل هذا الشيء. مرة احد القضاة المشهورين
451. 56:54عنده تلاوة لسورة التوبة. هذا امر قبل عشر سنوات. قارئ مشهور جدا
452. 57:02الاية في سورة التوبة جنات تجري
453. 57:09تحت الانهار ليس من ليس من تحتها جنات تحتها الانهار
454. 57:16جنات تجري تحت الانهار. فقرأها من تحتها. قرأت من تحتها هاي قراءة متواترة ترى. ليست يعني اه قراءة شاذة. ولكن نقرأ بحفص
455. 57:26فاحد طلاب العلم عندنا من المشايخ الكرام هنا من بلادنا
456. 57:32انتبه لهذا الخطأ اه شيخنا الشيخ خالد اسماعيل
457. 57:37فكنا في السيارة انتبه لهذا الخطأ
458. 57:40ذهبت الى صاحب التسجيلات وكانت موجودة في المدينة النبوية
459. 57:44قلت له بان في هذه الاية خطأ
460. 57:46قال سبحان الله قبل اسبوع
461. 57:48اتصل علي شخص من امريكا ونبهني على هذا الخطأ
462. 57:52فانظروا كيف القرآن يحفظ يحفظ كلام ربنا سبحانه وتعالى. بنص الاية اننا نزلنا الذكر وانا له لحافظون
463. 58:02طيب مسل ايها الافاضل حكم مس الكافر للمصحف
464. 58:10لا تتكلم عن كتب التفسير لا عن للمصحف الشريف لا يجوز هذا الامر
465. 58:15والا يمس القرآن الا طاهر اذا كان المسلم لا يجوز له ان يلمس المصحف الا بوضوء. فالكافر كيف? لا يجوز له ان يلمس المصحف الشريف. طيب شخص يقول لك عندي رجل
466. 58:28غير مسلم اريد ان ادعوه للاسلام اعطه تفسيرا. لكن لا تعطه المصحف الشريف
467. 58:35فينتبه لهذا الامر اخر نقطة اختم بها فيما يتعلق بالايمان بالكتب وفيما يتعلق بالقرآن العظيم. انبه على نقطة وعلى مسألة القرآن لا شك ولا ريب ان فيه اعجازا عظيما
468. 58:47وتجد فيه من الايات الشيء التي الايات التي تدل على الاعجاز العظيم
469. 58:54ولكن ان نجعل القرآن ككتاب العلوم تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا. فبعضنا سيتكلم في بعض المسائل التي تتعلق بالاعجاز
470. 59:08يتكلف تكلفا عظيما وغريبا وعجيبا
471. 59:14وقد وجدت من بعضهم ذكر بعض الامثلة الركيكة السمجة جدا جدا بارك الله فيكم. وهزالها واضح
472. 59:23باض لكل احد وهذا لا يصح
473. 59:27وهذا لا يصلح لا شك ولا ريب ان في ايات القرآن
474. 59:33فيها اعجاز عظيم والجبال اوتادا
475. 59:37مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. ولكن ان نتكلف في بعض الوجوه والاعجاز الرقمي واعجاز الرقم سبعة في
476. 59:47وقسمة وغيرة وجمع وطرح وكذا
477. 59:51لا يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح
478. 59:55فينتبه الانسان لذلك بارك الله في الجميع
479. 59:59وبعض اوجه الاعجاز المشهورة اللي يذكرها الان بعض الناس وغيره
480. 1:00:05قد ينازع فيها حتى بعض
481. 1:00:08المتخصصين في مسائل العلوم وغيره. فلا نجعل القرآن هكذا بارك الله فيكم ويعظم الانسان. كلام ربنا جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه
482. 1:00:18وايضا ايها الاحبة الكرام بعضهم في التفسير
483. 1:00:22يعتني جدا بذكر اللطائف والملح
484. 1:00:28والغرائب وهذا والله اعلم امر التوسع فيه ويكون هذا هو ديدن الانسان في التفسير
485. 1:00:37غير جيد. حتى بعضهم لشدة اه
486. 1:00:42عنايتي بهذا يأتي لك بالروايات الضعيفة والروايات الشاذة والروايات آآ يعني
487. 1:00:52التي فيها كلام كبير حتى يفسر بها الايات
488. 1:00:55مثلا يقول لك مدة حمل مريم بعيسى ساعة من نهار
489. 1:01:02شيخي الكريم لو تراجع اقوال المفسرين يظعفون هذه الرواية
490. 1:01:05هذا القول عن ابن عباس
491. 1:01:07يضعفونه فينتبه لهذا ويكون مقصود الانسان من تفسير كلام الله عز وجل ان يزداد ايمانا ويتعلم احكام الشرع واحكام الدين
492. 1:01:20القرطبي في كتابه الجامع لاحكام القرآن
493. 1:01:24على ما عنده من زلل في مسائل العقيدة او غيره
494. 1:01:28ولكن تجده يذكر الاحكام الفقهية المتعلقة بالايات. في شيء
495. 1:01:36يعني عجيب وبديع جدا ويذكر ما يحتاجه الناس
496. 1:01:42واما نتكلف اوجه وترف وما ملح
497. 1:01:45وقصص وغيرة هذا امر غير طيب. لو ذكرت بعض الاشياء نعم
498. 1:01:53ولكن يكون هذا هو هدفنا من تفسير القرآن هذا امر نبتعد عنه. وبعض العلماء حقيقة من اهل الرسوخ قد يذكر لك في الاية
499. 1:02:03عشرين فائدة خمسة وعشرين فائدة
500. 1:02:08في امور علمية يحتاجها الناس امور شرعية ينتفع بها الناس
501. 1:02:15وهذا لا شك ولا ريب انه انفع واسلم باذن الله عز وجل. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. والله تعالى
502. 1:02:25اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال فيما يتعلق بالموضوع? تفضل
503. 1:02:31اتفضل نعم القصة ضعيفة الشيخ
504. 1:02:39الضعيفة ما تصح بس شوف بارك الله فيك. آآ يقول لك الان يمكن بعض الاخوة ما سمعوا السؤال آآ مس المصحف مس الكافر
505. 1:02:56للمصحف ما يشكل انك قلت ان الان انا قلت انه ما يجوز
506. 1:03:01طيب واحد يقول لك ما يشكل عليه ان عمر مسك الصحيفة
507. 1:03:06ما يصح هذا الوجهين اول القصة ظعيفة الاستاد قصة اسلام عمر هذي بهذه الطريقة طائفة الاسناد
508. 1:03:13لما سأل اخت فاطمة تقرأين في ماذا? قالت اقرأ سورة طه وقع كذا لا يصح هذا
509. 1:03:20وايضا لا دليل فيه مسك صحيفة
510. 1:03:25والكلام عن مسك المصحف هذا واحد
511. 1:03:29طيب الاشكال الثاني النبي عليه الصلاة والسلام يذكر بعضهم انه ربط بعض الكفار في المسجد
512. 1:03:37طب وين الاستدلال هنا الربط لا يستلزم المسك
513. 1:03:42معي بارك الله فيك هذا هو سلمك الله
514. 1:03:45تفضل شيخ آآ بس اخواني الكرام ننتبه
515. 1:03:49احيانا بعض الناس يشكل عليك بعض الامور
516. 1:03:53يوم تأتي تتأمل في الدليل الدليل شرق والمسألة
517. 1:03:57الغرب تماما يعني يعني الان ما مسألة قول صدق الله العظيم. قال لي واحد الله يقول قل صدق الله. طيب كمل لي الاية يا اخي فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا
518. 1:04:08شو دخله في صدق الله العظيم؟
519. 1:04:11يعني فينتبه لهذا الانسان تفضل
520. 1:04:19طيب هذا ما في حرج
521. 1:04:23ما في حرج ولهذا كتبت تفسير
522. 1:04:26عرفت كيف ما يظر ما يظر ما في حرج ما في حرج
523. 1:04:31تفضل يا شيخ يذكرون فاسم الشخص هذا معين الله. كيف الله يكون له معين
524. 1:04:45سبحانه وتعالى. فالشيخ قال له غير اسمك الى معين الله
525. 1:04:51اي نعم فهذا مخرج طيب يعني هنا
526. 1:04:55تفضل يا شيخ ما في حرج? لا واحد سمى ابنه مالك
527. 1:05:04ما في حرج انس ابن
528. 1:05:06مالك والامام مالك هنا من ناحية الحرج يظهر ان ما في حرج لكنها تزكية
529. 1:05:18عرفت كيف? الدعوة عريضة يعني انه يكون انسان مسمي نفسه سيف الله
530. 1:05:23هذه تزكية عظيمة يعني يعني لذلك كانت احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن لانها تدل على الذلة والخضوع لله
531. 1:05:34عرفت كيف? فالانسان ينتبه لاسامي التزكية هذي المدح
532. 1:05:38ابتعد عنها بقراءة هكذا دون لمس دون لمس مع لمس المصحف لا يجوز. لكن الان يسر الله علينا. تستطيع تضع
533. 1:05:53المصحف الشريف في هاتفك وتقرأ منه
534. 1:05:56لا حرج في ذلك لكن ان نمسك المصحف الشريف لا بدون وضوء ما يصح
535. 1:06:01تفضل ايضا الشيخ ما يمسكون المصحف
536. 1:06:07والان الشاشات الالكترونية فيها غنية عظيمة جدا
537. 1:06:13نوصيهم بالوضوء الشيخ نوصيهم بالوضوء. اي نعم
538. 1:06:17تفضل ان يحضرني معنا لكن يحتاج الى مراجعة
539. 1:06:31والانسان ما يتكلم في القرآن برأيه
540. 1:06:33يلعب في اي تفضل تفضل
541. 1:06:37ايه نعم صحيح هذا صحيح الترغيب والترهيب
542. 1:06:46نعم لا لا لا هكذا لا قال صاحب القرن
543. 1:06:51صاحب السور نعم طيب تفضل محمد
544. 1:06:59محمد صحيح ايه تفضل هنا
545. 1:07:07التمثال الشيخ على قول من يجوز التصوير طبعا
546. 1:07:11هنا تماثيل هكذا الشيء تفضل
547. 1:07:21ما عندي علم. الله اعلم
548. 1:07:23الله اعلم طيب ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين