الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:28بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
2. 00:38اما بعد نستكمل ايها الاخوة الكرام القراءة والتعليق على
3. 00:48كتاب الامام الصحيح البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
4. 00:58الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والسامعين اجمعين
5. 01:08قال المصنف رحمه الله تعالى باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب
6. 01:18الى الله الحنيفية السمحة. قال حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن
7. 01:28عن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
8. 01:38ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا
9. 01:48بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. يقول رحمه الله باب الشين يسر. الدين
10. 01:58الله عز وجل قال يريد الله منكم اليسر ولا يريد منكم العسر. والله عز وجل يسر على عباده
11. 02:08ولم يكلفهم ما لا يطيقون. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهذا الدين الاسلامي
12. 02:18دين مجتهد على اليسر والسماحة والسهولة فليس فيه اثار
13. 02:28ولا فيه اولاد ولا فيه تشديدات كما كان على اليهود او على النصارى. والحمد
14. 02:38لله رب العالمين على هذه النعمة العظيمة. ولهذا ليس من شرط الدين او شرط الايمان
15. 02:48هذا اللسان يبالغ ويغلو ويشدد على نفسه فهذا يخرج عن الاعتدال وعن الصراط المستقيم
16. 02:58وهذا وجه ادخال هذا المعنى في كتاب الايمان. لان الايمان لا يعني ان الانسان
17. 03:08شدد على نفسه ويسلك مسلك الغلاة. فهذا ليس من الدين بل الدين يسر. والحمد لله رب العالمين. قال وقول النبي
18. 03:18صلى الله عليه وسلم احبوا الدين الى الله الحنيفية السمحاء. احب الدين الى الله يعني احب
19. 03:28ما يتدين به ويتعبد به ويوصل به الى الله الحنيفية يعني ملة ابراهيم عليه الصلاة
20. 03:38والسلام وهي ما كان عليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وهي افراد الله عز وجل بالعبادة. والبراءة
21. 03:48من الشرك قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين خلفاء
22. 03:58والحلفاء والحنيف هو المائل عن الشرك المقبل على التوحيد
23. 04:08وقيل الحنيف هو المقبل على الله ان اعرض عما سواه. واصلها من الحنف وهو البيت فهو
24. 04:18تارك كل شيء مقبل على شيء. في عصر اللغة العربية. فالموحد المسلم المؤمن ترك الشرك
25. 04:28وترك الكفر وترك الباطل وتبرأ منه وهرب منه واقبل على الله. واقبل على توحيده وعلى
26. 04:38الدخول في دينه وتمسك به. ولهذا يقال ان اساس الدين لا اله الا الله فيها نفي
27. 04:48واثبات فهي نفي للشرك واثبات للتوحيد. لا اله نفي لكل ما يعبد من دون الله. الا الله
28. 04:58اثبات العبادة لله وحده لا شريك له. وهذا معنى الحديثية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا
29. 05:08ولم يكن من المشركين. وامر اهل الاسلام بذلك. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصبحنا على فطرة الاسلام
30. 05:18وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا
31. 05:28مسلما وما كان من المشركين. هذا الدين ايضا مع انه حنيفية فهو موصوف بهذه الصفة
32. 05:38السمحة او دين السماحة ليس فيه الاصال ولا التشديدات. وقد مر عليكم
33. 05:48بلا شك خبر الصحابة الثلاثة الذين اتوا الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه يسألونه عن عباده
34. 05:58النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فلما افطروا تقالوها كأنهم تقالوها فقال احدهم اما
35. 06:08فاصلي الليل ولا ارقد. والثاني قال اصوم النهار ولا افطر. يعني كل الايام
36. 06:18قال لا اتزوج النساء. وفي رواية لا اكل لها. فلما بلغ ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
37. 06:28لم يقل هذا طيب وهؤلاء عندهم خير? لا غضب النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر
38. 06:38قال ماذا اقوى منك? يقولون كذا وكذا. اما اما اني اعلمكم بالله واشدكم لو خشية ولكني اصلي
39. 06:48واصوم وافطر واتزوج النساء وفي رواية واكل اللحم فمرني بعد سنتي فليس
40. 06:58اذا الخروج عن السنة وعن الايمان يكون بالزيادة وبالنقص. اذا تركت الشيء الواجب خرجت
41. 07:08وناقص علماء اذا زدت عن واجب فابتدأت في الدين خرجت منه وضعت ايمانك هذا معنى الحديث
42. 07:18احب الدين الى الله الحنيفية السمحاء. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
43. 07:28قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. الدين الاسلامي
44. 07:38مبني على التيسير. انظر للمسافر والمريض
45. 07:48رخص الله عز وجل له بالفطر في نهار رمضان وقال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
46. 07:58وقال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. ولهذا
47. 08:08لما تنظر الى الفرائض والصلوات الخمس والى الزكاة والى الصوم والحج تجد انها مبنية على التيسير
48. 08:18انظروا الى الصلاة خمس صلوات في اليوم والليلة. واجرها اجر خمسين صلاة. انظر الى قوله صلى الله عليه وسلم بعنوانه
49. 08:28ابن حصين البواسير يصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. كل هذا
50. 08:38والرحمة. ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعض احواله المتشددين قالوا يعني انكر عليه. عليكم من الاعمال مهما
51. 08:48فان الله لا يمل حتى تتمنى. ولما رأى حبلا في المسجد قال لمن هذا? قالوا زينب اذا فترت في الصلاة وتعبت وتعلقت به
52. 08:58الحلول فامر بحبل حبل وقال اذا صلى احدكم فنعس فليرقد فانه لا يدري لعله
53. 09:08يريد ان يدعو لنفسه ما يدعو على نفسه. فالمقصود ان الانسان ييسر ولا يشدد لا على نفسه ولا على غيره
54. 09:18والذي يشدد على نفسه وعلى غيره يهلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم هلكت متنطعون. هلك المتنطعون
55. 09:28هلك المتنطعون هذا هلاك فلا تظن انك اذا زدت على مشروع وشددت على نفسك انك تحصل
56. 09:38بل هذا الهلاك. وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك مكانا قبلكم الغلو. ولم يشاد الدين احد الا
57. 09:48اذا اراد ان يحصل على الكمال المطلق في الدين سوف يغلب
58. 09:56سوف يغلق هو وينقطع ولا يمكن ان يبلغ غايته فان الدين عظيم. والدين هذا مكين. ولا
59. 10:06لاحد ان يقول انا احصيت الدين كله. وقمت بالدين كله. قال فسددوا وقاربوا. سدد يعني اضرب الصواب
60. 10:16اطلب السداد. السداد يعني اصابة الحق. وهذا يعني اتباع السنة. اياك والبدعة
61. 10:26اياك وترك الواجب فسددوا يعني اطلبوا السداد. والسداد اصابة الحق. وقارنوا يعني لا تطلبوا الكبائر. المطلق
62. 10:36فان هذا امر يعجز عنه الانسان. لكن قالوا اجتهد حتى تصيب اكثر السنة واكثر الخير
63. 10:46وابشروا ارجوا الخير من الله واحسن الظن بالله عز وجل. لا تعتمد على عملك. قالوا
64. 10:56واستعينوا بالغدوة والروح. فقدوة او بالنهار هو جو النهار. والروحة هي الرجوع اخر النهار. يعني
65. 11:06اوقات النشاط واوقات الفراغ استغلوها. قال وشيء من الدرجة يعني اخر الليل. اذا تيسر لك تقوم اخر الليل
66. 11:16يصلي هذا مما يعينه ويقربك الى الله سبحانه وتعالى. كل هذا من الايمان اذا ايمان ليس به غلو وليس فيه تشديد
67. 11:26بل هذا خروج عن منهج الايمان. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الصلاة
68. 11:36من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت. قال
69. 11:46عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
70. 11:56كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده او قال اخواله من الانصار. وانه صلى قبل بيت المقدس
71. 12:06ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته. وكان يعجبه ان
72. 12:16تكون قبلته قبل البيت. وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر. وصلى معه قوم فخرج
73. 12:26رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله
74. 12:36صلى الله عليه وسلم قبل مكة. فداووا كما هم قبل البيت. وكانت اليهود قد اعجبهم اذ
75. 12:46كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب. فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك. قال
76. 12:56حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا
77. 13:06فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. الصلاة من الايمان
78. 13:16الصلاة عمل وتشتمل على اقوال وعلى نية فسميت ايمانا كما سيأتي سماها الله عز وجل
79. 13:26في القرآن سمى الله الصلاة ايمانا. فعلمنا ان العمل يدخل في الايمان. وان العمل من الايمان
80. 13:36وان من اخرج العمل عن الايمان فقد غلط غلطا عظيما وخالف الكتاب والسنة. باب الصلاة من
81. 13:46وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. هذه الاية في سورة البقرة. قد نرى تقلب
82. 13:56وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم
83. 14:06شطرة وان وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون. ولان اتيت الذين
84. 14:16الكتاب في كل اية ما تبيع قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض وان اتبعت اهواءهم نعم اول
85. 14:26اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كذلك جعلناكم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول
86. 14:36شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة
87. 14:46الا على الذين هدى الله يعني تحويل القبلة. وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم ستة عشر شهرا
88. 14:56فان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة صلوا ستة عشر شهرا الى بيت المقدس في المدينة. فكانت الكعبة خلف ظهورهم. وكانوا
89. 15:06يتوجهون الى الشمال. فلما حول الله القبلة صاروا يتجهون الى الجنوب. وصار بيت المقدس خلف ظهورهم. فماذا
90. 15:16ظن بعض الصحابة ان من صلى ومات قبل تحويل القبلة انه لن يصيب الاجر
91. 15:26وفاته الاجر. فانزل الله عز وجل هذه الاية. وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم الى بيت المقدس ست
92. 15:36ستة عشر شهرا لن يضيعها الله لان الله عز وجل قد امرهم بذلك اول الامر ثم لما نسخ الحكم
93. 15:46صار التعبد بالتوجه الى الكعبة. فعلم ان من اتجه الى بيت المقدس قبل ذلك انه فعل
94. 15:56مأمور به وانظر الى الصحابة البراء بن عازب لما صلى
95. 16:06بالصحابة في هذا المسجد الان يسمى مسجد ايش? القبلتين هذا المسجد موجود
96. 16:16هذا المسجد كانوا يصلون العصر وجهتهم الى بيت المقدس. في اثناء الصلاة جاء رجل
97. 16:26من الصحابة فقال ان اشهد لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة. وفي رواية ان
98. 16:36الرسول صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يصلي الى الكعبة. وفي رواية انه في صلاة الفجر ايضا
99. 16:46ماذا حصل? غير الجميع القبلة في اثناء الصلاة. فصار الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال
100. 16:56وصار الامام بدلا من كان في مقدم المسجد صار في مؤخرته حتى يتجه الى الكعبة. كل هذا وهم في اثناء الصلاة
101. 17:06دل على ان الحركة الكثيرة في مصلحة الصلاة انها لا تضر الصلاة. اذا كان هذا في المأمور به
102. 17:16وهذا يبين غلط من يقول ثلاث حركات وتبطل صلاتك. وانما هذا اذا كان متعمدا للهو واللعب. اما اذا كان في مأمور
103. 17:26به فلا يضره. وهذا يدلك على فظل الصحابة رظي الله عنهم وتعظيمهم لامر الله سبحانه وتعالى لم
104. 17:36نجعل هذا بعد الفراغ من صلاة العصر نتجه في صلاة المغرب لا. استجابوا لامر الله مباشرة. وهذا يدل ايضا على قبول
105. 17:46خبر الواحد اذا كان ثقة والعمل به واعتقاد صحته وانه يبنى عليه عقيدة ويبنى عليه عمل ويبنى عليه
106. 17:56الدين بخلاف من زعم ان خبر الواحد لا يبنى عليه عقيدة. من اهل الكلام وامثالهم
107. 18:06نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب حسن اسلام المرء. قال ما لك
108. 18:16اخبرني زيد ابن اسلم ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلى
109. 18:26الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها
110. 18:36وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والسيئة بمثلها الا ان
111. 18:46جاوز الله عنها. قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن
112. 18:56عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل
113. 19:06يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها
114. 19:16هذا يدل على ان الاسلام يحسن او يسوء. وان المرء قد يحسن اسلامه
115. 19:26قد لا يحسن ولا يحسن اسلامه لا يحسن هو في نفسه ولا يحسن اسلامه. فالمطلوب من المسلم اذا اسلم
116. 19:36او ولد على الاسلام ان يكون حسن الاسلام. وكيف يكون حسن الاسلام? ان ان يلتزم باوامر الله وينتهي عن نواهيه
117. 19:46ان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتم تعرفون الحديث المشهور في الاحاديث الاربعين النبوية من قوله صلى
118. 19:56الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. فهذا احد الامثلة احد الامثلة وهو من
119. 20:06جوامع الكلم فعندما يترك الانسان ما لا يعنيه ويشتغل بما يعنيه فهذا قد حسن اسلامه. فالذي يعنيك ما هو
120. 20:16عبادة الله واخلاص الدين لله والتمسك بشريعته واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وايداع الفرائض ترك المحرمات
121. 20:26كلها تعانيك. كذلك الذي يعنيك تربية اولادك. اهتمام بوظيفتك وعملك اداؤك الامانة صدق الحديث الى اخره
122. 20:36كذلك اذا نظرت الى احوال الناس وجدت ان الانسان قد ينشغل بما لا يعنيه عما يعنيه. وهذا كثير
123. 20:46من انسان اشتغل بشيء لا يعنيه الا ترك شيئا يعنيه في المجلس في
124. 20:56وقتك في اتصالاتك في مراسلاتك في كتاباتك بينك وبين الاخوة او بين غيرهم لا تشتغل الا بما يعنيك
125. 21:06لا تنجو تنجو وتسلم وتهدى قال باب حسن اسلام المرء اذا بعض الناس يسلم ويحسن اسلامه
126. 21:16وبعض الناس يسلم ويسوء اسلامه. ثم اورد حديثا معلقا. والمعلق هو ما سقط من اسناده بعضا
127. 21:26لان البخاري رحمه الله لم يدرك الامام مالك ابن انس. فاسقط بعض الاسناد. فذكر حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اذا اسلم
128. 21:36العبد فحسن اسلامه. يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفا. وكان بعد ذلك القصاص يعني المقابلة
129. 21:46بين الحسنات وبين السيئات. الموازنة. اذا كانت الحسنات اكثر او السيئات اكثر. ما هي الحسنات الحسنة بعشر امثالها? الى سبع مئة ضعف
130. 21:56والسيئة بمثلها اي ان يتجاوز الله عنها. فلهذا قال العلماء يا ويل يا ويل من غلبت ها احاده اعشار
131. 22:06كيف? الحسا السياح واحدة تكتب واحد. لكن مع الايام مع الايام وقلة التوبة والغفلة تصبح هذه الواحدة وتلك الواحدة وتلك
132. 22:16الواحدة تكثر على الانسان حتى تغلب ايش? وتكثر على الحسنات. هذي المصيبة. وذكر حديث
133. 22:26ابي هريرة اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له
134. 22:36بمثله وهذا يدل على ان الاسلام يزيد وينقص والايمان يزيد وينقص. نعم. قال المصنف رحمه الله
135. 22:46تعالى باب احب الدين الى الله ادومه. قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام
136. 22:56قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة. قال من هذه
137. 23:06قالت فلانة تذكر من صلاتها? قال مه عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى
138. 23:16تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه. هذا الباب ايضا يدخل فيما سبق. من ان
139. 23:26الدين وهو الايمان منه العمل فالعمل من الايمان والعمل الذي يحبه الله عز وجل
140. 23:36من هذا الدين ما دام ما داوم عليه صاحبه. بخلاف العمل الذي ينقطع. يجتهد يجتهد يجتهد ثم يتعب
141. 23:46ولا يستمر فيقول مثلا بعدما فتح الله عليه واحب السنة يقول ساصلي صلاة الظحى اليوم
142. 23:56من الساعة السابعة والنصف صباحا حتى الساعة الحادية عشر والنصف. اربع ساعات سوف اصليك كل هذا الوقت. فيصلي ثم يصلي ثم
143. 24:06جا من بكرة في نشاط ما شاء الله وفي اجتهاد. جاء بعده كذلك جاء الاسبوع الثاني صار يتثاقل. جاء الاسبوع الثالث انقطعت
144. 24:16فعلا انقطع وترك هذا الشيء كله. هذا غلط. فاحبوا الدين الى الله ادومه. فلما اخبرت عائشة
145. 24:26رضي الله عنها عن حال هذه المرأة الصالحة الصحابية الفاضلة رضي الله عنها لم يذكر اسمها ذكر بعض الشراح اسمها
146. 24:36لكن المهم العمل ماذا عملت? قال تذكر من صلاتها يعني عندها اجتهاد عظيم في الصلاة حسن الصلاة وكثرة الصلاة
147. 24:46فالنبي صلى الله عليه وسلم مه? قال مه? هذا كلمة انكار. عليكم بما تطيقون. انظر الى جسمك
148. 24:56انظر الى يعني ما يطيقه جسمك وما تتحمله اما انك يوم او عشرة ايام عندك اقبال او شبابك في
149. 25:06تنشط ثم بعد ذلك تملى فليكن عملك دوما. دائما على مقدار مستمر. احسن من انك
150. 25:16تجتهد اجتهادا بالغا ثم تنقطع. قال عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا
151. 25:26يعني ان الله عز وجل لا يمل وهذه الصفة اثبتها ان الله الرسول صلى الله عليه وسلم لله عز وجل. فنفى عن الله صفة
152. 25:36وحتى تملوا فاذا انتم اعرضتم عن العبادة كان هذا سببا لاعراض الله عنكم وانقطاع الثواب عنكم
153. 25:46فلهذا لا تكلف نفسك وتشدد على نفسك وتجعل الله عز وجل يعرض عنك فيما بعد عليكم بما تطيقون
154. 25:56بالدائم من العمل. صلي ركعتي الضحى ركعتان فقط مثلا. حافظ عليها او اربع. وحافظ عليها واستمر على هذا
155. 26:06خير من ان تصلي يوما مئة ركعة ثم بعد اسبوع تترك كل الصلاة. وبعض الناس نفس الشيء في قيام الليل. يشدد على نفسه
156. 26:16ثم بعد فترة يمل ويترك فعليك يقول وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه. نعم
157. 26:26قال المصنف رحمه الله تعالى باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدنا
158. 26:36لهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا. وقال اليوم اكملت لكم دينكم. فاذا ترك شيئا من الكمال
159. 26:46هو ناقص قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن
160. 26:56عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن
161. 27:06شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن درة من خير. ويخرج
162. 27:16من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال ابو عبد الله قال ابان
163. 27:26حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان ما كان من خير
164. 27:36قال حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم
165. 27:46عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم
166. 27:56يقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية? قال اليوم
167. 28:06ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم
168. 28:16المكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. نعم يقول
169. 28:26باب زيادة الايمان ونقصانه. وقد تقدم في اول كتاب الايمان انه قال وهو يزيد وينقص. وهذا من باب التأكيد
170. 28:36وذكر الايتين وقد تقدمتا. وذكر اية ثالثة وهي قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي
171. 28:46ورضيت لكم الاسلام دينا. قال البخاري فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص. وهذا الدليل على ان الايمان ينقص
172. 28:56والدين ينقص فان الله عز وجل قال اليوم اكملت لكم دينكم. فاذا قام به العبد على وجه التمام
173. 29:06اتى بالكمال واذا ترك شيئا منه نقص. وهذا الدليل على نقصان الايمان. آآ ثم اورد
174. 29:16حديث انس وقد تقدم وهو يدل على تفاضل الناس وتفاوتهم
175. 29:26وان الايمان يتفاضل في القلوب. والثاني حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
176. 29:36رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
177. 29:46اليهود ومثلهم النصارى يتهوكون في دينهم. فيبتدعون لكل شيء مناسبة ويتخذون تلك المناسبة عيدا
178. 29:56ويضعون اعيادا اخرى لبعض من يعظمونهم من رؤساء مذهبهم وملتهم وهذا من جهالة
179. 30:06اليهود ومن جهالة النصارى لكنه في هذا المقام هو يبين لعمر ان هذه الاية يعني تدل على
180. 30:16عظيم جدا تفطن له اليهودي. ويظن ان المسلمين لم يتفطنوا له. فرد عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بانهم
181. 30:26قد فهموا هذا المعنى وبان هذه الاية نزلت في يوم عيد معظم عند المسلمين. فنزلت يوم عرفة
182. 30:36وهو يوم معظم عند اهل الاسلام. وفي يوم جمعة ايضا. وهو السنة التي حج فيها النبي
183. 30:46صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. فصار الزمان التي التي انزلت فيه هذه الاية زمان معظم عند المسلمين والحمد لله
184. 30:56وايضا ننبه ان اهل الاسلام لا يجوز لهم اتخاذ الاعياد. ولا الاشياء التي
185. 31:06يخصصون بها الايام الا ما جاء في الكتاب وفي السنة. قال اي اية? قال اليوم اكملت لكم دينكم
186. 31:16عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. علم اليهودي واليهود يا اخواني الكرام عندهم علم. ولكن حبسهم على الحق العناد
187. 31:26ولا هم يفهمون ويعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق وصدق وانه خاتم الانبياء وانه خاتم المرسلين حتى اليهود الموجودون الان
188. 31:36يدركون هذا ويفهمون هذا بخلاف النصارى عندهم ظلالة وجهالة يغلب عليهم هذا قد يوجد في
189. 31:46اليهود من عنده جهالة وظلال لكن الاغلب انهم يعلمون ان الرسول حق وان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم صدق صدق وحق
190. 31:56وان رسالته حق لكنهم يمنعهم اتباع الهوى والعناد والحسد ولهذا اليهود يحسدون المسلمين
191. 32:06على النعم التي هم فيها. يحسدونهم على الصفوف في الصلاة. ارأيتم المسلمين كيف يصفون في الصلاة? فهذا مما يحسدهم فيها
192. 32:16وكذلك يحسدهم اليهود على التأمين في الصلاة قول امين. وكذلك يحسدون المسلمين على النعم الدينية الاخرى
193. 32:26مثل هذه النعمة لما قال لو انا نزلت علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فحسدوا المسلمين على هذه النعمة
194. 32:36ما هي النعمة التي اشير اليها هنا? اكمال الدين الاسلامي واتمام النعمة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
195. 32:46ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه الجمل الثلاث الايات الكريمة. هذه الجمل ايها الاخوة تحوي معان عظيمة. جدا
196. 32:56من جملة المعاني التي تحويها ان الله عز وجل اكمل الدين واتمه. فليس في الاسلام نقص ولا يحتاج الى
197. 33:06اضافة لا في صفة ولا في عدد ولا في زمن ولا في اصل الشيء. فكل
198. 33:16عبادة لم يتعبدها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة فلا تتعبدوها. الامر الثاني ايها الاخوة الكرام ابطال البدع
199. 33:26اهل العلم يحتجون بهذا على ابطال كل بدعة. فنسأل كل من وقع في بدعة او او عملها هل هي
200. 33:36من الدين ام ليست من الدين? ان كانت من الدين فلا بد ان تكون مبينة في القرآن او في السنة. وحينئذ يجب علينا كلنا ان نعمل بها
201. 33:46وان كانت ليست من الدين وقد اكمل الله الدين. علمنا انه لا حاجة لنا بشيء ليس من الدين. فهي خارجة عن
202. 33:56الاسلامي وهي منبوذة. الامر الثاني قوله سبحانه وتعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. هذا
203. 34:06قوله صلى الله عليه وسلم او يشبه ذلك من بعظ الوجوه من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. كيف
204. 34:16لان الله عز وجل رضي لنا ايش? الاسلام دينا. ما هو الاسلام الذي رضي? الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي كان عليه
205. 34:26امر الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ما لم يكن عليه امر الرسول صلى الله عليه وسلم. وما لم يكن يتدين به الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ليس من ايش
206. 34:36الاسلام فالله لا يرضاه لنا. الله يقول ورضيت لكم الاسلام دينا. فما ليس من الاسلام مما اضافه الناس
207. 34:46بعد واحدثه المحدثون وابتدعه المبتدعون والصقوه بالاسلام وقالوا للناس افعلوا هذا افعلوا كذا ليلة كذا صلوا
208. 34:56كذا اضيفوا كذا اجتهدوا في كذا هذا ليس مما امر الله به ولا رسوله اذا هذا ليس الاسلام اذا لا يرضاه الله لنا دينا لا يرضاه الله
209. 35:06الله لنا دينا لانه قال ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا ما ما ليس من الاسلام وما ليس من الدين فهو بدعة
210. 35:16فهو يوافق من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي هذا ايضا فوائد اخرى جليلة وعظيمة
211. 35:26ويعني اذا تدبرها المسلم عرف اه هذه النعمة العظيمة التي امتن الله بها على امة الاسلام
212. 35:36الحمد لله رب العالمين. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب الزكاة من الاسلام
213. 35:46وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
214. 35:56القيمة قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك بن انس عن عمه ابي سهيل ابن ما لك عن ابيه
215. 36:06لانه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأي
216. 36:16يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول. حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله صلى
217. 36:26الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها? قال لا الا ان تطوع
218. 36:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره? قال لا الا
219. 36:46ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها? قال لا
220. 36:56الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه
221. 37:06وسلم افلح ان صدق. الله اكبر. تقدم ان الصلاة من الايمان وكذلك الزكاة من الايمان. وهذا من البراهين
222. 37:16هذه الاية الكريمة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. الشاهد وذلك دين
223. 37:26القيمة. يعني ايتاء الزكاة من الدين. ومن الايمان. واورد حديث طلحة بن عبيد الله
224. 37:36عن هذا الرجل النجدي من اهل نجد ونجد في لغة العرب كل ما ارتفع بعد الحجاز الى
225. 37:46العراق ويقولون من احضن فقد انجد. من احضن فقد انجد. احضن يعني وصل الى جبل
226. 37:56حضن حضن بعد الطائف بقليل وهذا الجبل معروف فكل من ارتفع من هذه المنطقة الى ارض العراق
227. 38:06يقال له نجد فهذا الرجل اسمه ظمامة ابن ثعلبة كما جاء في الصحيح مصرحا باسمه وكان
228. 38:16يعني بدويا وفيه صدق رضي الله عنه. كان له دويه. وصوت. يبحث عن رسول الله
229. 38:26ويسأل ويدخل مع الناس يقول اين رسول الله? افيكم الرسول? حتى دلوه على الرسول صلى الله عليه وسلم
230. 38:36اسئلة عظيمة واتى البخاري ببعض ما في الروايات فذكر الاسلام وسأله عن الاسلام فذكره
231. 38:46النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والصيام والزكاة. فكان يسأل يقول هل علي غيرها? فيقول لا الا انت تطوع. يعني الا ان تؤدي
232. 38:56قوافل فقال الرجل والله لا ازيد على هذا ولا انقص. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وفي رواية
233. 39:06من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. وهذا دليل على انه من اهل الجنة. اتعيين من النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة? رضي
234. 39:16الله عنه. فالزكاة من الايمان ومن الدين. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب اتباع الجنائز من الايمان
235. 39:26قال حدثنا احمد بن عبدالله بن علي قال حدثنا احمد بن عبدالله بن علي المنجوفي قال حدثنا
236. 39:36روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
237. 39:46من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع
238. 39:56من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع
239. 40:06قيراط تابعه عثمان المؤذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
240. 40:16نحوه الله اكبر وهذا يدل على فضل اتباع الجنائز وعظم ثوابها واجرها عند الله عز وجل. واتباع الجنائز عمل يعمل
241. 40:26الانسان رتب الشرع عليه القيراطين كل قيراط مثل احد يعني مثل جبل احد
242. 40:36فلا بد ان يحرص المسلم على ما ينفعه في الاخرة. وهذا من حق المسلم على اخيه المسلم
243. 40:46شاهد قوله ايمانا واحتسابا. فجعل هذا من الايمان. نعم. قال المصنف رحمه الله
244. 40:56تعالى باب خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. وقال ابراهيم التيمي ما عرضت
245. 41:06قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله
246. 41:16عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل
247. 41:26ويذكر عن الحسن ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق. وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان
248. 41:36من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. نعم نشرح هذا ثم تكمل. يقول باب خوف
249. 41:46المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. هذا باب عظيم ومهم وهو ان يخاف المؤمن على ايمانه
250. 41:56فان الايمان قد ينقص نقصا عظيما وقد يزول ويحبط عمل العبد. فالانسان يجمع بين الخوف والرجاء
251. 42:06فلا يأمن مكر الله ولا يقنطوا من رحمة الله. فيكون خائفا راجيا. وذكر المصنف رحمه الله البخاري هنا
252. 42:16بعض اقوال السلف الصالح في خوفهم من الله سبحانه وتعالى. مثل ابراهيم التيمي وهذا من العباد الزهاد
253. 42:26الصالحين ويقول ابراهيم التيمي ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون
254. 42:36ليه بقى? يقول اذا نظرت الى عملي وافعالي في الصلاة وفي غيرها ثم نظرت الى نصائحي
255. 42:46الناس وكلامي وتعليمي خشيت ان اكون مكذبا. لاني اقول شيء والفعل ضعيف وفي نقص. ولا شك ان
256. 42:56ابراهيم التيمي من العلماء الصالحين ومعروف بالتقوى ومعروف بالزهد ومعروف بالامامة في الدين وهو القائل
257. 43:06عند قوله تعالى واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. قال ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم? يعني الخوف من عبادة الاصنام. وصدق
258. 43:16رحمه الله فان هذه فتنة فتنة عبادة الاصنام تتجدد في كل زمن بحسبه. ابراهيم التيمي هذا في ترجمته
259. 43:26جاءه رجل من الخوارج وقال السلطان فعل والحجاج واخرج معنا. فقال
260. 43:36كلمة عجيبة ومؤثرة قال لو كان لي نفسان لارسلت واحدة معكم
261. 43:46وابقيت واحدة اعبد بها ربي. والتي معكم انظر فيها عاقبة امركم. شوفوا ايش النتيجة. لكن ما عندي الا
262. 43:56نفس واحدة فلا ارضى بان اغرر بها. هذا الشباب اللي يروحون لمناطق الصراع والفتن لو يعملون بهذا
263. 44:06كلام لنجموا وسلموا. كيف سلم نفسك عند ناس ما تدري عنهم منظمات حتى لو ادعوا ما ادعوا حتى
264. 44:16لو اظهروا التدين او اظهروا يقول لهم هو لو كان عندي نفسه لارسلت واحدة معكم وابقيت واحدة انظر عاقبة امركم واتعبد
265. 44:26هالواحدة لكن ما معي الا نفس واحدة فلا ارضى بالتغرير لا اغرر بها. اروح ارسلها معكم ثم اموت على
266. 44:36خطر شو الفايدة? رحمه الله. قال وقال ابن ابي مليكة هذا من كبار التابعين. ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله
267. 44:46عليه وسلم. كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. هكذا الصحابة يخافون على
268. 44:56ويخافون من النفاق لان النفاق يأتي للانسان من حيث لا يشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اخوف
269. 45:06اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عن ثقافيا. من هم? الصحابة. فما بالك بنا? اشد اشد. الخطر علينا اعظم يا اخواني. ونحن بحاجة الى
270. 45:16التذكير والنصيحة وان نخاف ولا نأمن على انفسنا. كذلك ايها الاخوة وجد من الناس من انقلب على عقبيه وقد
271. 45:26الناس كان يوما من الايام يدعو الى السنة يدعو الى الصلاة ويدعو للخير ثم انقلب على عقبيه. نسأل الله العافية والسلامة
272. 45:36فهذه يخوف الانسان. قال ما منه احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. هذا رد على المرجئة. لان خرج بعض
273. 45:46الناس وهم المرجئة خصوصا بعد معركة الجماجم ومعركة ابن الاشعث
274. 45:56آآ ظهر الارجاع وفشى الارجاع. بعد الثمانين من الهجرة فصار بعض الناس يقول ان الذنوب
275. 46:06لا تضر. وما دام الانسان يقول لا اله الا الله هذا يكفي. وانه ما دام انه يعلن الايمان فالحمد لله الايمان يكفي. والذنوب لا
276. 46:16والنفاق لا يأتي. وقال هؤلاء من كلماتهم الخبيثة قال ايماننا بالله مثل ايمان جبريل. ومثل
277. 46:26فانكر عليه ابن ابي مريكة يقول ما منهم احد ما احد يقول من الصحابة هالكلام كيف تقارن نفسك بالملائكة? هذا
278. 46:36ظلالا عظيم هذا وهؤلاء المرجئة فرد عليهم ابن ابي مليكة. ويذكر عن الحسن الحسن البصري رحمه الله من العباد الصالحين
279. 46:46العلماء الورعين. قال في النفاق قال ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق
280. 46:56ما خافه الا مؤمن. اللي يخاف من النفاق ويحذر منه ويحدث نفسه بان يخلصه الله من النفاق. اللهم اني اعوذ بك من النفاق اللهم
281. 47:06ارقد من هذا علامة الايمان. ولا امنه الا منافق. لا ما يمكن انا اصير منافق ما يمكن يجيني النفاق. ولا يمكن
282. 47:16معروفين حنا هذا المنافق يقول هذا الكلام الحسن ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق يعني انسان يجمع بين الخوف والرجاء
283. 47:26والله ما طهر قلوبهم من نفاق. نرجو ان الله يسلمنا من النفاق لكن ما يجزم قال وما يحذر من الاصرار على النفاق والعصيان من غير توبة
284. 47:36لماذا? لان الانسان اذا رضي بالنفاق مثل ان يكذب في الحديث. ويخلف المواعيد وينقض العهود ويغدر
285. 47:46ويفجر في الخصومة. اذا اصر على هذا ومات ها وش الخطر? كان منافقا خالصا. وما يحذر
286. 47:56الاصرار على النفاق والاحسان من غير توبة. اما اذا تاب تاب الله عليه. لماذا? قال لقوله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. فالمصر
287. 48:06يخشى عليه. فالذي يصر على الذنب يصر على شرب الخمر. يصر على الربا. يصر على الزنا. هذا على خطر عظيم
288. 48:16اذا قابل الله بهذا نسأل الله العافية والسلامة. لكن ما نقول انه كفر كما تقدم. انما هو نقص ايمانه وضعف
289. 48:26دينه وارتكب ما يوجب العقوبة. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الزناة والزواني يعذبون في تنور من النار
290. 48:36ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اكلت الربا يعذبون. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من اهل الذنوب يعذبون. فالانسان يخاف من هذه الاشياء
291. 48:46الا من تاب اذا تاب قبل موته فهذي نعمة عظيمة عليه. نعمة من الله عليه. والانسان ما يدري متى يفجأه الموت. ما يدري
292. 48:56متى يفجأه الموت? فلا بد من ان يتوب ويبادر للتوبة. نعم. قال حدثنا محمد بن عرعرة
293. 49:06قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبدالله ان النبي
294. 49:16طل الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد
295. 49:26حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه
296. 49:36وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر
297. 49:46وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت. وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع والخمس
298. 49:56سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. اذا اذا سببت مسلما وقعت في الفسوق. ونقص
299. 50:06ايمانك واذا حملت السيف والسلاح على اخيك المسلم وقعت في ذنب يقال عنه كفر. نسأل الله العافية والسلامة
300. 50:16هل هو مخرج من ملة? لا ليس بمخرج من ملة ولكنه ينقص الايمان جدا. حتى ان بعض العلماء
301. 50:26قال ان القاتل لا توبة له وهذا قول ضعيف لكن يدلك على بشاعة جريم جريمة ايش? القتل. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم
302. 50:36لزوال الدنيا باسرها اهون عند الله من قتل رجل مسلم واحد. وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال المؤمن
303. 50:46في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. اذا اصاب دما حراما ضاق عليه. ضاق عليه. اما
304. 50:56قبل فهو في فسحة من دينه. يعني شوفوا الان اللي جالسين يحملون الاسلحة وآآ
305. 51:06تدور لعساكر المسلمين ويترصدون لرجال الامن. ويترصدون لمصالح المسلمين. هذا امر خطير
306. 51:16ولهذا يجب علينا يا اخواني الكرام تنبيه المسلمين الى خطر هذه التنظيمات الخبيثة الارهابية الغولات
307. 51:26وانهم حملوا انفسهم ومن صدقهم واتبعهم على امر عظيم جدا. ولهذا ما
308. 51:36اقربهم الى النفاق وما اقربهم الى الردة. وما اقربهم الى الانتكاس. ابن الاشعث نفسه في ذلك الزمن القديم
309. 51:46اخر الامر ذهب الى ملك الكفار. ذهب الى ملك الكفار. هو خرج بدعوى نصرة الدين
310. 51:56ثم اخر امره اوى الى ملك الكفار هناك. هذا يدلك على خطورة الخروج على ولاة الامور. وان هذه
311. 52:06الامور الخروج بوابة الفتنة. وتسبب زوال الدين بالكلية. يمرقون من الاسلام
312. 52:16قال في ليلة القدر آآ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بليلة القدر فتلاحم
313. 52:26رجلان من المسلمين تلاحى تخاصم ورفع اصواتهما فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاهى
314. 52:36فلان وفلان فرفعت الله اكبر. وعسى ان يكون خيرا لكم. نعم لعل الله عز وجل جعل في ذلك خيرا لاهل الاسلام
315. 52:46اجتهدوا في الليالي العشر كلها. ولكن هذا يدل على ان التلاحي والخصومات والخلافات
316. 52:56تضر وتؤثر ولهذا ينبغي لك اخي الكريم في رمضان ان تبتعد عن الخصومة
317. 53:06ابتعد عن الملاحاة والمجادلة والمماحكة اعرض وامسك لسانك اذا صمت فليصم سمعك
318. 53:16ولسانك وبصرك عن ما حرم الله عز وجل. نعم. قال المصنف رحمه الله
319. 53:26الله تعالى باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة
320. 53:36وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له. ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم. فجعل ذلك
321. 53:46كن له دينا. وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان. وقوله تعالى ومن يبتغي غير
322. 53:56الاسلام دينا فلن يقبل منه. هذا سيذكر حديث وفد عبد القيس سيرده رحمه الله بعد ثلاثة احاديث. وحديث جبريل العظيم المشهور
323. 54:06اه ذكر طرفا منه هنا وقد خرجه الامام مسلم بكماله وتمامه. فهو اول حديث في صحيح مسلم. اول حديث في
324. 54:16هذا اورده مسلم رحمه الله كاملا حديث جبريل المشهور. وفيه اتاكم جبريل يعلمكم امر دينكم. وذكر
325. 54:26والايمان والاحسان وذكر الاعمال والاعتقادات. وما يقوم في القلوب ان تعبد الله كأنك تراه
326. 54:36وسيأتي حديث وفد عبد القيس بعد قليل نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا
327. 54:46اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه
328. 54:56وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان? قال الايمان ان تؤمن بالله
329. 55:06وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام? قال الاسلام ان تعبد الله ولا
330. 55:16لا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال ما الاحسان? قال
331. 55:26قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة? قال
332. 55:36ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاولا
333. 55:46رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم تلا النبي ان الله عنده علم الساعة
334. 55:56الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس
335. 56:06دينهم قال ابو عبدالله جعل ذلك كله من الايمان. الله اكبر. ابو عبد الله الاخير من هو? قال ابو عبد الله البخاري
336. 56:16صاحب الكتاب صاحب الصحيح. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان. يعني جعل النبي صلى الله عليه وسلم الامام
337. 56:26والاحسان جعله كله من الايمان. فعلمنا ان الايمان قول واعتقاد وعمل. لكن
338. 56:36نلاحظ ان الاسلام هنا خص بالشعائر الظاهرة. والايمان بالامور الباطنة. ان تؤمن بالله وملائكته هذا شيء في القلب
339. 56:46والاحسان جعله كمال الدين ان تعبد الله كانك تراه
340. 56:53فبهذا يقال ان اذا اجتمعا افترق اذا اجتمع الاسلام مع الايمان اختص الاسلام بالشعائر الظاهرة والايمان بالحقائق
341. 57:03او تصديقات الباطل واذا افترقا شمل كل منهما الاخر. فاذا ذكر الاسلام وحده شمل الدين كله. واذا ذكر الايمان وحده
342. 57:13شمل الدين كله. فلابد في الاسلام اذا اطلق لابد فيه من العمل ما يكفي القول
343. 57:23ولابد فيه من الاعتقاد نفس الاسلام. فمن قال انه صدق بقلبه وامتنع عن النطق
344. 57:33بلسانه وامتنع عن العمل? هل هو مسلم? وليس بمسلم. اذا ما كان له عذر لو كان اصم لا يتكلم
345. 57:43اه عفوا ابكم لا يتكلم او كان عاجز هذا معذور لكن يؤدي قدر المستطاع. يتكلم بقدر المستطاع
346. 57:53ومن نطق وعمل بالجوارح تكلم بلسانه وعمل لكن قلبه غير مصدق ماذا يكون? منافق في الدرك الاسفل
347. 58:03من النار. ولا ينجو العبد الا اذا تكلم واعتقد وعمي. نعم. قال المصنف
348. 58:13رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن
349. 58:23ابن شهاب عن عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال
350. 58:33قال له سألتك هل يزيدون ام ينقصون? فزعمت انهم يزيدون. وكذلك الايمان حتى يتم. وسألت
351. 58:43هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه? فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط
352. 58:53بشاشته القلوب لا يسخطه احد. الله اكبر وهو نصراني علم فظل الاسلام وعلم اثر الايمان على القلوب
353. 59:03فهذا هرقل عرف الحق ولكن ابى خشية باب الاسلام خشية من قومه. فمن
354. 59:13الاسئلة اللي سأل فيها وهي احد عشر سؤالا. كل سؤال هو دليل وعلامة من علامات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
355. 59:23فان علامات النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا. دلائل النبوة كثيرة جدا وبراهينها. من ظمنها هذه الاسئلة
356. 59:33فقال ايزيدون ام ينقصون? فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد منهم? سقطة
357. 59:43ديني بعد ان ادخل فيه فزعمت ان لا قال وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخط احد اذا الايمان له
358. 59:53شاشة وله حلاوة والايمان له زينة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة
359. 1:00:03مهتدين ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان
360. 1:00:13اولئك هم الراشدون. اللهم اجعلنا واياكم منهم يا رب. امين. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى
361. 1:00:23باب فضل من استبرأ لدينه. قال حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا عن عامر. قال سمعتم
362. 1:00:33نعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين
363. 1:00:43وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه
364. 1:00:53وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه. الاوان لكل ملك حمى
365. 1:01:03الا ان حمى الله في ارضه محارمه. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله
366. 1:01:13واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فهذا ايضا استدل به المصنف رحمه الله على
367. 1:01:23ان المستبرئ لدينه انه افظل وانه اكمل ايمانا بخلاف الذي يتخوظ في
368. 1:01:33ويقع فيها دون تمييز. فيصيب الحرام من حيث لا يشعر. وذكر حديث النعمان بن بشير رضي الله
369. 1:01:43او عنهما وهو حديث مشهور عظيم في بيان الحلال والحرام والشاهد منه المشبهات او
370. 1:01:53يعني التي يشتبه فيها الحلال بالحرام. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين
371. 1:02:03يتقوا هذه الاشياء ويتركوها خشية ان يقعوا في الحرام. ثم ضرب لذلك مثلا بالرعي والراعي
372. 1:02:13معلومة ايها الاخوة ان الرعاة رعاة الابل ورعاة الغنم يأتون بها في البوادي وفي الصحاري وفي الاودية
373. 1:02:23ومعلوم ان الملوك والامرا والقبائل قديما وحديثا يكون لهم اماكن يختصون بها
374. 1:02:33يسمونها حمى خصوصا الملوك. فكان يحمون اماكن حتى يخص بها ابله
375. 1:02:43وغنمهم ويمنعون غيرهم من دخولها. فاذا دخلوها دخل ذلك الغير عاقبوها اشد العقوبة. كيف تدخل
376. 1:02:53حمى الملك فما حمى الله عز وجل? قال الا وان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه
377. 1:03:03المحارم هذه اذا اتيتها فقد استحققت العقوبة الشديدة. فاتقها والغنم
378. 1:03:13لا تفهم هي بهيمة تذهب من هنا او تذهب من هناك فمع القرب اذا اقتربت من الحمى ماذا سيحصل? سوف
379. 1:03:23وتميل للغنم الى المحظور. هكذا انت اذا تخوفت ولم تأتي الحلال
380. 1:03:33اخذت بين الحلال والحرام فستقع ايش? في الحرام. اذا هذا من الايمان ومن الدين ان يستبرئ الانسان دينه
381. 1:03:43اترك المشتبهات. نعم. ايضا في الحديث اثر القلب على الجوارح. وصلاح القلب صلاح للجسد
382. 1:03:53وبعض الناس يعكس ويقول اذا فعل الحرام واكل الحرام وسمع الحرام وشرب الحرام قال يا اخي هذي الاشياء
383. 1:04:03فدخل اصلا التقوى هنا في القلب وهذا غلط المعنى فلو كان القلب متقيا لترك ما حرم الله عز وجل
384. 1:04:13نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب اداء اداء الخمس من الايمان
385. 1:04:23قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني
386. 1:04:33على سريره فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي. فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد
387. 1:04:43القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم? او من الوفد? قالوا ربيعة. قال
388. 1:04:53مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا
389. 1:05:03في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل
390. 1:05:13به الجنة وسألوه عن الاشربة. فامرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله وحده
391. 1:05:23قال اتدرون ما الايمان بالله وحده? قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله
392. 1:05:33الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان
393. 1:05:43اعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما
394. 1:05:53قال المقير. المقير. سم. ضم الميم المقير. وربما قال المقير وقال
395. 1:06:03احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. هذا الحديث العظيم حديث وفد عبد القيس. وفيه فوائد كثيرة جدا
396. 1:06:13استنبط المصنف منها هنا ان اداء الخمس من الايمان. خمس المغنم وهذا يكون في القتال وفي الجهاد. وفي حديث
397. 1:06:23عبد القيس آآ ان هؤلاء رضي الله عنهم وهم يسكنون البحرين
398. 1:06:33البحرين الى الاحساء وما حولها كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحي من كفار مظر يعني
399. 1:06:43مكة وما جاورها وما فوقها فكان لا يستطيعون الدخول والوصول الى النبي صلى الله عليه وسلم الا في الاشهر الحرم
400. 1:06:53انها يتوقف فيها القتال. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بامر عظيم في الايمان. ونهاهم عن اسباب الخمر
401. 1:07:03وقال امركم بالله بالايمان بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده? قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله
402. 1:07:13وان محمدا رسول الله واقام الصلاة. انتبه. هنا الان تفسير الايمان. ليس للاسلام سمى لهم الايمان. فذكر
403. 1:07:23شهادة وذكر اقام الصلاة وذكر ايتاء الزكاة والصوم وان تعطوا من المغنم الخمس. فهذه الامور فسرت
404. 1:07:33بالايمان هنا وعن في حديث جبريل ذكرت انها الاسلام. فعلمنا بهذا ان الايمان والاسلام بمعنى واحد
405. 1:07:43اذا ذكر هذا وحده شمل الاخر. قال ونهاهم عن رباع. الحنتم والدب والنقيض والمزفى
406. 1:07:53وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. الحنتم والدبة والنقير والمزفت والمقير هذي اوعية
407. 1:08:03اوعية مثل الدبة القرع المعروف اذا اخذوا جوف ما فيه من الجوف يبقى قشره وينشف
408. 1:08:13فيكون وعاء يوضع فيه ايش? اللبن او يوضع فيه الماء او يوضع فيه التمر ويخلطونه بالماء فهذه
409. 1:08:23اشياء تسرع اليها ماذا? يسرع اليها السكر. فنهاهم عن الشرب فيها لان السكر يعني الاسكار يشرع اليه. اذا وضعوا
410. 1:08:33او وضعوا التمر ومعهما وتركوه يوما او يومين هذا لا بأس لكن يسرع اليه فيما بعد فيشكر ويتغير
411. 1:08:43ويصيبه السكر فحينئذ منعهم النبي صلى الله عليه وسلم سدا للذريعة. وبعد ذلك بين الرسول صلى الله عليه وسلم ما
412. 1:08:53يحرم وما يحل في هذه الاشربة. وهو ما اسكر ما اسكر كثيره فقليله حرام. وبين الرخصة في
413. 1:09:03وانما زاد على الثلاث حرم حتى لو لم يقذف الزبد ففيها تفصيل معروف عند العلماء لكن الشاهد
414. 1:09:13انه سمى هذه الاعمال ايمانا سماها النبي صلى الله عليه وسلم ايمانا. نعم. قال المصنف رحمه الله
415. 1:09:23تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء
416. 1:09:33هو الصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته على
417. 1:09:43ونفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة. وقال ولكن جهاد ونية. قال حدثنا عبد
418. 1:09:53الله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاس عن عمر
419. 1:10:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله
420. 1:10:13فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته
421. 1:10:23الى ما هاجر اليه جا وقت الاذان
422. 1:10:33الله اكبر الله اكبر الله
423. 1:10:55الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله
424. 1:11:05لا اله الا الله اشهد ان لا
425. 1:11:15لا اله الا الله اشهد ان
426. 1:11:25ان محمدا رسول الله اشهد ان
427. 1:11:35محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة
428. 1:11:55حي على الفلاح حي على الفلاح
429. 1:12:15اه الله اكبر الله اكبر لا اله الا
430. 1:12:45اللهم لك الحمد يقول رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية
431. 1:13:15والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل في الايمان. لماذا? اسلم ولماذا امن? ولماذا
432. 1:13:25فتمسك بالاسلام ما نيته? هذا من الايمان. النية الصالحة النية الصادقة من الايمان. كذلك الوضوء
433. 1:13:35وكذلك الغسل وكذلك بقية الاعمال. النية تؤثر فيها
434. 1:13:45لو ان رجلا ذهب الى البحر وانغمس فيه لاجل المتعة او الرياضة وجلس فيه
435. 1:13:55كاملة يغطس في البحر ويغوص فيه ويخرج ثم جاء وقت صلاة المغرب فخرج لكنه لم يدر بخلده مسألة الوضوء
436. 1:14:05فقيل له توضأ قال انا في في البحر لي ساعة كاملة نقول لا يكفي لا بد من النية فالنية تؤثر في العمل
437. 1:14:15وايجابا. قال والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. يعني النية لها تعلق بكل شيء ولهذا بعض العلماء يورد هذا الحديث
438. 1:14:25حديث عمران انما الاعمال بالنيات يرد في اول الكتاب. ليذكر القارئ والطالب بالاخلاص لله عز وجل. وان تكون نيته
439. 1:14:35في طلب العلم وفي الدراسة خالصة لله سبحانه وتعالى. وكذلك النية تؤثر في العبادات تميز بين
440. 1:14:45الفرائض والنوافل وتميز بين ما هو عادة وما هو عبادة. وامر اخر ان النية لا يحتاج ان تتكلف
441. 1:14:55وتذكر وتنطق فلا يقول الانسان نويت ان اصلي العشاء اربع ركعات صلاة مقيم. هذا بدعة
442. 1:15:05لم يأمر به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله الصحابة. النية محلها قلب. هي عزيمة تكون في القلب. ذكر حديث عمر وقال
443. 1:15:15تقدم الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى. ثم ذكر مثالين عظيمين. الاول الهجرة وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام بعض
444. 1:15:25الناس يهاجر للعمل والوظيفة. او للزوجة او لغير ذلك من المصالح. فهجرته الى ما هاجر اليه بخلاف
445. 1:15:35الذي نيته صالحة الهجرة الى الله ورسوله. فهذا الذي يؤجر نعم الحديث الثاني
446. 1:15:45قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن
447. 1:15:55عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له
448. 1:16:05صدقة. قال حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عامر بن سعد
449. 1:16:15عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة
450. 1:16:25بها وجه الله الا اجرت حتى ما تجعل في في امرأتك الاحتساب في النفقة على الاولاد وعلى
451. 1:16:35الزوجة هو الذي يثبت الاجر. فاذا وجد الاحتساب ثبت الاجر. لان النبي صلى الله
452. 1:16:45الله عليه وسلم قيد ذلك بالاحتساب. وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله. هذا الاحتساب
453. 1:16:55اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة. اذا اذا انفق وهو لا يحتسب. اما من باب العادة
454. 1:17:05او استجابة للالحاح فانه تفوت عليه اجر الصدقة. ولهذا ينبغي لنا ان نستحضر عندما ننفق
455. 1:17:15على ازواجنا او ذرياتنا ان نستحضر هذا المعنى وان الله عز وجل يأجرنا عليه فنحتسب ونطلب الاجر والثواب من الله
456. 1:17:25وهذا عمل من اعمال الايمان. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول النبي
457. 1:17:35صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وقوله تعالى
458. 1:17:45اذا نصحوا لله ورسوله قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني
459. 1:17:55قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدالله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة
460. 1:18:05ايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد
461. 1:18:15علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال
462. 1:18:25عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له. والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير. فانما يأتيكم
463. 1:18:35الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي
464. 1:18:45صلى الله عليه وسلم فقلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم. فبايعته
465. 1:18:55على هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل. رضي الله عنه
466. 1:19:05هذا اخر باب في كتاب الايمان يقول باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
467. 1:19:15يشير المصنف رحمه الله الى الحديث الذي لم يخرجه هنا في الصحيح وانما خرجه الامام مسلم من حديث تميم بن اوس الداري
468. 1:19:25الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولرسوله كتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. وهذا الحديث من جوامع الكلم
469. 1:19:35جوامع كلمة النبي صلى الله عليه وسلم فانه جعل الدين كله في النصيحة. والنصيحة لله بالايمان والتصديق
470. 1:19:45والانقياد والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم كذلك. والنصيحة للقرآن بالايمان بالقرآن والعمل به. والنصيحة
471. 1:19:55ائمة المسلمين بالسمع والطاعة لهم في غير معصية الله الصبر عليهم والدعاء لهم بالصلاح والهداية ولزوم
472. 1:20:05في جماعتهم وتأليف القلوب عليهم. والنصيحة لعامة المسلمين باعانتهم على الخير وتشجيعهم عليه ونهيهم عن الشر وتحذيرهم منه
473. 1:20:15والتعاون معهم على البر والتقوى. فهذا من الدين. قال وقول الله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. يعني انهم ليس عليهم سبيل
474. 1:20:25وليس عليهم لوم اذا هم نصحوا لله ورسوله. وهؤلاء في الذين عجزوا عن الجهاد بسبب قلة ذات يدهم
475. 1:20:35ثم اورد حديث جرير ابن عبد الله البجلي وهو حديث عظيم بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل
476. 1:20:45مسلم وهذا ليس خاصا بجرير فيكون المؤمن مقيما للصلاة محافظا على ادائها وكذلك الزكاة
477. 1:20:55ناصحا لكل مسلم وفي حديث رواه الطبراني وفي سند فيه مقال لكن معناه صحيح فان معناه
478. 1:21:05يدل على هذا المعنى من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. ومن لم يصبح ناصحا لله ولرسوله كتاب وائمة المسلمين وعامتهم فليس منهم
479. 1:21:15لان هذا بالمفهوم بالمخالفة كما يقال. ثم ختم هذا الكتاب بحديث جرير ايضا
480. 1:21:25البجلي جري بن عبدالله البجلي يقول يوم مات المغير ابن شعبة رضي الله عنه وكان اميرا فقام
481. 1:21:35جريح حمد الله واثنى عليه. ونصح الناس وقال عليكم باتقاء الله
482. 1:21:45وحده لا شريك له والوقار والسكينة. لان موت الامير وموت الحاكم يحدث آآ يحدث اشكالا
483. 1:21:55في نفوس الناس ونقصا وربما يهتمون وربما تحدث الدسائس وربما يحدث يحدث احد النفس
484. 1:22:05بشيب وربما يسير انقسامات وشرور فامرهم بما فيه عصمتهم وهذا من النصح من استجابته لما بايع به
485. 1:22:15صلى الله عليه وسلم. والنصح لكل من نصح للمسلمين هو جرير. فقال حتى يأتيكم اصبروا عليكم بالسكينة والوقار اهدأوا
486. 1:22:25الزموا الصمت لا تكثروا الحديث حتى يأتيكم المر فانما يأتيكم الان. يعني سوف يرسل لكم الان. ثم قال استعفوا لاميركم. وهذا من اخلاق
487. 1:22:35مع الامير ان يذكر بالخير ويعفى عنه. لانه حتى لو حصل منه ما حصل
488. 1:22:45فانه به اجتمعت الكلمة واندرأت الشرور. فمصلحة اجتماع الناس مع الامير ومع الحاكم مصلحة عظيمة جدا. وبدون الحاكم يحدث
489. 1:22:55فقال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو يعني المغيرة. والمغيرة ابن شعوبة صحابي جليل رضي الله عنه. ثم ذكر
490. 1:23:05هذا الحديث فشرط عليه قال فشرط علي النبي صلى الله عليه وسلم شرط على الجرير. والنصح لكل مسلم فقلت هذا واشترطت على نفسي هذا
491. 1:23:15فبايعته على هذا وربي هذا المسجد يعني الله سبحانه وتعالى اني لناصح لكم. هكذا ائمة السنة
492. 1:23:25ومن ائمة السنة صحابي جليل ينصحون الناس باجتماع الكلمة والبعد عن اسباب الفرقة والفتنة ثم استغفر ونزل رظي
493. 1:23:35الله عن جرير ورظي الله عن المغيرة ورظي الله عن الصحابة اجمعين. ونسأل الله جل وعلا ان يجمعنا بهم. وان يثبتنا على الدين
494. 1:23:45وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. ومما يعني استحضرته احيلكم عليه كتاب جيد
495. 1:23:55عنوانه التوضيح والبيان لشجرة الايمان. للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. التوضيح
496. 1:24:05والبيان لشجرة الايمان. فسر قول الله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
497. 1:24:15كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. الاية في سورة ابراهيم
498. 1:24:25هذا كتاب التوظيح والبيان لشجرة الايمان كتابه المختصر وجيد ونافع للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله. كما ان له
499. 1:24:35كتابا اخر جيدا في هذا المعنى وهو بعنوان محاسن الدين الاسلامي. محاسن الدين الاسلامي
500. 1:24:45وله كتاب في اه عنوان اسباب الحياة السعيدة والحياة الطيبة. الوسائل المفيدة الى الحياة السعيدة
501. 1:24:55الوسائل المفيدة للحياة السعيدة. ومعلوم ان الايمان هو الذي يجلب السعادة. وهو الشجرة الطيبة وهو اصل الخير
502. 1:25:05فاللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد. نسألك يا ربنا ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد
503. 1:25:15صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد يا رب العالمين. امين. اللهم اجعلنا من المؤمنين حقا. امين. ومن المسلمين صدقا. اللهم اجعلنا من المؤمنين حقا
504. 1:25:25ومن المسلمين صدقا اللهم ثبتنا على الايمان ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وفي الختام ندعو الله عز
505. 1:25:35ان يغفر للامام البخاري ويجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء. فانه احسن للمسلمين في تأليفه كتاب صحيح البخاري. فرحمه الله وغفر له
506. 1:25:45ونفعنا الله بعلمه ثم اكرر الشكر والتقدير لدولة الامارات العربية المتحدة حفظها الله وحرسها واعزها الله بالسنة
507. 1:25:55التوحيد كذلك الشكر موصول لادارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في دبي وكذلك لمركز سالم ابن بخوت في هذا المسجد
508. 1:26:05مبارك جزاهم الله عنا كل خير وبارك الله فيهم. وجعل الله ما يقدمونه في موازين حسناتهم. والشكر موصول لفضيلة امام المسجد
509. 1:26:15جزاه الله خيرا الشيخ غازي حفظه الله وكذلك المؤذن وكذلك الشكر للقارئ الذي اتحفنا بهذه القراءة الطيبة فجزى الله الجميع
510. 1:26:25خيرا وانتم ايها الاخوة وكذلك الاخوات نشكركم على حضوركم وعلى تشجيعكم لانفسكم ولاخوانكم فنسأل الله ان
511. 1:26:35على هذه المجالس مجالس خير لنا وذخر لنا يوم القيامة وان يعفو عنا ويسامحنا ويتجاوز عن تقصيرنا انه سبحانه
512. 1:26:45وتعالى سميع مجيب الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا كان هناك كم سؤال? ناخذ فيه
513. 1:26:55بدر عشر دقائق تقريبا. احسن الله اليكم يقول السائل ما افضل تعريف للايمان
514. 1:27:05تقدم ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح واركان يزيد بالطاعة وينقص بمعصية. نعم
515. 1:27:15احسن الله اليكم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا. في الحديثين الخمسين والثالثين
516. 1:27:25خمسين لم يرد ذكر للحج في تعريف الاسلام هل يدل ذلك على ان الحج فرض بعدهما? وبارك الله فيكم. كم مرة
517. 1:27:35كم الرقم? خمسين والثالث والخمسين نعم هذا تقدم ايها الاخوة ان
518. 1:27:45حديث وفد عبد القيس يقصد وحديث اه اه ابي هريرة في سؤال جبريل. هذا ايها الاخوة اما
519. 1:27:55اه له عدة اجوبة عند العلماء منها ان النبي صلى الله عليه وسلم تعدد من يسأله ويجيب كل سائل بما يناسب
520. 1:28:05المقام وبالمناسبة الحالة وبمناسب الزمان وقد اشرنا الى هذا في اثناء الشرح في يوم امس. فهذا يقترب بحسب الزمان وحسب السائل فاول
521. 1:28:15الاسلام غير اخره. ايضا اذا اتى بالصلاة والزكاة فانه سيأتي بالبقية. وربما بعض الاحاديث اختصر في هذا
522. 1:28:25ذكر هذا من باب الاختصار. احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الحلول المناسبة
523. 1:28:35للتخلص من الوسواس في شأن العقيدة. الوسواس ايها الاخوة يجب مدافعته وعدم الاستسلام له
524. 1:28:45وهو امر يصيب بعض الناس فاولا عليهم الاستعانة بالله جل وعلا فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثانيا
525. 1:28:55عليهم الا يسترسلوا لا في الاسئلة وازعاج الاخرين ويأتي عند امام المسجد او غيره يسأله وانما يعرظ عنها
526. 1:29:05هذا ولا يضره ان شاء الله. الامر الثالث ايها الاخوة من العلاج للوسواس انه ينقطع عن
527. 1:29:15تفكير ويقطع نفسه عن التفكير ويشغل نفسه بشيء مفيد. وربما بعضهم يقول انا ما استطعت
528. 1:29:25نقول له اجلس مع احد لا تجلس وحدك لا تفكر في هذه المسائل. ايضا لا تسرح في خاطرك. اعرض عن هذا
529. 1:29:35اقرأ شيئا مفيدا. الامر الرابع ايها الاخوة بعض الحالات يناسب ان تذهب الى طبيب يعالجك. وهذا ليس بعيب
530. 1:29:45فبعض حالات الوسواس هي عبارة عن مرض نفسي واما سببه كآبة اكتئاب او قلق
531. 1:29:55او بعض الاشياء فيأخذ بعض الادوية التي تهدئ له الاعصاب وتنفعه بشرط ان يكون الطبيب حاذقا وجيدا ومعروفا
532. 1:30:05بالخبرة والتجربة نعم. خلاص? الحمد لله. ايضا الوسواس
533. 1:30:15انا اختصرت الجواب في كتاب اغاثة الله فان كلام طيب لابن القيم ابن الجوزية في المجلد الاول في علاج الوسواس
534. 1:30:25تراجعه فان هذا فيه فائدة. كان من بعظ السلف يقول اذا فرغت من الوضوء خذ كفا من ماء
535. 1:30:35اذا فرغت من الوضوء في الحمام اذا فرغت من البول عفوا. اذا فرغت من البول خذ كفا من ماء ثم صبه او انثره على سروالك
536. 1:30:45فاذا جاءك الشيطان وقال خرج منك شيء فقل هذا من الماء الذي وضعته. هذا مما يقطع الوسواس. هذا مما يقطع الوسواس. ايضا تتعلم
537. 1:30:55سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول الله انه يأتي الينا الشيطان ويقول لنا ما لو ان
538. 1:31:05من جبل احب الينا من ان نتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوس
539. 1:31:15ذاك صريح الايمان ذاك صريح الايمان. فاذا كرهت هذا الكلام وانت تعرف انه باطل هذا نعمة من الله عليك. وهذا صريح الايمان
540. 1:31:25فاحمد الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم فليقرأ قوله تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
541. 1:31:35ولم يكن له كفوا احد وليقرأ هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقال وليستعذ بالله ولينتهي
542. 1:31:45وليستعذ بالله ولينتهي. وامر بان يتفل عن يساره ثلاثا. يعني ينفخ نفخا خفيفا. حتى يذهب عنه ما يجد باذن الله
543. 1:31:55وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين