الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا
3. 00:17لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:27ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثالث من مجالس التعليق على تائية الالبيري لابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود ابن
5. 00:37قد تجيبي المتوفى في سنة ستين واربعمئة من الهجرة النبوية الشريفة. ثم قال رحمة الله تعالى عليه
6. 00:47ان رفع الغني لواء مال لانت لواء علمك قد رفعت. وان جلس الغني على الحشايا لانت على الكواكب قد جلست
7. 00:57وان ركب الجياد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت ومهما افتظ ومهما افتظ من ابكاه
8. 01:07ومهما افتظ من ابك هكذا عندكم
9. 01:10لا لا لا ادري لكن اظن البيت ينكسر
10. 01:15اظن هكذا البيت ينكسر والله اعلم
11. 01:18ومهما عندكم المراجعة آآ اصبر علي
12. 01:25ان شاء الله بس انا يهمني البيت الاخير يا شيخ اي نعم
13. 01:36فيها شيخ مما يضر. على العموم نراجع هذا لعل البيت ينكسر والله اعلم. ومهما اكتظ من ابكار الغواني فكم بكر من الحكم افتظفته
14. 01:48الغواني نعم ايه ومهما افتظ من ابكار الغواني هكذا اي نعم
15. 01:58الغواني جمع غنية وهي المرأة النساء يعني
16. 02:03طيب قال هنا بارك الله فيكم وان ركب الجياد مسومات. مسومات قال بعضهم اما انها من السوم اي الرعي
17. 02:14من الصوم اي الرعي اي ان اصحابها يملكون اراض كبيرة ويملكون جيات كثيرة فيجعلون هذه الجيات
18. 02:24ترعى في هذه المراعي او انها معنى كلمة مسومات اي عليها علامات وشارات لشدة كرمها على اهلها
19. 02:36الان نجد بعض اهل الابل اذا كانت الناقة عزيزة عندهم يجعلون عليها علامة وشارة وكذلك بالنسبة لاصحاب
20. 02:46الخيول وكذلك بالنسبة لاصحاب الخيول. قال وان جلس الغني على الحشايا اي الوسائط والفرش
21. 02:56الطيبة الناعمة المصنوعة الصناعة الجيدة لانت على الكواكب قد جلست يعوضك الله عز وجل خيرا من
22. 03:06في هذا المقطع ايها الاحبة الافاضل يقارن المؤلف بين صاحب المال وصاحب العلم. ويذكر طالب العلم بالصبر فانه
23. 03:16وقد اتاه الله عز وجل نعمة اجل من نعمة المال. فنعمة المال من النعم الدنيوية. والنعم الدنيوية
24. 03:26الله عز وجل لمن يحب ولمن لا يحب. اما الرزق الاخروي فيعطيه الله سبحانه وتعالى لمن يحب
25. 03:36لذلك يا طالب العلم لا بد ان تنتبه الى مسألة مهمة وهي ان الرزق لا يحصر ابدا في رزق المال. وكم من
26. 03:46سان يرزقه الله عز وجل رزقا عظيما وهو لا ينتبه انه مرزوق وانما ينظر الى غيره اذا اعطوا شيء
27. 03:56من نعيم وحطام الدنيا. يعني ايها الاحبة الافاضل رجل اتاه الله واكرمه الله بحفظ القرآن الكريم. وصلاح
28. 04:06والذرية ورجل اخر اوتي اموال طائلة ولكنه لا يحسن تلاوة القرآن وابناؤه عندهم كذا وكذا من الاخطاء
29. 04:16بين النعمة الاولى وقارن بين نعمة المال. ستعلم بان نعمة الدين والاستقامة على امر الله اعظم واكبر
30. 04:26من نعمة المال من فوائد ومن طرائف بعض العلماء يذكر
31. 04:34امام الحرمين ابو المعالي الجويني عن والده انه كان يقول في دعاء القنوت في الصبح وهم شافعية اقحاح اللهم لا
32. 04:44عقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا عنه بمانع. نعم احيانا قد يأتي لطالب العلم عوائق
33. 04:54تصرفه عن طلب العلم فسل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقك علما نافعا. لذلك
34. 05:04كان بعض السلف يقولون ماذا? وليس العلم بكثرة الرواية وانما نور يقذفه الله عز وجل في القلوب. والله عز وجل
35. 05:14ذكر اوتوا العلم. فالعلم اعطاء وعطية ونعمة ومنة من ربنا سبحانه وتعالى. ومن اسباب
36. 05:24طلب العلم والاعانة على طلب العلم سبب قد يخفى على بعضهم. الا وهو اكل الحلال. فهذا السبب
37. 05:34له اثر على اقبال طالب العلم على العلم. ابن عبدالهادي المتأخر المعروف يوسف ابن ابن حسن ابن عبد الهادي المعروف بابن
38. 05:44المبرد ومرمعنا له كتاب اسمه تهذيب النفس للعلم وبالعلم. له كتاب اسمه تهذيب النفس للعلم
39. 05:54علم. قال ومما يصفي القلب لحفظ العلم والفهم اكل الحلال. فان العالم ليأكل اللقمة من الحرام
40. 06:04فيسلب بها جملة من العلم. نسأل الله العفو والعافية. ويذكر عن بعضهم خاصة في بعض القرون المتأخرة ان
41. 06:14بعضهم كان يتساهل في اكل اموال الاوقاف. وبعض هذه الاموال اوقاف على على اليتامى وعلى الفقراء وعلى المساكين
42. 06:24يذكر عن العالم المشهور المصري السيوطي رحمة الله تعالى عليه انه انكر على جماعة من الفقهاء تساهلهم في اكل
43. 06:34بعض اموال الوقف فغضبوا عليه غضبة عظيمة وقيل بانهم ضربوه وطرحوا عمامته على الارض. فالف كتاب
44. 06:44من مطبوع هذا الكتاب? تأخير الظلامة الى يوم القيامة. نسأل الله العفو والعافية. قال ابن عبد الهادي مرة اخرى
45. 06:54ورد ان رجلا جاء الى الامام احمد فقال له بما تطمئن القلوب? قال باكل الحلال. وقال ابن عبد الهادي ايضا
46. 07:04فمن واظب على اكل الحلال صفا قلبه للعلم والفهم واستجيب دعاؤه. فيا طالب العلم احرص على
47. 07:14اكل الحلال. اذا رأيت من وسع الله عز وجل عليه في الدنيا فلا تظن ان الدنيا تنال بما حرم الله. بل انما اذا اردت
48. 07:24من الدنيا اسلك السبيل التي ترظي بها ربك سبحانه وتعالى. ومن جميل كلام السلف انهم قالوا اذا نافسك
49. 07:34كبعضهم في الدنيا فنافسه في الاخرة في العمل الصالح. الذي يقربك الى الله عز وجل. فان قال قائل الان نطلب العلم
50. 07:44والناس ملكت اموال ويا طالب العلم. انت بعد عشر سنوات كم سيكون عندك من المال? بعضهم هكذا يقول اقصى ما ستصل اليه? يقولون
51. 07:54هكذا ستصل الى مغسل موتى امام مسجد مؤذن هكذا يذكر بعضهم. ونسي ان الارزاق بيد الله عز وجل. قال
52. 08:04في احد زملائي وهو ممن اقبل على طلب العلم قال اتأمل هو يذكر لي بنفسه حالي وحال بعظ اقراني ممن كانوا في المدرسة
53. 08:14الى تخصصات دنيوية قال اتعلم ان راتبي الذي اخذه اكثر منهم فانظروا الى بركة العلم الشرعي فان العلم الشرعي بركة
54. 08:24على صاحبه. فان وجدنا الناس في تقصير وفي تخاذل وفي تهاون في طلب العلم. جاء في حلية ابي نعيم عن
55. 08:34بعضهم انه دخل على ابي التياح واسمه يزيد ابن حميد الضباعي وهو من صغار التابعين. نعوده فقال ابو التياح
56. 08:44لهم والله انه لينبغي للرجل المسلم ان يزيده ما يرى في الناس من التهاون بامر الله ان يزيده ذلك جدا
57. 08:54واجتهادا ثم بكى. اذا رأيت غيرك مقصر فهذا ليس عذر. لك تبرأ به ذمتك عند الله. يعني بعضهم يأكل الحرام. فتقول له يا فلان كيف تأكل
58. 09:04حرام قال يا اخي كل الناس ياكلون هل هذا عذر لك اذا وقفت بين يدي الله? لا هذا الامر ليس بعذر لك فانتبه رعاك الله
59. 09:14في جامع بيان العلم وفضله روى ابن عبد البر بسنده عن ابن مسعود قال ما عمل احد بما علمه الله
60. 09:24الا احتاج الناس الى ما عنده. سبحان الله. الله عز وجل يسخر له الناس. ويأتونه الناس. ويسألونه ويستفتونه
61. 09:34لانه كان صادقا مع الله والله عز وجل جعل اهل العلم من الذين يحبونهم الناس ويقبلون عليهم. ايضا ايها الاحبة
62. 09:44الافاضل في البيت الاخير ومهما افتظ من ومهما افتظ من ابكار الغواني فكم بكر من الحكم افتظظت فائدة يذكرها بعظ السلف في التعامل
63. 09:54قل مع الفائدة يعني طالب العلم يوميا يقف على فوائد علمية ويقف على اشياء يتعلمها ويستفيدها. تجد بعض هؤلاء يخفي
64. 10:04هذه الفائدة لا يعلمها اخوانه ويظن بالعلم ويبخل به. وهذا من الخلق الرجيء وهذا من الامر المذموم. في المعرفة
65. 10:14تاريخ لعقوب ابن سفيان الفساوي روى بسنده والسند صحيح عن عبدالله بن بريدة قال شتم رجل ابن عباس هذا
66. 10:24كان جريئا شتم هذا الصحابي الجليل هذا الحبر رضي الله عنه وارضاه. وعبد الله بن عباس من اهل بيت مبارك
67. 10:34فكان يعني وعنده حلم عظيم. قال لهذا الرجل يعني انظر كيف نتعامل ايها الاحبة الافاضل هذا الرجل شتم ابن عباس
68. 10:44فقال ابن عباس لهذا الرجل انك تشتمني وفي ثلاث خصال. انا عندي ثلاث خصال. ما هي هذه الخصال? قال اني لاتي الاية
69. 10:54من كتاب الله فلو وددت ان جميع الناس علموا منه مثل الذي اعلم. يعني ان تمر علي الفائدة في تفسير اية
70. 11:04ان كل الناس من حبي لهم ان يتعلموا وان يقفوا على هذه الفائدة. واني لاسمع واني لاسمع بالحكم من حكام
71. 11:14المسلمين يقضي بالعدل فافرح به. ولعلي لا اقاضي اليه ابدا. اسمع عن قاضي عادل او والي عادل او حاكم عادل
72. 11:24فافرح بذلك ولعل هذا الوادي في لعل هذا الوالي في المشرق او المغرب ولكن ابن عباس من حبه للخير للناس يفرح بذلك
73. 11:34قال واني لاسمع بالغيث يصيب الارض من ارض المسلمين فافرح به ومالي بها من سائمة. يعني اذا بلغني ان دولة معينة
74. 11:44موضع معين نزل فيه الغيث او المطر افرح بذلك. فكأنه يقول لهذا الرجل وبعد هذا الحب مني للناس تشتمني
75. 11:54فلان اقصر واترك مثل هذا الامر. هكذا كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم قال المؤلف رحمة الله
76. 12:04تعالى عليه ها انا اقول الشيخ نعم البيت فيه كسر ومهما افتظ ابكار الغواني نعم بارك الله فيك طيب
77. 12:15يعني هذه زائدة طيب قال وليس يضرك الاقتار شيئا اذا ما انت ربك قد عرفت فماذا عنده لك من جميل اذا
78. 12:29بناء طاعته ان اخت فقابل بالقبول صحيح نصحي فان اعرظت عنه فقد خسرته وان راعيته قولا وفعلا
79. 12:39اجرت الاله به ربحته. فائدة ايها الاحبة الافاضل قال وليس يضرك الاقطار شيئا. الاقتار ضيق ذات
80. 12:49وقلة المال. قال اذا ما انت ربك قد عرفته. اذا اقبلت على الله عز وجل والله لا يظرك قلة المال شيء. لان معرفة الله عز
81. 12:59وجل والاقبال على الله سبحانه وتعالى اعز من جميع هذه الاموال. قيل في ترجمة احد علماء
82. 13:09اليمن اسمه محمد ابن سالم العنسي هكذا اسمه. يحكى انه دخل يوما على الاشرف احد الملوك والحكام في زمانه
83. 13:19وعنده شيء من التحف شيء من الاموال النفيسة الغالية ومعلوم ان اهل العلم ما يعرفون مثل هذه الاشياء واهل الدنيا يعرفون هذه الاشياء
84. 13:29جاء جيدا. فقال له يا فقيه هل مع الفقهاء من هذا شيء? يعرفون هذه الاشياء ومعهم مثل هذه الاشياء. قال هذا الفقيه
85. 13:39بهذا الرجل قال له عندهم ما قال الشاعر شيئان احسن من عناق الخرد والذ من شرب القراح الاسود واجل
86. 13:49الرتب الملوك عليهم ثوب الحرير مطرز بالعسجد. سود الدفاتر ان اكون نديمها طول النهار وبرد ظل
87. 13:59جدي هذا اعز علي من هذا. فقال له ذاك الملك او الحاكم نعم ما حفظ. فلذلك يا طالب العلم اتاك الله عز وجل
88. 14:09النعمة تعادل الدنيا وما فيها. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل لعل قائل يقول انا اطلب العلم ولم استفيد تلك
89. 14:19واجد اهل الدنيا قد سبقوني بمفاوز في تحسين دنياهم. يا طالب العلم اصدق مع الله سبحانه وتعالى. ابن تيمية
90. 14:29في الاستقامة ماذا يقول? وهل اراد الله احد بصدق فلم يرده الله? هل اراد احد وجه الله عز وجل والله
91. 14:39ولم يرده ولم يرده ربنا سبحانه وتعالى حاشاه سبحانه وتعالى ان يرد من اقبل عليه. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل
92. 14:49على الانسان في طلب العلم ان يحرص على سلامة قلبه. فان بعض الناس يأخذه طغيان بمسائل العلم. يعني تعلم
93. 14:59ويجد نفسه ما عنده شيء من حطام الدنيا فماذا يفعل? يبدأ يتكلم على الناس ينتقصهم والمسألة حب رئاسة والعياذ بالله
94. 15:09ابن القيم في مدارج السالكين ماذا يقول؟ وقال ابو حفص لابي عثمان النيسابوري اذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك
95. 15:19ونفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك. فانهم يراقبون ظاهرك. والله يراقب باطنك
96. 15:29الله عز وجل ان يسلمنا وان يعفو عنا. ثم قال
97. 15:34وان راعيته قولا وفعلا وتاجرت الاله به ربحت في لباب الاداب لمن لباب الاداب
98. 15:45لرجل فارس وشاعر واديب. في القرن الخامس الهجري
99. 15:52عاش مئة سنة تقريبا وهو له
100. 15:56ابيات المشهورة مع الثمانين عاث الضعف في جسدي
101. 16:01وساءني ضعف يدي واضطراب يدي او شيء من هذا
102. 16:07قال فاعجب من يدي عن حملها قلما من بعد ان كانت تحمل القنا في لبة الاسد
103. 16:16يعني هذا حال الدنيا. اسامة ابن منقذ هذا الامير الفارس وله كتب في الحكم والشعر
104. 16:26والادب والسيرة الذاتية جيدة. في لباب الاداب لاسامة بن منقذ قال وقالت الحكماء من كانت في
105. 16:36ثلاث خلال لم يستقم له امر. ما تنظبط اموره. اذا كانت فيه ثلاثة امور. ما هي هذه الامور? التواني في العمل
106. 16:46والتضييع للفرص والتصديق لكل مخبر
107. 16:51التواني في العمل يعني يأتي وقت الجد فيتوانى. والتضييع للفرص تأتي فرصة في تحقيق مصلحة دينية ودنيوية فيضيع
108. 17:01والتصديق لكل مخبر اي شيء يقع في اذنه صدقه مباشرة. ليته رأى ايام له فانه
109. 17:11اعجب من بعض الناس تأتيه مقاطع عن مجاهيل نكرات لا يعرفون فيأخذها كما يأخذ من البخاري ومسلم
110. 17:21اسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال هنا فقابل بالقبول صحيح نصحي فان اعرضت عنه فقد خسرت
111. 17:31طالب العلم اذا نصحت باي نصيحة لا يكن همك
112. 17:36ان ترد على الناصح وان تكسر كلامه. وان كان كلامه سيئا جافيا اسلوبه قاس
113. 17:46فعليك بان تقبل النصيحة هذا هو حال اهل العلم. فان بعضهم مهما كلمته بلطف ورقة واسلوب طيب واسلوب
114. 17:56حسن لا ينفع معه هذا. بل بعضهم كأنه قد وضع اصابعه في اذنه. لا يريد ان يسمع نصيحة ابدا
115. 18:06في السنن الكبرى للنسائي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد
116. 18:16سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وان ابغض الكلام الى الله ان يقول الرجل للرجل اتق
117. 18:26فيقول عليك بنفسك. يعني بعض الناس تقول له اتق الله. يا فلان لا تفعل مثل هذا الامر. لا يتقبل منك النصيحة. وكم من انسان
118. 18:36رد نصيحة فكان عطبه في رد النصيحة. نسأل الله العفو والعافية. وندم بعد ذلك ندامة
119. 18:46وقد لا ينفع الندم. نسأل الله العفو والعافية. جاء جماعة من العرب الى الحسن البصري يريدون ان
120. 18:56اما على الحجاج او على غيره. هل في فتنة ابن الاشعث او غيره? المهم يريدون الخروج اظن على الحجاج ابن يوسف الثقافي. فقال لهم الحسن
121. 19:06اتركوا هذا فان الحجاج عذاب من الله قد سلط عليكم. ولن يرتفع هذا العذاب الا بالتوبة الى الله عز وجل
122. 19:16فقالوا نطيع هذا العلج هذا المولى هذا العبد نطيعه وكانوا عربا. فادرك بعضهم عند الاحتضار فقال
123. 19:26لا دنيا ولا اخرة. لم نظفر بدنيا شاركوا في بعض المعارك وقتلوا فيها ولم يظفروا باخرة. نسأل الله العفو
124. 19:36العافية. في محاسبة النفس لابن ابي الدنيا عن سفيان ابن عيينة قال كان الرجل من السلف يلقى الاخ من اخوانه فيقول يا هذا
125. 19:46اتق الله وان استطعت الا تسيء الى من تحب فافعل. فقال له رجل يوما وهل يسيء الانسان الى من
126. 19:56تحب يعني الوصية اتق الله ولا تسيء الى احبابك. فقال يعني استغرب كيف اسيء الى احبابي يعني? اذا كان هذا مقرب الي
127. 20:06كيف اسيء اليه? قال نعم. نفسك اعز الانفس عليك. فاذا عصيت الله فقد اسأت الى نفسك
128. 20:16اذا الانسان عصى الله اساء الى نفسه. في شعب الايمان للبيهقي عن سفيان قال قال رجل لمالك ابن مغول
129. 20:26اتق الله فوظع خده على الارظ تواظعا وذلة وخظوعا لله عز وجل. وبعظهم اذا قيل له اتق الله
130. 20:36اخذته العزة بالاثم. نسأل الله العفو والعافية. وطبعا من اكثر من ينصح الوالد او الوالدة ينصحون اولادهم. في الحلية لابي نعيم
131. 20:46عن محمد ابن المنكدر هذا التابعي الكبير المعروف انه كان يضع خده على الارض ثم يقول لامه قومي
132. 20:56ظعي قدمك على خدي. والمسلم اذا نصح ايها الاحبة الافاظل عليه ان يستجيب للنصيحة. واما ان يرد النصيحة
133. 21:06في بعض الاقاويل او ببعض الاشياء فان هذا لا يصلح بارك الله فيكم. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
134. 21:16فليست هذه الدنيا بشيء تسوءك حقبة وتسر وقتا وغايتها اذا فكرت فيها كفيءك او
135. 21:26كحلمك ان حلمت سجنت بها وانت لها محب. فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن
136. 21:36قريب ستطعم منك ما منها طعمت وتعرى ان لبست لها لباس لباسا وتكسى ان ملابسها خلعت
137. 21:46المؤلف في هذه الابيات يحذر طالب العلم من الاغترار بهذه الحياة الدنيا. قال كفيئك الفيء
138. 21:57هو ظل ما بعد الزوال. الفيء ظل ما بعد الزوال. الفيء سمي فيئا لان هذه البقعة ما كان فيها ظل. فلم
139. 22:07ما زالت الشمس عن وسط السماء رجع الظل اليها. الفيء قال في لسان العرب وفي الصحاح الفي ما بعد
140. 22:17الزوال من الظل. ابن القيم ايها الاحبة الافاضل في النونية ذكر ابياتا جميلة في وصف الدنيا وفي حالها
141. 22:27في هذه الدنيا ماذا يقول؟ لو ساوت الدنيا جناح بعوضة لم يسق منها الرب ذا الكفران. لكنها والله احقر
142. 22:37من ذا الجناح القاصر الطيراني. ولقد تولت بعد عن اصحابها فالسعد منها حل بالدبراني. سارجع الى هذا البيت
143. 22:47لا يرتجى منها الوفاء لصبها. اين الوفاء من غادر خوان طبعت على كدر فكيف ينالها صفو? اهذا قط في
144. 22:57يا عاشق الدنيا تأهب للذي قد ناله العشاق كل زمان. او ما سمعت بل رأيت مصارع العشاق من شيب ومن
145. 23:07باني فاسمع اذا اوصافها وصفات وصفاتها تلك المنازل ربة الاحسان هي جنة طابت وطاب نعيمها
146. 23:17افنعيمها باق وليس بفاني. دار السلام وجنة المأوى. ومنزل عسكر الايمان والقرآن. هنا قال ولقد
147. 23:27بعد عن اصحابها فالسعد منها حل بالدبران الدبران نجم يلي الثريا. يعني السعد في هذه الدنيا
148. 23:37كبعد الثريا عنك اين ستجد السعادة في هذه الدنيا؟ لقد خلقنا الانسان في كبد. يذكر عن بعض خلفاء بني امية في الاندلس
149. 23:47انه قال وقد تولى الخلاف قرابة اربعين سنة قال ما صفى لي من ايام هذه الدنيا الا بضعة ايام وقد تولى
150. 23:57اربعين سنة. فيا طالب العلم لا تغتر بهذه الدنيا وانما هي ايام ثم بعد ذلك يفد الانسان
151. 24:07على الله سبحانه وتعالى. واعلم بان الناس الان اذا تقاتل بعضهم على الدنيا وتشاجروا عليها وقتل الرجل
152. 24:17اخاه وقتل الرجل اباه ووقع ما وقع. كل هذا تنافسوا على ماذا? جناح بعوضة. شيء بل لا يساوي جناح بعوضة
153. 24:27كل هذا التنافس على شيء لا يساوي جناح بعوضة. يعني كم سيبقى لك من هذا الشيء الذي لا يساوي جناح بعوضة? النسبة التي ستنالها
154. 24:37صفر لا يمكن ماذا؟ لا يمكن ان تنال منها شيئا. وما سمعنا ايها الاحبة الافاضل عن رجل من اهل العلم والايمان والتقوى نام
155. 24:47في الليل ثم استيقظ في الصباح وقد ذهب عنه العلم والايمان والتقوى الا لو كان هو سببا لذلك. وكم سمعنا عن
156. 24:57نام في الليل ثم لما استيقظ في الصباح وجد ماله قد ذهب وفني واصبح من الفقراء حتى
157. 25:07قيل لبعضهم واظن ابنة المنذر او النعمان ابن المنذر ابن ماء السماء هذا الذي كان من ملوك العرب
158. 25:17قبل بعثة يعني قبل الاسلام قيل لها كيف كنتم? قالت كان يأتي علينا الليل
159. 25:27لا يوجد احد من العرب اعز منا. ولما اصبحنا في الصباح اذا بهم يشفقون علينا
160. 25:37فيه يعني وهذا هو حال الدنيا نسأل الله العفو والعافية
161. 25:43آآ يذكر عن بعض ملوك الطوائف ملوك الاندلس ان بعض الاعداء حاصروا حصنه وهو فيه وكان في وقت
162. 25:53احتضار فتمكنوا من اقتحام الحصن وهو في النزع وفي الاحتضار. فسأل ما الذي جرى? قال قالوا له دخل
163. 26:03عدو علينا? قال حتى في الموت نغص علينا يعني حتى عند النزع ما ارتحنا يعني في هذا الكرب العظيم نسأل الله العفو
164. 26:13والعافية. ابن القيم في الفوائد يقول كن من ابناء الاخرة. ولا تكن من ابناء الدنيا فان الولد يتبع الام
165. 26:23الدنيا لا تساوي نقل اقدامك اليها. فكيف تعدو خلفها? الدنيا جيفة والاسد لا يقع على الجيف
166. 26:33دنيا مجاز والاخرة وطن والاوطار بالراء انما تطلب في الاوطان والاوطار الراحة والطمأنينة
167. 26:43والحاجة الكبرى تطلب في الاوطان. فيا طالب العلم احذر الدنيا. جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
168. 26:53الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. رواه الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وبعضهم
169. 27:03ايها الافاضل ان وسع عليه من الدنيا بعبارة بعض العوام كل شيء له ضريبة. لا تظن ان بعض اهل الدنيا في راحة
170. 27:13بل والله هم في كرب عظيم لا يعلم به الا الله. في شعب الايمان البيهقي قال الفضيل بن عياض لا يعطى احد
171. 27:23من الدنيا الا ويقال له هاك مثليه من ماذا? من الحرص ومثليه من الشغل ومثليه من الهم ولا
172. 27:33شيئا من الدنيا الا ونقص من اخرته. فلا والله ما تأخذ الا من كيسك. فان شئت فاقلل وان شئت فاكثر. يعني احيانا تفتح
173. 27:43في الدنيا على الانسان فيفتح عليه ابواب من الهم لا يعلم بها الا الله. لذلك كان بعض اهل العلم يتكلمون عن العمل الصالح
174. 27:53في الدنيا جنة. من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. ما هي هذه الجنة? جنة العمل الصالح. واما الجري وراء حطام
175. 28:03ومتاع الدنيا فان هذا قد يكون فيه ما فيه. فيا طالب العلم لا تبغي له بدلا فقد ظفرت ورب اللوح
176. 28:13القلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل المتوكل على الله الخليفة العباسي. طبعا هذا المتوكل ماذا فعل
177. 28:22الخليفة العباسي ازا نصر السنة ويقال بانه رؤي في المنام ذكر هذا من كثير من البداية والنهاية
178. 28:31فقيل له ما فعل الله بك? قال غفر الله لي بشيء قليل من السنة احييته. هذا المتوكل كان عنده وزير
179. 28:41قبه حبا عظيما. اسم الوزير الفتح ابن خاقان. هذا كان وزير المتوكل. يقول فتح ابن خاقان دخلت يوما
180. 28:51المتوكل امير المؤمنين فرأيته مطرقا يتفكر فقلت يا امير المؤمنين ما هذا الفكر? يعني ما لي ما لي اراك
181. 29:01فوالله ما على الارض اطيب منك عيشا ولا انعم منك بالا انت اطيب الناس عيشا في هذه الدنيا
182. 29:11حدود ملكك من الاندلس الى الصين. وعندك من الاموال الشيء الذي لا يعلم به الا الله. فقال يا فتح
183. 29:21اطيب عيشا مني رجل له دار واسعة وزوجة صالحة ومعيشة حاضرة لا يعرفنا فنؤذيه ولا
184. 29:31ايحتاج الينا فنزدريه؟ وسبحان الله العظيم مات المتوكل على الله مقتولا ومات الفتح ابن خاقان مقتول
185. 29:41فانظروا يعني الدنيا كيف كيف تكون عاقبتها وخيمة. والمتوكل من قتله
186. 29:49ابنه ابنه قتله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في طبقات الحنابلة
187. 29:57اه اخواني الكرام سبحان الله بعض الائمة عندما يتكلمون ببعض العبارات والكلمات تقول سبحان الله على كلامهم
188. 30:07نور الدليل وعلى كلامهم يعني ابهة وجمال ويطرب قلبك لكلامهم طربا عظيما
189. 30:17بسبب ماذا? صدقهم مع الله باذن الله عز وجل وتشربهم لحب نصوص الكتاب والسنة. في طبقات الحنابلة
190. 30:27رأى رجل من خراسان الى الامام احمد فقال يا ابا عبد الله قصدتك من خراسان اسألك عن مسألة فقال له الامام احمد سل اسال
191. 30:37المسألة قال متى يجد العبد طعم الراحة? قال عند اول قدم يضعها في الجنة. وصدق رحمة الله تعالى
192. 30:48فعليه وقدس روحه. فان الراحة ايها الاحبة الافاضل عند اول قدم تضعها في الجنة نسأل الله ان يكرمنا بالفردوس
193. 30:58الاعلى منها الحسن البصري ايها الاحبة الافاضل في كتابي آآ يعني اسند عنه ابن ابي الدنيا في كتاب العزة والانفراد. قال الحسن البصري
194. 31:08القبر يأكل الشحم واللحم ولا يأكل الايمان. يعني الانسان لو وضع في قبره وكان بدنه منعما قد يذهب هذا البدن
195. 31:18القبر يأكله والعظام يعني تتلف وتفنى. اما الايمان فان القبر لا يأكله. فلذلك اذا
196. 31:28ايقن الانسان بالقدوم على الله استعد بالعمل الصالح. في الزهد للبيهقي عن محمد بن علي الكتاني قال
197. 31:38ان طلب الراحة بالراحة عدم الراحة. من طلب الراحة بالراحة عدم الراحة. اذا جد واجتهد
198. 31:48اسعى فيما يرظي الله سبحانه وتعالى. ثم قال وتشهد كل يوم دفن خل كانك لا تراد بما شهدت
199. 31:58اه فائدة ايها الاحبة الافاضل قبل هذا اه الان
200. 32:05وقد نكون منهم من السلن يلطف بنا وان يستر علينا
201. 32:09اصبحنا وانا اتكلم عن نفسي نسأل الله ان يهدينا ويستر علينا
202. 32:15الواحد منا اصبح لا يطيق سماع سماع المساء المتعلقة بالاخرة
203. 32:22وبعذاب الله عز وجل وبالوعيد العظيم الذي اعده الله لمن خالف امره
204. 32:31يذكر ان بعض الملوك او الامراء
205. 32:35سأل بعض العلماء ما بالنا
206. 32:39نحب الدنيا ونكره الاخرة الان بعض الناس
207. 32:44اذا اوردت له حديث حديث واحد فقط في عذاب القبر قال لك هاي كل يوم عذاب قبر. طيب وين كل يوم بارك الله فيك? انت متى سمعت عذاب القبر? انت متى دخلت مقبرة
208. 32:54اخر مرة هذا موجود بسبب ماذا? مرض القلوب ايها الافاضل. فقال هذا العالم الامير ساجيبك عن هذا
209. 33:04عمرتم دنياكم وافسدتم اخرتكم والانسان لا يحب الخروج من العمران الى الخراب. اما من عمر اخرته. من احب لقاء الله احب الله لقاءه. وهذا هدي من? هدي
210. 33:19كانوا على عمل صالح عظيم. ومع هذا يذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالموت بالاخرة. وبعذاب القبر ونعيم القبر
211. 33:29ما كانوا يتضايقون ابدا بل كانوا يحبون من النبي صلى الله عليه وسلم هذه المواعظ وهذا التذكير ويبكون عندما يسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم
212. 33:39بسبب ماذا? عمروا اخرتهم. احبوا لقاء الله وخافوا على انفسهم. لذلك جاء عن الحسن البصري انه قال المؤمن
213. 33:49يعمل ويخاف. والمنافق لا يعمل ويأمن. تجد بعضهم لا يصلي. يا فلان تعال صلي ما عليك. ان شاء الله قبل الموت
214. 33:59ساقول لا اله الا الله وادخل الجنة. ابن القيم ذكر مثل هذا في الداء والدواء. قال وكأن بعضهم قد اخذ صكا وتوقيعا
215. 34:09الامان نسأل الله العفو والعافية. وابن القيم ايضا يذكر حسن الظن بالله. متى يكون? مع حسن العمل. من احسن العمل يحسن الظن بالله
216. 34:19عز وجل. ومن اساء العمل عليه ان يراجع نفسه. الله غفور رحيم جواد كريم. ولكن على الانسان ان يعمل وان
217. 34:29اقبل على الله قال وتشهد كل يوم دفن خل كانك لا تراد بما شهدت ولم تخلق لتعمرها ولكن
218. 34:39لتعبرها فجد لما خلقت وان وان هدمت فزدها انت هدما وحصن امر دينك ما استطعت
219. 34:49ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت فليس بنافع ما نلت فيها من الفان اذا الباقي
220. 34:59حرمت اين هذا؟ رقم سبعة
221. 35:07ساقطة. اكتبوها بارك الله فيكم. وان هدمت فزدها انت هدما وحصن امر دينك ما استطعت. وحصن امر دينك
222. 35:17ما استطعت. يذكر المؤلف هذا المنصوح ابو آآ ابا بكر بان الانسان يأخذ العبرة والعظة بما يجري حوله
223. 35:27وبما يقع للناس. فقال تدفن احيانا بعض الناس ولا تأخذ العبرة بذلك. والانسان لا يدري لعله
224. 35:37الناس اليوم وغدا يحمل حملا ويدفن في المقبرة. نسأل الله ان يحسن خاتمتنا. ايها الاحبة الافاضل
225. 35:47في شعب الايمان للبيهقي عن ثابت البولاني قال كنا نتبع الجنازة فلا نرى الا رجلا
226. 35:57يبكي يظهر لان مقنعا يبكي متلثما يبكي او متقنعا متفكرا
227. 36:07النعم متفكرا لا يبكي قنع عن البكاء ويفكر في عاقبته وكيف سيقابل ربه. وتجد احياء
228. 36:17انا من بعض الناس اذا حضروا دفن الموتى ودفن الميت يخوضون في مسائل الدنيا عند دفن الميت
229. 36:27وبعضهم وهذا امر مشاهد وللاسف الشديد لغفلته العظيمة يدخن اذا كان في جنازة
230. 36:37هذا امر من علامات الغفلة. نسأل الله العفو والعافية. لذلك السلف الصالح وجاء هذا عن بعض التابعين بسند
231. 36:47صحيح انهم كانوا يصمتون عند الجنائز. ما يتكلمون وانما يذكرون الله عز وجل. واما ان يتكلم الانسان ويكون في غفلة
232. 36:57ويضحك ويبتسم ويقول يا فلان ماذا آآ وقع في كذا? سمعت احدهم يقول الاخر هل تابعت البرنامج الفلاني في القناة
233. 37:07الفلانية في المقبرة عند دفن الميت فقيل له يا فلان اتق الله اجل هذا الكلام لاحقا اما ان يكون ان تكون الجنازة
234. 37:17توضع للسمر والحديث والتلاقي واخذ الاخبار فان هذا امر من علامات الغفلة نسأل الله العفو والعافية
235. 37:27ثم ايضا ينبه المؤلف ان رأس مالك هو الدين. فلا تفرط فيه يا طالب العلم. القحطاني في النونية المشهورة
236. 37:37طبعا من قبل ابن القيم ولا القحطاني
237. 37:41بكم قرن عدة قرون. وابن القيم في النونية يقتبس من قحطان
238. 37:46ابن القيم في النونية كالبدر ليلة الست بعد ثمان يقتبسها من القحطان. يقول في النونية ومتى امرت ببدعة او زلة
239. 37:56فاهرب بدينك اخر البلدان. الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه من اعظم الخسران. الدين
240. 38:06سلمان فاستمسك به فضياعه من اعظم الخسران. وللاسف الشديد بعضهم يغامر ويلعب بدينه
241. 38:16هو يشعر او لا يشعر. اما انه يذهب الى اماكن فيها كذا وكذا من المحرمات او يسمع كذا وكذا من المحرمات
242. 38:26او يذهب الى بعض شرار اهل البدع ويأخذ منهم العلم ثم لا يلبث الا وان يتشرب بافكارهم فعلى الانسان
243. 38:36ان ينتبه. لذلك الامام مالك قال كان يقال لا تمكن زائغ القلب من اذنك. لذلك السلف محمد ابن
244. 38:46تيرين والحسن البصري يأتيهم المبتدع يريد ان يقرأ عليهم اية فيضع اصابعه في اذنه يقول ولا اية واحدة لماذا? كانت
245. 38:56قاعدة السلف القلوب ضعيفة والشبه خطافة. فلا تجازف بدينك. نسأل الله اللطف والعفو والعافية
246. 39:06في شعب الايمان للبيهقي عن الشعبي عامر ابن شراهيل الشعبي ان شريحا شريح القاضي المعروف قال اني لاصاب بالمصيبة
247. 39:16فاحمد الله عليها اربع مرات. يبتلى بمصيبة عظيمة. فيحمد الله اربع مرات. لماذا? قال احمده اذ لم تكن
248. 39:26ظن مما هي? يعني مثلا خسر عشرة الاف يقول يا رب لك الحمد ما جاءت الخسارة في مئة الف عشرة الاف اهون من مئة الف
249. 39:36واحمده اذ رزقني الصبر عليها. يعني يا رب اعنتني على الصبر والثبات في هذه المحنة. هذا امر
250. 39:46يحتاج الى حمد لله. ايها الاحبة الافاضل الكلام عن الصبر على المصائب. والله يهون باللسان ولكن
251. 39:56امر يحتاج الى توفيق عظيم من الله عز وجل. قال لاحدهم وقد رأى حادث سيارة وقع لابنه
252. 40:06يعني جاء وشاف انه المصاب ابنه
253. 40:10وابنه الى الان مصاب نسأل الله ان يلطف به وان يعين والده. قال فدخلت علي هواجس من افكار
254. 40:20شر يقول حتى خشي بان يخرج من الاسلام والعياذ بالله. انصح ايها الاحبة الافاضل بقراءة رسالة مطبوعة
255. 40:30في جامع المسائل الشيخ الاسلام ابن تيمية بعنوان قاعدة في الصبر والشكر. رسالة جميلة لو الانسان قرأها مع اهل بيته فانه والله
256. 40:40فيها فوائد طيبة يعني ابن تيمية يقول وقال بعض السلف مصيبة تقبل بها على الله
257. 40:50خير من نعمة تنسيك شكر الله. هذا قالها في قاعدة في الصبر والشكر. رسالة جميلة جدا مختصرة تقرأ في
258. 41:00في مجلس واحد. اذا الامر الاول قال احمده اذا لم تكن اعظم مما هي
259. 41:06قال واحمده الامر الثاني اذ رزقني الصبر عليها. قال واحمده اذ وفقني للاسترجاع. يعني اول كلمة انطقها بعد
260. 41:16المصيبة انا لله وانا اليه راجعون. ما جزاء هؤلاء؟ اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. قال لما ارجو فيه من الثواب. الامر الرابع قال
261. 41:26واحمده اذ لم يجعلها في ديني. وهذا امر قل من يتفطن له. ان المصيبة لم تكن في الدين. نسأل الله
262. 41:36الا يجعل مصيبتنا في ديننا. في الحلية لابي نعيم قال مالك مالك بن انس الامام الامام دار الهجرة قال رجل
263. 41:46ما كنت لاعبا فلا تلعبن بدينك. معنى هذا الكلام اذا كنت لاعبا بشيء ستأخذ على محمل الهزل والفكاهة
264. 41:56اياك اياك ان تلعب بدينك. فان الدين جد وليس بهزل وقال الله انا سنلقي
265. 42:06عليك قولا ثقيلا. وبعضهم اذا اراد الفكاهة والظرافة بدأ يتكلم بمسائل شرعية. وبدأ يعبث بدينه
266. 42:16والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية. واعلم رعاك الله ان الدين هو الذي يبقى لك. والعمل
267. 42:26هو الذي يبقى لك والميت يتبعه ثلاث ويرجع عنه اهله وماله وما يبقى معه الا العمل. في سنن الترمذي
268. 42:36ومسند احمد عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها? ما الذي تبقى من هذه الشاة
269. 42:46قالت عائشة ما بقي منها الا كتفها. قال صلى الله عليه وسلم بقي كلها غير
270. 42:56بقي كلها اين? عند الله. عندما يتصدق الانسان. وفائدة طبعا
271. 43:02اعظم عبادة مالية ما هي؟
272. 43:06لا لا لا للشيخ لا
273. 43:14لا يا شيخ صلاة بدنية مالية مالية في مال يوم تصلي الشيخ ما في مال
274. 43:21هذا يحتاج طالب علم يحتاج طالب علم ها
275. 43:25لا لا لا لا ما يعيد السؤال يا شيخ. السؤال واضح ونعيده. لا الشيخ
276. 43:31ماذا لأ الذبح التقرب الى الله دم القرابين. نص على هذا ابن تيمية. ليش? ارجعوا لكلامه. هذا كلام ابن تيمية. اخواني الكرام طبعا انا في جميع هذه المجالس
277. 43:45ناقل ما في شي من عندي فلا تحاسبني
278. 43:49انظر وراجع الى هؤلاء العلماء يعني يذكر ابن تيمية ان الذبح اعظم عبادة مالية يتقرب
279. 43:59بها المسلم الى الله عز وجل. وحقيقة ايها الافاضل من السنن التي قد تكون مهجورة ان يتقرب المسلم الى الله بدم بذبح
280. 44:09بهيمة الانعام وتوزيع لحمه. يعني من دون سبب هكذا يأتي ويذبح خمس ذبايح اربع ذبايح ذبيحة واحدة. ويوزع هذه الذبيحة
281. 44:19للفقراء والمساكين. اذكر لي احد الافاضل يعني الحديث داووا مرضاكم بالصدقة. امرأة مرض ولدها فكانت تذبح في
282. 44:29كل يوم ذبيحة في كل يوم وشفى الله عز وجل ولده. فلذلك المسلم يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه العبادة العظيمة
283. 44:40ايضا ايها الاحبة الافاضل في حلية الاولياء قال محمد ابن ابراهيم رأيت الجنيد هذا العابد المعروف في النوم فقلت ما فعل الله بك
284. 44:50فقال الجنيد طاحت تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم
285. 45:00وما نفعنا الا ركيعات كنا نركعها في الاسحار. اي هذا العمل انتفعت به انتفاعا عظيما
286. 45:10جاء عن الامام احمد انه رؤي في المنام فقال لبعضهم لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم
287. 45:20فتزهر بين ايدينا يوم القيامة يعني الان لو واحد بحث في المكتبة الشاملة في مسند الامام احمد كم مرة ذكر النبي
288. 45:30صلى الله عليه وسلم بالالاف. فالامام احمد كان يقول هذا الذكر كيف انتفعنا به يوم القيامة? فلذلك العمل الصالح
289. 45:40يبقى وتنتفع به يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واما احيانا زيادة المال زيادة سؤال
290. 45:50قال قد يكون الانسان يفوز بعد ذلك ولكن المسألة فيها سؤال وحساب وجزاء عند الله سبحانه وتعالى. اه في تذكير
291. 46:00اه السامع والمتكلم يقول ابن جماعة تذكرة السامع المتكلم في اخلاق او اداب العالم والمتعلم اللي من
292. 46:10الكناني قال والعاقل يعلم ان ابرك الايام عليه يوم يزداد فيه فضيلة وعلما
293. 46:20اه هذا من الايام المباركة عليه. اذا ازداد في هذا اليوم فظيلة وعلما
294. 46:28واما اذا كان قد قطع هذا اليوم بالتقصير والتفريط فعليه ان يراجع نفسه. فائدة في لطائف المعارف
295. 46:38بن رجب الحنبلي وهذا ايضا من الكتب المغفول عنها. لطائف المعارف ابن رجب ذكر فيه
296. 46:48التي يفعلها المسلم طيلة السنة. يعني مثلا شهر رمضان ثم يذكر اعمال رمضان
297. 46:55ثم ذو القعدة وذي الحجة وشوال الاستعداد للحج وغيره في مجلد ثم الشتاء والصيف ويذكر فوائد بديعة
298. 47:06الطيبة والكتاب مطبوع في مجلد. في لطائف المعارف لابن رجب قال قال الحسن الحسن البصري كل يوم لا يعصى الله فيه
299. 47:16فهو عيد كل يوم يقطعه المؤمن في طاعته في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد
300. 47:26ثم ايضا يا طالب العلم هون عليك في مسائل الدنيا. احدهم اتصل علي في الصباح الباكر جدا جدا
301. 47:36ويسألني عن معاملة مالية فقلت له لا تجوز هذه المعاملة. فقال لي يا اخي ليش الناس تسكن في بيوت وانا لا اسكن في بيت يا يا
302. 47:46قل اتق الله. رزق رب العالمين. ساقه الله عز وجل للناس. والله عز وجل اذا كتب لك هذا الرزق سيأتيك. الامام احمد
303. 47:56قال لشجاع ابن مخلد يا ابا الفضل انما هو طعام دون طعام. ولباس دون لباس وانها
304. 48:06ايام قلائل. يعني هذه الدنيا تحتاج الى صبر. وتحتاج منك الى ان تنظر لها بقناعة. بعض الناس اذا مرت بجانبه سيارة عظيمة وهو يركب سيارة
305. 48:16طيبة يقول متى يكون عندي مثل هذا? يا رجل هذه الدنيا انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس. يروى عن عمرو بن العاص
306. 48:26انه قال يعني انا اذكر كلامه
307. 48:31قال لا امل امرأتي ما احسنت الي
308. 48:37ولا امل دابتي ما حملتني
309. 48:41ان الملال من سيء الاخلاق. وابن القيم يقول واعظم فساد للعبد ان يتململ نعمة الله
310. 48:51عليه. يعني احيانا تكون عنده سيارة. هذه السيارة طيبة. توديك المكان. يبدأ يتململ منها. وكأنه يريد اتلافها. لماذا
311. 49:01بدأ ينظر الى امور اخرى. فيا طالب العلم القناعة كنز عظيم لا يفنى. يقال بان الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمة الله
312. 49:11تعالى عليه لما جاء من شنقيط الى المملكة العربية السعودية قال عندي كنز لا يوجد عند كثير من الناس ما هو هذا
313. 49:21القناعة هذا هذه القناعة كنز عظيم جدا من الله سبحانه وتعالى يعطيه للعبد ثم ايضا
314. 49:31يا طالب العلم قد تمنع من الدنيا لحكمة يعلمها الله. الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي له كتاب
315. 49:41مغفول عنه الحق الواضح المبين في شرح توحيد الانبياء والمرسلين من الكافية الشافية. الكافية الشافية النونية
316. 49:51انه نيت ابن القيم علق الشيخ على بعض المواضع منها. الحق الواضح المبين في شرح توحيد الانبياء والمرسلين من الكافية الشافية. الكافية
317. 50:01شافية في الانتصار للفرقة الناجية لابن القيم. قال الشيخ السعدي وكم استشرف العبد على مطلوب من مطالب
318. 50:11بالدنيا من ولاية او رئاسة او سبب من الاسباب المحبوبة. فيصرفه الله عنها ويصرفها
319. 50:21ا عنه رحمة به لان لا تضره في دينه. في ظل العبد حزينا من جهله وعدم معرفته بربه. ولو
320. 50:31علم ما ذخر له في الغيب واريد اصلاحه فيه لحمد الله وشكره على ذلك. فان الله
321. 50:41رؤوف رحيم لطيف باولياءه. الشيخ السعدي ايها الاحبة الافاضل يعني آآ امه رأت
322. 50:51وهي حامل انها تبول في محراب المسجد
323. 50:59فذكرت هذه الرؤيا لوالده فقال تلدين ولدا يكون اماما لهذا المسجد
324. 51:07ومات طبعا ام ماتت امه
325. 51:09ومات ابوه رؤية رأت انها تبول في محراب المسجد. نعم
326. 51:18نعم الشيخ هذا اذا كان المعبر حاذقا يعلم هذا. طيب دعني اجيبك الشيخ. طبعا لست من حذاق المعبرين لكن اقول لك من اين انتزعت بارك الله فيك
327. 51:31آآ احد المعبرين يتصل عليه الناس عبر لان الرؤى قال حلفت معه بالرؤى لاحد. لان هذا باب يا طالب العلم
328. 51:40اذا تقحمته ذهب علمك. ليش? ما في احد يتصل لك يسألك عن مسألة فقهية. في الليل في النهار سفر حظر بر بحر
329. 51:50رؤاه واما علمك فيموت. والله المستعان
330. 51:54طيب البول من الانسان واضح
331. 51:59واذا وضع في المحراب شيء من الانسان وضع في المحراب. هذا يعني من الرابط بين تعبير الرؤيا
332. 52:09بين ما وقع وجرى وهذا الذي وقع وجرى. طيب اه
333. 52:17يعني بعض المعبرين لهم طرق في تعبير الرؤى يعجب منها الانسان ولكن من علامات التعبير الجيد
334. 52:26عدم التكلف في التعبير. يعني مرة رأيت بعضهم يعبر رؤيا
335. 52:31قيل له اه رأى واحدهم كذا وكذا. قال ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين. وش دخل هذا بالرؤية بارك الله فيك? ما في اي علاقة بالرؤية
336. 52:40فلذلك هذا من علامات التكلف في تعبير الرؤى
337. 52:45وطيب انه كان في بالي طيب والشيخ السعدي
338. 52:52ماتت امه ومات ابوه وهو صغير فاعتنت به زوجة ابيه. وكانت تحبه حبا عظيما. فالله هو الحافظ الحفيظ
339. 53:03فيا طالب العلم اذا زوي عنك شيء من الدنيا فاحمد الله عز وجل. فقد يكون في هذا الشيء عطبك وهل
340. 53:13ابن القيم في طريق الهجرتين يقول فلو كشف الغطاء كشف ربنا الغطاء عن الطافه
341. 53:23بره وصنعه له من حيث يعلم ومن حيث لا يعلم من حيث يعلم العبد او من حيث لا يعلم لذاب قلبه حبا له
342. 53:33وشوقا اليه ويقع شكرا له ولكن حجب القلوب عن ذلك اخلادها الى عالم الشهوات والتعلق
343. 53:43بالاسباب فصدت عنك مال نعيمها وذلك التقدير العزيز العليم. في الزهد لابي داوود قال عبد الله ابن
344. 53:53مسعود رضي الله عنه وارضاه لان اعض على جمرة حتى تبرد. يعني الامر عظيم والامر مؤلم جدا
345. 54:03جدا جدا احب الي من ان اقول لشيء قد قضاه الله. ليته لم يكن. وفي الزهد الامام احمد قال الحسن البصري
346. 54:13ان الرجل قال الحسن البصري
347. 54:17ان الرجل كان يشاك الشوكة. يقول اني لاعلم انك بذنب وما ظلمني ربي. لذلك
348. 54:27ما تيسرت لك بعض الامور
349. 54:30الناس في هذا على درجات. بعضهم ديدنه ان يشكو الخلق الى الله. يعني يوميا تسمعه يدعو على الناس. هذا حال بعض الناس
350. 54:40واذكر مرة اني كنت اطوف حول البيت بيت الحرام
351. 54:45فسمعت رجلا لا اعرفه طبعا يعني. يدعو على رجل ظهر ظالمنا او شيء بدعاء يعني هممت ان اقول له ارجوك
352. 54:55لا تدعو بهذه الدعوات لانه دعا بامر عظيم. وبعضهم يبغي في الدعاء. يعني
353. 55:03لا يعطى ترقية مالية يدعو على ابن المدير. يا رجل اتق الله هذا بغي وظلم. طيب بعضهم يشكو الخلق
354. 55:13الى الله وبعضهم والعياذ بالله ذكرها ابن القيم يشكو رب العزة الى الناس. يجلس مع الناس وقع لي كذا وقع لي كذا
355. 55:25وسخط على قضاء الله ويعترظ على قدر الله. واعقلهم من يشكو نفسه الى الله فيقول يا رب نفسي امارة بالسوء
356. 55:35قني شر نفسي اعني على ذكرك وشكرك. حبب الي الايمان وزينه في قلبي. وكره الي الكفر والفسوق والعصيان. هذا من
357. 55:45علامات التوفيق. الحسن البصري يقول ان الرجل كان يشاك الشوك. يقول اني لاعلم انك بذنب وما ظلمني
358. 55:55ربي نعم الانسان ينتبه لهذا. ان فاته شيء في علم ان هذا الامر قد يكون بسبب ذنوبه ومعاصيه
359. 56:05الصبر من اجل واعظم العبادات. والامام احمد يقول بان الصبر قد ذكر في القرآن في اكثر من تسعين موضعا. في صحيح البخاري ومسلم عن ابي سعيد
360. 56:15رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن
361. 56:25تصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. وفي صحيح البخاري معلقا عن عمر رضي الله
362. 56:35وعن وجدنا خير عيشنا بالصبر. فيا طالب العلم اصبر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وان النصر
363. 56:45مع الصبر وان النصر مع الصبر. ايضا ايها الاحبة الافاضل الانسان اذا حرص على مرظاة الله عز وجل حتى في كلامه مع الناس
364. 56:55لا يسألهم عن حطام الدنيا ومتاع الدنيا ويخفف من هذا قدر الاستطاعة. في الحلية لابي نعيم سأل رجل الشافعي عن
365. 57:05تنهي عن عمرة يعني قال له يا امام كم عمرك? قال ليس من المروءة ان يخبر الرجل بسنه
366. 57:15جملة اخرى اجود من رد الشافعي. الامام مالك في نعيم سأله رجل عن عمره عن سنه فقال
367. 57:25فاقبل على شأنك والله هذا جواب حكيم. على شأنك يعني اعتني بامورك وشأنك ولا تسأل مثل هذه
368. 57:35اسئلة فان بعض الناس يسأل عن الدقائق وعن المسائل التي لا ينبغي له ان يسأل عنها. قال ولا تضحك مع السفهاء له
369. 57:45فانك سوف فانك سوف تبكي ان ضحكت وكيف لك السرور وانت رهن ولا تدري اتفدى
370. 57:55ام غلقت ايها الاحبة الافاضل غلق الرهن اي ان ان يؤخذ الشيء المرهون. يعني احيانا بعض الناس
371. 58:05يرهن بيته فلا يستطيع السداد. فصاحب المال ماذا يفعل? يأخذ هذا المنزل. فيقول المؤلف هنا انت رهن يعني الى الان لا تدري هل
372. 58:15ادخل الجنة ام تدخل النار? فاذا فرطت في العمل قد لا تفدي نفسك وقد تقع في شر اعمالك نسأل الله
373. 58:25العفو والعافية. اذا غلقت مأخوذة من غلق الرهن. وهو بقاؤه في يد المرتهن
374. 58:35لا يقدر راهنه على تخليصه. بقاؤه في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه
375. 58:45ايها الاحبة الافاضل جاء في بعض الاخبار ذم كثرة الضحك. يعني بعض الناس يضحك على كل مسألة
376. 58:55وان كنا في جد تجده يضحك من دون سبب. وهذا امر مذموم. في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب عن ابي هريرة رضي الله
377. 59:06وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ من من يأخذ مني خمس خصال? فيعمل بهن او يعلم
378. 59:16من يعمل بهم اما ان تعمل بها او ان تعلمها من يعمل بها. قلت انا يا رسول الله. فاخذ بيدي فعدها
379. 59:26فعدهن فيها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بيد ابي هريرة وعدها في يد ابي هريرة. ثم قال اتق المحارم تكن اعبد الناس. وارض بما
380. 59:36تم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
381. 59:46ولا تكثر من الضحك ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. نسأل الله العفو والعافية
382. 59:56شيخي لسنا مجلس املاء الله يرظى عليك الشيخ نحن في مجلس لسنا مجلس املاء
383. 1:00:01اي نعم اما الاعادة بارك الله فيكم تطلبها في التسجيل. هذا نحن لسا في مجلس املاء نعيد ننتبه لهذا سلمكم الله. طيب
384. 1:00:12فائدة في معجم الادباء الياقوت الحموي
385. 1:00:17اورد ترجمة غريبة وترجمة عجيبة. ترجم لرجل يقال له احمد ابن علي ابو الحسن البت الكاتب
386. 1:00:27هكذا اسم هذا الرجل. ثم نقل ياقوت عن رجل يقال له ابن عبد الرحيم. قال كان البتي في بدء امره يلبس
387. 1:00:37الطيلسان ويسمع الحديث ويقرأ القرآن على شيوخ عصره. الامور طيبة الى الان
388. 1:00:46ها الامور طيبة? نعم طيبة. الى الان الامور طيبة. يسمع الحديث ويقرأ القرآن على شيوخه عصره. الى الان الامور جميلة
389. 1:00:56قال ثم غلب على اخلاقه الهزل وتجافى الجد بالواحدة وانقطع الى اللعب
390. 1:01:06غلب عليه الظحك والفكاه وكانت له نوادر مضحكة وجوابات سريعة لا يكاد
391. 1:01:16يلحقه فيها احد وتعرض لغيبة الناس. تعرضا قل ما اخل به على الوجه المضحك. يعني
392. 1:01:26على الناس هذا خلاصة حاله. الذي يكون سببا الى تدارك تلك المنقصة وطريقا الى استقالة زلته
393. 1:01:36فيها بما اعتمده من التطايب. يعني ينكت على الناس. فاذا انتبه له من شدة سرعة البديهة
394. 1:01:45يرقع هذه الفكاهة بامر اخر. فالناس تسكت عنه لانه رجل قد غلب عليه الهزل. قال وكان الهزل قد
395. 1:01:55عليه وعزب عنه الجد جملة. ولم يكن يسلم احد من لسانه وتعويجه وسلبه له. واذا اتفق ان
396. 1:02:05معه من يقول ذلك فيه التفت اليه كالمعتذر. يعني ينكت على بعض الناس. فاذا كانوا موجودين في المجلس اعتذر اليهم
397. 1:02:15ما دريت عنك انت موجود هنا قال فيقول مولاي ها هنا ما علمت بحضوره ويجعل كونه ما علم بحضوره اعتذار
398. 1:02:25كأنه مباح له سلبه بالغيبة. الان يأتينا الشاهد وكان مع ذكائه وتوقده
399. 1:02:35كثرة طنزه وتولعه اشد الناس غباوة في الامور الجديات. وابعدهم من تصوريها
400. 1:02:45اه نسأل الله العفو والعافية. بعضهم هكذا غلب عليه الهزل. تريد ان تكلمه عن مسألة علمية يحرف لك الكلام في
401. 1:02:55بستين واد وفي ستين موظوع وانت تريد ان تكلم في مسألة علمية. لذلك قال المؤلفون ولا تضحك مع السفهاء
402. 1:03:05الى هوى وكل حياته له وهزل وعدم جدية. فهذا خطأ. مع التنبيه ان هذا باب
403. 1:03:15لا افراط فيه ولا تفريط. قال الذهبي في السير في ترجمة شيخ البخاري يحيى بن حماد الشيباني. هذا من شيوخ البخاري. قال
404. 1:03:25قال محمد ابن النعمان ابن عبد السلام لم ارى اعبد من يحيى ابن حماد واظنه لم يضحك. الذهبي تعليقاته
405. 1:03:35ذهبية والسلف وان كانوا والائمة يحبون العلماء لكن يلتزمون ويحكمون شرع الله عز وجل
406. 1:03:45ويعرضون احوالهم على شرع الله سبحانه وتعالى. قال الذهبي قلت الظحك اليسير والتبسم افضل
407. 1:03:55وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين. يعني عدم الضحك من مشايخ العلم على قسمين. احدهما يكون فاضلا. يعني شيء يمدح عليه طالب العلم
408. 1:04:05لمن تركه ادبا وخوفا من الله وحزنا على نفسه المسكينة. في احد يفعل هذا
409. 1:04:15اجيبوا انه ما يكثر من الضحك
410. 1:04:20لانه خايف على نفسه من عذاب الله
411. 1:04:23ويندم على تقصيره في طاعة الله. في احد يفعل هذا
412. 1:04:28هذا كدنا ان لا نراه الا في كتاب او تحت تراب. هذا جنس قد ندر. ولعله انعدم لعله
413. 1:04:38فطبعا لا تخلو بالخير ولكن نسأل الله ان يلطف بنا. هذا يقول فاضل هذا امر لانه ليس بيده هو يحاسب نفسه على تقصيرها في طاعة الله
414. 1:04:48قال والثاني مذموم لمن فعله حمقا وكبرا وتصنعا. بعظهم ما ما يظحك حتى يقال فلان
415. 1:04:58فلان جاد فلان ما عنده مزاح زائد. وهذا لا يصح ولا يليق. قال كما ان من اكثر هذا الكلام عن التبسم
416. 1:05:08طبعا. قال كما ان من اكثر الضحك استخف به. ولا ريب ان الضحك في الشباب اخف منه واعذر منه في الشيوخ
417. 1:05:18اما التبسم وطلاقة الوجه فارفع من ذلك كله. قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة وقالت
418. 1:05:28جرير جرير بن عبدالله البجلي ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم. قال فهذا هو خلق الاسلام. فاعلى المقامات
419. 1:05:38من كان بكاء بالليل. بساما بالنهار يا طالب العلم. اذا استطعت ان تكون من هؤلاء
420. 1:05:48فانك على خير عظيم. قال بقي ها هنا شيء هذا كله كلام الذهبي. ينبغي لمن كان ضحوكا بساما ان يقصر من ذلك. ويلوم
421. 1:05:58حتى لا تبجه الانفس. وينبغي وينبغي لمن كان عبوسا منقبضا ان يبتسم. ويحسن خلقه ويمقت
422. 1:06:08على رداءة خلقه وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم ولابد للنفس من مجاهدة وتأديب
423. 1:06:18في الادب المفرد للبخاري وصححه الشيخ الالباني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رهط من اصحابه يضحكون
424. 1:06:28يتحدثون فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ثم
425. 1:06:38فهو ابكى القوم واوحى الله عز وجل اليه فقال يا محمد لم تقنط عبادي? فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال
426. 1:06:48ابشروا وسددوا وقاربوا. فالانسان الموفق من يوازن بين هذه الامور. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
427. 1:06:58بل من ربك التوفيق فيها واخلص في السؤال اذا سألت ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النور ابن
428. 1:07:08ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك انقرعت واكثر ذكره في الارض دأبا لتذكر في
429. 1:07:18سماء اذا ذكرته. فالمؤلف يحظ ابا بكر على اللجأ الى الله والانطراح بين يدي الله. وان يكثر من دعاء الله عز وجل
430. 1:07:28الف في آآ صحيح مسلم ان النبي قال علي رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
431. 1:07:38قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم
432. 1:07:48نختبر الاخوة عادي اختبار عادي
433. 1:07:53حاجوني قل الدعاء ما هو
434. 1:07:58ما هو لا لا السؤال
435. 1:08:01سميته عنب. ما هو جيد. هذا الدعاء احفظوه ايها الاباء
436. 1:08:08حفظوها اولادكم. علي بن ابي طالب احد العشرة المبشرين يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء اللهم اهدني وسددني. هذا لو عرظت على
437. 1:08:18رجل حافظته ضعيفة بالمرة يحفظه في ثانيتين واضح بارك الله فيكم فلذلك لابد ان نكثر من
438. 1:08:28هذه الادعية النبوية الحديث في صحيح مسلم فهو دعاء نبوي عظيم. قال ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النور ابن
439. 1:08:38جاء يونس عليه الصلاة والسلام
440. 1:08:40في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب عن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ
441. 1:08:50دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط
442. 1:09:00الا استجاب الله له. ويا طالب العلم اكثر من الدعاء بالتوفيق. وسل من ربك التوفيق فيها
443. 1:09:10ابن القيم في الفوائد يقول اجمع العارفون على ان كل خير فاصله بتوفيق الله للعبد وكل شر فاصله
444. 1:09:20خذلانه لعبده واجمع ان التوفيق الا يكلك الله لنفسك وان الخذلان ان يخلي بين
445. 1:09:30لك وبين نفسك. نسأل الله العفو والعافية. من اسباب عدم التوفيق. يقول ابن القيم في روضة المحبين اتباع الهوى
446. 1:09:40يغلق عن العبد ابواب التوفيق. ويفتح عليه ابواب الخذلان. فتراه يلهج بان الله لو وفق
447. 1:09:50كان كذا وكذا وقد سد على نفسه طرق التوفيق باتباع هواه. قال الفضيل بن عياض من استحوذ عليه الهوى
448. 1:10:00اه واتباع الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق انقطعت عنه موارد توفيق
449. 1:10:10الطرطوشي هذا العالم المالكي المعروف له كتاب
450. 1:10:20في الدعاء اسمه الدعاء المأثور وادابه. والكتاب فيه ملاحظات. يقول ليس بفقيه من كانت له الى الله
451. 1:10:30طه حاجة ثم نام عنها في الاسحار. ثم نام عنها في الاسحار. طيب آآ
452. 1:10:40ايه ده منا عجائب الدعاء المستجاب. ما رواه ما رواه البغوي
453. 1:10:49في معجم الصحابة هذا كتاب من الكتب المتقدمة فيه تراجم الصحابة. عن يزيد ابن ابي حبيب
454. 1:10:58قال لما حضرت عبدالله بن سعد بن ابي سرح الوفاة
455. 1:11:04وهو بالرملة وكان خرج اليها فارا من الفتنة التي وقعت بين الصحابة
456. 1:11:10فجعل يقول لهم من الليل اصبحتم? طلع الفجر فيقولون لا. فلما كان عند الصبح قال
457. 1:11:18اني لاجد برد الصبح فانظروا. قال اشعر بان الفجر قد طلع. ثم قال اللهم اجعل خاتمة عملي صلاة الصبح
458. 1:11:28فتوضأ ثم صلى ثم قرأ في اول ركعة بام القرآن والعاديات وفي الاخرة بام القرآن وسورة
459. 1:11:39سلم عن يمينه وذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه. فانظروا الى استجابة الله لدعاء هذا الصحابي
460. 1:11:49قال الحافظ ابن حجر فتح الباري كل داع يستجاب له. لكن تتنوع الاجابة فتارة تقع
461. 1:11:59بعين ما دعا به وتارة بعوضه. يعني احيانا تدعو بشيء الله عز وجل يعوضك ما هو افضل من هذا الامر. ولكن الانسان
462. 1:12:09والانسان ضعيف. ابن تيمية يقول في الفتاوى اذا دعا العبد ربه باعطاء المطلوب ودفع المرهوب
463. 1:12:19جعل الله له من الايمان به ومحبته ومعرفته وتوحيده ورجائه وحياة قلبه واستنارته بنور الايمان
464. 1:12:29ما قد يكون انفع له من ذلك المطلوب اذا كان عرضا من الدنيا
465. 1:12:36فائدة ايها الاحبة الافاضل الصادق مع الله يجد الخير. اذا كنت صادق مع الله ستجد الخير. واذا كان في قلبك شيء فراجع نفسه
466. 1:12:46ابن تيمية في الاستقامة يقول والمسلم الصادق اذا عبد الله بما شرع فتح الله عليه انوار
467. 1:12:56داية في مدة قريبة. فكن صادقا مع الله. ايضا الصادق مع الله يدوم امره
468. 1:13:06فلا تحزن اذا وجدت في ايامنا
469. 1:13:09كذاب يتكلم. دجال يعظ الناس. فعلى مر التاريخ خرج دجاجلة كثر. لكن الصادق يدوم امره
470. 1:13:19يذهب كما يقولون الى مزبلة التاريخ. ابن تيمية في شرح الاصفهاني يقول فالصادقون يدوم
471. 1:13:29امرهم والكاذبون او الكذابون ينقطع امرهم هذا امر جرت به العادة
472. 1:13:39الله التي لن تجد لها تبديلا. فائدة
473. 1:13:45في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي
474. 1:13:55وانا معه اذا ذكرني. فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان
475. 1:14:05قرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته
476. 1:14:15هو له. قال ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم صغير قد دفنته. في كتاب المحتضن
477. 1:14:25لابن ابي الدنيا عن ابي اسحاق قيل لرجل من عبد القيس اوصي
478. 1:14:32قال انذركم سوفا. يعني لا تسوف. لا تقل لا زلت صغيرا. والعمر امامي. وكم من صغير دفن قبل
479. 1:14:42كبير. وكم من صحيح دفن قبل المريظ وهكذا. ايظا احذر الاماني. يعني بعظ الناس عنده
480. 1:14:52اماني عجيبة وغريبة. طيب وين العمل؟ لا يوجد عمل. في السنن الكبرى للبيهقي عن ابن مسعود
481. 1:15:01ولا اسأل انفسنا جزء من هذا الاثر ينطبق علينا ولا لا? قال اذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه
482. 1:15:11فقال له تغنى فان لم يحسن قال له تمنى. يعني بعض الناس يركب السيارة يعيش في
483. 1:15:21عجيبة وغريبة وسأفعل يا رجل هذا كله من الشيطان. اعقد النية على فعل الخير واستعن بالله
484. 1:15:31قال لي احد طلاب العلم قال وقت المشي في يوم اراجع جزئين من القرآن الكريم. هذا افضل من هذه الاماني
485. 1:15:41الاحلام وغيره ابن القيم يقول في مدارج السالكين من مفسدات القلب ركوبه بحر التمني وهو
486. 1:15:51بحر لا ساحل له وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم. كما قيل ان المنى رأس اموال المفاليس
487. 1:16:01اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
488. 1:16:11اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا تفضل يا شيخ
489. 1:16:16هب لك نازل من المسجد
490. 1:16:20اي نعم لا حرج يعني سؤال للشيخ انا اعيده رجل
491. 1:16:27يريد ان يذكر الله سبحانه وتعالى
492. 1:16:30طيب بعد صلاة العصر توجد جنازة
493. 1:16:32وسيقطعون الطريق الى المقبرة ففي هذا الطريق قال اذكار المساء. لا حرج لا حرج في ذلك. نعم. تفضل يا شيخ
494. 1:16:42نعم ايه قعدنا نأتي الى موضوع البدع بارك الله فيك. واضح? تخصيص وقت معين بذبح ويجعل مثل عيد سنوي
495. 1:17:03لا يصلح مثل هذا طبعا اخواني شرطنا ان السؤال يكون حول الدرس لا لا
496. 1:17:10ما علينا بركة نحنا درسنا في اداب طالب العلم. هاي مسألة فقهية يا شيخ. هذا الشرط من اول يوم ترى اخواني الكرام صحيح
497. 1:17:17الاخوة من اوله ما اتفقنا على هذا وقلنا المسلمون على شروطهم. تفضل
498. 1:17:23اعذرني لاني اتفقنا على اتفاق لن نحيد عنه. عندكم الشيخ عزيز والشيخ عبد الله الحمادي. اسألوهم هم فقهاء من اهل العلم. اي نعم
499. 1:17:33تفضل طيب احسنت احسنت. اسمك بارك الله فيك? طاهر. الاخ طاهر يسأل سؤال جيد وجميل جدا
500. 1:17:58يقول نجد احيانا بعضهم كان معتني بطلب العلم
501. 1:18:02ثم بعد ذلك يترك طلب العلم
502. 1:18:05او بعضهم يتغير والعياذ بالله
503. 1:18:08بعد ان كان يذب عن السنة
504. 1:18:11يتجه اتجاهات اخرى نسأل الله العفو والعافية
505. 1:18:15اقول ايها الاحبة الافاضل لذلك عدة اسباب
506. 1:18:18ولكن من كتب الله عليه الخذلان
507. 1:18:20فنسأل الله العفو والعافية من حاله. ولكن علينا نحن ان نسأل الله عز وجل ان يثبتنا على هذا الدين العظيم
508. 1:18:28ولنكثر من عبادات الخلوات. فان هذه من الامور النافعة
509. 1:18:34ايضا لنحرص على تطهير قلوبنا. فالله عز وجل كريم جواد سبحانه وتعالى ما يضيع عبده. يعني الله عز وجل وهو
510. 1:18:44الشاكر الشكور ما يجازي عبده على فعل الخير بالشر. اذا العبد طهر قلبه وسعى لمرضاة الله واستغاث بالله
511. 1:18:54اليه وسأل الله ان يثبت على هذا الدين فالله عز وجل يجيب دعوة المضطرين. فهذه من الامور المهمة ايضا عدم الاعتداد
512. 1:19:04ولا ان يكون طالب العلم ذنبا في الخير. خير من ان يكون له ام خير من ان يكون رأسا في الشر. بعضهم فيه مرض الرئاسة والعياذ بالله
513. 1:19:15او يبدأ ينتقص اخوانه من طلاب العلم لا لشيء لمنافسات دنيوية هذا ما يفهم شيء هذا جاهل هذا غير مأصل هذا اسألوه سؤالين في النحو ما يعرف
514. 1:19:26هذا يلحن في الكلام. يا رجل اتق الله. اذا رأيت منه خطأ انصحه
515. 1:19:32اما الكبر والتعالي فهذا امر خطير والعياذ بالله
516. 1:19:40طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم