الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:34والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:43اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام
4. 00:50الفضلاء في هذا المجلس الذي نرجوا الله سبحانه وتعالى
5. 00:55ان يجعله مجلسا مباركا وخالصا لوجهه الكريم وان ينفعنا بما نسمع من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 01:10وباذن الله تعالى تكون القراءة
7. 01:13في كتاب الايمان من صحيح البخاري
8. 01:19وهذا الكتاب هو الكتاب الثاني
9. 01:23فان البخاري رحمه الله افتتح صحيحه
10. 01:28بكتاب بدء الوحي واورد فيه عددا من الاحاديث
11. 01:34والنصوص الشرعية ثم عقبه بكتاب الايمان
12. 01:41والايمان في اللغة يطلق على التصديق
13. 01:49وفي الشرع هو تصديق خاص
14. 01:55او هو التصديق والاقرار وهو قول باللسان
15. 02:02واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان
16. 02:07هو ثلاثة اشياء لا بد فيها
17. 02:12ولابد منها في الايمان ولا يكون الايمان بدونها
18. 02:18فهو قول باللسان يصدق ما استقر في القلب
19. 02:26تصديق بالجنان والثالث العمل بالجوارح والاركان
20. 02:34فالايمان قول واعتقاد وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان
21. 02:47وهو اعني الايمان من مراتب الدين كما تقدم
22. 02:54فالدين ثلاث مراتب مرتبة الاسلام
23. 02:59وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
24. 03:09لمن استطاع اليه سبيلا والمرتبة الثانية الايمان
25. 03:15وهي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
26. 03:24والمرتبة الثالثة مرتبة الاحسان وهي اعلى مراتب الدين وهي ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
27. 03:39والايمان يزيد بالطاعة وبالاعمال الصالحة
28. 03:44وينقص بالذنوب والمعاصي فاذا علم المؤمن
29. 03:52هذا اجتهد فيما يزيد ايمانه وابتعد عما ينقصه
30. 03:59والايمان قد يزول بالكلية فيخرج من الدين
31. 04:06وقد يضعف جدا فيضعف اسلامه ويضعف ايمانه. ولكن لا يزول عنه الدين
32. 04:14والفارق بين هذا وذاك انه اذا ارتكب ناقضا من نواقض الدين الاسلامي
33. 04:22سببا من اسباب الردة عن الاسلام
34. 04:25كالكفر بالله او الشرك او النفاق الاكبر النفاق الاعتقادي
35. 04:33او الالفاظ الموجبة للكفر مثل
36. 04:37سب الله تعالى او سب رسوله صلى الله عليه وسلم
37. 04:42او سب دين الاسلام او سب القرآن
38. 04:47فكل هذه من الموجبة للكفر ونقظ الايمان ونقظ الاسلام
39. 04:54كذلك من الاقوال الكفرية الاستهزاء بالدين او الاستهزاء بالقرآن او الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم
40. 05:04او الاستهزاء بما جاء في الدين الاسلامي
41. 05:10الاستهزاء غير السب والاستهزاء قد يكون باللسان وقد يكون بالقلم والرسم وقد يكون بالاشارة
42. 05:21وقد يكون بالكتابة فالاستهزاء اوسع من جهة
43. 05:29صوره وما السب فهو يكون باللسان
44. 05:35واقبح ذلك من يلعنون الدين او يلعنون
45. 05:41استغفر الله واتوب اليه. يلعنون الرب جل جلاله
46. 05:44هؤلاء كفار حتى لو قالوا لا اله الا الله
47. 05:48خرجوا من الاسلام وعليهم ان يتوبوا الى الله توبة نصوحا
48. 05:55حتى يرجعوا الى الاسلام والا ان ماتوا على هذا فهم كفار مرتدون عن الدين الاسلامي
49. 06:03والثالث من انواع الخروج عن الاسلام
50. 06:07وعن الايمان من النواقص الاعمال التي توجب الردة
51. 06:11مثل السجود للصنم ومثل التبرك بالاحجار طلب واعتقاد انها تنفع او تضر
52. 06:26ومثل طلب الاشياء من الاموات طلب المدد منهم
53. 06:32هذه اعمال وان كانت باللسان
54. 06:37ومثل الاستهزاء بالمصحف الشريف او وطؤه عمدا او البصق فيه
55. 06:44او تنجيسه عمدا وهذا من نواقض الايمان
56. 06:52والرابع من نواقض الايمان الشك
57. 06:56قد يشك فيقول انا لا ادري امحمد ابن عبد الله هو رسول ام لا
58. 07:01هذا الشاك كافر. ويقول لا ادري اهناك بعث بعد الموت ام لا
59. 07:08هذا كافر كما حكى الله عز وجل ذلك في سورة الكهف عن قصة الرجلين
60. 07:17وفي غير ذلك من المواظع
61. 07:21الايمان هو التصديق الجازم واليقين والقطع بان ما جاء عن الله عن رسوله فهو حق
62. 07:30والعمل بمقتضى ذلك والتكلم بمقتضى ذلك قول واعتقاد وعمل هذا هو الايمان. هذا هو الاسلام نسأل الله ان يثبتنا واياكم عليه
63. 07:42نسأل الله ان يعيذنا من نزغات الشيطان وان نرد على اعقابنا
64. 07:52كذلك ايها الاخوة القسم الثاني هي الذنوب التي تنقص الايمان ولا تخرج العبد من الاسلام
65. 08:02وهي الذنوب والمعاصي وقد ينفى عن العبد الايمان ولكنه لا يكفر
66. 08:10كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
67. 08:16لا يزني الزاني حين يزني
68. 08:19وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
69. 08:26ولا ينتهب نهبة ذات شرف
70. 08:28يرفع الناس اليه بها ابصارهم وهو حين ينتهبها وهو مؤمن
71. 08:33والمراد هنا نفي الايمان الواجب
72. 08:38لان الواجب عليه ان يترك هذه الاشياء
73. 08:41ليس الايمان الكامل الكمال قد يكون فيه النوافل والسنن لكن هذا واجب عليه ان يترك هذه المحرمات
74. 08:48فانتفى عن هذا الايمان الواجب ووقع في هذه الرذائل. هل يكفر? لا
75. 08:53لا يكفر لماذا? لان النصوص الشرعية دلت على وجود
76. 09:00اصل الايمان فيه وبقاء اصل الايمان فيه. ومن ذلك انه يقام عليه الحد
77. 09:06فلو كان كافرا لما نفعه اقامة الحد
78. 09:11وسيأتي هذا في ضمن الاحاديث ان شاء الله تفصيل هذا
79. 09:15والادلة على ان اهل الذنوب
80. 09:18ومرتكبي الكبائر لا يخرجون من الملة كثيرة جدا
81. 09:24هذا ايها الاخوة ملخص موجز سيتوظأ سيتظح لك عندما تقرأ الاحاديث
82. 09:33عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ساقها الامام البخاري في كتاب الايمان
83. 09:40ونحن بحاجة الى ان نهتم بهذا
84. 09:43لانه كثر الدعوة للشهوات وكثر
85. 09:49في هذا الزمن الدعوة الى المغريات الفاسدة
86. 09:53وكثر الاعراض عن الدين بل كثر من يدعو الى الالحاد
87. 09:59والى الاعراض عن الاسلام كله من الزنادقة والملاحدة
88. 10:04وهؤلاء لا يواجهون الا باليقين والوحي
89. 10:08الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
90. 10:12فما يواجه الملاحدة بمثل الوحي
91. 10:15وهو القرآن والسنة. قال الله عز وجل فذكر بالقرآن
92. 10:21من يخاف وعيده فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى
93. 10:31الذي يصلى النار الكبرى اما الدخول معهم في المماحكات والمجادلات العقيمة فهذه لا تنفعه انما ينفع الناس الوحي
94. 10:44كما اصلح الله بهذا الوحي اوائل هذه الامة
95. 10:49سيصلح الله عز وجل به
96. 10:51اواخرها فلا تظن ان الملاحدة يركظ ورائهم
97. 10:59بالجدال والدخول معهم في التسليم
98. 11:03بما يريدون محاولة التنزل معهم لا
99. 11:09هؤلاء علاجهم علاجان علاج الوحي
100. 11:13والعلاج الثاني علاج ولي الامر باقامة الحد الشرعي
101. 11:18بتطهير الارض منهم الا اذا تابوا وانابوا واسلموا
102. 11:24هذا ايضا الامر الثالث الذي لا يخفى عليكم
103. 11:27ان الملاحدة الذين يروج لهم انما اعداء الاسلام يستخدمونهم وربما يتظاهرون انهم هم
104. 11:37وهم اعداء في الحقيقة ليخدعوا الشباب والشابات فيصدقوا ان هذا مسلم وانه الحد والا هو ربما هو يهودي
105. 11:47جالس في اه تلك البلاد المعادية يريد ان يوقع في شباكه ذلك الولد او تلك الفتاة
106. 11:55فهؤلاء اعداء لا يشك الانسان في خطرهم
107. 11:59فقد يقع في شباكهم من الشباب والشابات. ولهذا هؤلاء ابناؤنا وبناتنا بحاجة للوحي
108. 12:07بحاجة الى ان يسمعوا كلام الله عز وجل
109. 12:11ويفهموه ويتدبروه واذا ما استطاعوا يشرح لهم كلام الله عز وجل
110. 12:16كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
111. 12:19كلام الشريعة كله مبنية على البراهين الصحيحة
112. 12:24اما كلام اهل الباطل مبني على الاوهام والظنون الفاسدة
113. 12:28ولهذا يقول الله عز وجل للكفار قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
114. 12:37قد ذكر الله عز وجل براهين الوهيته ووحدانيته وانه الخالق المنفرد بالخلق في القرآن في مواضع كثيرة وذكر الله عز وجل البراهين على
115. 12:47انه المدبر وانه يقدر المقادير وان كل شيء يقع بتقديره في مواضع كثيرة. وذكر الله عز وجل الدلائل والبراهين العقلية
116. 12:59والشرعية على البعث بعد الموت
117. 13:03وهذه الامور الثلاثة يجادل فيها الملاحدة
118. 13:06فنحن بحاجة الى ان نرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وننشر هذا في بيوتاتنا بين ابنائنا
119. 13:16بناتنا حتى تتغذى قلوب المسلمين بالقرآن وبالسنة وبهذا يندفع شر هؤلاء الملاحدة واعوانهم
120. 13:25نسأل الله جل وعلا ان يعز الاسلام واهله وان يكفينا شر اعداء الاسلام
121. 13:32الان نقرأ باذن الله تعالى ثم نعلق على ما تيسر
122. 13:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
123. 13:51اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين والحاضرين اجمعين
124. 13:56قال المصنف رحمه الله كتاب الايمان
125. 14:01باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
126. 14:07وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
127. 14:17وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
128. 14:23والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
129. 14:28ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا
130. 14:38فزادتهم ايمانا. وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقوله تعالى وما
131. 14:48ازادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدين بن عدي. ان للايمان
132. 15:02فرائض وشرائع وحدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان. ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان
133. 15:12فان اعش فسابينها لكم حتى تعملوا بها. وان امت فما انا على صحبتكم بحريص
134. 15:22وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة. وقال ابن مسعود
135. 15:32اليقين الايمان كله. وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في
136. 15:42وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس
137. 15:52شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة. نعم
138. 15:57يقول رحمه الله كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس اشار الى هذا الحديث
139. 16:07وهو حديث ابن عمر رضي الله عنهما
140. 16:12وسيأتي ذكره قال وهو قول وفعل ويزيد وينقص
141. 16:18والايمان قول وفعل. انتم سمعتم قبل قليل ان الايمان قول واعتقاد وفعل وعمل. الفعل هو العمل
142. 16:27فبعض العلماء يزيد اعتقاد وبعضهم يقتصر على قول وفعل لماذا? لان الاعتقاد لا لا ينازع فيه احد
143. 16:35لان الاعتقاد لا ينازع فيه احد بخلاف القول
144. 16:40فهناك من الناس من غلط واخرج القول
145. 16:45العمل وهناك من الناس من اثبت الاعتقاد
146. 16:51اعتقاد القلب وتصديقه والقول فقط واخرج الفعل
147. 16:56ولهذا السلف يقولون هو قول وفعل
148. 16:59قول وعمل وبعضهم يزيد قول وعمل ونية
149. 17:05والامر في هذا سهل لان اذا قيل قول او فعل فالمراد مع الاعتقاد
150. 17:12ويزيد وينقص اورد ثمان ايات
151. 17:16ثمان ايات تدل على انه يزيد وينقص. الاية الاولى
152. 17:20قول الله عز وجل يزداد ايمانا مع ايمانهم ليزدادوا
153. 17:27ايمانا مع ايمانهم اذا الايمان الذي معهم
154. 17:33هذا موجود والله عز وجل
155. 17:36سيزيدهم بالقرآن وبالايات وبما انزل من الوحي يزيدهم ايمانا
156. 17:42فازدادوا ايمانا. دل هذا على ان الايمان يزيد
157. 17:46وكل شيء يزيد كان قبل ان يزيد ناقصا. قال وزدناهم هدى
158. 17:54ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
159. 17:58الرابعة والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
160. 18:04ويزداد الذين امنوا ايمانا ايكم سوف توبة? ايكم زادته هذه
161. 18:11ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
162. 18:17قوله جل ذكره فاخشوهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فماذا
163. 18:24فزادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما
164. 18:32كل هذه النصوص تدل على ان الايمان يزيد
165. 18:35وهذا امر اجمع عليه علماء الصحابة والسلف الصالح
166. 18:40وكذلك اذا كان يزيد فانه كان قبل الزيادة
167. 18:43ناقصا ثم زاد وايضا حتى اذا زاد
168. 18:49قد يعتري الانسان بعد ذلك الزيادة نقصان
169. 18:52فيرجع الى حاله او اقل
170. 18:55كل هذه النصوص تدل على عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص. قال البخاري رحمه الله والحب في الله
171. 19:04والبغض في الله من الايمان
172. 19:08الحب هذا عمل قلبي الحب عمل قلبي
173. 19:14والعبادة التي يؤجر عليها الانسان
174. 19:19ان يكون الحب لله وفي الله
175. 19:22في حب الله عز وجل هذا اولا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم
176. 19:29ويحب الاسلام ويحب اهله هذا الحب في الله يحب اهل الاسلام
177. 19:37الحب في الله هذا من الايمان
178. 19:40والبغض في الله عكس الحب في الله. البغض ايضا
179. 19:45من اعمال القلوب كل هذا يدل على انه من اعمال الجوارح
180. 19:54ومن اعمال القلوب كلها ايمان
181. 19:58وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدي بن عدي
182. 20:02ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا
183. 20:09الفرائض جمع فريضة مثل الصلاة
184. 20:12المكتوبة والزكاة المفروظة الشرائع جمع شريعة
185. 20:20وهي تشمل الفرائض وزيادة وكذلك الحدود
186. 20:27المنهيات التي نهى الله عنها
187. 20:29وحد عليها حدودا لا تتعدى هذا الحد
188. 20:35هناك حدود مرتبة على من ارتكب بعض الجنايات كحد السرقة
189. 20:44وحد الزنا واحد القتل وهناك
190. 20:51ايضا حدود لا تتعداها لان الله حدها لك كعدة
191. 20:58المتوفى عنها زوجها وعدة المطلقة الرجعية
192. 21:04او البائن حدود حدها الله عز وجل
193. 21:08وكذلك بقية الاشياء التي حددها الله وجعل لها
194. 21:13وقتا او حدا لا يجوز لك ان تتعداه
195. 21:17ومثل حدود البلد الحرام فما كان يحل في الحل فلا يجوز لك ويحرم في الحرم لا يجوز لك ان تتعدى حدود الله فتفعله في الحرم كصيد كالصيد
196. 21:32او كقطع الشجر النابت من غير فعل ادمي ونحو ذلك
197. 21:38حدودا وسننا السنن يعني التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. تشمل هذا كله وزيادة. وكذلك السنن التي تطلق على النوافل
198. 21:51يقول فمن استكملها استكمل الايمان
199. 21:55يعني من قام بالفرائض والشرائع
200. 21:59والحدود والسنن قام بها واستكملها كيف يستكملها
201. 22:06بان يتعلم ويعمل ويلتزم بمظمون ذلك
202. 22:11فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان
203. 22:18ولهذا الانسان ينقص ايمانه بقدر نقصه في الصلاة
204. 22:24وتقصيره في الصلاة في خشوعها وفي سننها وفي واجباتها. ينقص ايمانك
205. 22:32كذلك اذا لم يستكمل اداء الزكاة نقص ايمانه واثم
206. 22:39وهكذا اذا لم يقم بحق والديه وعقهما وقصر في برهما نقص ايمانه
207. 22:48لم يستكمل ايمانه اذا اذى جيرانه لم يشتكي من ايمانه
208. 22:54اذا غش او او كتم او خان
209. 22:59وهكذا ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان
210. 23:03ثم قال عمر رحمه الله فان اعش فسابينها لكم حتى تعملوا بها
211. 23:10لان الله عز وجل كما اعطاه الخلافة والملك اعطاه الله العلم فهو من العلماء الصالحين
212. 23:17الزهاد ويقول ان ابقىني الله عز وجل اكتب لكم وعدي بن عدي من الامراء عمال يسمونهم العمال يعني الامراء
213. 23:29يضع هذا على المنطقة الفلانية وهذا على الجهة الفلانية اميرا عليها او عاملا يسمينه عاملا
214. 23:38بعدي بن عدي احد عماله يقول ابينها لكم يا ايها الامراء وايها العمال حتى تبينوها للناس فان عشت فسابينها لكم حتى تعملوا بها
215. 23:48وان امت ان قدر الله عليه موت قبل ان ابين لكم فما انا على صحبتكم بحريص. يعني ما انا حريص على البقاء في الدنيا
216. 23:57ولا انا حريص على اه يعني ان ازيد في البقاء في هذه الدنيا هذا لانه رحمه الله كان من اه الزهاد ومن الصالحين
217. 24:08قال وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي
218. 24:13ابراهيم عليه الصلاة والسلام سأل الله عز وجل
219. 24:17كما في سورة البقرة رب ارني كيف تحيي الموتى
220. 24:23قال الله عز وجل قال اولم تؤمن
221. 24:27الايمان موجود ولا غير موجود? موجود. قال بلى. الايمان موجود ولكن ليطمئن قلبي
222. 24:35فهذه منزلة اعلى وهي التفصيل ان يرى تفصيل قدرة الله عز وجل
223. 24:45يرى بعينيه هذا رأي العين
224. 24:49فيدرك اليقين الكامل ولكن ليطمئن قلبي
225. 24:53لان الزيادة تحصل بالرؤية كما تحصل بالسماع وكما تحصل بالاطلاع على التفاصيل
226. 25:02قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منه جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا. يحييها الله عز وجل
227. 25:12بعد ما عجنها قتلها وذبحها وصارت ميتة مخلوطة اعادها الله عز وجل يأتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم
228. 25:25فهذا من الطمأنينة التي طلبها ابراهيم عليه الصلاة والسلام
229. 25:30وهذا يدل على ان الايمان يزيد
230. 25:35بذلك قال وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة
231. 25:41معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه مؤمن لا نشك في ايمانه بل هو من اهل الجنة
232. 25:48رضي الله عنه وهو من علماء الصحابة
233. 25:52ومن شبابهم توفي سنة ثمانية عشر
234. 25:56بطاعون عمواش كان يقول لبعض اصحابه اجلس بنا نؤمن ساعة. هم مؤمنون. لكن هذا
235. 26:07يكون اذا جلس المؤمن مع اخيه المؤمن
236. 26:12اذا جلس المسلم مع اخيه المسلم واخذوا يذكرون نعم الله عليهم والاء الله عليهم. واحسان الله عليهم هذا يزيدهم ايمانا
237. 26:22واذا جلسوا يذكرون فضل الله عليهم ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا يزيدهم ايمانا. واذا جلسوا يقرأون القرآن هذا
238. 26:32لهذا وهذا يستمع لهذا زادهم الله ايش? ايمانا
239. 26:37وهذا معنى قوله اجلس بنا نؤمن ساعة
240. 26:41اجلس بنا نؤمن ساعة قال وقال ابن مسعود
241. 26:47رضي الله عنه اليقين الايمان كله
242. 26:53اليقين هو الجزم وظده الشك
243. 26:57فاليقين الجزم بما وعد الله عز وجل لعباده
244. 27:01وعدم الشك فيه فهذا اليقين
245. 27:05الكامل هو الايمان ان يتيقن بان ما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو حق وصدق لا شك فيه ولا ريب فيه هذا يحمل الانسان اذا
246. 27:18كان يقينا صادقا يحمله على ماذا
247. 27:22عن العمل لانه لا يمكن احد
248. 27:25يقول انا متيقن ان ما وراء هذا جنة وما وراء ذلك نار ثم يعكس
249. 27:31يكون هذا عنده شك او ضعف في اليقين او ظلال. اما اليقين فهو الايمان كله
250. 27:38قال وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى
251. 27:45حتى يدع ما حاك في الصدر
252. 27:48وهذا ورد في عدد من الاحاديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك وحديث النعمان بن بشير فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
253. 27:58لكن الشاهد ان ابن عمر جعل هناك منزلة عالية. ما هي? حقيقة التقوى
254. 28:07الكمال في الايمان هذا لا يبلغه الانسان الا اذا ترك المشتبهات
255. 28:13يعني تردد وقلق الانسان منه في صدره
256. 28:20ما يدري هل هذا جائز ام محرم? هل هذه المعاملة
257. 28:26يعني لا لا ربا فيها ام فيها ربا? بدأ يعني يشك بسبب وجود بعض الاشكالات
258. 28:32اذا تركها خوفا من الوقوع في الحرام فان هذا من علامة
259. 28:39الايمان وزيادة الايمان قال وقال مجاهد
260. 28:44ابن جبر المكي شرع لكم
261. 28:48من الدين هذي سورة الشورى. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك
262. 28:56وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
263. 29:02ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من يريد
264. 29:12يقول مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد
265. 29:17واياه يعني ونوحا ومن وغيره من الانبياء دينا واحدا. لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام عقيدتهم واحدة
266. 29:28ودينهم واحد فهم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
267. 29:36وهم يجتمعون في اصل الايمان واصل الدين واصل العقيدة
268. 29:42كلهم على شيء واحد لكن يختلفون في الشرائع
269. 29:47قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
270. 29:53قال وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة
271. 29:58فالسبيل الذي ينجي الانسان سبيل محمد صلى الله عليه وسلم وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
272. 30:07اما من مات قبل ان يوجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
273. 30:12كالامم القديمة فكل منهم متعبد بنبيه الذي ارسل اليه. لكل جعلنا منكم
274. 30:19شرعة يعني السبيل تتبعونه فاتباع موسى
275. 30:24شريعتهم شريعة موسى وسبيلهم سبيل موسى
276. 30:28في ذلك الوقت الذي بعث فيه موسى
277. 30:32واتباع عيسى هكذا واتباع كل نبي. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
278. 30:41جعل طاعته واتباعه وجعل شريعته وسبيله هو الاوحد
279. 30:47فلا يجوز اتباع سبيل غيره
280. 30:51كل هذه النصوص ايها الاخوة جعلها
281. 30:55البخاري رحمه الله كان مقدمة
282. 30:57لكتاب الايمان نعم قال المصنف رحمه الله
283. 31:05باب دعاؤكم ايمانكم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن عمر رضي الله
284. 31:18عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
285. 31:24بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
286. 31:34وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
287. 31:40قال باب دعاؤكم ايمانكم دعاؤكم
288. 31:44هذي اللفظة اي المذكورة في سورة الفرقان
289. 31:48اخر اية قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم
290. 31:53فقد كذبتم فسوف يكون لزاما
291. 31:56دعاؤكم قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. ابن عباس رضي الله عنهما فسر معنا دعاؤكم هنا ايمانكم
292. 32:08قل ما يعبأ بكم ربي
293. 32:10اي لا ينظر اليكم ولا يبالي فيكم ولا يعبأ بكم الله عز وجل
294. 32:17لولا دعائكم لولا ايمانكم فاذا امنتم
295. 32:24ادخلكم الجنة وانجاكم من النار
296. 32:27فاذا لم تؤمنوا لا يعبأ الله بكم
297. 32:31قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. فاذا امنتم وقمتم بالايمان واسلمتم
298. 32:39ادخلكم الله الجنة وانجاكم من النار
299. 32:42واما اذا لم تؤمنوا فلا يعبأ الله بكم قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم والخطاب للمشركين فقد كذبتم فسوف يكون
300. 32:55ثم اورد حديث ابن عمر بسنده
301. 33:00قال بني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله. وهنا ينبغي التنبيه على ان الشهادة
302. 33:10كن صادقة لا يقول الانسان بلسانه ما ينقضه بفعله
303. 33:15فانه حينئذ يكون متناقضا الشهادة لابد ان تطابق المشهود به
304. 33:21والمشهود به اعظم شيء وهو لا اله الا الله. لا معبود بحق الا الله. لا معبود حق الا الله. هذه الشهادة اعظم شهادة
305. 33:31باجل مشهود بك وقد شهد الله بها شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
306. 33:41واولو العلم شهدوا قائما بالقسط يعني الله عز وجل قائم بالقسط
307. 33:46لا اله الا هو العزيز الحكيم
308. 33:48فاول واعظم واجل من شهد بهذه الشهادة رب العالمين سبحانه وتعالى
309. 33:54ولشرف الملائكة واهل العلم ثنى الله بهم وثلث بهم. فقال والملائكة واولو العلم
310. 34:01المشهود بها على هذا الشيء ما هو انه لا اله الا الله انه لا يعبد بحق الا الله
311. 34:07وما عبد من دونه فهو باطل وعبادته باطلة
312. 34:13ولهذا لا يجوز للانسان ان يقول لا اله الا الله ثم يذهب يعبد غيره
313. 34:19ويستغيث بغيره ويذبح لغيره هذا متناقض
314. 34:23هذا متناقض نسأل الله العافية والسلامة
315. 34:26فهذا اصل الاسلام وهذا اساسه
316. 34:30وهذا الذي كان يبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم به
317. 34:35لا بد على اهل الاسلام ان يهتموا بهذه الكلمة
318. 34:40يعني تعلموها ويعلموها ابناءهم وفي المدارس تشرح لهم
319. 34:46وهي اساس الدين لا يجوز للانسان
320. 34:50ان يتساهل في هذه الكلمة ويعرض عنها
321. 34:56كذلك شهادة ان محمدا رسول الله وتعني طاعته
322. 35:02فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع
323. 35:11هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله
324. 35:14تشهد شهادة صدق ويقين جازما
325. 35:19صادقا معتقدا ان الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب
326. 35:28الهاشمي القرشي المكي ثم المدني انه رسول الله حقا ونبي الله صدقا
327. 35:35وانه جاء بالحق من عند الله عز وجل تؤمن به وبكل ما جاء به عليه الصلاة والسلام
328. 35:41فتطيعه فيما امر وتصدقه فيما اخبر
329. 35:46وتجتنب ما نهى عنه وزجر
330. 35:49ولا تعبد الله عز وجل ولا تتقرب الى الله الا بما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم
331. 35:57الامر الثالث الثاني من اركان الاسلام اقام الصلاة
332. 36:03لم يقل والصلاة وانما قال واقام الصلاة لان المطلوب اقامتها
333. 36:08والحمد لله حفظ الله الدين. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
334. 36:14نحن لم نعش في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وندرك ذلك الفظل العظيم لكن الله حفظ لهذه الامة صفة صلاة
335. 36:24رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي
336. 36:31صلى الله عليه وسلم فالواجب على المسلمين كلهم ان يهتموا بشأن الصلاة فيقيموها اقامة تامة ويصلوها كما صلاها الرسول صلى الله عليه
337. 36:43وسلم لا يصلي كعادة قومه
338. 36:48ولا يصلي كما صلى الاباء والاجداد حتى لو غلطوا فالاباء والاجداد ان كانوا على الاسلام فيهم خير لكن قد يغلط الواحد
339. 36:58منهم قد يجهلون الشيء وقد يفعلون البدع غلطا منهم او تقليد اعمى فلابرة ليست بفلان ولا علان العبرة بما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
340. 37:12والمحافظة على وقتها والمحافظة على الصلاة مع الجماعة
341. 37:16والمحافظة على ان تؤدى شروطها واركانها وواجباتها وادابها
342. 37:25كل هذا من اقام الصلاة
343. 37:29وهذا مرتب عليه دخول الجنة والنجاة من النار
344. 37:35وانتبه لامرين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة لا تنفك عن احد اطلاقا
345. 37:45اطلاقا اما الزكاة فقد يوجد الفقير الذي ليس عنده مال يزكيه
346. 37:55الصوم قد يوجد العاجز والمريظ
347. 38:00مرضا لا يرجى برؤه ولا يستطيع معه الصوم
348. 38:04والحج قد يوجد الفقير المعدم الذي ليس عنده نفقة توصله الى بيت الله الحرام
349. 38:10لكن الصلاة ما تسقط عن احد اطلاقا. وقبلها الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
350. 38:19المريض المسافر الفقير آآ العاجز
351. 38:27كلهم واجب عليهم ان يصلوا
352. 38:29ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
353. 38:32العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
354. 38:37وقال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة
355. 38:44وجعل الله هذا الامر في ايات كثيرة في القرآن العظيم. فالصلاة شأنها عظيم
356. 38:53ومنزلتك عند الله عز وجل
357. 38:56وفي الاسلام منزلتك في الاسلام بقدر منزلة الصلاة في قلبك. ما نزلت الصلاة في قلبك
358. 39:03انت تهتم لها تفكر فيها? تبكر اليها
359. 39:08تعتني بها هذي منزلة الاسلام في قلبك
360. 39:12وهذه منزلتك في الاسلام وهذه منزلتك عند الله
361. 39:18الملائكة يسألهم الله عز وجل كيف وجدتم كيف تركتم عبادي? كيف وجدتم عبادي? كيف تركتم عبادي? يوميا
362. 39:27في صلاة الصبح وفي صلاة العصر
363. 39:30اينك في فراشك هذي هذا نقص في ايمانك. هذا نقص في اسلامك
364. 39:37اذا كنت في فراشك تترك الصلاة هذا نقص في اسلامك. هذا نقص في ايمانك
365. 39:44اما اخطر من هذا واشنع
366. 39:47ان يخرج الوقت وانت لم تصلي الصلاة المفروضة عليك
367. 39:52هذي جريمة رتب الله عليها العقوبات الشديدة. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وان توعدهم الله بالعقوبة
368. 40:04مع انهم يشهدون ان لا اله الا الله
369. 40:06فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. يقول ابن مسعود
370. 40:12ما تركوها. لو تركوها لكفروا. ولكنهم اخروها عن وقتها
371. 40:17فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ولهذا من الواجب
372. 40:25على ولاة الامور وعلى الاباء وعلى المدرسين وعلى الامهات
373. 40:31الاخذ بايدي الرعية وتنبيههم وتعويدهم مروا اولادكم بالصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع
374. 40:45ولا يجوز ترك الناس يتساهلون في شأن الصلاة
375. 40:48او يفرطون فيها بل يجب
376. 40:51اجبارهم اذا ابوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم
377. 40:58ان اثقل الصلاة على المنافقين
378. 41:01صلاة العشاء وصلاة الفجر العشاء قديما قبل الكهرب
379. 41:07قبل وجود الكهرباء كان الناس لا يستطيعون يعني يعني يبدأون يومهم من الفجر اذا طلع النور تبدأ الحياة وتبدأ النشاط ما ينامون الظحى
380. 41:18قليل جدا ينام فاذا جاء وقت المغرب خلاص خلدوا الى بيوتهم وبقيت صلاة العشاء
381. 41:26فربما ناموا قبلها وربما تكاسلوا عن الذهاب والرجوع للمسجد من شدة التعب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة
382. 41:36العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما يعني من الاجر والثواب وفضل عند الله سبحانه وتعالى لاتوهما ولو حبوا
383. 41:46لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر رجلا فيصلي بالناس. ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الصلاة
384. 41:55واحرق عليهم بيوتهم بالنار وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين
385. 42:03يفعل هذا وهم بهذا. ما الذي منعه? قال لولا ما في بيوتهم
386. 42:09من النساء والذرية لحرقتها التحريق هنا من باب التعزير والعقوبة من ولي الامر للمتخلف عن الصلاة
387. 42:19فاذا كان هذا شأن الصلاة يا اخواني
388. 42:22هذا من امور الايمان نحن نتكلم عن كتاب الايمان
389. 42:28فالذي تترك الصلاة ترك الايمان وترك الاسلام
390. 42:32الذي يترك الصلاة ترك الامام وترك الاسلام حتى لو اسمه مسلم اسمه خالد ومحمد وعبد العزيز وهو يترك الصلاة لا ينفعه اسمه عند الله
391. 42:42ولا ينفعه نسبه عند الله
392. 42:45ولا ينفعه ان والده يصلي او امه تصلي
393. 42:50فما يسألك الله عز وجل عن اعمال غيرك? سيسألك الله عن اعمالك
394. 42:54فلهذا اهتموا باخواني اهتموا بابنائكم باخوانكم باقاربكم
395. 43:01تذكروا هذه الاية في سورة المدثر
396. 43:04اهل الجنة يقولون للكفار ويقولون لاهل النار ما سلككم في سقر? ايش اللي دخلكم النار
397. 43:11اول جريمة طبعا ما هو بادئ يمشي قبلها لم نفوا من المصلين
398. 43:16لم نكن من المصلين لان الاسلام هو الصلاة
399. 43:22والصلاة هي ليس علامة الاسلام
400. 43:25فهم كفار كفروا لم نك من المصلين
401. 43:29ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. شف التكذيب بيوم الدين
402. 43:36طيب كيف ما بدأوا بالتكذيب? التكذيب يوم الدين اليس اعظم? نقول لا
403. 43:42تارك الصلاة دائما يكذب بيوم الدين. حتى لو لم يقل ذلك بلسانه. ما الدليل? في سورة القيامة? فلا صدق ولا ايش? ولا صلى
404. 43:54دليل على ان هذا يجتمع مع هذا. ولكن كذب وايش? وتولى. اعظم التولي ان تترك الصلاة
405. 44:04المنادي يناديك حي على الصلاة حي على الفلاح تفلح تنجو ثم لا تبالي. هذا فلا صدق ولا صلى
406. 44:14ولكن كذب وتولى. وهنا قال لم نك من المصلين ثم قال في اخرها وكنا نكذب
407. 44:21بيوم الدين وهذا واضح جدا لماذا? لان لو انسان حقيقة يؤمن ان هناك بعث بعد الموت حقيقة ويتذكر هذه الشيء ويستحضر
408. 44:31ان الله عز وجل سيحاسبه لا يمكن ان يترك الصلاة
409. 44:35لكن لما اعرف وغفل ونسي وصل به الغفلة والنسيان حتى صار لا يبالي بيوم القيامة
410. 44:43ولا يبالي بجنة ولا بنار. يقول صلي ولا ما نصلي على كيفنا
411. 44:48لان الصلاة عنده ثقيلة فاجتمع هذا مع هذا
412. 44:55فاهتموا يا اخواني باهلكم واولادكم وانفسكم
413. 44:58الانسان يبدأ بنفسه ثم بمن يعول
414. 45:01الله يعيننا واياكم على هذا. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء
415. 45:11بعض الناس يقول هذه المواعظ لا هذا ايمان ليس مواعظ هذا اصل الايمان الصلاة اصل الدين بعد التوحيد
416. 45:21اذا ما عندك صلاة ما في فايدة. اذا المجتمع ترك الصلاة ما في فايدة
417. 45:26فالصلاة هي الاساس بعد التوحيد
418. 45:29قال وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج والحج وصوم رمضان. وهذه كلها من الايمان
419. 45:38كل هذه الاعمال الخمسة من الايمان
420. 45:41نعم قال المصنف رحمه الله
421. 45:47باب امور الايمان وقول الله تعالى
422. 45:51ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة
423. 46:01والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
424. 46:11سائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في
425. 46:21الساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
426. 46:29قد افلح المؤمنون الاية حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي
427. 46:39قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
428. 46:49الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان. قال باب امور الايمان
429. 46:59يعني الامور التي هي من الايمان. وتقدم ان الايمان قول وفعل
430. 47:06او قول وعمل تعبير البخاري فعل
431. 47:09كلاهما سواء الفعل هو العمل والعمل هو الفعل الفرق لطيف لا يكاد يذكر
432. 47:16فكل هذه المذكورة في الاية الكريمة
433. 47:19وفي وفي سورة المؤمنون هذه من امور الايمان
434. 47:23واجتمع فيها التصديق بالقلب والقول باللسان والعمل
435. 47:30وذكر البخاري سورة اية البقرة في
436. 47:37البر ما هو البر قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث النواس بن سمعان
437. 47:43البر حسن خلق البر حسن الخلق
438. 47:48وهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم
439. 47:52الحج عرفة مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدين
440. 47:56النصيحة ليس المراد ان حسن الخلق فقط
441. 48:02هو الدين وهو الايمان وما سواه ليس من
442. 48:06اه البر وليس بالدين لا لكن هذا هو الجامع الذي يجمع البر. حسن الخلق
443. 48:12اول شيء الخلق مع الله سبحانه وتعالى
444. 48:15ان تعبده وتخلص له الدين
445. 48:17كذلك ان تصدق ما جاء عنه وتعمل بمقتضى شرعه. الى اخره. فيجمع الخير كله
446. 48:25ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله
447. 48:33واليوم الاخر. انظر الايمان هنا. ذكر الايمان
448. 48:37والملائكة والكتاب والنبيين. كم ركن
449. 48:43خمسة لمن? من امن بالله
450. 48:47واليوم الاخر والملائكة والكتاب الكتب المنزلة والنبيين
451. 48:54خمسة اركان باقي الركن السادس ما هو
452. 48:57القدر اين ذكر بمواضع ان كل شيء خلقناه
453. 49:02بقدر قال واتى المال على حبه
454. 49:08ايتاء المال لاعطاء والتصدق اولا بالواجب
455. 49:13ثم بالنافلة على حبه يعني مع وجود الحب والشح به. هذه صفة الانسان
456. 49:21صفة الانسان يحب المال ما احد يقول انا ما احب المال ما يمكن
457. 49:26كل انسان يحب المال ولهذا يؤجر الانسان اذا اتاه على حبه
458. 49:30ان تصدق وانت صحيح شحيح
459. 49:34شحبه تحب تحبه ولا تريد ان ينقص
460. 49:38واذا تصدقت هذا علامة الايمان واتى المال على حبه
461. 49:41ولهذا في الحديث الاخر في صحيح مسلم
462. 49:45قال والصدقة برهان الصلاة نور
463. 49:51والصبر ضياء والصدقة برهان لماذا هي برهان
464. 49:58دليل على الايمان لان الانسان لا يعطي
465. 50:02شيئا بغير مقابل ولا يرجو منه مقابل الا لما يعتقده ويؤمن به من جزاء الله وثوابه في الدار الاخرة. وهذا الدليل على انه مؤمن. ولهذا قال والصدقة
466. 50:14برهان هنا قال واتى المال على حبه
467. 50:18ذوي القربى وهذا ينبه يعني التنبيه في الكثير في القرآن يأتي تقديم ذوي القربى
468. 50:27يعني ان تتصدق على اقاربك
469. 50:31واولى الناس بصدقتك والداك ثم
470. 50:37اولادك ثم زوجتك واخوانك واخواتك ثم اعمامك وعماتك
471. 50:46ثم اخوالك وخالاتك ثم ابناء عمك وابناء عماتك
472. 50:50وكذلك ابناء خالك وابناء خالاتك
473. 50:53هؤلاء ذوي القربى صدق عليهم اجرها مضاعف
474. 50:59صدقة وصلة ولهذا قدمه الله عز وجل
475. 51:03قال واليتامى جمع يتيم والمساكين
476. 51:08هنا لم يذكر الفقراء فيشمل
477. 51:10الامرين وابن السبيل الذي انقطعت به الطريق
478. 51:16انقطع به السبيل والسائلين الذي يسألك يقول اعطني من مال الله اريد صدقة
479. 51:24اريد حاجة اريد تساعدني في كذا
480. 51:28وفي الرقاب يعني اعتاق الرقاب
481. 51:32واقام الصلاة واتى الزكاة كل هذا من امور الايمان
482. 51:38كل هذا من البر والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
483. 51:44هذي واجبات غير الاركان الخمسة
484. 51:47الوفاء بالعهد والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس الحرب
485. 51:56اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
486. 52:01هذه امور الايمان ايها الاخوة كلها من اعمال الايمان
487. 52:04وهي كما ترون منها ما
488. 52:07قلبي ومنها ما هو فعلي ومنها ما هو قولي
489. 52:14لان اقام الصلاة فيه اقوال
490. 52:18التكبير وقراءة الفاتحة والادعية هذي كلها اقوال
491. 52:24وكذلك فيها سجود وركوع هذه اعمال
492. 52:28قال وقوله تعالى قد افلح المؤمنون الايات. الاية يعني اقرأ الاية
493. 52:34بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون
494. 52:38من هم? اول شي قبل
495. 52:40قبل من هم افلحوا قد اذا دخلت على
496. 52:46الفعل الماضي الماضي هذا ماضي افلح ماضي
497. 52:51افلح انتهى قد اذا دخلت على الفعل الماضي يقال عنها في اللغة العربية للتحقيق. انتهى الموضوع. تم فلاحه
498. 53:00فرغوا خلاص حصلوا الفلاح وانتهوا. الله اكبر
499. 53:04هذا شيء مفروغ منه هذا يدعوك لانك تكون منهم
500. 53:09والله عز وجل ما ذكر هذه الصفات الا حتى نلحق بركابهم
501. 53:13ونتشبه بهم ونتصل بهذه الصفات
502. 53:16حتى ندرك هذا الاجر. ما هو الاجر? افلحوا
503. 53:20حققوا الفلاح ظفروا بالمطلوب ونجوا من المرهوب
504. 53:27ظفروا بالجنة ونجوا من النار ومن عذاب القبر. ختم لهم بخير
505. 53:32يا سلام اللهم اجعلنا منهم
506. 53:35قد افلح المؤمنون. ما صفاتهم? اول صفة المؤمنون
507. 53:39امنوا بالله وبكل ما يجب الايمان به
508. 53:42ثم قال الذين هم في صلاتهم خاشعون انظر ربنا يعظم شأن الصلاة يقدمها على كل الصفات
509. 53:50كل الاعمال قدم الصلاة الذين هم في صلاتهم خاشعون
510. 53:56العادة ان يذكر بعد الصلاة ايش? في القرآن
511. 53:59الزكاة. فصل بينهما لاهمية هذا الشيء. والذين هم عن اللغو معرضون. واللغو يشمل امرين
512. 54:07اللغو المحرم مثل الغيبة والنميمة والسب
513. 54:13واللعن والى اخره. القول الزور
514. 54:17ومن اللغو ايضا شهود اعياد المشركين واعياد المجوس
515. 54:26كما ذكر هذا في سورة الفرقان واذا مروا باللغو
516. 54:30من نكر قال هذا اعياد المجوس
517. 54:33عيد النيروز وعيد اه ذكروا عدة اعياد بعض الصحابة رضي الله عنهم انكروا حضورها وانها من اللغو
518. 54:42والذين هم عن اللغو معرضون. النوع الثاني من اللغو
519. 54:46وهو الذي لا فائدة منه وان لم يكن اثما
520. 54:50ليس باثم لكن لا فائدة منه
521. 54:55قال جلوس مع البطانين الذين يظيعون الاوقات من غير فائدة
522. 55:01والاحاديث التي ليس فيها فائدة
523. 55:05هذا من اللغو الذي لا خير فيه. فالانسان يعمر وقته بما ينجيه ومما يفيده في الدين او في الدنيا
524. 55:12والذين هم عن اللغو معرظون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
525. 55:22فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك
526. 55:25فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم
527. 55:31وعهدهم راعون والذين هم على صلاة على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس
528. 55:44هم فيها خالدون. اللهم اجعلنا واياكم جميع اخواننا المسلمين منهم يا رب
529. 55:50واذا نظرت في القرآن هذه فائدة مهمة
530. 55:54اذا نظرت في القرآن كذلك في السنة
531. 55:57لا تجدوا ان دخول الجنة
532. 56:02رتب على مجرد الاسلام فقط
533. 56:07لفظ الاسلام وانما تجده مرتبا على لفظ ايش
534. 56:11الايمان اذا نظرت في الايات
535. 56:16لان الاسلام يدخل الانسان الجنة لا شك
536. 56:20لكن الاسلام هو ما ظهر
537. 56:23والايمان هو ايش ما بطن
538. 56:27والايمان يتضمن الاسلام وزيادة والاسلام قد يوجد من المنافق
539. 56:34يظهر ايش الاسلام هو كافر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تدخل اه لن يدخل لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة
540. 56:45الا نفس ايش مؤمنة وليس معنى هذا ان الاسلام لا ينفع او لا يدخل الجنة لا ولكن المعنى ان الاسلام قد يظهر من المنافق
541. 56:58وهو كافر في الحقيقة وقد يظهر من المؤمن. ولهذا رتب الجزاء والثواب في الاخرة على الايمان
542. 57:09ولان الايمان اذا امن العبد
543. 57:12اسلم ولا شك هو اسلام وزيادة
544. 57:18في سورة المؤمنون ايضا موضع اخر
545. 57:21بوسط الصورة ان الذين هم من خشية ربهم
546. 57:26مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة
547. 57:36انهم الى ربهم راجعون هذا من صفات المؤمنين
548. 57:43ايضا في اخر السورة ذكر فيها صفات المؤمنين
549. 57:51اه انه كان فريق من عباده يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا حتى
550. 58:01ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون
551. 58:10فهذا من امور الايمان كلهم من امور الايمان. وهكذا كل ما ورد في القرآن او في السنة من صفات المؤمنين. فهذه من اعمال الايمان
552. 58:20فالايمان قول وعمل ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء
553. 58:33شعبة من الايمان سيكرره رحمه الله في مواضع والمراد ان الايمان شعب متعددة
554. 58:44اجتهد ونشط بعض العلماء في جمعها ومنهم البيهقي رحمه الله فالف كتاب شعب الايمان وهو
555. 58:54وكتاب مطبوع ومتداول وموجود. وجمع شعب الايمان استنباطا من الايات واستنباطا من الاحاديث. عن الرسول صلى الله
556. 59:04عليه وسلم فلا شك ان الاركان الخمسة اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان من شعب الايمان. واضافوا اليها ايضا الامر
557. 59:14والنهي عن المنكر وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله. وكذلك الحياء واماطة الاذى عن الطريق
558. 59:24كذلك اكرام الضيف والصدق في الحديث. والوفاء بالعهود واداء الامانات. وذكروا اشياء اخرى مما ورد في الكتاب
559. 59:34في السنة والحياء شعبة من شعب الايمان. هذا الحديث يدل على ما قرره اهل السنة والجماعة ان الامام يكون بالقلب ويكون
560. 59:46اللسان ويكون في الجوارح. فالحياء اين موضع الحياء في القلب? هو عمل قلبي. هو عمل قلبي. وهو شعور
561. 59:56ابعث على ترك الفواحش وكل ما يستحي منه من فاحش القول او فاحش العمل
562. 1:00:06وهذا الحياء كله خير كما سيأتي ان شاء الله في في حديث قادم. نعم
563. 1:00:15قال المصنف رحمه الله باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حدث
564. 1:00:25انا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبدالله
565. 1:00:35بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه
566. 1:00:45ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا داوود
567. 1:00:55عن عامر قال سمعت عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الاعلى عن داوود عن عامر
568. 1:01:05عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
569. 1:01:15يعني يبين ان الايمان يزيد وينقص. فاذا رأينا مسلمين
570. 1:01:24قد دان بالاسلام. وعمل بالاسلام وعمل العمل الصالح. ولكن احدهما
571. 1:01:34سلم الناس من شره. والاخر لم يسلم المسلمون ولا غير المسلمين من المعاهدين واهل الذمة. يؤذيهم
572. 1:01:44ويتسلط عليهم ويسبهم بلسانه او يضربهم بيده او يأخذ مالهم
573. 1:01:54علمنا ان هذا المسلم الاول خير من هذا
574. 1:01:58وان هذا المسلم ناقص الاسلام الذي يعتدي ويؤذي وانما قال لسانه ويده لان اغلب الافعال واغلب الشر او اغلب
575. 1:02:08انما يكون باللسان او باليد. يعني دائما انت شوف نفسك افعالك تكون بيدك اما تكتب واما
576. 1:02:18يمسك الشيء واما تقبضه وتأخذه وترده بيدك او بلسانك. فهذه التي يصدر عنها الاشياء من شر او خير
577. 1:02:28فبعض الناس مؤذي ومفسد ويتسلط على الناس فهذا في الحقيقة لم يقم بالاسلام حقا كما ينبغي هو ناقص الاسلام
578. 1:02:43وربما يعني اذا زاد هذا الامر عنده ربما يقع في النفاق. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق
579. 1:02:54ثلاث اذا حدث كذب هذا اللسان شف واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
580. 1:03:02وفي حديث ابن عمرو بن العاص واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر فاذا اجتمعت هذه في الانسان صار
581. 1:03:12منافقا خالصا نسأل الله العافية والسلامة. حتى لو اظهروا الاسلام
582. 1:03:18فهذا يدلك على ان الايمان يزيد وينقص وربما يحل مكانه النفاق بسبب ايذاء الناس والتسلط عليهم
583. 1:03:28والكذب في والاخلاف في المواعيد والغدر
584. 1:03:34نسأل الله العافية والسلامة وانظروا الى الذين خرجوا على جماعة المسلمين وعلى بلدان المسلمين ماذا صنعوا? هل سلم المسلمون من لسانهم ويدهم
585. 1:03:46كفروهم ها وقتلوهم. وحتى في بلاد غير اسلامية غدروا ونقضوا العهود وخانوا الامانة
586. 1:03:56وبعضهم جالس في بلاد الكفر ثم يكفر المسلمين ويكفر بلدانهم ويكفر
587. 1:04:06وآآ بعضهم لما انقطعت عنه الاعانة الشهرية التي تصرف له من بلد الكفر اخذها يصيح ويولول
588. 1:04:16في بلاد الكفر كيف تقطعون عني الاعانة? وهو متسلط على بلاد الاسلام انتم تستعينون بالكفار انتم كفار انتم كذا وهو جالس هناك يأكل من
589. 1:04:26الكفرة ها ويكفر غيره فلم يسلم المسلمون من ايش? من لسانه
590. 1:04:34لم يسلم المسلمون لسانه الخبيث تحريض وتكفير وعدوان وايغار صدور المسلمين على ولاتهم
591. 1:04:44حتى تعم الفوضى في بلاد المسلمين وهذا الذي يخدم الكفار. فنقول لهذا وامثاله المسلم انت مسلم تقول انا مسلم او تقول انك
592. 1:04:54انت تدعي انك مع المجاهدين او كذا هذي دعاوى فارغة. المسلم من سلم المسلمون من لسان ويده. نحن ما سلمنا منكم. اذيتم
593. 1:05:04واذيتم غيرنا اتقوا الله عز وجل. والمهاجر والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. الهجرة
594. 1:05:14الانتقال من بلد الشرك الى بلدك الاسلام
595. 1:05:19او من ارض الفسق حتى ارض الفسق اذا كثر الفسق او كثرت البدع في مكان يشرع ولا تشرع الهجرة للانسان الى بلد
596. 1:05:29السنة وبلد الطاعة مثل الذي قتل تسعة وتسعين نفس ثم قتل العابد اللي افتى فصارت مئة فالعالم قال له اخرج الى قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون
597. 1:05:39الله فاعبد الله معهم. دل على ان الهجرة مشروعة. اذا كان البلد اللي يوجد الانسان فيه يعينونه على الشر وعلى الخمر وعلى القتل وعلى الجرايم وعلى
598. 1:05:49المخدرات يخرج الى بلد اخر. حتى الاحياء ترى مو بشرط البلد. قد يكون حي او منطقة فيها جيران سوء اذا جلس معهم
599. 1:05:59تغيرت اخلاقه وشان طبعه وتغيرت اخلاق اولاده ينتقل. لكن الهجرة الواجبة من بلد الكفر الى بلد
600. 1:06:09اسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم ينبه امر اخر وهو ان الانسان اذا هاجر آآ وترك وطنه وترك اهله ابتغاء مرضاة
601. 1:06:19الله عز وجل فهذا جدير ان يترك ايش? الكفر والمعاصي حتى في ديار الاسلام اما اذا رأيناه منهمكا
602. 1:06:27في اه المعاصي ومنهمكا في ارتكاب المنهيات في ديار الاسلام
603. 1:06:33ها هذا دليل على ايش
604. 1:06:35ضعف دينه وهذا الدليل على ضعف ايمانه
605. 1:06:40وربما يعني ربما يكون لا لم يهاجر لله ولرسوله. وانما هاجر ايش
606. 1:06:48ها الدنيا يصيبها او امرأة ينكحها نسأل الله العافية والسلامة
607. 1:06:57الاذان جو ثلاث دقائق يا شيخ. طيب ناخذ شيء اله
608. 1:07:02قال المصنف رحمه الله باب اي الاسلام افضل? حدثنا سعيد
609. 1:07:12انه يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة
610. 1:07:22عن ابي موسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل? قال من سلم المسلمون
611. 1:07:32من لسانه ويده اذا هنا
612. 1:07:37سؤال وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. حديث ابي موسى وحديث عبد الله بن عمرو ابتداء. قاله النبي صلى الله عليه وسلم
613. 1:07:47فلما سئل اي اي الاسلام افضل? قال من سلم المسلمون من لسانه ويده
614. 1:07:56اذا الاسلام في امور افظل اذا قام بها الانسان واذا تركها صار انقص. فافضل ما يكون للمسلم ان
615. 1:08:07اسلم المسلمون من لسانه ويده. وذكر المسلمين هنا لا يعني انه يعتدي على المعاهدين لا. لكن هؤلاء احق
616. 1:08:17واعظم حرمة نعم قال المصنف رحمه الله باب اطعام الطعام من الاسلام. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث
617. 1:08:33ان يزيد عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
618. 1:08:43الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. الله اكبر. هذا ايضا
619. 1:08:53اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم لما يسأل عن افضل ما يكون? فقال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت
620. 1:09:03من لم تعرفه طيب الله اكبر الله اكبر الله اكبر
621. 1:09:25الله اكبر اشهد ان لا اله
622. 1:09:35ان الله اشهد ان لا
623. 1:09:45الى الله اشهد ان محمدا رسول الله
624. 1:10:03اشهد ان محمدا رسول الله
625. 1:10:13حي على حي على الصلاة
626. 1:10:38حي على الفلاح حي على الفلاح
627. 1:10:59الله اكبر الله اكبر لا
628. 1:11:10الا الله اللهم صلي على نبينا بسم الله الرحمن الرحيم
629. 1:11:34لما سئل عليه الصلاة والسلام في حديث عبدالله بن عمرو هنا اي الاسلام خير? قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من
630. 1:11:44ومن لم تعرف هنا يشبه هذا ما ورد لما او اول ما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
631. 1:11:58يقول عبد الله بن سلام
632. 1:12:02ان جفل الناس اليه فكنت في من انجفل اقبل يعني فرأيته
633. 1:12:09ورأيت وجهه فعرفت انه ليس بوجهي كذاب. اللهم صلي وسلم عليه وسمعته يقول ايها الناس
634. 1:12:19افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام
635. 1:12:26وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام
636. 1:12:31الله اكبر ايها الناس افشوا السلام. واطعموا الطعام وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس نيام
637. 1:12:42يدخل الجنة بسلام فذكر افشاء السلام واطعام الطعام. وهنا نفس الشيء لكن في قيد هنا ما هو القيد? على من عرفت
638. 1:12:55ومن لم تعرف لان بعض الناس لا يطعم الا لمصلحة. يخرج المال لشخص حتى يرد اليه المعروف فيما بعد
639. 1:13:04وبعض الناس لا يسلم الا على من يعرفه لمصلحة. اما من لا يعرفه لا يبالي فيه. وهذا نقص
640. 1:13:14اما هنا على من عرفت ومن لم تعرف. ففي هذا الرحمة للخلق كلهم. والاحسان اليهم كلهم. وقولوا للناس حسنا
641. 1:13:24وخالق الناس بخلق حسن. فهذا من امور الايمان ومن اعمال الايمان. طيب لماذا اختلفت
642. 1:13:34اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم في اجابة بعض اسئلة الصحابة مثل قول ابن مسعود اي العمل احب
643. 1:13:44الى الله قال الصلاة على وقتها ثم بر الوالدين ثم ذكر الجهاد. وهذا في الصحيحين
644. 1:13:54وسئل عن افضل الاعمال فقال ايمان بالله ورسوله وحج مبرور وجهاد في سبيله
645. 1:14:02الجواب ان هذا يختلف باختلاف السائلين وباختلاف الزمان وباختلاف الحال
646. 1:14:08فربما رأى بعض رجل يقول للنبي اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قالت واحد يقول ان شرائع الاسلام كثرت علي فاخبرني
647. 1:14:18اتشبث بقاء لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. فهذا يختلف باختلاف السائلين وباختلاف المناسبة والحال. والنبي صلى الله عليه
648. 1:14:28يعطي المسلمين ما ينفعهم. وكل هذا مما ينفعنا باذن الله تعالى. نعم
649. 1:14:36قال المصنف رحمه الله باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال حدثنا
650. 1:14:46مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة ابن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
651. 1:14:56وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن
652. 1:15:06احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
653. 1:15:11الله اكبر. هذا من اعلى درجات الايمان. لانه من مقتضى الايمان الحب في الله والبغظ في الله. فاذا احببت الرجل
654. 1:15:21في الله وهو المسلم لاسلامه فانك تحب له ما تحبه لنفسك. من امور الدين ومن امور الدنيا
655. 1:15:31فانت تحب لنفسك الايمان والتقوى والمحافظة على الصلاة وتحب لنفسك ان توفق لنوافل الصيام
656. 1:15:41وصلاة الليل والصدقة وتحب لنفسك انك تبني المسجد او تتصدق باعمال تجري عليك بعد مماتك ونحو
657. 1:15:51ذلك هذه الاشياء تحبها لنفسك فتفرح لاخوانك المسلمين ان يفعلوها. وتحب لهم مثل ما تحب لنفسك
658. 1:16:01اما امور الدنيا مثل الصحة وكذلك المال والولد والمسكن الطيب والمركب الطيب
659. 1:16:11ونحو ذلك والزوجة الصالحة فانت تحب لهم مثل ما تحب لنفسك
660. 1:16:18وعكس هذا والعياذ بالله الحسد
661. 1:16:22ان يكره نعمة الله على غيره. ولهذا الحسد يأكل حسنات الانسان
662. 1:16:28هذي الحسنات تذهب وتحترق بسبب الحسد
663. 1:16:32ولم يرخص الا في الغبطة
664. 1:16:35الغبطة وهي حال ناقصة وللكمال ان لا يقع في قلبك النظر للناس
665. 1:16:44وان تسأل الله عز وجل من فضله لكن يرخص في هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين يعني لا بأس ان تتمنى هذا الشيء من غير
666. 1:16:54تتمنى زوال النعمة عن غيرك عن اخيك
667. 1:16:57الاول الذي اتاه الله العلم والقرآن فهو يتعلمه ويعمل به ويدعو اليه. والثاني الذي اعطاه الله المال فهو يتصدق به. فانت لو تمنيت
668. 1:17:07هذا وتمنيت ان يكون عندك هذا وتعمل مثل عمله فلا لوم عليك بل تؤجر على هذا اذا كانت نيتك
669. 1:17:17صادقة اما ما سوى هذا فلا يجوز. بعض الناس اذا رأى عنده صديقه او جاره او احد اخوانه المسلمين اولاد يحفظون
670. 1:17:29القرآن وينجحون في المدارس بتميز
671. 1:17:34واولاده لا يحفظون القرآن او لا ينجحون في الدراسة بتميز حسد اخاه. وهذا غلط عظيم. لا
672. 1:17:44احدكم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ولهذا
673. 1:17:53لا يلزم من هذا الحديث لا تفهم من هذا انك تقتسم ما لك وتقتسم آآ كل ما عندك وتعطيه
674. 1:18:03اخاك لا لا يلزم هذا ان تقتسم من مالك تنصف مالك نصفين او ثلاث انصاف وتعطيه هذا وتعطيه هذا لا تطيقه انت
675. 1:18:13لكن المراد لا تستأثر بهذا ولا تستأثر بانك تريد المصالح لنفسك ولا تريد الخير لاخوانك المسلمين. واكبر امتهان
676. 1:18:23في هذا اذا كان الشخص نظيرا لك
677. 1:18:28تاجر معه تاجر مناظر له
678. 1:18:32ومدرس مع مدرس مناظر له
679. 1:18:36فلاح مع فلاح مناظر له. نظير يعني مساوي. هنا يأتيه الامتحان. فبعض الناس يعني يحسد ويحقد
680. 1:18:46ويتمنى الشيء كله له ولا يرد الاخرين شيء لا. هذا غلط عظيم. يجب على الانسان مطاردة الهوى والاستعاذة
681. 1:18:56منه وان يستعين بالله عز وجل على ان يصلح قلبه
682. 1:19:02ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب. فاحسن النية واحسن
683. 1:19:12القصد اجعل في قلبك محبة الخير والتوسعة على المسلمين كما تحب لنفسك. ولهذا
684. 1:19:22من اسباب نيل هذا المقام انك تدعو للمسلمين
685. 1:19:27وتدعو لهم بالخير وتدعوا لهم بالرزق وتدعوا لهم بمثل ما تدعو لنفسك
686. 1:19:33فيأتيك امران عظيم ان الاول انك تأتي او تحصل على حسنات بعدد المسلمين وكرم الله واسع وفضله عظيم
687. 1:19:43والفائدة الثانية ان يذهب عن قلبك ايش? هذا الغل او هذا الاستئثار والشح فتح لهم مثلا اذا كنت تريد
688. 1:19:53الرزق تقول اللهم ارزقني وارزق اخواني المسلمين. واذا كنت تريد الزوجة الصالحة اللهم ارزقني زوجة صالحة وارزق اخواني من لم يتزوج منهم زوجات صالحات وهكذا
689. 1:20:03حتى يذهب عن نفسك الاستئثار
690. 1:20:08نعم قال المصنف رحمه الله باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. حدثنا ابو اليمان
691. 1:20:21قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
692. 1:20:31وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده
693. 1:20:41قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس عن النبي
694. 1:20:51صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي
695. 1:21:01صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
696. 1:21:11هذان الحديثان العظيمان يبينان ان الحب للرسول صلى الله عليه وسلم من الفرائض. ومن واجبات الايمان
697. 1:21:21والحب عمل قلبي وليس تصديقا قلبيا فقط لا بل هو زيادة وهو عمل فالحب الميل
698. 1:21:31تعريف الحب حقيقة يعني كما ذكر ابن القيم الجوزية في روضة المحبين انه لم يوجد تعريف
699. 1:21:43يجمعوا اطرافه ومعانيه مع كثرة ما قيل فيه لانه معلوم المعنى. لان الناس يعرفونه من غير ان يحد بحد
700. 1:21:53هو شيء معروف مثل الماء
701. 1:21:56الماء لو جيت تعادف الماء لصار تعرفك صعبا. والماء معروف عندك. فالحب اوضح عندك من الماء. وآآ
702. 1:22:06المقصود ان الحب للرسول صلى الله عليه وسلم نوعان. حب شرعي وحب غير شرعي. كيف حب غير شرعي
703. 1:22:19نعم وقع من ابي طالب ومن غيره. فان ابا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب النبي
704. 1:22:29صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه. وهذا الحب من ابي طالب لعمه للنبي صلى الله عليه وسلم لم ينقذه الله به. ولم ينفعه عند الله
705. 1:22:42يقول في ابياته وفي قصيدته المشهورة والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا
706. 1:22:52ويقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة
707. 1:23:06لوجدتني سمحا بذاك مبينا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هدايته. قال الله عز وجل انك لا تهدي
708. 1:23:16من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. هل حب ابي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم نفع ابي نفع ابا طالب
709. 1:23:26الجواب لا هذا الحب لا ينفع انما الحب النافع هو الحب الشرعي. الموزون بالكتاب والسنة. ولهذا هذا علامة الحب
710. 1:23:38طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. علامة
711. 1:23:48هذا الحب تطبيق هذه الاية. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
712. 1:23:58ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
713. 1:24:05هذا الحب اذا وجد في القلب فهو حب صادق. واثره وعمل يطلع على الانسان عمل. فلا يتحاكم الى غير الرسول والى غير الشريعة
714. 1:24:15ولا يكون في قلبه حرج مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ويسلم تسليما لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. اما
715. 1:24:28الذي يقول انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم واحتفل بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم كما يحتفل النصارى بمولد عيسى ابن
716. 1:24:38فنوقد الشموع ونأتي بالبخور ونوزع الحلوى ونقيم الفرح ونأتي بالمغنيين
717. 1:24:48والمغنيات والعازفين والعازفات وننشد القصائد المطولات ها هذا حب
718. 1:24:58غير صادق ولا ينفع صاحبه عند الله عز وجل
719. 1:25:05ايظا من يدعي انه يقول انا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا وانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتهاون
720. 1:25:15بالصلاة المفروضة. ولا يؤدي الزكاة. ويأكل الربا. ويسرق. ويزني
721. 1:25:25ويشرب الخمر فحبه حب غير نافع له عند الله عز وجل. اما اذا وقع في
722. 1:25:35الشرك بالله واستغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته. لو تغلق هذا
723. 1:25:42مغلق يا شيخ مغلق استغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب منه المدد وطلب منه الانجاء من المهالك فهذا
724. 1:25:55قد نقض دين الرسول صلى الله عليه وسلم. وعاند الرسول صلى الله عليه وسلم. القائل يا لابن عباس يا غلام
725. 1:26:05اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهه اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
726. 1:26:18الى اخر الحديث فالحب الشرعي الحب الصادق الحب الصحيح النافع عند الله عز وجل هو ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
727. 1:26:30ان يتبع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واعظم ذلك توحيد الله واخلاص العبادة له. والتمسك بالسنن التي
728. 1:26:40عن رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا واعتقادا في الصلاة وفي الزكاة وفي سائر الفرائض بل ان يكون هواء
729. 1:26:50الانسان تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الدعاوى كل يدعي كل يقول انا احب وانا كذا تعصي الحبيب
730. 1:27:00وانت تدعي حبه وهذا كذب. هذا غير مقبول
731. 1:27:07قال صلى الله عليه وسلم
732. 1:27:11فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. والحديث الثاني وكلمة او حرف حاء
733. 1:27:21يعني تحويل الاسناد قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والدي وولده والناس اجمعين
734. 1:27:32وهذا لا يتحقق الا باتباعه اتباعا صادقا. صلى الله عليه وسلم. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يحب
735. 1:27:42حبا صادقا يتبعه عمل واتباع وتمسك بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم
736. 1:27:50اه نتوقف هنا ونكمل بعد الصلاة نصف ساعة فقط بعد الصلاة ثلاثون دقيقة ان شاء الله. الدرس الذي بعد الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا اللهم ارزقنا
737. 1:28:03العلم النافع والعمل الصالح واجعلنا من عبادك الصالحين واوليائك المتقين وحزبك المفلحين الفائزين بجنات النعيم يا رب العالمين