الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:18وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:22اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:30قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الفرائض
6. 00:34وهي العلم بقسمة المواريث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء
7. 00:42والورثة ذو فرض وعصبة ورحم
8. 00:46فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة
9. 00:54والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع
10. 01:02وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما
11. 01:06ولكل من الاب والجد السدس بالفرظ مع ذكور الولد او ولد الابن
12. 01:13ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن
13. 01:17وبالفرض والتعصيب مع اناثهما. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14. 01:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
15. 01:32وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
16. 01:39اما بعد فهذا كتاب الفرائض
17. 01:43وهو من اهم كتب الفقه
18. 01:45ذلك انه متعلق بامر مهم
19. 01:50ولا يخفاكم بان الله جل وعلا خلق الموت والحياة
20. 01:55وجعل هذه الدنيا دار يزدر فيها الانسان ويعمل
21. 02:02ليجري ذلك في الدار الاخرة
22. 02:06وحينما يموت الانسان يخلف مالا
23. 02:10فالله جل وعلا من حكمته حتى لا يضيع هذا المال
24. 02:15ولا يذهب شرع هذه المواريث وهذه التركات
25. 02:21حتى ينتفع الاقارب بهذه الاموال التي يخلفها الميت
26. 02:27وهذا وان كان مفطورا مجبولا عليه البشر
27. 02:32الا ان شريعة الاسلام هي من اعدل الشرائع
28. 02:36في قضية تقسيم المواريث فقديما
29. 02:41كانت المواريث توزع توزيعا ظالما
30. 02:46وتقسم قسمة جائرة وكان النظر فيها الى الذكور في حالات
31. 02:54دون الاناث وحتى الذكور كانوا يظلمون
32. 02:59بالجاهلية قبل النبي عليه الصلاة والسلام قبل بعثته فكان لا يعطى الا من يحمل السلاح
33. 03:07والمقصود ان هذه المواريث تولى الله جل وعلا قسمتها فقال فريضة من الله
34. 03:16والله جل وعلا هو العدل سبحانه وتعالى. ومن اصدق من الله حكما ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. ولذلك
35. 03:29ينتفع الاقارب او الاقرباء اقرباء الميت بهذه الاموال في قسمة عادلة بعد وفاته. ولذلك قال جل وعلا واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض
36. 03:41في كتاب الله والنبي عليه الصلاة والسلام قال انك انت ذر تظبط ان وان
37. 03:49يقول لسعد ابن ابي وقاص انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة
38. 03:58يتكففون الناس او كما قال عليه الصلاة والسلام. وحينما نتأمل واسمحوا لي في هذه المقدمة وهي مهمة جدا
39. 04:09اه الحديث عنها وساتحدث باذن الله جل وعلا عن بعض الشبه
40. 04:15التي يثيرها من لا خلاق له حول قضية المواريث
41. 04:20والذي يؤلم حينما يصدق هذا بعض المسلمين
42. 04:26الذين يفتقدون للعلم الشرعي. وهذا من اعجب العجب. نحن في زمن والله من اعجب العجب. يأتي انسان
43. 04:36متصحر من العلم لا يمتلك ادوات الفهم الصحيح لنصوص الشريعة
44. 04:44واصبح قلبه مثل الاسفنجة يمتص
45. 04:49النظيف والقذر والصحيح والمريض من الافكار ومن الواردات. ويسلم بها ثم يبدأ يطعن في دينه. نسأل الله العافية والسلامة. هذا من اعجب العجب. جرت
46. 05:03ان الانسان اذا تعرض لشبهة او مسألة يلجأ الى العلماء يقول قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
47. 05:13نحن في عصر ابدا يأتي بمجرد ان يسمع شبهة كانه والعياذ بالله مستعد لها
48. 05:21وكانه بينه وبين دينه خصومة. كانه بينه وبين دين خصومة. فاي شبهة يأخذها على سبيل التسليم
49. 05:31والتصديق. ثم يبدأ يذيعها ويطعن في دينه. وهذا من اعجب العجب ومن اغرب الغرائب
50. 05:38انك ترى انسان بهذا المستوى من التفكير
51. 05:43الشرع والعقل يدلان ويقودان ويقرران ان الانسان اذا تعرض لمثل هذا يستفهم من اهل العلم
52. 05:53استفهم من العلماء لا يذهب ويصدق ويشرب قلبه مثل هذا الامر. وهذا نسأل الله العافية. يعني يخشى على صاحب هذا الفهم
53. 06:05آآ هذا النفس يخشى عليه والله من النفاق نسأل الله العافية والسلامة. المقصود بانني ساتحدث بشيء يسير في مقدمات حول هذا
54. 06:15الامر مما يدلنا على قضية هذه الاموال. تعرفون بان هذه الاموال
55. 06:21التي يكتسبها الانسان ربنا جل وعلا اوجب في حقوق وايضا شرع لعبده ان يتصرف في هذه الاموال بما يعود
56. 06:31عليه بالنفع من غير اظرار بالاخرين. ولذلك قدم الله جل وعلا الوصية على المواريث
57. 06:39في الدرس السابق ماذا اخذنا
58. 06:41كتاب الوصايا ثم جاءت المواريث
59. 06:46يقول جل وعلا من بعد وصية يوصي بها او دين. قل جل وعلا من بعدي وصية توصون بها او دين
60. 06:54خجل ومن بعدي وصيتي يوصيني بها او دين
61. 06:58ومعلوم بان الدين مقدم على الوصية. كما قررنا ذكرنا كلام اهل العلم. والمقصود بان هناك قبل المواريث جملة من
62. 07:08اشياء التي يقوم بها الانسان او تؤخذ من ماله. ولاحظ كيف ان المصنف رحمة الله عليه. وهذا من فقه انه جعل المواريث بين بابين
63. 07:20الاول باب البيوع والثاني باب ايش? النكاح. سيأتي باب النكاح. لوجود تعلق هنا وهنا في قظية المواريث
64. 07:30هذا سيظهر من خلال يعني المسائل التي سنذكرها
65. 07:35وربنا جل وعلا امر الانسان بان
66. 07:40اه اه يؤدي هذه الحقوق الواجبة في في المال منها الدين. يؤدي الدين والدين حق واجب والذمة مشغولة به ولذلك
67. 07:50ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله الرجل ما للشهيد? قال يغفر له كل شيء الا الدين الا الدين
68. 08:00مسألة المواريث وهي قسمة او العلم بقسمة الميراث
69. 08:07اغلب الناس الان اذا مات خلف مالا وهذا المال اما ان يكون كثيرا واما ان يكون قليلا. وهذا المال هناك اناس لهم حق فيه
70. 08:17هذا المال هناك اناس لهم حق في هذا المال ولاجل هذا جاء الحكم الشرعي
71. 08:27تعلم احكام المواريث هي من فروظ الكفايات وفروظ الكفايات اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقي
72. 08:37والمقصود بان الانسان يتعلم المواريث ويتفقه حتى انه قال اذا اذا حدثت له
73. 08:47حادثة في مسألة الميراث تعينت عليه. تعين عليه ان يفهم هذه المسائل التي جاءت بها الشريعة
74. 08:57طبعا المواريث والتركات يتفنن العلماء في ذكر العناوين يقولون باب الفرائض او كتاب الفرائض كتاب المواريث او كتاب
75. 09:11تركات والمعنى واحد والتعبير بالفرائض افظل لماذا? لان الله تعالى يقول فريضة من الله فريضة من الله والمواريث ايظا هي
76. 09:24معنى صحيح فالذي يتركه الانسان من الاموال يسمى ميراثا. والتركات ايظا لان الانسان يترك هذا الشيء
77. 09:34ويخلفه وراءه. وقد وردت مجموعة من النصوص في السنة النبوية تشير الى
78. 09:42اه تشير الى الرغبة في تعلم او تحث على تعلم علم الفرائض. وهذه الاحاديث كما ذكرنا سابقا
79. 09:52ان في درس اخسر المختصرات كلها لا تصح من جهة الاسناد. فما من حديث ورد
80. 10:02في فضل تعلم علم المواريث الا وفي اسناده مقال. لكن بمجموعها يدل ان لها اصل
81. 10:11بمجموعها يدل ان لها اصل. وفعل السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم يدل على ذلك. فلقد كانوا يعتنون بالفرائض
82. 10:21وافرظ الصحابة من? زيد. زيد ابن ثابت. افرض الصحابة زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. والا بقية
83. 10:31كان لهم عناية ومسألة الجد والاخ والاخوة ميراث الجد مع الاخوة يبرز فقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم
84. 10:41في هذا في هذا الباب. ومسألة تعلم الفرائض مهم. ومن اتقن علم الفرائض فقد تأهل. دائما
85. 10:51ابواب في الفقه من يتقنها فهذا يدل على اهليته وعلى فقهه وعلى انه قادر ان يستوعب الفقه
86. 11:02الباب الاول باب الحيض اصعب ابواب الفقه باب الحيض
87. 11:07ولذلك كان العلماء يقولون من اتقن باب الحيض فقد فقه
88. 11:13لماذا? لكثرة مسائله ولاشكالاته ولاشكالات النساء حتى ان بعض العلماء ما كان يستطيع يفتي في ابواب الحيض
89. 11:23وكانت هناك مصنفات خاصة في ابواب الحيض
90. 11:26للاختلاف اه عادات النساء وايضا لعدم ضبط ابواب الحيض. الباب الثاني باب الفرائض. الباب
91. 11:36ثاني باب الفراغ وفي زمننا هذا تسهل امر الفرائض والسبب في ذلك ايش السبب
92. 11:44ها الحسابات هذي والكسور ما كانت الكسور هذي موجودة في عند العلماء المتقدمين اصبح الان تدرس
93. 11:53بالمراحل الاولى من الدراسة ويتعلم. وايضا يوجد الان التقنات هذه ممكن ان الواحد يستطيع حساب المواريث. ولاجل هذا
94. 12:03قديما كان قد يكون العلماء يجدون صعوبة. اما الان فالمسألة سهلة. وعلم الفرائظ من العلوم التي تنسى سريعا
95. 12:13كما انها تضبط سريعا. ولذلك كانوا يسمونه علم ساعة
96. 12:18وينسى بساعة تستطيع ان تتعلمه في درس وتنساه بعد ساعة عمل. ويحتاج لذلك يحتاج الى ممارسة. يحتاج الى ممارسة. وكانوا قديما
97. 12:30يصورون مسائل الفرائض اكثر من غيرها. حتى يقول قتادة ابن دعامة السدوسي رحمه الله تعالى يحث على تعلم
98. 12:40وكان يقول امت جيرانك امت جيرانك يعني اذا اردت ان تحسب قظية فتخيل جارك مات وعنده ولد كذا وكذا بهذا تظبط المسألة. وممكن ان تموت نفسك انت بعد
99. 12:54تستطيع ان تقول اذا مثلا كذا وكذا فتصوير المسائل حقيقة مما يثبتها في الذهن. والفرائض يا اخواني يا ابنائي
100. 13:04بنات الفرائض قواعد مثل بقية الفقه. اذا ظبطت القواعد ظبطت الفرائظ
101. 13:13هي عندنا تقريبا كم مسألة هي التي حصل فيها الاشكال وحلها سهل مثل جد مع الاخوة وسيأتي معنا ان شاء الله وعندنا ما يتعلق بقضية
102. 13:23العول والرد والمناسخات هي ايضا تظبط بقواعد. فاذا اردت فعلا ان تظبط مسألة الفرائظ فاظبطها بماذا? بالقواعد. يعني
103. 13:33اسباب الميراث ثلاثة انواع الحجب ثلاثة
104. 13:38الوارثون من الرجال عشرة عفوا الوارثون بالفروظ كذا يوارثون آآ من النساء كذا الورثون من الرجال كذا اذا حفظت هذه ظبطتها باذن الله
105. 13:50انا فيما اذكر قديما ايام درس اه
106. 13:54اخسر مختصرات طلبت منكم انكم تحفظوا لان اخسر المختصرات هو كله ضوابط في ابواب الفرائض ومن حفظها آآ
107. 14:04يعني استنار امره. انا عندي مشكلة حقيقة وهي ان بعض الشباب وفقنا الله واياهم من طلابي يقولون لا نحن جدد الان في الدرس
108. 14:14ما سبق اننا اخذنا الباب فيحثون على ان يعني نأخذ مثل ما يقولون حبة حبة. ها? بالتفصيل. بالتفصيل وعندي
109. 14:24ماخذين معنا قبل فان شاء الله ما يزعلون ولذلك انا سنبدأ حبة حبة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا صلى احدكم بالناس فليخفف
110. 14:34والعلم ايضا عبادة فنخفف ان شاء الله ونسهل ونعطي القدر اليسير الذي به ان شاء الله يكون مسألة
111. 14:44الفرائض سهلة باذن الله. وانا اتمنى ان شاء الله اني اخرج انا واياكم من هذا الكتاب. ونحن ماذا? اتقنا هذا الباب. اتقناه وحفظناه
112. 14:54وعلى اقل تقدير استظهرناه بحيث انه لا يفوت علينا منه شيء
113. 15:00الفرائض تولى الله عز وجل قسمته
114. 15:04ولذلك هي من لدن حكيم عليم. من لدن حكيم عليم. ولكم ان تتخيلوا لو ان الله جل وعلا اوكل قسمة الفرائض
115. 15:14الى الناس ماذا يحصل? الظلم. الان القسمة لله ومع ذلك يدخل الفرائض الظلم. تجد من الناس من يعني يحيف
116. 15:24ويظلم في مسألة المواريث. فيخفي بعظ الاموال او يسقطون بعظ الورثة. او يتسلطون على بعظ
117. 15:34ضعفاء مثل اخ يتسلط على اخته ويقول ما لك ميراث او يجبرونهم على التنازل
118. 15:42يعني لدرجة وصل الحال ببعضهم انه يأتي اجواء حزن اليوم الاول توفي الوالد في اليوم الاول والناس في حزن
119. 15:52فيأتي ويضحك على اخته يقول لها الدنيا مولية والحياة رايحة والاموال هذي وسخ ومن التراب
120. 16:02للتراب اكتبي تنازل تقوم المسكينة وتكتب تنازل انها ما تريد حقها ليش? اجواء ايمانية واجواء حزن واجواء يعني
121. 16:12آآ طلب الاخرة بعد فترة تصحى
122. 16:17وتستيقظ واذا حقها قد ذهب. هذا ظلم ولا لا? ولذلك تعجبني حقيقة بعظ الدول ومنها هذي الدولة المباركة انهم
123. 16:27فترة فترة زمنية لقسمة الميراث. حتى يذهب الحزن ويذهب تذهب الدهشة. التي يصاب بها
124. 16:37ابناء الميت او اولاد الميت والامور يعني ترجع الى الى اصلها بعد ذلك يبدأون اعتقد بعض الدول
125. 16:47شهرين وبعضها ثلاث اشهر يقولون هذه الفترة هي التي ممكن فيها من خلالها ان ان يذهب هذا هذه الدهشة وهذا
126. 16:57الحزن وعدم التركيز وعدم السيطرة على النفس مثلا خاصة في مثل هذه القضايا وهذا لا شك بانه شيء عظيم. ولذلك ربنا جل وعلا هو الذي
127. 17:07تولى قسمة المواريث. يقول جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم. ويقول جل وعلا تلك حدود الله ومن يطع الله
128. 17:17ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا
129. 17:27خالدا فيها وله عذاب عذاب مهين. ولاجل هذا لا يعرف حقيقة في شريعة ولا في ملة. مثل شريعة الاسلام في قسمة
130. 17:37مواريث في قسمة المواريث. طبعا انا ذكرت لكم مسألة الشبهة يعني هناك شبه بين الفقهاء فيما بينهم واجوبتها علمية
131. 17:47ستأتي ان شاء الله تعالى من خلال يعني الحديث عن بعض المسائل ولكن هناك شبه وقد ذكرني بعض الفضلاء
132. 17:56باني انبه عليه وهي قضية مثلا الشبهة التي يرددها كثير من الناس على ان دين الاسلام ظلم المرأة
133. 18:06وانه دائما المرأة تأخذ نصف الرجل. وهذه شبهة صلعاء
134. 18:12اوهى من بيت العنكبوت لا يمكن ان تستقر على قاعدة. بل هي حجج تهافت كالزجاج اخالها
135. 18:23ما بين كاسر ومكسور لا قيمة له. لماذا? لامور. اولا الاسلام لم يظلم المرأة
136. 18:33بل الاسلام اعز المرأة واكرمها واعطاها الحقوق كاملة بعد ان كانت مهظومة وبعد ان كانت هي مكسورة
137. 18:43الجناح وبعد ان كانت معزولة عزلا كاملا حتى انها كانت تورث ولذلك ربنا جل وعلا هو اعدل
138. 18:53واحكم الحاكمين ومن احسن من الله حكما ولاجل هذا نحن امنا بالله امنا بالله واذا
139. 19:03امنا بالله صدقنا بكل ما جاءنا عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لا نماحك ولا نتحذلق
140. 19:13ولا نتفذلك لماذا? لان الله هو الذي امرنا. وهو الذي قسم اه بيننا وهو الذي فرظ علينا جل وعلا وتقدس
141. 19:23فاذا امنا بالله امنا بكل ما جاءنا عن الله. يقول جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن
142. 19:33الله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
143. 19:43اليك المصير. هذا هو الاستسلام الكامل. ولذلك ربنا جل وعلا
144. 19:48لما فرض المواريث قسم بين الناس
145. 19:52قسم بين الورثة. فاعطى هذا نصيب وهذا نصيب حكمة منه. لا يسأل ربنا عما يفعل. ولا يختبر ربنا جل
146. 20:02ويقال لماذا وكيف? نحن الذي يختبرنا الله ونحن لا نختبر الله جل وعلا. الامر الثاني ان اغلب القضية
147. 20:12اتدور على ماذا? هذه الشبهة تدور على قول الله جل وعلا للذكر مثل حظ الانثيين. ويجعلونها قضية القضايا وان
148. 20:22التي يعني اه يشيرون فيها الى ظلم الاسلام للمرأة. وهذا كذب يصدر من احد رجلين
149. 20:33رجل لا يعرف الاسلام ولم يؤمن به واما رجل جاهل جاهل ليس عنده علم شرعي ولاجل هذا الجاهل
150. 20:43ما حقه? اي تعلم ويسأل العلما وينظر في كلام اهل العلم. يقول جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم
151. 20:53مثل حظ الانثيين. فيجعلون من هذه الاية طريق منفذ يحسبون انها شبهة ويحسبون ان
152. 21:03على شيء وليسوا على شيء. اولا ربنا جل وعلا يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
153. 21:13الم يقل يوصيكم الله في الوارثين. وانما في اولادكم. والاولاد في لغة العرب التي هي لغة القرآن. يقصد بهم من
154. 21:23البنين والبنات. البنين والبنات. هذا اولا. ثانيا مثل ما ذكرت قبل قليل ان القسمة قسمة الله جل وعلا
155. 21:33ولذلك نحن نستجيب لله عز وجل في في كل ما يأمرنا به
156. 21:39الله عز وجل امرنا بخمس صلوات في اليوم والليلة
157. 21:44سلمنا ولا لا? سلمنا. امرنا ان نصوم شهر واحد في السنة. امرنا ان نحج مرة واحدة في العمر. امرنا في بعظ اموالنا. الان الزكاة
158. 21:54في بعضها النصاب كذا وفي زكاة البهيمة الانعام انصبة معينة في الاموال غير في الخارج من الارظ غير كلها حكمة منه
159. 22:05جل وعلا وتقدير منها ما يظهر لنا
160. 22:08العلة والحكمة ومنها ما هو مما اخفاه الله جل وعلا
161. 22:13الامر الاخر المتأمل في قضية تقسيم التركات
162. 22:21يلحظ ملحظا دقيقا وهي ان هذه القسمة
163. 22:27ربنا جل وعلا قدر فيها هذه
164. 22:31الانصبة وهذه القسمة بالنظر الى درجة القرابة وبالنظر الى الفترة الزمنية التي يعيشها
165. 22:41شو هالانسان فنلحظ ان كل ما كانت القرابة الى الميت كلما كان الوارث الى الميت اقرب فانه يأخذ اكثر
166. 22:54لاحظ هذا كلما كان اه اقرب الى الميت فانه يأخذ اكثر. ولاحظ مسألة الاولاد مثلا. الاولاد
167. 23:05هم ثمرة الوالد هذا. ولذلك تجد نصيبهم اكثر
168. 23:10بخلاف مثلا غيرهم تجد النصيب اقل كلما ابتعد كلما كان النصيب اقل بالنسبة لهذا الاقرب
169. 23:19والمسألة الاخرى ان كل من كان في اخر يعني كان في سن متأخرة والى الدار الاخرة اقرب يكون نصيب اقل من
170. 23:29في اول شبابه فتجد مثلا الوالدين نصيبهم بالنسبة للابناء اقل. وذلك لانهم في حال توديع
171. 23:40وان ما اخذوه في هذه الدنيا قد يكون فيه كفاية. وليس لا يكون عليهم من الواجبات والحقوق مثل التي للاولاد او
172. 23:50والتي على الاولاد الولد امامه امامه زواج وبيت واشياء من هذا القبيل اشياء من هذا القبيل
173. 24:01ايضا فيما يتعلق بقضية الاعباء المالية
174. 24:06نجد بان المرأة في الاسلام محفولة مكفولة مصانة. ولذلك يجب على الوالد ان
175. 24:16ينفق على ابنته ولو كانت موظفة
176. 24:19اذا لم يكن والد وجب على على اخوانها ان ينفقوا عليها. بمعنى عندنا المرأة في الجوانب المالية لا يمكن ابدا ان يتخلى
177. 24:29عنها حتى في النهاية الدولة هي مسؤولة عن المرأة فيما لو اذا لم يكن ثم مورد مالي لها. بخلاف الولد
178. 24:39الولد بمجرد بلوغه فان معه حذاءه وسقاءه. ولذلك هو الذي يجب عليه ان ينفق على اخته. وليس
179. 24:49اخته يجب عليها ان تنفق عليه. لو قدرنا الان اخ واخت الاخت لا تعمل فقط اخ
180. 24:59نفقته على من? على اخيها. لكن لو قدرنا العكس الاخت تعمل والولد عاطل ما عنده عمل. نقول لا يجب عليه ان تنفق عليه. ولذلك
181. 25:09الاسلام صان المرأة وحفظها من هذا الجانب. الان نأتي الى التفصيل الان في الحالات التي يعني ما بين الرجل او الذكر
182. 25:19والانثى في قضية زيادة الميراث. الان عندنا في الواقع اربع حالات
183. 25:26تأملوها جيدا. عندنا حالات ترث فيها المرأة او الانثى تعبير بالانثى ترث ترث فيها الانثى على نصف الرجل
184. 25:36هذي الحالة الاولى حالة الانثى فيها على النصف من الرجل
185. 25:42ما هي الحالة? هذه اربع حالات او اربع صور او خمس سور
186. 25:46البنت مع الابن وان تعددوا. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
187. 25:53الابن البنت مع الابن. ايضا بنت الابن مع ابن الابن
188. 26:00اذا مثلا ما في ابن ولا بنت
189. 26:03طبعا يحجبون بنت الابن بالبنت وبالولد بالابن
190. 26:07اذا ما وجدوا مثلا الان عندنا بنت ابن وابن ابن. ايضا للذكر مثل حظ الانثى ينزلان منزلة الابل
191. 26:17من الزنا منزلة الابن. الاخت الشقيقة والاخ الشقيق
192. 26:22الاخت لاب ولاخ لاب على النصف
193. 26:26كذلك الام مع الاب في حالة ايش
194. 26:31عدم وجود الفرع الوارث. كم تأخذ الام? الثلث. والباقي يأخذه من? كم يعني ياخذ الاب? ثلثين. اذا على النصف
195. 26:41اذا على هذي حالات فقط هي ترث الانثى فيها على النصف من الرجل
196. 26:47واضح? الان الحالة الثانية الانثى ترث مثل الذكر
197. 26:53عندنا الحالة الثانية وهذي طبعا جواب لكل من علقت في رأسه شبهة مثلا من هذا القبيل ان يعرف هذا الشيء. وهو ان الانثى ترث مثل الذكر
198. 27:06الانثى ترث مثل الذكر. صور هذه المسألة اولا الام مع الاب مع وجود ولد ذكر. او بنتين فاكثر
199. 27:16كم ترث الام مع الاب? السدس. السدس. لها السدس وللاب السدس. الان نفترض مات ميت او ماتت ميتة عن زوج
200. 27:27وعن ام عفوا مات عن ابن واب وام. ابن واب وام. من يقسمها? الاب كم له? سدس
201. 27:41السدس والباقي? للابل. تساووا ولا لا? الان تساوت الانثى مع الذكر. الانثى هنا من
202. 27:51والذكر الاب ايضا عندنا الاخوات لام مع الاخوة لام
203. 27:58الاخوات لام مع الاخوة لام
204. 28:01يأخذون يأخذون الاناث مثل الذكور. قول الله جل وعلا وان كان رجل يورث كلالة. وله اخ او اخت
205. 28:11ها فلكل واحد منهما السدس
206. 28:17واخ او اخت بالاجماع هنا المقصود بهم من? اللي ام الاخوة لي ام. يعني نفترض الان رجل مات
207. 28:27عن زوج احفظ هذي واقسمها زوج وام واخت لام واخ لام
208. 28:37الزوج كم له؟ الربع. لا. النصف. النصف. لماذا؟ لعدم الفرع الوارث. وان شاء الله نأتي بالتفصيل. هذا فقط مجرد امثلة. طيب
209. 28:47ام سدس والاخت لام السدس والباقي عصبة اخي الشقيق كم ياخذ? سدس ها
210. 28:59تأخذ السدس هكذا? او بالفرظ? ايه السدس. اذا تساوي ولا لا? تساوي
211. 29:09هذا اخو واخت تساؤل طيب
212. 29:12عندي الان حالات ترث فيها المرأة اكثر من الرجل
213. 29:18الان قلبنا الشبهة على اصحابها
214. 29:21واتى السقف على رؤوسهم الان عندنا
215. 29:26حالات ترث فيها المرأة اكثر من الرجل
216. 29:30اكبر فروض الفروض الواردة في ابواب الفرائض كم
217. 29:34لا الله يهديكم الثلثين حساب
218. 29:41ها? الثلاثين الثلاثين طيب عليكم السلام عندنا فروظ الان اللي واردة في القرآن ستة ولا لا
219. 29:49النصف الربع الثلثين الثلث الثمن والسدس هذه ستة فروض في القرآن
220. 29:58اكبر هذه الفروض الثلثين اكبر الفروض الثلثين. طيب الثلثين حق من? حق البنتين البنتين
221. 30:08الذي يأخذ الثلثين البنتين فاكثر. لاحظ يعني بعض الذكور يأخذ النصف مثل الزوج. الزوج ابدا ما يأخذ اكثر من النصف
222. 30:20والبنت تأخذ الثلثين اكثر من الذكر هذا
223. 30:23صح ولا لا? احيانا تأخذ البنت البنتين اكثر من ابوهم
224. 30:29يأخذون الثلثين والاب يأخذ قد يأخذ السدس فقط في حالات طبعا
225. 30:36طيب الان اكبر الفروض الثلثين نجد نصيب من? نصيب البنات
226. 30:42النصف الان يأتي بعده الثلثين
227. 30:45هذا لا يأخذه الرجال الا في حالة واحدة. من هو? الزوج. الزوج. الزوج عند عدم الفرع الوارث. عدم الفرع الوارث
228. 30:55لكن تأخذه اربعة من النساء
229. 30:58يأخذن النص وسيأتي ان شاء الله. انا لا اريد ان اطيل لان اطلنا شوي ونخشى يروح علينا الدرس. الثلث ايضا يأخذه اثنتان من
230. 31:08النساء الام والاخوات لام عندنا السدس يأخذه ثمانية
231. 31:16خمسة من النساء وثلاثة من الرجال
232. 31:19اليوم نصر للنساء ها? انتصار للنساء اليوم. خمسة من النساء وثلاثة من الرجال. الربع من الذي يأخذه? اثنان
233. 31:31الزوج والزوج يأخذها الزوج متى? في وجود الفرع الوارث وتأخذها الزوجة متى? عدم وجود الفرع
234. 31:41الثمن تأخذه الزوجة المرأة تأخذه الخلاصة عندنا تقريبا
235. 31:50سبعطعشر حالة ترث النساء فيها
236. 31:55بالفرظ طبعا وست حالات يرث فيها الرجال بالفرظ في اشارة الى ماذا? ان اغلب النساء يرثن اكثر من الرجال
237. 32:05عندنا حالات ولعلي اختم فيها ان المرأة ترث
238. 32:09والرجل لا يرث هذي عادة القاصمة القاضية ان المرأة هي التي ترث والرجل لا يرث. خذ هذا المثال
239. 32:19حل هذه المسألة مات ميتا ماتت ميتة عن زوج واب وام وبنت وام وابن
240. 32:29ابن ابن سجلتها يلا مات ميت عن زوج
241. 32:41واب وام مو بنت وبنت ابن
242. 32:49هو ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
243. 32:52الزوج كم له؟ الربع الربع ليش? الربع وين الفرع الوارث? ابن الابن. البنت. طيب والاب? سدس. ليش
244. 33:04الوارث والام سدس والبنت النصف النصف
245. 33:11النصف ابن الابن عصب طيب تعالوا نقسمه
246. 33:17من كم? من اربعة وعشرين من اثنعش
247. 33:21الزوج كم ياخذ? ثلاث ثلاث
248. 33:23والاب? اثنين? اثنين والام? كم صار المجموع
249. 33:28طبعا ها? سبعة. سبعة. طيب والبنت? ستة
250. 33:33تأخذ ستة صح ولا لا? نعم. النصف
251. 33:36نصف اثنعش وابن الابن عصبه وش له? صفر
252. 33:41لو صفر. طبعا المسألة فيها عول. عول الى ثلطعش. يعني المسألة ندخل في العون لكن ليس له شيء. حجب ولا لا? حجب. وهذه مسألة واحدة من
253. 33:51مسائل متعددة ولذلك اخواني ابنائي بناتي بالنسبة هذه الشبهة يعني ينبغي للانسان التي الذي تنقدح او يطلع مثلا او
254. 34:01يقال له ان يسأل اهل العلم وانا ما كنت اريد حقيقة ان اطيل في هذا حتى لا نأخذ يعني قدر كبير من الدرس لكن
255. 34:11تطلب الحال ان نذكر مثل هذه المسألة. الان قال رحمه الله تعالى كتاب الفرائض. لاحظتم الابواب السابقة كان يقول باب
256. 34:21وهنا قال كتاب والمقصود بانه هذا الان دخل في مسائل جديدة كتاب البيوع كل ما مضى هو
257. 34:32في البيوع وهنا بدأ ودخل في باب جديد وهو باب الفرائض. قال كتاب الفرائض. الفرائض
258. 34:42جمع مفردها فريضة فريضة. وهي مأخوذة من قول الله جل وعلا فريضة من الله. وقد عرفها المصنف رحمة الله عليه
259. 34:52وهي العلم بقسمة المواريث. وهذا تعريف سليم. جامع مانع ولا يحصل فيه الدور. كما هي
260. 35:02قاعدة في التعريفات السليمة. قال وهي العلم بقسمة المواريث. ومن عبر وعرف الفرائض بقوله هي
261. 35:12قسمة المواريث فقد عرفها بالاثر اما التعريف بالعلم فان هذا هو الاصل. قال العلم
262. 35:22قسمة المواريث المواريث الاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع
263. 35:32اما الكتاب فيقول الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. يقول جل وعلا وهو يرثها
264. 35:42لم يكن لها ولد الى اخر الايات
265. 35:47تلك حدود الله. الايات كلها الواردة في الفرائض في سورة النساء كلها دليل على ان
266. 35:57ورد آآ النص فيها في القرآن. اما السنة فالاحاديث كثيرة منها قول النبي عليه الصلاة والسلام
267. 36:07والفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. وايضا بقية الموالي بقية الاحاديث التي جاءت بذكر المواريث
268. 36:17والاجماع منعقد الاجماع منعقد على مشروعية المواريث
269. 36:25مشروعية المواريث. ولذلك المواريث او الاجماعات في ابواب المواريث اكثر من غيره. وان رسالتي
270. 36:35كانت في ابواب التبرعات الاجماع في ابواب التبرعات والفرائض. وجدت ان باب الفرائض او كتاب الفرائض هو من
271. 36:45اكثر كتب الفقه ذكرا للاجماع. لماذا? لان النصوص واضحة اه فيها في الكتاب والسنة. خاصة النصوص
272. 36:55غنية وهناك مسائل قليلة حصل فيها الخلاف او انخرم فيها الاجماع لوجود خلاف. والمقصود بان مسائل الاجماع
273. 37:05في ابواب الفرائض كثيرة جدا اكثر من المسائل الخلافية
274. 37:12اركان الفرائض ثلاثة او المواريث
275. 37:17مورث ووارث ترك او مال. مال موروث
276. 37:25المورث من هو هو الميت الذي خلف المال. والوارث هو من يستحق
277. 37:32نصيب في التركة والمال هو المقصود بالقسمة المقصود بالقسمة
278. 37:40ولذلك اذا ما جئنا لمسألة المواريث في قضية
279. 37:47تعلمها تدور حول امرين. معرفة من يرث ومعرفة قسمة المواريث. هذا هو الاصل. ولذلك بقية
280. 37:57سائل انما هي اشبه بالحواشي
281. 38:01اشبه بالحواشي لكن اذ من اتقن
282. 38:04عرف من هم الذين يرثون? ومن الذي يقدم ويؤخر? ومن الذي يحجب? ومن الذي لا يحجب? هذا اصل اول. اذا ظبطت
283. 38:15هذا ظبطت نصف الفرائظ ثم تأتي الباقي في قظية القسمة كيفية قسمة المواريث
284. 38:26قال رحمه الله تعالى وهي العلم بقسمة المواريث هذا هو التعريف. ثم قال اسباب الارث
285. 38:34رحم ونكاح وولاء رحم ونكاح وولاء هذه قاعدة او ظابط
286. 38:42احفظ هذا فانه يعصمك عن كثير من المسائل
287. 38:48اسباب الارث ثلاثة رحم ونكاح وولاء. كما قال الناظم اسباب ميراث الورى ثلاثة
288. 38:59كل يفيد ربه الوراثة وهي ولاء ونكاح ونسب ما بعدهن للمواريث سبب
289. 39:10ما بعدهن للمواريث سبب. هذه هي
290. 39:13اسباب الارث الاسباب جمع سبب
291. 39:17الاسباب جمع سبب وهو ما يتوصل به الى غيره
292. 39:22الى غيره الحبل سبب يتوصل به الى غيره. قال جل وعلا فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع
293. 39:33فليمدد بسبب يعني بحبل الى السماء يعني الى السقف. لان من اسماء
294. 39:40اه السماء لها لها اكثر من معنى. منها السقف يسمى سماء. يسمى سماء
295. 39:49اه السبب عند الاصوليين يعرفونه بانه ما يلزم من عدمه العدم. ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته
296. 39:59في ولا عدم لذاته. قال اسباب الارث رحم ونكاح وولاء
297. 40:07الرحم هم القرابة الرحم هم القرابة وهم ثلاثة اصناف
298. 40:15اصول وفروع وحواشي اصول وفروع وحواشي
299. 40:21من هم الاصول? هو كل من له عليك والدية
300. 40:26يعني الاب والجد وان علا
301. 40:28له عليك ولادة يعني سبب من اسباب وجودك جعله الله عز وجل سببا من اسباب وجودك وهو الاب والجد
302. 40:37هذا اولياء الاصول هؤلاء الاصول الاب والجد وان علا وجد الام ايضا الجد من
303. 40:47جهة الام كذلك يعني ابو ابو ابو امك مثلا والد امك هذا ايضا جد
304. 40:56اما الفروع فهو الفروع هم الاولاد وان نزلوا
305. 41:03الاولاد من الذكور والاناث وان نزلوا. الابن والبنت ابن الابن. بنت الابن. طيب ابن البنت
306. 41:14لا ابن البنت ما يرث. هؤلاء من الارحام يسمون الارحام وسيأتي في التفصيل. سيأتي ابناء البنات
307. 41:24الحواشي هؤلاء الذين ليسوا اباء ولا باولاد
308. 41:31وانما هم الاخوة والاعمام مثل ما قال الله جل وعلا وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
309. 41:45وان كان رجل يورث كلالة. الكلالة قال العلماء من لا والد له ولا ولد. بقي من? الحواشي
310. 41:54الاخوة يعني مثلا ابناء الاخوة
311. 41:59الاعمام هؤلاء كلهم يعتبرون من الحواش
312. 42:05قال ونكاح النكاح المقصود به هنا قيام عقد الزوجية الصحيح
313. 42:12ان يكون عقد الزوجية صحيحا قائما حتى حتى يرث الزوج وترث الزوجة. او يتوارث الزوجان فيما بينهما
314. 42:22ولذلك جاءت الايات بذكر قسمة الزوجين
315. 42:27فالزوج يأخذ النصف عند عدم الفرع الوارث ويأخذ الربع عند وجود الفرع الوارث والزوجة تأخذ الربع
316. 42:37عند عدم الفرع الوارث وتأخذ الثمن بوجود الفرع الوارث. ولذلك قضى ابن مسعود في امرأة مات زوجها
317. 42:47ولم يدخل بها فقام معقل ابن يسار او معقل ابن سنان. وذكر بان امرأة منهم اسمها بروع بنت واشق
318. 43:00ان النبي عليه الصلاة والسلام ورثها وزوجها لم يدخل بها. والمقصود ان يقوم عقد الزوجية الصحيح. حتى ولو لم يدخل بها
319. 43:10فانها ترثه. ولذلك لو عقد رجل على امرأة ولم يدخل بها بعد
320. 43:18فمات عنها. حصل له حادث ومات. هل ترث? تريث. نعم. ترث. تأخذ ربع المال
321. 43:28ان لم يكن له ولد من غيرها طبعا
322. 43:32وليس عليها اه ولا وعليها العدة اربعة اشهر
323. 43:38وعشرا اربعة اشهر وعشرا اما اذا طلقها قبل الدخول
324. 43:46طلقها قبل الدخول فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ولها نصف المهر. اما التي مات عنها فتستحق
325. 43:56والمهر المسمى المفروظ لها او مهر مثيلاتها كاملا ولا تتنصف وهذا سيأتي معنا ان شاء الله تعالى. اذا لابد من قيام عقد الزوجين
326. 44:09الصحيح طيب اذا خطبها ولم يعقد عليها. ووافق اهله على ذلك. فمات عنها. ترثه. ما ترث. لماذا? لم يكن عبد
327. 44:21لم يقم عقد الزوجية الصحيح
328. 44:24طيب اذا نكحها من دون ولي? فمات عنها ها فنكاحه باطل ولذلك لا ترثه
329. 44:34هو. قال وولى. الولاء هي عصوبة سببها نعمة المعتق على معتقه معتقه بمعتقه بالحرية
330. 44:44على معتقده بالحرية. يعني رجل عتق عبدا ومن عليه بهذه النعمة فاعتقه. فانه يرث بمثل هذا
331. 44:55يعني رجل عنده عبد مملوك رقيق فمن عليه بالحرية فمات. وخلف تركة وليس له وارث
332. 45:05فان معتقه هو الذي يرثه. وهذه تسمى يسمى الولاء من اعلى لان
333. 45:15ان الولاء على قسمين ولاء من اعلى ولاء من اسفل
334. 45:20ما معنى الولاء من اعلى? يعني المعتق يرث معتقه
335. 45:26الولاء من اسفل ان يرث المعتق معتقه سيده. جمهور الفقهاء يذهبون الى ان لا يرث
336. 45:36من اسفل اعلاه. وقد اه في رواية للامام احمد وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه على انه
337. 45:46على انه يرث وسيأتي معنا ان شاء الله في محله وبابه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الولاء
338. 45:56من اعتق وقال عليه الصلاة والسلام الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا ولا يوهب. اذا المعتق
339. 46:06ارث معتقه هو وعصبته المتعصبون بانفسهم وهذا على قول جماهير اهل العلم من حيث من اعلى بل هو اجماع بل هو اجماع اما من اسفل
340. 46:18فهو خلاف فهو خلاف. واضح المسألة هذي? طيب
341. 46:24قال رحمه الله تعالى والورثة. الان بدأ يذكر انواع الورثة
342. 46:29انواع الورثة والورثة ذو فرض وعصبة ورحم. ذو فرض وعصبة ورحم. الان
343. 46:39بدأ بتفصيل الورثة يقول الورثة على ثلاثة اقسام اصحاب فروظ
344. 46:46وعصبات وذو رحم. يسمونهم ميراث ذوي الارحام
345. 46:53من هم اصحاب الفروض الذين يرثون بالفرظ? الفرض هو الجزء المقدر لكل وارث
346. 47:02لكل وارث الانصبة هذه المقدرة في القرآن كم? ستة ستة
347. 47:09ستة اولا النصف. النصف. والربع. والربع. والثلث
348. 47:15ها? الثمن? والثمن? والثلث? والثلث? والثلثان? والثلثان? والسدس. هذي في القرآن
349. 47:23زاد الصحابة باجتهادهم ثلث الباقي. وان شاء الله سيأتي تفصيل
350. 47:29اذا يكون عندنا سبعة ستة في القرآن
351. 47:32وواحد باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
352. 47:36طيب قال وعصبه مهم جدا ان نفهم هذه المسائل. اذا عندنا اصحاب فروظ يرثون بهذه الستة. اما ان يأخذ النصف
353. 47:48واما ان يأخذ الربع واما ان يأخذ الثمن واما ان يأخذ الثلثين او الثلث او السدس
354. 47:55او الثلث او السدس اللي يأخذ النصف من? اثنان يأخذون النصف الزوج عند عدم الفرع الوارث والبنت والبنت
355. 48:05ها الواحدة البنت الواحدة عند عدم المعصب
356. 48:13مثلا الثمن من الذي يأخذه? واحد فقط وهي الزوجة. متى? عند وجود الفرع الواقع. عند وجود الفرع الوارث
357. 48:23الزوجة تأخذ الثمن عند وجود الفرع الوارث. طيب اذا لم يكن فرع وارث ورجل عنده اربع زوجات ومات عنهن وما عنده اولاد
358. 48:33كم يأخذون? الربع يشتركون في الربع حتى لا يتوهم احد يقول والله هذا اشتراك فيرثون الثمن لا
359. 48:42طيب الثلثين? يرثهما شخص واحد وهي وهما او جنس واحد. بنتان فاكثر. بنتان
360. 48:52فاكثر ها فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. مما ترك. طيب الثلث
361. 49:02تأخذه الام من ها? مع عدم الفرع الوارد
362. 49:09عند عدم وجود الفرع الوارث. باقي السدس الاب والام والاخوة لام وهذا تفاصيله. سيأتي تفاصيله باذن الله. اذا عندنا ذو
363. 49:19فرض هم الذين الفرض هو الجزء المقدر في كتاب الله. قال وعصبه عصبه من لا فرض له مقدر
364. 49:29ما وانما هو اما ان يرث المال كله او يرث ما تبقى بعد اخذ اصحاب الفروض فروضهم
365. 49:40واضح نعست شوية دخت نوقف
366. 49:45ها تجيب لك قهوة? طيب
367. 49:49ايه دوخ الفراد تدوخ طيب
368. 49:54الان العصبة على قسمين اما ان يأخذ المال كله
369. 50:01او يأخذ ما تبقى من المال. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
370. 50:07الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. هذا يسمى ايش? اخذ الباقي
371. 50:16واحيانا قد ينفرد العصب هذا بالمال كله
372. 50:20مات ميت عن ولد ذكر فقط مات عن ذكر
373. 50:28كم يأخذ الذكر? كل المال
374. 50:31لانه اصلا ليس من اصحاب الفروض الابن وانما من العصبات الابن الذكر من العصبات
375. 50:39اقوى انسان في المواريث من
376. 50:43ها? الابن. الابن اقوى وارث في الموارث
377. 50:51وهناك اشخاص لا يحجبون ابدا
378. 50:55لا يحجبون حجب حرمان سيأتي ذكرهم ان شاء الله
379. 51:00وهناك اناس يحجبون حجب حرمان
380. 51:03طيب الان قال ورحم ورحم. الرحم من هو? هم القرابة. من جهة الام. القرابة من جهة الام مثل العمات
381. 51:14ومن قبل الاب اه عفوا من جهة الام وايظا العمات من جهة الاب من قبل الاب وعمات الام ايضا. هؤلاء هم هم الرحم
382. 51:27قال لك فذو الفرض عشرة
383. 51:31الان بدأت تفصيل اصحاب الفروض. اصحاب الفروض
384. 51:37انواع الورثة كم? سؤال لكم
385. 51:41ها ثلاث فروظ عصبات ارحم. طيب
386. 51:48اصحاب الفروض كم عددهم? عشرة. عشرة. ممتاز
387. 51:52قال لك الزوجان يعني الزوج والزوج. هذول من اصحاب الفروض
388. 51:57وقلنا لكم يرثون اما النصف والربع والثمن. الرجل الزوج ربع وثمن عفوا الزوج نصفه وربع. والزوجة ربعه ثمن على حسب طبعا
389. 52:07حجم النقصان بسبب ماذا? سبب الفرع الوارث والابوان
390. 52:14يعني الاب والام والجدة والجد والجدة
391. 52:19والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام. هؤلاء يسمون ايش
392. 52:28اصحاب فروظ. طيب مسألتنا السابقة مسألة رد الشبهة. اكثر الاناث ام الذكور في هذه? اصحاب
393. 52:38فروظ عدوها بالله عدوها هاه كم عدد الاناث في مقابل الذكور
394. 52:46عد وانا اشرب ها خبا اريح شوي ثلاث ذكور وسبع اناث
395. 52:52ثلاث ذكور واربع وسبعين. احسنت. سبعين
396. 52:56سبع اناث وثلاث ذكور شف القسمة الالهية
397. 53:01اعطى للمرأة ما لم يعطي للذكر من حيث الانصبة من حيث الفروض
398. 53:06سبع اناث في مقابل ثلاث ذكور من اصحاب الفروض
399. 53:11قال رحمه الله تعالى فللزوج الان شرع في بيان ميراث الزوجين
400. 53:19قال فللزوج النصف بشرط ما هو
401. 53:24مع عدم وجود ولد او ولد ابن وان نزل
402. 53:31يرث ما كم النصف وعفوا وان ومع
403. 53:39عفوا فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع
404. 53:47هذا حجم نقصان يسمى اي نعم الفرع الوارث وللزوجة فاكثر
405. 53:54نصف حاليه فيهما نصف حاليه فيهما. عليه الصلاة والسلام
406. 54:00نصف حاليه يعني في الربع والنصف فهي ترث النصف الربع فهي ترث الربع الثمن
407. 54:10اذا كان اذا لم يكن له فرع وارث. وترث الثمن اذا كان له فرع وارث. الدليل ما هو? قول الله جل وعلا ولكم نصف
408. 54:20فما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا
409. 54:30من بعد وصيتي يوصينا بها او دي
410. 54:34ثم قال جل وعلا ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما
411. 54:44تركتم الايات. الان رجل مات
412. 54:50اه مات عن زوجة وابن
413. 54:55مات عن زوجة وابن من يقسمها
414. 55:00محمد الزوجة لها الثمن لماذا
415. 55:05احسنت لوجود الفرع الوارث والابن
416. 55:08وش له الباقي عصبة قلنا الابن ليس من اصحاب الفروض
417. 55:14خذها قاعدة للابن هذا يكتسح ما شاء الله عليه. طيب
418. 55:18سؤال ثاني رجل مات عن زوجة
419. 55:22وابن ابن لاحظ عبد الله
420. 55:27مات عن زوجه وابن ابن. طيب ابنه وين? مات الله يرحمه. خلف زوجة وابن ابن
421. 55:36كيف نقسم التركة? عبد الله
422. 55:38نفس الشيء الزوجة كم لها
423. 55:43تجيب لك قهوة بعد انت
424. 55:46ها الزوجة لها? الثمن. الثمن. ليش? فرع وارث
425. 55:52الابن الابن قوي بعد يقوم مقام ابيه اذا
426. 55:56اذا فقد الاب اذا مات يعني واضح
427. 56:00طيب رجل مات عن زوجة
428. 56:04وابن بنت كيف نقسم الميراث
429. 56:11ها الشيخ عبد الله ها
430. 56:16الزوجة كم تاخذ الربع احسنت
431. 56:20طيب وابن البنت? ما يرث هذا
432. 56:24هذا ما يرث زين? طيب والباقي
433. 56:28فنرجع الباب ايه طيب ما في ذكر
434. 56:33هذه مسألة ستأتي معنا ان شاء الله في ابواب العون
435. 56:36وفي ابواب الرد عفوا هل يرد على الزوجين ام لا? مسألة مهمة وهي خلافية هي
436. 56:42طيب امرأة ماتت عن زوج
437. 56:45وابن مات امرأة ماتت عن زوج وابن
438. 56:51كيف القسمة ابو فيصل الزوج له الربع. والباقي للابن احسنت. اذا الزوج حجب ولا لا? حجب. حجب ايش? نقصان وليس حرمان
439. 57:05طيب هنا مسألة مهمة. ماتت عن زوج وبنت
440. 57:11ها قبل شوي قلنا ايش? ابن. الان مات. ماتت عن زوج وبنت
441. 57:21كيف نقسمها بو عبد الله
442. 57:25ها ايه ما شاء الله احسنت يعني نفس القضية الزوج ما تغير ها? ماتت عن زوج
443. 57:34وبنت فقلنا له الربع ليش? فرع وارث. انا بس فقط اردت ان انبهك
444. 57:42ليست القضية فقط ان يخلف ذكر
445. 57:45خله فرع وارث قلنا فرع وارث اما ان يكون ولد او او بنت طيب. وهنا المرأة شيخنا الترث
446. 57:52اي نعم هنا ترث اكثر من من آآ من والدها. لانها خلفت الان التركة من جهة الزوجة. الان مات
447. 58:03ماتت عن زوج واخ شقيق
448. 58:11من يقسمها بوجيه جديدة تفضل طال عمرك
449. 58:18الزوج له النصف لماذا? لماذا النصف? ما في فرع وارث احسنت
450. 58:25اها والاخ الشقيق عصبه يأخذ الباقي يعني النصف
451. 58:28الباقي واضح المسائل هذي? اللي مو بواظحة يرفع اصبعه
452. 58:33ها انت مشكلة عاد انت نايم قبل شوي
453. 58:36ها زوج ابن ابن اي نعم ابن الابن قام مقام ابيه الان خلاص اصبح مثل الابن
454. 58:58لا يرثه مات عن زوجة قلنا ولا زوج
455. 59:03زوج مات عن زوجة وابن ابن وابن ابن ابن
456. 59:09يرث. تفضل ابو ميت خاص قام مقامه. قام مقامه
457. 59:15قام مقام والده وهذي بتوظح ان شا الله اكثر من الجاي
458. 59:20الوالدة اذا كان ايه ذكرناه ابن الابن يقوم مقام ابيه في فقد ابيه
459. 59:31وهذي هذي متى اذا مات قبل مورثه
460. 59:36اذا مات قبل مورثه اما اذا مات
461. 59:41عفوا اذا مات قبل المورث
462. 59:44اما اذا مات ايه اما اذا مات بعد ابيه
463. 59:51ولم تقسم التركة فاذى لهم الوصية الجائزة. وليس الوصية الواجبة اولاد الابن تفصلها ان شاء الله
464. 59:58طيب الان ننتقل الى من يرث
465. 1:00:02بالفرظ ومن يرث بالفرظ والتعصيب
466. 1:00:06قال ولكل من الاب والجد السدس بالفرظ مع ذكور الولد او ولد الابن
467. 1:00:15هذه واحدة الاب والجد الاب
468. 1:00:21والجد يرثان بالفرظ وليثان بالتعصيب ويرثان بالفرظ والتعصيب
469. 1:00:32لاحظ هذي المسألة هذي مسألة مهمة
470. 1:00:35الاب هذا يرث في ثلاث حالات
471. 1:00:39اولا بالفرظ ثانيا بالتعصيب وثالثا بالفرظ والتعصيب. اظبط هذي المسألة
472. 1:00:49اذا مات ميت عن اب
473. 1:00:55وابن فكم للاب ابغى اسمع صوتكم كلكم السدس لماذا? لان هذا فرضه مع الولد
474. 1:01:07الذكر مع الابن الذكر. مات ميت عن اب وابن. نصيب الاب كم? السدس فرظا
475. 1:01:18لاحظ طيب مات ميت عن اب وابن ابن
476. 1:01:25فكم للاب? السدس. السدس فرضا هذا نصيبه بالفرظ
477. 1:01:32طيب مات ميت انتبه معي جيدا. لا تنشغل
478. 1:01:39لا تنشر خلك معي مات ميت عن اب وجد وابن
479. 1:01:45من يقسمها صعبة ها? صعبة? لا صعبة
480. 1:01:52طيب اقسموها ابو محمد الاب يأخذ السدس
481. 1:02:00والجد محجوب بماذا? بالاب ما يرث الاب مع الجد مع وجود الاب. الان مات ميت عن اب
482. 1:02:11وجد يعني ابو الاب هذا وابن
483. 1:02:15الاب له السدس والجد محجوب والابن هو الذي له الباقي عصب
484. 1:02:24طيب قال ويرثان طيب ان اسألكم سؤال اخر ما تميت عن جد
485. 1:02:32وابن كيف نقسمها السدس والباقي للابن. خلاص قام الجد مقام من? الاب لانه غير موجود الاب. مات ميت عن جد وابن ابن ابن
486. 1:02:47كيف نقسمها? نفس يقوم الجد مقام الاب عند فقده. ويقوم ابن الابن مقام الابن عند فقده
487. 1:02:57هذا الان ما زلنا نحن
488. 1:02:59في ميراث الجد والاب اولا في الفرض
489. 1:03:04متى يرث الاب بالفرظ ظابط مهم احفظوه
490. 1:03:13احسنت عند عدم وجود الفرع الوارث الذكر. ما وجود عفوا عفوا مع
491. 1:03:22ها? مع مع يرث الاب فرضا الفرض آآ مع وجود الفرع الوارث الذكر. يعني اذا وجد الفرع الوارث
492. 1:03:32ذكر يرث السدس. فقط طيب اذا قلنا يرث بالتعصيب وش نقصد
493. 1:03:38انا والله قاعد ابسط يا جماعة حرام عليكم يعني ما تتفاعلون شوي
494. 1:03:43قاعد ابسط اذا قلنا الان يرث بالتعصيب
495. 1:03:48ايش يكون المعنى ها? الباطل
496. 1:03:53لا لا اذا قلت يرث بالتعصيب وش المعنى? يعني يرث اه بدون فرض من دون تقدير يأخذ الباقي نعم اما يأخذ كل المال او يأخذ
497. 1:04:03يعني ما عندنا له نصيب مفروض. سدس ولا الثلث ولا النصف ما عندنا له. هذا هذا التبسيط يعني اقول لك اذا ورث
498. 1:04:13بالتعصيب. الان قلنا يرث بالفرظ مع وجود الفرع الوارث من? شيخ سمير
499. 1:04:21الذكر بين قوسين حطها الذكر. طيب اذا كان انثى? ها اختلفت المسألة
500. 1:04:29تختلف المسألة واضح? الان يرث الاب
501. 1:04:35او الجد عند فقد الاب بالفرظ
502. 1:04:39مع وجود الفرع الوارث الذكر. يأخذ السدس. طيب التعصيب الان
503. 1:04:45يرث الاب او يرث الجد عند عدم وجود الاب بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن. ما عدم الذكر
504. 1:04:56مع عدم الفرع الوارث اعكسها بس
505. 1:05:00الذكر الان مات ميت عن اب وبنت. عفوا نقول مات ميت عن اب وزوج
506. 1:05:09ماتت امرأة عن اب وزوج كيف نقسمها? الزوج كم له? النصف. النصف. والاب? عصب. عصبه. يأخذ الباقي. كم
507. 1:05:19الباقي النصف واضح ها مع عدم الولد وولد الابن
508. 1:05:28طيب مات اب عن ابن ابن ابن ابن
509. 1:05:37مات ميت عن ابن وابن ابن وزوج
510. 1:05:43كيف نقسمها لا ابن وابن ابن ابن ابن ابن وزوج
511. 1:05:53بوجيه جديدة بو عبد الله موسى
512. 1:05:59ليش السدس احسنت انا اضع اسئلة
513. 1:06:05حتى اختبركم فقط لان قد
514. 1:06:09يعني اه اه نأخذ بعظ المسائل
515. 1:06:12وتحسبون انها واحدة لا ارجعكم للفرظ
516. 1:06:16بالنسبة للاب والجد يرث بالفرظ مع وجود من? الفرع الورث الذكر
517. 1:06:24ويرث بالتعصيب مع عدم وجود الفرع الوارث الذكر. الفرع الوارث من هو الابن وابن الابن? واضح
518. 1:06:32عندنا مسألة ثالثة وهو انه يرث بالفرظ والتعصيب
519. 1:06:39وهذه مسألة سهلة ها اذان
520. 1:06:44يلا بسم الله اللهم رب العالمين
521. 1:06:52الحمد لله الان القسمة الثالثة بالنسبة لميراث الاب والجد هي الميراث بالفرظ والتعصيب مع اناثهما. مع اناثهم
522. 1:07:07بمعنى ان الاب يرث بالفرظ وبالتعصيب في حالة واحدة. وهي اذا كان الفرع الوارث انثى
523. 1:07:17اذا كان الفرع الوارث انثى مات
524. 1:07:22ميت عن اب وبنت مات ميت عن اب وبنت. كيف نقسم التركة
525. 1:07:31للبنت كم? النصف. النصف. لماذا? لعدم
526. 1:07:35وجود المعصب ايه المعصب له
527. 1:07:41الاب كم له سدس الاب له السدس. لماذا? لوجود الفرع الوارث. والباقي يأخذ عصبته
528. 1:07:51يرد اليه عصبا واضح? هذي حالة يرث فيها الاب
529. 1:07:56بالفرظ وبالتعصيب. هذه الحالة هي التي يرث فيها الاب بالفرظ وبالتعصيب. اذا عندنا حالات الاب مع الجد
530. 1:08:05حالات الاب مع الجد عفوا حالات الاب والجد على ثلاثة اما ان يرثوا بالفرظ او بالتعصيب او بالفرظ والتعصيب
531. 1:08:16متى يرث الاب او الجد بالفرظ مع عدم اه مع وجود الفرع الوارث الذكر
532. 1:08:24متى يرث الاب او الجد
533. 1:08:27بالتعصيب مع عدم وجود الفرع الوارث الذكر سواء كان ابن او ابن ابن
534. 1:08:35متى يرث الاب او الجد
535. 1:08:38بالفرظ والتعصيب مع وجود الفرع الوارث الانثى مع وجود الفرع الوارث الانثى
536. 1:08:47اعتقد نكتفي بهذا ايه ويرثاني
537. 1:09:00بالتعصيب مع عدم الولد ايه لا لا مع عدم الولد
538. 1:09:12ولد وولد الابن مع عدم الولد وولد الابن
539. 1:09:16نعم احسنت اي نعم بالنسبة يعني المسألة نعيدها من جديد لكل من الاب والجد السدس بالفرظ مع ذكور الولد او ولد الابن او
540. 1:09:28ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد
541. 1:09:34وولد الابن المقصود بالولد هنا الابن الذكر
542. 1:09:39المقصود الذكر اي نعم وبالفرض والتعصيب مع الاناث. مع اناثهما يعني وجود
543. 1:09:47الفرع الوارث الانثى. قبل قليل ذكرني الدكتور معاذ
544. 1:09:52حول التعريف تعريف السبب كأني انا قلت ما يلزم
545. 1:09:57ها ومن لا وما يلزم الوجود الوجود ذاك الشرط ها
546. 1:10:02صححوا بارك الله فيكم ما يلزم ان اه بالمناسبة ان شاء الله اذا يسر الله عز وجل لدينا بعد ما ننتهي اذا الله احيانا وقوانا واياكم
547. 1:10:12وانتهينا من الكتاب نجعل اكثر من درس مراجعات. نرجع من اول الكتاب اي ملحوظة
548. 1:10:21اي استدراك اي شيء وقعنا فيه ان شاء الله سنعيد اليه. اخونا الشيخ محمد
549. 1:10:30ابو نور ايضا نبهنا بالمحاضرة الدرس السابق عن قضية في باب الوصايا
550. 1:10:37وان شاء الله سنبحثها ونتداركها في قضية اذا وصى لابنيه ولاجنبي
551. 1:10:44آآ في اذا اذا رفظ الوصية ان شاء الله بنراجعه واي واحد لديه ملحوظة او شيء مما يكون قد يكون سبق لسان
552. 1:10:54او اه عدم نضوج المسألة ان شاء الله في نهاية الدرس نراجع الكتاب من اوله باذن الله نجعل لو خمس دروس اربع
553. 1:11:05الدروس نراجع فيها المسائل لو نأخذ باب باب يعني باب العبادات مثلا لان الملحوظات قد تكون قليلة وآآ الخطأ وارد
554. 1:11:15اه فنسأل الله جل وعلا ان يسددنا واياكم. وما نقوله هو من الله عز وجل. ان كان صوابا ومن انفسنا ان كان خطأ. ونستغفر الله جل
555. 1:11:26طبعا اجتهد المشايخ الشيخ احمد الرئيس جزاه الله خير والشيخ معاذ والشيخ
556. 1:11:33قال ابو عبد الرحمن وجمع من المشايخ والشباب جزاهم الله خير في هذا الجدول جدول
557. 1:11:39المواريث في ثلاطعشر صفحة اعتنوا في عناية طيبة اظن موجود اللي ما عنده يأخذه وان شاء الله هذا سنهتم فيه بعد لما ندخل
558. 1:11:49في ابواب الفرائض تعمق يعني نستفيد من هذا الان مثلا
559. 1:11:55الجدول اول ما ذكر ميراث الزوج
560. 1:11:58ميراث الزوج وميراث الزوجة حرصنا في واقع الامر اننا نظع امثلة. كذلك فيما يتعلق
561. 1:12:10اصحاب الفروض وجميع المسائل الموجودة في ابواب الفقه في ابواب الفرائض يعني مبسطة ومعتنى فيها ومنتقاه جزاهم الله خير
562. 1:12:22نبارك فيهم واللي عنده ملحوظة عليها بعد ايظا يعلمها مثلا ويعطينا اياها في اثناء الدرس القادم او الذي بعده
563. 1:12:31تفضل تفضل مسمع ايه مذكر عندك
564. 1:12:53ها ما ذكر ولد والد بنت
565. 1:12:57ايوة عندك انت انت قلت لي قبل شوي? انا قلت بس
566. 1:13:08ايه يقصد الذكر والانثى ها
567. 1:13:11ايه ان شاء الله ابحث عن شغل
568. 1:13:20هو هو فعلا بالنسبة اذا وجد الولد
569. 1:13:27اذا وجد الولد وولد الابن
570. 1:13:31ماذا قال هو? ايوا ايه قال ويرثان
571. 1:13:42يعني الاب والجد ثم قال
572. 1:13:48يرثان صح صدقتي هو هو المقصود في عدم الولد مطلقا يعني. واحنا افتكرنا ايش
573. 1:13:57لا لا لا عدم الفرع الوارث
574. 1:14:02عدم الفرع الوارث اي اذا كان هذا فسبق لسانه صححه بارك الله فيكم. يعني عندنا الان الاب خلونا في الاب الان لان الجد يقوم مقام الاب عند فقده. الاب
575. 1:14:14يرث في ثلاث احوال فرض وتعصيب وفرض تعصيب
576. 1:14:19يرث الاب بالفرظ عند مع وجود الفرع الوارث الذكر
577. 1:14:25يرث الاب بالفرظ عند مع وجود الفرع الوارث الذكر. ظربت لكم مثال مات ميت عن اب وابن
578. 1:14:34ابن وابن. كم نصيب الاب? سدس
579. 1:14:37لماذا? لوجود الفرع الوارث للذكر
580. 1:14:42ثانيا يرث الاب بالتعصيب يعني ما بقي
581. 1:14:45عند عدم وجود الفرع الوارث سواء كان ذكرا او انثى او انثى. عند عدم وجود الولد
582. 1:14:51قلنا لكم بان الولد يعبر عنه بلغة العرب وهي لغة القرآن يعبر عنه بايش? الذكر والانثى ومر معنا في ابواب الوصايا قال لو اوصى
583. 1:15:01لاولاده فيدخل الذكر والانثى. قال اوصى لابنائه
584. 1:15:07والحالة الثالثة يرث فيها الاب بالفرظ والتعصيب مع وجود الفرع الوارث الانثى
585. 1:15:16فيأخذ السدس فرضا والباقي تعصيبا. ويكون تكون للانثى النصف كما هو كما هي القسمة
586. 1:15:24ايه اكيد عنده لبس ذهني يعني
587. 1:15:36هو اقل المواريث نصف الربيع شوفوا رقم ثمانية
588. 1:15:44لا ايه ان شاء الله الجدول هذا يبسط لكم بعض المسائل
589. 1:15:52الثمن هو اقل الفروض المقررة
590. 1:15:58اقلها الثمن اقل شيء الثمن نعم
591. 1:16:01كيكة ها ثمانية ايوا ذاك احيانا تصير هي اصل في المسألة
592. 1:16:08تفضل احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. يقول
593. 1:16:19يسأل عن امه التي توفيت منذ عشر سنوات ولم تغسل بسبب القوانين في احدى البلدان الغير مسلمة
594. 1:16:27يقول والان سمحوا له بنبش القبر ويريد اخراجها وتغسيلها ودفنها في بلد مسلم فبماذا تنصحونه? الحمد لله
595. 1:16:37بالنسبة لي النصيحة ان تترك الوالدة على ما هي عليه
596. 1:16:42ولان هذه المدة كفيلة بان
597. 1:16:45يتحلل فيها الميت ويعود الى التراب. الا ان يشاء الله جل وعلا. ولذلك لا تؤذي الميت في قبره فما دام
598. 1:16:55انها دفنت ومنذ عشر سنوات
599. 1:16:59منذ عشر سنوات نبشها الان فيه اذية للميت ينصح بترك ذلك. انصحك بترك ذلك
600. 1:17:08نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
601. 1:17:12ما الحكم في اختلاف العرف بالنسبة للقطة
602. 1:17:17كأن يكون اللاقط من اصحاب النفوس المتوسطة وصاحب اللقط فقيرا معدما واللقطة بالنسبة له ذات قيمة
603. 1:17:27لا هو ينظر الى عرف كل بلد بحسبه
604. 1:17:31الا تتبعها همة اوساط الناس بحسب البلد يعني ما تعارف عليه الناس بان مثل هذا
605. 1:17:39اه اصحاب النفوس المتوسطة التي ليست هي بالشريفة العالية
606. 1:17:44وليست هي بالوضيعة ما يلتفتون اليه ما يرجعون له هذا المعنى. فكل بلد بحسبه يعني في بلدان مثل ما ذكرنا لكم مثال خمس
607. 1:17:54تمثل شيء يرجع له. لها قيمة وفي بلد لا ما لها قيمة. يقول انا ما عندي استعداد اكلف نفسي ارجع ادور خمس دراهم. وفي
608. 1:18:04بدلا فالعرف معتبر في مثل هذه الحالة
609. 1:18:07احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
610. 1:18:11اشتريت سلعة من شخص فساومته على القيمة فقبل بشرط ان اروج له السلعة
611. 1:18:19فما حكم هذا الشرط اه
612. 1:18:23يعني صورة المسألة انك ساومته على
613. 1:18:27التخفيظ لهذه السلعة ووضع لك اشترط عليك
614. 1:18:34اه بان تروج له فيما يظهر بان هذا الشرط باطل
615. 1:18:39ولا يجب عليك ذلك ولو قبلته لبطل البيع
616. 1:18:45بطل البيع لان فيه بيع وشرط
617. 1:18:47دخل فيه بيع وشرط ولذلك
618. 1:18:51آآ لا تلزم به لا تلزم به
619. 1:18:56هذا الذي يظهر والله اعلم
620. 1:18:58وجه المنع وشيخنا بيع وشرط
621. 1:19:05اي نعم بيع وشرت احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل ما الحكمة من منع اولاد الابن الذي مات
622. 1:19:17والدهم في حياة ابيه من الميراث مع انهم اكثر حاجة للمال من اعمامهم
623. 1:19:25اه الحمد لله. اولا بالنسبة
624. 1:19:29الاولاد الابن الذي مات في حياة ابنه يحجبون بالاولاد
625. 1:19:36جابونا بالاولاد فاذا مات ميت
626. 1:19:40عن ثلاثة اولاد وعنده اولاد ابن فان اولاد الابن يحجبون بمن
627. 1:19:49بالاولاد بالاولاد ولذلك هناك ما يسمى في الشريعة بالوصية الجائزة
628. 1:19:57والوصية الواجبة جمهور الفقهاء يذهبون الى انه يستحب استحبابا
629. 1:20:05ان يوصي لاولاد اولاده لاولاد ابنه الذي مات في حياته
630. 1:20:12لاولاد ابنه الذي مات في حياته. وهناك قول ابن حزم وغيره وهو يعمل به في قوانين كثير من الدول
631. 1:20:21الى ان هناك وصية واجبة
632. 1:20:24وهي ان ينزل هذا هؤلاء الاولاد ينزلون منزلة والدهم الذي مات. ويعطون نصيبه وفرظه
633. 1:20:33اعملهم بهذا في كثير من من القوانين. والجمهور على خلاف ذلك يذهبون الى السنية والاستحباب
634. 1:20:41وقول السائل لماذا? خطأ يعني السؤال هذا خطأ
635. 1:20:47لان الاولاد هؤلاء محجوبون يؤمن اولاد الابن باعمامهم
636. 1:20:55لا يرثون مع وجود اعمامهم
637. 1:20:57كيف يرثون مع وجود اعمامهم? هم حجبوا بهذا. وابوهم مات في حياة والده. ولذلك ليس له شيء. ليس لهم شيء الا الوصية الجائزة
638. 1:21:08وليخشى الذين لو تركوا عفوا واذا حضر القسمة اولوا القربى
639. 1:21:14واليتامى وليخشى واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا. فاذا جاء
640. 1:21:27كل هؤلاء فالسنة ان تعطيهم. وقد يرى القاضي مثلا ينظر المسألة فيرى بان هؤلاء اه يعني في في حالة شديدة
641. 1:21:37يحتاجون قد يفرض هذا ويعمل بقول من يذهب الى الوصية الواجبة
642. 1:21:45احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل من الواجب التعجيل في تقسيم الميراث على الورثة
643. 1:21:52حيث نرى ان بعض الناس لا يقسمون الميراث لسنين
644. 1:21:56بحجة الحفاظ على مال العائلة خاصة اذا كانت الام في الحياة
645. 1:22:02الحمد لله بالنسبة لاحوال الناس مع الميراث على قسمين
646. 1:22:06قسم يحتاجون فيه الى التأخير. وذلك لوجود اشكالات
647. 1:22:13ولعدم ضبط التركة فهذا يحتاج فيه الى ان يتأخروا حتى تنظبط الامور
648. 1:22:21يعرفون ما لهم وما عليهم. وهذا يحصل عند اناس يموتون وليس عندهم ذاك الظبط في قضية الاموال والديون والقروض والالتزامات
649. 1:22:31فلا حرج وذلك للمصلحة الراجح
650. 1:22:35المصلحة الراجحة تقتضي بانه يؤخر
651. 1:22:39هناك قول عفوا هناك حال يؤخرون لا لسبب
652. 1:22:43يؤخرون لا لسبب وهؤلاء يؤخرون ما بين امرين. اما ان يؤخروا مثل ما ذكرت انا في اثناء الدرس
653. 1:22:52اللي يؤخرون لفترة ثلاثة اشهر اربعة اشهر هذا لا حرج
654. 1:22:58لانهم مشغولين بالعزا ومشغولين بظبط الامور
655. 1:23:03واما ان يؤخروا تأخيرا فاحشا
656. 1:23:06وهذا لا شك بانه ظلم. ظلم ولا يجوز. وقضية المحافظة على
657. 1:23:12مال كذا وكذا هل يتم بالقسمة التي امر الله جل وعلا بها ولاجل هذا تجد بعض الاسر بينها من الرحم
658. 1:23:22الكبير فتفرقهم التركات ويدخلون في لعنات يدخلون في قطيعة رحم يدخلون في اشكالات خصومات وتدابر وتناحر وانا وقفت حقيقة
659. 1:23:36على شيء من هذا نسأل الله العافية والسلامة
660. 1:23:39اسر يضرب بها المثل في الرحم
661. 1:23:42فلما قام كبيرهم بتأخير التركة اضطر الباقون الى المطالبة بها
662. 1:23:48فهنا انقدحت شرارة الشر بين الاخوة وبين امهم واصبحوا في حال مزرية اصبحوا في حال مزرية
663. 1:23:58نسأل الله العافية. ولذلك بعض الاخوة
664. 1:24:01عنده سلطة وعنده قهر لاخوانه من الورثة
665. 1:24:06يستضعفون النساء او الصغار هذا لا يجوز. الشريعة التفتت حتى للحمل في بطن امه. سيأتي معنا ميراث الحمل
666. 1:24:16وميراث الخنثى كل هذه الشريعة نبهت عليه. ولذلك اذا كان التأخير باتفاق الجميع ورضاهم
667. 1:24:24لسبب شرعي او قانوني مثلا او مادي معين مثل قضية عرظ
668. 1:24:32بعض الاعيان للبيع ونشوف نعرضها للبيع وننتظر مثلا
669. 1:24:38يعني السعر هذا باتفاق الجميع وبرضاه ما في شيء
670. 1:24:42اما اذا كان بعظهم يرظى وبعظهم لا يرظى فهذا حرام. ويجب يجب يجب
671. 1:24:49اه رفع الظلم خاصة النساء بعض الاخوة يعني متسلط على اخوات
672. 1:24:56بل وجد عندنا في بعض الجهات
673. 1:25:00من يمنع اصلا ميراث الانثى
674. 1:25:02عنده من الجهل من يتسلط على الانثى ويمنعها حقها. يقول واحد يعني سألني سألني شخصيا يقول كيف نورث الاناث
675. 1:25:13وكان في عهد ما قبل النبي عليه الصلاة والسلام
676. 1:25:16يقول الحرمة ما لها شي. كذا هذا يقول الحرمة ما لها شي. كيف ما لها شي ؟ والله عز وجل جعل لها نصيب
677. 1:25:24نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
678. 1:25:29رجل توفي عن اربعة ابناء وقد قسم الميراث
679. 1:25:34وهو عبارة عن دخل من عقار يوزع عليهم سنويا
680. 1:25:39فمات احد الاربعة فهل يتحول نصيبه الى ابنائه
681. 1:25:43ام ان الدخل السنوي ينقسم على الابناء الثلاثة الباقيين? الحمد لله. بالنسبة لدخله يكون تركة
682. 1:25:51للاولاد يعني بالنسبة لما يملكه هذا الميت
683. 1:25:55الان يقتسمه اولاده ويحجبون اعمامهم
684. 1:26:01الان اولاد هذا الاخ الذي مات
685. 1:26:03هم الذين لهم الحق في هذا النصيب يحجبون الاعمام اعمامهم. نعم
686. 1:26:10احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
687. 1:26:14هل المكاتب الذي اتم دفع المال واصبح حرا يورث سيده السابق
688. 1:26:21هذا ذكرناه من اسباب الارث
689. 1:26:24من اسباب الارث الولاء الولاء لحمة كلحمة النسب
690. 1:26:31ولذلك اذا اعتق رجل عبدا رقيقا عنده
691. 1:26:37اعتق رجل عبدا رقيقا عنده وهذا الرقيق اصبح حرا
692. 1:26:42ثم مات وعنده تركة. وليس له اولاد
693. 1:26:47ما عنده اولاد فان تركته لمن? لسيده الاول. هو اصبح حر الان
694. 1:26:55انما الولاء لمن اعتق. هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يسمى الولاء من علو العتق من من الوارث بهذا
695. 1:27:05الاعتبار من اعلى يعني الذي من بالعتق. اما المعتق
696. 1:27:12اذا مات سيده السابق وليس عنده
697. 1:27:18اه وارث آآ فهل له ان يرث
698. 1:27:23الجمهور يقولون لا الجمهور يقولون لا يرث وان شاء الله سنتكلم عنها
699. 1:27:29سنذكر اختيار هي رواية عن الامام احمد واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
700. 1:27:34ذهبوا الى انه يرث اذا لم يكن
701. 1:27:39اه اذا اذا لم يوجد من يحجبه من يحجب المعتق نعم
702. 1:27:44احنا هنا اين اعتاق السيد
703. 1:27:47واعتق نفسه مكاتب هلأ المكاتب غير
704. 1:27:52لا لا المكاتب غير المكاتب غير ذاك من من عليه
705. 1:27:57لان الارث بسبب هذه المنة
706. 1:28:01اما اذا كان كاتب لا انما يذهب ماله الى تركته الى بيت المال
707. 1:28:07احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا يقول السائل هل ابن الخال يرث
708. 1:28:14لا لا يرث. اما ذوي الارحام ان شاء الله سيأتي ذكرهم
709. 1:28:19في اه في المسائل القادمة نكتفي بهذا القدر شيخنا وبارك فيكم