الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:08ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:14ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك
4. 00:24عليه وعلى اله واصحابه وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
5. 00:34اسأل الله جل وعلا لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
6. 00:42اه انقطعنا يعني اسابيع اشتقنا لكم. جزاك الله خير
7. 00:48الله يحفظنا واياكم نراجع مراجعة خفيفة
8. 00:52في باب الوكالة الوكالة في اللغة تطلق على معنيين. من يذكرها
9. 00:59ابو عبد الله التفويض والحفظ تطلق على معني التفويض والحفظ
10. 01:07وبالنسبة للاصطلاح طيب احسنت استنابة جائزي التصرف مثله فيما تدخله النيابة
11. 01:20ما الاصل في الوكالة ابراهيم
12. 01:26الكتاب والسنة والاجماع والقياس صحيح العقل
13. 01:31طيب من الكتاب دليل من الكتاب فيصل
14. 01:40فابعثه بورقكم هذه الى المدينة نعم من السنة
15. 01:47دليل من السنة على مشروعية الوكالة عند الله
16. 01:51عروة ابن الجعد البارقي لما وكله النبي وسلم في ايش? شراء الاضحية. طبعا الادلة كثيرة انا اريد دليل واحد
17. 02:00الاجماع منعقد حكاه غير واحد
18. 02:03على مشروعية الوكالة بالجملة والعقل يقتضي ذلك اليس كذلك
19. 02:10كيف العقل يقتضي ذلك كيف
20. 02:14الشيخ اسماعيل صحيح طيب نحن ما نريد ان نأخذ جميع المسائل لن يطول علينا. عقد الوكالة من العقود اللازمة او الجائزة
21. 02:34الشيخ محمود الجائزة من العقود الجائزة
22. 02:38طيب ما الفرق بين العقد الجائز والعقد اللازم? ما هو الفرق
23. 02:43لماذا نهتم بذكر عقد لازم وعقد جائز
24. 02:49اي نعم نعم احسنت العقد الجائز
25. 03:01يجوز لاحد الطرفين او كليهما
26. 03:05ان يفسخا من دون من دون اذن الاخر من دون اذن الاخر. طيب عقد الوكالة متى يبطل
27. 03:15متى يبطل عقد الوكالة مراجعات هذي بس خفيف
28. 03:20ها? تفضل يا شيخ ها
29. 03:23اذا هذي احد موتهما او موت احدهما ايضا
30. 03:30بالفسخ فسخ احدهما اذا فسخ احدهما ولو لم يأذن الاخر ولو لم يراجع الاخر بطل عقد الوكالة. ايضا
31. 03:40الحجر على السفيه اي سفه
32. 03:42الماني يعني التفاه المالي اذا حجر عليه
33. 03:46ها ايضا ها قال وحجر السفه اي سفه
34. 03:59محمد ها الرشد بمعنى هم
35. 04:13لانه ليس السفه المالي ها ابو عبد الله
36. 04:21تفرشت يعني العقل طيب كيف
37. 04:26والصبي طيب هل ها يعني سفه العقل ها
38. 04:36ايوة يرد عليك الشيخ إبراهيم يقول لا
39. 04:57موب موب عاجبه جوابك طيب انا تكلمت معكم
40. 05:03يعني بالغ ثم صار صبي ها
41. 05:11ما يرد عندنا وان ذكرنا لكم مسألة الذمة ما معنى الذمة
42. 05:17الان السفيه سفه سفه مالي
43. 05:20سفه مالي هل ذمته هل يستطيع ان يلتزم
44. 05:25سفه مالي يستطيع ولا ما يستطيع? يستطيع ولا لا? هو ما يتصرف على مالي هو
45. 05:34طيب اذا وكلته? يصح يصلح ما فيه شيء
46. 05:38لان الان رجل محجور عليه حجر مالي. مالك ممنوع تتصرف فيه
47. 05:43ثم وكلته قلت له رح بع لي هذه الشغلة يجوز? طيب
48. 05:50واضح ولا لا احنا قلنا لكم السفه على نوعين
49. 05:55سفه في الحجر الحجر لحظ الغير وحجر لحظ النفس. الحجر اللي حظ النفس للصغير والمجنون
50. 06:03من اجل لحظ الغير ليش? هذا ما يتعلق بالاموال. لكن بالنسبة للمحجور عليه لحظ غيره
51. 06:12ذمته تستقبل تلتزم بيع وشراء حتى المحجور عليه الان محجور على ماله لو اراد ان يشتري في الذمة يجوز يجوز ما في شي
52. 06:22حكم عليه القاضي بانك انت اموالك هذي محجورة عليه ما يتحرك
53. 06:27سواء اي نوع من انواع الحجر
54. 06:30اي الحجر عفوا المالي فراح يشتري في الذمة يجوز ما فيش
55. 06:37يبيع طيب ما في شي
56. 06:38الذمة لاننا ذكرنا مسألة الذمة
57. 06:44ما نبغى على اساس نأخذ ما بقي شيء تفضل
58. 06:50بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
59. 06:58وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
60. 07:01اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى ومن وكل في بيع او شراء لم يبيع
61. 07:11لم يشتري من نفسه وولده
62. 07:14ولا يبيع بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد
63. 07:19وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له
64. 07:24او اشترى له باكثر من ثمن المثيل
65. 07:27او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة
66. 07:32وان باع بازيد او قال بع بكذا مؤجلا فباع به حالا
67. 07:37او اشترى بك او اشتري بكذا حالا فاشترى به مؤجلا. ولا ضرر فيه ما صح والا فلا. احسنت. الان شرع المصنف
68. 07:47والله تعالى في ذكر بعض المسائل المتعلقة الوكالة. قال ومن وكل في بيع او شراء
69. 07:56لم يبع ولم يشتري من نفسه وولده. هذا هو المذهب على انه لا يجوز له ان يشتري
70. 08:04من نفسه وولده يعني رجل وكل اخر قال له
71. 08:09اشتري لي بيتا او اشتري لي سيارة
72. 08:14فذهب اشترى له سيارته التي يملكها. او سيارة ابنه او سيارة والده
73. 08:23او سيارة زوجته مثلا او عبده هل يصح? ما يصح لماذا? للتهمة
74. 08:30للتهمة لانه سيحابي سيحابي وايضا الوكيل يشتري من غيره لا من نفسه
75. 08:39الوكيل يشتري من غيره لا من نفسه. لان الوكيل يقوم مقام الموكل
76. 08:46فكيف يشتري الموكل من نفسه? كانه قام مقامه. ولذلك الوكيل يشتري من غيره لا من نفسه
77. 08:54وايظا فيه تهمة والظابط في هذا ان كل من لا تصح شهادته
78. 09:02له لا يجوز الشراء منه
79. 09:05كل من لا تصح الشهادة له
80. 09:07الابن لا يشهد لابيه. سيأتي ان شاء الله في ابواب الشهادات الخلاف في هذه المسألة
81. 09:13ولا يشهد لابنه ولا يشهد لزوجته وذلك الظنة التهمة. يعني يتهم فكأنه يجلب النفع
82. 09:23لنفسه هذا هو المذهب. القول الثاني قالوا يجوز
83. 09:28القول الثاني قال يجوز ولكن بشرطين
84. 09:32الشرط الاول ان يزيد على ثمن
85. 09:38البيع ان يزيد على ثمن البيع
86. 09:42يعني الان قال له اشتري لي سيارة
87. 09:46فذهب فوجد سيارة بمئة الف
88. 09:50قال بمائة الف فزاد قال مئة وخمسة الاف
89. 09:54لماذا? حتى يبعد التهمة عن نفسه فلا يكون محابي يعني يعني باعه سيارته بمئة وخمسة الاف وجد له
90. 10:04وسيارة قيمتها مئة الف موجودة عنده
91. 10:08فباعه سيارته التي عنده ولكن بزيادة
92. 10:12صار مئة وخمسة الثاني ان يتولى النداء غيره على السيارة. يعني
93. 10:20قال لو اشتري سيارة من النوع الفلاني
94. 10:24فكانت السيارة هذي موجودة عنده. فلا يجوز هو ان ينادي عليها
95. 10:30وانما يأتي بشخص ينادي عليه يعني يضعها في المزاد العلني. يضعها في المعرض مثلا. يقول من يشتري هذه السيارة? فيقول هذه سعرها مئة الف
96. 10:40مثلا فاذا نادى عليها غيره
97. 10:46صح البيع. صح البيع من نفسه. صحة الوكالة
98. 10:52واذا هو لم ينادي عليها فانه يزيد في قيمتها الاصلية او في ثمن البيع
99. 11:00ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشر من نفسه وولده. هذا هو المذهب. القول الثاني ايش? قلنا الجواز بشرطين
100. 11:10الشرط الاول ان يزيد على ثمن بيعها
101. 11:15يعني بيع المزايدة والثاني ان يتولى النداء عليها غيره. يتولى النداء يعني على هذه السلعة وهذه العين غيره
102. 11:26غيره. اما اذا لم يفعل لم يتوفر هذين الشرطين فان الوكالة لا تصح او البيع لا يصح. كذلك الشراء
103. 11:36الشراء والبيع. فلو قال له مثلا بع لي هذه السيارة. فقام واشتراها لنفسه. او لولده
104. 11:46او ابيه مثلا او لزوجته فانه لا يصح. هذا القول الاول. القول الثاني يصح ولكن بشرطين. نفس الشرطين الاولين
105. 11:57نفس الشرطين الاولين آآ وهو القول الصواب
106. 12:02قال ولا يبيع بعرض ولا نسى
107. 12:07ولا بغير نقد البلد ولا يبيع يعني الوكيل بعرض ما معنى العرظ
108. 12:14هو ما سوى النقود ما سوى النقود. يعني قال له بع لي هذه السيارة
109. 12:20الان لما تقول لشخص بع لي هذه السيارة ينصرف اللفظ الى ماذا
110. 12:26الى النقد ينصرف الى النقد. فذهب فباع له سيارة بسيارة. شاف له سيارة ثانية فباعها له
111. 12:36الاصل في صحة البيع. الاصل في البيع صحيح ولا لا? صحيح. لكن في الوكالة ما يصح. لماذا? لان العرف
112. 12:46ان من وكل شخصا في بيع عين على ان تكون بالنقد لا بالعرظ
113. 12:55او قال مثلا بع لي هذه السيارة فباع لها فباعها له بالف طن من الارز. او بثياب
114. 13:06او بشيء من العروض فان هذا لا يصح لانه ما جرت العادة ان البيع ينصرف الى مثل هذا. ولا نسعى يعني اجل
115. 13:17ولا نسى يعني اجل. قال له بع لي هذه السيارة
116. 13:23فباعها بنسى باعها بنسيئة يعني باع هذه السيارة باجل
117. 13:30فلما يعني قال له بع لي هذه السيارة
118. 13:33فذهب فباعها الى سنة على اقساط شهرية
119. 13:38فلما جاءه قال اين ثمن السيارة
120. 13:41قال ابشرك بعتها بزيادة عشرة الاف ولكن الى سنة
121. 13:47ما صحة البيع? ما صحة البيع هذا? ما حكمه? غير صحيح
122. 13:52البيع غير صحيح لماذا لان العادة والعرف قاض على ان البيع الاصل فيه ايش? البيع حالا. بالحاضر وليس بالاجل. لان
123. 14:05انه يتضرر تظرر بعظ الناس الان لما يبيع العين اللي عنده يريد نقود يريد اموال. وهذا فوت علي هذي المنفعة. فباعه الى اجل
124. 14:16باعه الى اجل. ولذلك لا يصح البيع
125. 14:21ولا بغير نقد البلد ولا بغير نقد البلد العرف قاض على ان البيع يكون بعرف البلد. فلو مثلا الان عندنا في الامارات هنا البيع بالدراهم
126. 14:34البيع بالدراهم تتفاجأ واذا به باعه بالدولارات. بالدولارات
127. 14:41فلا يصح لماذا? لان الاصل ان البيع يكون بنقد البلد
128. 14:46نقد البلد وقد يتضرر بعض الناس
129. 14:50تعرفون بان العملات ترتفع وتنزل. وايضا في كلفة لو اراد مثلا الصرف
130. 14:56وفي مخاطرة ايضا قد يتعرض لخطر وشيء من هذا القبيل. لا بغير نقد البلد. طيب اذا كان في البلد نقدا
131. 15:06نقدان فبأيهما ها? بايهما يبيع? بالرائج ما راج منهما وهو ما فيه منفعة ومصلحة له. فاذا باعه بغير النقد
132. 15:19فانه البيع لا يصح قال هنا مسألة اخرى وان باع بدون ثمن المثل. وان باع بدون ثمن المثل. او دون
133. 15:33بما قدره له او اشترى له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وظمن النقص والزيادة. عندنا الان
134. 15:46اه صورة جديدة وهي انه
135. 15:51امره بالبيع في الصورة الاولى
136. 15:54وامره بالشراء في الصورة الثانية
137. 15:57في الصورة الاولى قال له بع لي هذه السيارة
138. 16:02بعلي هذه السيارة. هذه السيارة
139. 16:06نوعها معين مثلا ثمن مثلها مئة الف
140. 16:11نفترض بان ثمن المثل مئة الف
141. 16:14فذهب فباعها بتسعين الف باعها بتسعين الف يعني بغير ثمن المثل. بغير ثمن المثل
142. 16:26او قال له بع لهذه السيارة بمئة
143. 16:30فباعها بتسعين فباعها بتسعين. واضح? هذه الصورة الاولى
144. 16:38صورة الشراء قال له اشتري لي سيارة
145. 16:43اشتري لي سيارة. هذه السيارة سعرها في السوق مئة الف
146. 16:49فاشتراها له بمئة الف زيادة ولا نقص
147. 16:54زيادة او قال له يعني زاد عليه. ها
148. 17:02مئة وعشرة ايه هي سعرها مئة
149. 17:05فاشتراها له بمئة وعشرة. يعني ادخل عليه خسارة. لان سعره مثلها مئة
150. 17:12او قال له خذ هذي مئة الف اشتر لي فيها سيارة
151. 17:17فاشترى له بمئة وعشرة الاف يعني حدد له
152. 17:22قيمة السيارة فتفاجأ واذا به يأتي بقيمة عالية
153. 17:26صح البيع وظمن يعني الوكيل النقص والزيادة. النقص في اي شيء
154. 17:36في البيع والزيادة في الشراء. والزيادة في الشراء. لماذا صح البيع
155. 17:43لانه توفر الشروط توفرت شروطه الا انه ادخل نقصا على الموكل
156. 17:51الا انه ادخل نقص على الموكل. وهذه المسألة حقيقة فيها ثلاثة اقوال
157. 17:58المذهب على صحة البيع وضمان النقص والزيادة. ضمان النقص والزيادة. هذا القول الاول
158. 18:08القول الثاني عدم الظمان مطلقا. ما دام انه وكله ووثق به فانه لا يظمن. قالوا لا يظمن
159. 18:18لانه وكله وثق به والسوق فيه ربح وخسارة
160. 18:23القول الثالث قالوا يقف على
161. 18:29الاذن يعني اذا اذن اذا قال رظيت انا مثل تصرف الفظولي مر معنا تصرف الفظولي فاذا قال الموكل رظيت
162. 18:39لا يظمن الوكيل اما اذا قال له انا ما ارظى
163. 18:44انت ادخلت علي نقص وسببت لي خسارة فانه يظمن. فانه يظمن. وهذا الذي يظهر انه الصواب. طيب ما الذي يظمنه
164. 18:56الفرق ما هو? قيل الفرق بين قيمة المثل وثمن المبيع
165. 19:03بين قيمة المثل وثمن المبيع هذا هو النقص يعني الفرق بين قيمة المثل
166. 19:11وثمن المبيع يظهر الفرق هو الذي يضمنه
167. 19:15الوكيل وقيل ما يتغامن به الناس وما لا يتغابن به الناس
168. 19:21هذا هو النقص الذي يدفع
169. 19:24الغبن على نوعين غبن يسير وغبن كثير فاحش
170. 19:31الغبن اليسير يعني قال له مثلا بع لي هذه السيارة بمئة الف
171. 19:38فباعها تسعين الف وتسع مئة كم الفرق
172. 19:47مية درهم ها ايه تسعين الف
173. 19:55تسعة وتسعين السعودية تسعة وتسعين ايه تسعة وتسعين تسع مئة طيب وش قلت انا? مئة تسعين اه تسع مئة طيب
174. 20:06باعها بتسعة وتسعين بتسع مئة
175. 20:08كم الفرق? هذي يسمى تغابن ايش? يسير غبن يسير. هذا يحصل في الاسواق كثيرا. هذا لا يرجع فيه
176. 20:18المعنى لا يظمن لان هذا غبن يسير او قال بعلي هذه
177. 20:23بمئة آآ او اشتري لي هذه السيارة بمئة فاشترى له بمئة الف ومائة درهم او خمسين درهم مثلا هذا غبن يسير
178. 20:33ولذلك هذا حتى على المذهب عند الحنابلة بانه لا يظمن
179. 20:40اما الغبن الكثير فهو كأن يكون الف مثلا او عشرة الاف او خمسة الاف هذا غبن كثير. ولذلك يظمنه. اذا المذهب على انه يظمن
180. 20:52مطلقا والقول الثاني بانه لا يظمن مطلقا. والقول الثالث بانه يظمن متى? اذا لم اذا لم يأذن. اما اذا اذن
181. 21:03ورظي الموكل فانه لا فانه لا يظمن
182. 21:11قال وان باع بازيد شف هذه مسألة اخرى غير المسألة الاولى. وان باع بازيد
183. 21:21او قال بع بكذا مؤجلا فباع به حالا. او اشتري بكذا حالا فاشترى به مؤجلا. ولا ضرر
184. 21:31وفيه ما صح والا فلا
185. 21:34وان باع بازيد قال له بع لي هذه السيارة بمئة الف
186. 21:39فذهب فباعها بمئة وعشرة الف. ربح ولا لا? فيه ربح
187. 21:45فيه الان يعني ادخل على البائع ربحا. كم من ربح? عشرة الاف
188. 21:53عشرة الاف صح البيع ولا لا? صح
189. 21:57وذلك عروة بن ابي الجعد البارقي
190. 22:01لما وكله النبي عليه الصلاة والسلام بشراء الاضحية طه دينار
191. 22:07ذهب فاشترى اضحية فباعها بدينارين
192. 22:11فاشترى بي احد الدينار اضحية واتى بدينار اخر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الربح
193. 22:21بهذا الربح دعا له فاذا انباع بازيد
194. 22:25صح البيع او قال بع بكذا مؤجلا فباع حالا
195. 22:32قال له هذه السيارة اريد ان اربح عليها. قيمتها
196. 22:37قيمتها في السوق حالة بتسعين الف
197. 22:42ابغاك تبيعها لي بمئة الف مؤجلة علشان اربح عشرة الاف
198. 22:48فذهب فباعها بمئة الف حالة
199. 22:53او يريد كم? يريد مئة مؤجلة. لان سعرها تسعين فباعها له حالة بمئة الف. لان
200. 23:03البيع الحال افضل من البيع الاجل
201. 23:10الا في صور تتخلف او قال بع بكذا مؤجلا فباع حالا
202. 23:18او اشتري بكذا حالا فاشترى به مؤجلا. قال اذهب فاشتري لي
203. 23:27اشتري لي هذه السيارة بمئة الف
204. 23:31خذ مئة الف واشتري لي هذه السيارة الان. فذهب بهذه المئة الف واشترى له سيارة باجل
205. 23:41قال له دفعت عشرة الاف وهذي تسعين الف في يدك كل شهر تعطيه اقساط شهرية. ادخل عليه مصلحة ولا لا
206. 23:51ادخل عليه مصلحة صح البيع. اذا اذا قال اشتري بهذا لي بهذا حال فاشترى له مؤجل باجل يعني
207. 24:01ادخل مصلح وخير عليه صح البيع بشرط الا يكون ظرر
208. 24:10في هذه الصور لا يكون فيها ظرر
209. 24:13وهل يتضرر الناس بمثل هذا? الجواب نعم. قد يتضررون
210. 24:19كيف قد يتضررون يعني رجل الان بعظ الناس
211. 24:24ما عنده استطاعة انه يحفظ النقد عنده. يقول يظيع مني اما هو ما شا الله عنده كرم
212. 24:31ويده سحاء او ان رجل آآ عنده سفه
213. 24:36ما يمسك المال يعني المال اذا صار بيده تجده يسرف او يبذر
214. 24:41فقال بدل ما ابذر هالمال اشتر لي سيارة بهذا بالمئة الف
215. 24:48فذهب واشترى له بدلا يشتري حال اشترى له مؤجل. فجاب له دفع عشرة وجاب له تسعين الف
216. 24:56ادخل عليه ظرر ولا لا? ادخل عليه ظرر
217. 24:59ادخل على باب او شخص يقول والله انا كثير السفر والمال هذا ما اقدر احفظه. ما عنده مصرف ولا بنك ولا شيء
218. 25:07او شيء من هذا القبيل مثلا فانه يكون قد ادخل عليه ضرر فاذا ادخل عليه ظررا
219. 25:14فان البيع لا يصح اذا ادخل عليه ظرر فان البيع لا يصح
220. 25:20واضح هذه الصور احد مشكل عنده شيء فيها? طيب تفضل
221. 25:27قال فصل وان اشترى ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرظى موكله
222. 25:34فان جهل رده ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينه بغير قرينة
223. 25:43ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر وتلف ظمنه. نعم. قال وان اشترى يعني الوكيل
224. 25:53وان اشترى ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرظى موكله
225. 25:59ان لم يرض موكل ان اشترى الوكيل ما يعلم عيبه جاء الوكيل فاشترى سيارة وهذه السيارة فيها صدمة مدعومة السيارة مصدومة
226. 26:10او فيها تلف او فيها تلف
227. 26:16فان هذا البيع يلزم من? الوكيل. ولا يلزم الموكل. ولا يجوز له ان يرجعها الى البائع. ليش
228. 26:28احسنت سقط خيار العيب سقط خيار العيب. يعني رجل الان جاء فقال هذه السيارة اريد ان اشتريها. فقال له البائع هذه مصدومة
229. 26:42مدعومة فيها عيب قال انا راضي. فاشتراها
230. 26:47له الحق في ان يرجع بخيار العيب ما يرجع خلاص
231. 26:51هو اشتراها بعلمه ان اشترى ما يعلم عيبه ان لزمه لزمت الوكيل ان لم يرظى موكله. ما دام ان
232. 27:01ان لم يرظى فانه تلزم الوكيل. طيب هل يمكن ان يرظى الموكل بعين فيها عيب
233. 27:12ممكن جواب اريد نعم او لا? نعم مثل ايش
234. 27:17ها ازيد لا اذا هو قال له ذلك
235. 27:30لهو تفاجأ الموكل جاب له العين السلعة هذي وقال تفاجأ قال هذي فيها عيب لكن رضيت بها
236. 27:40قال رضيت بها ممكن? المشايخ يقولوا ممكن. طيب الصورة كيف? ابو عبد الرحمن
237. 27:49ايه من يذكر يحرككم شوي هشام
238. 27:55ها بالثم كيف احسنت هنا في الثمن
239. 28:00قال له روح اشتري لي موبايل
240. 28:03اخر موبايل شسمه سفن تبين ايش
241. 28:07ها ما عرفت الرئيس سفن بس سفن
242. 28:13راح كم سعر السفن ها? خل نقول اربعة الاف
243. 28:18فوجد بان الموبايل هذا فيه كسر بسيط في الغلاف
244. 28:25ونزل من اربعة الاف الى ثلاث الاف
245. 28:28يعني الموبايل هذا او المحمول او الجوال شغال مئة بالمئة. بس الشكل
246. 28:35والموكل ليس من اصحاب الشكليات ولا
247. 28:39الفشخرات ها ما هو من اصحاب هذا ما ما همه يقول اهم شي يشتغل وممتاز ولا فيه ظرر بس في الشكل نزل الف اذا رظيت به
248. 28:50مثل هذه الصور او سيارة والله مدعومة دعم يسير
249. 28:55وهذا هذه الدعم او الصدمة نزلت فيها مبلغ كبير جدا وهذا يحصل خاصة السيارة اللي اللي في الوكالة فيقول انا راضي
250. 29:05تقول انا راضي بهذا بهذا البيع. فاذا رضي
251. 29:11صحيح. اما اذا لم يرظى فتلزم من? تلزم الوكيل. وان اشترى ما يعلم عيبه لزمه ان لم يروى
252. 29:21موكله فان جهل رده يعني ان جهل الوكيل العيب
253. 29:30فله ان يرد هذه العين
254. 29:34هذه السلعة بخيار ماذا خيار العيب في الصورة الاولى ليس له خيار العيب. في الصورة الثانية له خيار العيب. لماذا? عدم العلم. فهذا غش
255. 29:46هذا اغشه وخدعه ومرظ عليه هذه السلعة
256. 29:52ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة. هذي مسألة مهمة انتبهوا لها. وكيل البيع يسلمه
257. 30:04ولا يقبض الثمن زيد قال لعمرو بع لي هذه السيارة. وكله في اي شيء? في البيع
258. 30:14قال بع لي هذه السيارة
259. 30:16هل له الحق في ان يقبض الثمن? لا. ليس له الحق في ان يقبض الثمن. وانما هو وكيل بيع
260. 30:25وليس وكيل قبظ فالقبض يحتاج الى وكالة جديدة غير وكالة البيع واضح? وهل يعقل ان انسان يوكل شخصا في البيع ولا يقبض
261. 30:38نعم نعم ممكن. بعض الناس عنده ذكاء في البيع والشراء. عنده دربة وخبرة. ولذلك يقول انا وكلتك في البيع لانه
262. 30:48يستطيع ان يبيع بسعر عالي وبسعر ممتاز. لكن غير مأمون من قبل المبالغ. يمكن لو قبض المبلغ الله
263. 30:58فيقول انت وكيل بيع بس فليس له الحق في ان يقبض الثمن بغير قرينة. لا بد ان تكون هناك قرينة. فاذا قال له
264. 31:09بع هذه السيارة ودخل المبلغ في حسابي. هذي قرينة ولا لا? على البيع. بل هي صريح في انه يقبض
265. 31:19قال له هذا رقم حسابي وبع لي السيارة ودخل في لا تجيب المبلغ عندي وده للبنك مباشر المصرف
266. 31:28هذي قرينة او او صريح او مثلا قال له بع لهذه السيارة وشف فلان سدد ديني سدد الدين الذي
267. 31:38له هذا كله يدل على ماذا? على ان وكله في البيع وفي القبظ. اما اذا وكله بالبيع فقط فانه لا يقبظ فانه لا
268. 31:49يقبض الثمن ويسلم وكيل الشراء الثمن. وكيل الشراء يسلم الثمن. فلو اخره بلا عذر
269. 32:04ظمنه يسلم وكيل الشراء. قال له اشتري لي سيارة
270. 32:12اشتري لي سيارة. اذا قال له اشتري لي سيارة بالمجزوم بانه اعطاه المبلغ. اعطاه المبلغ. فان وكيل الشراء يجب
271. 32:22وعليه ان يسلم الثمن مباشرة
272. 32:26فلو اخره بلا عذر وتلف ظمنه لان يده يد امانة. والتأخير بلا عذر يسمى ايش? تفريط
273. 32:36تسمى تفريط يعني قال له هذي مئة الف آآ روح سلم صاحب السيارة اللي اشتريناها منه
274. 32:46اشترينا السيارة سلم هذا المبلغ له. فاخرها اسبوع المبلغ عنده. اخر المبلغ اسبوع فتلف الظمان على من
275. 32:56على وكيل الشراء الظمان على وكيل الشراء. لكن ان حصل ان هذا المبلغ
276. 33:04اه ان ان هذا التسليم ما استطاع يسلم. هناك عذر. قال له خذ هذا المبلغ
277. 33:10وسدد اه سدد صاحب السيارة اللي اشتريناها منهم فمرظ هذا الرجل
278. 33:19ونوم في المستشفى مثلا ثم تفاجأ فاذا بالمبلغ الذي وضعه في صندوق قد سرق
279. 33:26قد سرق فيده يد امانة ما دام انه لم يفرط ولم يعتدي فلا يضمن. ما دام انه لم يفرط ولم يعتدي فلم فلا يظمن. نعم
280. 33:38قال وان وكله في بيع فاسد فباع صحيحا
281. 33:42او وكله في كل قليل وكثير او شراء ما شاء او عينا بما شاء ولم يعين لم يصح. نعم. الان مسألة اخرى وان
282. 33:52في بيع بيع فاسد نرجع بكم الى باب البيوع. من يذكر لي مثال على البيع الفاسد
283. 34:05ها بيع الخمر فاسد ولا محرم
284. 34:12هم محرم بو عبد الله
285. 34:18احسنت بع ما لا يملك
286. 34:20اها الجهالة بيع الخنزير محرم. بيع الخنزير محرم. حنا ما نتكلم عن البيع الباطل والبيع الفاسد
287. 34:31تذكرون فصلنا في البيع الفاسد والبيع الباطل
288. 34:36ان وكله في بيع فاسد. يعني قال له اشتري لي سيارة بما في صندوقي من الاموال
289. 34:45يصح هذا ولا? ها? ما يصح. ما يصح لماذا? جهالة. هذا يقود الى الى الى خصومة ونزاع وهذا فيه جهالة وغرظ
290. 34:55قال اشتر لي محمول بما في جيبي من النقود. ولا يدري كم النقود. هذا بيع فاسد
291. 35:05فقال له اشتر لي سيارة بما في حسابي في البنك
292. 35:12من النقود مثلا قلنا هذا بيع فاسد فذهب فاشترى له
293. 35:18بيع صحيح بيع صحيح اشترى له بيع صحيح
294. 35:23ذهب فاشترى له اه بيعا اخر صحيحا هذا لا يصح. لا يصح لماذا? لانه لم يأذن له. هو ما قال له اشتر لي اه قال له اه
295. 35:35سيارة فذهب فاشترى له محمولا مثلا او اشترى له شنطة
296. 35:41هذا ما يصح البيع لانه لم يأذن له فيه. وان وكله في بيع بيع فاسد فباع صحيحا لا يصح
297. 35:50العلة انه لم يأذن لهم
298. 35:53او وكله في كل قليل وكثير
299. 35:56قال وكلتك وكالة عامة في بيع وشراء كل قليل وكثير او في كل عقد
300. 36:03عقد عقد قليل او كثير
301. 36:07او وكلتك في كل قليل او كثير
302. 36:11في كل قليل وكثير في كل قليل وكثير. او شراء ما شئت
303. 36:17او اه اشتري لي من هالاعيان ما شئت مثلا. قال اشتري لي ما شئت من الموبايلات. فجاب له الف موبايل. وش يسوي فيه هذا? ولم يعين
304. 36:27لم يصح. هناك قول بان هذه يصح اذا وكله في كل قليل وكثير
305. 36:35او شراء ما شاء او عينا بما شاء قالوا يصح وهي رواية عن الامام احمد وهو مذهب ابن ابي ليلى واختيار بعض الاصحاب
306. 36:47لماذا? قالوا لان الوكيل في الغالب
307. 36:51ما يوكل الا من يثق به. فاذا قال له اشتري لي كل قليل وكثير سيشتري له ما فيه مصلحة
308. 36:59سيشتري له فيهما ما فيه مصلحة. والذي يظهر ان المذهب هو الصواب. المذهب هو الصواب حتى ولو كان
309. 37:09يثق به فان هذه الوكالة المطلقة قد تغير النفوس. قد تغير النفوس
310. 37:17واذكر لعلي ذكرت لكم قصة اظن لمحمد ابن الحسن الشيباني
311. 37:23انه اراد ان يؤلف كتابا فاعتزل ووكل شخصا وكان مطلقة. قال وكلتك وكالة مطلقة تقوم
312. 37:33لاموري والبيت وكذا وهو تفرغ للتصنيف. يقول فتفاجأ فاذا الرجل الذي وثق به قد تغير
313. 37:43باع البيت باع البيت هذه وكالة مطلقة فباع البيت وباع كذا وقال له اخرج من هذا البيت. فغدر به وخان به والمقصود بان مثل هذه
314. 37:55الامور لابد من ضبطها لابد من ضبطها. فالمذهب هو الصواب فيما يظهر والله تعالى اعلم. نعم
315. 38:05قال والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس
316. 38:09واقبض حقي من زيد لا يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قد ان يقول الذي قبله. قبله قبله بكسر
317. 38:19القاف قبله كسر القاف وفتح الباء الموحدة
318. 38:26يعني من جهته من قبل الجهة يعني
319. 38:29واقبض حقي من زيد لا يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قبله
320. 38:35ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد. نعم
321. 38:40قال والوكيل في الخصومة لا يقبض
322. 38:42الوكيل في الخصومة. الان الوكلاء في الخصومات من
323. 38:47المحامي ان احسنت. الان المحامي هو الوكيل. الان اي قضية ترفع في المحكمة
324. 38:53لابد ايش? ان يكون فيها محامي
325. 38:56فالوكيل في الخصومة لا يقبض. يعني الان مهمة المحامي اذا وكلت محامي يترافع عنك في قضية مالية فانه ليس من حقه ان
326. 39:06من حقه ماذا الواجب عليه ان يترافع عنك وينوب عنك. فقط في قضية الخصومة. لكن القبض لا يقبض. لان عقد الوكالة
327. 39:19لا يقبضه يعني بالنسبة له لا يقبض. واحيانا قد لا يكون ثقة يعني. قد لا يكون ثقة حتى لو كان غير محامي. حتى لو كان غير محامي. شخص الان
328. 39:31لا يستطيع ان يعني يخاصم
329. 39:35يعني لديه ليس لديه حجة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن
330. 39:45قضيت له بحق اخيه فانما اقضي له بقطعة من النار. بقطعة من النار. فبعض الناس يقول لك انا والله فيه اناس
331. 39:55عندهم عندهم قوة في المحاجج قوة في العارضة. بحيث انهم يستطيعون المطالبة وعندهم ذكاء
332. 40:03لكن من جهة الاموال اه غير امناء. غير امناء هو جيد في المطالبة والمخاصمة. لكن في الاموال غير غير غير ثقات
333. 40:16فالوكيل في الخصومة لا يقبض
334. 40:19والعكس بالعكس العكس مقصود فيه ما هو? العكس يعني اذا وكله في القبض
335. 40:28فله ايش? اي خاص اذا وكله في القبض فله ان يخاصم. اذا قال لو كلتك في قبظ المال من فلان? قالوا له ان
336. 40:40يخاصم لان من لوازم القبض الخصومة وليس من لوازم المخاصمة القبض. واضح? قالوا ليس من
337. 40:50توازن المخاصم القبض ومن لوازم ومن لوازم القبض المخاصمة. القول الثاني قالوا بان ليس له ذلك
338. 41:00يعني ليس له ذلك. يعني ليس العكس بالعكس
339. 41:04وانما الوكيل في الخصومة لا يقبض. والوكيل في القبض لا يخاصم. وهذا هو الذي يظهر
340. 41:12هذا هو الذي يظهر. لماذا? لان بعض الناس الان قد يفسد عليك القضية. ما يستطيع المخاصم. انت توكلت وقلت له اذهب
341. 41:22اقبض حقي من فلان فذهب يخاصم وربما غلبه في الحجة وقلب عليك القضية
342. 41:30فاصبحت فاصبح المظلوم ظالما. وذهبت اموالك. صح ولا لا
343. 41:37ان بعض الناس الان يفسد
344. 41:39اكثر مما يصلح مثل ما قال الاول رام نفعا فظر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوق. يريد ان ينفع
345. 41:49مر من حيث اراد النفع. ولذلك الصواب بان ليس له المخاصمة اذا وكل في القبظ
346. 41:56وليس له القبض ما دام انه وكل فيه المخاصمة. والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس
347. 42:04واقبض حقي من زيد لا يقبض من ورثته. لا يقبض من ورثته. اذا قال له وكله. قال اقبض حقي من زيد
348. 42:15اقبض حقي من زيد فذهب فوجد زيدا قد مات
349. 42:20وجد زيدا قد مات هل يقبض من ورثته? قالوا لا. لا يقبض
350. 42:27من وراثته لان عقد الوكالة انما فيه القبظ من زيد
351. 42:34القبض من زيد هذا هو المذهب. القول الثاني قالوا بان له ان يقبض من ورثته. وهذا هو
352. 42:46الصواب لان العبرة بالالفاظ العبرة بماذا? بالمعاني لا بالالفاظ والمباني
353. 42:53فاذا شخص له حق عند فلان قال روح اقبض حقي من زيد
354. 42:58فوجده قد مات انتقل المال الى اين? الى الورثة. الى الورثة. المذهب يقولون لا ما دام انه وكله بان يقبض من زيد لا
355. 43:08احفظ من الوراثة الا ان يقول
356. 43:12الذي قبله يعني اقبض من الذي اقبض من الذي من قبل زيد
357. 43:21يعني من جهة زيد سواء كان من عين زيد او من ولده او من وكيله مثلا
358. 43:28فهنا استثناء الصواب حتى لو لم يستثني
359. 43:32فان له ان يقبض من ورثته
360. 43:35له ان يقبض من ورثته. واضح
361. 43:39للقاعدة ان العبرة بالمعاني لا بالالفاظ والمباني. الان اسألكم بالله الان
362. 43:46شخص الان يطلب شخص اخر مئة الف
363. 43:50انا اطلب شخص مئة الف. قلت لي واحد روح اقبظ المئة الف من وكلتك تقبظ المئة الف من زيد. فرجع قال والله زيد مات
364. 44:00طبيعي ان تقول ماذا? خذ من ورثته. صح ولا لا? يعني ما احد اه اه ما احد يتنازل عن حقه. وتعلمون مسألة
365. 44:10معلوم بان اول ما اه يعمل باموال الميت هو سداد سداد ديونه
366. 44:19قال ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد
367. 44:24ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد
368. 44:27الان شخص اعطى شخصا قال هذه مئة الف اودعها عند فلان زيد قال لعبيد
369. 44:38اودع المئة الف هذه عند
370. 44:41عمرو عند عمرو فذهب عبيد الوكيل
371. 44:47عن الموكل زيد الى عبيد واعطاه مئة الف وما اشهد
372. 44:53وما اشهد بعد فترة جاء زيد وقال لي عمرو اعطني المئة الف. قال اي مئة الف? قال اللي اودعه عندك عبيد
373. 45:03قال ما عندي شي ما عندي شي له ولا اودع عندي شي
374. 45:09ولا اودى عندي شيء. من الذي يضمن? ها? لا احد يضمن
375. 45:15لا احد يضمن لماذا ها لماذا
376. 45:20حتى لو لم يشهد لان امانة هذه
377. 45:25الان يد عبيد يد امانة
378. 45:29فهو لا يظمن فما دام انه قال له اذهب واودع هذه عند فلان واودعها ولم يطلب منه شهود هو ما قال له
379. 45:39جيب لي شهود او سند قبض او شيء من هذا القبيل
380. 45:43فادعى عمرو بانه لم يقبض
381. 45:47فان عبيد لا لا يظمن لان يده يد امانة. فهو لم يعتدي ولم يفرط. لم يعتد ولم يفرط
382. 45:58اما اذا اشهد فان المودع عنده هو الذي يظمن. لانه خلاص الان وثق الوديعة وثق الوديعة
383. 46:08ولذلك قال هنا ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد اذا لم يشهد فحتى لو لم يشهد فانه لا يظمن لان يده يده
384. 46:18وعندنا قاعدة دائما ان الامين الذي يده يد امانة لا يظمن الا في حالتين
385. 46:28التعدي والتفريط. التعدي ضابطه ما هو? فعل ماذا يجوز? والتفريط
386. 46:38ترك ما ينبغي التفريط ترك ما ينبغي نعم
387. 46:45قال فصل والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط
388. 46:52ويقبل قوله في نفيه والهلاك مع يمينه
389. 46:56نعم والوكيل امين. هذي القاعدة اللي ذكرنها لا يظمن ما تلف بيده بلا تفريط
390. 47:02بلا تفريط قاعدة كل من قبض المال باذن الشارع
391. 47:07او باذن المالك فانه امين لا يظمن الا اذا تعدى او فرط. هذي قاعدة
392. 47:16كل من قبض المال باذن الشارع مثل ايش
393. 47:20مثل جا بالزكاة مثل جاء بالزكاة باذن الشارع
394. 47:25او باذن المالك مثل ايش? الوديعة. فانه لا يظمن
395. 47:30لا يظمن الا في حالتين حالة التعدي وحالة التفريط. التعدي فعله ماذا يجوز? والتفريط ترك ما
396. 47:40ما ينبغي قال والوكيل امين لا يظمن ما تلف بيده بلا تفريط
397. 47:47ويقبل قوله يعني الوكيل في نفيه الظمير في النفي يعود الى التفريط. يقبل قوله في نفيه
398. 47:57يعني اذا قيل له وين هذا المال اللي عطيناك اياه
399. 48:02قال تلف فيقول له الموكل انت فرطت
400. 48:07يقول انت فرطت فيقول لم افرط
401. 48:11هل يحلف? لا. فما دام انه نفى التفريط نفى التفريط فانه لا يحلف. يقول انا ما فرطت
402. 48:21مال آآ المال سرق المال سرق وانا ما فرطت انا وظعته في الصندوق وظعته في الخزينة وظعته في كذا قدر الله ذهب. قال والهلاك
403. 48:36مع يمينه الهلاك مع يمينه. اذا قال والله احترق هذا المال
404. 48:42فيقول له وين الدليل احترق
405. 48:45فيقول ما عندي دين لكن اقسم بالله فيقسم يقول اقسم بالله العظيم ان هذا المال احترف البين على المدعي واليمين على من انكر
406. 48:55نعم قال ومن ادعى وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه
407. 49:04ولا اليمين ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وظمنه عمرو
408. 49:12وان كان المدفوع وديعة اخذها فان تلفت ظمن ايهما شاء
409. 49:19نعم هذه المسألة الاخيرة قال ومن ادعى
410. 49:24وكانت زيد في قبظ حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه
411. 49:31سورة المسألة زيد اه عفوا عبيد ذهب الى عمرو
412. 49:40عبيد ذهب الى عمرو فقال له زيد وكلني في قبض حقه الذي عندك
413. 49:50في قبض حقه الذي عندك
414. 49:53هل يلزم عمرو ان يدفع للوكيل عبيد
415. 49:58مال زيد حتى ولو صدقه
416. 50:03فانه لا يلزمه ذلك اعيد المسألة. الان عبيد جاء الى عمرو. فقال وكلني زيد في قبض المئة الف اللي عندك. قال والله انت صادق
417. 50:15والنعم فيك لكن ما اعطيك
418. 50:19لكن ما اعطيك له الحق في ذلك له يعني لا يلزم عمرو ان يدفع الحق الذي لزيد لهذا الوكيل الذي ادعى بان زيدا قد وكله حتى وان
419. 50:32لان زيد يحتمل ان ينكر ذلك. يعني لما يأتي بعد وقته يقول زيد وين فلوسي
420. 50:41فيقول له انت ارسلت وكيلك? فيقول ابدا ينكر ذلك. او ينسى فمن الذي يتضرر? عمر الذي تحت يديه المال
421. 50:51تحت يده المال. ولذلك حتى لو كان الوكيل صادقا فانه لا يلزم عمرا ان يعطي عبيدا المال الذي
422. 51:01الذي لزيد وذلك لاحتمال الانكار
423. 51:05قال ولا اليمين ان كذبه. يعني ولا يلزم عمرو اليمين ان كذب الوكيل. يعني قال عبيد لعمرو انا بعثني زيد
424. 51:15اليك لقبض المال قال انت كذاب. انت كذاب. هل يلزم عمرو ان يقسم? لا. ما يلزم. لا يلزم ان يقول والله انك كاذب
425. 51:25وانه لم يوكلك لان الحق له. لان الحق لعمرو والمال ما دام انه تحت يده فله التصرف فيه ولا يجوز
426. 51:35دفعه لمن شاء قال فان دفعها الان تورط عمرو
427. 51:40الان عمرو تورط. ان دفعه لعبيد
428. 51:45حتى ولو كان صادقا فانكر زيد الوكالة
429. 51:50حلف وظمنه عمرو. من الذي يحلف? زيد. من الذي يحلف زيد? يعني الان قام عمرو فدفع المال لعبيد
430. 52:00فجاء زيد بعد اسبوع قال وين مالي? قال اعطيته لوكيلك عبيد. قال ابدا انكر. اذا البينة على المدعي واليمين
431. 52:10على من انكروا فيقال لزيد احلف بالله العظيم انك ما وكلت زيد ما وكلت عبيد الاستلام المبلغ
432. 52:20فاذا اقسم ظمن عمرو المبلغ
433. 52:26ظمن عمرو المبلغ. ويرجع على من? يرجع على عبيد. يعني يبدأ برفع قضية على على الوكيل عبيد. وان
434. 52:36كان المدفوع وديعة اخذه فان تلفت ظمن ايهما شاء. ظمن ايهما شاء. ها
435. 52:47ظمن ايهما شاء وان كان المدفوع وديعة اخذه
436. 52:54الان السورة الاولى في المال. الصورة الثانية في الوديعة. اعطاه وديعة
437. 53:02اعطاه وديعة فجاء عبيد الى عمرو وقال له الوديعة التي عندك
438. 53:09وكلني زيد في قبظها فدفعها اليه. دفعها الى الوكيل عبيد. وان كان المدفوع وديعة
439. 53:19خذها فان تلفت ظمن ايهما شاء يعني يقوم زيد فيظمن اما ان يظمن عبيد او يظمن
440. 53:29امرا فان ضمن عمرا فيرجع عمرو الى عبيد
441. 53:37بهذه الوديعة يرجع اليه بهذه الوديعة. وان ضمن عبيدا فلا يرجع امر. لماذا? لان ذمته قد برئت
442. 53:48وهو لا يلحقه ظرر في هذا. اذا اذا اذا كان المدفوع وديعة اخذها
443. 53:55فان تلفت ظمن ايهما شاء لان كما ذكرنا بان اليد يد يد امانة
444. 54:05طيب نكتف اعطونا الاسئلة لو سمحتم
445. 54:12احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين يا رب. يقول يقول السائل من شروط
446. 54:27بالبيع الملك وذكرنا الوارث فهل الوارث يختلف عن المالك
447. 54:35الحمد لله. بالنسبة الوارث يملك بعد
448. 54:40توزيع التركة فاذا قبض حصته فقد ملك
449. 54:46اما ان يطلق على كل وارث مالك فلا
450. 54:49الوارث يملك بعدما يقبض حينما توزع التركة ويقبض المال يملكه ملكا تاما يكون مالكا
451. 54:59وعليه تترتب احكام الملك تترتب احكام الملك نعم
452. 55:05احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
453. 55:11يقول يحصل في وكالات السيارات قسم في قسم الصيانة
454. 55:15بان يقولون ادفع قيمة القطعة الفلانية. واذا وصلت القطعة احضر السيارة لتبديلها. هل يجوز هذا التعامل
455. 55:25الحمد لله. معلوم ان القاعدة الشرعية في ابواب المعاملات انه لا يجوز بيع ما لا يملك الانسان. فلا
456. 55:36يجوز بيع ما لا يملك الانسان. فقد صح من حديث حكيم بن حزام انه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله يأتينا
457. 55:46الرجل يريد الشيء وليس عندي
458. 55:49فاشتري له فقال لا تبع ما ليس عندك. لا تبع ما ليس عندك. ولا يجوز عقد البيع
459. 55:57اه على شيء لا يملكه الانسان او لم يستقر ملكه. لكن فيما يتعلق بصورة المسألة فيما يظهر ان اغلب الناس يوكلون
460. 56:07لان المقصود ليس هو شراء العين عين السيارة وانما هي قطعة
461. 56:14فهو يوكل الوكالة مثلا او الورشة او الجهة بشراء هذه السلعة
462. 56:22هو يعلم بان ليست عنده فيوكله بالشراء فيذهب صاحب الوكالة هذه فيشتري له على ان
463. 56:32انه وكيل هذا الذي يظهر اما اذا اشترى له على انه هو الذي باعه لا يصح
464. 56:39فانت حينما تعطي صاحب الورشة
465. 56:42او صاحب المعرظ تعطيه مبلغ تعطيه على انه وكيل وليس على انه بائع
466. 56:48ليس على بدليل انه قال لك انا لا املك انا صاحب ورشة انا اصلح فقط
467. 56:54فتدفع توكله في شراء هذه القطعة الذي يظهر بان هذا لا بأس
468. 57:01احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا كان الموكل قد وكل شخصا
469. 57:07برعاية ابنائه وشراء حاجاتهم اثناء سفره
470. 57:11فهل تنتهي الوكالة بموت الموكل في هذه الحالة
471. 57:17اه نعم بالنسبة للوكالة تنتهي بموت الموكل
472. 57:22تنتهي بموت الموكل. يعني اذا وكله بمثل هذه الصورة فتنقطع الوكالة وتنتهي بموت الموكل. لكن هذا لا يعني بان الوكيل اه يهمل
473. 57:32هؤلاء الاولاد ويعرضهم للخطر هذا لا يعني لان هذا هذه انفس معصومة فيجب المحافظة عليها
474. 57:42يسأل ايضا شيخنا عن الفرق بين الفسخ والعزل
475. 57:47المصطلحات هذه كل مصطلح في بابه
476. 57:52كل مصطلح في بابه فالفسخ في الغالب يكون في البيوع ويكون في عقود النكاح. والعزل يكون في باب القضاء والامامة. والصلاة
477. 58:02مثلا هذا يسمى العزل فكل شيء في بابه. كل لفظة او مصطلح من هذه المصطلحات على حسب السياق الذي يرد فيه في بابه
478. 58:12ومحله احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
479. 58:19لو ان شخصا وكل اخر على ان يبيع ذهبا
480. 58:24فهل هذه قرينة على رضاه بقبض مبلغ المبيع
481. 58:29وذلك لانها من من الاجناس الربوية. نعم. احسنت
482. 58:34هذا المثال مهم وفاتنا وهو ان من القرائن ان يكون المبيع من الاجناس الربوية. فاذا قال له وكلته
483. 58:44كببيع هذا الذهب فانه يلزم منه القبض
484. 58:49هذا يختلف على القاعدة التي ذكرناها في المذهب. لماذا
485. 58:54لان الاجناس الربوية هذي اذا بيع بعضها ببعض فان من شروط صحة البيع ماذا? القطع
486. 59:02قلنا ما يجوز الان ان يؤخر الثمن فهذه قرينة. نعم
487. 59:07احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
488. 59:10بعض الناس قد يبيع سيارته على ان يتحمل المشتري المخالفات
489. 59:16فكل المال ينصرف الى دفع هذه المخالفات
490. 59:20فهل هذه الصورة تكون من العرض
491. 59:24ولا تصح الوكالة فيها الحمد لله لا هذي ليست من
492. 59:29العرض وانما هذي اموال فالمخالفات اموال. ولذلك اذا اشترى شخص من اخر سيارة
493. 59:40واشترط عليه بان يدفع المخالفات
494. 59:44كلها فانه دفع مالا دفع مالا او وكله مثلا
495. 59:51فانه يدفع مال وليس عرض ما يسمى عرض
496. 59:54نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل الحديث عروة رضي الله عنه فيه التوكيل
497. 1:00:04بالشراء لا في البيع فمن اين يؤخذ من الحديث صحة البيع
498. 1:00:10هو ما اذا جاز الشراء اذا جاز التوكيل في الشراء جاز التوكيل في البيع هذا بالاجماع اذا جاز التوكيل في الشراء جاز التوكيل في
499. 1:00:20ايضا باقرار النبي له كيف? اقرار النبي. هو هو شراء
500. 1:00:26ايه وضاع ايضا اي باع واشترى واقره النبي على باله صح باع واشترى نعم
501. 1:00:34احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل لو ان شخصا لديه خمس وعشرون من الابل
502. 1:00:41لكنها كلها كبار فكيف فمن اي الاصناف يخرج زكاتها
503. 1:00:48بالنسبة الابل لكل خمس من الابل كل خمس من الابل
504. 1:00:55ويخرج منها مثل ما ذكرنا القاعدة اذا اذا
505. 1:01:00انتقل اه انتقل الى جنس الابل فانه يخرج منها. فاذا لم يوجد الا اعلى منها سنا اخرج
506. 1:01:09اما ان يخرج اقل منها على مثل ما مضى معنا في كتاب الزكاة
507. 1:01:15احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل هل يصح
508. 1:01:20ان يوقع المقاول عقد بناء وهو لا يملك شيئا من مواد البناء
509. 1:01:27الحمد لله نعم لان هذه هو المقاول في الاصل انه لا يملك الاصل في المقاول في بداية العقد انه لا يملك فيجوز التوقيع
510. 1:01:37لانها من عقود الاستصناع هذي من عقود الاستصناء. هي ليست اه
511. 1:01:43آآ بيع ليست منصور بيع ما لا يملك. وانما هي من عقود الاستصناع. فيوقع معه على ان يبني له كذا. بشكل
512. 1:01:53عين وهيئة معينة فيبدأ في قضية البناء بمثل هذه الصورة على انها نوع من انواع الاستصناع او صورة او صورة من
513. 1:02:03صور الاستصناع احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
514. 1:02:09بعض شركات السيارات تسمح لطرف ثان ببيع سياراتها من من غير ان يملكها
515. 1:02:18فاذا تم عقد البيع بين هذا الطرف الثاني والمشتري
516. 1:02:22فتقوم الشركة فتحول السيارة للمشتري مباشرة
517. 1:02:27فهل هذا البيع صحيح الحمد لله بالنسبة يعني هذه الصورة هذه من صور بيع ما لا يملك فادخال طرف ثالث آآ في مثل
518. 1:02:39بهذه الصورة حتى يكون الطرف الثاني آآ بعيدا عن صورة البيع الا انه
519. 1:02:49يقوم فيشتري هذه السلعة لا
520. 1:02:52لنفسه وانما لاجل الطرف الاول فان هذا من صور بيع ما لا يملك مثل ما يحصل في السوق الان يأتي
521. 1:03:02شخص الى جهة ويقول له اريد ان اشتري هذه السيارة. والجهة هذه لا تملك هذه السيارة فتشتري لاجله
522. 1:03:12لا تشتري لها انما تشتري لاجله. ولو لم يأتي ما اشترت له ما اشترت السيارة. ولذلك يكون منصور بيع ما لا يملك
523. 1:03:35تم باقي طيب احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
524. 1:03:44يطلب السائل القول الراجح في حكم اخذ العربون
525. 1:03:48ايش العربون عربون الحمد لله بالنسبة لمسألة العربون مسألة خلافية بين الفقهاء ما دام ان الاخ السائل يريد الراجح الراجح مشروعية بيع العربون
526. 1:04:02راجح مشروعية بيع العربون فمن دفع مبلغا
527. 1:04:07اه ليحجز سلعة معينة ثم لم يشتريها فان العربون هذا من حق البائع الا ان تسمح
528. 1:04:17نفسه نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
529. 1:04:22اشكل علي كون الوكيل يقبل يقبل قوله في نفي ما تلف بيمينه بلا يمين
530. 1:04:30وانه لا يعترف بيمينه بلا يمين
531. 1:04:34كيف بيمينه? بيده يعني. بيده. اوكي. طيب بشماله
532. 1:04:39مم. وانه لا يقبل قوله بهلاكه الا بيمين. فلماذا فرقنا بينهما? نعم لان في الاولى هو مدعى الهلاك
533. 1:04:49ولم يدع التفريط فهو اه قال بان المال اه ذهب
534. 1:04:57المال ذهب ضاع او سرق مثلا
535. 1:05:01فانه يقبل قوله بغير يمينه. نقول لان يده يد امانة. هذا على القاعدة الشرعية. كل من قبض شيء
536. 1:05:10لحق الغير فان يده يد امانة. الا اذا فرط او اعتدى. فهو لم يفرط ولم يعتدي
537. 1:05:18فان فانه لا يحلف اما اذا دعا الاتلاف لان الاتلاف في الغالب قد يدعيه الشخص ويكذب في ذلك. فيقال والله احترق مثلا او شيء او غرق
538. 1:05:32فانه يحلف يحلف لانه في الغالب ان صاحب المال آآ صاحبا لا يقبل مثل هذه الدعوة لا يقبل مثل
539. 1:05:42هذه الدعوة لذلك يحلف اليمين على من انكر البين على المدعي واليمين على من انكر
540. 1:05:50احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يجوز التوكيل لعقد الزواج لفظا دون الكتابة
541. 1:05:57واذا كان يجوز فهل يجوز للوكيل ان يوكل شخصا اخر بعلم الموكل
542. 1:06:05الحمد لله بالنسبة للتوكيل باللفظ هذا هو الاصل
543. 1:06:10الاصل الوكالة باللفظ. واللفظ على نوعين اما ان يكون صريحا او غير صريح
544. 1:06:17اما ان يكون صريح او غير صريح هذا هو الاصل
545. 1:06:20لكن الان بالنسبة للوقت الحالي الوكالات هذه
546. 1:06:24ما تقبل الا مكتوبة ها? مكتوبة وموثقة ومختمة ومصدقة يعني ما ما ليس بهذه السوء. مثل ما ذكرنا قبل قليل في الوكالة
547. 1:06:37هذي من فظل الله عز وجل حتى لو قلنا بجوازها
548. 1:06:42المحاكم ما تقبلها صح ولا لا? الان لو جاء شخص قال وكلت فلان
549. 1:06:48بايش? وكالة عامة مطلقة ما يقبلون
550. 1:06:52وهذا من تصرفات ولي الامر على الامة لان هذا فيه اه جلب مصلحة ودفع مفسدة
551. 1:07:01لو قيل لاي شخص مثلا وكلته وكالة مطلقة
552. 1:07:05ثاني يوم يطلق نساءه ويبيع بيته وسيارته ويحجر على امواله وشيء من هذا القبيل. هذا قال وكالة مطلقة. الان غير موجودة ولله الحمد. قديما
553. 1:07:15كان معمول فيها الان قديما اللي ينظر في الصكوك قديما يجد بانه في وكالة عامة يسمونها وكالة عامة. لما دخل الفساد على الناس بسبب
554. 1:07:26خبث النفوس وتغير النفوس ظبطت المسألة هذي. ما في وكالة عامة في وكالة مقيدة
555. 1:07:33وكلته بايش في شراء سيارة في بيع بيتك في بيع كذا يقيد
556. 1:07:40الان فيه اي بس وكالة عامة في نوع معين. ما في وكالة مطلقة
557. 1:07:47كيف يعني ها هذا الرجل يقدر
558. 1:07:55الان ايه عجيب الى الان. ايه
559. 1:08:02ها انت عاد خبرة انت
560. 1:08:07التفاصيل تقييد العام التقييد عفوا المطلق
561. 1:08:11ايه صحيح يعني الان اوكلت وكلت فلان وكالة عامة في بيع البيت او في بيع السيارة او في كذا
562. 1:08:20هو الان قيدها ابو عبد الله يقول هم عندهم في المحكمة يقول وكالة عامة يقول ما ما يكفي هذا اللفظ لا بد ان يقول في كذا وكذا وكذا
563. 1:08:35مم ايه وفي وكالة خاصة مقيدة الخاص اللي يقول والله وكلت ابيع سيارة مثلا
564. 1:08:41بيع ارض مثلا هذي ما فيها كلام. الوكالة المطلقة العامة المرسلة
565. 1:08:47هي الاشكال هنا ايه اي وكالة في الشركة
566. 1:08:54يعني في البيع والشرا مثلا
567. 1:08:56حتى في قضايا شركة العنان وسيأتي معنا ان شاء الله
568. 1:09:00في هناك قيود وضوابط لانه ليس له الحق في ان لانه هو كل واحد وكيل عن الاخر
569. 1:09:06وكيل شريك سيأتي معنا ان شاء الله في الدروس القادمة كيف انه في ضوابط ما يكون يعني في كل حالة يكون وكيل
570. 1:09:16عنهم ها? باقي السؤال احسن الله اليكم شيخنا
571. 1:09:24هذا السؤال الاخير يقول فيه السائل شخص استفاد من سكن من جهة الدولة
572. 1:09:30ولكنه لم ينفذ ولم يتم بناؤه بعد
573. 1:09:35فقام ببيعه فهل يصح هذا
574. 1:09:38كيف سكن استفاد سكن? مخصص سكن
575. 1:09:42ها? خصص له سكن طيب. ولم يتم بناؤه بعد
576. 1:09:46طيب فيقول قام ببيعه. كيف يبيع? له حقه يعني
577. 1:09:50ها ان نضع حقه باع الصك يعني ممكن لا ما يجوز
578. 1:09:57اذا كان صورة المسألة بان خصص له بيت ولم آآ يعني يبنى
579. 1:10:02ولم آآ يصل الى ان يكون آآ مسكن متكامل فانه ليس له الحق في ان يبيعه
580. 1:10:09الصك او الرقم مثلا هذا محرم ولا يجوز
581. 1:10:13على الرمل ولا يجوز? وتحايل ايضا على الدولة وهو محرم ولا يجوز