الدرس الرابع والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الافاضل ونكمل
2. 00:22ونكمل الكلام في شرح شيء من المسائل المتعلقة باركان الايمان. ومن اركان الايمان ان نؤمن بالرسل
3. 00:32وهذا الركن جاء ذكره في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي ذكرناه في اول المجلس الماظي
4. 00:42ولابد هنا ان نقف عند بعض المسائل. المسألة الاولى الفرق بين الرسول وبين النبي. الفرق بين الرسول وبين النبي
5. 00:52ذكر اهل العلم عدة اقوال في التفريق بين الرسول وبين النبي. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان النبي من ارسل الى
6. 01:02قوم موافقين وامر بالتبليغ. النبي من ارسل الى قوم موافقين وامر بالتبليغ
7. 01:12والرسول من ارسل الى قوم مخالفين وامر بالتبليغ. الرسول من ارسل الى
8. 01:22من مخالفين وامر بالتبليغ. والنبي من ارسل الى قوم موافقين وامر بالتبليغ. وهذا التعريف
9. 01:32والله تعالى اعلم اذا تأملت نصوص الكتاب والسنة تكاد تجده في الغالب لا ينخرم. تكاد تجد
10. 01:42هذا التعريف في الغالب لا ينخرم. والله تعالى اعلم. فمثلا ادم عليه الصلاة والسلام على
11. 01:52هذا التعريف يكون رسولا ام نبيا
12. 01:56نبي صحيح نبي ارسل قوم موافقين. ونوح عليه الصلاة والسلام يكون
13. 02:05رسولا فاذا اول الرسل من
14. 02:08نوح عليه الصلاة والسلام بدليل حديث الشفاعة
15. 02:13فيأتون الى نوح فيقولون انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارظ. انت اول رسول ارسله الله الى اهل
16. 02:23ارفع وعلى هذا التعريف ايضا
17. 02:28الرسول اعلى منزلة ام النبي اعلى منزلة
18. 02:33الشيخ الرسول اعلى منزلنا ارسل الى قوم مخالفين
19. 02:39فاذا كل رسول نبي وليس كلبي رسول
20. 02:43كل رسول نبي وليس كل نبي رسول
21. 02:50والرسل بشر قال الله عز وجل
22. 02:56قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم
23. 03:01والرسل بشر بدليل قول الله تعالى قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم
24. 03:10والرسل يقولون من الرجال وما يكونون من النساء
25. 03:16وما ارسلنا من قبلك الا رجالا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
26. 03:25طيب من الرسل من سماهم الله عز وجل لنا
27. 03:32ومنهم من ذكرهم الله عز وجل اجمالا دون تسمية لنا
28. 03:39لهؤلاء الرسل. منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
29. 03:49واجبنا ان نصدق بهم جميعا. لا نفرق بين احد من رسله. لا نقل نؤمن بعض الرسل ونكفر ببعض
30. 03:58هذا كفر بالله سبحانه وتعالى. ولكن المسلم يؤمن ويصدق بان جميع هؤلاء الانبياء بعثهم الله
31. 04:08عز وجل ويؤمن بهم ولا يكذب فيقول مثلا موسى ليس برسول عيسى ليس برسول بل نؤمن بان موسى رسول من عند الله
32. 04:18وعيسى رسول من عند الله ونبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والرسل. نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والرسل
33. 04:32طيب في الحديث لا تفضلوني على يونس ابن متة
34. 04:40وفي الاية لا نفرق بين احد من رسله
35. 04:48فكيف نشبع تفضل من جهة الايمان لا نفرق
36. 04:57وايضا المفاضلة لا تعني الانتقاص. يعني نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء والرسل
37. 05:06هل يعني هذا ان الانبياء والرسل غير النبي عليه الصلاة والسلام كذا وكذا من امور الانتقاص? لا لا يعني هذا ابدا لا نفرق بين احد من رسله
38. 05:15ومن انتقص الانبياء والرسل كفر بالله سبحانه وتعالى
39. 05:20فهذه مسألة لابد ان ينتبه لها
40. 05:27ذكرنا مسألة في الدروس الماضية ان جميع الانبياء والرسل دعوا الى توحيد الله عز وجل
41. 05:32ودين النبي عليه الصلاة والسلام شريعة النبي عليه الصلاة والسلام جاءت ناسخة لجميع الشرائع قبل النبي عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل
42. 05:42ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين
43. 05:48يعني ما يأتيك شخص يقول لك الان بعظ النصارى
44. 05:53يتبعون عيسى اذا يمكن مسلمين
45. 05:57هو الان يقول هذا في كلامه يعني
46. 06:00وبعض اليهود يتبعون موسى اذا قد يكونوا من اهل الايمان ومن اهل الجنة نقول لا. قال الله عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
47. 06:10كراتين الخاشري لابد ان يتبع نبينا صلى الله عليه وسلم. فلا يكفي فقط
48. 06:16ان يقول باني اشهد ان محمد عليه الصلاة والسلام رسول من عند الله. لابد ان يشهد بان محمد صلى الله عليه وسلم رسوله من عند الله وان دينه
49. 06:26خسائر الاديان وان النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء والرسل. ويجب عليه ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام
50. 06:35لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم
51. 06:42الرسل يتفاضلون ليسوا على درجة واحدة في الفضل. ولا يعني هذا
52. 06:51بان المفضول وحاشاهم يكون سيء لا. اهل الفضل يتفاضلون
53. 07:03يعني السنن الرواتب تتفاضل سنة الفجر ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. يعني سنة الظهر سيئة
54. 07:17يستلزم هذا? لا مثال اخر
55. 07:25قد يقول قائل ايهما اعظم
56. 07:29فضلا واجرا حج التطوع او الصدقة? طيب اذا رجحنا واحد هل يعني ان الثاني سيء
57. 07:37لا ما يستلزم هذا. فهذه نقطة لابد ان ينتبه لها
58. 07:43طيب بل احيانا مسألة اخرى هذي نذكر يعني نؤجلها
59. 07:56مدري على ان الرسل يتفاضلون
60. 08:00منهجنا الشيخ ترفع يدك بعدين نقول لك اجب الشيخ
61. 08:05تفضل قل فاحسنت كنت بقول له جائزة
62. 08:13لك الجائزة ان شاء الله
63. 08:15تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
64. 08:21فهذه الاية نص ان الرسل يتفاضلون. افضل هؤلاء الرسل من? افضل الرسل
65. 08:28ها افضل مجموعة اولي العزم دليلك
66. 08:38من هم العزم اصلا دليلك
67. 08:49وين الدليل ان هؤلاء من اول العزم
68. 08:58تفضل احسنت وعيسى بن مريم
69. 09:08واذ اخذنا من النبيين ميثاقه منك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
70. 09:13ويقول الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى
71. 09:21فهذا دليل على ان هؤلاء
72. 09:23هم افضل الرسل مجموعة. هم اولي العزم للرسل
73. 09:31وافضلهم من? نبينا صلى الله عليه وسلم وافضلهم نبينا صلى الله عليه وسلم
74. 09:39ايظا مسألة عندنا الانبياء يموتون
75. 09:45بدين قول الله تعالى كل من عليها فان
76. 09:48ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. هذا الدليل العام. الدليل الخاص قال الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من ساءته
77. 09:58والاية في من في سليمان عليه الصلاة والسلام
78. 10:04دليل اخر ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
79. 10:09دليل على ان الانبياء والرسل يموتون
80. 10:13طيب اني رافعك ومتوفيك الي. هكذا الاية
81. 10:24ها طيب ما معناها عيسى عليه الصلاة والسلام مات
82. 10:30ها الله يقول في الاية الاخرى
83. 10:37وما قتلوه وما صلبوا طب كيف متوفيك اذا
84. 10:44ابو عبد الله وظح لك الاشكال ابو عبد الله؟
85. 10:48الله يقول وما قتلوه وما صلبه
86. 10:51لكن في الاية الاخرى اني متوفيك
87. 10:56يعني قد يقول لك الاية تدل على ان عيسى
88. 10:59مات واحنا نعرف بان عيسى
89. 11:02لم يمت رفعه الله اليه
90. 11:06كيف نجمعه تفضل لا ليس هكذا الشيخ. كلامك ليس خطأ
91. 11:21يتوفى عيسى عليه الصلاة والسلام بعدين لكن هذه الاية ما معناها
92. 11:27لأ استشقى متوفيك من الاستيفاء
93. 11:37القبض معي بارك الله فيكم وتوفيق ليس من الوفاة
94. 11:42من الاستيفاء متوفيك ليس من الوفاة والموت. وانما من الاستيفاء
95. 11:52طيب نبينا صلى الله عليه وسلم مات
96. 11:55نعم بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
97. 11:58الله في القرآن يقول انك ميت وانهم ميتون. هكذا يقول ربنا سبحانه وتعالى افا ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فهذا امر ذكره الله
98. 12:08عز وجل في القرآن العظيم
99. 12:13قد يقول قائل طيب الانبياء يموتون? نعم الادلة المتضافرة على هذا
100. 12:18طيب كيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء والرسل في حادثة الاسراء
101. 12:23وصلى بهم اماما ورآهم في السماء
102. 12:28قال اهل العلم رأى ارواحهم قد تشكلت في صورة اجسادهم
103. 12:34رأى ارواحهم قد تشكلت في صورة اجسادهم
104. 12:40والانبياء معصومون من الشرك والكفر
105. 12:47ومن الوقوع في مثل هذه الامور. عصمهم الله عز وجل
106. 12:53وايضا معصومين من الوقوع في الكبائر. ما يقعوا في هذا
107. 12:57عليهم الصلاة والسلام ويبعثون فيه
108. 13:03اشراف قومهم. لذلك كفار قريش ما تكلموا في نسب النبي عليه الصلاة والسلام
109. 13:09بل كانوا يذكرون انه من اشرفهم نسبا واعلاهم نسبا عليه الصلاة والسلام، بل هو اشرفهم نسبا. صلى الله عليه وسلم
110. 13:20فهكذا الانبياء يبعثون في اشراف قومهم
111. 13:28مسألة يذكر بعضهم ان عيسى عليه الصلاة والسلام اذا نزل في اخر الزمان
112. 13:36يدفن في الحجرة النبوية الشريفة
113. 13:41ما دليل على هذا الله اعلم اين يدفن
114. 13:44معي? ما في دليل على هذا. وين الدليل على هذا الكلام? لا يوجد دليل
115. 13:49طيب نبينا صلى الله عليه وسلم
116. 13:54له عدة اسماء محمد واحمد
117. 13:58والماحي والحاشر والعاقب والمكفي ونبي الرحمة ونبي الملحمة ونبي التوبة
118. 14:11من يعيدها? يذكر ستة فقط يرفع يدها
119. 14:16جائزة واحدة راحت من الجمعية الجايزة
120. 14:21الاحتكار تفضل تفضل استاذ تفضل
121. 14:40من يسردها سرد كالنازل من الجبل
122. 14:45ما قلت لك اجب ما قلت لك اجب الشيخ
123. 14:49تفضل بعد ستة قلنا الشيخ
124. 14:59تفضل طيب ستة جزاك الله خير
125. 15:11والعاقب والمكفي وضبط هذه الاسماء جيد
126. 15:18والنبي عليه الصلاة والسلام ذكرها للصحابة الكرام
127. 15:21ذكرها للصحابة الكرام عليهم الصلاة والسلام
128. 15:27هو النبي عليه الصلاة والسلام
129. 15:30خاتم الانبياء والرسل قال الله عز وجل ولكن رسول الله وخاتم النبيين
130. 15:36والنبي عليه الصلاة والسلام قال وانا خاتم النبيين
131. 15:42في قراءة وتعلم سيرة الانبياء
132. 15:48دروس وعبر عظيمة جدا وانت تقرأ في القرآن الكريم تأمل فيها
133. 15:54تجد فيها من الفوائد الشيء الذي ما الذي لا يعلم به الا ربنا سبحانه وتعالى
134. 16:02وتجد كيف صبروا على الايذاء
135. 16:05وكيف تحملوا? وكيف بلغوا دين الله? وكيف اذاهم اقوامهم ايذاء من اعظم ما يكون
136. 16:15بل البلاء عليهم اشد من غيرهم
137. 16:23فيمتحن الانسان على قدر دينه
138. 16:27يعني خليل الرحمن توقد نار
139. 16:33ويريدون ان يرموا هذا الخليل الذي يحبه الله وهو يحب الله في النار? والله هذا من البلاء المبين
140. 16:43ومن يفعل هذا ليسوا اعداء يعني اعداء لقبيلتك او عشيرتك
141. 16:52ناس تختلف معهم في العرق او غيره الاقارب والارحام. ابوه قال له ان لم تنتهي
142. 17:02لارجمنك هذا ابوه. بعضهم يقول
143. 17:06هذا ليس بابي لكن الله يقول في القرآن لابيه ازر اذا خلاص الاية واضحة
144. 17:14هذا بلاء مبين وامر عظيم جدا
145. 17:20موسى عليه الصلاة والسلام كم قاس
146. 17:25من قومه ومن فرعون واتباعه كم تعرضوا الى اذى كبير وعظيم جدا
147. 17:35توعدهم بالعذاب الشديد وعيسى عليه الصلاة والسلام ارادوا قتله
148. 17:42وايوب لبث به البلاء السنوات الطويلة. يوسف عليه الصلاة والسلام لبث في السجن بضع سنين. قال بعض اهل العلم لبث سبع سنوات في السجن
149. 17:52لانه ابتعد عن ما حرم الله
150. 17:54واراد الا يغضب الله سبحانه وتعالى
151. 17:57طيب اخواني الكرام هنا مسألة للفائدة قرآن
152. 18:02ولقد همت به وهم بها
153. 18:06ما معنى هم بها همت به واضح اغلقت الابواب وارادت
154. 18:17الامر المنكر. هم بها هذا كان قبلك قليل عصبة الانبياء وانه معصوم من الشرك والكفر والكبائر
155. 18:32تفضل يعني ما هم بها
156. 18:42ها والاية فيها تقديم وتأخير. احسنت. هذا معنى
157. 18:47في معنى اخر تفضل بس المعنى ما يتضح هنا
158. 18:58تفضل ما هو الهم الثاني
159. 19:08لأ همه في الفرار لكن لولا ان رأى برهان ربه
160. 19:14اذا هم بالفرار لماذا يقول لولا ان رأى برهان ربه
161. 19:19فهمت بارك الله فيك فيشكر على المعنى اللي ذكرت
162. 19:23تفضل ما سمعت ايه بس ما معنى هم بها
163. 19:34فهمت علي يا شيخ? برهان ربي كان المانع لكن هم بها ما معناها
164. 19:42لا تفضل احسنت. ذكر هذا ابن القيم عليه رحمة الله
165. 19:50قال الاية لها معنية المعنى الاول
166. 19:54هم بها هم الخطرات حديث النفس. الذي لا يؤاخذ عليه الانسان
167. 20:01لولا ان رأى برهان ربه فنجاه الله عز وجل وانقطع هذا الامر. والامر الوجه الثاني
168. 20:09الاية فيها تقديم وتأخير لولا ان رأى برهان ربه لهم بها. يعني ما هم بها
169. 20:18معي بارك الله فيكم وهذا اسلوب من اساليب العرب. لولا ان رأى برهان ربه لما هم لولا ان رأى برهان ربه
170. 20:28لهم بها طيب بعدين في الاية
171. 20:40وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
172. 20:46كلام من هذا؟ واسألك عن الدليل
173. 20:55دليلك احسنت بجائزة اضافية شيخ
174. 21:12ايه طيب للشيخ احسنت جزاك الله خير
175. 21:15سياق الايات كلامك سليم فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن
176. 21:26بعدين قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وانا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين وما
177. 21:36ابرئ نفسي يعني يوسف لا زال الان في السجن. معي بارك الله فيكم والملك استدعى النسوة. فهذا ليس من كلام يوسف عليه الصلاة والسلام
178. 21:46ويعني ابن القيم عليه رحمة الله تعالى تطرق الى هذا
179. 21:52وبين بان هذا الكلام هو كلام امرأة العزيز. وذكر اوجه كثيرة جدا في تفسير هذه الايات
180. 22:00وفي قصة يوسف اخواني الكرام في سائر قص الانبياء
181. 22:03من الفوائد الشيء الكثير والشيء العظيم
182. 22:09فحري بنا من لا تمر علينا ايات القرآن
183. 22:13مرور الكرام وانما تستفيد منها الدروس والعبر ونتعلم منها
184. 22:20الحكم والضرر. وكم من احكام فقهية? مسائل علمية ومسائل عقدية. تستنبط من قصص الانبياء. من ذكرت
185. 22:30هكذا عبثا في القرآن ما ذكرت هكذا عبثا في القرآن. ومن ظم
186. 22:38ايات القرآن وفسر قصص الانبياء بايات القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام اتضحت له
187. 22:46معان ومعان انا اضرب لكم مثال الان
188. 22:51يوسف عليه الصلاة والسلام رسول ولا نبي
189. 22:54مع الدليل تفضل دليلك بس
190. 23:13لم تأتي بدليل ارسل الى قوم موافقين والمخالفين
191. 23:20مخالفين دليلك لا متفرقون طيب يعني رسول
192. 23:35في سورة غافر حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده
193. 23:41رسولا كان يوسف رسول فشفت الان كيف ظم ايات القرآن بعظها الى بعظ
194. 23:48والقرآن يوضح بعضه بعضا. ويفسر بعضه بعضا
195. 23:56فهذه مسألة نعتني بها طيب
196. 24:00ايضا بارك الله فيكم من اركان الايمان
197. 24:04الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر معناه بارك الله فيكم الايمان بكل ما يقع
198. 24:11بعد موت الانسان كل ما يقع بعد موت الانسان فهو من الايمان باليوم الاخر. يعني فتنة القبر وعذاب القبر ونعيم القبر. وغير ذلك كل هذه من المسائل من مسائل الايمان باليوم
199. 24:24في الاخر من مسائل الايمان باليوم الاخر
200. 24:31وبعضهم من باب يعني ذكر الشيء بالشيء
201. 24:38حتى اشراط الساعة يدخلها في هذه المسائل. يعني عندما يتكلم عن الامام باليوم الاخر يذكر ايضا ماذا? اشراط الساعة
202. 24:47لانها يعني متقاربة قريبة منها يعني من من الامام باليوم الاخر من احداث اشراط الساعة
203. 24:58متفقة ومتتابعة مع قيام الساعة
204. 25:04عندنا مسألة بارك الله فيكم
205. 25:08فتنة القبر. بعض الناس يخلط بين فتنة القبر وعذاب القبر
206. 25:13فتنة القبر الفتنة اي الامتحان
207. 25:18فتنة القبر الفتنة الامتحان والاختبار والابتلاء
208. 25:24فتنة القبر هي اسئلة القبر الثلاث من ربك? ما دينك? من نبيك
209. 25:28فتنة القبر هي اسئلة القبر الثلاث. من ربك? ما دينك? من نبيك
210. 25:35والنبي عليه الصلاة والسلام قال
211. 25:38انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم قريبا او مثل فتنة الدجال
212. 25:45انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم قريبا او مثل فتنة الدجال
213. 25:54طيب وعذاب القبر ونعيم القبر يكون بعد فتنة القبر
214. 26:01عذاب القبر ونعيم القبر يكون بعد فتنة القبر
215. 26:04فتنة القبر ذكرت في القرآن
216. 26:07فالنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر فتنة القبر قرأ قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
217. 26:17وفتنة القبر ذكرت ايضا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر. وفتنة المحيا والممات. ما هي فتنة المحيا
218. 26:27والمأفتة المحيا الفتن التي نجدها في الدنيا. فتنة الممات فتنة القبر
219. 26:34وعذاب القبر ونعيم القبر ذكرت هذه المسألة في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
220. 26:42قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعني اثبت الله
221. 26:52عز وجل عذابين عذاب قبل قيام الساعة وعذاب بعد قيام الساعة. عذاب قبل قيام الساعة يكون في القبر
222. 27:02وبعد قيام الساعة يكون في نار جهنم والعياذ بالله
223. 27:07وقبل السلام نقول اللهم نعوذ بك من عذابي جهنم وعذاب القبر
224. 27:14والنصوص كثيرة جدا في ذكر نعيم عذاب القبر. يفسح له في قبره مد البصر. يفتح له باب من الجنة. فيأتيه من روحها وريحانها
225. 27:24والكافر يفتح له باب من النار ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه
226. 27:35وغير ذلك بارك الله في الجميع
227. 27:38طيب وايضا من المسائل المتعلقة باليوم الاخر
228. 27:48النفق في الصور النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الصور ما هو? قال قرن ينفخ فيه
229. 27:57سئل عن السور. ما هو? قال قرن ينفخ فيه
230. 28:01وفي المسألة خلاف بين اهل العلم عدد النفخات بعضهم يذكر نفختين وبعضهم يذكر ثلاث
231. 28:08عندنا مسألة لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى
232. 28:15يسألونك عن الساعة ايان مرساها
233. 28:18فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها
234. 28:22وايضا قال صلى الله عليه وسلم ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله. لا احد يعلم متى تقوم الساعة
235. 28:30فمهما وضع الناس من تواريخ
236. 28:35لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله سبحانه وتعالى وبعض الكذابين
237. 28:40قال ستقوم الساعة تاريخ عشرين عشرين الفين وعشرين. قالوا ما في شهر اسمه عشرين
238. 28:45شف الكذاب بين على طول. قال اقصد اثنعشر
239. 28:49كذاب يلعب على الناس وللاسف الشديد
240. 28:55يصدقه بعضهم صحيح قال لي مر احدهم
241. 29:00بالمدينة اشيع بانه في يوم كذا سيقع كذا وكذا من الهواء والغرائب
242. 29:06قال فلما صلينا في المسجد النبوي فاذا ساحت الحرم ممتلئة تماما. ناس في خوف وهلع طب من اخبركم بهذا
243. 29:16منين جئتم بهذا? اليس علم الغيب عند الله
244. 29:20كيف بعض الناس يصدق مثل هذه الامور
245. 29:23نسأل الله عز وجل العفو والعافية
246. 29:28طيب ينفخ في الصور فيقوم الناس حفاة عراة غرلا غير مختونين
247. 29:36ورد في الحديث عند الامام احمد بهما. قيل يا رسول الله ما معنى بهما? قال ليس معهم شيء
248. 29:44ليس معه شيء من حطاه ومتاع الدنيا
249. 29:46وانما هو العمل اذا كان عملك صالح
250. 29:51وبعد رحمة الله عز وجل يوفق الانسان. واذا كان عمل الانسان غير ذلك ان لم يرحمه الله عز وجل
251. 29:59فنسأل الله اللطف والستر والعفو والعافية
252. 30:05من تتبع نصوص الكتاب والسنة
253. 30:07يذكر ترتيبا معينا لبعض الاهوال والاشراط التي تكون
254. 30:16لبعض الاهوال والامور التي تكون في عرصات يوم القيامة
255. 30:22يعني اجتماع الخلق ودنو الشمس والصراط والميزان والحوظ ايهما قبل وايهما بعد
256. 30:29من افضل من سرد مثل هذه الاشياء
257. 30:33الشيخ صالح ال الشيخ في شرحي على العقيدة الطحاوية
258. 30:36سردها سرد حقيقة جميل جدا ينم عن سعة اطلاع وعلم
259. 30:43ومن لطيف الاجوبة ما اجاب الشيخ عبد العزيز بن باز عليه رحمة الله تعالى لما سئل ايهما قبل الحوض او الميزان? قال اذا وصلت هناك ستعرف
260. 30:54وحقيقة اخواني هذا هو الامر العظيم الجلل الذي لابد ان نفكر فيه
261. 31:03وفي عرصات يوم القيامة تدنو الشمس من الخلائق
262. 31:07بعضهم يبلغ العرق الى كعبيه ومنهم الى ركبتيه ومنهم الى حقويه مكان ربط الازار. ومنهم من يلجمه العرب والجاما
263. 31:16وفي هذه العرصات الحوض المولود للنبي عليه الصلاة والسلام
264. 31:21طوله شعر وعرضه شهر اكوابه عدن نجوم السماء
265. 31:28ماؤه ابيظ من اللبن واحلى من العسل
266. 31:32يصب فيه ميزابان من الجنة
267. 31:35احدهما من ذهب والاخر من فضة من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا
268. 31:41وايفاد اقوام عن الحوظ. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. هذا دليل على ماذا
269. 31:52ها ها كلامك الصح بس نريد شيء ثاني
270. 31:58عدم علم النبي عليه الصلاة والسلام بالغيب
271. 32:00يقول اصحابي اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك. لو كان يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم لما قال هذا الكلام معي بارك الله فيك
272. 32:10تنبه ايضا الى خطورة الاحداث في دين الله عز وجل
273. 32:15وخطورة تبديل دين الله سبحانه وتعالى
274. 32:19وذكر بعضهم ان هذا الحديث يشمل حتى
275. 32:24المجاهر بمعصية الله عز وجل ابن ابن عبد البر ذكر هذا
276. 32:29فهذا امر مخيف جدا فان بعض الناس
277. 32:33بدل ان يكون اماما في الخير يكون اماما في الشر والعياذ بالله. ويشجع الناس على اغضاب الله. بعضهم لا يكتفي بالمعصية
278. 32:42ولا المجاهر بها. المعصية هذا محرم
279. 32:46والمجاهرة هذا محرم اكبر والعياذ بالله
280. 32:49بل بعضهم يهون المعاصي للاخرين
281. 32:55وهذي بلية بكبرى يعني يأتي بعض الناس
282. 32:59يقول انا ارتكبت كذا وكذا يسهل له اياها بسيطة وسهل المسألة
283. 33:04وغيره يعني نسأل الله نسأل الله العفو والعافية
284. 33:10وهذي بلية كبرى يعني واسوأ شيء طبعا
285. 33:14ان يهون الانسان المعصية للناس باسم الدين
286. 33:18يجعلهم يتحايلون على دين الله عز وجل
287. 33:22وهذي بلية كبرى وافة خطيرة جدا
288. 33:32طيب و خطورة الاحداث في دين الله عز وجل
289. 33:40لها شؤم في الدنيا ولها شؤم ايضا
290. 33:46في الاخرة واتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام لها بركة في الدنيا. ولها بركة ايضا هناك. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
291. 33:56بقلب سليم لذلك والله هذا تنبيه لنا جميعا لاهمية التمسك
292. 34:02بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والبراءة من الاراء البدعية
293. 34:06والاقوال التي هي احداث في دين الله سبحانه وتعالى. فلننتبه جميعا الى اهمية هذه المسألة
294. 34:16طيب وايضا يوم القيامة يكون الميزان. ونضع الموازين القصة ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
295. 34:28توقف بنا حاسبين. بعض اهل البدع قال ما في ميزان حقيقي. يعني ما في ميزان له كفة وفي الطرف الثاني كفة? لا
296. 34:38هذا كناية عن العدل وهذا الكلام خطأ
297. 34:43لماذا الاصل اجراء نصوص الكتاب والسنة على على ظواهرها
298. 34:50فالله عز وجل يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
299. 34:55وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فمن يعمل مثقال ذرة. الذرة ما معناها
300. 35:05ها قل لا هذا كلام خطأ
301. 35:15القرآن خاطب الصحابة الكرام. ما كانوا يعرفون الكترونات وبروتونات ايونات وغيره
302. 35:22ما معنى الذرة? تفضل يا شيخ
303. 35:25تفضل بس الصحابة ما كانوا يعرفون هذا الشيخ. يعني القرآن نزل بلغة العرب
304. 35:34الذرة عند العرب ما هي? في لغتهم
305. 35:38ها من لا هذيك الذرة
306. 35:44لكن الذرة غير تفضل النمل الصغير
307. 35:49ليس النمل يقولون النمل الصغير
308. 35:53النمل الصغير اخواني الكرام قل لي بربك
309. 35:57لو وضعته في الميزان ايش يكون وزنها
310. 36:00هات ميزان الكتروني دقيق جدا. ضع نملة هنا
311. 36:05يذكرون بعضهم يعني انا ما اذكر رقم جيدا
312. 36:09يقولون جاء بمجموعة من النمل الصغير
313. 36:12ووضع حبة من القمح في الطرف الاخر من الميزان
314. 36:17يقول السبعة وعشرين او ثلاثين نملة وزنت حبة واحدة
315. 36:22فانظر الى الامر يعني الذي قدره نحن من اتفه ما يكون
316. 36:29ولكن اتينا بها وكفى بنا حاسبين
317. 36:32لذلك اياكم محقرات الذنوب يعني
318. 36:39والاسف الشديد عندما يرتكب بعضهم الكبائر ويحتقرها
319. 36:44هذا بلاء مبين هذا بلاء مبين
320. 36:47يعني فجر المستشفى وذبح خلق الله
321. 36:54وبعدين قال لك يا اخي
322. 36:57نحملهم على حديث خالد بن الوليد
323. 37:00عندما قتل بعض يعني في في معركة وغيرها. سبحان الله العظيم! هذا استنباط
324. 37:09هذا استدلال شف احتقار اراقة الدماء
325. 37:14لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان. نسأل الله العفو والعافية. قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد. يعني
326. 37:24فعلكم مثل صنيع خالد رضي الله عنه وارضاه
327. 37:28هذه هي البدعة التي تطمس فطرة الانسان. نسأل الله العفو والعافية. واحد خليه يقتل ابناءه يقول لك والله اشتبه علي
328. 37:37يقبلها اجيب اخواني يقبلها ما يقبلها
329. 37:42لكن يعني ما نتكلم عن
330. 37:46صغائر يحتقرها الانسان هذا ما يجوز هذا حرام. احتقار حتى الصغائر. يعني شف احتقار الكبائر كيف
331. 37:55يكذب تقول يا اخي ليش تكذب? يا اخي هالكذب ابيظ
332. 38:00يرتشي ليش ترتشي يقول لك يا اخي هاي هدية اكرامية عمولة
333. 38:07وهكذا هذي كبائر تحتقر نسأل الله العفو والعافية
334. 38:15والذي يوزن يوم القيامة العمل
335. 38:22والعامل وصحيفة العمل العمل كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
336. 38:29العمل ليس يوزن العامل النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان ساق عبدالله بن مسعود في الميزان اعظم من جبل احد
337. 38:41صحيفة العمل حديث البطاقة توضع في كفة الميزان
338. 38:46يرحمك الله والله عز وجل دليل على وزن العمل فلا نقيم لهم على وزن العامل فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
339. 38:58طيب وفي يوم القيامة الشفاعة العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم
340. 39:05عندما يأتي عند عرش الله عز وجل فيقال له بعد ان يحمد الله ويثني عليه فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفعت
341. 39:15واسعد الناس بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام ما من
342. 39:19من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولابد في تحقيق الشفاعة ان يأذن الله
343. 39:29وعن الشافع والمشفوع وين الدليل
344. 39:36تفضل احسنت وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعته شيء الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. لا بد ان يأذن الله ولابد ان يرضى عن الشافع والمشفوع
345. 39:51لذلك الشفاعة حق محض لله. ملك لله عز وجل. لا تطلب من اي احد اخر. لذلك نقول الله
346. 40:01ثم ارزقنا شفاعة نبيك ما يجوز نقول اللهم اه لا يجوز ان نقول يا رسول الله اشفع لنا
347. 40:09لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك هذه الشفاعة
348. 40:13وانما الذي يملكها من? هو الله سبحانه وتعالى. قل لله الشفاعة جميعا
349. 40:19مسألة اخواني الكرام يذكر بعضهم ان حافظ القرآن يشفع لعشرة من اقاربه والحديث ضعيف لا يصح
350. 40:26حافظ القرآن يشفع لعشرة من اقاربه هذا حديث ضعيف لا يصح
351. 40:30لكن لا يمنع ان الله يكرم من يشاء من عباده. لكن هل ورد فضل خاص? لا ما ورد. هذا حديث ضعيف لا يصح
352. 40:38وفي عرصات يوم القيامة الصراط وهو جسر منصوب على متن جهنم
353. 40:43يمر الناس عليه على قدر اعمالهم
354. 40:48ادق من الشعر واحد من السيف كما ثبت في الحديث
355. 40:56طيب يمر الناس عليه على قدر اعمالهم هذا دليل على ماذا
356. 41:08تعبتم الايمان يزيد وينقص. معي بارك الله فيكم. هذا دليل على ان الايمان يزيد وينقص
357. 41:21من كان ايمانه اكثر مشى اسرع
358. 41:24ومن كان ايمانه اقل كان اقل سرعة في المشي
359. 41:31ايضا الجنة والنار موجودتان الان
360. 41:37والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان اشد ما نجده
361. 41:40من الزمهرير والبرد في الشتاء
362. 41:43انما هو نفس اذنه الله عز وجل نار جهنم. واشد ما نجده من الزمهرير نفس اذنه الله عز وجل لنار جهنم
363. 41:55والنبي عليه الصلاة والسلام دخل الجنة
364. 41:59طيب صحيح النبي عليه الصلاة والسلام دخل الجنة
365. 42:05ها دخل الجنة? بس جنة الخلد هي
366. 42:15واضح يعني يدخلها خلد من دخلها يوم القيامة
367. 42:24خلد معي بارك الله فيك ما يعني لا يستلزم هذا ان من دخلها
368. 42:32النبي عليه الصلاة والسلام يعني دخلها
369. 42:34لن يموت فهمت بارك الله فيك? هذا جنة الخلد
370. 42:40لمن دخلها يوم القيامة طيب
371. 42:54واعظم نعيم في الجنة رؤية ربنا سبحانه وتعالى
372. 42:59كما قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
373. 43:06طيب والركن السادس من اركان الايمان
374. 43:11ان تؤمن بالقدر خيره وشره
375. 43:15كلمة القضاء والقدر القدر تقدير للشيء
376. 43:24قبل وقوعه القدر تقدير للشيء قبل وقوعه
377. 43:31القضاء وقوع هذا المقدر القدر تقدير للشيء قبل وقوعه
378. 43:40والقضاء وقوع هذا الامر الذي قدره الله عز وجل
379. 43:45يعني القدر يسبق القضاء على هذا المعنى الان
380. 43:50القدر يكون اولا والقضاء وقوع هذا الامر الذي قدره الله سبحانه وتعالى
381. 43:57للقدر والايمان بالقدر مراتب المرتبة الاولى العلم
382. 44:02فالله عز وجل يعلم كل شيء. كل ما يقع في هذا الكون انما هو بعلم الله عز وجل. لا تخفى عليه خافية
383. 44:11والله بكل شيء عليم. سبحانه وتعالى. كل ما يقع عليك من خير او رخاء او شدة او رزق او مرض او الم او وجع او سقم او هم او
384. 44:21حزن يعلمه الله عز وجل
385. 44:26الامر الثاني الكتابة كل ما يقع مكتوب عند الله سبحانه وتعالى
386. 44:35ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
387. 44:41هكذا ورد في الحديث وهنا عندنا مسألة
388. 44:46ما كتب في اللوح المحفوظ لا يغير
389. 44:51وقد يغير الذي يوجد في صحف الملائكة. هنا مسألة دقيقة اخواني الكرام
390. 45:01الكتابة على انواع واقسام هناك كتابة
391. 45:07في الوح المحفوظ وهناك كتابة في العمر مرة فيؤمر بكتب اربع كلمات بكتب رزقه واجله وشقي او سعيد
392. 45:17وهناك كتابة سنوية وين متى تكون
393. 45:25ها ليس القدر وهناك كتابة يومية
394. 45:32لذلك يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ام الكتاب اللوح المحفوظ. هذا ما يغير ما يبدل
395. 45:42يمحو الله ما يشاء ويثبت مما هو موجود في ايدي الملائكة
396. 45:47طيب بعض الناس يقول لك واحد كتبه الله في اللوح المحفوظ
397. 45:52بانه من اهل النار فلم يزل يبكي ويبكي ويبكي
398. 45:57حتى غير ما في اللوح المحفوظ وكتبه الله من اهل الجنة
399. 46:01وش اللي اه اطلعه على ما هو موجود في اللوح المحفوظ. وين جاب هذا الكلام
400. 46:08يعني بعض الناس يردد اشياء والله غريبة وعجيبة حقيقة. وين عرفتها
401. 46:13كيف عرفت هذا من اين اطلعت على هذا الامر? اطلعت الغيبة ام اتخذته عند الرحمن عهدا
402. 46:20طيب والمشيئة وكل ما يقع بمشيئة الله سبحانه وتعالى. كل ما يقع بمشيئة الله عز وجل
403. 46:32حتى وان كان الشيء لا يحبه الله. لكن ما يقع الا بمشيئة الله
404. 46:38والله يرتب على هذا الامر الذي
405. 46:42لا يحبه الله من اللطف والخير والحكم
406. 46:49الشيء الكبير والشيء العظيم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
407. 46:56ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
408. 47:00فالانسان عندما يرى مثل هذه الامور يرجع بعض الناس الى الله عز وجل
409. 47:04وايضا مراتب الايمان بالقضاء والقدر الخلق
410. 47:10والله خلقكم وما تعملون طيب
411. 47:16وعلى المسلم ان يرضى بقضاء الله وقدره
412. 47:19وان ينتبه الى ان الشيطان قد يدخل على الانسان في مسائل القضاء والقدر
413. 47:25وهنا الحديث الذي صححه بعض اهل العلم
414. 47:28اذا ذكر القدر فامسكوا. يعني اذا بدا الشيطان يلبس عليه في مسائل القضاء والقدر توقف
415. 47:36لا تأخذ مع الشيطان لانك لن تصل الى نتيجة
416. 47:40والشيطان يلبس على الانسان. كيف كذا? وكيف فلان رزق وانت ما رزقت? وكيف وقع كذا وحصل كذا وجرى كذا? وهكذا
417. 47:50يلبس عليك الشيطان تلبسا عظيما
418. 47:53فانتبهوا ويتوقف الانسان اخواني الكرام بعض المسائل المتعلقة
419. 48:03باصول الايمان منها معرفة حق الصحابة
420. 48:09رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومن اجمل الكلمات ما ذكره الطحاوي في عقيدته المشهورة
421. 48:16ونحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم. فحبهم دين وايمان وبغضهم
422. 48:26هم كفر ونفاق وطغيان لا تلقى الله عز وجل وقد انتقصت اي صحابي. فان هذا من اقبح واسوأ الاعمال بل قد يكون كفرا وردة عن الاسلام
423. 48:39في بعض احوالي رجل يأتي
424. 48:43ويتطاول على الصديق ويتطاول على عائشة ام المؤمنين
425. 48:48وغير ذلك من المسائل نسأل الله العفو والعافية. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تسبوا اصحابي
426. 48:53هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام مع جميع الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
427. 48:59والحافظ ابن حجر عندما يترجم للصحابة
428. 49:03وبعضهم يذكر بعض الامور المتعلقة بتراجم الصحابة. يقول وجرت امور نعرض عنها
429. 49:09هذا هو الادب مع الصحابة الكرام. ما ينفع
430. 49:13قال لي تتكلم الانسان بكلام
431. 49:16غير جيد عن الصحابة الكرام
432. 49:19وبعضهم يتلقف القصص المكذوبة على الصحابة
433. 49:24التي فيها ذكر بعض المسائل ويظن بان هذه القصص كانها اخذت من البخاري ومسلم
434. 49:33وهذا لا شك ولا ريب انه من اقبح واردأ الخصام
435. 49:39وطبعا البوابة الى الصحابة الكرام من
436. 49:44ها لا اهي معاوية رضي الله عنه وارضاه. من طعن في معاوية ستجرأ على باقي الصحابة. لذلك كانوا يقولون معاوية ستر اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم
437. 49:56من تجرأ على معاوية سهل عليه التجرؤ على
438. 50:01الجميع وعتات التكفير في زماننا
439. 50:05وعتاة السياسة والديمقراطية يطعنوا في معاوية
440. 50:09يقول لك لانه ورث ابنه يزيد
441. 50:12شوفوا الهوا وحب الرئاسة والجاه
442. 50:16كيف جرأتهم على الطعن في الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
443. 50:22نسأل الله العفو والعافية وايضا
444. 50:26من وصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
445. 50:29السمع والطاعة لولي الامر المسلم
446. 50:34وهذا الامر اخواني الكرام لابد ان يفهم جيدا
447. 50:38بعض الناس يظن بان ذكر هذه المسألة
448. 50:42لتبرير ظلم الظلمة وطهوان الطغاة
449. 50:48يعني يقول لك انتوا تكونوا هالمسائل هذي
450. 50:52حتى تجعلوا الظالم يستمر في ظلمه والطاغية الحاكم الطاغية يستمر في طغيانه
451. 50:58وهذا كلام باطل ومن اعجب
452. 51:05الاحوال او الكلام المسطر في هذه المسألة
453. 51:10كلام البربهاري عليه رحمة الله تعالى
454. 51:14هذا الرجل اراد السلطان ان يقتله يطلبه بيبحث عنه
455. 51:19فمن شدة خوفه اختبأ وهرب من السلطان
456. 51:24وكتب عقيدته المشهورة شرح السنة
457. 51:27وذكر فيها السمع والطاعة لولي الامر. واذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنة واذا رأيته يتهمه يدعو على السلطان فاعلم بانه صاحب
458. 51:37بدعة يا خي اي امام كان عند هؤلاء لان الموضوع عندهم تجرد لكتاب في اتباع كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام
459. 51:46الامام احمد قال الحاكم في ايامه قولا كفريا
460. 51:52سئل هل نخرج عليه? قال لا. ان الخروج ان شأن الدماء شديد
461. 52:00فينتبه لهذه المسائل وينتبه لهذه الامور فالامر دين
462. 52:05وليس الامر مجاملة لفلان ومجاملة لعلان
463. 52:10وما اكثر من يتكلم وذكر لبعض المشايخ
464. 52:15اعرفه هذا الامر وقال قصدت فلان وفلان
465. 52:22قال رأيته في مجلس بعض الامراء
466. 52:26حكام الدول وهذا الرجل في خارج المجلس
467. 52:32يعني يتكلم بالكلام الرديء عن طاعة ولي الامر
468. 52:39فلما اجتمع بالحاكم ما تكلم بكلمة واحدة لا نصيحة ولا هذا الكلام الذي كان يهيج به الناس نطق به. بل قال لي
469. 52:49رأيت منه خلوعا وذلة غريبة
470. 52:56طيب وين العبودية لله عز وجل? عندك نصيحة
471. 52:59توجه بي الى الحاكم طيب منعت؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها
472. 53:07نص شرعي ثم في نقطة اخواني الكرام
473. 53:12واجب العالم ان يبين دين الله عز وجل
474. 53:15فبعض الناس يقول لك اه
475. 53:19كيفك تقولون السمع والطاعة لولاة الامر
476. 53:24وفي البلد كذا وكذا من المنكرات
477. 53:27طب يا اخي ما قلنا عن المنكرات حلال
478. 53:30الحاكم نفسه ما طلع المنكرات حلال فليس هذا واجب العالم. واجب العالم ان يبين دين الله وان يناصح وان يذكر الناس ويعرض الناس
479. 53:40يتكلم بالحق ولا يجعل الحرام حلال ولا الحلال حرام
480. 53:45لكن بعض الناس يحمل العلماء
481. 53:48اشياء غريبة وعجيبة كنت مرة في دولة من الدول قال لي احدهم
482. 53:53يا شيخ لم لا يوجد في بلادكم كذا وكذا وكذا
483. 53:57عزيزي انت تكلم عبد الله الكمالي
484. 54:00ولا تكلم رئيس دولة بارك الله فيك
485. 54:02كيف تحمل العلماء مثل هذا
486. 54:04قال لي مرة احدهم لما ذكرت هذا الكلام قال مرة سألني واحد ليش? سعر البترول عندكم كذا وكذا قال له ايش دخلني سعر البترول بارك الله فيك هذي امور ما لي ولها يعني
487. 54:14هذا من قصور عقل بعض الناس حقيقة والله. وبسبب بعدهم عن نصوص الكتاب والسنة
488. 54:21والا واجب الانسان لو بلغ دين الله ونصح ووعظ الناس لوجدت والله الخير عظيم جدا وينتشر بين الناس
489. 54:31وهذه كانت طريقة العلماء الراسخين. حتى قال بعضهم
490. 54:36اه اهل الصلاح وحتى تجد العامي الصالح
491. 54:42وعنده شيء من الفقه في الدين
492. 54:44اذا كان مع الناس كان للسلطان على الناس
493. 54:50واذا كان مع السلطان كان للناس على السلطان
494. 54:55يعني عند الناس يذكرهم بالسمع والطاعة لولي الامر يشدد عليهم في هذه المسألة
495. 55:02واذا كان عند السلطان ذكره بحق الناس عليه. هذا الانسان العاقل وهذا الرجل الذي يخاف الله سبحانه وتعالى ويطبقه
496. 55:12الشرع والدين والمسألة مع وضوحها
497. 55:18يجادل بعض الناس عنها من اراد ان ينصح لذي السلطان فلا يبده علانية. وليأخذ بيده فانقبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. لكن بعضهم يقول هذا من الخنوع من الذلة
498. 55:30ومن الذل ومن العبودية والحر هو الذي يكون في وجه الطغيان والظلم. هذا الكلام الفلسفي
499. 55:39لا قيمة له. هات الدليل من كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم? طبق ما يقوله نبينا صلى الله عليه وسلم
500. 55:49والصحابة الكرام رأوا من جور بعض السلاطين الشيء العجيب. والشيء الذي لا يكاد يخطئ يخطر بالبال. ومع هذا كانوا يوصون الناس
501. 55:59بالسمع والطاعة والائمة رأوا من جور السلاطين العلماء. رأوا من جور السلاطين اشياء عجيبة وغريبة
502. 56:11اشياء كبيرة جدا ومع هذا كانوا يأمرون بالسمع والطاعة
503. 56:16الم يضرب الامام احمد حتى يذكر في ترجمته بانه ظرب ظربا لو ظربه الفيل لغشي عليه
504. 56:25ومع هذا يوجه بالسمع والطاعة للحاكم وللسلطان. بعضهم يتفلسف
505. 56:33يقول لك لا مقصود الائمة
506. 56:37الامام العام الخليفة الذي يدخل في ملكه جميع ابطال العالم الاسلامي
507. 56:48واما احاد الائمة فلا. نقول هذا الكلام باطل
508. 56:52فان الائمة الفوا كتبهم في وقت تفرقت فيه الدول الاسلامية. وموظوع الامام العام يعني الحاكم العام للعالم الاسلامي هذا امر
509. 57:02انقطع منذ قرون طويلة فينتبه لهذا وهذي مسألة نبه عليها الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله تعالى
510. 57:15لذلك لابد يكون موقف طالب العلم واظح في هذه المسألة
511. 57:20خاصة مع كثرة اللغط في ايامنا هذه حول هذه المسألة. لابد يكون موقف طالب العلم واظحا في هذه المسألة
512. 57:31والائمة جرى حالهم انه اذا
513. 57:35آآ وقعت الفتن وكثر القيل والقال انهم يوظحون دين الله
514. 57:42ويبينون دين الله عز وجل
515. 57:45ولا محاباة في الحق وهذا دين الله سبحانه وتعالى
516. 57:52طيب والمسألة الاخيرة التي اختم بها
517. 57:55ان المسلم لابد عليه ان يعتصم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتبع الدليل ويعرظ عن ما يخدش دينه
518. 58:07فان دينه اعز واغلى ما يملك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه. وان يتولانا برحمته وان يعفو عنا وان يستر عيوبنا. هذه
519. 58:19اقيمت على عجالة شديدة اخواني الكرام. والمقصود ذكر رؤوس اقلام
520. 58:24ومن طلب الاستزادة وجدها في المطولات وفي الكتب آآ وفي دروس المشايخ ويستفيد منها باذن الله عز وجل
521. 58:34والمقصود ذكر بعظ الاشارات المتعلقة بشرح اركان الايمان. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لكل خير. والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
522. 58:44واله وصحبه اجمعين كم توقع الاذان
523. 58:49طيب خمس دقائق من كان عنده سؤال يتفضل. تفضل
524. 58:54طفت لا الصغار ما يشترط
525. 59:01لكن يوفقون للتوبة منها وينبهم الله عز وجل
526. 59:07نعم. اما الكبائر معصومون عنها
527. 59:19حاليا ما يحضر لي شيء
528. 59:21يعني شيء يناسب آآ الطبقة العامة من الناس عرفت كيف
529. 59:27حاليا ما يحضرني شيء. تفضل
530. 59:30بارك الله فيك ما عندي علم
531. 59:37ما عندي علم. الله اكبر. تفضل تفضل
532. 59:50يحتاج الى دليل هذا الشيخ
533. 59:52وهذا ايضا قد يكون في طعن في مقام الانبياء
534. 59:56اه يظهر بانه لا يصح
535. 59:59لا يصح اي نعم تفضل
536. 1:00:05نعم نعم احسنت. صحيح اليوم الاخر هو يوم القيامة. لكن اهل العلم يذكرون من مات
537. 1:00:23فقد قامت قيامته فلما كانت هذه الاحداث كلها متصلة ادرجوها في اليوم الاخر
538. 1:00:31معي هذا هو سلمك الله
539. 1:00:48الله يرفع قدره لا حول ولا قوة الا بالله
540. 1:01:08الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله
541. 1:01:21ابو من الشيخ ابو من انت؟
542. 1:01:36ابو غزوان اعلم وبارك الله فيكم ان الله عز وجل قال ان شانئك هو الابتر. جرت سنة الله عز وجل
543. 1:01:45لا يستهزأ احد بالدين او يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام الا قطعه الله عز وجل. انا اخشى والله على من يسخر ويستهزأ بدين الله عز
544. 1:01:55وجل اخشى والله ان يموت وقد ختمت له خاتمة السوء. ان لم يتوب طبعا
545. 1:02:02فان الامر من اخطر واعظم ما يكون
546. 1:02:06فهذه مسألة ينتبه لها. السخرية والاستهزاء والجرأة على دين الله. وهذه المسائل قبيحة جدا للغاية
547. 1:02:15ان الشي حتى نخرج قبل الاذان الشيخ لانه اذا اذن لابد نبقى في المسجد
548. 1:02:21طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين