الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
3. 00:12وعلى اله واصحابه ومن والاه
4. 00:16اما بعد فما زلنا في كتاب العدد
5. 00:21اه وقفنا عند الثالثة لعلنا ان شاء الله نعيد
6. 00:33المعتدات الست لان اه لانها تنتظم في
7. 00:40يعني بيان للاحكام المتعلقة نعيد
8. 00:43بشكل سريع حتى تثبت في الاذهان وايضا نستدرك بعض المسائل التي فاتت في الدرس السابق
9. 00:51قال رحمه الله تعالى والمعتدات ست
10. 00:55الحامل وعدتها من موت وغيره الى وضع كل الحمل بما تصير به امة
11. 01:03ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا
12. 01:09او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه
13. 01:13وعاش لم تنقضي به اول المعتدات من هي? الحامل
14. 01:20الحامل وعدتها سواء كانت العدة بسبب وفاة او طلاق
15. 01:29بايش? بوضع الحمل والدليل قول الله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. حملهن
16. 01:41وايضا لحديث سبيعة الاسلمية التي
17. 01:45وضعت بعد وفاة زوجها بليال
18. 01:49فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكح ان تنكح او ان تخطب فاذن له. في شي شغال
19. 02:03في صدى فاذن له. اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام
20. 02:11بعد وفاة زوجها بليال لما وضعت الحمل
21. 02:15لما وضعت الحمل آآ خرجت من العدة
22. 02:21خرجت من العدة ويروى بان الزبير بن العوام رضي الله عنه
23. 02:27طلبت منه احدى زوجاته ان يطلقها تطليق. فكان يأبى
24. 02:33ثم اصرت علي فطلقها فذهب الى الصلاة فعاد وقد وضعت حملها
25. 02:38فقال ما لها خدعتني وان ما لا خدعتني
26. 02:43فدل هذا على ماذا? على ان بوظع الحمل تنتهي العدة
27. 02:48الامر الثاني بالنسبة وضع الحمل يشمل الحرة
28. 02:55ويشمل الامة ويشمل المسلمة ويشمل الكافر
29. 03:02بمعنى ان كل امرأة حامل فعدتها بوضع الحمل
30. 03:09ثانيا ما هو ضابط الحمل
31. 03:11الذي به تنتهي العدة مهم جدا ما هو ضابط الحمل الذي تنتهي به العدة
32. 03:19قال المصنف رحمه الله تعالى
33. 03:22بما تصير به امة ام ولد
34. 03:26فصيروا امة ام ولد هذا ضابط عند الفقهاء المتقدمين. والمعنى
35. 03:32ان يظهر اثار التخلق على الحمل
36. 03:37ولذلك الحمل يمر باطواؤه كما قال جل وعلا ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
37. 03:45ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
38. 03:49ثم جعلنا النطفة علقة فجعلنا فجعلنا العلقة
39. 03:55مضغة وجعلنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين
40. 04:07والسؤال متى يصح ان يطلق على هذا الحمل بانه
41. 04:13بانه تخلق ادمي لاهل العلم كلام طويل فيه
42. 04:18من اهل العلم من ذهب الى ان بمجرد وجود الحمل في البطن
43. 04:23فانه تنتهي عدة المرأة بوضعه ولو كان هذا قول ضعيف
44. 04:29قالوا بمجرد وجود شغور الرحم بالحمل
45. 04:35الامر الثاني قالوا لابد ان يمر عليه مئة وعشرين يوما
46. 04:40فاذا مر عليه مئة وعشرين يوما فقد تخلق
47. 04:45وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان
48. 04:49احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يكون
49. 04:58علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
50. 05:01فدل هذا على ان المئة وعشرين يوم
51. 05:05فيها بداية التخلق وبعض العلماء يذهب الى النظر فيقول اذا وجدت فيه اطراف او صورة
52. 05:13سورة الادمي فانه يكون قد تخلق وبعضهم يذكر
53. 05:18يعني اه اوصافا اخرى. والذي يظهر بان الحمل متى ما ان ظهرت صورة الجنين
54. 05:27ثم وضعته انتهت العدة اذا كانت المرأة المطلقة حاملا او كانت
55. 05:36قد توفي عنها زوجها الامر الاخر
56. 05:45اذا كان هذا الحمل لا يلحق الزوج
57. 05:50اذا كان هذا الحمل لا يلحق الزوج
58. 05:53او كان ممسوحا يعني هذا الحمل قطعة صغيرة
59. 05:58ممسوحة ليس فيها تخطيط ليس فيها تخطيط يعني بداية سورة التخلق
60. 06:06او ولدت لدون ست لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه عاش ونحوه عاش لم تنقضي به. لم تنقضي به
61. 06:16فاحيانا قد يوجد الحمل لكن لا تنقظي به العدة. لا تنقظي العدة بوظعه
62. 06:24وذلك يكون في حالات اولا
63. 06:28انه لا يمكن ان يلحق بهذا الزوج
64. 06:31لصغره قلنا حد الصغر عند الحنابلة ما هو بالنسبة للزوج
65. 06:37ها دون عشرة دون عشرة
66. 06:42اي للزوج وبالنسبة للزوجة دون تسع. طبعا هذا على مشهور المذهب
67. 06:49قلنا الصواب نحن احيانا وانا ذكرت بعض الاخوة بعض طلبتنا
68. 06:56احيانا احنا نشرح المذهب يعني ليس بالضرورة
69. 06:59ان نأتي بالراجح او الفتوى الفتوى في الاسئلة. اذا سأل الشيخ خالد
70. 07:05اما في الدرس لا هذا فقه
71. 07:07وتفكيك عبارة وذكر ادلة وايضا ذكر من المدركات
72. 07:13المقصود احيانا لما نتكلم لا يعني بالظرورة ان هذا هو المختار
73. 07:17ولذلك الصواب ان هذا السن
74. 07:21فغير معتبر قضية العشرة والتسعة العشرة في جهة الزوج والتسعة في جهة الزوج
75. 07:28فقد يبلغ الزوجة اثنعشر سنة وهو لا يوجد لمثله
76. 07:33لا والبنت ايضا قد تبلغ اكثر من ذلك ولا يولد لمثلها
77. 07:39ولذلك المرجع في هذا الى ما جرت العادة او الرجوع الى الاطباء في تحديد هذا الامر
78. 07:47قال او لكونه ممسوحا يعني نزلت قطعة قطعة
79. 07:53لا ليس فيها شيء من التخلق
80. 07:58او ولدت لدون ستة اشهر وهذي مرت معنا واكدنا عليها ايضا في الدرس السابق
81. 08:04مما يتعلق باقل الحمل قلنا اقل الحمل كم؟ ستة اشهر. ستة اشهر
82. 08:10والدليل قول الله جل وعلا
83. 08:14وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن اه عفوا. وقول الله عز وجل
84. 08:21وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله وفصاله ثلاثون شهر
85. 08:29اي نعم ومع الاية الاخرى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
86. 08:35حولين يعني اربعة وعشرين شهر اذا خصمناها من الثلاثين كم يبقى? ستة اشهر. ستة اشهر هذا اقل الحمل
87. 08:42وهذا الذي افتى به ابن عباس وعلي رضي الله عنهما
88. 08:46آآ بينوا ذلك وآآ كان كالاجماع
89. 08:50على ان اقل الحمل ستة اشهر. اما اكثر الحمل على المذهب كم
90. 08:56اربع سنوات. هذا على ايش? على المذهب وليس اجماع
91. 09:00هذا ليس اجماعا من اهل العلم من ذهب الى ان اكثر الحمل سنتين
92. 09:06ومنهم من ذهب الى اكثر من ذلك
93. 09:09والسبب في هذا ما هو
94. 09:12ايش السبب? اللي جعلهم يقولون هذا في نص قرآن او سنة او اثر ما فيه
95. 09:17وانما وجود حالات ذكر بان بعض
96. 09:22آآ حتى بعض المشهورين من الخلفاء من العلماء
97. 09:28كما قال الامام مالك عن فلان عندهم قال بقي في بطن امي اربع سنين. اربع سنوات
98. 09:34ها وقيل ان مالك ايضا
99. 09:38عبد الملك ابن مروان يذكرون
100. 09:41وجمعه يوجد حالات لكن هذا ليس هو الصواب. لا يقطع بنا ليس محل اجماع بل محل خلاف
101. 09:47ومن اهل العلم من ذهب الى ان
102. 09:50اعلى مدة الحمل عشرة اشهر
103. 09:53نقول جرت العادة انه يوجد عشرة اشهر
104. 09:56لكن الحمل المعتاد كم تسعة اشهر
105. 10:01تسعة اشهر طيب او ولدت لدون ستة اشهر منذ نكحها او ونحوه وعاش لم تنقض به. يعني لم تنقضي بهذا الحمل. طيب بماذا تنقض
106. 10:14بايش تنقضي? بالعدة عدة طيب ما هي العدة? ذكرنا لكم بان المرأة
107. 10:21تعتد باحد ثلاثة امور اولا بالاشهر
108. 10:26وثانيا بالقروء الحيض وثالثا بالحمل
109. 10:32اما الحمل معروف وولاة الاحمال اجلهن يضعن حملهن. سيأتي ان شاء الله البقي
110. 10:38واما القروء فسيأتي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
111. 10:44واما الاشهر لقول الله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يئسن يعني ثلاث
112. 10:54عشر ها? بحضنها? وش قلت انا
113. 11:01واللائي يئسن من المحيض من نسائكم
114. 11:04ان ارتبتن فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن احسنت واللائي لم يحضن يعني
115. 11:13الصغيرات يعني فعدتهن ثلاثة اشهر
116. 11:18فعدتهن ثلاثة اشهر اي نعم والمقصود بانها تنتقل الى الى ماذا? الى الهند
117. 11:25المسألة رجل تزوج امرأة ها فتبين بانها حامل. فبعد
118. 11:35فمات عنها فمات عنها فوضعت الحملة
119. 11:44بعد عقد النكاح بخمسة اشهر
120. 11:50واضح سؤال رجل تزوج امرأة
121. 11:55وهذه المرأة توفي عنها لكن بعد خمسة اشهر
122. 11:59وضعت يعني توفي ثم وضعت حملا مكتملا بعد خمسة اشهر
123. 12:05بماذا تعتد ها? ابو محمد
124. 12:10ليش ليش تعتد بالوضع ها
125. 12:17طيب هل هذا ينسب اليه
126. 12:22هي ما ندري حنا ثاني ولا اول. هي وضعت
127. 12:25لاقل من ستة اشهر هل ينسب اليه اذا ما ينسب اليه
128. 12:32ما ينسب اليه. ولذلك ليست لزوج اول
129. 12:36فما دام ان انه لم ينسب اليه لا تعتد به لا تنقضي عدتها بهذا
130. 12:43وانما تنتقل الى القرون طيب قال واكثر مدة الحمل اربع سنين ذكرنا لكم الخلاف قلنا مشهور المذهب
131. 12:53على ان اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر
132. 12:57ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح
133. 13:02طبيعة الحال اذا كان الحمل توأما
134. 13:05فان العدة لا تنقظي الا بايش? الا بالثاني الا بخروج الثاني خروجا كاملا خروجا كاملا امرأة الان
135. 13:15حامل بتوأم فولدت الاول توفي زوجها مثلا
136. 13:23ثم ولدت ولدت الاول ولم ينزل الثاني. نقول هل انتهت العدة? ما تنتهي حتى ينزل الثاني
137. 13:32قال رحمه الله تعالى الثاني المتوفى عنها زوجها بلا حمل
138. 13:36لماذا قال بلا حمل ها
139. 13:41لان الحمل يقول الفقهاء بانه ام العدة
140. 13:47هم العدة ولذلك بمجرد وضع الحمل
141. 13:52تخرج من العدة. قل لله عز وجل وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
142. 14:00المتوفى عنها زوجها. طيب المتوفى عنها زوجها لها احكام
143. 14:07قال رحمه الله تعالى المتوفى عنها زوجي. يقول الله عز وجل
144. 14:15اه يقول الله عز وجل
145. 14:19والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا
146. 14:25يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
147. 14:30ولقول النبي عليه الصلاة والسلام
148. 14:33لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث
149. 14:39الا على ميت اربعة اشهر وعشر
150. 14:41والاجماع منعقد على ان المتوفى عنها زوجها اذا كانت غير حامل
151. 14:47فانها ايش? تعتد اربعة اشهر وعشر
152. 14:52طيب بالنسبة للعدة اربعة اشهر وعشرة هل هي بالساعات? ام بالايام? المذهب على انه بالساعات
153. 15:03بمعنى ما زاد على اربعة اشهر
154. 15:06يكون بالساعة ايش معنى بالساعة
155. 15:09يعني لو ان رجلا توفي الساعة الثانية عشرة
156. 15:12ثاني عشرة ظهرا فمتى تخرج المرأة من عدتها على مشهور المذهب
157. 15:21بعد عشرة بعد اربعة اشهر
158. 15:26والساعة الثانية عشرة ظهرا في اليوم العاشر. واضح
159. 15:32ولذلك الان النساء من حيث عدة الوفاء وهذي لم اذكرها فيما سبق
160. 15:39على ثلاثة اضرب الظرب الاول ان تعتد في اول الشهر. يعني يقدر الله عز وجل زوجها يموت في اول الشهر. في اول الشهر
161. 15:51هذي كم عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام اما الايام فمنضبطة لا بد من عشرة ايام كاملة واما الاشهر
162. 16:04فعلى حسب الرؤية على حسب الرؤية
163. 16:09لان الله جل وعلا يقول ويسألونك عن الاهلة
164. 16:14قل هي مواقيت للناس والحج
165. 16:16فاذا قدر الله ان توفي زوجها لانها سنأتي بعد قليل نذكر
166. 16:21لان العدة تبدأ بعد الوفاة مباشرة. علمت المرأة او لم تعلم
167. 16:26علمت المرأة او لم تعلم
168. 16:29فاذا اعتدت بالاشهر قدر الله ان يكون وفاة الزوج في اول الشهر فعدتها بالاشهر
169. 16:35لكن العشرة ايام هذه كاملة
170. 16:39اما اذا اعتدت في غير بداية الشهر
171. 16:43اعتدت في غير بداية الشهر
172. 16:47يعني مثلا اعتدت في وسط الشاة توفي زوجها في وسط الشهر
173. 16:51فانها تعتد كم اربعة اشهر وعشرا. تعتد الشهر كاملا. تعتد الشهر كامل. يعني تحسب ثلاثين يوما
174. 17:01تحسب ثلاثين يوما كم يصير عدتها? ها
175. 17:09مئة وثلاثين يوم. طيب بالنسبة لليوم الاخير هل العدة الان بالساعة ام باليوم? اذا قلنا بالساعة فانها تنتهي
176. 17:19في اليوم العاشر في الساعة التي توفي فيها الزوج صباحا او مساء. اما اذا قلنا باليوم وهو اختيار بعض
177. 17:30اصحاب الا وجه في المذهب
178. 17:32قالوا بانها لا تنقضي الا
179. 17:35بغروب شمس اليوم العاشر يعني تكمل اليوم كاملا
180. 17:43من الامور التي تفارق فيها الحامل
181. 17:47غيرها في العدات في مسائل العدة
182. 17:51ان المرأة بمجرد العقد عليها
183. 17:56اذا توفي عنها الزوج فانها تعتد عدة وفاة
184. 18:00سواء كانت اه قبل الدخول او بعد الدخول
185. 18:05سواء كانت قبل الدخول او بعد الدخول. ولذلك لو ان رجلا
186. 18:09عقد على امرأة في هذا اليوم وتوفي عنها من الغد
187. 18:15ولم يدخل بها بعد ما دخل بها
188. 18:18فهل عليها العدة? نعم عليها العدة ولها الميراث
189. 18:25ولها المهر كاملا المهر كامل ولذلك في ضابط عندنا مهم
190. 18:32كل معتدة عن وفاة فلها المهر. هذا مهم جدا دائما يربط الفقهاء بين هذا وهذا. حتى سيأتينا ان شاء الله تداخل العداد
191. 18:42وكيف ان تبعيظ الاحكام مثل مسألة التي
192. 18:48طلقنا طلقها زوجها في مرض
193. 18:52في مرض موته المخوف قلنا بان الطلاق ينفذ وترث. ولذلك قلنا عليها العدة. لاطول الاجلين كما ينص الفقهاء. لماذا? لانها ترث. هذه العلة
194. 19:04كونها ترث فاذا ورثت اعتدت. بالنسبة لعدة الوفاة هذه
195. 19:10قال المتوفى عنها زوجها بلا حمل قبل الدخول وبعده او بعده
196. 19:16للحرة اربعة اشهر وعشرة للاية للنص النص في القرآن والسنة. وللامة نصفها. كم للامة
197. 19:25شهرين وخمسة ايام وهذه فتوى الصحابة رضي الله عنهم
198. 19:31قال فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت يعني العدة
199. 19:36وابتدأت عدة وفاة منذ مات
200. 19:40منذ مات. لماذا لانها زوجة لانها زوجة ولكونها ايضا ترث. لاحظ الضابط اللي ذكرناه قبل قليل
201. 19:49زوجة ولانها ترث ولذلك تعتد تنتقل الى عدة وفاة
202. 19:55رجل الان طلق امرأته طلاقا رجعيا طلقة واحدة
203. 20:00فحاضت الحيضة الاولى ثم حاضت الحيض الثانية ثم مات. ثم مات تكمل عدة الطلاق ولا تنتقل الى عدة
204. 20:10الوفاة تنتقل الى عدة الوفاة
205. 20:14والتعليم لانها زوجة. لانها زوجة ترث
206. 20:20قال وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل
207. 20:25الان طلق امرأة فبانت منه
208. 20:29يعني هذي الطلقة الثالثة بانت منه
209. 20:33ثم مات بعد الحيضة الثانية مات
210. 20:36فهل تنتقل الى عدة الوفاة? الجواب لا. لماذا? لانها ليست زوج ولا ترث
211. 20:43لكن ذكر القيد مهم وهو في الصحة. في الصحة لانه اذا
212. 20:51طلقها في مرض موته المخوف
213. 20:55فانها ايش ترث. واذا قلنا ترث فانها تنتقل الى
214. 21:03عدة اطول الاجلين على المذهب طبعا. اطول الاجلين على المذهب كما سيأتي
215. 21:09قال وتعتد من ابانها في مرضي
216. 21:12موته الاطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او ذمي. هذه المسألة
217. 21:19لان طلقها في مرض موته المخوف
218. 21:24هذا يسميه الفقهاء طلاق الفار
219. 21:27طلاق الفار يعني الفار من توريثها
220. 21:31يريد ان يحرمها من الميراث
221. 21:33فطلقها في هذه الحالة تسمى طلاق الفار. اما الطلاق فماظ
222. 21:39واما واما الارث فلها ترث
223. 21:43وذلك معاملة له بنقيض قصده. معاملة بنقيض قصده. طيب تعتد باي العدة
224. 21:53باطولهما على المذهب يقولون تعتد باطولهما على المذهب. في قول اخر بانها تعتد عدة مطلقة
225. 22:01تعتد عدة مطلقة قال ما لم تكن امة
226. 22:06لماذا قال ما لم تكن امة
227. 22:09لان لا ترث الامة لا ترث ولذلك لا
228. 22:13تعتد يعني لا تنتقل الى اطول الاجلين وانما تبقى على
229. 22:19عدتها كم عدة الائمة على النص شهرين
230. 22:23وخمسة اكم عدة الامة شهرين وخمسة ايام على بالنسبة للوفاة
231. 22:32طيب او ذمية اذا كان متزوج ذمية
232. 22:35امية يهودية او نصرانية يجوز نكاحه. قول الله عز وجل
233. 22:40والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب حل لكم
234. 22:45فاذا تزوج ذمية ثم طلقها اثناء مرضه المخوف
235. 22:53ها اثناء مرضه المخوف طلقها
236. 22:58فهل يعامل بنقيض قصده من حيث امضاء
237. 23:03امضاء الطلاق واعطاؤها الارث الجواب لا لماذا
238. 23:09احسنت لان لا لا يتوارث اصحاب دينين
239. 23:15لنا اي دين وهي وهو من دين. عندنا
240. 23:18في ابواب الفرائض مر معنا
241. 23:20قلنا لكم بان موانع الارث ثلاثة
242. 23:24وهي من ضمنها اختلاف الدين بين الزوج وزوجته او الاب وابنه وهكذا
243. 23:31قال او جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير
244. 23:35اذا جاءت البينونة من الزوجة يعني هي التي طلبت
245. 23:39نعم هي تشوف زوجها في مرظ موته واخوه طلبت طلبت الطلاق قالت اريد الطلاق وليس ثم شي يخدعها يعني ما اخفي عليها او شي
246. 23:49فالبينونة منه قال وان طلق بعض نساء نسائه مبهمة او معينة
247. 23:55ثم نسيها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوى حامل الاطول منهما. ذكرنا هذي يعني رجل طلق
248. 24:05بعض نسائه اما بابهام او
249. 24:10معينة ثم نسيها فان كل امرأة من نسائه تعتد
250. 24:16عدة الوفاة تعتد عدة الوفاة لماذا
251. 24:21لان هنا تردد في كونها
252. 24:25هي المطلقة او غير المطلقة فيحتاط
253. 24:28فيحتاط الا طبعا غير الحامل الحامل بوضع الحامل
254. 24:36حامل بوضعه وانما ينظر الى الاطول تعتد الاطول منهما
255. 24:42الثالثة وهذا درسنا اليوم قال الحائل
256. 24:48ذات الاقرع وهي الحيض عندنا حائل وعندنا حامل
257. 24:55الحائل هي غير الحامل الحائل يقال امرأة حائل
258. 25:01او شاة هائل هذي غير الحامل. في مقابل الحامل
259. 25:06الحائل ذات الاقران هذا القسم الثالث من اقسام المعتدات
260. 25:14الحائل ذات الاقراء وهي الحيض
261. 25:17المفارقة في الحياة فعدتها ان كانت حرة
262. 25:22ثلاثة قروع كاملة والا قرآن
263. 25:27والا قرآن. قرآن مثنى مفرده قرء. مثنى مفرده قرء
264. 25:35اذا الحائل ذوات الاقران يعني الحيض
265. 25:39وذلك لقول الله عز وجل
266. 25:42والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
267. 25:48ثلاثة اجمع العلماء على ان المرأة التي تحيض
268. 25:55ان عدتها بالقروء هذا محل اجماع ان كل امرأة ينزل عليها الدم دم الحيض
269. 26:03يعني لم تكن ايسة فان عدتها بالقرى
270. 26:07لكن اختلفوا في معنى القرب على قولين
271. 26:12المذهب مشهور المذهب وهو قول الامام احمد رجع اليه مؤخرا
272. 26:18وهو مذهب الحنفية ان القرء هو الحيض
273. 26:22والشافعية والمالكية يذهبون الى ان القرء هو الطهر
274. 26:27هو الطهر ولكل دليله ولكل وجهته
275. 26:33ولذلك الادلة في هذه المسألة قوية لكن الصواب الذي
276. 26:39يكاد ان يقطع به ان المقصود به الحيض
277. 26:43القرءة المقصود به الحيض وقد دل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام عن المرأة الحائض
278. 26:51قال تدع الصلاة ايام اقرائها
279. 26:54ايام اقرأها يعني ايام حيضها
280. 26:57وايضا كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
281. 27:02ان النبي عليه الصلاة والسلام
282. 27:05امر امرأة ثابت ابن قيس
283. 27:09ان تعتد بالحيض ان تعتد بالحيض وان كانت عائشة رضي الله عنها
284. 27:16ومذهبها في هذا ان ان القرءة المقصود فيه الطهر
285. 27:24الا ان القاعدة عندنا ان العبرة
286. 27:28بما روى الراوي لا بما رأى
287. 27:33تذكرون هذه القاعدة ان العبرة بما روى لا بما رأى. ولذلك اذا روى الصحابي حديثا صحيحا
288. 27:42وقد ذهب واختار قولا آآ يظاد هذا الحديث فان العبرة بما روى. مثل عندنا احاديث احاديث ابي هريرة
289. 27:56بمجموعة من الاحاديث اختار ابو هريرة خلاف ما رواه. ولذلك عندنا قاعدة في اصول الفقه ان العبرة بما روى لا بما رأى. وهذه ليست على
290. 28:08اخلاقها وانما لها ترتيب معين ليس هذا مجال
291. 28:12مجال ذكرها. اذا المرأة الحائظ
292. 28:15المرأة التي تحيض عدتها اذا طلقت بايش? بالاقراء. ما هو القرء? الحيض. الحيض. ما هو القرء الحيض
293. 28:24من مسائل هذا القسم ان المرأة اذا طلقت اثناء الحيض تذكرون في باب الطلاق
294. 28:32لما تكلمنا عن الطلاق البدعي والطلاق السني
295. 28:36قلنا من الطلاق البدعي الطلاق وين
296. 28:39في الحيض يقع ولا لا
297. 28:42ها يقع في قول جماهير اهل العلم
298. 28:46المذاهب الاربعة كلها يوقعون الطلاق
299. 28:50الطلاق في الحياة وان كان بدعيا
300. 28:53لكن هناك من اهل العلم
301. 28:55من ذهب الى عدم وقوعه لكونه بدعة. قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وهذي بحثناها فيما سبق واطلنا فيها ما
302. 29:05ما في حاجة اننا نرجع اليها
303. 29:08طيب اذا طلق الرجل امرأته في الحيض وقلنا بقول الجمهور
304. 29:14فهل تحسب الحيض التي هي فيها? الجواب لا
305. 29:18لا تحسب الحيض التي فيه
306. 29:20فاذا طلقها فالحيضة التي هي فيها لا تحسب وانما تستقبل حيضة جديدة
307. 29:26فاذا اغتسلت من هذه الحيضة
308. 29:29ثم طهرت طبعا ثم بدأت الحيض الثاني هذه هي الاولى. التي بعد حيضة الطلاق
309. 29:37فاذا طلقها اثناء الحيضة فانها لا تحتسب وانما تستقبل حيضة جديدة. تستقبل حيض جديد
310. 29:45بالنسبة لمن ذهب الى ان القرء هو الطهر
311. 29:50فانه اذا طلقها في الحيض
312. 29:53فانها ايش ها ستستقبل اول طهر
313. 29:59اول طفل طيب اذا طلقها في الطهر
314. 30:02قالوا ما يحتسب ها وانما تستقبل حيضة جديدة ثم ثم بعد ذلك تطهر فهو اول
315. 30:11اول العدة بالنسبة لمن تعتد بالاقران
316. 30:16بالنسبة لمن تعتد بالاقران ومتى تنتهي
317. 30:23اذا قلنا العدة الحيض ايه
318. 30:34ايه هو هذا معروف هذا يقول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
319. 30:44طبعا انا لم اشأ ان ادخل في
320. 30:47يعني الخلاف بين الفقهاء في قضية الطهر والقرى ذكرناه انه ثلاثة العلما يقولون اذا
321. 30:55اه كان العدد مذكرا يكون المعدود مؤنثا
322. 31:01يعني هذا من يستدل على ان القرآن المقصود فيه الطهر القرى المقصود فيها الطهر
323. 31:06على العموم اذا اذا انتهت من حيضتها الثالثة
324. 31:12ولم تغتسل فانها لم تنتهي من عدتها
325. 31:17لم تنتهي من عدته لابد من الاغتسال
326. 31:21لقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض
327. 31:24قل هو اذى اعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
328. 31:31يطهرن بانقطاع الدم. فاذا تطهرنا التطهر فيه فعل
329. 31:36فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ولذلك قالوا الاحكام المترتبة على المرأة الحائض تكون بعد اغتسالها
330. 31:46بعد اغتساله لو ان رجلا طلق امرأته
331. 31:50طهرت من من حيضتها الثالثة بانقطاع الدم ولم تغتسل
332. 31:57وبقيت نصف نهار او يوم كامل
333. 32:00ولم تغتسل ثم راجعها زوجها
334. 32:02فهل ترجع? الجواب نعم. هذا على الصحيح من قولي اهل العلم. لان من العلماء من يذهب الى
335. 32:10ان احكام الحائض تنقطع بمجرد
336. 32:14تنتهي بمجرد انقطاع الدم. ولذلك يرتبون كل المسائل على هذا. من الجماع ومن الطلاق. ومن الحلف
337. 32:23او التعليق او غير ذلك من
338. 32:26المسائل التي يذكرونها الرابعة من فارقها حيا
339. 32:37وينه كي نسخة ستأتي ان شاء الله في الرابعة
340. 32:49اتكلم عنها في الرابعة ان شاء الله
341. 32:52قال رحمه الله تعالى من فارقها حيا ولم تحظ لصغر او اياس فتعتد حرة ثلاثة اشهر وامة شهرين ومبعضة
342. 33:02حسابي ويجبر الكسر هذا النوع الرابع من انواع المعتدات
343. 33:07وهن اللائي لم يحضن او ايسن من الحيض
344. 33:12لم يحضن اما لصغر السن او لم يحضن اياسا ايست وكم حد سن الاياس
345. 33:21ها على المذهب خمسين لا لا اربعين شوية شابة الاربعين الله يهديك
346. 33:28حطمت النسا ايه لا لا بعضهن طبعا سن الاياس خمسين
347. 33:36وهذا هل فيه اه نص? ما فيه نص
348. 33:39ما في نص ولذلك بعض العلماء يذهب الى الستين
349. 33:43يقول ستين وبعضهم يقول دون ذلك
350. 33:46ولذلك شيخ الاسلام رحمة الله عليه وابن القيم جمع من اهل العلم من اهل التحقير
351. 33:51يقولون لا حد لاقل الحيض ولا لاكثره. ولذلك قد تحيض
352. 33:56آآ امرأة وهي في الخمسين او في الستين. وسمعنا اخبار
353. 34:02يعني ان بعض النساء بلغت ستين وتلد
354. 34:06لكنه نادر ومن النسا من ترد بعد الخمسين. وان كان نادرا لكن هذا يدل على
355. 34:13انه لا يجوز القطع بسن القياس على انه السن الفلاني
356. 34:19فاذا انقطع الحيض بسبب كبر السن قلنا هذا اياس
357. 34:25الا ان يكون ثم مانع كمرض او شيء نقول هذا السن
358. 34:30هذا سن الاياس قال ثلاثة اشهر لقول الله جل وعلا واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن
359. 34:44تقوم الحيض اي يقوم الشهر مقام الحيضة. يقوم الشهر مقام الحيضة. لماذا? لانه جرت عادة النساء انهن يحضن في الشهر مرة
360. 34:56واحدة. فقام الشهر مقام الحيضة
361. 35:01قام الشهر مقام الحيض. بالنسبة للامة كم عدتها؟ الامة التي لا تحيض
362. 35:08على النصف من من عدة الحرة. طيب كم عدة الحرة؟
363. 35:16تلات اشهر الامة كم كم تكون
364. 35:20شهر ونص يكون شهر ونصف. طيب النصف هذا
365. 35:26اذا قلنا بان الشهر مقابل الحيضة هل الحيضة تتنصف? ما تتنصف. ولذلك نجبر الكسر فيكون ايش? عدتها شهرين
366. 35:37وهذا فتوى الصحابة رضي الله عنهم
367. 35:39ومبعضة بالحساب. انتبه لهذه المسألة. من هي المبعضة
368. 35:45هي التي بعضها ما نقدر نقول نصفها
369. 35:48بعضه ليش? لانه احيانا ثلاثة ارباع حر وربع رقيق او العكس ثلاث ارباع رقيقة وربع
370. 35:57اه حرة المبعضة هي من كان بعضها حر وبعضها عبد. وهذا يحصل ولا لا
371. 36:05من يصور لي المسألة ها
372. 36:10امة فيها شركاء فيها ثلاث شركاء. يجوز الاشتراك في شراء الامة? نعم. يجوز. ثلاثة اشتروا اما تخدمهم
373. 36:20هذا اعتقها اعتق نصيبه. كم بقي
374. 36:25ها يعني اعتق الثلث بقي ثلثين
375. 36:29طيب الان مبعظة تعتبر ولا لا? بعظ. قام الثاني واعتقها ايظا
376. 36:35وهي متزوجة فمات عنها زوجها
377. 36:39مات عنها زوجه. خلنا نقول حتى لا نتعبكم في الحساب. نقول فيها اشترك فيها اثنان. والله ازعجناها
378. 36:49طيب فيها اثنان اشترك فيها اثنان
379. 37:03فواحد اعتق نصفها بقي النصف فمات عنها زوجه
380. 37:09مات عنها زوجة كم تعتد
381. 37:13يلا من يذكر لي كم تعتد
382. 37:20اطئت الروس ها تفضل يا شيخ
383. 37:27شهر واحد ليش احنا دائما عندنا قاعدة ان
384. 37:37ان الكسر يجبر ما يرفع يجبر
385. 37:41ها بوتقا كيف شهرين لاحظ يعني الان هذي المبعظة نصفها حر ونصفها
386. 37:52اما نصفها حر ونصفها ام
387. 37:56طيب نصفها حر عدة الحرة كم
388. 38:01ثلاث اشهر نصفها كم شهر ونص وقلنا دائما يجبر الكسر كم يصير? شهرين. شهرين
389. 38:09طيب روح للنصف الثاني كون امة
390. 38:11عدة الامة كم شهرين واذا قلنا نصف كم? شهر. كم يصير العدة? ثلاثة. ثلاث اشهر
391. 38:20واضح ثلاثة اشهر فلا يغيب عنكم النصف الثاني لكونها امة
392. 38:26واضح? وعلى هذا قس اذا كان مثلا ربعها حر وثلاثة ارباعها
393. 38:32اه ما زال رقا فيجبر يحسب بهذه
394. 38:37يحسب به هذه الطريقة الخامسة قال رحمه الله تعالى الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدري سببه
395. 38:47فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا
396. 38:55وعدة من بلغت ولم تحظ
397. 38:59والمستحاضة والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتدأة ثلاثة اشهر والامة شهران. وان علمت ما رفعه من
398. 39:09او رظاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد
399. 39:18عدته الان النوع الخامس قبل الاخير من انواع المعتدات
400. 39:22امرأة ارتفع حيضها عندنا النساء اللائي يرتفعن حيضها او يرتفع حيضها
401. 39:30على قسمين امرأة لا تعرف سببه
402. 39:35لا تعرف سبب ارتفاع الحيض وامرأة تعرف سبب ارتفاع الحيض
403. 39:41ولذلك في المذهب عندنا ان من
404. 39:45لم تعرف سبب ارتفاع حيضها فانها تعتد سنة كاملة
405. 39:51لماذا سنة كاملة? هذه فتوى عمر وعلي وابن عمر والصحابة حتى عدوه اجماع
406. 39:59لماذا قالوا تسعة اشهر للحمل
407. 40:04تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر لاي شيء
408. 40:08للعدة لان ما ما ارتفع حيضه ما تعتد بالاقران
409. 40:13وانما تعتد بالاشهر فتسعة زائد ثلاثة كم
410. 40:17اثنعشر شهر هذي سنة كاملة واضح
411. 40:21اما التي ارتفع حيضها الثانية
412. 40:27وهي تعلم السبب الذي رفعه فانها على مشهور المذهب
413. 40:33تبقى معتدة طوال عمرها. حتى ينزل عليها الحيض. وهذه سأتكلم عنها بعد قليل. وابين بان هذا مخالف للاصول الشرعية
414. 40:43والقواعد المرعية في هذا الامر
415. 40:46قال رحمه الله تعالى من ارتفع حيضها. ما معنى ارتفع حيضها
416. 40:51انقطع الحيض ما تدري وش سببه
417. 40:54ما زالت شابة عمرها خمسة وعشرين سنة
418. 40:57او ثلاثين سنة وفجأة ارتفع الحيض
419. 41:00ولم تدري سببه ما في سبب معين
420. 41:03ويحصل هذا? كثير من النساء
421. 41:06فجأة يرتفع الحيض فعدتها سنة كاملة
422. 41:11وهذا فتوى الصحابة بل حكي اجماع
423. 41:14تسعة اشهر للحمل لان هذا هو غالب الحمل
424. 41:20وثلاثة للعدة عدة اللائي لم يحضن
425. 41:25كما في الاية الكريمة قال وتنقص الامة شهرا. لماذا قال تنقص الامة شهرا
426. 41:33ها اها لان عدة الامل شهرين
427. 41:37لكن حمل الامة يتنصف ما هي تنصب حمل الامن
428. 41:42نفس الشي تسعة اشهر مثل الحرمة
429. 41:45ثم قال وعدة من بلغت ولم تحظ. امرأة بلغت لكنها ما حاضت
430. 41:52ما حاوت ويحصل هذا يتأخر عن بعض النساء الحيض بلغت بلغت خمسة عشر سنة ولم تحض
431. 42:01والمستحاضة الناسية مر معنا التعريف بالاستحاضة في اول الدروس
432. 42:09المستحاض الناسي والمستحاضة المبتدأة المستحاضة التي نزل عليها الدم
433. 42:17لاول مرة هذه المبتدأة ثلاثة ثلاثة اشهر المذهب قلنا لكم بانه لابد ان يتكرر عليها
434. 42:25ثلاث مرات كما ذكرنا والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتدأة ثلاثة اشهر
435. 42:32ثلاثة اشهر والامة شهران على النصف
436. 42:37قال وان علمت ما رفعه من مرض
437. 42:41يوجد من النساء من يحصل عندها مرض
438. 42:44فتصل تقول لها الطبيبة انت بسبب المرض خلاص ما تحيظين
439. 42:50عندك مرض معين هو السبب في رفع الدورة الشهرية او رظاع تعرفون بان المرأة المرضع
440. 42:58ما تنزل عليه الدوا تبقى سنتين ما ينزل عليها الدم او غيرهما يعني من الاسباب
441. 43:06قال فلا تزال في عدة حتى يعود الحيض فتعتد فتعتد به
442. 43:13او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته. يقول ما هذا مشهور بالمذهب على انه لا تزال فيه عدة
443. 43:22حتى يعود الحيض لماذا? لانه عرفت سببه
444. 43:26وبامكان المرأة ان ان يأتيها الدم وذلك باخذ العقاقير بتناول الادوية باجراء عمليات مثلا او بايقاف الرضاعة
445. 43:40مثلا اذا اوقفت الرضاعة نزل الدم
446. 43:44هكذا يقولون. ولذلك قالوا تبقى والصواب بانها اذا طالت المدة فانها لا تبقى وانما تنتقل الى العدة بالاشهر
447. 43:55تنتقل الى العدة بالاشهر لماذا? لان هذا فيه مشقة وحرج
448. 44:00والشريعة لا لم تأتي بالحرج وانما جاءت برفع الحرج
449. 44:04قل جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج
450. 44:09لا يكلف الله نفسا الا وسعها
451. 44:12والاية الاخرى الا ما اتاها
452. 44:14هذا هو الصواب السادسة امرأة المفقود
453. 44:20تتربص ما تقدم في ميراثه
454. 44:23تذكرون في ابواب الفرائض امرأة المفقود
455. 44:27ها من يذكر العهد قريب. ذكرنا امرأة المفقود
456. 44:32قلنا امرأة المفقود هي المرأة التي غاب عنها زوجها
457. 44:38والغيبة هذي على قسمين غيبة غالبها السلامة وغيبة غالبها الهلاك
458. 44:46المرأة التي غاب عنها زوجها
459. 44:49غيبة غالبها السلامة فانها تعتد من بعد فقده
460. 44:55اربع سنين اربع سنوات عفوا غالبها الهلاك
461. 45:03امرأة غاب عنها زوجها غيبة غالبها الهلاك يعني راح لقتال لحرب
462. 45:09ركب البحر مثلا كان في فتنة
463. 45:13ففقد فان هذا غالب الهلاك وليس غالبه السلام
464. 45:18في الغالب انه يهلك ولذلك تعتد اربع سنوات منذ وفاته
465. 45:24منذ فقده منذ فقده واما اذا كان فقده في طريق غالبه السلامة
466. 45:32فان المذهب على انها تعتد
467. 45:34تسعين سنة من ولادته تعتد تسعين سنة من ولادته
468. 45:40ها ايه ها لا لا هذا الان تنتظر نحن نقصد الانتظار عفوا. الانتظار وبعدين العدة
469. 45:58الان امرأة المفقود في طريق غالبه
470. 46:02الهلاك تنتظر اربع سنوات ثم تعتد بعد ذلك عدة وفاة
471. 46:08امرأة المفقود الذي ذهب وغاب في طريق غالبه
472. 46:16السلامة فانها تنتظر تسعين سنة من ولادته
473. 46:21ثم بعد ذلك تعتد عدة الوفاة. تعتد عدة الوفاة. هذا ذكرناها في ابواب الفرائض
474. 46:27ولا نحب ان نطيل قال امرأة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه. يعني اشار الى ما اساء. ثم تعتد للوفاة
475. 46:38وامة كحرة في التربص يعني اربع سنوات لمن غالبه الهلاك
476. 46:45وتسعين سنة لمن غالبه السلامة من ساعة وفاته
477. 46:50وفي العدة نصف عدة الحرة يعني شهرين خمسة ايام
478. 46:55ولا يفتقر الى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة. يعني هذا الامر لا يحتاج الى
479. 47:03حكم القاضي لا يحتاج الى حكم القاضي
480. 47:07هذي مسألة بسطناها فيما سبق الان
481. 47:10الجديد عندنا ما يتعلق فيما لو اذا تزوجت ثم جاء هذا المفقود
482. 47:17هنا المسائل قال وان تزوجت
483. 47:21يعني امرأة المفقود هذا فقدم الاول
484. 47:25طبعا الان ان تزوجت على كلا الحالتين سواء كانت
485. 47:30سواء كانت غيبته غيبة هلاك او غيبة سلامة
486. 47:35ان تزوجت فقدم الاول يعني الزوج الاول
487. 47:39قبل وطئ الثاني فهي للاول
488. 47:43الان لما جاء المفقود هذا تعرفون هذي الايام السنوات هذي بسبب الفتن
489. 47:48والحروب في بلاد المسلمين. نسأل الله ان يحفظ المسلمين واوطان المسلمين. يكثر السؤال
490. 47:56تأتينا اسئلة كثيرة جدا نساء يسألن يقلن يعني زوجها فقد في الحرب
491. 48:02ما في خبر ونشرت قوائم في القتلى وكذا لكن ما زوجهم مش موجود مع القائم
492. 48:08هذه امرأة المفقود هذه امرأة المفقود هي فتنة او في حرب او في كذا
493. 48:15ويحصل سبحان الله العظيم يظهر بعد فجأة
494. 48:18يوجد بانه اسير او معتقل
495. 48:20او هارب مثلا او شيء في ظهر بعد فجأة. بعد مدة يعني
496. 48:26الان المسألة الاولى امرأة المفقود هذه تزوجت يعني عقد
497. 48:33عليها زوج ثاني ولم يدخل بها بعد فظهر هذا الزوج
498. 48:38الاول فهي للاول لبقاء عقد الزوجية بينهما
499. 48:45لماذا? لان فقده مظنون من جهة الوفاة
500. 48:50مظنون وليس متيقن انما حكمنا عليه بعد مرور هذه لانه في الغالب انه لا يبقى في مثل هذه المدة
501. 48:59لا يبقى في في مثل هذه المدة. فهي للاول. طيب هذي الصورة الاولى
502. 49:05لو جاء الزوج الاول وقد عقد على امرأته ولم يدخل بها الزوج الثاني فهي للاول. طيب هل تحتاج الى عقد جديد? لا ما تحتاج لماذا? لان العقد قائم
503. 49:17العقد قائم. طيب الزوجة الثانية هل هو الا هو هل يجب عليه يطلق? لا ما يجب عليه يطلق. لماذا? لان العقد الاول قوي قائم
504. 49:27ولذلك بطل العقد الثاني بمجرد ظهور الاول
505. 49:31قال وبعد وهذي الصورة الثانية
506. 49:34الان ظهر الزوج الاول بعدما
507. 49:37وطئها الثاني عقد عليها ثم دخل عليها
508. 49:43وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني. يعني للزوج الاول ان يأخذ زوجته له الحق الكامل وذلك لبقاء
509. 49:57الزوجية ما دام انه لم يطلق فعقد الزوجية قائم
510. 50:02ولو لم يطلق الثاني ما في ما في حاجة الى طلاق الثاني لان نكاحه يبطل بمجرد اخذها
511. 50:10ولا يطأ قبل فراغ عدة الثاني
512. 50:15لا يطأ الزوج الاول قبل فراغ عدة الثاني. وعندنا قاعدة في المذهب
513. 50:21ان المرأة المتزوجة وهذه قاعدة احفظوها في المذهب ها ان المرأة المتزوجة اذا وطأت بشبهة
514. 50:29او بزنا او بنكاح فاسد
515. 50:32او بنكاح باطل او بامرأة المفقود
516. 50:37ها ثم ظهر واخذها لابد ان تعتد عدة المطلق
517. 50:43فان كانت من ذوات الاقران
518. 50:46فثلاث حيض وان كانت من الايسات او اللاء لم يحضن فثلاثة اشهر. هذه قاعدة. وذكرت لكم الصواب في مثل هذه
519. 50:56المسائل انها ايش? تستبرأ بحيضة واحدة
520. 51:02بحيضة واحدة هذا هو الصواب انها تستبرأ بحيضة واحدة
521. 51:08قال ولا يطأ يعني الزوج الاول
522. 51:11قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد
523. 51:18يعني الان الزوج الاول اذا ظهر
524. 51:21وقد دخل عليها الزوج الثاني
525. 51:24فامامه كما يعبرون خياران وله
526. 51:30اه ان يسلك احد هذين الاول ان يأخذها
527. 51:35من دون عقد جديد وانما بالعقد الاول لانه اقوى
528. 51:40ولكن لا يجوز له ان يطأها
529. 51:44الا بعد العدة وقلنا لكم الصواب بالاستبراء
530. 51:51وله ان ان يستمتع بها
531. 51:56بغير الوطن له ان يستمتع بغير وطء اما الوتر فحرام لماذا
532. 52:03ها لاستبراء الرحم حتى يستبرأ الرحم
533. 52:10ها قصدك المياه هنا اي نعم استبراء الرحم طيب
534. 52:14الخيار الثاني والامر الثاني له ان يتركها معه
535. 52:19يقول خلاص ما دام تزوجتي
536. 52:21الله يبارك لك يقول للثاني الله يبارك له ما دام تزوجتي خلاص
537. 52:27وهذا يحصل ايضا وله تركها معه
538. 52:31من غير تجديد عقد يعني الثاني ليس اذا اذا تركها معه قال له
539. 52:39يعني ابقيتها معك فلا يحتاج الى تجديد عقد
540. 52:43لان العقد وقع صحيحا الثاني
541. 52:46ويأخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني
542. 52:51يأخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثانية. من وين ياخذ الصداق
543. 52:56من الزوج الثاني يأخذ صداقة كاملة من الزوج الثاني. ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه
544. 53:05الزوج الثاني على مشهور المذهب انه يرجع على من
545. 53:09على الزوجة. لماذا? عللوا قالوا لانها غرته
546. 53:15وخدعته والسؤال اين الغرر واين الخديعة
547. 53:21ها ممكن ممكن اخفت عليه
548. 53:28يمكن تقول اخفت عليه بانها
549. 53:30ان زوجها مفقود فاذا اخفت عليه بان زوجها مفقود
550. 53:36بانه يرجع بايش بالمهر الذي اخذه منه
551. 53:40نكمل بعد الاذان قطعة الشيخ
552. 53:46الحمد لله آآ الان اعيد مسألة زوجة المفقود
553. 53:55بالنسبة لزوجة المفقود اذا كان
554. 53:58فقده في طريق غالبه الهلكة فانها فانها تنتظر تتربص
555. 54:04اربع سنين منذ فقده ثم تعتد عدة وفاة
556. 54:09وان كان في طريق غالبه السلامة فانها تعتد في مشهور المذهب او تتربص وتنتظر في مشهور المذهب
557. 54:16تسعين سنة منذ ولادته اه ثم تعتد عدة وفاة
558. 54:23المسألة الاخرى اذا ظهر المفقود
559. 54:27فان كانت قد تزوجت ولم يدخل بها فانها له
560. 54:31ولا يحتاج الى عقد جديد وذلك لقيام عقد الزوجية
561. 54:37واما اذا دخل بها الزوج الثاني
562. 54:39فهو بالخيار اما ان يأخذها
563. 54:45الزوج الاول واما ان يتركها له
564. 54:51وله ان يأخذ صداقها ويرجع الزوج الثاني على زوجته بالمهر. بما اخذه منه
565. 55:00بما اخذه منه عندنا بعض المسائل حول هذا هذه الاحكام اولا
566. 55:09بالنسبة اه انتظار زوجة المفقود
567. 55:15الذي غالب طريقه الهلكة هذه فتوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
568. 55:22واما انتظارها تسعين سنة من ولادته لمن غاب غيبة سلامة
569. 55:29فان هذا لا يتسق ويتفق مع القواعد الشرعية
570. 55:34وذلك لما فيه من الحرج والمشقة على المرأة
571. 55:39فلك ان تتخيل رجلا عمره ثلاثين سنة
572. 55:44وذهب وغاب عن زوجته في طريق غالبه السلام
573. 55:48كم تنتظر? ستين. ستين سنة
574. 55:51ها? فيه مشقة ولذلك الصواب الرجوع في هذا الى حكم الحاكم
575. 55:57الى حكم القاضي فالذي هو الذي يقدر
576. 56:01الامر هو الذي يقدر الامر
577. 56:05ثم تعتد عدة وفاة الامر الثاني ما يتعلق برجوع الزوجة الثانية على زوجته
578. 56:13آآ وتعليل الحنابلة بانه يقولون بانه غرها بانه بانها غرته
579. 56:21او خدعته هذا التعليل صحيح ان كان ماذا
580. 56:26اخفت عليه ان كانت قد اخفت عليه
581. 56:30اما اذا كانت قد اعلمته واخبرته
582. 56:34فلا يرجع اليها في شيء
583. 56:36لا يرجع اليها في شيء
584. 56:39قال رحمه الله تعالى ومن مات زوجها الغائب
585. 56:44او طلق اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد
586. 56:49هذا الفصل عقده المصنف رحمه الله تعالى
587. 56:55لبيان ثلاثة مسائل المسألة الاولى متى تبدأ
588. 57:01عدة المرأة والمسألة الثانية احكام الموطوءة بشبهة
589. 57:07او بعقد فاسد او بزنا
590. 57:10والمسألة الثالثة في تداخل العدد
591. 57:15في تداخل العدد ولذلك ساكتفي
592. 57:19المقطع الاول وهو بداية العدة
593. 57:22واما المسألة المسألة الموضوع بشبهة او بزنا او بعقد باطل وتداخل العدد لكون هذه المسألة تحتاج الى
594. 57:34انتباه ونحن في اخر الدرس ارجوها للدرس القادم باذن الله
595. 57:40قال ومن مات زوجها الغائب
596. 57:43او طلق اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد
597. 57:48معنى تحد يعني من الاحداد
598. 57:51والاحداث سيأتي معنا الاحداد مأخوذ من المنع
599. 57:58فالمرأة المتوفى عنها زوجها تمتنع عن جملة من الاشياء
600. 58:04فيأتي ذكرها باذن الله فيما يتعلق الخروج من المنزل واستعمال الطيب لبس الثياب الجميلة ايضا
601. 58:14لبس الذهب والاكتحال وغير ذا وايظا التعرظ للخطاب هذا كله سيأتي ان شاء الله في
602. 58:22في محله اه مقصود المصنف رحمه الله تعالى ان كل امرأة
603. 58:28مات عنها زوجها الغائب او
604. 58:34طلقها ولم تعلم بذلك ولم ولم تعلم بذلك
605. 58:42فانها تعتد منذ ساعة الفرقة. ولو لم تحد المرأة المتوفى عنها زوجها
606. 58:50لان الحداد في المتوفى عنها زوجها فقط
607. 58:54اما المرأة المطلقة فانها لا لا تحد
608. 59:00كما سيأتي تفصيله ان شاء الله
609. 59:03ولذلك الان نفترض ان رجلا
610. 59:06غاب عن زوجته غاب عن زوجته
611. 59:11ثم توفي في سفره فاتاها الخبر
612. 59:16بعد ثلاثة اشهر ان زوجها قد مات
613. 59:23واضح بعد ثلاث اشهر اخبروها بان زوجها قد مات
614. 59:29كيف تكون عدتها ما تبقى من عدة المتوفى عنها زوجه
615. 59:37لان العدة ما تقضى العدة تبدأ من ساعة الوفاة. ولذلك العدة ما تقضى
616. 59:45العدة لا تقضى. طيب رجل غاب عن زوجته
617. 59:50وبعد ستة اشهر اخبرت بان زوجها قد مات من ستة اشهر
618. 59:57كيف تعتد? انتهت العدة خلاص
619. 1:00:01لان العدة ما تقضى طيب رجل طلق امرأته ولم تعلم. وهذا كثير يا اخوان والله في هذا الوقت
620. 1:00:08يحصل كثير في هذا الوقت
621. 1:00:12خاصة يعني بعض الحالات للاسف يخفي الزوج على زوجته
622. 1:00:17قل انا والله طلقتها او بعضهم يحصل خطأ
623. 1:00:21يكتب طلاقه في ورقة ويرسله مع شخص والشخص هذا اما ينسى
624. 1:00:25او انه يحصل له حادث او شيء
625. 1:00:28او بعض الناس مثلا يريد ان يعاقب زوجته مثلا او شيء من هذا القبيل
626. 1:00:34ولذلك يطلق ولم تعلم. فامرأة طلقها زوجها
627. 1:00:38طلقها اه زوجها وهي لم تعلم عندنا قاعدة
628. 1:00:45ان يعني لا يشترط ها
629. 1:00:50علم الزوجة لان عندنا قاعدة ان من لا يشترط رضاها لا يشترط علمها
630. 1:00:57فطلقها لكن طبعا يجب عليه ان يخبرها حتى تعتد لان العدة واجبة
631. 1:01:04طلقها ولم تعلم بذلك. فحاضت الحيض الاولى
632. 1:01:08ثم الحيض الثانية وبعد ذلك اخبرت
633. 1:01:12قالوا لها زوجك طلقكي ما دريتي? قالت لا ما دريت
634. 1:01:16كيف تعتد ما تبقى وهي? حيضة واحدة
635. 1:01:21هذا اذا كانت من ذوات الاقران اما اذا كانت من الايسات او اللائي لم يحضن فثلاثة اشهر
636. 1:01:30فاذا جاءها الخبر بعد شهرين
637. 1:01:32فتعتد شهر واحد المتبقي اعتدوا شهرا واحدا وهو المتبع
638. 1:01:40اذا العدة ما تقضى وتبدأ منذ ساعة الفرقة. سواء كانت بوفاة او كانت بطلاق. طيب
639. 1:01:50نسبة المتوفى عنها زوجها ما حادت
640. 1:01:55يعني ممكن كانت تتطيب وتتزين وتلبس الثياب الجميلة. والذهاب وتضع الكعل في العين. فهل تأثم
641. 1:02:05ما تأثم لماذا نعم احسنت ولذلك الحكم يتبع العلم فهي ما علمت
642. 1:02:12ما علمت ولذلك ربنا جل وعلا يقول
643. 1:02:16فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
644. 1:02:21باقي عندنا المسائل الثانية مسائل تحتاج الى انتباه وتركيز ولذلك نرجئها الى الدرس القادم وان كنا اطلنا شوي في هذا الباب كان بودي بحدود الدرسين
645. 1:02:31لكن طيب اننا نفهم هذا من اصعب الابواب من اهمها ويحتاج اليه الرجال والنساء جميعا
646. 1:02:38نستمع لاسئلتكم الحمد لله احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
647. 1:03:02ايه في ايه ايه تاني
648. 1:03:25لا لا هو ما جاء في ذكر الزوج
649. 1:03:29الباب المفتوح هو مقطوع الذكر والانثيين. وما جاء في ذكر الجنين فالمقصود فيه الممسوح الخلق يعني
650. 1:03:36ها انا ما ايه ايه
651. 1:03:42لا تنبهوا اذا كان هذا ذكر في الدرس السابق تنبهوا
652. 1:03:45ما جاءت الاحكام فيه في سياق الزوج المقصود بممسوح لفظة
653. 1:03:50لفظة الممسوح في كتاب العدة وردت مرتين
654. 1:03:55فاذا وردت في سياق ذكر الزوج فالمقصود فيه مقطوع الذكر والانثيين
655. 1:04:00واما اذا ذكر في سياق ذكر الجنين
656. 1:04:04فالمقصود فيه ممسوح المقصود فيه القطعة
657. 1:04:08التي ليس فيها غير مخلقة شيء من التخلق
658. 1:04:12نعم جاء ذكرى في ذهن
659. 1:04:17اي اي اقرأها بل فان لم يلحقه
660. 1:04:21كوني ممسوحا ايه هذا الزوج ممسوح يعني مقطوع الذكر والانثيين
661. 1:04:26نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
662. 1:04:33لو طلق الرجل زوجته وهي ترضع فانها تنتظر الى ان تأتيها القروء
663. 1:04:39ثم تعتد فتكون عدتها اطول من عدة الحامل
664. 1:04:44فلماذا لا تكون من طلقت وهي ترضع ام المعتدات
665. 1:04:50الحمد لله لا هو باستطاعتها ان تترك الرضاعة فتعود اليها اليها فيعود اليها الحيض
666. 1:04:59استطاعته ان تعود الى الرضاعة
667. 1:05:03فيعود اليها الحيض وهنا مسعى يعني
668. 1:05:08مبنية على هذا السؤال وهي ان المرأة التي ارتفع حيضها ولم تعرف سببه
669. 1:05:15هل يجوز لها ان تتناول الادوية التي
670. 1:05:19تنزل الدورة يوجد الان بعض الادوية
671. 1:05:23او العقاقير تنزل الدورة? الجواب نعم
672. 1:05:27فاذا فاذا ارتفع حيظها ولم تعرف سببه
673. 1:05:30وتناولت شيء من العقاقير او الادوية
674. 1:05:34لاجل ان تنزل الدورة فيجوز
675. 1:05:37نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل كيف يكون امر الذمية المطلقة التي مات زوجها في مرض مخوف
676. 1:05:49وطلقها بعد ان علم باسلامها ولم يخبر الورثة بذلك
677. 1:05:56اه اذا علم باسلامها ثم طلقها في
678. 1:06:00مرض موته المخوف فانها ترثه
679. 1:06:04فانها ترثه. واما الطلاق فينفذ كالمسلم
680. 1:06:08احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل امرأة فقد زوجها على مظنة الهلاك
681. 1:06:18وهي وهي تنتظر اربع سنوات من الفقد ثم لم تنقضي المدة
682. 1:06:25ثم لم تنقظ السنوات الاربع فقامت ورفعت قضية طلاق
683. 1:06:30فهل يقال لها ان تنتظر مدة الفقد
684. 1:06:33او ينظر الحاكم في امرها. هذه آآ النظر فيها الى القاضي
685. 1:06:38فالقاضي هو الذي ينظر. احيانا القاضي يجتهد في الحال
686. 1:06:43فقد يكون الفقد في مكان
687. 1:06:46يغلب على الظن بانه لا يبقى فيه عين تطرف. ما يبقى فيه احد
688. 1:06:53يعني يوجد في اماكن يقال والله فقد في هذه المنطقة والمنطقة مثلا مسحت
689. 1:06:58او يعني قتل كل من فيها مثلا فيجتهد القاضي
690. 1:07:04يرى بان يغلب جانب الوفاة ويحكم له فهذا يرجع فيها النظر الى القاضي
691. 1:07:13احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
692. 1:07:17هل من توفي عنها زوجها في دولة اخرى؟
693. 1:07:21ان تسافر لحضور جنازته والعزاء
694. 1:07:25الحمد لله وهذه من المسائل التي ستأتي في في الحداد
695. 1:07:30وانه لا يجوز للمرأة التي مات عنها زوجها ان تسافر لا الى حج ولا الى عمرة
696. 1:07:37ولا الى شهود جنازته ولذلك كان عمر رضي الله عنه
697. 1:07:43ليرجع المعتدات عدة وفاة من الطريق وهن ذاهبات الى الحج كان ينهى عن ذلك
698. 1:07:53وجمهور الفقهاء على منع المرأة المحادة انشاء سفر
699. 1:07:59سواء كان سفر عادة او سفر عبادة
700. 1:08:02وان شاء الله سيأتي التفصيل في محله
701. 1:08:07احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
702. 1:08:11امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل في الشهر الاول
703. 1:08:16فما الحكم اذا اجهضت حملها فهل عليها العدة ام لا
704. 1:08:20اذا تعمدت اذا كان في الشهر الاول
705. 1:08:25على المذهب بانه تعتد بالحيض لان
706. 1:08:30الطفل او الجنين لم يتخلق
707. 1:08:34لم يتخلق. ولذلك نص المصنف رحمه الله تعالى ذكر قال ويجوز القاء
708. 1:08:42نطفة قبل اربعين. اذا كان في الشهر الاول فهو اقل من اربعين
709. 1:08:48وعليه فلا تعتد بالحمل. عليه لا تعتد بالحمل. على مشهور المذهب
710. 1:08:55احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. يقول السائل
711. 1:09:00في النكاح الباطل هل ينسب الولد للزوج ام للزوجة
712. 1:09:05اولا لابد ان نعلم ما هو النكاح الباطن. نكاح الباطل هو ان يتزوج الرجل امرأة خامسة
713. 1:09:12او ان يتزوج في العدة مثلا
714. 1:09:15تزوج في العدة هذه منصور النكاح الباطل
715. 1:09:19صور النكاح الباطل ولذلك لا يترتب عليه شيء من اثار
716. 1:09:25العقد ما يترتب عليه شيء من اثاره وذكرت لكم بان
717. 1:09:30حتى موضوع العدة الصحيح من اقوال اهل العلم ان في النكاح الباطل لا تعتد عدة المطلق وانما تستبرأ بحيضة
718. 1:09:40اما مسألة نسبة الولد فلا يحضرني فيها جواب لعلنا ان شاء الله نبحثها
719. 1:09:45احسن الله اليكم شيخنا مم
720. 1:09:49نعم بالنسبة للفاسد مثل النكاح بلا ولي
721. 1:09:54النكاح بلا ولي ونكاح الشبهة مثل نكاح اخته من الرضاعة وهو لا يعلم
722. 1:10:00وهو لا يعلم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من اسقطت ولدها لدفع ضرر عنها بتقرير من اطباء عدول
723. 1:10:10فهل تلزمها الدية اذا كان قد نفخ فيه الروح
724. 1:10:16ولم يكن يهدد حياتها يعني وجود الحمل لم يكن يهدد حياتها
725. 1:10:22وانما الظرر ظرر خارجي منفك عنها
726. 1:10:27في تعاملها مع زوجها او شيء من هذا القبيل
727. 1:10:30فنعم تلزمها الدية ربع عشر دية امه وعليه الكفارة. اذا كان قد نفخ فيه الروح
728. 1:10:39احسن الله اليكم شيخنا في مسألة زواج امرأة المفقودة
729. 1:10:44يقول في حالة ترك الزوج الاول للمرأة للزوج الثاني والعقد الاول اقوى من الثاني. فهل يلزمه فهل يلزم الاول طلاقه
730. 1:10:54ها? لا قالوا لا يلزم ان يطلقها
731. 1:10:58لا يلزم ان يطلقها لان العقد الثاني
732. 1:11:01قام مقام فسخ الاول كأن الاول فسخها. اكاد القاضي هو الذي فسخ. ولذلك لا يحتاج ان ان يأتي ان يجدد العقد
733. 1:11:12نجدد العقد والنبي عليه الصلاة والسلام في ابواب العقود
734. 1:11:16اه كان يقرها ويبقيها حتى
735. 1:11:19عقود المشركين الذين كانوا يسلمون ما كان يسألهم عن
736. 1:11:24عن عقود الزواج ولا عقود البيع ولا عقود المعاملات
737. 1:11:28نعم احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل هنا عن معنى اطول الاجلين
738. 1:11:35هو اطول الاجلين معناه ان
739. 1:11:38اه تلزم المرأة آآ عدة
740. 1:11:45تتداخل او تتداخل مع عدة اخرى
741. 1:11:49يعني امرأة مثلا ذكرنا مسألة المتوفى عنها
742. 1:11:55اه زوجها وقد طلقها في مرض موته المخوف. قلنا بانها تعتد اطول الاجلين
743. 1:12:02فعندنا العدد على اقسام عدد طويلة وعدد قصيرة
744. 1:12:08العدد الطويلة مثل ماذا عدة الحامل مثلا احيانا قد تكون طويلة واحيانا قد قد تكون قصيرة
745. 1:12:17ايضا عدة لا عدة من ارتفع عنها حيضها ايضا
746. 1:12:28وهي مثلا وعندنا عدة المتوفى عنها زوج واربعة اشهر وعشر. وعندنا العدة عدة سواء كانت بالحيض
747. 1:12:37او عدة يئسن من المحيل ثلاث اشهر
748. 1:12:42فهنا اذا اجتمعت في حقها احد هاتين العدتين
749. 1:12:48فانها تعتد باطولهما. هذا هو المعنى
750. 1:12:52فاذا كانت عدة الوفاة اطول تعتد بها
751. 1:12:55ممكن تكون عدة الوفاء اطول
752. 1:12:57من عدة المطلقة عدة الاقران
753. 1:13:01ممكن. ممكن. وممكن لا ان بعض النسا الان ما تحيض الا كل شهرين مرة
754. 1:13:08يوجد من النساء فتكون عدتها كم? ستة اشهر. ستة اشهر
755. 1:13:13اعدت المتوفي عنها زوجها شهر اربعة اشهر وعشرة ايام
756. 1:13:17هذا هو المعنى احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
757. 1:13:23كيف التوفيق بين قاعدتي الراوي اعلم بما روى وقاعدة العبرة بما روى الراوي لا بم لا بما رأى
758. 1:13:32هذي مسألة في تبحث في في اصول الفقه ما نريد ان نطيل لنا وشكنا على الاقامة هو قاعدة
759. 1:13:39يعني طبعا هذي قاعدة هي جمهور الاصوليين يقولون العبرة بما روى لا بما رأى
760. 1:13:45صورة المسألة اذا روى احد الصحابة حديثا
761. 1:13:50ثابتا هذا الحديث ثم هذا الصحابي
762. 1:13:54افتى على خلاف هذا الحديث
763. 1:13:58اه بايهما يؤخذ جمهور الاصولية على انه يؤخذ بما روى لا بما رأى
764. 1:14:05والحنفية يذهبون الى انه يؤخذ بما رأى لا بما روى لانهم قالوا هو ادرى بما روى
765. 1:14:13ادرى بما روى. ولذلك يقولون بانه قد يكون
766. 1:14:17روى حديثا لكنه منسوخ هكذا يقول الحنفي
767. 1:14:22او روى حديثا لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد معنى
768. 1:14:26مثل حديث عائشة رضي الله عنها في قضية
769. 1:14:29ذكرناها قبل قليل. مسألة ايش
770. 1:14:33نسيتوا النكاح بلا ها مسألة في الطهر
771. 1:14:43حديث ابي هريرة روى حديثه اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا
772. 1:14:50ذهب ابو هريرة الى غسله ثلاثا
773. 1:14:53ابو هريرة فايهما يؤخذ بروايته او برأيه
774. 1:14:57هذا هو المعنى ولذلك ابحثوها في
775. 1:14:59باصول الفقه احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم بيع وشراء عملة افتراضية
776. 1:15:08موجودة على الشبكة العنكبوتية وسماها بالبتكوينز. بيتكوين
777. 1:15:13هذه محرمة ولا تجوز هذه العملية محرمة ولا تجوز
778. 1:15:19نعم تبي هذا العلما عرظت على هيئة كبار العلما انا سألت بالامس
779. 1:15:26الشيخ عبد الله بن منيع
780. 1:15:28التقيت به فقلت هل عرضت عليهم? قال نعم عرضت علينا ورأينا عدم الجواز
781. 1:15:33نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
782. 1:15:42يسأل السائل عن حكم من جامع زوجته وهي لا تدري
783. 1:15:47انها حائض وهو ايضا يسأل السائل عن حكم من جامع زوجته وهما لا يعلمان بوجود الحيض. هذي الله يهديك اذا انت جديد نعذرك
784. 1:15:59اما اذا انت قديم معنا في الدرس ما نعذرك
785. 1:16:03يقولون نعرف الان انها معنا ولا ما معنا
786. 1:16:05على العموم اللي ذكرناه هذي في ابواب الحيض
787. 1:16:09فاذا كان لا يعلم لا هو ولا هي
788. 1:16:13فما ما عليهم شيء واما اذا كانا يعلمان
789. 1:16:17فقد وقع في اثم لان الله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
790. 1:16:25وعليه الكفارة كما يعني ورد
791. 1:16:28عن ابن عباس انه يكفر
792. 1:16:32دينار وجاء في لفظ نصف دينار
793. 1:16:36وقالوا بان اذا كان في بداية وفورة الدم فيكون دينار واما اذا كان في اخره فنصف دينار هكذا
794. 1:16:44يرتب الفقهاء وبعض الفقهاء يقول ليس عليه كفارة وانما عليه الاستغفار. نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا شيخنا
795. 1:16:54البركة فيكم