الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:12وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:18اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:25قال المصنف رحمه الله تعالى باب الشروط والعيوب في النكاح
6. 00:30اذا شرطت طلاقها اذا شرطت طلاق ضرتها او لا يتسرى ولا يتزوج عليها او لا يخرجها من دارها او بلدها
7. 00:40او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح
8. 00:44فان خالفه فان خالفه فله الفسخ
9. 00:48واذا واذا زوجه وليته على ان يزوجه الاخر وليته
10. 00:54ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر صح. وان تزوجها بشرط انه متى حللها للاول طلقها
11. 01:04او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء رأس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته
12. 01:14بمدة بطل الكل. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
13. 01:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
14. 01:26صلى الله وسلم وبارك عليه
15. 01:28وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
16. 01:36اما بعد فقبل ان ابدأ باب الشروط والعيوب في النكاح ونبه الى
17. 01:42اه مسألة لم استوعبها بحثا في الدرس السابق وهو فيما يتعلق بقضية الربيبة
18. 01:51وان كان هذا متقرر عندكم وسبق شرحه في
19. 01:56المتون السابقة الا انه لا بأس بذكره وايضا الاظافة عليه
20. 02:01تعلمون بان الربيبة هي بنت الزوجة. الله جل وعلا يقول وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
21. 02:13فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
22. 02:17وجمهور الفقهاء على ان قول الله جل وعلا
23. 02:22وربائبكم اللاتي في حجوركم انه خرج مخرج الغالب
24. 02:27خرج مخرج الغالب الا ان هناك رواية عن عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
25. 02:36صحيحة الاسناد الى ان الربيب التي لا تكون في حجر
26. 02:42زوج الام فانها تحل لزوج الام اذا طلقها او مات او ماتت عنه
27. 02:51او ماتت عنه وهذا اخذ به الظاهرية
28. 02:54ولذلك لما عرض على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه استشكل ذلك
29. 03:00والمقصود بان جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الربيبة
30. 03:05سواء عاشت في حجري زوج الام او لم تعش
31. 03:10او جاءت بعد ذلك يعني بعد اني عفوا او كانت قبل ذلك
32. 03:17بحيث انها كانت عفوا بعيدة عن الزوج
33. 03:21او غائبة مثلا هذا كله لا يؤثر في الحكم الشرعي لا يؤثر في الحكم الشرعي
34. 03:28المقصود بالربيبة بنت الزوجة التي دخل بها
35. 03:33التي دخل بها سواء عاشت في حجر هذا الزوج
36. 03:38في بيته وفي حضانته او لم تعش سواء كانت صغيرة
37. 03:43ام كبيرة? هذا هو المقصود
38. 03:45المسألة الثانية وهي طرح سؤال
39. 03:49فيما يتعلق بالتحريم من حيث الجمع
40. 03:53بين المرأة عفوا من حيث آآ من حيث آآ زوجة الابن من الرضاعة
41. 04:04هل تكون محرمة على ابي الزوج من الرضاعة ام لا? واضح المسألة
42. 04:12مصورينها ها? ايوة آآ زوجة الابن من الرضاعة. رجل الان عنده ابن من الرضاعة
43. 04:21ما هي شروط الرضاعة المحرمة
44. 04:23ها? خمس رضعات في الحولي
45. 04:27هذا الابن تزوج امرأة فهل تأخذ نفس حكم زوجة الابن النسبية ام لا
46. 04:36المذهب وهو قول جمهور العلماء
47. 04:39انها تأخذ نفس حكم ايش
48. 04:42البنت النسبية لان ما يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة هذه القاعدة
49. 04:50الا ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ابى ذلك
50. 04:55وقال بالنسبة لهذه المسألة لا تدخل
51. 04:59في مسائل التحريم فالرظاعة لا تؤثر في المصاهرة
52. 05:04الرضاعة مثل هذه الصورة قال لا تؤثر فيه المصاهرة. ولذلك بنت الابن من الرضاعة
53. 05:14بنت الابن من الرضاعة تحل
54. 05:18لابي الزوج من الرضاعة اذا
55. 05:24آآ مات عنها الولد او طلقها مثلا فانها تحل لي والده وهذا الذي يظهر انه الصواب
56. 05:33ان مسائل المصاهرة في الرظاعة ليست كمسائل المصاهرة فيه النسب فتنبهوا لهذا. هناك بعظ المسائل يعني
57. 05:43انا ذكرتها او تركتها عمدا لانها معروفة ومتكررة لديكم
58. 05:49اليوم نتحدث عن باب الشروط والعيوب في النكاح. المصنف رحمة الله عليه جمعهما بهذا العنوان
59. 05:58والمتأمل في كتب الفقهاء لا سيما كتب الحنابلة
60. 06:02اه احيانا يفصلون ما بين الشروط وما بين العيوب. فيعقدون ويقولون باب
61. 06:09الشروط في النكاح وثم يذكرون باب العيوب او يعبرون بباب الخيار
62. 06:17خيار في النكاح خيار المقصود فيه الرد في العيب. مثل ما مر معنا في ابواب المعاملات. ذكروا باب الخيار يعني في الرد
63. 06:26كذلك في ابواب النكاح. الا ان المصنف رحمة الله عليه ذكر الجميع في هذا الباب فجمعهما في فصل واحد
64. 06:37اه لا يخفاكم بان الشروط في النكاح على قسمين. وهذه مقدمة مهمة تنتبهون لها حتى يسهل علينا ان شاء الله الدخول في المسائل
65. 06:47الشروط في النكاح على قسمين شروط شرعية
66. 06:51يتوقف عليها صحة النكاح. من الذي وضعها? الشارع الحكيم
67. 06:57وشروط جعلية وهي التي يتوقف عليها لزوم النكاح. من الذي يضعها
68. 07:05بينما بين الزوجين ما بين الزوجين هذي تسمى شروط جعلية يعني يجعلها الزوجان او احدهما
69. 07:14الشروط الشروط الشرعية مضت معنا تذكرونها
70. 07:19شروط النكاح التي يتوقف عليها صحة النكاح. شروط النكاح هكذا. اذا قلنا الشروط في النكاح
71. 07:27فاننا نقصد بهذا الشروط الجعلية. اذا قلنا شروط النكاح
72. 07:33اننا نقصد بهذا الشروط شروط الصحة
73. 07:37الشروط الجعلية قسمان شروط صحيحة
74. 07:41وشروط فاسدة يعني الشروط التي يضعها الزوجان احدهما او كلاهما
75. 07:48هي على قسمين صحيحة وفاسدة
76. 07:51الشروط الصحيحة تنقسم الى قسمين. قسم يقتضيها العقد
77. 07:57وقسم لا يقتضيها العقد اما القسم التي اما القسم الذي يقتضيه العقد مثل ماذا? مثل تسليم المرأة
78. 08:07يشترط الزوج في عقد النكاح ان تسلم المرأة نفسها للزوج
79. 08:12هذا الشرط صحيح ولا لا
80. 08:15وفي حاجة اليه ما في حاجة اليه. لماذا
81. 08:19من مقتضى عقد النكاح او والله اشترط عليها اذا تزوجها ان يطأها
82. 08:25شرط صحيح ما في حاجة اليه. لماذا
83. 08:29من مقتضى عقد النكاح الشروط الثانية شروط لا يقتضيها العقد وهي الشروط صحيحة
84. 08:36كأن تطلب مثلا زيادة على مهر مثيلاتها
85. 08:40ان تطلب مثلا كما سيأتي معنا عدم السفر بها عدم اخراجها من دارها
86. 08:46وغير ذلك من الشروط التي لا
87. 08:49تتعارض مع النصوص الشرعية ولا تحرم
88. 08:53ولا تحرم حلالا او لا تحل حراما
89. 08:57بالنسبة للشروط الفاسدة ايضا على قسمين
90. 09:01شروط فاسدة غير مفسدة للعقد
91. 09:07انتبه معي شروط فاسدة لكنها غير مفسدة للعقد
92. 09:13الذي يفسد ماذا? الشرط فقط
93. 09:17يعني لو اشترط احد الزوجين اشترط
94. 09:22ترط احدهما شرطا فاسدا هذا الشرط
95. 09:27لا يؤثر في اصل العقد
96. 09:30وانما يكون بذاته باطلا او فاسدا
97. 09:35وذلك لعدم كونه من ذات العقد. وانما هو من مكملاته او من لواحقه مثلا يعني كأن تكون الجهة منفكة
98. 09:45كان الشروط الثانية شروط فاسدة مفسدة للعقل
99. 09:50شرط من شروط النكاح توفرت فيه الاركان والشروط الا ان هذا الشرط ينقله من كونه عقدا صحيحا الى كونه عقدا فاسدا بذاته
100. 10:02والحنابلة يحصرون ذلك في اربعة عقود
101. 10:06الاول نكاح الشرار والثاني نكاح التحليل
102. 10:11والثالث نكاح المتعة والرابع النكاح المعلق على على شرط وهذا محل خلاف وسيأتي ان شاء الله الحديث عنه
103. 10:24عندنا قاعدة مهمة قبل ان الج
104. 10:26بشرح مفردات هذا الباب ما يتعلق بان المعتبر من الشروط ما كان حال العقد
105. 10:35واما ما كان قبل العقد وبعد العقد فهو محل خلاف
106. 10:39ولذلك الشروط عندنا من حيث الزمان على ثلاثة اضرب
107. 10:45اما ان تكون اثناء العقد وهذا بالاجماع انها
108. 10:50صحيحة معتبرة يعمل بها اذا كانت ايش? صحيحة
109. 10:55واما ان تكون قبل العقد
110. 10:58شروط قبل العقد مثل ماذا? تكون مثلا ساعة الخطبة
111. 11:03لما يجي يخطبون يقول والله شروطنا كذا وكذا وكذا. المذهب على ان هذه غير معتبرة. لماذا
112. 11:11لان قبل العقد والصحيح انها معتبرة هذا هو الصحيح
113. 11:16وهو القول الثاني لماذا? لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
114. 11:24ويقول جل وعلا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
115. 11:29فهذه من جملة الشروط وقد تعارف الناس
116. 11:33على انهم يقدمون الشروط احيانا قبل العقد
117. 11:39يقول بدل ما اتورط الان واعقد خليني اقدم العقد صح ولا لا? اقدم الشرط
118. 11:44فيقول والله شرطنا كذا وكذا ترضون ولا لا
119. 11:48نرظى او لا نرظى ولذلك لما يجي عند اه
120. 11:52عقد النكاح الان تجد بعظ الاباء يقول وين الورقة
121. 11:57الزوجة كاتبة ورقة فيعطونها المأذونة يقعد يفرغها وين
122. 12:02في عقد النكاح صح ولا لا يا محمد
123. 12:05ها عن قريب عهد بزواج محمد بنبارك له
124. 12:09فالمقصود بان احيانا تجي الشروط قبل
125. 12:15فيأتي فيفرغ في عقد النكاح
126. 12:19الصحيح من قول اهل العلم ان هذه شروط صحيحة
127. 12:23عندنا الشروط بعد العقد يعني بعد ما تم العقد
128. 12:27تبدأ الزوجة او يبدأ الزوج يذكران بعض الشروط وهذي ايضا محل خلاف
129. 12:33عن الامام احمد المنصوص عن الامام احمد
130. 12:37انها لا تلزم اي شرط بعد عقد النكاح انه لا يلزم
131. 12:41ابن رجب رحمة الله عليه يقول ويتوجه الصحة
132. 12:45ويتوجه صحة الشرط فيه بناء على صحة الاستثناء منفصلا بنية بعد اليمين لا سيما والنكاح
133. 12:55تصح الزيادة فيه في المهر بعد عقده بخلاف البيع ونحوه
134. 13:01يعني لو ان المرأة الان عقد عليها ومهرها عشرة الاف وبعد ما عقد قالت لا اريد خمسة زيادة والعلما يصححون هذا بخلاف عقد
135. 13:11لانه ذكرنا لكم بان عقد النكاح يشبه عقد البيع من وجه دون وجه
136. 13:17وعقد البيع يشبع عقد النكاح من وجه دون دون وجه. وسبق هذا ومضى
137. 13:23كذلك العقد كما ذكرت لكم او الشرط قبل العقد
138. 13:27قلنا لكم بان المذهب عدم اللزوم
139. 13:32والصحيح اللزوم لعمومات النصوص الواردة فيه الامر بالوفاء بالعقود
140. 13:39يقول رحمه الله تعالى باب الشروط والعيوب في النكاح. قدم الشروط
141. 13:45على ايش? على العيوب. قدم الشروط على العيوب
142. 13:49قال اذا شرطت يعني المرأة الان عندنا الشروط على ثلاثة اقسام
143. 13:54شروط من قبل الزوجة والشروط من قبل
144. 14:00الزوج ها هذه الشروط شروط من قبل الزوج
145. 14:07يشترط الزوج على زوجته والشروط من قبل الزوج. شروط من قبل الزوجة. بدأ المصنف رحمه الله تعالى
146. 14:16بذكر الشروط الصادرة ممن من الزوج
147. 14:21قال اذا شرطت يعني المرأة
148. 14:25الزوجة على زوجها اذا شرطت شرط الطلاق ضرتها
149. 14:33او لا يتسرى ولا يتزوج عليها
150. 14:39او لا يخرجها من دارها او بلدها
151. 14:42او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح
152. 14:48فان خالفه فلها الفسخ هذه
153. 14:52الشروط التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى
154. 14:56وهي قاعدة الحنابلة في هذا الباب
155. 14:59ان كل شرط تشترطه المرأة مما يعود لها بالمصلحة
156. 15:05فان الشرط الصحيح فاذا وافق الزوج ثم خالفه بعد العقد
157. 15:11فلها الفسخ لها الفسخ. الان نأتي على هذه الامثلة واحدا واحدا
158. 15:17قال اذا شرطت طلاق ضرتها
159. 15:21طلاق ذراتها. المذهب على صحة الشرط
160. 15:26المذهب على صحة الشرط وهذه هي الرواية التي اختارها ابو الخطاب
161. 15:32الكل وذاني من بين ائمة الحنابلة
162. 15:36هذه الرواية التي نصرها ابو الخطاب
163. 15:39قال صح الشرط لماذا قالوا بانه لا يتنافى
164. 15:46اي لا ينافي العقد هذا الشرط لا ينافي العقد
165. 15:50ولان للمرأة مصلحة فاذا قالت هذه المرأة اذا اردت ان تتزوجني فشرطي ان تطلق زوجتك الاولى
166. 16:00هذا هو شرطي فوافق على ذلك
167. 16:04قالوا صح العقد والشرط ولزمه طلاق الاولى
168. 16:09فان لم يفعل فلها الفسخ
169. 16:11القول الثاني وهي الرواية التي اختارها ابن قدامة ابو محمد المقدسي صاحب المغني
170. 16:20ورجحها شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وهي قول
171. 16:25الجل من مشايخنا حفظ الله الاحياء ورحم الاموات
172. 16:31بان هذا العقد باطل لماذا? عفوا بان هذا الشرط باطل. هذا الشرط باطل دون العقد العقد صحيح
173. 16:40لكن الشرط باطل لانه مصادم للنص الثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
174. 16:50لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها
175. 16:56ل تكفأ ما في صحفتها
176. 17:01فانما لها ما قدر الله. وهذا هو القول الصواب. ولذلك يحرم على المرأة ان تطلب طلاق اختها
177. 17:09قبل العقد ولا بعد العقد
178. 17:12ولا اثناء العقد فلا يجوز ذلك. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم حرم ذلك
179. 17:19فقوله لا يحل معناه ايش? يحرم
180. 17:23لا يحل يعني يحرم. لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها. عبر عنها بالاخت
181. 17:32في اشارة الى ان الرابطة قوية
182. 17:35ولذلك لا يحل لها ان تطلب طلاق اختها
183. 17:39وهذه المسألة التي ذكرها المصنف
184. 17:42وهي المذهب الصواب ان على الصواب على خلاف ما ما في المذهب انه لا يجوز للمرأة
185. 17:51ان تطلب طلاق اختها قال او لا يتسرى ما معنى التسري
186. 17:57التسري ان يشتري الاماء وهذا كان في الزمن السابق. هذا كان في الزمن السابق
187. 18:04فكانوا يشترون الاماء ويستمتع يستمتعون بهن
188. 18:10وهذا الشرط الصحيح فاذا قالت له
189. 18:14بشرط الا تتسرى فان الشرط صحيح لماذا
190. 18:19ها اي لان فيه مصلحة لها. فيه مصلحة لها
191. 18:25وهذه ليست اه طلاق المرأة المرأة الاولى
192. 18:31ليس كطلاق المرأة الاولى فالطلاق المرأة الاولى فيه مضرة
193. 18:35فيه مضرة وفيه تفرد بهذا الرجل
194. 18:39وفيه ايضا اعتراض على قدر الله. ولذلك ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث? قال فلها ما قدر لها
195. 18:48اذا اما التسري فيجوز ان تشرط عدم التسري
196. 18:53واذا تسرى بعد قبوله الشرط
197. 18:56فلها حق الفسخ قال ولا يتزوج عليها
198. 19:02لا يتزوج عليه. وهذا ايضا شرط صحيح
199. 19:05فانشرطت قبل العقد بانه لا يتسرى عليها
200. 19:10عفوا لا يتزوج عليها فان الشرط والعقد صحيح ان
201. 19:16فان الشرط صحيح العقد صحيح قلنا بان العقد صحيح
202. 19:19لكن الشرط صحيح. قالت له
203. 19:22اه نعم انا اقبل الزواج بك بشرط ان لا تتزوج علي
204. 19:27يجوز هذا? يجوز ليش محمد ما يجوز؟
205. 19:31يجوز لماذا هذا حق لها
206. 19:35حق لها فالمرأة لا تحب المرأة ابدا
207. 19:39ان تشاركها غيرها في زوجها
208. 19:41وهذي معروف عند النسا ولذلك من مصلحتها ان تتفرد بالزوج
209. 19:47فاذا كان الزوج لم يتزوج بعد
210. 19:50وقالت له قالت له بشرط الا تتزوج علي وقبل ذلك فالشرط الصحيح
211. 19:58في فرق بين ان تطلق الاولى في فرق بين ايش? ان ان تتزوج الثانية. فهو لم يتزوج بعد. فهذا الشرط الصحيح
212. 20:08فعل لها حق الفسخ وان رضيت
213. 20:12فالنكاح الصحيح ولله الحمد والمنة. الان كثير من النساء يشترطن هذا موجودات
214. 20:18تقول بشرط ان لا تتزوج علي
215. 20:22شرط الا تتزوج علي قال او لا يخرجها من دارها او بلدها. لا يخرجها من دارها يعني من بيتها. ولذلك بعض النساء تشترط
216. 20:34على زوجها بالا يخرجها من بيت اهلها
217. 20:38وذلك لمصلحة الوالدين مثلا او لكونها عاشت في هذا البيت ولا تريد الخروج منه مثلا وشيء من هذا القبيل فاذا
218. 20:48ذلك وقبل الزوج فما حكم الشرط
219. 20:52صحيح طيب ان خالفه فلها حق الفس
220. 20:56او قالت ايش? لا تخرجني من بلدي
221. 21:00لا تخرجني من بلدي. الخروج من الدار قد يكون له مسوغ
222. 21:05وهو ايش? مصلحة الام مصلحة الاب. في من النساء البنات البارات. تقول والله انا ما استطيع اخرج من بيتي. انا تتزوجني وانا في بيت
223. 21:15تأهلي فتزوجني وانا في بيت اهلي طيب
224. 21:20اه السبب والله السبب كذا وكذا
225. 21:23سواء ذكرت سببا او لم تذكر فما دام ان الزوج رضي بذلك بهذا الشرط فيجب عليه الوفاء به
226. 21:31يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
227. 21:35اوفوا بالعقود النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان احق ما استوفيتم به الشروط ما استحللتم به الفروج
228. 21:45يقول عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم
229. 21:49الا شرطا احل حراما او حرم حلالا
230. 21:54اما الاخراج من البلد فهذا قد يكون اكثر
231. 22:00اه واقوى من جهة الاخراج من من الدار
232. 22:04ذلك ان الله جل وعلا
233. 22:06ذكر الاخراج من الوطن والبلد
234. 22:10في معرض ماذا? العقوبة العقوبة او اخرجوا من دياركم
235. 22:17او اخرجوا من دياركم ولذلك عندنا في ابواب الحدود
236. 22:21مسألة ماذا? التغريب التغريب سنة
237. 22:25فاحيانا بعض الذين يرتكبون بعض الحدود يغرب سنة كاملة
238. 22:31وهذا من باب العقوبة التغريب هذا وان كان يشتمل على حكم ومعاني سيأتي ان شاء الله في بابه
239. 22:40الا انه عقوبة ولذلك خروج الانسان من وطنه
240. 22:45اه اخراج الانسان من وطنه قصرا
241. 22:50وقهرا هذا عقوبة من العقوبات
242. 22:54اه او بلدها او شرطت نقدا معينا
243. 22:59قالت المهر تدفع لي دنانير وليس دراهم او ذهب وليس فضة والان طبعا الناس يتعاملون بماذا? بالنقود الفلوس
244. 23:09قل له مثلا انا اشترط بان المهرة تسلمني اياه بالدولار
245. 23:14او باليورو مثلا او بالدرهم او بالريال مثلا فان هذا الشرط صحيح. لان له معاني قد يكون في بلد العملة يعني نازلة
246. 23:24او كاسدة مثلا فتحتاج الى العملة الصعبة يسمونها. تقول مهري بالدولار او باليورو او بالدرهم او بالريال مثلا
247. 23:34فهذا شرط صحيح قال او زيادة في مهرها
248. 23:39اشترطت عليه زيادة في مهرها مهر مثيلاتها عشرة الاف قالت لا انا اريد عشرين الف
249. 23:46يصح ذلك يصح الشرط لو طلبت مليون
250. 23:51لو طلبت مليون ورظي به
251. 23:53ورضي به فانه فانه شرط صحيح
252. 23:57صح فان خالفه فله الفسخ
253. 24:00فله الفسخ يعني للزوج الفسخ عفوا للزوجة الفسخ للزوجة الفسخ ولها الرضا ايضا
254. 24:07فان خالفه ورضيت ها كيف
255. 24:13صح تنازلت قالت عفوت عنك
256. 24:18او سامحتك او نطلب الاجر من الله سبحانه وتعالى مثلا
257. 24:23ها لا يحق لها ان تعود
258. 24:26يحق لها ان تعود سيأتي ان شاء الله
259. 24:30قال واذا زوجه وليته على ان يزوجه الاخر وليته ففعل ولا مهر بطل النكاحان. فان سمي لها لهما مهر صح
260. 24:41هذي مسألة الان دخل في بيان
261. 24:43الشروط الفاسدة المفسدة للعقد الشروط الفاسدة المفسدة للعقد
262. 24:50قبل قليل بدأنا بشروط ايش
263. 24:54الصحة التي هي من غير مقتضيات العقد
264. 24:58شروط صحيحة لكنها من غير مقتضيات العقد
265. 25:03بمعنى ان هذه شروط تشترطها المرأة لما لها آآ لما فيها للمرأة من المصالح
266. 25:12الان دخل في بيان الشروط المفسدة
267. 25:14للعقد فاسدة مفسدة وذكرت لكم بان الحنابلة يذكرون ماذا
268. 25:20اربعة انواع اول نوع بدأ به المصنف رحمه الله تعالى هو نكاح الشغار
269. 25:28نكاح الشغار. قال واذا زوجه وليته
270. 25:33ولية من تكون? اما ابنته او اخته
271. 25:36قد تكون ابنته او اخته
272. 25:38على ان يزوجه الاخر وليته
273. 25:42يعني يزوجه اخته او بنته. مثال يقول ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك
274. 25:51ازوجك اختي على ان تزوجني اختك. هذا يسمى نكاح ايش? الشكر. الشرار. الشرار
275. 25:59اللغة مأخوذ من التخلية والفراغ
276. 26:04والمعنى ان نكاح الشغار لما خلا من الصداق
277. 26:09سمي بهذا الاسم لخلوه من الصداقة من المهر
278. 26:14وقيل ان الكلب اكرمكم الله اذا اراد ان يتبول
279. 26:20يرفع رجله فيبول فيسمى شغل الكلب
280. 26:26جغر الكلب ولذلك قيل مأخوذ من شغور الكلب لاجل تقبيح هذا النكاح
281. 26:34واظهاره بصورة قبيحة وهذا كان موجودا عند العرب في الجاهلية
282. 26:40وللاسف ما زالت بعض بعض ما زال بعض الناس عندهم مثل هذا النكاح في كثير من الاطراف
283. 26:50يقول والله ما ازوجك ابنتي الا تزوجني بنتك. ما ازوجك اختي الا تزوجني اختك. هذا يسمى نكاح الشغار. ونكاح
284. 27:00الصغار محرم وباطل لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نهى عن الشرار
285. 27:09نهى عن الشغار عن نكاح الشغار
286. 27:12نهى عن نكاح الشغار قال واذا زوجه وليته على ان يزوجه الاخر وليته ففعل
287. 27:20ولا مهر لاحظ العلة هنا عند الحنابلة ولا مهر. بطل النكاحان يعني بطل النكاح
288. 27:28الاول والثاني لان عندنا الان سورتين او عندنا نكاحين في سورة واحدة زوجني وازوجك. هذا هو المعنى
289. 27:38واما اذا وجد المهر فالمذهب عند الحنابلة ينتفي الشغار ويكون النكاح صحيحا. كيف ينتبه الصغار
290. 27:48يعني يكون النكاح صحيح اذا وجد المهر بشرط ان يكون كل واحد منهما يدفع مهرا للاخر. لما جاء في في
291. 27:58ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق
292. 28:10وفي لفظ على ان يزوجه نهى ان يزوج الرجل اخته على ان يزوجه الاخر اخته وليس بينهما صداق. فكأن النبي عليه الصلاة
293. 28:20والسلام جعل الصداق آآ جعل
294. 28:26هذا هذا العقد بهذا الصداق جعله عقدا صحيحا. جعله عقدا صحيحا. جاء في لفظ اخر الاطلاق
295. 28:37وعدم ذكر الصداقة فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن نكاح الشغار
296. 28:43وقال ايضا في حديث اخر عند مسلم وغيره نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوج الرجل
297. 28:49ابنته على ان يزوجه الاخر او اخته على ان يزوجه الاخر
298. 28:55ولم يأتي لفظ ماذا الصداق
299. 28:59ولذلك العلماء قالوا بالنسبة للحديث الاول
300. 29:03الذي عند ما لك من طريق نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ذكر الصداق لم يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة
301. 29:13والسلام وهو اما من قول ابن عمر او من قول نافع او من قول مالك
302. 29:21والذي يظهر والله تعالى اعلم انه من قول نافع مولى ابن عمر
303. 29:27انه من قول نافع مولى ابن عمر ولذلك قالوا بانه ليس له حكم الرفع
304. 29:34الى النبي عليه الصلاة والسلام وانما تفسير من من تابعي
305. 29:38وبعض العلماء اعتبر هذا التفسير من ابن من ابن من نافع لكونه تلميذا لابن عمر هو ادرى بتفسير الصحابة رضي
306. 29:48الله عنه ولاجل هذا بعض الفقهاء يرون بان المفسد لنكاح الشغار
307. 29:57هو الشرط ما هو الشرط
308. 30:00تزوجني ازوجك وبعض العلماء قيل له قيل بان المفسد لنكاح الشغار هو عدم ذكر الصداق. عدم ذكر الصداق ولذلك المسألة
309. 30:12الا فيها خلاف قوي شيخنا الشيخ عبدالعزيز رحمة الله عليه بن باز يذهب الى انه ذكر الصداق او لم يذكر فان العقد فاسد. والعقد فاسد وذلك
310. 30:25للاظرار بالمرأة فيرى بان المفسد لهذا العقد هو ماذا? الشرط وليس الصدأ ذكر الصدأ
311. 30:35الشرط وليس ذكر الصداق وهناك صور آآ يظهر فيها التحايل في نكاح الشغار حتى على المذهب الذين يرون بانه اذا ذكر الصداق
312. 30:47زالت الحرمة مثل ماذا? قالوا ان يكون المهر قليلا. قليلا. قال زوجني بنتك على ان ازوجك
313. 30:57كابنتي والمهر خمس دراهم هذا واضح على انه تحايل
314. 31:02او قال زوجني ابنتك على ان زوجني ابنتك على ان ازوجك ابنتي والمهر
315. 31:12آآ هذه الناقة ثم يعطيه الناقة ويرد عليه الناقة
316. 31:17بتصير ايش تحايل ولذلك هذه حتى من يذهب الى الى جواز ذكر الصداق يشككون في مثل هذا النكاح
317. 31:27يشككون في مثل هذا النكاح الذي يظهر لي
318. 31:31والله تعالى اعلم ان نكاح الشغار محرم والسبب ذكر الشرط لان النبي عليه الصلاة والسلام ما صح عنه من
319. 31:41قوله عليه الصلاة والسلام على ان يزوجه الاخر ابنته انه جعلها هذه هي العلة. العلة هي ذكر الشرط
320. 31:51قال واذا زوجه وليته على ان يزوجه الاخر وليته ففعل ولا مهر بطل النكاحان. بطل النكاحان يعني
321. 32:01كل ما يصدر من من اه ثمرة هذا اللقاء يعد حراما. والاولاد اولاد زنا نعوذ بالله من ذلك
322. 32:11قال فان سمي لهما مهر صح
323. 32:16ان سمي لهما ان سمي لهما مهر صح. يعني اذا سمى مهرا لهذه وذاك سمى مهرا لهذه صح النكاح
324. 32:27صح النكاح. طيب على المذهب ان سمى احدهما مهرا ولم يسمي الاخر مهرا
325. 32:35فهل هذا ممكن ان نجعله تحت قاعدة تفريق الصفقة
326. 32:41ممكن? ممكن. ولذلك عقدان نقول ممكن ان نفرق بين الصحيح وبين الباطل
327. 32:48طورت ذلك قال زوجني ابنتك على ان ازوجك ابنتي وهذا مهرها فقبل ذاك
328. 32:57فدفع احدهما مهرا ولم يدفع الاخر
329. 33:00صح فيما توفرت فيه الشروط والاركان ذكر المهر ولم يصح في
330. 33:07الذي لم يدفع مهرا هذا على قول من يذهب الى ان المفسد له ماذا? عدم ذكر الصداق
331. 33:18قال وان تزوجها بشرط انه متى حللها للاول طلقها? هذا النوع الثاني من انواع
332. 33:26النكاح المحرم الذي شرطه ها
333. 33:31فاسد مفسد ترته فاسد مفسد للنكاح
334. 33:39وهو الذي يسمى نكاح المحلل
335. 33:43نكاح المحلل. ما هي صورة نكاح المحلل
336. 33:48تعلمون بان الرجل اذا طلق امرأته ثلاثا
337. 33:54في ثلاث مجالس متفرقة وفي دفعة واحدة في قول جمهور الفقهاء سيأتي ان شاء الله بحثه
338. 34:02في موضعه ومحله ها آآ فانها لا تحل لزوجها الاول
339. 34:11حتى تنكح زوجا غيره بشرط ان يكون هذا النكاح نكاحا شرعيا
340. 34:19ويسمى نكاح رغبة كما قال ابن عباس وغيره
341. 34:24او ولا يكون نكاح تحليل ولا يكون نكاح تحليل
342. 34:29لما ورد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن المحلل والمحلل له
343. 34:38وجاء في لفظ محل بحث هو كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمى المحلل التيس المستعار
344. 34:49التيس المستعار وهذا يفعله اراذل الناس
345. 34:54اراد للناس يحترفون هذا الامر. كيف ذلك? رجل طلق امرأته بالثلاث ويريد الرجوع اليها
346. 35:03ولا يستطيع فيذهب فيستأجر تيس من التيوس وانسان
347. 35:10لاستأجره على انه يتزوج يعقد على زوجته الاولى فيحللها له
348. 35:17فيحللها له ثم يطلقها على مبلغ مالي على مبلغ مالي هذا المعنى هذا هو المعنى ولذلك تجد الان تعبيرات عند بعض
349. 35:27الناس على حسب البلدان يسمونه جسر وكبري
350. 35:32محلل وفزعة فيفزع اه وشيء من هذا القبيل وهذا كله محرم ولذلك هو ملعون لعن الله المحلل والمحلل له من هو المحلل? هو
351. 35:49الزوج الثاني والمحلل له الزوج الاول
352. 35:54الزوج الاول. وهذا النكاح باطل
353. 35:57هذا النكاح باطل وكل ما ينتج عن هذا النكاح من اولاد فهم اولاد زنا فيما اذا رجع الى زوجته الاولى. ولذلك لما طلق
354. 36:07رفاعة رضي الله عنه زوجته
355. 36:12فنكحها عبدالرحمن بن الزبير ركعها نكحها عبد الرحمن ابن الزبير فجاءت تشتكي الى النبي عليه الصلاة والسلام
356. 36:22فتقول يا رسول الله تريد الرجوع الى قالت يا رسول الله والله ليس معه الا مثل هدبة الثوب
357. 36:31يعني ما يستطيع يجامعها فضحك النبي عليه الصلاة والسلام
358. 36:35وقال تريدين ان ترجعي الى رفاعة? لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
359. 36:43بمعنى انه لا بد من الجماع. ولذلك في قول الله جل وعلا حتى تنكح زوجا غيره
360. 36:51قلنا لكم بان لفظة النكاح تنصرف الى معنيين. العقد والوطن
361. 36:57اما في هذه الاية فتنصرف الى بالوطء. والذي يفسر ذلك حديث النبي عليه الصلاة والسلام. حينما قال لا حتى
362. 37:07توقيع سيلته ويذوق عسيلتك بمعنى لابد من الجماع
363. 37:12ولذلك لا يمكن ان يتحقق الا بشرطين اثنين
364. 37:18الاول الجماع بان يحصل جماع وهو الايلاج
365. 37:22والثاني عدم نية التحليل بمعنى انه يريد ان يحللها للاول. وسيأتي ان شاء الله مزيد بحث في قضية النية عند الزوج او الزوجة
366. 37:35او المحلل. اذا من النكاح المحرم
367. 37:40نكاح المحلل الذي جاء ذكر اللعن فيه على لسان النبي عليه الصلاة والسلام
368. 37:47قال وان تزوجها بشرط انه متى حللها للاول طلقها
369. 37:54او نواه بلا شرط كيف نواه بلا شرط
370. 37:58يعني رجل الان مثلا له صديق
371. 38:00وهذا الصديق حميم وقريب فطلق زوجته بالثلاث
372. 38:07فهام هذا الحبيب على وجهه
373. 38:09يريد يرجع الاولى وشاف انه ذبل جسمه وكذا قال ابغى اخدمه لله
374. 38:15زين ثمن فزعة ها فزع الباب فزع له
375. 38:20قال اريد ان اخدمه فراح من دون ما يدري هذا. فتزوج زوجته التي طلقها هذه الاول
376. 38:29تزوج بنية الارجاع ولم يفصح عن ذلك. فالنكاح باطل
377. 38:35النكاح باطل او نواه بلا شرط يعني هذا الزوج الثاني
378. 38:40نواة بلا شرط لا فلوس ولا شرط بينه وبين الاول ولا بينه وبين المرأة. وانما خدمة انسانية مثل ما يقولون
379. 38:48قدم خدمة فان النكاح باطل ولا يجوز
380. 38:54طيب لو ان المرأة نوت ذلك
381. 38:58يعني المرأة هي التي تزوجت
382. 39:01بنية التحليل بنية ان هذا يحللها لزوجها. فترجع اليه
383. 39:10تفتح المشكلة اه تنغص عليه حياته حتى يطلقها لترجع الى الاول
384. 39:18فهل هذا يعد اه يأخذ الحكم نفسه هذه مسألة خلافية بين العلماء. ولذلك بعض الفقهاء ذهب الى ان النية لها اثر
385. 39:30في هذا النكاح سواء كانت من الزوج الاول
386. 39:35او كانت من المحلل او كانت من المرأة
387. 39:39وبعض العلماء قصر ذلك على من? على الزوج الاول. قالوا ما يمكن ان تتعدى الا للزوج الاول
388. 39:48فلو قام رجل ولم يفصح عن نيته مثل ما قال هنا في المذهب او نواه بلا شرط
389. 39:55فحللها للاول دون ان يفصح
390. 39:58قالوا صح النكاح لانه لا يدري الزوج الاول ولا تدري المرأة. قالوا صح النكاح ديانة
391. 40:05وبعض العلماء قصر ذلك على الاول والثاني. قصر ذلك على الاول والثاني
392. 40:14او قال زوجتك اذا جاء رأس الشهر
393. 40:17هذا النوع الثالث من انواع النكاح المحرم. الشروط المفسدة للعقد
394. 40:26وهو النكاح على ايش المعلق على شرط
395. 40:32النكاح المعلق على شرط قال له زوجتك اذا جاء
396. 40:40طيب من هذا والمحللة يدري
397. 40:50والزوجة لا لا تصح ديانة
398. 40:53والاثم عليه هو تصح ديانة واثم عليه هو
399. 41:00لا مع هذي لا بد من الدخول
400. 41:07بطل النكاح اذا افصح بطل النكاح
401. 41:10نعم قال او قال زوجتك اذا او قال زوجتك
402. 41:17اذا جاء رأس الشهر او ان رضيت
403. 41:20امها او اذا جاء غدو فطلقها
404. 41:24فطلقها. هذي يسمى هذا النوع الثالث من انواع النكاح وهو
405. 41:29النكاح على المعلق على شرط
406. 41:33المذهب على ان هذا النكاح باطل
407. 41:36باطل لماذا? قالوا لان الاصل في النكاح التنجيز
408. 41:41الاصل في النكاح ان يكون منجزا لا ان يكون معلقا. ولذلك قال زوجتك اذا جاء رأس الشهر
409. 41:51يعني اذا جاء رأس الشهر بزوجك
410. 41:54قالوا هذا لا يصح لانه غير منجز والاصل في النكاح ان يكون
411. 41:59منجزا قالوا في ان النكاح اما ان يكون حاضرا
412. 42:04واما ان يكون ماضيا واما ان يكون مستقبلا
413. 42:09اما حاضرا فاذا قال زوجتك ان شاء الله
414. 42:15فقال قبلت صح النكاح قال زوجتك ان شاء الله. ان شاء الله هذي ايش? تحتمل اليوم والى امد
415. 42:26فقال قبلت صح النكاح قال اذا زوجه على الماضي
416. 42:34تزوجوا على الماضي فان هذا لا يصح
417. 42:37واذا زوجه على المستقبل بمعنى قال ازوجك على رأس الشهر او اول رمضان
418. 42:45او اذا او علقه على شرط اذا رظيت امها او اذا رجع زيد المذهب على انه لا يجوز. وهو قول جمهور العلماء
419. 42:54بالمناسبة قول جمهور العلماء على ان هذا لا يصح. لماذا? قالوا لان الاصل في النكاح التنجيز. وهذا علقه على شرط
420. 43:04شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم من اهل التحقيق ذهبوا الى صحة هذا النكاح. قالوا بان هذا شرط صحيح ليس له
421. 43:14علاقة يعني ما يتعلق بالماضي او يتعلق بعدم هذا شرط صحيح منجز الا انه علق على شرط يمكن وقوعه ولذلك
422. 43:24فاذا قال له طلقتك عفوا اذا قال زوجتك اذا جاء رأس الشهر يقول هذا الزواج صحيح. انعقد فاذا قال قبلت
423. 43:34اه في اول الشهر يكون قد اه شرع في
424. 43:39النكاح او قال ان رضيت امها علقه على رضا الام المذهب على انه لا يصح والصواب
425. 43:48انه يصح او اذا جاء غد فطلقه
426. 43:52اذا جاء غد فطلق. اذا قال اذا جاء غد فطلقها قالوا لا يصح
427. 43:58هذا يعني الزواج على مثل هذه الصورة قالوا لا لا يصح
428. 44:05او وقته بمدة بطل الكل. هذا النوع الرابع من انواع النكاح المحرم. وهو نكاح المتعة
429. 44:15المتعة وهو النكاح المؤقت نكاح المتعة الى مدة وهو ان يتزوج الرجل المرأة الى مدة معلومة على ثمن معين
430. 44:27هذا ليس بزواج هذا زواج يسمونه المؤقت
431. 44:31او الزواج الى امد اه او النكاح على ثمن
432. 44:37على ثمن ولذلك نكاح المتعة محرم. تعلمون بان المتعة ابيحت
433. 44:45في فترة قصيرة ثم حرمت
434. 44:48فالنبي عليه الصلاة والسلام اباحها
435. 44:51ها في خيبر ثم حرمها
436. 44:56عام الفتح وقيل بان المتعة
437. 45:01اه اه كانت محرمة ثم ابيحت ثم حرمت مرة ثانية. في عام اوطاس في عام اوطاس. والعجيب
438. 45:11ان راوي حديث المتعة من هو? علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
439. 45:16وقد يعني صح الاسناد عنه من اكثر من طريق ووجه
440. 45:22وروى عنه خلق كثير رووا عن علي رضي الله عنه في نكاح المتعة
441. 45:28ولذلك لما كان ابن عباس يفتي بجوازها
442. 45:31ها ماذا قال له علي? قال انك رجل تائه
443. 45:36انك رجل تائه فكان ابن عباس يقول انما هي كالميتة للمضطر
444. 45:44ولذلك رجع ابن عباس رضي الله عنه سواء كان قوله صريحا او محتملا رجع الى قول جماهير الصحابة فانعقد الاجماع على
445. 45:57حرمة ماذا? على حرمة نكاح المتعة. فهو محرم الى يوم القيامة. نكاح المتعة حرام الى يوم القيامة. فالنبي عليه
446. 46:07الصلاة والسلام نهى عن نكاح المتعة وعن الحمر الاهلية. والاحاديث في تحريم نكاح المتعة ظاهرة
447. 46:17ظاهرة ومعلومة ولذلك هو من النكاح المحرم فهذا الشرط
448. 46:22الشرط هذا هو الذي يفسد النكاح. يقول اتزوجك مدة اسبوع على الف درهم مثلا
449. 46:32هذا هو النكاح المحرم الباطل
450. 46:36الذي لا ينعقد لا ينعقد صحيحا. والاصل في النكاح ماذا? الديمومة والاستمرار والبقاء. ولذلك
451. 46:46ذاك الطلاق طارئ الفسخ طارئ وليس هو الاصل
452. 46:51واما تأقيت النكاح فهذه اخية الزنا. نسأل الله السلامة والعافية
453. 46:57قال او وقته بمدة بطل الكل. يعني بطل نكاح المحلل. وبطل نكاح الطلاق المعقود على شرط
454. 47:07معلق على شرط وبطل نكاح ماذا? نكاح المتعة. وذكرت لكم بان النكاح المعلق على شرط صحيح
455. 47:16بالنسبة للنكاح المعلق على شرط فانه فانه صحيح
456. 47:21نعم. فصل قال وان شرط ان لا مهر لها او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر
457. 47:32نعم وان شرط ان لا مهر لها
458. 47:36وان شرط ان لا مهر لها او ان يقسم لها او لا نفقة
459. 47:43طيب هذي في نسخة نعم
460. 47:46قال وان شرط ان لا مهر لها او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر
461. 47:52او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما
462. 47:59بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح
463. 48:11بخلافه فله الفسخ وان اعتقت تحت وان اعتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد. نعم. الان دخل المصنف رحمه الله تعالى في
464. 48:24آآ في الشروط التي لا تخالف مقتضى
465. 48:29العقد لكنها تبطل تبطل يعني يبطل الشرط ويصح العقد
466. 48:36يبطل الشرط ويصح العقد. قال
467. 48:38الان ذكر شروط الزوج قبل قليل
468. 48:41او في اول الفصل ذكر شروط الزوجة والشروط في النكاح
469. 48:46هنا قال وان شرط يعني الزوج الا مهر لها
470. 48:51انشرط ان لا مهر لها
471. 48:53او لا نفقة لها او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر
472. 48:59او شرط فيه خيارا مثلا او انجى او ان جاء بالمهر في وقت كذا وكذا والا فلا نكاح بينهما قال بطل الشرط وصح النكاح
473. 49:13بطل الشرط وصح النكاح اما قوله وان شرط ان لا مهر لها
474. 49:19قال نعم اتزوجك بشرط الا
475. 49:23اعطيك المهر المذهب على صحة النكاح مع بطلان الشرط
476. 49:29مع بطلان الشرط لماذا قالوا بان هذا
477. 49:35هذا يخالف مقتضى العقد هذا يخالف مقتضى العقد ولذلك الشرط باطل والنكاح صحيح. طيب اذا دخل عليها ما الذي لها
478. 49:47المهر مثيلات يعني الان رجل قال لامرأة نعم وانا اتزوجك بشرط انه ما في مهر
479. 49:55فدخل عليه فطالبته بالمهر لها ذلك? نعم لها ذلك
480. 50:01شيخ الاسلام رحمة الله عليه وغيرهم من اهل العلم من اهل التحقيق يذهبون الى بطلان العقد
481. 50:08يقولون بان العقد باطل ويستدلون لذلك بقول الله جل وعلا
482. 50:16واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم
483. 50:21قالوا فالله عز وجل نص هنا على ماذا? على المهر
484. 50:29قال ان تبتغوا باموالكم محصنين. ولذلك جعلوا المهر من شروط صحة النكاح لا بد من المهر
485. 50:38فاذا شرط ان لا مهر قالوا بطل العقد
486. 50:43ولذلك ذكرنا فيما سبق اركان شروط العقد النكاح ماذا قلنا
487. 50:48الولي والايجاب والقبول والشاهد والشاهدين. وذكرنا ايش? المهر
488. 50:55والمتأمل ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام
489. 51:00لم آآ يترك المهر سواء
490. 51:06مع زوجاته اللائي تزوج بهن او مع من شهد له بالنكاح او اذن له بالنكاح
491. 51:16ويكفينا قصة المرأة الواهبة نفسها
492. 51:19حينما وهبت نفسها النبي عليه الصلاة والسلام لم يردها فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها
493. 51:28فقال له ما معك? قال ما معي الا ازاري
494. 51:32قال ان اعطيتها ازارك جلست بلا ازار
495. 51:36ثم سأله فلم يجد عنده شيء. قال التمس ولو خاتما من حديد. ما وجد شيء مسكين ما عنده شيء
496. 51:44فقال تحفظ شيئا من القرآن? قال نعم سورة كذا وكذا. قال زوجتك بما معك من القرآن. فدل هذا على ان على شرطية
497. 51:54مثل مهر ولو كان منفعة
498. 51:57لان تعليم القرآن منفعة فلا بد من ذكر المهر سواء كان عينا او منفعة
499. 52:05سواء كان عينا او منفعة ولذلك شيخ الاسلام يذهب الى بطلان
500. 52:10العقد الذي يظهر والله اعلم
501. 52:13صحة العقد مع بطلان الشرط
502. 52:16هذا الذي يظهر لان العقد ما دام انه تم
503. 52:21وقلنا ببطلان الشرط فينتقل الى مهر مثيلاتها
504. 52:26فيلتغى شرطه قال او لا نفقة لها
505. 52:32قل لا نفقة لها. ايضا هذا الشرط باطل
506. 52:35هذا الشرط باطل. فالنفقة تلزم الزوج لزوجته. لازمة. شرطه او لم يشترط. ولذلك الان لو لم تذكر النفقة في العقد
507. 52:45قد فانه يجب عليه ان ينفق يعني تخيل الان رجل
508. 52:51عقد على امرأة وقالت شروطي اكمل دراستي
509. 52:55او شروطي ابقى في العمل وما ذكرت النفقة
510. 52:59فلما دخل عليها وتزوج قال الرجل ما ينفق? ليش يا ابن الحلال
511. 53:05قال ما ذكرناه في العقد
512. 53:07وش الجواب? لا يلزم ان تذكر النفقة في العقد
513. 53:12لانها من مقتضيات العقد من مقتضيات العقد مثل ما ذكرنا بالنسبة للزوج لو اشترط على زوجته بان تسلمه نفسها اذا عقد عليه
514. 53:25هذا ما في ما ما في حاجة الى الشر
515. 53:28كذلك مسألة النفقة مسألة النفقة
516. 53:32قال او ان يقسم لها اقل من ضرتها واكثر
517. 53:37الان جئنا لاصحاب زواج المسيار. الله يعينهم اليوم. بنسلخ جلودهم اليوم
518. 53:43ايه هذول متزوجين مسيار بنوريكم فيهم اليوم
519. 53:48قال قال او ان يقسم لها
520. 53:53اقل من ضرتها او اكثر
521. 53:56كان لها بشرط انني ماذا
522. 54:00اقسم لك يوم في الاسبوع
523. 54:02اتخيل بعظ الناس لاني اعرفهم ها يتورطون
524. 54:06قال او ان يقسم لها اقل من ذرتها او اكثر. قال والله شوفي انا زوجتي الاولى
525. 54:13بخمسة ايام او ستة ايام وانت لك يوم واحد او هي اربعة ايام وانت ثلاث ايام
526. 54:19فقبلت ذلك صح العقد وبطل الشرط
527. 54:24لماذا لان هذا من مقتضيات
528. 54:28عقد النكاح هذا عند الحنابلة. وبعض الفقهاء قالوا بان الشرط صحيح يصح الشرط
529. 54:38لماذا? قالوا لانه حق ملكته الزوجة فاسقطته برضاها
530. 54:45فاسقطته برضاه ولذلك لو قال لها بان
531. 54:51قال لها قبل التمكن هكذا يقول الحنابلة ما دام انه قبل التمكن
532. 54:58قال اشترط عليها ذلك فقبلت
533. 55:02بطل الشرط وصح العقد ولذلك لو طالبته بان يعدل
534. 55:08بينهما قال فله ذلك. فيجب عليه ذلك
535. 55:13فيجب عليه ذلك. وهناك قول
536. 55:17ويظهر والله اعلم انه هو المعمول به الان انه اذا شرط اسقاط بعظ حقها مثلا
537. 55:25فقبلت ذلك فان هذا يدخل من ضمن جملة
538. 55:29الشروط الواجب الوفاء بها. قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
539. 55:37قل جل وعلا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم
540. 55:40قول النبي عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. هل هذا فيه تحريم الحلال
541. 55:50لا وانما فيه تقييد الحلال
542. 55:53قيده وضيقه مثلا فاذا رضيت المرأة فلها ذلك. فاطمئنوا يا اللي في بالي
543. 56:02طيب قال او اكثر قال او اكثر اقل من ذرته او اكثر
544. 56:10او شرط فيه خيارا ايش معنى شرط فيه خيارا? يعني قال قال لها تزوجتك ولي الخيار
545. 56:21ثلاثة ايام لي الخيار ثلاثة ايام
546. 56:26قالوا بان هذا الشرط لا يصح
547. 56:30لماذا لان مقتضى عقد النكاح التنجيز وليس
548. 56:36الخيار والتعليق والخيار يخالف ماذا? التنجيز
549. 56:41وهذه المسألة فيها ثلاثة اقوال هي روايات في المذهب عن الامام احمد رحمه الله تعالى
550. 56:48القول الاول قالوا ببطلان الشرط وصحة العقد
551. 56:54والقول الثاني قالوا ببطلان الشرط والعقد
552. 56:59والقول الثالث قالوا بصحة العقد والشرط
553. 57:04وهذا اختيار ابو العباس شيخ الاسلام
554. 57:07ابن تيمية رحمة الله عليه
555. 57:09وقال بانه شرط لا ينافي التنجيز. فهو تزوجها
556. 57:15تزوجها على التنجيز وشرط لها الخيار. ثلاثة ايام
557. 57:21فهو اشبه بعقد البيع اشبه بعقد البيع فقال لها لي الخيار ثلاثة ايام
558. 57:28فان يعني حصل وفاق او شي والا
559. 57:32طلقتك فيذهب شيخ الاسلام الى الى جوازه الذي يظهر والله اعلم ان المذهب هو الصواب بطلان الشرط وصحته
560. 57:42العقد او ان جاء بالمهر في وقت كذا وكذا والا فلا نكاح بينهما
561. 57:49قال ان جئت بالمهر باليوم الفلاني
562. 57:53والا فلا نكاح قالوا بطل الشرط وصح النكاح
563. 58:00قال بطل الشر وصح النكاح
564. 58:03ثم قال وان شرطها مسلمة فبانت كتابية
565. 58:07فله الفسخ شرط ان يتزوج مسلمة
566. 58:12فاذا بها كتابية فاذا بها كتابية
567. 58:17قال بطلة او فله الفسخ
568. 58:22فله الفسق. اذا قلنا له الفسخ
569. 58:24فان هذا يترتب عليه احكام كثيرة
570. 58:27كثيرة ومهمة قال وان شرطها مسلمة قال لامرأة زوجيني امرأة مسلمة فاتت فزوجته وعقد عليها فتبين بانها كتابية
571. 58:40بانها كتابية فان له الفسخ
572. 58:45وله القبول يعني اذا قبل يجوز ذلك او يصح العقد
573. 58:51او يبقى لماذا? لان المسلم يجوز له نكاح الكتابيين
574. 58:56طيب ان شرطها كتابية فبانت مسلمة
575. 59:00ها كيف انشرطها كتابية فبانت مسلمة
576. 59:09قالوا ليس له الفسخ لماذا
577. 59:12ايه لكن بعض الفقهاء يقولون له الفسخ
578. 59:18ان كان له قصد في ذلك
579. 59:21ان كان له قصد في ذلك والذي يظهر بان ليس له ذلك لان
580. 59:26المسلمة اعلى من الكتابيين او شرطها بكرا
581. 59:30فبانت ثيبا ترظاها ذكر قال اريدها بكرا فتبين بانها ثيب فله الفسخ
582. 59:38لماذا لان البكر ها اعلى من الثيب هكذا ينصون يقولون لان
583. 59:46اذا ارادها بكر فبانت ثيبا دل هذا على ان هناك
584. 59:51على انه غرر خدع وغش
585. 59:55من قبل الخاطب او الخاطبة
586. 59:58او الخطاب عفوا خطاب الخطابة
587. 1:00:02قال او جميلة فبانت قبيحة
588. 1:00:07تركها جميلة فبانت قبيحة. طيب من الذي يقول هذه جميلة وهذه من الذي يحدث ذلك
589. 1:00:14احسنت اوساط الناس يعني يؤتى الى اوساط الناس مثلا الذين يقدرون مثل هذا ان يختلف الناس
590. 1:00:22بعظ الناس الان نظرته الى الجميل نظرة مثالية
591. 1:00:26وبعض الناس لا يقدر هذا الشيء
592. 1:00:28فاذا قال زوجيني امرأة جميلة فزوجته امرأة غير جميلة قالوا فله
593. 1:00:35فله الفسخ او نسيبة يعني ذات اصل وحسب
594. 1:00:40فزوجته امرأة غير نسيبة ليس لها اصل
595. 1:00:46ليس لا اصل فله الفسخ
596. 1:00:49او او نفي او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح
597. 1:00:54وهذي ان شاء الله سيأتي معنا في
598. 1:00:57في الفصل القادم عندنا عيوب
599. 1:01:00ينفسخ بها النكاح وعيوب لا ينفسخ بها النكاح
600. 1:01:03ان شاء الله نكمل بعد الاذان
601. 1:01:08صلاة القائمات محمدا الحمد لله. اذا هناك عندنا شروط
602. 1:01:16اه تبطل مع صحة العقد
603. 1:01:19عفوا الان انتقلنا الى موضوع اخر وهو ان الزوج
604. 1:01:24اذا اشترط شروطا فبان اه على خلاف ما اشترط فله الفس. قال وان شرطها مسلما فبانت كتابية فله الفسخ
605. 1:01:34وان شرطها بكرا يعني فبانت ثيبا فلها فله الفسخ
606. 1:01:39وان اشترطها جميلة فبانت غير ذلك فله الفسخ. او نسيبة
607. 1:01:45فبانت على خلاف ذلك فلها الفس. قال او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح. وذكرت لكم بان العيوب هذي سيأتي معنا العيوب منها ما
608. 1:01:55ينفسخ به النكاح ومنها ما لا ينفسخ به النكاح. قال او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح. مثل ايش? اشترطها مبصرة فزوجته امرأة عمياء
609. 1:02:06هذا من العيوب التي لا تنفسخ لا ينفسخ بها النكاح. يجوز للشخص المبصر ان يتزوج عمياء. ما في بأس مثلا
610. 1:02:15او اه امرأة اه يعني اه
611. 1:02:20عوراء مثلا او بيضاء تبين بانها سمراء وهكذا فهذا لا ينفسخ هذا عيب لكن له الفسخ له الفسخ
612. 1:02:30فاذا بان خلاف ما اشترطه فان له الفسخ. ثم قال وان عتقت يعني المرأة تحت حر فلا خيار فلا
613. 1:02:40خيار لها بل تحت عبد يعني لها الخيار
614. 1:02:45فان عتقت يعني المرأة اذا كانت امة
615. 1:02:49ثم عتقت وهي تحت حرم
616. 1:02:52فليس لها الخيار لماذا لانها كافأت
617. 1:02:57زوجها في الحرية. فلماذا تخير
618. 1:03:01لماذا تخير? هذا هو المذهب وهناك قول ثان بان لها الخيار لماذا
619. 1:03:08لان امرها كان في حال الرق ليس باختيارها
620. 1:03:13ولذلك قد لا ترى قد لا ترغب في هذا الزوج
621. 1:03:18فاذا عتقها فان لها الخيار. قال بل تحت عبد
622. 1:03:24فاذا كانت تحت عبد واعتقت
623. 1:03:26فلها الخيار والدليل على ذلك حديث بريرة او قصة بريرة. هذه القصة العجيبة التي فيها جملة من السنن كما قال ابن عباس وغيره. بريرة
624. 1:03:38كانت تحت مغيث مغيث وكان عبدا
625. 1:03:43عتقت او عتقت تركت زوجها
626. 1:03:50فذهب مغيث الى النبي عليه الصلاة والسلام
627. 1:03:54اه يطلب منه الشفاعة فاتى النبي عليه الصلاة والسلام اليها
628. 1:03:59فطلب منها ان ترجع الى مغيث. فقالت يا رسول الله تأمرني امر يعني? قال لا انما انا شافع
629. 1:04:09فقالت لا حاجة لي به
630. 1:04:11لا حاجة لي به ولذلك اذا عتقت الامة
631. 1:04:16وهي تحت عبد فان لها الخيار
632. 1:04:20بخلاف اذا ما اعتقت وهي تحت حر
633. 1:04:23ولذلك جاء في الحديث بان مغيث من شدة حبه لها كان يمشي في شوارع المدينة ويبكي دموعه على خديه
634. 1:04:32يبكي رضي الله عنه والمقصود بان المرأة اذا عتقت وهي تحت عبد فلها الخيار
635. 1:04:40بل هالخيار وذلك لعدم الكفاءة
636. 1:04:42تذكرون مرة معنا في الدرس السابق
637. 1:04:47بان المرأة لا تتزوج سيدها
638. 1:04:52وهذا من شروط ايش? الصحة ولا من شروط اللزوم
639. 1:04:55ها عبدة ايه المرأة عفوا لا تتزوج عبدها نعم
640. 1:05:01لا تتزوج عبدة لماذا? قلنا لانه سيكون سيدا عليه
641. 1:05:08فالف يا سيدها لدى الباب
642. 1:05:10فلذلك لا يكافئها في مثل هذه الحال
643. 1:05:14ولذلك ما دام انها عتقت اصبحت ايش
644. 1:05:18اصبحت حرة وهو باق في العبودية. نعم تفضل. قال رحمه الله تعالى فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا
645. 1:05:28او بقي له ما لا يطأ به فلها الفسخ
646. 1:05:31وان ثبتت عنته باقراره او ببينة على اقراره اجل سنة منذ تحاكمه
647. 1:05:38فان وطئ فيها فان وطئ فيها والا فلها الفسخ
648. 1:05:43وان اعترفت انه وطئها فليس بعنين. ولو قالت في وقت رضيت به عنينا سقط خيارها ابدا
649. 1:05:52كمل فصل والرتق والقرن والرتق والرتق والقرن والعفن والفتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة
650. 1:06:05في فرج وباسور وناسور وخصاء وسل ووجاء
651. 1:06:10وكون احدهما خنثى واضحا وجنون ولو ساعة وبرص وجذام يثبت بكل واحد منها الفسخ. ولو حدث بعد العقد
652. 1:06:20او كان بالاخر عيب مثله. ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له
653. 1:06:28ولا ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم. فان كان قبل الدخول فلا مهر. وبعده وبعده لها المسمى
654. 1:06:38يرجع به على الغار ان وجد
655. 1:06:41والصغيرة والمجنونة والامة لا لا تزوج واحدة منهن بمعيب. فان رضيت الكبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع
656. 1:06:51بل من مجنون ومجدوم وابرص ومتى علمت العيب او حدث به لم يجبرها وليها على فسخه. احسنت الان ذكر المصنف رحمه
657. 1:07:01الله تعالى اه العيوب بعد ذكره الشروط الشروط في النكاح
658. 1:07:07ذكر العيوب والعيوب جمع عيب
659. 1:07:10وهو نقص بدني او عقلي
660. 1:07:13باحد الزوجين يمنع من تحصيل مقاصد النكاح والتمتع بالحياة الزوجية. اذا هو العيب نقص بدني او عقلي
661. 1:07:24لاحد الزوجين يمنع من تحصيل المقاصد من النكاح
662. 1:07:30او الاستمتاع او كمال الاستمتاع
663. 1:07:33والعيوب على ثلاثة اقسام قسم خاص بالزوج
664. 1:07:38وقسم خاص بالزوجة وقسم مشترك بينهما
665. 1:07:44وقسم مشترك بينهم وبالمناسبة ليس كل عيب
666. 1:07:49يكون فيه الخيار والفسخ ليس كل عيب يكون فيه الخيار والفسخ
667. 1:07:55لان العيوب غير متناهية العيوب غير متناهية
668. 1:07:59ولذلك نجد الفقهاء رحمهم الله تعالى يحرصون على ظبط
669. 1:08:04العيوب وبعضهم يجعلها مثلا اربعة
670. 1:08:08وبعضهم يجعلها ستة وبعضهم يجعلها ستة عشر
671. 1:08:12وبعضهم يجعلها ثمانية عشر لما يجمعها ما بين الزوجين. وهذه المسألة من المسائل الخلافية
672. 1:08:21ولذلك ابن القيم رحمة الله عليه
673. 1:08:24بحث هذه المسألة بحث اطال فيه النفس في اكثر من محل في كتبه ثم خلص الى ان
674. 1:08:34اه عيوب النكاح لا يمكن ابدا
675. 1:08:37ان تقيد بانواع معينة وانما لابد فيها من ظابط ذكر بان القياس
676. 1:08:44ان كل عيب يوجب النفرة
677. 1:08:48بين الزوجين فانه يكون فيه الخيار والفسخ
678. 1:08:53كل عيب يوجب النفرة لان هناك عيوب ذكرها الفقهاء قديما
679. 1:09:00آآ هو آآ يوجد ما هو اشد منها حديثا
680. 1:09:04عندنا امراض مستعصية الان مرض الايدز ومرض الزهري
681. 1:09:09ومرض السيلان وامراض كثيرة امراض كثيرة
682. 1:09:16اه تمنع من من الاستمتاع يعني بتحقيق من تحقيق المقاصد التي من اجلها شرع النكاح
683. 1:09:25ولذلك نجد مثلا الحنابلة يجعلون العيوب في جهة الرجل ثلاثة
684. 1:09:32وفي جهة المرأة يجعلون اربعة او خمسة
685. 1:09:37مثلا والشافعية كذلك المالكية ايضا يتوسعون في هذا والحنفية. ولذلك ظبطوا العيوب بهذا الظابط مهم
686. 1:09:47وهي ان كل عيب اوجب نفرة بين الزوجين
687. 1:09:52او انه لا يحصل به
688. 1:09:54الاستمتاع وكماله فانه يوجب الفسخ
689. 1:09:59يوجب الفسخ واؤكد ايضا ونحن في غمرة الفقه احيانا
690. 1:10:05مع هذه المسائل لا ينبغي ان يغيب الجانب
691. 1:10:09الايماني والجانب طلب الاجر والثواب. فان بعض الناس يغيب عنه هذه المسائل
692. 1:10:15ولذلك ربنا جل وعلا قال فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا
693. 1:10:22ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
694. 1:10:25ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يفرك مؤمن مؤمنة
695. 1:10:29ان رضي منها ان سخط منها خلقا رضي منها اخر
696. 1:10:34والمقصود بانه احيانا بعض الناس
697. 1:10:37قد يكون في المرأة عيب
698. 1:10:39لكن هذا العيب ما يمنع
699. 1:10:42من من تحقيق المقصد النكاح فيركز عليه
700. 1:10:46وربما والعياذ بالله يعني قاده ذلك الى بغظ الزوجة والى النفرة منها
701. 1:10:53بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يفرك مؤمن مؤمنا يعني لا يبغض زوج زوجته
702. 1:10:59ان سخط منها خلق رضي منها اخر
703. 1:11:02ولاجل هذا لا يمكن ان يفسخ النكاح بكل عيب
704. 1:11:06ما في احد الا وفيه عيوب
705. 1:11:09كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
706. 1:11:14الانسان فيه نقص كثير ان لم يكن في الصورة قد يكون في العقل قد يكون في التدبير في التفكير
707. 1:11:22اه هناك ايضا احيانا عيوب لكن هذي ما ما تقود الى النفرة ولا تقود الى مثلا
708. 1:11:31اه اه عدم تحقيق مقاصد النكاح. فيتنبه الناس لذلك. لان حقيقة تمر علينا حالات. احيانا بعض الازواج
709. 1:11:41يعني يقول والله انا كرهتها ليش? ويذكر عيب صراحة يعني ما يمكن ان يرتقي الى ان يكون هذا العيب سبب من اسباب
710. 1:11:51طلب الفسخ او الخيار ابدا. عيب ممكن انه يتعايش معه
711. 1:11:57ممكن انه يعني آآ ينظر اذا نظر الى الجوانب الاخرى آآ مثل ما يقولون يتقزم او يضمحل او يذهب
712. 1:12:07هذا العيب فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم. اما العيوب التي يذكرها الفقهاء مثل العيوب المشتركة الجنون
713. 1:12:16مثل عيوب لا يمكن ابدا ان يتحقق منها مقصود النكاح لان اعظم مقاصد النكاح الوطئ
714. 1:12:23فاذا لم يحصل القدرة من الزوج او من الزوجة في قضية الوطن
715. 1:12:29فان هذا عيب يمنع ان تحقيق مقاصد النكاح
716. 1:12:34بالنسبة اه جمهور الفقهاء طبعا المذهب
717. 1:12:40جمهور الفقهاء يذهبون الى ان
718. 1:12:43الفسخ بالعيوب هذه يكون من جهة الزوج ومن جهة الزوجة
719. 1:12:48قالوا فاذا حصل في الزوجة عيب يمنع
720. 1:12:52اه تحقيق مقصد النكاح للزوج ان يفسخ واذا كان هناك عيب في الزوج يمنع من تحقيق مقصد النكاح فلزوجة ان ان تفسخ
721. 1:13:03الحنفية لا يخالفون يقولون هذا للمرأة فقط اما الرجل فلا
722. 1:13:08لماذا? قالوا لان الرجل يطلق او يتزوج
723. 1:13:14الرجل يطلق او يتزوج فقضية انه اذا كان بالمرأة عيب مثلا فيقولون بانه لا يفسخ الرجل وانما طبعا العيوب التي اه
724. 1:13:26يفسخ بها النكاح لكن الصواب قول جماهير
725. 1:13:30اهل العلم قول جماهير اهل العلم
726. 1:13:35بالنسبة لخيار الفسق قبل ما نبدأ
727. 1:13:38للعيب اه ثابت ايضا على التراخي
728. 1:13:43فلا يسقط ما لم يوجد ما يدل على الرضا. سيأتي ان شاء الله التفصيل
729. 1:13:48وهذا الرضا اما ان يكون بالقول تقول رضيت او يقول رضي او يقول رضي او قراء تدل على على هذا الرضا وهذا هو الصحيح من المذهب
730. 1:13:58لانه خيار لرفع الظرر فيتحقق وان كان على التراخي
731. 1:14:04طبعا الفسخ هذا بالعيوب الفقهاء يشترطون ان يكون عند حاكم. بعض الفقهاء يقول لا
732. 1:14:11لو قالت فسختك او قال فسختك مثلا
733. 1:14:15اه صح ذلك ثم يترافعون الى القاضي. الذي يظهر ان مثل هذا يقود الى خصومات ودائما نحن نقول بانه اذا
734. 1:14:25كان اي امر يقود الى خصومة فالمرجع فيه ماذا? الى القاضي. الى القاضي
735. 1:14:31اه عمدة اه الفقهاء فيما يتعلق بالعيوب
736. 1:14:36هو الحديث الذي لا يصح اسناده فهو حديث ضعيف
737. 1:14:42ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تزوج امرأة من غفار
738. 1:14:47فلما دخل عليها وجد في كشحها بياضا
739. 1:14:51وجد في كشحها ما معنى الكشف? الجم
740. 1:14:55الجنب هذا يسمى كشح بياض يعني برصا
741. 1:14:59فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
742. 1:15:02قال الحقي باهلك فطلقها عليه الصلاة والسلام وجاء في لفظ بانه يعني عدل من غره بها
743. 1:15:11هذا الحديث لا يصح لا يصح من جهة الاسناد
744. 1:15:15ولم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج امرأة من غفار وطلقها
745. 1:15:21واما عن الصحابة فثبت عن عمر رضي الله عنه
746. 1:15:26وعن علي رضي الله عنه وعن جمع من الصحابة ثبت بانهم كانوا يرون الفسخ بمثل هذه العيوب
747. 1:15:34مثل البرص مثل الجنون وغير ذلك
748. 1:15:38والمقصود بان العيوب اما ان تكون من جهة الزوج واما ان تكون من جهة الزوجة واما ان تكون مشتركة
749. 1:15:46كم بقي ها نكمل ولا نخليه الدرس القادم
750. 1:15:55ها كمل ولا نأجلها قياسها
751. 1:16:02ما ودنا يقطع نقطع تقطع علينا الصلاة ما عمل الدرس القادم لان هذه مسائل مهمة فيها قواعد وضوابط
752. 1:16:10نخليها ونستمع لاسئلة المكتوبة والشفهية. اللي عنده سؤال شفهي ما في حرج. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. تفضل
753. 1:16:18عليكم السلام اي نعم الحمد لله
754. 1:16:32على العموم الاخ اخونا الفاضل يسأل يقول قديما الناس في جهل
755. 1:16:37جهل ما يعرفون مثل هذه الاحكام ويتزوجون نكاح الشغار. يقول والان عندهم اولاد
756. 1:16:43فما الحكم? اخي الفاضل اذا كان فعلا يصدق على حالهم بانهم يعذرون بالجهل ليس عندهم علماء ولم يطلعوا على مثل هذه المسائل
757. 1:16:54ولم يكن عندهم الاموال فيتزوجون بمثل هذه الطريقة
758. 1:16:58فهذا يمكن ان يدخل تحت نكاح الشبهة
759. 1:17:01فيكون الاولاد شرعيين لانه نكاح شبه بشرط
760. 1:17:06ان فعلا يصدق ان يقال بانهم يجهلون ومعذورين بهذا الجهل
761. 1:17:12لان ليس كل جهل يعذر به الانسان
762. 1:17:14فيكونون يعني من ضمن يكون هذا يخرج على انه من نكاح الشبهة
763. 1:17:20احسن الله اليكم يقول ذكرتم احسن الله اليكم في الدرس السابق عدم جواز نكاح المحرم
764. 1:17:28ولكن كيف نوجه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم? وكذلك ما ذهب اليه انس رضي الله عنه من الجواز كما ذكر
765. 1:17:38حافظوا في الفتح. انت حضرت معنا ولا لا
766. 1:17:42ها حضر معنا ولا لا هو
767. 1:17:45اذا كان حظرت معنا فهذه مشكلة
768. 1:17:48اما اذا كان لم تكن حاضرا او رحت توظيت وجيت هذي راجع الدرس بارك الله فيك
769. 1:17:54على اساس الوقت اجبنا على هذا وفصلنا القول وبينا كيف ان العلماء اجابوا على هذه المسألة. نعم
770. 1:18:02احسن الله اليكم يقول اشتراط المرأة عدم الزواج عليها. اليس هذا يدخل في حديث الا شرطا احل حلالا او حرم حراما
771. 1:18:12لا هذا ليس من من هذا القبيل
772. 1:18:15هي لا تقل انا احرم نكاح الثانية
773. 1:18:19هي تقول لا من مصلحتي ان لا تدخل علي الثانية
774. 1:18:22ولذلك ما في امرأة تتمنى ان يشاركها
775. 1:18:27في زوجها احد فهذا قد يكون من تقييد المباح
776. 1:18:31يعني يدخل في هذا الباب هذا ليس من تحريم الحلال نعم
777. 1:18:36احسن الله اليكم يقول ما هو زواج المسيار
778. 1:18:39زواج المسيار هذا مصطلح يعني اللفظة هذي معاصرة
779. 1:18:44هو زواج مكتمل الشروط والاركان
780. 1:18:48الا ان الزوج يطلب تخلف بعض الواجبات يشترط على زوجته بان مثلا لا ينفق عليها
781. 1:18:56يشترط عليها بانه لا اه سكنة لها عنده
782. 1:19:01يشترط عليها بالا يعدل مع يعدل في مسألة الليالي المبيت مع زوجته الفلانية مثلا. هذا هو المعنى
783. 1:19:10هذا هو بيقول له هو زواج مكتمل. بعض الناس للاسف يفهم من زواج المسيار
784. 1:19:16انه زواج السر زواج السر باطل محرم
785. 1:19:21زواج المسيار زواج شرعي مكتمل الشروط والاركان بهذا المعنى
786. 1:19:27الا انه فيه تخلف لبعض الحقوق والواجبات التي هي قد تكون
787. 1:19:33اه من مقتضيات العقد? مثل ما ذكرنا
788. 1:19:35عفوا من غير يعني قد تكون من مكملات العام
789. 1:19:39يعني مثلا الان قال لها المبيت النفقة
790. 1:19:42فهي رضيت بذلك فيجوز نعم
791. 1:19:47احسن الله اليكم يقول لو نكحت المرأة لمواساتها كان يكون لديها ايتام او عانس. فهل يصح النكاح وهو ليس
792. 1:19:57لمالها او لجمالها. يجوز يجوز للرجل ان ينكح المرأة
793. 1:20:02لاجل مواساتها والمحافظة عليها حمايتها وصيانتها مثلا يجوز ذلك ما في شيء. وان لم يشترط قضية
794. 1:20:12يعني الان لما ذكرنا الحديث تنكح المرأة لاربع لمالها لو تزوج رجلا امرأة لمالها النكاح صحيح ما دام ان
795. 1:20:22ان الاركان متوفرة الشروط كذلك. لكن في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام بين
796. 1:20:30ان النكاح الدين هو الافظل
797. 1:20:33هو الافضل لكن لو نكح امرأة غير حسيبة ذكرنا هذا في ابواب الكفاءة
798. 1:20:39قلنا هذا من شروط اللزوم وليس من شروط
799. 1:20:42الصحة على التفصيل المذكور احسن الله اليكم يقول ما هي ادلة تحريم زواج المتعة
800. 1:20:50الادلة ظاهرة اول شي الاجماع انعقد الاجماع على حرمة نكاح المتعة
801. 1:20:56هذا الاجماع والاجماع اما ان يكون بدليل واما ان يكون بغير دليل
802. 1:21:01وهذه مسألة اصولية معروفة وهذا الاجماع بدليل حديث آآ علي رظي الله عنه نص
803. 1:21:11حديث جابر كذلك وحديث ابن مسعود
804. 1:21:14هذي كلها نصوص فراجع بارك الله فيك بلوغ المرام راجع الاحاديث التي ذكرها
805. 1:21:20الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه في هذا الباب
806. 1:21:23احسن الله اليكم يقول ما هي صورة نكاح السر الباطل
807. 1:21:28ايش? ما هي سورة نكاح السر الباطل? هي نكاح السر ان يتزوج الرجل المرأة
808. 1:21:34وليس ثم شهود وليس ثم الشهود. هذا هو نكاح السر
809. 1:21:40الذي يذكره الفقهاء تزوجه فاذا خطبها من والدها ولم يشهد قالوا هذا النكاح سر باطل. لكن لو اشهد
810. 1:21:49ولم يعلن فالصحيح بانه يعني انتفت السرية في هذا النكاح
811. 1:21:55نعم احسن الله اليكم يقول ماذا تفعل النساء عند انقطاع صوت الامام كما حدث اليوم فالامام رفع من الركوع وسجد
812. 1:22:06قام وهم لم يعرفوا الا عند القيام للركعة الثانية. وهم ما زالوا على الركوع. نعم
813. 1:22:12الحمد لله انا شعرت بهذا ولذلك مددت يدي
814. 1:22:17فتحت اللاقط وجدته مقفل ففتحته في الركعة الاولى على العموم اذا حصل مثل هذا
815. 1:22:25الامر فما انتبه الذين في اخر المسجد او النسا قسم النسا
816. 1:22:32فان الواجب عليهن القيام فان الواجب عليهن المتابعة مباشرة
817. 1:22:39وهن معذورات في هذا فنفترض الان اليوم
818. 1:22:43ان الخطأ من حيث الصوت كان
819. 1:22:47بالسجدة الاولى وليس في الركوع
820. 1:22:49لاننا قلت سمع الله لمن حمده بصوت سمعه الجميع
821. 1:22:53لكن لما جئت الى السجدة الاولى شعرت انا بانه ليس هناك صوت
822. 1:22:59ثم قلت الله اكبر رفعت من السجدة الثانية
823. 1:23:03عفوا من السجدة الاولى فاشتغل الناقد
824. 1:23:08ثم سجدت السجدة الثانية. الواجب على النساء
825. 1:23:12انت انت تذهب اول شيء تسجد السجدة الاولى
826. 1:23:18اه بتسبيحة واحدة تقول سبحان ربي الاعلى ثم ترفع تقول الله اكبر
827. 1:23:23ثم تعود فتتابع الامام فان ادركته في السجدة فالحمد لله
828. 1:23:29وان لم تدركه جاءت بالسجدة الثانية ثم قامت معه الى الركعة الثانية وليس عليها شيء في هذا وهذه تجعلها قاعدة
829. 1:23:39حتى لو لم يكن هناك آآ خلل في اللاقط
830. 1:23:45قد يكون الامام سريع بعض الائمة سريع جدا. وانت ما تلحق
831. 1:23:50او بعض الكبار السن يصعب عليه الانتقال. حركة الانتقال صعبة عليه
832. 1:23:56ولذلك يتابعه متابعة حتى لو قام من الركن يعني حتى لو انتهى الامام من الركن اذا كان الامام سريع
833. 1:24:08اي نعم اذا الان الاخوات النساء ما اتوا بالسجدة الاولى وانما اتوا بسجدة واحدة يجب عليهن ان يعدن الصلاة لان الفصل طويل
834. 1:24:18قبل ما نصلي العشاء اي امرأة الان
835. 1:24:21ما صلت ما اتت بسجدة
836. 1:24:24اه يعني اتت بسجدة واحدة فقط تقوم وتعيد الصلاة قبل ما نصلي العشاء
837. 1:24:30ها اربعة الصلاة المغرب في صلاة المغرب
838. 1:24:39لا هذا الان المغرب اليوم
839. 1:24:41اذا مش الجمعة اليوم الجمعة صار عندنا شي? لا لا اليوم المغرب
840. 1:24:46انا شعرت بهذا لما سجدت ولذلك مددت يدي
841. 1:24:51على اللاقط وفتحته تعلمنا اليوم من صلاة الجمعة ان الاحمر هذا هو اللي يفتح. وهذا في مصلحة الصلاة يجوز يجوز للامام ان يعني يتحرك هذه الحركة لمصلحة
842. 1:25:03صلاة ها اذا كانت جمعة اللي يصلونها اربع اذا فاتت احدهم سجدة
843. 1:25:11يصليها ظهرا قضاء ايه الان صورة اخرى
844. 1:25:22لو انها الان بعد الصلاة مباشرة
845. 1:25:25تذكرت هذا الشيء وعرفت الخطأ
846. 1:25:28تقوم تأتي بركعة واحدة فقط لان الركعة الاولى سقطت
847. 1:25:33انهدم ركن فيها فذهبت الركعة
848. 1:25:36الان الفصل طويل يعني ندخل علينا وقت صلاة العشاء
849. 1:25:40فانبه اخواتي اذا كان بعد الصلاة مباشرة عرفت الخطأ بذهاب الركن تقوم وتأتي بركعة واحدة فقط. يعني الركعة الثانية قامت مقام الركعة الاولى
850. 1:25:52وهكذا بقي عليها ركعة تجيبها وتجيب التشهد وتسلم
851. 1:25:56اما اما اذا كان لا الان تذكرت
852. 1:25:59فان عليها اعادة صلاة المغرب
853. 1:26:04راح عليهم تماما ايه يعني ما جابوا السجن اذا مثلا هذا التفصيل فصلنا لهم الان
854. 1:26:11في مشكل شي ؟ ها
855. 1:26:15ايه ان شاء الله نعيده ان شاء الله
856. 1:26:19ها خلصتوا صلى الله وسلم على نبينا محمد