الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا
3. 00:15ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
4. 00:25ايها الاحبة الكرام في البداية اهلا وسهلا ومرحبا بمعاشر طلاب العلم الكرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا
5. 00:35على ذكره وشكره وان يجعلنا جميعا من اهل العلم الراسخين. وان يجعل لنا نصيبا من قول نبينا صلى الله عليه وسلم
6. 00:45ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة
7. 00:55حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وهذه المجالس ايها الاحبة الافاضل سوف نتذاكر فيها شيئا من
8. 01:05فوائد المتعلقة بتائية البيري اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعين وان ييسر وان يفتح علينا وان يمن علينا بالعلم
9. 01:15من نافع والعمل الصالح. ايها الاحبة الافاضل اود ان انبه بعض التنبيهات اليسيرة قبل ان نشرع في درسنا هذا. سيكون
10. 01:25تكون طريقة الدرس بارك الله فيكم اولا في ذكر الابيات وقراءتها وتقسيمها الى مقاطع ثم الامر الثاني شرح بعض
11. 01:35الكلمات الغريبة اذا كانت هناك كلمات غريبة في المقطع الذي سنقرأه ثم بعد ذلك الشرح الاجمالي المختصر للمقطع الذي سوف
12. 01:45نتكلم عليه ثم بعد ذلك ايها الاحبة الافاضل سوف اذكر بعض الفوائد المتعلقة بالمقطع المذكور. مع التنبيه ان
13. 01:55قد اذكر الفائدة لادنى مناسبة مع التنبيه اني قد اذكر الفائدة لادنى مناسبة او لادنى مرور على
14. 02:05بيت المذكور ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل انبه على نقطة قد تمر علينا بعض الفوائد وبعض الاشياء تستطيع ان تكتب منها جزء
15. 02:15ثم تراجعها وتتطلبها في الكتب المطولة. يعني لا يمكن طالب العلم ان يدون وان يكتب كل شيء. ولكن ممكن ان تكتب طرف
16. 02:25اثر او طرف الكلام مثلا قال سفيان الثوري كذا في جامع آآ بيان العلم وفضل ابن عبد البر ثم المراجعة بعد ذلك تكون عليك ان شاء
17. 02:35الله تعالى ثم انبه على نقطة اتمنى ان نتقيد بها ايها الاحبة الافاضل لا اقبل اي سؤال بعد الدرس وهذا امر ايها الاحبة
18. 02:45فاضل المسلمون على شروطهم. اذا انتهى درسنا فبارك الله فيكم امشي وانصرف. ولا يخفى عليكم ايها الاحبة الافاضل ان هذا
19. 02:55كان هو هدي السلف كانوا يذمون المشي وراء الاشياخ. فلذلك علينا انتبه مشي وراء الاشياخ. فكيف اذا كان المتكلم
20. 03:05منكم وفيكم فلذلك لابد ان ننتبه لهذه المسألة. ثم ايضا في نهاية هذه الدورة بعد مدة سيكون هناك اختبار قد اذكر بعض
21. 03:15بعض الاشياء انها ستأتي وقد تأتيك باذن الله عز وجل لاهميتها. فليس من هذا المقصود من هذا الاختبار ان تحصل على درجة عالية او درجة متدنية
22. 03:25هي انما المقصود ان نضبط العلم ايها الاحبة الافاضل. عنوان هذا عنوان هذه المنظومة ايها الاحبة الافاضل او موظوع هذه المنظومة في
23. 03:35اداب واخلاق طالب العلم وجزء كبير من هذه المنظومة يدل يدور حول الزهد في الدنيا والحظ على طلب العلم
24. 03:45ان طلب العلم مقدم على طلب الدنيا. جزء كبير من هذه المنظومة يدور حول هذا الامر. ولا شك ولا ريب لعل ان المؤلف ايها
25. 03:55الاحبة الافاضل اندلسي ومعلوم بان اهل الاندلس عاشوا في ترف عظيم ورفاهية كبيرة. فلعل هذا من اسباب ان المؤلف تكلم
26. 04:05معا حال الدنيا وعن الزهد فيها والاقبال على طلب العلم. وان العلم مقدم على طلب المال. مؤلف هذه المنظومة
27. 04:15الان ما ذكرت اسم هذه المنظومة سيأتينا فائدة لاحقا باذن الله عز وجل. ابو اسحاق ابراهيم ابن مسعود ابن سعد التجيبي ابو اسحاق
28. 04:25ابراهيم ابن ابن مسعود ابن سعد التجيبي. الالبيري هو ليس من مواليد البيرة. البيرة هذه هي
29. 04:35مدينة بالقرب من غرناطة. غرناطة الان في جنوب اسبانيا. فهذه هي البيرة. هذه هي البيرة. فيقولون بان المؤلف كان من
30. 04:45من اهل منطقة يقال لها حصن العقاب هكذا يقولون هذه المنطقة ثم بعد ذلك نفي الى البيرة لاحداث ذكرها
31. 04:55من ترجم له وتوفي رحمة الله تعالى عليه في سنة اربعمئة وستين من الهجرة النبوية الشريفة. هنا ذكرنا في نسبته
32. 05:05انه ينسب الى تجيب. هذه تجيب قبيلة من القبائل تنسب الى امرأة تجيب يعني ان تجيبي تجيب
33. 05:15هذي اسم امرأة وهي ام يقول الدارقطني وهي ام عدي وسعد ابني اشرس ابن شبيب ابن السكون هذه هي
34. 05:25تجيب التي ينتسب لها هذا المؤلف وطبعا الاندلس كانت مشهورة جدا ببقاء
35. 05:35اسماء القبائل العربية فيها. بمعنى بارك الله فيكم في بعض المدن الاخرى اسماء القبائل الكبيرة هذه قد يعني تصغر وتذوب
36. 05:45مع محيط من حولهم من الناس. اما في الاندلس فيمر عليك الخزرجي ويمر عليك الانصاري ويمر عليك التوجيبي
37. 05:55ويمر عليك عدد كبير جدا من القبائل العربية المعروفة. فائدة ايها الاحبة الافاضل فيه تجيب جاء فيها حديث
38. 06:05وهو ان حديث يروى يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب
39. 06:15اجابت الله عز وجل والاثر والخبر رواه البزار رواه البزار وضعفه الشيخ الالباني في السلسلة الضعيفة هو خبر ضعيف
40. 06:25وخبر ضعيف. وفائدة طبعا ايها الاحبة الافاضل هذه القبائل الموجودة واسماء القبائل ستبقى الى قيام الساعة
41. 06:35قبائل العربية ستبقى الى قيام الساعة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اشد الناس على الدجال من? بنو من? بنو تميم. وايضا ذكر
42. 06:45نبينا صلى الله عليه وسلم ان الساعة تقوم على راعي من اي قبيلة من قبيلة جهينة. فلذلك هذه القبائل ستبقى الى قيام الساعة
43. 06:55اسم هذه المنظومة المؤلف وتوفي في القرن الخامس الهجري. وجدت بعضهم وهو من المتأخرين جدا. يذكر بان
44. 07:05اما هذه القصيدة منابذة العمر الطويل مسمى هذه القصيدة منابذة العمر الطويل. ولعل الاصوب ان القصيدة
45. 07:15وبتائية البيري لانه لو كان لها هذا الاسم سيذكره من ترجم لهذا الرجل وله طبعا المؤلف له ديوان مطبوع له
46. 07:25ديوان مطبوع. قال رحمة الله تعالى عليه تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا
47. 07:35وتدعوك المنون دعاء صدق الا يا صاح انت اريد انت اراك تحب عرسا ذات خدر ابت طلاقها
48. 07:45الاكياس بتة تنام الدهر ويحك في غطيط بها حتى اذا مت انتبهت فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا
49. 07:55اوي عنها وحتى قد يكون هناك فرق بين ما اقرأه عليكم والنسخة التي بين ايديكم فصوبوا نسختكم بارك الله فيكم. اظن
50. 08:05في البيت الثاني وتدعوك المنون دعاء صدق الا صاحي. صحيح? الا يا صاحي لان لو قلنا الا صاحي ينكسر
51. 08:15الا يا صاحي انت اريد انت? نأتي الى الكلمات الغريبة في البيت الثاني وتدعوك المنون. المنون الموت المنون
52. 08:25جمع منية وهي الموت. قال اراك تحب عرسا ذات خدر. العرس هو العرس يقال هو
53. 08:35وعرسها وهي عرسه الزوج. يقال العرس يطلق على الزوج. للرجل او للمرأة للزوج او للرجل او للمرأة
54. 08:45قال اراك تحب عرسا ذات خدر. الخدر الستر. والمقصود به هنا ماذا? يعني المرأة
55. 08:55يقال ذات خدر اي المرأة. او الشيء المستور او الشيء المستور. وفي بعض النسخ اراك تحب
56. 09:05وعرسا ذاته غدر ذات غدر ليس بالخاء وانما بالغين. قال ابت طلاقها ابت اي
57. 09:15طلقة لا رجعة فيها. الاكياس العقلاء. الاكياس العقلاء. قال تنام الدهر ويحك
58. 09:25في غطيط الغطيط صوت نفس نائم. الغطيط صوت نفس نائم. وجاء في ذكر كلمة الغطيط حديث عند
59. 09:35بخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:45كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربعا
61. 09:55ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني
62. 10:05عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الى
63. 10:15الصلاة. اذا الغطيط صوت نفس نائم. قال فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا ترعوي عنها وحتى
64. 10:25ترعوي من رعى يرعو اذا كف عن الامور. رعى يرعو اذا كف عن الامور. لا ترعوي لا تكف
65. 10:35ترعوي معناها ان تكف عن الشيء. لا ترعوي ان لا تكف عن الشيء. الا تكف عن الشيء. المؤلف في هذه الابيات
66. 10:45آآ من يوجه له القصيدة بان ايام العمر تمظي وان الموت يدعو للانسان وانت يا فلان الذي نصحت
67. 10:55اراك متعلقا بهذه الدنيا ولم تنتبه لما طلب منك من العمل الصالح فحتى متى لا ترعوي
68. 11:05عن التعلق بهذه الدنيا. عندنا فائدة ايها الاحبة الافاضل الفائدة الاولى مرور الايام والليالي. ولا شك ولا ريب ان
69. 11:15ايام والليالي تمضي سريعة جدا. وكل هذا من عمر الانسان. الامام احمد رحمة الله تعالى عليه وقد عاش
70. 11:25الى قرابة ثمانين سنة. عاش الى قرابة ثمانين سنة. ماذا قال? قال ما شبهت الشباب الا بشيء
71. 11:35كان في كمي فسقط. ما شبهت الشباب الا بشيء كان في كمي فسقط. هذه مرحلة القوة ومرحلة
72. 11:45نشاط تمر كانها غمضة عين وكأن الانسان يغمض عينا ويفتح عينا ويجد بان هذه الايام تمضي
73. 11:55ولا يعني اخفيكم ايها الاحبة الافاضل اني اذكر بعض الفتيات الصغيرات من اهلي وقرابتي. كانت عندما
74. 12:05كانت طفلة صغيرة جدا كنت يعني اعطيها شيء من الالعاب او غيره. والان هذه الطفلة الصغيرة عندها ابناء
75. 12:15فانظروا الى سرعة مرور هذه الايام والليالي. وكل هذا من عمر الانسان والسعيد الموفق ايها الاحبة
76. 12:25الافاضل من اغتنم ايام الدنيا فيما يقربه الى الله عز وجل. لذلك قيل لبعض الاعراب اوصنا قال
77. 12:35انذر انذركم واحذركم سوف. فاحذر من التسويف. وبادر بما يقربك الى الله عز وجل فوالله الذي
78. 12:45لا اله غيره ان ايام العمر لتمضي سريعة جدا ونحن في غفلة عظيمة عما يراد بنا. جاء عن بعض السلف
79. 12:55انه كان يحدث وفجأة في وسط الحديث يبكي بكاء عظيما ويقول ما اغفلنا عما يراد بنا
80. 13:05اه فلذلك على طالب العلم ان ينتبه. في تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي قال ابراهيم ابن عبد الله ابن الجنيد سمعت يحيى ابن معيب
81. 13:15هذا المحدث العظيم وهذا الذي يعرف بملك الحفاظ رحمة الله تعالى عليه. يقول ما الدنيا
82. 13:25الا كحلم. والله ما ضر رجلا اتقى الله على ما اصبح وامسى. لقد حججت وانا ابن اربع وعشرين
83. 13:35سنة خرجت راجلا من بغداد الى مكة مشيا على قدميه هذا منذ خمسين سنة كأنما كان
84. 13:45هذا في ايامهم يقول يحم معي تذكر انه قد حج كان عمره اربعة وعشرين سنة وهذا قبل خمسين سنة كأن هذا الحج
85. 13:55قد كان بالامس ولكن علينا ان ننتبه لقول الله عز وجل احصاه الله ونسوه. فكل عمل يتقرب به المسلم الى
86. 14:05الله او كل عمل يفعله المسلم مكتوب ومدون عليه ان خيرا فليحمد الله. والا فليراجع الانسان نفسه
87. 14:15لاخرى ايها الافاضل حياتك ايام. هذه الايام من حياتك. هذا اليوم الان اذا ذهب لن يرجع الى قيام الساعة. هذا
88. 14:25اليوم في هذا التاريخ من هذه السنة اذا ذهب عنك فلن يرجع الى قيام الساعة. لذلك كان بعض العلماء يقول انه لا
89. 14:35لا يحل لي ان اضيع من وقتي شيئا. وطالب العلم اذا لم يحسن ترتيب وقته وتنظيم وقته واستغلال
90. 14:45فهذا عليه ان يراجع نفسه. فالخلل في الاساس كما يقال. في حلية الاولياء عن الحسن البصري رحمة الله تعالى عليه ان
91. 14:55انه قال ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك. انما انت ايام
92. 15:05كلما ذهب يوم ذهب بعضك كأن عضو من اعضاءك قد ذهب لان هذه الايام قد نقصت لان هذه الايام قد
93. 15:15نقصت واثر الحسن هذا روي ايظا في كتب ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وارضاه. الحافظ النووي هنا قال
94. 15:25ابت طلاقها الاكياس بتا في رياض الصالحين. ماذا يقول? في كتابه رياض الصالحين والكتاب هذا فيه فيه احاديث النبي
95. 15:35صلى الله عليه وسلم قال ولقد احسن القائل. وهذه الابيات تنسب للشافعي رحمة الله تعالى عليه. ماذا يقول هذا القائل? ان لله
96. 15:45عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فلما علموا انها ليست
97. 15:55اي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا. ايها الاحبة الافاضل لا يمكن طبعا للانسان ان
98. 16:05اترك الدنيا بالكلية ويجلس ويعتزل ويبقى في المسجد. فاكيد عنده اعمال وعنده ارتباطات وعنده كذا. ولكن ايها الاحبة
99. 16:15افاضل كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الا يجعل الدنيا اكبر همه ولا مبلغ
100. 16:25لذلك المذموم في هذا الامر ان يكون الانسان يصبح ويمسي تفكيره الدنيا نسأل الله العفو والعافية. وهذا الامر
101. 16:35تدبر الى بعض طلاب العلم فهذا الداء العظال. بعضهم لا يتكلم الا بلغة المال والارقام
102. 16:45كم ستدفعون? كم ساخذ? لا يوجد عندي شيء مجانا اما ان نتفق على السعر منذ البداية والا يفتح رب العالمين
103. 16:55هذا يليق باهل العلم وهل هذا يليق بمن طلق هذه الدنيا واقبل على الله سبحانه وتعالى؟ اذكر رجل توفي رحمة الله تعالى
104. 17:05كان معتنيا باقراء القرآن. وكان كبير في العمر ما عنده سيارة توفي رحمة الله تعالى عليه. يقول في اي مكان تريدون ان
105. 17:15القرآن اطلب منكم طلب واحد فقط ان توفروا لي سيارة تأخذني من منزلي الى المكان ولا اريد منكم اي شيء
106. 17:25لانه يريد باذن الله عز وجل ما عند الله ما عند الله سبحانه وتعالى. لذلك جاء في سنن الترمذي عن ابن عمر قال
107. 17:35قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه. هذا سيأتيكم في الاختبار
108. 17:45انتبهوا قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لاصحابه. ما هي هذه الدعوات? كثير منكم
109. 17:55يحفظها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما
110. 18:05به علينا مصائب مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل
111. 18:15ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا
112. 18:25علمي لا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. هذا الدعاء النبوي ينبغي ان يحفظ وان يردده الانسان
113. 18:35ومن علامات طبعا تطليق الدنيا ان يبتعد الانسان عن طلب الرئاسات. الرئاسات الدينية. بعضهم يقول اريد ان اكون
114. 18:45كان مشهورا اريد ان اكون معروفا يا فلان لما الناس ترجع لك ولا ترجع الي وهذا من الرئاسة الدينية والسلف كانوا يذمون
115. 18:55ذلك ذما عظيما بل الفوا كتب في مثل هذا الامر ابن ناصر الدين الدمشقي الذي الف كتاب في الانتصار لشيخ الاسلام ابن تيمية عنده
116. 19:05مجلس في ذم الرئاسة الرئاسة الدينية يريد ان يكون الانسان سيدا مطاعا يأمر والناس تصغي له ينهى والناس تسمع له
117. 19:15هذا كما قال سفيان الثوري اخر ما يخرج من قلوب الصالحين. نسأل الله العفو والعافية. سرعة مرور ايام الدنيا
118. 19:25جاء في هذا خبر في مسند الامام احمد بسند صحيح عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر عمر بن الخطاب
119. 19:35قال على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قد اثر في جنبه. فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا
120. 19:45اطيب من هذا الحصير قاسي فلو اتخذت فراشا لينا يعني من شعر او من صوف او غير ذلك فقال صلى الله عليه
121. 19:55ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة
122. 20:05ساعة من نهار ثم راح وتركها. ومعلوم بان الانسان لو كان في سفر كم سيستظل تحت الشجرة? ساعة ساعتين نصف ساعة
123. 20:15ثم يمشي مباشرة وهكذا الانسان مع الدنيا اذا كان عاقلا فطنا. اما اذا كان غافلا عن الاخرة فهذا
124. 20:25هاء عضال ايضا فائدة الناس في غفلة عظيمة جدا وقد نكون منهم ايها الاحبة الافاضل نسأل الله ان يلطف بنا عن
125. 20:35في الاخرة. قال سفيان الثوري
126. 20:39كما في حلية الاولياء الناس نيام. فاذا ماتوا انتبهوا. الناس نيام فاذا ماتوا
127. 20:49انتبهوا وفي الاثر المشهور عن عمر بن عبد العزيز انه سئل كيف كان بدء انابتك? قال
128. 20:59انما انا اتبع غلاما لي اريد ان اظربه قال لي عمر اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة
129. 21:09فالانسان عليه ان ينتبه والا يكون في غفلة عن هذه النهاية. فالله عز وجل يقول كل نفس ذائقة
130. 21:19الموت والله عز وجل يقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. والسلف الصالح كانوا يقولون
131. 21:29له في عدة اثار سترد وتعلم. سترد على الله وتعلم مغبة هذه الاعمال. ان خيرا فاحمد الله
132. 21:39شرا فراجع نفسك من الان فراجع نفسك من الان. ومن لطيف كلام الامام احمد رحمة الله تعالى عليه انه كان يقول من
133. 21:49علم انه اذا مات نسي احسن ولم يسيء. من مات امن علم انه
134. 21:59اذا مات نسي احسن ولم يسئ. لذلك ايها الاحبة الافاضل سل نفسك اليوم هذا مر علي هل ازددت خيرا في هذا اليوم
135. 22:09ام الانسان اقبل على اشياء اما من المباحات او اشياء لا ترضي الله سبحانه وتعالى. فعلينا
136. 22:19ان نحرص على الازدياد من الخير كل يوم. لذلك قيل في تراجم بعض السلف فلان ممن يزداد خيرا كل يوم
137. 22:29يعني اذا جئت الان ثم تأتيه بعد سنة تجده ممن ازداد خيرا واقبل اكثر واكثر على طاعة الله. والبلاء المبين
138. 22:39ان يزداد الانسان شرا كلما تقدمت به العمر والانتكاسة اذا جاءت بعد تقدم السن
139. 22:49هذا داء عظال ان لم يلطف الله عز وجل بهذا العبد يوشك ان يهلك. نسأل الله العفو والعافية
140. 22:59ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلت
141. 23:09الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت وتجلو ما بعينك من عشاها وتهديك السبيل اذا
142. 23:19ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا اقتربت ينالك نفعه ما دمت حيا ويبقى ذخرا
143. 23:29لك ان ذهبت. قال هنا وتجلو ما بعينك من عشاها. العشاء ايها الاحبة الافاضل سوء البصر
144. 23:39بالليل والنهار. العشاء سوء البصر بالليل والنهار. وقد يكون في الناس والدواب والابل والطير. قد يكون في الناس
145. 23:49والدواب والابل والطير. قال وتحمل منه في ناديك النادي المقصود به مجتمع الناس. النادي المقصود به
146. 23:59مجتمع الناس المكان الذي يجتمع فيه الناس. قال المؤلف هنا وهو يخاطب رجلا يقال له ابو بكر. من هذا الرجل
147. 24:09الله اعلم هل هو ابنه? هل هو اخوه? هل هو احد طلاب العلم? الله اعلم من هو? ابا بكر هذا المخاطب. فالمؤلف يدعوه الى ان
148. 24:19بالعلا ما فيه نفعه في الدين والدنيا. ما هو هذا الامر? ان يقبل على طلب العلم وان يقبل على العلم الشرعي
149. 24:29طعي نافع عندنا فائدة ايها الاحبة الافاضل العلم المقصود به الذي جاءت به الفضائل في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
150. 24:39اي علم هو العلم الشرعي العلم الذي جاءت فيه الفضائل هو العلم الشرعي. بعضهم يقول العلم الذي جاءت فيه الفضائل
151. 24:49هو علم الطب والهندسة ان اريد به وجه الله. نقول لا العلم الذي جاءت فيه الفضائل هو العلم الشرعي. علم الكتاب
152. 24:59وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الاصل وهذا هو الامر الاعظم. وان غضب علينا الاطباء واهل الهندسة فلا علينا
153. 25:09من غضبهم ولكن العلم الذي جاءت فيه الفضائل هو العلم الشرعي. ما هو العلم الشرعي? العلم النافع حتى يعرف الانسان هل هو يسلب
154. 25:19في سبيل تحصيل العلم النافع ام يسلك سبلا اخرى? ابن رجب الحنبلي وطبعا ايها الاحبة الافاضل فائدة
155. 25:29اذا وجدت ورقة لا قل كتاب ورقة لابن رجب الحنبلي وابن القيم وابن تيمية فعظ عليها بالنواجذ
156. 25:39فان هؤلاء من اهل التحرير طبعا لا يعني هذا ان غيرهم لا نقتني كتبهم لا ولكن هؤلاء اعتني بكتبهم عناية عظيمة
157. 25:49فان هناك مجموعة من العلماء تدور عليهم مسائل كثيرة من مسائل العلم تدور عليهم مسائل كثيرة من مسائل العلم
158. 25:59ان نظرت في كتبهم اختصرت على نفسك وقتا طويلا. ابن رجب الحنبلي له الرسالة بعنوان فضل علم السلف
159. 26:09على علم الخلف. ما معنى هذه الرسالة? عنوانها? يعني يبين لك الفرق بين علم السلف وعلم الخلف. كيف كان العلم عندهم? وكيف كان
160. 26:19العلم عند المتأخرين يقول ابن رجب الحنبلي فالعلم النافع من هذه العلوم كلها ظبط نصوص
161. 26:29الكتاب والسنة وفهم معانيها والتقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في
162. 26:39عن القرآن والحديث. وفيما ورد عنهم من الكلام في مسائل الحلال والحرام والزهد والرقائق والمعارف. وغير ذلك
163. 26:49والاجتهاد على تمييز صحيحه من سقيمه اولا ثم الاجتهاد على الوقوف في معانيه وتفهمه ثانيا. اذا ابن رجب
164. 26:59حنبلي يقول العلم النافع هو ما دار حول الكتاب والسنة واقوال السلف الصالح. ما دار حول الكتاب والسنة
165. 27:09واقوال السلف الصالح في فهم معاني نصوص القرآن والسنة. فيا طالب العلم اذا وجدت نفسك قد خرجت
166. 27:19عن هذا الامر فاعلم بانك لم تلزم طريق الرعيل الاول. اذا وجدت طالب العلم يلقي محاضرة او يلقي
167. 27:29كلمة وكل كلامه في مسائل السياسة ومسائل القيل والقال وغير ذلك. مسائل ليست علمية فاعلم بان هذا الرجل لا يسير على
168. 27:39السلف الصالح. يعني بعضهم اذا صعد على المنبر يأتي بقصاصات الجرائد والمجلات. سل نفسك الصحابة التابعين الامام احمد
169. 27:49شافعي الامام مالك ابن خزيمة اسحاق بن راغوي علي ابن المديني هؤلاء هل كانوا على هذا الطريق يتكلمون في مثل هذه الاشياء? جاء عن يونس ابن
170. 27:59بيت انه قال صاحبت الحسن ثلاثين سنة. فما سمعته يقول عزل امير ولا ولي امير. ولا غلا سعر
171. 28:09ولا رخص سعر وانما كان يذكرنا الاخرة. هؤلاء هم اهل العلم. هؤلاء هم اهل العلم. وانظر في يومك هل يمضي
172. 28:19في متابعة هذه الاشياء يعني هل يمضي اليوم في النظر في نصوص القرآن والسنة ام يمضي اليوم في لقط نتف من
173. 28:29الثقافة ان سميت ثقافة في مواقع التواصل الاجتماعي. احدهم عاتب بعض طلاب العلم وقال يا فلان لا نراك في مواقع
174. 28:39التواصل الاجتماعي قال يا فلان من اراد العلم فالعلم ليس مجال العلم المؤصل ليس مجاله مواقع التواصل الاجتماعي لا العلم
175. 28:49موطنه وموضعه ثني الركب عند العلماء وعند المشايخ وادمان النظر في كتبهم. اما من خلال مواقع
176. 28:59تواصل اجتماعي ان كونت ثقافة صحيحة فقد خرجت برأس المال وكثير من الناس يخوض لجة هذه
177. 29:09البحار المدلى همة فتضطرب عنده الامور وتتشوش عنده الافكار. نسأل الله العفو والعافية. الحافظ ابن
178. 29:19في فتح الباري ذكر قول الله عز وجل الذي اورده البخاري ربي زدني علما وقل رب زدني علما ثم
179. 29:29وقال الحافظ ابن حجر هذه الاية قال واضح الدلالة في فضل العلم لان الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم
180. 29:39بطلب الازدياد من شيء الا من العلم. ثم قال والمراد بالعلم العلم الشرعي. الذي يفيد معرفة ما
181. 29:49يجب على المكلف من امر دينه في عباداته ومعاملته والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بامره
182. 29:59وتنزيهه عن النقائص. قال ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه وقد ضرب هذا الجامع الصحيح. صحيح البخاري
183. 30:09في كل في كل من الانواع الثلاثة بنصيب. فرضي الله عن مصنفه واعاننا على ما
184. 30:19تصدينا له من توضيحه بمنه وكرمه. هكذا يقول الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. واذكر
185. 30:29ذكرت هذا الامر اللي في عدد من المجالس اني مرة مشيت في الحج من عرفة الى
186. 30:39مزدلفة وبعد ذلك واصلنا مع مجموعة طبعا من الاخوة الى منى والامر ليس صعب يعني الامر سهل ويسير ان شاء الله تعالى. ففي
187. 30:49هذا المشي والناس تمشي وفود. وبعضهم متضايق من المشي ومن الزحام السابق وغيره. وجدت اثنين لا اعرفهم طبعا يعني. ويظهر والله
188. 30:59الله اعلم انهم من اليمن والله اعلم. هذا حسب ما ظهر لي. الاول يسأل الثاني فيقول له الحديث هذا ما علته? قال علته
189. 31:09فلان من رواه? قال رواه ابن ابي شيبة. والاول يتكلم والثاني يتكلم في دقيق مسائل العلم. هنيئا لهما
190. 31:19هذا من اجل نعم الله عز وجل على العبد. ان يكون الكلام في مسائل العلم ديدنه ويمشي على ذلك. واما اذا
191. 31:29كان الكلام في مسائل الدنيا هو الغالب علينا فعلينا والله ان نبكي على انفسنا وان نراجع انفسنا. يذكر
192. 31:39ان آآ وكيع ابن الجراح اجتمع مع بعضهم لا يحضرني الان اما عبدالرحمن ابن مهدي او سفيان
193. 31:49احد هذين فجلسا يتذاكر العلم من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر. قد يقول قائل الا
194. 31:59اتعب هؤلاء طيب اسأل نفسك سؤال لو واحد من الرعيل الاول خرج ونظر الينا ونحن نعكف على هواتفنا سيقول الا يتعب
195. 32:09هؤلاء نقول له لا لا نشعر بالتعب. لماذا? لان بعضنا يجد لذة في ذلك. وكذلك هم لما تلذذوا بطلب العلم لم
196. 32:19يجدوا تعبا لذلك. قال الى علم تكون به اماما. العلم من اسباب الرفعة. فالله عز وجل يقول
197. 32:29يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يعني اتمنى ان ننظر في الامام البخاري من ابناء الموالي
198. 32:39رحمة الله تعالى عليه وما ظره هذا ابدا. بل رفعه الله عز وجل رفعة عظيمة. لا تكاد تخلو مدينة من مدن
199. 32:49الان من صحيح البخاري. ولا يكاد يمضي على اهل الاسلام في كل مكان حول الارض. في يوم
200. 32:59الا ويذكر او يؤخذ من كتاب البخاري في كل خطبة على وجه الارض عند اهل الاسلام قاطبة فانظروا الى الرفعة العظيمة
201. 33:09رفع الله عز وجل بها هذا الرجل. ابن تيمية ايها الاحبة الافاضل من ابناء المهجرين الذين يعني في عرفنا من ابناء النازحين
202. 33:19ابوه كان من اهل حران او جده خشوا من غزو التتار ابوه والده فرحلوا من حران الى دمشق
203. 33:29بعد ذلك ماذا? امام من ائمة الدنيا وهكذا العلم يرفع الله عز وجل صاحبه به رفعة عظيمة
204. 33:39اذا اردت الرفعة في الدنيا والاخرة عليك بالعلم. في صحيح مسلم عن عامر ابن واثلة ان نافع بن عبد الحارث
205. 33:49عمر بعسفان اسم موضع بالقرب من مكة. والان اظن لو مشيت الى مكة من المدينة تجد اسم هذا الموضع. وكان عمر يستعمله على مكة
206. 33:59يستعمل نافع بن عبد الحارث يوليه على مكة ومعلوم ان مكة من فيها اي قبيلة? مكة اي قبيلة فيها
207. 34:08ولا المهاجرين والانصار مكة فيها الاوس والخزرج
208. 34:12الشيخ قريش اكيد في شك
209. 34:17لا ما في شك اكيد مكة فيها مع من? قريش افظل قبيلة من قبائل العرب هذا ما فيه نزاع ولا فيه شك في هذه المسألة
210. 34:27فقال عمر عمر كان يولي هذا نافع بن عبد الحارث على مكة. قال من استعملت على اهل الوادي? من جعلته نائبا لك لما جئت اليه
211. 34:37قال ابن ابزة قال عمر ومن ابن ابزة? يعني انا اعرف الناس ما مر علي رجل بهذا الاسم فقال
212. 34:47نافع مولى من موالينا. يعني من عبيدنا جعلته اميرا على الناس. فقال استخلفت عليهم مولى
213. 34:57قريش تستخلف عليهم مولى فقال نافع انه لقارئ لكتاب الله
214. 35:06وانه عالم بالفرائض. قال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا
215. 35:16لا باقواما ويضع به اخرين. فالاقبال على العلم فيه رفعة باذن الله عز وجل. ويقولون
216. 35:26يجلس المملوك على كراسي الملوك. العلم يجلس المملوك على كراسي الملوك. في الخط في كتاب
217. 35:38فقيه والمتفقه للخطيب البغداد. يقولون يعني اخواني الافاضل لو في كتاب مؤلف في هذا عن
218. 35:48آآ امنيات العلماء يكون الخطيب البغدادي
219. 35:52دعا الله عز وجل بثلاثة اشياء
220. 35:57انا احسب اللي اذكره الشيء الاول
221. 36:03ان يحدث بجامع في بغداد اسمه جامع المنصور
222. 36:07طبعا الخطيب البغدادي ايش سمى كتابه تاريخ بغداد
223. 36:11تاريخ مدينة السلام يقولون يعني في
224. 36:15اه مفكر من الجزائر والمفكر مفكر يعني. يعني عندهم تفكير قد يخرج عن الصراط المستقيم. لكن اجاد في هذه الكلمة
225. 36:29قال لقد ظلم من سمى بغداد مدينة السلام. وهكذا يذكر. فالخطيب البغدادي الف كتاب تاريخ مدينة السلام تاريخ بغداد
226. 36:39فدعا الله عز وجل بثلاثة اشياء
227. 36:42ان يحدث في جامع المنصور في بغداد
228. 36:47وان يحدث بتاريخ بتاريخ بغداد
229. 36:51وان يدفن بجانب بشر الحافي. ويقال وقعت له هذه الثلاث كلها
230. 37:01ابن العربي المالكي صاحب العارظة
231. 37:04يقال شرب ماء زمزم ودعا الله بالعلم
232. 37:08قال ثم ندمت بعد ذلك
233. 37:10كانه يقول يعني انا اروي عبارته ليتني دعوت الله بالعلم والعمل
234. 37:17ليتني دعوت الله بالعلم والعمل. هذه الامنيات ذكرها جميل. ابن خلدون. كان
235. 37:27صحيح البخاري بانه دين على هذه الامة لم يوفى بعد. ولو رأى واطلع على شرح الحافظ ابن حجر لقرت عينه باذن الله عز وجل
236. 37:37الخطيب البغدادي يروي في كتاب له كتاب اسمه الفقيه والمتفقه مطبوع في مجلدين. قال يروي بسنده
237. 37:47قال ابو اسحاق ابراهيم ابن اسحاق الحربي
238. 37:51كان عطاء بن ابي رباح عطاء تابعي من اهل مكة. ومعلوم طبعا يقولون لا تناظر اهل مكة في اي علم
239. 38:00في اي علم احسنت في علم المناسك. لا تناقشهم في علم المناسك. فهذا علمهم. كان عطاء ابن ابي رباح وهو من التابعين
240. 38:11لاهل مكة عبدا اسود لامرأة من اهل مكة. وكان انفه كانه باقاء. قال وجاء
241. 38:21السليمان ابن عبدالملك امير المؤمنين الى عطاء هو وابناه. يعني سليمان مع اولاده. فجلسوا اليه وهو يصلي
242. 38:31فلما صلى التفت اليهم فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه اليهم ثم قال
243. 38:41سليمان لابنيه قوما فقاما فقال يا بني لا تنيا في طلب العلم فاني لا انسى ذلنا بين يدي
244. 38:51لدي هذا العبد الاسود كما ذكر هذا الخطيب البغدادي بسنده. فالله عز وجل قد رفع عطاء ابن ابي رباح بالعلم. وايضا
245. 39:01وقال ابو اسحاق وكان محمد ابن عبد الرحمن الاوقس عنقه داخلا في بدنه. يعني رقبته ملتصقة
246. 39:12كتفه وكان منكباه خارجين كانهما زجان. الزج حديدة الرمح. فقالت له امه
247. 39:22يا بني لا تكونوا في قوم الا كنت المضحوك منه المسخور به. فعليك بطلب العلم فانه يرفع
248. 39:32قال فطلب العلم فولي قضاء مكة عشرين سنة. فكان الخصم اذا جلس بين يديه
249. 39:42يرعد حتى يقوم. قال وورد به امرأة وهو يقول اللهم اعتق رقبتي من النار. فقالت له يا ابن اخي
250. 39:52واي رقبة لك لان يعني رقبته هذه كانت كأنها ممسوحة ملتصقة بكتفه. فانظروا كيف رفع
251. 40:02الله عز وجل هذا الرجل رفعة عظيمة. فلذلك يا طالب العلم اقبل على العلم والرفع والخفظ بيد الله
252. 40:12عز وجل. ومن صدق مع الله رفعه الله سبحانه وتعالى. رفعه في الاخرة وقد يرفعه الله عز وجل رفعة عظيمة في
253. 40:22ولكن المقصود ان يحصل العبد الرفعة في الدرجات العالية من الجنة. ثم قال المؤلفون في هذا المقطع الذي
254. 40:32مر علينا قال وتجلو ما بعينك من عشاها وتهديك السبيل اذا ضللت. والعلم له اثر عظيم جدا
255. 40:42في دفع الشبهات وفي ايامنا هذه ايها الاحبة الافاضل امواج من الشبهات ترمى
256. 40:52وتقذف على الخلق قذفا. ومن كان عنده حصيلة من العلم النافع وفقه الله لدفع هذه الشبهات
257. 41:02ومن هنا قال بعض اهل العلم والعامي من اهل السنة يغلب الفا من علماء اهل البدع بسبب ماذا? ان هذا العامي اعطي قواعد شرعية
258. 41:12ففهم مجمل او اصول مسائل دين الله عز وجل. واما اذا رأيت حال بعض الناس كيف يتلاعب بهم اصحاب الشبهات
259. 41:22لا اقول اصحاب الشهوات لا والله الذي لا اله غيره. اصحاب الشبهات يتلاعبون بهم تلاعبا عظيما. واذكر ان رجلا قال
260. 41:32لي بنفسه بانه رجل عامة الناس. التقى برجل غير مسلم. فقال له انت تعبد تعبد الله? قال نعم. قال كيف
261. 41:42عرفت ان الله هو المعبود فقال لي صاحبي حرت جوابا ما استطعت ان اجيبه ولو درس صاحبنا بعض الكتب المختصرة
262. 41:52فيها فاذا قيل لك كيف عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس
263. 42:02والقمر وهكذا. واضح بارك الله فيكم? فالعلم له اثر عظيم جدا في دفع الشبهات. ابن القيم يقول
264. 42:12يقول عن ظعيف العلم وانقداح الشبهات في قلبه قال هذا لظعف علمه وقلة بصيرته. اذ وردت
265. 42:22على قلبه ادنى شبهة قدحت فيه الشك والريب بخلاف الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد
266. 42:32البحر ما ازالت يقينه ولا قدحت فيه شكا لانه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات بل اذا
267. 42:42وردت عليها ردها حرس العلم وجيشه مغلولة مغلوبة. والشبهة وارد يرد على القلب. يحول بينه
268. 42:52وبين انكشاف الحق له. فمتى باشر القلب حقيقة العلم? لم تؤثر تلك الشبهة فيه. بل يقوى علمه ويقينه برد
269. 43:02ومعرفة بطلانها. ومتى لم يباشر حقيقة العلم بالحق ومتى لم يباشر حقيقة العلم بالحق قلبه
270. 43:12قدحت فيه الشك باول وهلة. فان تداركها والا تتابعت على قلبه امثالها حتى يصير الشاة كم مرتابا
271. 43:22بل بعض اهل العلم قال لا يأتيني مبتدع بدليل الا ورددت عليه من نفس الدليل وهذا بسبب ماذا? بسبب
272. 43:32الرسوخ في العلم وبسبب ان هذا العلم قد اثر في قلب صاحبه تأثيرا عظيما. ايضا ايها الاحبة الافاضل فائدة
273. 43:42العلم وطنه في الغربة. قال لاحد ائمة المساجد قال ما الذي جاء بي? من بلدي وهي بعيدة جدا الى بلادي
274. 43:52قال اكرمني الله بحفظ القرآن فرفعني بالقرآن العظيم. فيا طالب العلم اذا اردت الرفعة وان يكون العلم لك
275. 44:02اينما ذهبت كنت مباركا عليك بالعلم. في جامع بيان العلم وفضله في جامع بيان العلم وفضله لمن
276. 44:13لابن عبد البر وابن عبد البر له كتاب مغفول عنا ايها الاحبة الافاضل. انصحكم بقراءته. هو من كتب الكتب الملح
277. 44:23ومن كتب الادب والبلاغة النظيفة كما يقال. لا يوجد فيها اسفاف ولا كلام بذيء ولا كلام غير طيب. بهجة
278. 44:34آآ بهجة المجالس بهجة المجالس مطبوع فيه مجلدين اربع اجزاء فيه مجلدين كتاب جميل جدا
279. 44:44اذا اردت ان تقرأ شيء من حكم العرب واثار السلف وشيء من تهذيب الاخلاق وغيره كتاب بهجة
280. 44:54انس ابن عبد البر وهذا كتاب مغفول عنه وطبعا للعلم بيع في معرض الكتاب في الشارقة لكن بعض الناس لا ينتبه الى هذا الكتاب القيم
281. 45:04الطيب في جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر قال المبرد هذا العالم اللغوي المعروف كان يقال تعلموا العلم
282. 45:14انه سبب الى الدين ومنبهة للرجل ومؤنس في الوحشة وصاحب في الغربة ووصلة الى المجالس وجالب
283. 45:24قل للمال وذريعة في طلب الحاجة. وفي تهذيب الكمال المجزي قال الاصمعي رآني اعرابي وانا اطلب
284. 45:34والعلم الاعرابي من الحظر والاعرابي من البادية. فقال يا اخ الحظر الاعرابي ينصح الاصمعي. الاصمعي هذا اللغوي الكبير المعروف
285. 45:44عليك بلزوم ما انت عليه. فان العلم زين في المجالس وصلة بين الاخوان وصاحب في الغربة ودليل
286. 45:54على المروءة ثم قال تعلم فليس المرء يخلق عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير
287. 46:04القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل. واحيانا تجد الصبي الصغير يقدم على الرجل
288. 46:14بسبب ماذا? العلم فانه يقدم للامامة وللصلاة وهذا الكبير يؤخر لان الصبي اقرأ منه للقرآن. ثم ايضا ايها
289. 46:24الافاضل اجر العلم مستمر وان مات حامله ومات طالب العلم. يذكر عن
290. 46:34بقي ابن مخلد هذا الاندلس القرطبي المعروف انه قال عن اهل الاندلس وقد جلب الى الاندلس علم الحديث رحل الى المشرق
291. 46:44ونشر في الاندلس علم الحديث قال لقد غرست فيهم غرسا لا ينقطع الا معه
292. 46:54خروج الدجال وصدق رحمة الله تعالى عليه. ذهبت الاندلس باكملها. وذهب كل الناس فكانوا
293. 47:04امس الذاهب كانوا كاثر بعد عين. وذكر هذا العالم موجود الى قيام الساعة. لانه نشر العلم النافع
294. 47:14قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة عند الامام مسلم في صحيحه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم
295. 47:24ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى
296. 47:34كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليهن الاثم
297. 47:44مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. فائدة ايها الاحبة الافاضل مر معنا قبل قليل العلم مؤنس في
298. 47:54اعرف من يعني زج به في السجن بسبب موضوع يعني قد يكون صاحبنا لم يخطئ فيه. قال
299. 48:04فشرحت لهؤلاء المساجين كتاب التوحيد وهو موجود في السجن وهذا يذكر عن ابن تيمية انه لما دخل السجن بدأ بالدعوة الى الله
300. 48:14تعليم هؤلاء المساجين واقامة الجمعة فيهم وتخويفهم من الله سبحانه وتعالى. وهذا من بركة العلم ومن اثر العلم
301. 48:24ثم قال هو العظم المهند ليس ينبو تصيب به مقاتل من ضربت وكنز لا تخاف عليه لصا
302. 48:34خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق فيه وينقص ام به كفا شددته. هذا
303. 48:44حفظ لابد تحفظوا هذه الابيات لانها ابيات جميلة ويعني آآ عظيمة المعنى. قال هو يعني
304. 48:54يأتيكم في الاختبار هذا سيأتيكم هذا في الاختبار. قال طبعا انا ما اقول لكم هذا من باب يعني انه ما نحفظ الا الاختبار لا معاذ الله. لكن هذا من باب الحث والتشجيع
305. 49:04قال هو العظم المهند ليس ينبو. العظم. العرب تقول سيف عضب اي سيف
306. 49:14اطع سيف عضب اي سيف قاطع. يعني قد يكون بيد الانسان سيف ولكن السيف هذا فيه صدأ فلا ينفعه. اما اذا كان
307. 49:24السيف الذي بيده سيف قوي فانه ينتفع به. ولكن كما يقال السلاح بضاربه لا
308. 49:34السلاح بضاربه لا بحده. هو العظم المهند. المهند يقولون السيف المطبوع
309. 49:44من حديد الهند السيف المصنوع من حديد الهند. اذا هو سيف قاطع جدا. هو سيف قاطع جدا
310. 49:54ليس ينبو نبأ حد السيف اذا لم يقطعه. نبا حد السيف اذا لم يقطع. يعني هو العظم المهنىء
311. 50:04ليس ينبوب آآ هو العظم المهند الذي يقطع. ينبو لا يقطع ليس ينبو ان يقطع
312. 50:14بارك الله فيكم فهذا هو المعنى. نبأ حد السيف اذا لم يقطع. اذا ليس ينبوء اذا قطع واصاب اذا قطع
313. 50:24واصاب. طبعا فائدة ايها الاحبة الافاضل من اعظم فوائد العلم الشرعي ان تذب به عن دين الله. لذلك كان
314. 50:34السلف يقولون لذلك كان السلف يقولون الراد على اهل البدع كالمجاهد في سبيل الله
315. 50:44الرد على اهل البدع كالمجاهد في سبيل الله. والرباط على طلب العلم وبث العلم فيه اجر الجهاد في سبيل
316. 50:54الله باذن الله بل قد يكون اعظم من الجهاد في سبيل الله. عندما يعلم الانسان الناس لوجه الله عز وجل يحذرهم من العقائد المنحرفة
317. 51:04يحذرهم من الافكار المنحرفة يحذرهم من جماعات الخروج والغلو والافراط والتفريط هذا من المرابطة باذن الله عز
318. 51:14وجل في سبيل الله. ابن تيمية في تعارض العقل والنقل يتكلم عن في موضع عمن يذب عن دين الله
319. 51:24من دون علم قوي. فماذا قال? فكل من لم يناظر اهل البدع والالحاد. مناظرة تقطع دابرهم
320. 51:34لم يكن اعطى الاسلام حقه. فيا طالب العلم لا تتصدر لمثل هذه الاشياء قبل ان تحصل علما جيدا
321. 51:44مرة اخرى فكل من لم يناظر اهل البدع والالحاد مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطى
322. 51:54لا محقة ولا وفى بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا
323. 52:04قاد كلامه العلم واليقين. فيا طالب العلم اياك ان تكون سببا في خذلان هذا الدين العظيم. تتصدر لاشياء
324. 52:14وانت لم تعد ولم تستعد لها استعدادا جيدا. وليس واجبك مناظرة الناس وليس واجبك مناظرة الناس. واذا عجزت عن
325. 52:24نظرة بعض الشياطين اهل المناظرة فقل لهم ارجعوا الى العلماء. يقول لك هذا ضعف فيك وليس بضعف. ولكن احيلكم على العلماء فهم ادرى
326. 52:34بالرد عليكم احيلكم بالعلماء فهم ادرى بالرد عليكم. فائدة اخرى يا طالب العلم لا تتعلم العلم
327. 52:44اولى الناس عنك فلان لا يغلب لا يهزم. فلان لا يصمد له احد. لا يخاف الله لومة لائم. اتق الله عز وجل
328. 52:54ففي سنن ابي داوود بسند حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليماري به السفهاء او
329. 53:04او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. نسأل الله العفو والعافية. لانه لم يرد وجه الله
330. 53:14وانما اراد ان يقول الناس عنه فلان متكلم. فلان لا يغلب. فلان يرد الصاع صاعين. وهذا والله ما كان هدي
331. 53:24طريقة اهل العلم بل كانت طريقتهم ويتمنون هذا ان الناس تروي عنهم العلم ولم ينسبوا اليهم حرفا
332. 53:34واحدة، هذا ما كان يتمناه العلماء. لذلك ايها الاحبة الافاضل ايضا جاء عن السلف ذم كثرة الجدل
333. 53:44يكون الانسان لجوج يكون الانسان يعني المناظرة علم. بالاضافة الى العلم الشرعي. بعضهم عنده اسلوب جدلي. فيبدأ يتسلط على
334. 53:54اخوانه ما تقولون في كذا ويكون همه وهدفه وشغله الشاغل الجدل والقيل والقال وهذا ليس بطيب. قال معروف
335. 54:04كرخي اذا اراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل واغلق عنه باب الجدل. واذا اراد الله بعبد شرا
336. 54:14اغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل. وهذا حقيقة ايها الاحبة الافاضل تجده عند بعض الجماعات المعاصرة
337. 54:24ابتليت بالسياسة كل كلامهم جدا. كل كلامهم قيل وقال. لا تجد عندهم دعوة الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بل
338. 54:34بل اذا سمع بعض شياطين هؤلاء الجماعات منك دعوة الى التوحيد قال يقول بعضهم ازعجتمونا توحيد
339. 54:44توحيد توحيد ما عندكم غير هذا سبحان الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا في القرآن العظيم وهذا بسبب بعدكم
340. 54:54طبعا العلم النافع لذلك يا طالب العلم لا تشغل الناس بمثل هذه الامور. كنت مرة في دولة من الدول البعيدة
341. 55:04شكى لبعض ائمة المساجد اقبال بعض ابناء المسلمين يعني الجيل الثاني على بعض قضايا الالحاد. فالبيئة التي عندهم بيئة صعبة
342. 55:17في بلادي في هذه البيئة الصعبة التي ينبغي ان يكون الداعي فيها فقيها يدعو الناس الى القرآن والسنة. ويرغبهم في حضور مجالس العلم
343. 55:29قال لي احدهم انا لا احب ان اصلي في المسجد الفلاني صلاة الجمعة يذهب الى مسجد اخر قلت له خير قال الامام ما عنده الا الحكام
344. 55:39الحكام الحكام والحكام. يا رجل اتق الله. علم الناس العلم. علمهم الوضوء. الصلاة الصيام. والله ان بعض ابناء المسلمين يقول انا
345. 55:49ما ادري علموني فقهوني مسائل السياسة مل الناس من الكلام حوله. وللاسف في ايامنا تجد احيانا بعض طلاب العلم
346. 55:59اصبح يخوض في السياسة. مقالاته كتاباته عبارة عن احاديث سياسية مكررة. فيا طالب العلم ترفع عن مثل هذا وانما اقبل
347. 56:09على نشر العلم وبث العلم. ثم قال وكنز لا تخاف عليه لصم. ما في احد يسرق منك العلم. المال ممكن
348. 56:19يسرق منك يمكن? نعم. اذهب مليون درهم الى بعض الاماكن قد يسرق منك هذا المال. العلم يجي واحد يأخذه من صدرك وينزع نزع? لا. الا اذا
349. 56:30الكت سبل اهل الضلال. فالله عز وجل يحرمك هذا العلم. نسأل الله العفو والعافية. لذلك من
350. 56:40السلف ان العلم معك في كل مكان. في الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع هذا كتاب للخطيب البغدادي. اسد عن عبد الرزاق
351. 56:53والامام احمد وسيأتي معنا شيء عن عبد الرزاق مع الامام احمد كما ذكر ابن ابي يعلى في الطبقات الحنابلة كان اذا بلغه
352. 57:03ان عبد الرزاق يثني عليه
353. 57:07يعني كان يبكي لمنزلة عبد الرزاق. كان الامام احمد في وقته يعني ما كان بذاك الكبير جدا. فيثني عليه هذا الحافظ
354. 57:17فكان يتأثر رحمة الله تعالى عليه. عبد الرزاق ماذا يقول? كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علما
355. 57:27الله يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وطبعا هذا اخواني الكرام يأتي بين يوم وليلة? لا. هذا يأتي مع مرور الايام
356. 57:37والليالي وطبعا بعد توفيق الله اولا واخرا. قال ابن القيم في الوابل الصيب وانصحكم ان تقرأوا هذا
357. 57:47كتاب وتلخصونه. انتبهوا هذا كتاب عظيم. فيه فوائد عظيمة جدا. اقرأوا هذا الكتاب ولخصوها. ابن القيم يقول عن شيخ
358. 57:57ابن تيمية قال وقال لي مرة ما يصنع اعدائي بي? انا جنتي وبستاني في صدري. وبعض الناس الان جنته بستان واين? في
359. 58:07وفرق بين البطن والصدر والله المستعان. قال انا جنتي وبستاني في صدري. ان رحت فهي معي لا تفارقني. ان حبسي خلوة
360. 58:17وقتل شهادة واخراجي من بلدي سياحة. قال يزيد بكثرة الانفاق فيه وينقص وينقص
361. 58:27تؤن به كفا شددته. في مسند الدارمي بسند صحيح عن سلمان الفارسي انه قال علم لا يقال به
362. 58:37كنز ككنز لا ينفق منه. علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه. يعني يكون حسرة على الانسان
363. 58:47عندك شيء تستطيع ان تتصدق به وتحرم نفسك الاجر والفضل وقد يكون الامر فرض فتأثم على ذلك. وفي سنن وفي مسند الدارمي ايضا
364. 58:57عن بسند ضعيف. عن موسى ابن يسار
365. 59:04يعني عن عمه قال بلغني ان سلمان رضي الله عنه كتب الى ابي الدرداء رضي الله عنه. وبين وبين سلمان وابي الدرداء
366. 59:14مؤاخاة بينهما قصص ومواقف. وابو الدرداء له لقب ما هو لقب ابي الدرداء
367. 59:24فقط لا كمل هذا يأتيكم في الاختبار
368. 59:32حكيم هذه الامة حكيم هذه الامة هذا لقبه ابي الدرداء. وطبعا الشيخ صالح ال الشيخ محاضرات بعنوان وصايا ابي الدرداء. اسمعوها فان محاظرات طيبة
369. 59:44وصايا ابي الدرداء. قولوا شيخنا الشيخ محمد غيث اه محاضرات بعنوان وصايا ابن مسعود. ايضا اسمعوها
370. 59:54فانها طيبة وشيخنا مجيد مفيد
371. 59:58قال يعني سلمان كتب لابي الدرداء ان العلم الكن ينابيع يغشاهن الناس فيختلجه هذا وهذا
372. 1:00:08فينفع الله به غير واحد. وان حكمة لا يتكلم بها كجسد لا روح فيه. وان علم
373. 1:00:18لا يخرج ككنز لا ينفق منه. وانما مثل العالم كمثل رجل حمل سراجا في طريق
374. 1:00:28اظلم يستضيء به من مر به وكل يدعو له بخير. فائدة ايها الاحبة الافاضل نرجع لابن رجب شوف ابن رجب انتقاء
375. 1:00:38كيف يكون? في فتح الباري لابن رجب قال قال ميمون ابن مهران مثل الرجل الذي يرى الرجل
376. 1:00:48سيئوا في صلاته فلا ينهاه كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقظه
377. 1:00:58هذا نقع فيه ام لا نقع فيه? تقع فيه. الذي بجنبنا عامي
378. 1:01:03يضع ذراعه كاملة على الارض. والواحد منا لا يفكر ان يقول له يا اخي ارفع ذراعك عن الارض. ونختلق لانفسنا
379. 1:01:13وتوهمات وخيالات ما انزل الله بها من سلطان. واغلب الناس هنا اذا قلت له شيء من هذه الامور
380. 1:01:23قال لك حاضر ان شاء الله. علموني. انتم مشايخنا هكذا يقول الناس. احنا ما نفعل ما نعرف. علمونا وبصرونا. فلذلك
381. 1:01:33علم الناس دين الله عز وجل. ايضا ايها الاحبة الافاضل وكنز لا تخاف عليه رزقه. وهذا الكنز
382. 1:01:43قد يكون كنز يعني مثلا رجل عنده
383. 1:01:48خمسين جرام من الالماس هذا كنز
384. 1:01:51ورجل عنده خمس مئة جرام من الالماس هذا كنز اكبر
385. 1:01:57ورجل عنده كيلو من الالماس مثلا هذا كنز عظيم. وهكذا العلوم تتفاوت من ناحية كرم الله عز
386. 1:02:07عز وجل ابو خيثمة زهير بن حرب النسائي له كتاب
387. 1:02:16بعنوان العلم حقق الشيخ الالباني كتاب جميل تقرأه في مجلس واحد
388. 1:02:21ذكر واسند فيه عن مسروق. قال جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانوا كالاخاذ الاخاذ الغدير غدير الماء
389. 1:02:31كالاخاذ يروي الراكب. يعني يروي مجموعة. والاخاذ يروي الراكبين. والاخاذ يروي العشرة. والاخاذ
390. 1:02:41لو نزل به اهل الارض لاصدرهم. وان عبد الله من تلك الاخاذ. من عبد الله? ابن
391. 1:02:51بسكوت من هؤلاء العلماء الذين لو ورد عليهم جميع اهل الارظ لاستطاع ان يفيدهم. زارت
392. 1:03:01هذا الرجل وعبد الله بن مسعود كان نحيفا. ساقه دقيقة رضي الله عنه وارضاه. ايضا فائدة
393. 1:03:11في تفسير ابن ابي حاتم وهذا كتاب كتاب عظيم
394. 1:03:17في كل اية من ايات القرآن يذكر لك حدثنا واخبرنا
395. 1:03:22والله ايها الاحبة الافاضل لنعرض العلم الذي عندنا
396. 1:03:27على العلم الذي عند هؤلاء سنعلم باننا قطاع طرق. امام هؤلاء الائمة الكبار ولكن
397. 1:03:35المرء مع من احب المرء مع من احب. في تفسير ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير وهذا العالم التابعي الجليل تلميذ ابن عباس. قال كان علماء
398. 1:03:45او بني اسرائيل يبخلون بما عنده من العلم. طيب هذا بلاء وهذا شر
399. 1:03:53قال وينهون العلماء ان يعلموا الناس شيئا. يعني بعضهم ما يعلم وبعضهم يأتي لطلبة العلم. يقول له
400. 1:04:03وفلان ما فائدة العلم? ايش تعلم الناس? انت جالس تحدث الناس تظيع وقتك? يعني هو لا علم ولا
401. 1:04:13الناس عن التعليم قال فعيرهم الله بذلك فانزل الله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل
402. 1:04:23يبخلون بالعلم ويأمرون الناس بالبخل عن العلم. وهذا حال بعض الناس في ايامنا. يسمع ان فلان حضر درس من العصر الى
403. 1:04:33عشاء يقول ماذا? مجنون. ما عنده عمل فاضي. احد يحضر درس من العصر الى بعد صلاة العشاء? يا رجل اتق الله. دع الناس تستفيد
404. 1:04:43علم العلم. قال ابن هبيرة في الافصاح وان من قبيح البخل البخل بالعلم. مع علم مع علم
405. 1:04:53ان علمه يسكو على الانفاق. وفي جامع وفي الجامع لاداب الراوي اخلاق السامع للخطيب البغدادي
406. 1:05:02قال سفيان الثوري من بخل بعلمه ابتلي بثلاث. اما ان ينساه ولا يحفظ. واما ان يموت ولا ينتفع به
407. 1:05:12واما ان تذهب كتبه. يبتلى بهذه الثلاث. وتكون بركته قليلة
408. 1:05:20وجاء في ايضا سنن ابي داوود واحمد
409. 1:05:23في سنن ابي داود وابن ماجة ومسند احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله
410. 1:05:33هجام من نار يوم القيامة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال فلو قد
411. 1:05:43تمنح الواه طعما لاثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرف
412. 1:05:53فيها فتنت ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر بربربه كلفتا. فقوت الروح ارواح
413. 1:06:03وليس بان طعمت وان شربت. الربرب ولا خدر بربربه كلفت الربرب هو
414. 1:06:13القطيع من بقر الوحش. القطيع
415. 1:06:22ان شاء الله ابشر ابشر ان شاء الله
416. 1:06:24الربرب القطيع من من بقر الوحش والعرب اه تشبه المرأة الجميلة ببقر الوحش وبالظبي وبالامهات
417. 1:06:34غير ذلك. فالمؤلف يقول لو ذقت لذة العلم لوجدت ان هذه اللذة تعدل كل شيء
418. 1:06:44ولم تنشغل عن طلب العلم باتباع الدنيا ولا اتباع الهوى ولا الجري وراء ملذات هذه الدنيا
419. 1:06:57طيب انا اذكر بعض الفوائد على عجل في مناقب الشافعي للبيهقي
420. 1:07:02قيل للشافعي كيف شهوتك للادب? قال اسمع منه ما لم اسمعه فتود اعظائي ان لها اسماعا تتنعم
421. 1:07:12وبه مثلما تنعمت الاذن. قيل وكيف حرصك عليه? قال حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته في المال
422. 1:07:22قيل وكيف طلبك له? قال طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره. الله اكبر هكذا ساد
423. 1:07:32هؤلاء. طيب الواحد منا لو وقف على فائدة من شدة الفرح ينام. ابو عبيد القاسم بن سلام
424. 1:07:42قال عن كتابه الغريب المصنف كنت في تصنيف هذا الكتاب اربعين سنة وربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال
425. 1:07:52فاضعها في موضعها من الكتاب فابيت ساهرا فرحي مني فرحا مني بتلك الفائدة. وان احدكم يجيئني فيقيم عندي
426. 1:08:02بعد اشهر او خمسة اشهر فيقول قد اقمت الكثير. يعني في كتاب واحد جلس في تأليفه اربعين سنة. واذا وقف على الفائدة ما ينام من شدة الفرح
427. 1:08:12قال ابن القيم في زاد في مفتاح دار السعادة ولولا جهل الاكثرين بحلاوة هذه اللذة وعظم قدرها لتجالدوا عليها
428. 1:08:22السيوف لذة العلم. اخواني من انشغال العلماء بالعلم آآ ابن عبد الهادي
429. 1:08:30واسم بن عبد الهادي يوسف ابن حسن هذا ابن عبد الهادي المتأخر. طبعا يوسف بن حسن من
430. 1:08:38شيخنا الشيخ يوسف الحمادي اسمه يوسف بن حسن. فقلت له اسمك مثل اسم بن عبد الهادي حتى الواحد ما ينسى. ابن عبد الهادي هذا المتأخر. ليس تلميذ ابن تيمية صاحب المحرم
431. 1:08:48لا يعرف بابن احد يعرف
432. 1:08:54ها ما سمعت المتأخر لأ
433. 1:09:01ابن احسنت آآ يعني هي اختلفوا في ظبطها ابن المبرد. هذا الادق والله اعلم يعرف بابن المبرد
434. 1:09:12اه عنده كتاب الجوهر المنظم في طبقات متأخرة اصحاب احمد. نرجع لمن? لابن رجب. هذا العالم الراسخ
435. 1:09:22طبعا ابن رجب قالوا بانه عند النزع جلس يكرر
436. 1:09:26يعني اللهم اني اسألك العفو اللهم اني اسألك العفو ثلاثين مرة ثم فاضت روحه الى الله. قال عن ابن رجب الحنبلي ان زوجته مرة دخلت الحمام
437. 1:09:36يعني مكان يعني تجمل النساء وتنظف النساء وغيرها. وتزينت له. ثم جاءت فلم يلتفت اليها
438. 1:09:47فقالت ما يريد الواحد منكم الا من يتركه مثل الكلب وقامت وخلته. غضبت عليه. لانه كان مشغولا بالعلم
439. 1:09:57غفر الله لها وغفر الله لابن رجب. وفي ترجمة الخطيب البغدادي
440. 1:10:04قيل كان يمشي وفي يده جزء يطالعه. طيب هذا موجود? نعم. الناس تمشي الان وتقرأ فيه هواتفها. اما هؤلاء يمشون في ايديهم جزء يطالعون
441. 1:10:14في صحيح البخاري عن ربيعة قال لا ينبغي لاحد من العلم ان يضيع نفسه. يا طالب العلم اتاك الله
442. 1:10:24كحافظة شباب صحة لا تظيع نفسك. اقبل على العلم. ومن ثبت نبت. ايضا في سير اعلام نبلاء في
443. 1:10:34ابن فارس اللغوي المعروف اذا كنت تؤذى بحر المصيف
444. 1:10:39وكرب الخريف وبرد الشتاء. وفي نسخة ويبسي الخريف. ويلهيك حسن زمان الربيع. فاخذك للعلم قل لمن
445. 1:10:49ثم ايضا قال ولم يشغلك عنه هو مطاعا ولا دنيا بزخرفها فتنت ولا ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر بربربه كلفتة
446. 1:10:59طالب العلم ما يكون ديدنه ذكر اخبار النساء وبعضهم اذا جلس في كل مجلس لا يذكر اية او حديث وان
447. 1:11:09يتكلم عن الزواج وعن النساء وغيره الاحنف ابن قيس هذا من عقلاء العرب الاذكياء من بني تميم كان يقول
448. 1:11:19مجلسنا ذكرى النساء والطعام فاني ابغض الرجل ان يكون وصافا لبطنه وفرجه. هكذا كانوا يذكرون. ثم قال
449. 1:11:29فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت. اه ابو الفتح البستي متوفى في سنة اربع مئة علي ابن
450. 1:11:39محمد له منظومة بعنوان عنوان الحكم. يقول في ابيات معروفة واحفظوها يا خادم الجسم. كم تشقى بخدمته? اتطلب الربح في
451. 1:11:49ما فيه خسران اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
452. 1:11:59ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
453. 1:12:09درسنا في الملح ليس فيه العقد. عقد العلم ومتين العلم وانما في الملاح
454. 1:12:19ما سمعت شيخي نعم بارك الله فيك النسخ قد تختلف. واضح بارك الله فيك لان احيانا
455. 1:12:32ذات خضر من ناحية الكتابة وذات غدر. الان لو تكتب خاصة نتكلم عن المخطوطات وعجلة الكتابة والنساخ
456. 1:12:42فقد يكون اللفظة الناسخ يقرأها شيء وناسخ الاخر يقرأها شيء اخر. فهكذا بارك الله فلذلك يقع الاختلاف. معي بارك الله فيك
457. 1:12:52هنا تفضل شيخ حسب علمي لا حسب علمي
458. 1:12:59وبصراحة اخواني الكرام للاسف يعني بعض المتحزبة او من يرمى بالحزبية اعتنى بهذه المنظومة
459. 1:13:08ولكن لا انصح بقراءتي او سماع شروحي. لامر ديني ايها الاحبة الافاضل. فقد بعضهم يسمع
460. 1:13:15وبعضهم متكلم. فلذلك على طالب العلم ان يحتق لدينه. فرأس الامر هو رأس المال الدين
461. 1:13:23والله المستعان تفضل ذكرني باسمك
462. 1:13:26عمار ونعم تفضل عمار بارك الله فيك
463. 1:13:33يقبل جيد اول امر ورأس الامر تقوى الله
464. 1:13:41والعمل بالعلم. وسيأتينا هذا في الدرس القادم
465. 1:13:43ترى اخواني الافاضل تجد اهل العلم يبتغون ما عند الله
466. 1:13:48ابن ابن الجوزي يقول لما صحت سريرتهم ابن الجوزي
467. 1:13:53فكأنهم كالعود الذي وظع على الجمر. حتى قال بعظهم
468. 1:14:01يخفي محاسنه يخفي محاسنه يخفي محاسنه والله يظهرها
469. 1:14:08ان الجميل اذا اخفيته ظهرا
470. 1:14:12واضح بارك الله فيك هكذا كان العلماء والله المستعان
471. 1:14:15الروضة الخضراء الانيقة الجميلة. وطبعا
472. 1:14:27وكانوا في الزمن الماظي يعتنون بهذه البرك يعني
473. 1:14:32لا اظن المتوكل الخليفة العباسي هذا
474. 1:14:37كان له بركة بركة في بغداد
475. 1:14:40وكانت تملأ الظهر بالورود والماء وغيره. فالبحت لهذا الشاعر المعروف مدحها بقصيدة طنانة جدا
476. 1:14:50ذكر في وصف هذه البركة
477. 1:14:52ترونق الشمس احيانا يضاحكها. وريق الغيث احيانا يباكيها. فمن رأى مثل هذه يرسل الفقراء الضعفاء
478. 1:15:02بها. فيقول له المؤلف انشغل بالعلم. لا تفتن بهذا. نعم
479. 1:15:08طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم