الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:28ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بمعاشر طلاب العلم في مدارسة تائية الالبيري اسأل الله العظيم رب
6. 00:38العظيم ان يجعلني واياكم من اهل العلم الراسخين. قال رحمه الله تعالى في تائيته فواظبه وخذ بالجد فيه
7. 00:48فان اعطاك فان اعطاك الله واخذت وان اوتيت فيه طويل باع وقال الناس انك قد سبقت
8. 00:58فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فهل عملته? مر معنا ايها الاحبة الافاضل في مجلس امس
9. 01:08كتاب ابن عبد البر وذكرت لكم ان اسمه بهجة المجالس اكمل اسم الكتاب وانس المجالس. بهجة المجالس
10. 01:18وانسي المجالس والكتاب مطبوع في مجلدين
11. 01:23المؤلف في هذه الابيات ايها الاحبة الافاضل يحث طالب العلم على الجد والاجتهاد في طلب العلم. ثم بين انه اذا اوتي
12. 01:33في العلم حظا ونصيبا عليه ان يتقي الله عز وجل وان ينتبه الى ان هذا العلم من حجج الله
13. 01:43عز وجل عليه فانه سيسأل هل عمل بعلمه ام لا? اذا في هذه الابيات
14. 01:51عندنا مسألتين او فرعين الفرع الاول الجد والاجتهاد في طلب العلم الفرع الثاني العمل بالعلم وان طالب العلم
15. 02:01ان من تعلم سيسأل عن علمه يوم القيامة. اولا ايها الاحبة الافاضل من الفوائد المتعلقة بالجد والاجتهاد عموما
16. 02:11وترك ونبذ العجز والكسل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يتعوذ بالله من العجز والكسل. وهذا
17. 02:21الدعاء ينبغي على طالب العلم ان يكون على طرف لسانه. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. في حديث انس قال كنت اسمعه
18. 02:31ما يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. في كتاب العقل لابن ابي الدنيا قيل لي
19. 02:41المهلب هذا المعروف القائد الذي قاتله الخوارج. بما نلت ما نلت. انت بلغت الى رتبة عليا ظبطا
20. 02:51ازما ومقاتلة للخوارج وفتكا بهم قال بطاعة الحزم وعصيان الهوى بطاعة الحزم
21. 03:01صيان الهوى ابن القيم يذكر ان من اكثر الناس شقاء وهما اصحاب الكسل. لان الانسان اذا كان في بطالة
22. 03:11ان الهموم تتسلط عليه وهذا امر مجرب ومشاهد. عندنا فائدة ايها الاحبة الافاضل الامام مسلم في صحيحه يقول حدثني
23. 03:21تنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير قال سمعت ابي يقول لا يستطاع
24. 03:31ان براحة الجسم. اذا يا طالب العلم اذا اردت العلم مع الدعة والتواني والكسل والخمول فقد طلبت محال
25. 03:41عليك بالجد والاجتهاد. عليك بالجد والاجتهاد. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل صحيح السلف كانوا يركزون
26. 03:51كروم موظوع الجد والاجتهاد في طلب العلم. ولكن احيانا بعظ الناس قد يطلب العلم بجد واجتهاد ويبذل في ذلك
27. 04:01جهدا كبيرا ولكنه لا يسلك طريق اهل العلم في طلب العلم. فمثلا لو افترضنا ان طالبا مبتدأ اراد ان
28. 04:11التفسير فمسك كتاب تفسير ابن جرير الطبري مطبوع في اكثر من عشرين مجلد وقطع ليله ونهاره في قراءة الكتاب لن
29. 04:21الفائدة المرجوة لما هذا? لانه لم يسلك جادة اهل العلم في طلب العلم. لذلك اخي الكريم جد واجتهد في طلب
30. 04:31العلم مع لزوم سنن وهدي وطريقة العلماء في طلب العلم عند ذلك ستحصل في وقت يسير باذن الله
31. 04:41الا يحصله غيرك في وقت طويل? في سير اعلام النبلاء قال يعني ترجم الحافظ الذهبي للطبراني محمد بن
32. 04:51الطبراني صاحب المعاجم. عاش الطبراني مائة سنة. مات سنة ولد سنة ميتين وستين ومات سنة ثلاثمائة وستين. سئل عن كثرة حديثه
33. 05:01عنده المعجم الاوسط والمعجب الصغير والمعجب الكبير كتب كبيرة جدا. كيف نلت هذه الاحاديث الكثيرة
34. 05:11قال كنت انام على البواري ثلاثين سنة. البواري اي الحصر كان ينام عليها لشدة جده واجتهاده في
35. 05:21طلب العلم. في الحلية حلية ابي نعيم قال عبدالله حدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي قال لما قدم احمد بن
36. 05:31مكة من عند عبد الرزاق جاء رحل الى عبد الرزاق في اليمن ثم قدم الى مكة المكرمة الامام احمد قال احمد بن ابراهيم الدورقي
37. 05:41يقول رأيت به شحوبا يعني وجهه شاحب يظهر عليه اثر التعب والمشقة. قال وقد تبين عليه اثر النصب
38. 05:51فقلت يا ابا عبد الله لقد شققت على نفسك في خروجك الى عبد الرزاق معلوم بان اهل الحديث كان اغلبهم فقراء يعني يخرجون الى
39. 06:01البلدان البعيدة اما مشيا او على دواب قد ما يكون فيها امور مهيأة ومجهزة وقد لا يرتاحون في الطريق. فقال
40. 06:11الامام احمد ما اهون المشقة فيما استفدناه من عبد الرزاق كتبنا عنه حديث الزهري عن سالم عن عبدالله عن ابيه
41. 06:21وحديث الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة. فالامام احمد كان متعبا من هذه الرحلة. ولكن يقول هذا التعب هين امام هذا الاسناد
42. 06:31عالي الذي رويناه عن هذا الحافظ الكبير. في كتاب المحدث الفاصل للراما هرمزي يروي بسنده عن
43. 06:41ابن منصور ابن عمار. فسليم ابن منصور يتكلم عن والده قال كان ابي يصف اهل القرآن واصحاب الحديث في مجلس
44. 06:51يتكلم عن طلاب الحديث ويصفهم فماذا يقول? قال ووكل بالاثار المفسرة للقرآن والسنن القوية الاركان
45. 07:01تاب عصابة منتخبة وفقهم لطلابها وكتابها وقواهم على رعايتها وحراستها وحبب اليهم قراءتها
46. 07:11ودراستها وهون عليهم الدأب والكلال والحل والترحال وبذل النفس مع الاموال وركوب المخوف من الاهوال
47. 07:21فهم يرحلون من بلاد الى بلاد خائضين في العلم كل واد شعث الرؤوس خلقان الثياب خمس البطون ذبل
48. 07:31فشحب الالوان نحل الابدان قد جعلوا لهم هما واحدا ورضوا بالعلم دليلا ورائدا لا يقطعهم عنه جوع
49. 07:41ولا ظمأ ولا يملهم منه سيف ولا شتاء. هكذا كان دأبهم رحمة الله تعالى عليهم ورضي الله عنهم. تعبوا في
50. 07:51هذا العلم تعبا عظيما ليس لرجاء دينار او درهم بل هم بذلوا اصلا الدنانير الدراهم في سبيل طلب العلم
51. 08:01هذا فعلوه محبة وخدمة لدين الله عز وجل. حقيقة ايها الافاضل لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم. ليس الصحيح اذا
52. 08:11كالمقعد الان تأتي الى بعض طلاب العلم تطلب منه ان يقرأ كتيبا من خمسين ورقة في يوم اربعة وعشرين ساعة يرى بانه قد حمل جبل
53. 08:21على ظهره. هذا لا يصح بارك الله فيكم. وايضا نتصارح اكثر احيانا بعض الناس من سكان عجمان. والدورة العلمية مثلا تقام في دبي
54. 08:31بعيد المسافة طويلة وبعيدة يا رجل اتق الله. رحلوا من الاندلس الى بغداد. من الاندلس الى دمشق. وقد مرت عليهم
55. 08:41واهوال واهوال لم صنعوا هذا? لوجه الله وخدمة لدين الله سبحانه وتعالى. في الجرح والتعديل
56. 08:51لابن ابي حاتم اه كتاب طبعا في الرواة ظعيفهم تظعيف الرواة وتوثيق الرواة وغير ذلك. ابن ابي
57. 09:01حاتم قدم كتابه الجرح والتعديل بمقدمة ذكر فيها سير ونبذ عن بعض ائمة الاسلام. ففي مقدمة الجرح
58. 09:11دين قال ابن ابي حاتم حدثنا احمد ابن سلمة النيسابوري. قال سمعت ابا بكر بن اسلم بن سليمان يقول رحل ابي من نيساء
59. 09:21الى مرو ليكتب عن ابن المبارك. فقال ابيات شعر انشدها لابن المبارك. يعني قبل ان يروي عن ابن المبارك كانه يقول له يا ابن المبارك ساحدثك
60. 09:31بابيات فكان ابن المبارك يقول له يعني هذا مضمون القصة. تفضل وقل هذه الابيات. فقال له خلفت عرسي يوم
61. 09:41سيري باكية يا ابن المبارك تبكيني برناتي. خلفتها سحرا في النوم لم ارها. ففي فؤادي منها شبه كيان
62. 09:51اهلي وعرسي وصبياني رفضتهم وصرت نحوك في تلك المفازات. اخاف والله قطاع الطريق بها وما
63. 10:01انتو بها من لدغ حياتي اجلس لنا كل يوم ساعة بكرا ان خفت ان خف ذاك والا بالعشيات. يا اهل مرو اعينوا
64. 10:11بكفكم عنا والا رميناكم بابيات ولا لا تضجرون فانا معشر سبر وليس نرجو سوى رب
65. 10:21البريات هكذا كانوا رحمة الله عليهم. فائدة اه العقلاء ومن نور الله بصائرهم
66. 10:31يعلمون تماما ان النعيم لا يدرك بالنعيم. وان الراحة لا تطلب بالراحة. ابو تمام صاحب القصيدة المشهورة
67. 10:41آآ احد يعرف اسمه ابو تمام ايش اسمه؟
68. 10:46انا على الظن يعني مو متأكد اظنها
69. 10:51لا لا ابو تمام الشيخ ابو تمامة
70. 10:54احد يعرف اسمه اظن اسمه اوس بن حبيب اظن اسمه اوس ابن حبيب. يمدح المعتصم بعد معركة عمورية في الابيات المشهورة السيف اصدق انباء
71. 11:06من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب. ماذا يقول? يقول للمعتصم بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على
72. 11:16جسر من التعابي. مرة اخرى بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها. تنال الا على جسر من التعب. من اراد الراحة
73. 11:26ترك الراحة. واما اذا رفه الانسان نفسه سيجد بانه لن يرتاح وهذا ما يدركه العقلاء حتى اهل الدنيا. تجد بان بعض
74. 11:36اللهم عنده حرص وسعي في طلب الدنيا شيء يعجب منه الانسان. بعضهم يقول الا يتعب هذا? لا هو يتلذذ بهذا هو ما يتعب بهذا. هذه
75. 11:46همة في طلب الدنيا فكيف بطلب ما عند الله؟ لذلك قال بعضهم كذا المعالي اذا ما رمت تدركها فاركب اليها
76. 11:56على جسر من التعب. فلذلك ايها الاحبة الافاضل لابد من الجد والاجتهاد في طلب العلم. رجل يريد ان يحفظ القرآن وهو نائم
77. 12:06لا يريد ان يأتي الى حلق التحفيظ او لا يريد ان يأتي الى المشايخ قل لي بربك كيف ستحفظ القرآن? رمت محالا وطلبت
78. 12:16اامرا محالا لا يمكن ان يقع لا بد من الجد والاجتهاد والعلم بالتعلم. اما بعض الناس يقول لك يعني ينام فلان في الليل ويصبح عالما
79. 12:26لا يمكن ان يقع هذا انما العلم بالتعلم. ثم عندنا فائدة ايها الاحبة الافاضل ليحرص طالب العلم على اخلاص العمل لله عز وجل
80. 12:36بعضهم يجد ويجتهد حتى يقال عنه فلان مجد. فلان مجتهد فلان لا ينام الا قليلا. فلان يحفظ كذا وكذا. اتق الله عز وجل
81. 12:46واعلم بان الامر عظيم. في سنن الترمذي عن ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما
82. 12:56يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. وعن علمه فيما فعل. وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه
83. 13:06عن جسمه فيما ابلاه فالامر فيه سؤال عند الله سبحانه وتعالى. في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب
84. 13:16ان معاوية رضي الله عنه وارضاه حدث بحديث ابي هريرة. اول من تسعر بهم النار وفي الحديث ذكر فيه المنفق وذكر فيه المجاهد
85. 13:26ذكر فيه قارئ القرآن. قال يعني الترمذي ويروي آآ يعني بسنده قال ابو الوليد ابو عثمان قال الوليد ابو عثمان المديني
86. 13:36واخبرني عقبة ان شفيا هو الذي دخل على معاوية فاخبره بهذا. قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن ابي حكيم انه
87. 13:46انا سيافا لمعاوية. قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريرة. يعني معاوية حدث بهذا الحديث عن ابي هريرة. فقال معاوية
88. 13:56قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس? يعني هذا المجاهد وهذا قارئ القرآن وهذا المتصدق
89. 14:06فعل به هذا قال ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك وقلنا قد جاءنا
90. 14:16هذا الرجل بشر يعني بكى معاوية لدرجة انهم ظنوا انه سيموت. فكأنهم عنفوا هذا الداخل الذي حدث معاوية بهذا
91. 14:26خبر قالوا جاء بشر سيموت الامير او سيموت الخليفة ثم افاق معاوية رضي الله عنه وارضاه ومسح عن وجهه وقال
92. 14:36قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها
93. 14:46لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. هذا معاوية رضي الله
94. 14:56وعنه وارضاه يبكي هذا البكاء العظيم. فكيف بغيره? نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا. في جامع بيان العلم وفضله لابن
95. 15:06عبدالبر بسنده قال حدثنا سعيد بن عامر الضبعي سيد اهل البصرة غير مدافع عن صالح ابن رستم ابي عامر
96. 15:16الخزاز عن ايوب السختياني قال قال لابو قلابة اذا احدث الله لك علما فاحدث له عبادة ولا يكن همك
97. 15:26ان تحدث به. يقول له يعني ابو قلابة آآ عبد الله بن زيد الجرمي يوصي ايوب السختياني. اذا
98. 15:36علما لا تجعل همك ان تنشر هذا العلم. اجعل الهم قبل النشر ان تعمل بهذا العلم. بعضهم اذا تعلم علما اول شيء
99. 15:46يريد ان ينشره في مواقع التواصل كي يقال فلان مشهور او يأتي بفوائد غريبة او فوائد مبتكرة اول امر لا بد ان تنتبه له
100. 15:56ان تعمل بهذا العلم ثم النشر يأتي بعد ذلك. اما ان نتعلم ولا نعمل فان هذا امر خطير. يذكر لاحد طلاب العلم
101. 16:06انه رأى رجلا يصلي الى غير سترة. فقال فناصحته بعد الصلاة وقلت له يا فلان كيف تصلي الى غير سترة? قال هذا قول فلان وقول فلان
102. 16:16وذهب جماهير اهل العلم الى انها سنة الى غير ذلك. فقلت له ما شاء الله كل هذا العلم عندك ولا تطبق السنة. قال فانتبه واستحيا من
103. 16:26ذلك استحياء عظيما. لذلك يا طالب العلم علينا جميعا ان نعمل بالعلم علينا جميعا ان نعمل بالعلم
104. 16:36واثر العمل بالعلم يكون باديا واضحا على طالب العلم. تجده يحافظ على السنن يحافظ على الاذكار لا يتأخر عن
105. 16:46صلاة الجماعة لا يقطع الرحم يبر والديه الى غير ذلك من الامور الكثيرة. في جامع بيان العلم وفضله
106. 16:56وقال علي ابن الحسين زين العابدين علي ابن الحسين
107. 17:01كان نقش خاتم. كان نقش خاتم حسين بن علي رضي الله عنهما علمت فاعمل. كان يذكر نفسه
108. 17:11عملت فاعمل. علمت فاعمل. تعلمت يعني فاكثر من العمل. اكثر من العمل. ايضا ايها الاحبة
109. 17:21فاضل من علامات الاخلاص. لا تغتر ابدا بثناء الناس عليك. فان هذا الثناء
110. 17:31تقطع ظهر وعنق صاحب من اثني عليه. نسأل الله العفو والعافية. ابن الجوزي في صيد الخاطر يقول
111. 17:41العظمى مدائح العوام. فكم غرت كما قال علي رضي الله عنه ما ابقى خفق النعال وراء الحمقى
112. 17:51من عقولهم شيئا. يعني رجل احمق يمشي الناس وراءه فيصدق نفسه ويظن بانه قد ملك الدنيا. فيأتيك بعضهم ويقول
113. 18:01انا يتابعني كذا وكذا في مواقع التواصل. يا رجل اتق الله عز وجل. لا تغتر بثناء الناس عليك. وانما اذا رفعك الله فانت
114. 18:11واذا غضب الله عليك فيا ويل الانسان ان لقي ربه والله قد سخط عليه نسأل الله
115. 18:21عفوا والعافية من حرص السلف على الاخلاص في كتاب الرقة والبكاء لابن ابي الدنيا ان الحسن الحسن البصري رحمة الله تعالى عليه
116. 18:31حدث يوما او وعظ والحسن كان يعظ الناس على علمه العظيم ايظا كان يعظ الناس فنحب رجل في مجلسه بكى بكاء
117. 18:41عظيم جدا فقال الحسن ان كان لله فقد شهرت نفسك. وان كان لغير الله هلكت. يعني عليك بان تخفي حالك عن
118. 18:51الناس واحرص على الاخلاص. وايضا في الزهد والرقائق لابن المبارك عن محمد ابن زياد. قال رأيت ابا امامة اتى على رجل
119. 19:01في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده. ويدعو ربه. رجل في السجود يبكي بكاء عظيم ويدعو الله. فقال له فقال له ابو امامة
120. 19:11انت انت لو كان هذا في بيتك. يعني يا فلان احرص على الاخلاص فان والله الامر قد يكون عظيما
121. 19:21كبيرا وجليلا. يحكى عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه قال له بعضهم يا شيخ اذا جئتنا في الدولة الفلانية دولة اسيوية
122. 19:31آآ سيحظر مجلسك قرابة المليون. فاعتذر الشيخ بلطف وآآ يعني آآ يعني بلطف ورد هذه
123. 19:41ومن الداعي فقال له بعضهم يا شيخ لم رفضت هذه الدعوة? قال اخشى
124. 19:47اني اذا ذهبت لم ارد بذلك وجه الله. فلذلك يا طالب العلم انتبه لنفسك وانتبه الى موضوع الاخلاص
125. 19:57انتبه الى موضوع الاخلاص وطبعا
126. 20:01من كان عنده حب للرئاسة ماذا يفعل? لا يثني على احد. يعني اذا وجد ان احد اخوانه من طلاب العلم
127. 20:11القى درسا يقول درسه طيب لكن فلان غير مأصل. ما موقع هذي غير مؤصل يعني في في الذم والقدح في هذا الموضع الان
128. 20:21واضح بارك الله فيكم. هذا الامر دافعه ماذا? حب الرئاسة. يرى بعض اخوانه من طلاب العلم يبذلون جهدا. وكتابه طيب لكن
129. 20:31فيه اخطاء. طيب هات لي كتاب ما فيه اخطاء بارك الله فيك. وتجد بعضهم في كل مجلس انا وانا وانا احدهم
130. 20:40نبه انه يورد احاديث ظعيفة وموضوعة في خطبة الجمعة. فاستدعي فلما استدعي قيل له عليك ملاحظة. قال ما هي? قالوا بانك
131. 20:50تورد احاديث ضعيفة وموضوعة فغضب غضبة عظيمة وقال انتم تنبهوني وهو يزعم انه يحفظ البخاري ومسلم كما
132. 21:00احفظ السورة من القرآن والدعاوى ما لم تقيموا عليها بينة اصحابها ادعياء. وهذه دعوة عريضة جدا جدا جدا. وفي الغالب
133. 21:10من يزعم انه يحفظ الكتب الستة لا تصدقه. في الغالب من يزعم انه يحفظ الكتب الستة سردا لا تصدقه. يخدعون بهذه
134. 21:20للدعوة بعض الصغار من طلاب العلم. افتح له البخاري قل له اقرأ. من اول حديث هذا المجلد الى اخر حديث. تجده يتوقف
135. 21:30مباشرة الا بعض الحفاظ اهل الظبط والاتقان هذا شيء اخر. ولكن تجد بعضهم تجد بعضهم لا يعرف بكبير عناية بالسنة
136. 21:40ويزعم مثل هذه الدعوى نسأل الله العفو والعافية. قال فرأس العلم تقوى الله حقا وليس بان يقال
137. 21:50لقد رأست وظافي ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبسته. اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير
138. 22:00منه ان لو قد جهلت وان القاك فهمك في مهاو فليتك ثم ليتك ما فهمته. وظافي
139. 22:10الاحسان اي اضف الى ثوب العلم الاحسان في العمل. لا ان ترى قد اسأت لا ان ترى قد اسأت. عندنا
140. 22:20ايها الاحبة الافاضل طالب العلم اذا ما كان هو من يحقق تقوى الله. من الذي يحقق اذا تقوى الله? اذا كان طالب
141. 22:30بالعلم هذا يفعله بعضهم نتكلم بشكل عام. يجلس في اماكن اللهو ويسمع مزمار الشيطان وبعضهم
142. 22:40يدخن فان قلت له يا فلان كيف تدخن? قال في المسألة خلاف. يا رجل اتق الله. خاف ربك. كيف تصنع مثل هذا الصني
143. 22:50الامام احمد ذكر في مجلسه العابد المعروف معروف الكرخي الكرخ ضاحية من ضواحي بغداد
144. 23:00ذكر له معروف. فقال بعض من حضر هذا المجلس هو قصير العلم. ما عندي علم كثير. فقال الامام احمد امسك
145. 23:10الله وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه معروف? اي هل يراد من العلم الا تحقيق تقوى الله عز وجل والعبادة
146. 23:20عمل الصالح ايضا عبد الله ابن الامام احمد يسأل والده هل كان مع معروف شيء من العلم? كان عنده شيء من العلم هذا العابد المشهور قال يا
147. 23:30بني كان معه رأس العلم خشية الله. هذا الذي ينبغي ان يكون عليه طالب العلم. ايضا ايها الاحبة الافاضل
148. 23:40من عمل بعلمه اورثه الله عز وجل علم ما لم يعلم وهذا امر
149. 23:50ومذكور في كتاب الله فيه اشارة في كتاب الله عز وجل. ابن تيمية يقول في الفتاوى فمن عمل بما علم اورثه
150. 24:00والله علم ما لم يعلم. كما قال الله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. وقال تعالى
151. 24:10ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم
152. 24:20صراطا مستقيما. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من
153. 24:30ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين
154. 24:40ذكر حال المقربين وكأنه ذكر كلام طويل يحصل ان تراجعوه. جدولهم اليومي. يعني ماذا يصنعون في اليوم والليلة? في كلام بديع
155. 24:55ثم ذكر عن هؤلاء المقربين قال واما هؤلاء فما شممنا لهم رائحة
156. 25:03يعني اين نحن? هو يقول عن نفسه اين هو? واين هؤلاء اهل الصلاح والتقوى? هكذا كانوا يذمون انفسهم
157. 25:13لذلك يا طالب العلم انظر الى نفسك. كلما ازددت في العلم هل ازددت في تحقيق التقوى? ام ان العلم
158. 25:23سبب لك طغيانا واعراظا عن التقوى. يعني طالب العلم مثلا اذا بدأ يطلب العلم. كم محافظ على صلاة الجماعة في المسجد
159. 25:33وبعد طلب العلم قال لك لا
160. 25:36المسألة فيها خلاف بدأ يتهاون في صلاة الجماعة. الان اخواني الكرام بغض النظر الخلاف هذا يعني مسلم او غير مسلم اذكر بشكل عام
161. 25:45بعضهم اذا بدأ يطلب العلم بدأ يتساهل يا اخي الامر هذا سنة. طيب وان كان سنة اذا طلاب العلم ما فعلوا السنن من يفعل السنن? ومن
162. 25:55يطبق السنن فلذلك علينا ان ننتبه. الامام احمد استضاف رجل فالرجل هذا الامام احمد وضع له ماء كي يتوضأ ويصلي من
163. 26:07فهذا الرجل نام وما قام الليل. فقال الامام احمد ما صليت في الليل
164. 26:14قال كنت مسافرا. قال صاحب حديث ولا يقوم الليل ثم قال حج مكحول فلم ينم الا ساجدا
165. 26:24هكذا كان اهل العلم وهكذا كان العلماء. فلذلك ايها الافاضل علينا جميعا ان نحقق تقوى الله
166. 26:34سبحانه وتعالى ثم ايضا من الامور الخطيرة والعظيمة والعياذ بالله الا يعمل الانسان بعلم
167. 26:44يعني تجد احيانا بعضهم طالب علم. يأكل الربا طالب علم يخلو بالنساء. طالب العلم يصافح النساء الاجنبيات
168. 26:54طالب العلم يسمع مزمار الشيطان حتى يعني من عجائب هذا العصر احدهم وهو له مكانة علمية كبيرة
169. 27:04جدا في بلده يعني انا اذكر العبارة بالمعنى قال من لم يطرب بالاوتار
170. 27:11على ضفاف الانهار فهو جرف الطبع حمار. فاحد المشايخ قال لا حول ولا قوة الا بالله الواحد القهار. ما هذا الكلام
171. 27:21اذا كان اهل العلم بهذه الطريقة. ماذا تركنا للعوام? ماذا تركنا لعامة الناس? نسأل الله العفو والعافية. في صحيح مسلم عن
172. 27:31اسمي زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق
173. 27:41ابو بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك? الم تكن تأمر بالمعروف
174. 27:51وتنهى عن المنكر فيقول بلى. قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه. وانهى عن المنكر واتيه. نسأل الله العفو والعافية. من
175. 28:01عمل بالعلم وهذا نذكر به اخواني واذكر به نفسي قبلكم ايها الاحبة الافاضل ان نكثر اذا اقبلنا على العلم على تلاوة القرآن الكريم
176. 28:11وان نحرص على الاذكار الشرعية. هكذا كان العلماء هذه طريقة العلماء. يعني ابن تيمية كان يجلس الى
177. 28:19الضحى يذكر الله عز وجل قبل ابن تيمية جويرية بنت الحارث زوجة النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الفجر ثم دخل عليها بعد
178. 28:29كذلك وهي تذكر الله سبحانه وتعالى. والآن عندنا اوقات كثيرة في السيارة في الزحام. لنحرص ما يفوتنا قول سبحان الله وبحمده
179. 28:39مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اما عشر مرات او مئة مرة. السنن الرواتب اذكار بعد الصلاة لا
180. 28:49ينبغي لنا ابدا ان نفرط فيها. والمسألة ايها الاحبة الافاضل تدور على توفيق الله. وايضا علينا ان نأخذ انفسنا بالحزم
181. 28:59وهذه في يعني جملة شهيرة عن شيخنا عن الشيخ العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين يقول
182. 29:09الركعات الانسان يمكن يتساهل فيها. قد يندم على التفريط فيها يوم القيامة ندما عظيما. يعني حتى جاء في الحديث
183. 29:19النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر صحابي فقال قبر من هذا? قالوا قبر فلان بن فلان. قال ركعتان مما تحتقرون مما تحتقرون احب
184. 29:29الى هذا من بقية دنياكم. فعلينا ان نكثر من العمل. واذا طالب العلم هو ما بادر باحياء السنة. والعمل بالعلم. فمن الذي
185. 29:39بالعلم. وعليه ايضا على طالب العلم ان يعمل بالعلم وايضا ان يزين علمه. بي
186. 29:49مقام الورع ان يزين علمه بمقام الورع. وايضا ان يزين علمه بخلق الحلم. وهناك كتاب
187. 29:59عظيم جدا لاحد شيوخ البخاري. اسمه العلم والحلم. شيخ البخاري هذا اسمه ادم ابن ابي اياس
188. 30:09ادم ابن ابي اياس. وكتاب مطبوع في مجلد فيه اثار عظيمة وجميلة جدا. المقصود ان اهل العلم كانوا يذكرون
189. 30:19الحلم مع العلم وايضا الورع مع العلم. الشافعي يقول كما في الاداب الشرعية لابن مفلح
190. 30:29العلم الورع والحلم. هذي زينة العلم. هذا بهاء العلم. هذا ثوب طالب العلم ان يكون عنده ورع
191. 30:39هو ان يكون عنده حلم احيانا طالب العلم قد يبتلى تتسلط عليه زوجته. امه ابوه يؤذونه
192. 30:49عنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبروا. لا بد على الانسان ان يتخلق بخلق الحلم
193. 30:56في الورع اللي بن ابي الدنيا عن الضحاك قال ادركت الناس وهم يتعلمون الورع وهم اليوم يتعلمون
194. 31:06الكلام هذا في ايامه. في ايامنا وهم اليوم يتعلمون الحيل. التلاعب على دين الله. افعل كذا. ولا تشدد
195. 31:16وخلك اه يعني اه متفتح وقل عن الحرام حلال. وللاسف الشديد هذا واقع
196. 31:26بعض الناس يسأل الله العفو والعافية. ايضا في الورع لابن ابي الدنيا عن سفيان الثوري قال عليك بالورع يخفف الله حسابك
197. 31:36ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع الشك باليقين. يسلم لك دينك. اذا شككت في امر عليك رعاك الله
198. 31:46بمقام الورع وليس في الدين مفت متبع ما لم يضف للعلم والدين الورع. اه وعلى ذكر
199. 31:56اول من تسعر بهم النار
200. 32:00اظن الشيخ حافظ الحكمي له هذا البيت
201. 32:03اه وعالم بعلمه لم يعملن معذب في النار قبل عباد الوثن. نسأل الله العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الافاضل اه
202. 32:13من مقام الورع انك ما تتبع الرخص. يعني اخواني الافاضل
203. 32:20من الامور العظيمة التي ابتلي بها بعض الناس
204. 32:24تتبع الرخص والتحايل على الدين
205. 32:29يعني بعضهم يكون على فجور والعياذ بالله
206. 32:34يواعد المرأة في بعض الاماكن وقبل ان يأتي الفاحشة يقول لها
207. 32:40قولي له زوجتك نفسي فتقول له المرأة كذا ويقول قبلت وقال حلال هنيئا مريئا ما فعلنا
208. 32:50ابو حنيفة يقول يجوز هكذا يقول ابو حنيفة ما يقول هذا ابو حنيفة فلذلك على الانسان ان ينتبه يعني
209. 32:59ذكر بعضهم شيء افتراضي بعضهم
210. 33:05يكلم النساء قال يوجد من يقول
211. 33:09هذي علاقة بريئة ولا حرج في ذلك
212. 33:13طيب بعد الكلام يلتقيان في مكة
213. 33:17ويوجد من يقول اذا لم يقع هناك لمس فالامر حلال بلان
214. 33:23وبعد ذلك يتفقان على موعد
215. 33:28فيقول قولي له زوجتك نفسي
216. 33:32ويقول هو قبلت وهذا على مذهب بعض العلماء حلال بلى
217. 33:38ثم بعد ذلك تحمل هذه المرأة
218. 33:41ثم تجهض وعلى قول بعض العلماء الاسقاط
219. 33:47دون اربعة اشهر حلال بلاء
220. 33:50وهكذا نقع في كوارث عظيمة بتتبع الرخص والعياذ بالله. ابن الجوزي في صيد الخاطر يقول امكن
221. 34:00تحصيل شيء من الدنيا بنوع من انواع الرخص. فكنت كلما حصل شيء منه فاتني
222. 34:10من قلبي شيء يعني اشعر بظلمة في قلبي. وكلما استنارت لي طريق التحصيل تجدد في قلبي ظلمه. فقلت
223. 34:20يا نفس السوء الاثم حواز القلوب. اي حاز وملك هذا القلب
224. 34:29اسماعيل ابن اسحاق القاضي يقول دخلت على المعتظد الخليفة العباسي فدفع الي كتابا نظرت فيه وكان
225. 34:39قد جمع له الرخص من زلل العلماء. وما احتج به كل منهم لنفسه. يعني هذا العالم جوز كذا هذا العالم جوز كذا هذا العالم
226. 34:49مجوز كذا فقلت له يا امير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق. فقال لم تصح هذه الاحاديث يعني هذه الاقوال والمنسوبة
227. 34:59هؤلاء العلماء غير صحيحة فقلت الاحاديث على ما رويت ولكن يا امير المؤمنين من اباح المسكر يقصدون به نبيذ الكوفة
228. 35:09لم يبح المتعة ومن اباح المتعة لم يبح الغناء والمسك. وما من عالم الا وله زلة. ومن جمع زلل العلماء ثم
229. 35:19ثم اخذ بها ذهب دينه. فامر المعتظد فاحرق ذلك الكتاب. يعني شف اثر هذا العالم على هذا الخليفة
230. 35:29يذكر ان بعض الخلفاء مات عالم من حاشيته فقال رحم الله فلانا
231. 35:42كان ينهانا عن شر كثير
232. 35:46يعني كان يذكره دائما بالله ويذكر في ايام الحرف ابن حجر
233. 35:51اظن عن البلقيني بان السلطان في ايام بن حجر
234. 35:57ما كان يجاهر بالشراب او بالشرب
235. 36:02والبوركيني حي لانه كان يذكره بالله سبحانه وتعالى
236. 36:07في سير اعلام النبلاء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. ايضا
237. 36:17يا طالب العلم الذنوب لها اثر عظيم جدا في ظلمة القلب. وفي حرمانك من العلم. والرجل قد
238. 36:29يحرم العلم بسبب الذنوب والمعاصي. كما انه يفتح عليه في العلم بسبب اقباله على الله. واما اذا
239. 36:39بل على الذنوب والمعصية وعلى اغضاب الله عز وجل فقد يظلم قلبه
240. 36:46واذكر مرة ان احدى الاخوات
241. 36:50قالت بانها كانت تقوم الليل وتحرص على الاذكار وغير ذلك
242. 36:56ثم بعد ذلك تقول صعبت علي هذه القرى كأنها ذهبت عنها
243. 37:03قالت فلا اعرف السبب. قلت لعل اختي الكريمة هذا بذنب غفل عنه الانسان
244. 37:10قالت لا اذكر هي تقول لا تذكر بانها فعلت موبقة او شيء عظيم. قلت راجعي نفسك
245. 37:18والانسان يراجع نفسه وقبل ان انهي ذكرت بي تافها قد في نظر الناس طبعا يعني قد يفعله بعض
246. 37:28وقالت اظن بان الله حرمني هذه الطاعات بسبب هذا العمل وهو عمل في نظر كثير من الناس من
247. 37:38الامور اليسيرة التي قد ما يخلو منها منزل نسأل الله العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الافاضل انتبه
248. 37:48اذا يا طالب العلم لعمل القلب. فان اعمال القلوب من اجل واعظم الاعمال. ابن تيمية يقول فان الاعمال
249. 37:58لا تتفاضلوا بالكثرة وانما تتفاضل بما يحصل في القلوب حال العمل. ايضا
250. 38:07ابن القيم يقول في بدائع الفوائد فمعرفة احكام القلوب اهم من معرفة احكام الجوارح. اذ هي اصلها واحكام الجوارح
251. 38:17متفرعة عليها ايضا ابن القيم في الداء والدواء يتكلم عن اثر الذنوب على قلب الانسان
252. 38:28وانها سبب لخسف القلب والعياذ بالله
253. 38:32قال وعلامات الخسف به انه لا يزال جوالا حول السفليات والقاذورات والرذائل
254. 38:42كما ان القلب الذي رفعه الله وقربه اليه لا يزال جوالا حول البر والخير ومعالي الامور والاقوال والاخلاق
255. 38:52قال بعض السلف ان هذه القلوب جواله فمنها ما يجول حول العرش ومنها ما يجول حول الحش الحش موضع
256. 39:02قضاء الحاجة يا طالب العلم انتبه للسريرة
257. 39:09في تاريخ بغداد قال سفيان بن عيينة
258. 39:12اذا وافقت السريرة العلانية فذلك العدل
259. 39:17واذا كانت السريرة افضل من العلانية فذلك الفضل واذا كانت العلانية افضل من السريرة فذلك
260. 39:27كالجور واذا فسدت السريرة قد يكون هذا من اسباب
261. 39:34سوء الخاتمة. فكما ان طاعات الخلوات من اسباب حسن الخاتمة. كذلك معاصي الخلوات
262. 39:44من اسباب سوء الخاتمة نسأل الله اللطف والعفو والعافية. ابن الجوزي في صيد الخاطر يقول فمن اصلح سريرته فاح
263. 39:54عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طيبه. فالله الله في السرائر فانه ما ينفع مع
264. 40:04صلاح ظاهر. نسأل الله ان يعفو عنا. ثم قال ستجري من ثمار العجز جهلا وتصغر
265. 40:14في العيون اذا كبرت وتفقد ان جهلت وانت باق وتوجد ان علمت وقد فقدت. وتذكر قولتي لك بعد حين
266. 40:24وتغبطها اذا عنها شغلت ولسوف تعظ من ندم عليها وما تغني الندامة ان ندمت اذا ابصرت صحبك في
267. 40:34في سماء قد ارتفعوا عليك وقد سفلت. نسأل الله العفو والعافية. العلم من اسباب بقاء الذكر
268. 40:44وان الانسان يذكر هذا البيري توفي تقريبا قبل الف سنة تقريبا ومع هذا ذكره باق
269. 40:54اليوم قيل وتنسب هذه الابيات لعلي رضي الله عنه وارضاه ما الفخر الا لاهل العلم انهم على الهدى لمن استهدى ادلاؤه
270. 41:05وقدر كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء. ففز بعلم تعش حيا به ابدا. الناس
271. 41:15اوتى واهل العلم احياء. آآ احمد شوقي هذا الشاعر المعروف مدح آآ رثا رجل يقال له
272. 41:25مصطفى باشا كامل. توفي سنة الف وثلاث مئة وستة وعشرين. قال في قصيدة طويلة دقات قلب المرء قائلة له
273. 41:35الحياة دقائق وثواني فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر للانسان عمر ثاني
274. 41:45العلم من اسباب بقاء الذكر وان الاجر يجري لك باذن الله عز وجل. ومن جميل كلام السلف
275. 41:55كلام ابن دقيق العيد في اورده ابن حجر في الدرر الكامنة. قال السعيد من تموت سيئاته معه
276. 42:07السعيد من تموت سيئاته معه. طيب يفهم من هذا الاسعد من تجري
277. 42:15من تجري له الحسنات بعد موته? هذا هو الاسعد باذن الله. ومن دقيق العيد الحظ ابن حجر ينقل عنه في كتابه
278. 42:25رفع الاسر عن قضاة مصر انه يقول ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله
279. 42:34هذا من عقده ومن ديانته. وكذلك طالب العلم لا يتكلم بكلام الا ويعد لهذه الكلمة جوابا
280. 42:44بيدي الله ومن فرط في العلم قد يندم ولا ينفع الندم
281. 42:50يجد يعني يذكر عن بعضهم
282. 42:56انه رأى رجلا يبيع شيء من الخضروات والفواكه فقال لبعض من حوله رأيتم هذا
283. 43:05قال قالوا نعم. قال هذا كان معنا في ايام الطلب عند بعض اهل العلم
284. 43:12الانسان قد يندم بعد ذلك. اما اذا صبر فاز وظفر باذن الله عز وجل. في سنن الدارمي عن ابن عباس رضي
285. 43:22الله عنهما قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار يا فلان هلم فلنسأل اصحاب النبي صلى
286. 43:32الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير
287. 43:36فقال وا عجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يحتاجون اليك وفي الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ترى فترك
288. 43:46ذلك واقبلت على المسألة. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل فاتيه. وهو قائل اي وقت القيلولة فاتوسد
289. 43:56ردائي على بابه. من القائل ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام هذا القرشي. هذا الرجل من اهل البيت. فتسفي الريح على وجه التراب فيخرج فيرى
290. 44:06فيقول يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ارسلت الي فاتيك? يعني لو طلبتني ساتيك الى منزلك كي
291. 44:16افيدك فاقول لا. انا احق ان اتيك. فاسأله عن الحديث. قال فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس
292. 44:26عليه فقال كان هذا الفتى اعقل مني
293. 44:31ابن مسعود يقول لو ادرك ابن عباس ما ادركناه ما عاشره منا احد. ما بلغ احدنا
294. 44:41عشر ما عند ابن عباس من العلم. لذلك من الذي ناظر الخوارج? ابن عباس كان عالما راسخا جليلا
295. 44:51اه ولي مرة على الحج
296. 44:54ففسر اول سورة النور او ايات من سورة النور. ماذا
297. 45:02لأ في الحياة سورة النور الذي اذكر والله اعلم. هذا الذي اذكر وقد اكون واهما
298. 45:07فقال بعضهم لو سمع الترك والعجم بهذا التفسير لاسلموا
299. 45:16من روعة كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. طبعا مع الانتباه قال
300. 45:28ستجري من ثمار العجز ستجري من ثمار العجز جهلا وتصغر في العيون اذا كبرت وتفقد ان جهلت وانت باق وتوجد ان
301. 45:38علمت وقد فقدت مع الانتباه ايها الاحبة الافاضل
302. 45:43ان الموازين قد تكون منكوسة عند بعض الناس. فتجد العالم لا يذكر والرجل الوضيع يذكر
303. 45:52واسمعوا هذا الخبر العجيب. في تهذيب الكمال للمزي
304. 45:56والمجزي امام محدث نصر شيخ الاسلام ابن تيمية
305. 46:03رحمة الله تعالى عليهما مذهبه
306. 46:07شافعي المزي شافعي آآ وطبعا اكثر اعداء ابن تيمية من شافعية
307. 46:16هذا من العجائب. طيب في تهذيب الكمال المزي يقول وقال ابو حاتم الرازي
308. 46:24سمعت عثمان بن الهيثم يقول
309. 46:26دخلت جامع البصرة واذا جعفر بن الزبير قد اجتمع عليه الناس التموا عليه واذا عمران ابن حدير
310. 46:36قاعد وحده فقلت يا عجبا اكذب الناس قد اجتمع الناس عليه واصدق الناس قاعد وحده
311. 46:46هذا من تغير الموازين وتجد الان رجل قصاص
312. 46:52علمه ضعيف بضاعته مزجاة في العلم. والناس قد اجتمعوا عليه. لا عليك من كل هذا. واعلم بان الرفع والخفظ بيد الله
313. 47:02هذا جعفر بن الزبير قال علي ابن المديني هذا الحافظ الكبير
314. 47:10والامام العلم الذي البخاري يقول عنه ما استصغرت نفسي الا عند علي بن المديني. عن غندر. غندر محمد بن جعفر
315. 47:20يقول رأيت شعبة هذا شعبة ابن الحجاج كان زوج ام
316. 47:26محمد جعفر محدث يروي عن شعبة ومن اوثق الناس فيه. قال رأيت شعبة بن الحجاج راكبا على حمار. فقلت واين
317. 47:36يا ابا بسطام قال اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر ابن الزبير ووظع على رسول الله اربع مئة حديث كذب. هذا
318. 47:46جلس الناس اليه يسمعون منه. وذاك الرجل الصادق ما جلس اليه احد. بعض الناس يقول لك فلان يحضر يحضر له عشرة الاف
319. 47:56هذا ليس معيار وليس مقياس. نعم بعض مشايخنا وبعض العلماء الكبار يحضر لهم الاف ولكن المعيار
320. 48:06بلزوم التقوى ولزوم الكتاب والسنة على فهم سلف الامة
321. 48:12ايضا يا طالب العلم من اعظم الفتن في عصرنا فتنة الشهرة والمتابعين وبريق اضواء اجهزة التصوير فانتبه لنفسك
322. 48:24واتق الله عز وجل وعلى الانسان الا يصدق نفسه. يعني بعض الناس اذا صدق نفسه مشكلة كبيرة
323. 48:33يعني ما تدري وين يروح في النهاية
324. 48:36ويتصور ان هذا من سلبيات مواقع التواصل. بعض الناس هكذا يتصور انه يقعد الدنيا ويقيمها بتغريد
325. 48:46وان الناس تتابعه وان الناس تمشي وراءه وتشوفه في الاسواق. جاء عن بعض السلف قال لو مت
326. 48:55لم تغلق الاسواق عليك محد داري عنك ترى. شوي شوي على نفسك
327. 49:00وللاسف الشديد في الحلية لابن نعيم قال بشر بن الحارث لا اعلم رجلا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح
328. 49:12يعني من طلب وقصد الشهرة المجردة
329. 49:16نسأل الله العفو والعافية قد يبيع دينه بعرظ من الدنيا
330. 49:22في الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
331. 49:26دخل عم احمد بن حنبل على الامام احمد
332. 49:30والامام احمد وظع يده تحت خده
333. 49:33عما يقول له يا ابن اخي
334. 49:37اي شيء هذا الغم? ما الذي وقع? ما الذي جرى
335. 49:42اي شيء هذا الحزن فرفع اليه احمد رأسه وقال يا عم طوبى لمن اخمل الله ذكره
336. 49:50هكذا كانوا رحمة الله عليهم
337. 49:52لا يضرك ايضا قلة الحظور اذا كنت صادقا مع الله. والله لا يظرك هذا الامر ابدا
338. 50:01في التواضع والخمول لابن ابي الدنيا قيل للاعمش. هذا العالم شيخ شعبة
339. 50:08سليمان ابن مهران يروي عن بعض الصحابة
340. 50:12كم رأيت اكثر ما رأيت عند إبراهيم إبراهيم النخعي الذي يروي عن كبار اصحاب ابن مسعود
341. 50:18يعني اصحاب ابن مسعود بعضهم يروي عن عمر من كبار التابعين
342. 50:25قيل له كم رأيت عن ابراهيم? عند ابراهيم. ابراهيم النخعي كم يحضرون عنده? قال اربعة
343. 50:32خمسة هكذا في سير اعلام النبلا عن الاوزاعي قال مات عطاء بن ابي رباح يوم مات وهو ارظى اهل الارظ عند الناس
344. 50:44وما كان يشهد مجلسه الا تسعة او ثمانية
345. 50:49المؤلف في الابيات الاخيرة في هذا المقطع ذكر موضوع الندم
346. 50:53يعني لا تفعل شيء تندم عليه في المستقبل
347. 50:57يا طالب العلم اياك وما يعتذر منه
348. 51:02وما تندم عليه. يعني احيانا
349. 51:05بعض طلاب العلم يقحم نفسه في اشياء ثم بعد ذلك يعتذر ويتأسف وقد يقبل منه هذا الاعتذار وقد
350. 51:15يقبل مني وحتى يوضح كلامه ينزل يمكن ستين مقطع يا رجل ما لك ولهذه المضائق ولهذه الامور
351. 51:25ظيقة اياك وما يعتذر منه
352. 51:30في تاريخ بغداد عن ميمون ابن مهران
353. 51:34قال قال اوصاني عمر بن عبد العزيز
354. 51:37تذكر وصيتين. الثالثة قد يساء فهمها لن اذكرها
355. 51:42قال اوصاني عمر بن عبد العزيز يا ميمون لا تخلو بامرأة لا تحل لك
356. 51:50وان اقرأتها القرآن هذا الامر ابتعد عنه
357. 51:55ثم قال ولا تجالس ذا هوى
358. 52:00فيلقي في نفسك شيئا يسخط الله به عليك
359. 52:06واظن الاثر انا الظاهر نقلته ناقصا قال اياك وما يعتذر منه اظن الشيخ الالباني يصحح هذا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
360. 52:16في حديث اخر اياك وما يعتذر منه. يعني يا طالب العلم تخلو بامرأة ثم بعد ذلك يتهمك الناس. نسأل الله العفو والعافية
361. 52:26ايضا تجلس مع صاحب هوى فقد يزيغ قلبك والعياذ بالله. فلذلك انتبه من امور تندم عليها بعد
362. 52:36كذلك ندما عظيما. ثم قال فراجعها ودع عنك الهوينا. فما بالبطء تدرك ما طلبت
363. 52:46ولا تحفل بمالك والها عنه. فليس المال الا ما علمت وليس لجاهل في الناس معنى. ولو
364. 52:56ملك العراق له تأتى الهوينة
365. 53:02آآ ابن سيده هكذا ظد الاسم في المخصص يقول هو يمشي الهوينة اي على تؤده ببطء
366. 53:12الهوينة مشي الهوينة على تؤدة اي ببطء. فراجعها ودع عنك الهوينة معناه دع عنك البطء في طلب العلم. دع
367. 53:22كتؤدة في طلب العلم طيب
368. 53:26ولو ملك العراق لك له تأتى ليش ملك العراق
369. 53:33ابن جبير هذا الاندلسي الذي رحل رحلة الى المشرق
370. 53:41ودخل بغداد فكان يذكر عن عجب اهلها بها
371. 53:49شيئا كبيرا عظيما. كان يقول يعني ابن جبير عبارة حول هذه العبارة وكأنه لا توجد مدينة في الدنيا تنافس
372. 53:59مدينته وينقم عليهم. يعني انهم كانوا في عز عظيم جدا. اهل العراق
373. 54:09كانوا على ملك وعز آآ يعني رفاهية كبيرة. آآ تنبيه
374. 54:19فبعض المؤرخين البغداديين المعاصرين تكلم عن تاريخ بغداد
375. 54:29تاريخ بغداد الخطيب البغدادي يورد ترجمة حمال. حمال بغدادي
376. 54:39اذا كان يروى من طريقه حديث واحد
377. 54:42يريد ترجمته فيذكر هذا البغدادي المعاصر
378. 54:47قال يوجد يعني نهر يعني غير دجلة والفرات لا مثل غدير يعني في بعض ضواحي بغداد
379. 54:56فجاء مهندس حاذق جدا وابتكر طريقة لنقل الماء من جهة الى جهة في بغداد
380. 55:07دون الات والماء يعني تصمم بعض الطرق
381. 55:12الابتكارية فتنقل الماء دون وجود شيء من الالات
382. 55:18قال هذا الرجل الذي قدم خدمة كبيرة للناس ما ترجمه الخطيب البغدادي في دار بغداد. وحمال يروى من طريق حديث
383. 55:28اورد الخطيب البغدادي ترجمته في تاريخ بغداد. لذلك يعني لا ادري هذه العبارة صحيحة او لا. قال بعضهم وجدت ان
384. 55:38الخطيب ذكرني وود ان الخطيب البغدادي ذكره في تاريخ بغداد ولو في الكذابين. المهم انه يذكر في هذا الكتاب العظيم. طيب
385. 55:50هذا موضوع العراق. فالمؤلف يحث طالب العلم على الجد والاجتهاد في طلب العلم. والا ينشغل بالدنيا
386. 55:59في سير اعلام النبلا ذكر عن السلفي هذا المحدث المشهور الذي قيل بانه قد عاش
387. 56:08قريب مئة سنة ضبط الاسم السلفي ليس السلفي لا السلفي هكذا ضبط الاسم
388. 56:14وكان سلفيا ايضا رحمة الله تعالى عليه
389. 56:18قيل كان ببغداد كانه شعلة نار في تحصيل الحديث. شعلة نار شيء يتوقت ليس شيء خامل ساكن لا
390. 56:31كان الشعلة نار في تحصيل الحديث
391. 56:36نرجع الى صاحبنا اليوم الشيخ عبد المجيد نحنا عنا
392. 56:42مع اهل بغداد كلام كبير
393. 56:45الخطيب البغداد يترجم لشيخة اسماعيل ابن احمد النيسابولي الظرير
394. 56:54قال ونعم الشيخ كان. فضلا وعلما. ومعرفة وفهما. وامانة وصدقا. وديانة
395. 57:04تنوى خلقه. لما ورد بغداد كان قد اصطحب معه كتب يريد ان يجاور في مكة يبقى في مكة
396. 57:14امكث في مكة ولكن لم يتمكن من الذهاب للحج لفساد الطريق. في قطاع طرق وغيره ما تمكن من الذهاب للحج
397. 57:26الحافظ الخطيب البغدادي يقول وقد اصطحب معه نسخة من صحيح البخاري
398. 57:33سمعها من ابي الهيثم الكشميهني عن الفرابري
399. 57:39اراد هذا اسماعيل بن احمد ان يرجع الى نيسابور. ما تمكنوا من الذهاب الى الحج
400. 57:47قال لما كان قبل خروجه بايام من بغداد
401. 57:51خاطبته في قراءة كتاب الصحيح. فاجابه. قال اود ان اقرأ عليك صحيح البخاري. قال لا مانع عنده
402. 58:01قال فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس
403. 58:07اثنان منها في ليلتين كنت ابتدأ بالقراءة وقت صلاة المغرب واقطعها عند صلاة الفجر
404. 58:17وقبل ان اقرأ المجلس الثالث عبر الشيخ الى الجانب الشرقي مع القافلة خلاص على وشك السفر. فتأهبوا واستعدوا
405. 58:27كي يخرجوا قال فمضيت اليه مع طائفة من اصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين
406. 58:38وقرأت عليه من ظحوة النهار الى المغرب. ثم من المغرب الى وقت طلوع الفجر. ففرغت من
407. 58:48ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة
408. 58:52انا اعجب من همة الخطيب ولا من همة شيخه. يعني الشيخة ما كان صغير في العمر
409. 58:58كبير ومع هذا يجلس هذه المجالس الطويلة هذا امر عظيم. هكذا كانوا رحمة الله تعالى عليهم
410. 59:10لا تنشغل عن طلب العلم. يعني بعضهم
411. 59:13يقول اريد ان اجمع بين طلب العلم
412. 59:18والتجارة قال لي احد المشايخ له الان كتب مطبوعة ليس في بلادنا في دولة اخرى. قال جاءت لهذه الفكرة
413. 59:27قال وافتتحت هو يقولان افتتحا بقالة اصبر ماركت
414. 59:32يعني هكذا كلامه ان شاء الله
415. 59:35قال بعد الدرس اذهب واحمل
416. 59:40كراتين المواد الغذائية واضعها في البقالة يريد ان يعني يريد ان ينتبه لماله
417. 59:47قال فرأيت ان هذا الامر مع طلب العلم
418. 59:51في الغالب من الصعب ان يجمع بينهما
419. 59:55فتركت هذا الموظوع والان له كتب ما شا الله مطبوعة ومؤلفة
420. 1:00:01طيب هل هذا يعني ان طالب العلم يكون فقير
421. 1:00:05يمد يديه الى الناس? لا
422. 1:00:07طالب العلم يكون عزيز نفس لا يمد يديه الى الناس. ولكن
423. 1:00:12ان كان يعني سيقبل على عمل او غيره ان كان متيسر هذا الامر. فاقبل على ما هو قريب من مجالك. يعني كان بعضهم
424. 1:00:22تات بماذا? بالنسخ. كان ينسخ بعضهم الكتب
425. 1:00:27ويبيعها فهذا امر طيب. اما ان يكون طالب العلم والعياذ بالله يمد يديه للناس. فهذا امر قبيح وامر لا يليق باهل
426. 1:00:37علم ابدا ابن القيم يقول في مفتاح دار السعادة فان العلم صناعة القلب وشغله فمن لم يتفرغ لصناعته
427. 1:00:47شغله لم ينلها وله وجهة واحدة. فاذا وجهت وجهته الى الى اللذات والشهوات انصرفت عن العلم
428. 1:00:57ومن لم تغلب لذة ادراكه للعلم وشهوته على لذة جسمه وشهوته لم ينل درجة العلم ابدا. فاذا
429. 1:01:07اصارت شهوته في العلم ولذته في ادراكه رجي له ان يكون من جملة اهله. ايضا ايها الاحبة الافاضل من
430. 1:01:17وما يعين على طلب العلم
431. 1:01:20صفاء الذهن يعني بعضهم قبل ان يأتي الى خطبة الجمعة
432. 1:01:27يقلب بصره في مواقع التواصل
433. 1:01:30هذا في السيارة قبل ان ينزل
434. 1:01:33فاذا نزل هل سيكون عقله مع الخطيب
435. 1:01:37لا هذا تكلم عن غالب حال الناس يعني عقله ليس معك
436. 1:01:44لذلك اخواني الافاضل من عيوب مواقع التواصل
437. 1:01:48انها افسدت تركيز الناس فتجد الرجل معك
438. 1:01:54وهو يسرح ويمرح. يقال عن الشيخ الالباني
439. 1:01:59كان يسمي الهاتف الثابت فتنة
440. 1:02:02يقطعك عن طلب العلم فكيف لو ادرك ما ادركناه? نسأل الله العفو والعافية
441. 1:02:09ولذلك على الانسان ان ينتبه. وذكرت هذا الامر لمجموعة من الاخوة. اخواني الكرام
442. 1:02:15اغلق كل مواقع التواصل الاجتماعي عن هاتفك
443. 1:02:20يوم يومين ثلاث. طبعا في البداية ستتعب
444. 1:02:26مدن المخدرات اذا اراد ان يترك المخدرات اول شيء تقع له اعراض انسحابية. يتعب تعب عظيم
445. 1:02:33ثم بعد ذلك يعان ان شاء الله
446. 1:02:36افتحها بعد اسبوع ثم بعد اسبوع انظر هل فاتك شيء
447. 1:02:42والله لن يفوتك شيء مهم. الذي يريدك سيخرجك من تحت الارض كما يقول العامة يعني. فلذلك لن يفوتك شيء
448. 1:02:52ابدا فلا تشغل نفسك بمثل هذه الاشياء التي تكدر الخاطر
449. 1:02:59وتزعج البال وبعض الناس طبعا يعني
450. 1:03:03آآ في بعض مجموعات مواقع التواصل يكتب ويرد على كل نقطة وكل موظوع يا رجل
451. 1:03:12يعني احيانا في بعض المجموعات ارى بعضهم
452. 1:03:15يكتب كتابات طويلة في الرد على بعض الاخوة. اقول ما شاء الله هذا وين عنده وقت
453. 1:03:22لكتابة كل هذه الاشياء فينتبه الانسان
454. 1:03:27ويراجع نفسه طيب العلم من اسباب العزة
455. 1:03:35والجهل قد يقود الى الذل
456. 1:03:39في تاريخ بغداد في تاريخ الاسلام
457. 1:03:42للذهبي عن اشعث ابن شعبة المصيصي قال
458. 1:03:47قدم الرشيد الرقة فانجفل الناس
459. 1:03:52خلف ابن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة. فاشرفت ام ولد للخليفة
460. 1:04:03فقالت هذا والله الملك. لا ملك هارون الذي لا يجتمع الناس عليه الا بشرط واعوان
461. 1:04:13الاصمعي يقول من لم يتحمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل ابدا
462. 1:04:23ابن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل
463. 1:04:28تكلم عن عبد الله ابن المبارك فقال يعني كانه يقول باب ما دخل على الاسلام من خلل
464. 1:04:36بموت ابن المبارك يعني ما دخل على الناس يعني من حاجة الى العلماء بموت عبد الله ابن المبارك فلك ان تتصور هذا الرجل كيف كان العلم الذي عنده
465. 1:04:48وكم احيا الله عز وجل بالعلم الذي اتاه ربنا لابن المبارك
466. 1:04:53الناس فهكذا هو عز العلماء. ثم قال سينطق عنك علمك في ندي
467. 1:05:03ويكتب عنك يوما ان كتبت وما يغنيك تشييد المباني. اذا بالجهل نفسك قد هدمت
468. 1:05:13جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت. وبينهما بنص الوحي بول ستعلمه اذا طاه
469. 1:05:23راتب بول اي فرق اذا طه قرأت وقل رب زدني علما. يقصد هذه الاية. سينطق عنك علمك في ندي. النادي مجتمع
470. 1:05:33ناس يعني اذا اجتمعت بالناس الناس تفرق بين صاحب العلم وبين الجاهل
471. 1:05:41آآ من جميل كلام السلف
472. 1:05:46وهو رجل يقال له محمد ابن عبد الباقي البغدادي
473. 1:05:51توهم في سنة خمس مئة وخمسة وثلاثين
474. 1:05:55ونسبه ينتهي الى كعب ابن مالك
475. 1:05:59والكلام على غالب ظني من المنتظم لابن الجوزي. قال من خدم المحابر
476. 1:06:06خدمته المنابر. اي صعد عليها. اذا جلس يكتب ويدقق ويدون ويسجل
477. 1:06:16يتعب نفسه في طلب العلم يستفيد
478. 1:06:21الامام احمد كان حريصا على طلب العلم
479. 1:06:26قال صالح ابن الامام احمد
480. 1:06:28رأى رجل مع ابي محبرة فقال له يا ابا عبدالله انت قد بلغت هذا المبلغ وانت امام المسلمين
481. 1:06:35يعني الى الان تطلب العلم قال مع المحبرة الى المقبرة
482. 1:06:40فطالب العلم ما يتزود من الدنيا وانما يتزود من العلم
483. 1:06:44ايضا في مناطق الامام احمد ابن الجوزي قال البغوي سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل يقول انا اطلب العلم الى ان ادخل القبر
484. 1:06:56ايضا الامام احمد رؤي وهو
485. 1:07:01يعدو يريد ان يدرك مجلس يعني
486. 1:07:05فقال له بعضهم الا تستحي
487. 1:07:08الى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان? يعني انت كبير وهؤلاء اصغر منك تمشون الى درس او غيره? قال الى الموت. اي ساطلب العلم الى ان القى الله سبحانه وتعالى
488. 1:07:18ايضا يا طالب العلم قد تمنع عنك الدنيا
489. 1:07:24لحكمة يعلمها الله نعم قد تمنع عنك الدنيا لحكمة يعلمها الله. في تاريخ حماعين رواية الدوري
490. 1:07:35عن ابي عن ابي حازم سلمة بن دينار قال
491. 1:07:39نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا اعظم مما اعطاني منها. لاني رأيت قوما قد
492. 1:07:49اعطاهم من الدنيا فهلكوه. بعض الناس كان موته
493. 1:07:56وسفك دمه بسبب هذه الدنيا التي نالها
494. 1:08:01وبعضهم كان حتفه في المنصب الذي تولاه. فلذلك يا طالب العلم
495. 1:08:07ارض بما كتب الله لك تكن اغنى الناس
496. 1:08:11ايضا جاء عن بعض السلف انه كان يقول الرضا جنة الدنيا وبستان العارفين وباب الله الاعظم
497. 1:08:19ومن امثلة العوام الجميلة يقولون
498. 1:08:23اللي طالع فوق ماذا تقع فيه
499. 1:08:26الشيخ لا يقولون ابلغ تنكسر
500. 1:08:32يقولون تنكسر رقبته. لماذا? لا تمدن عينيك. الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. سل الله العافية
501. 1:08:42واحمد الله وارض بما كتب الله لك. والشيخ محمد الامين الشنقيطي كان يكثر من هذا البيت. الجوع يطرد بالرغيف اليابس فعلام
502. 1:08:52تكثر حسرتي ووساوسي ويقولون الناس اذا اغلقت ابواب بيوتها تساوت
503. 1:09:01في مختصر الصواعق الصواعق ابن القيم
504. 1:09:06قال عن ابن مسعود قال ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة
505. 1:09:15حتى اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوا عنه فاني ان
506. 1:09:25له ادخلته النار ابن القيم يقول اسناده صحيح. والاسناد فيه انقطاع. والاسناد فيه انقطاع
507. 1:09:37طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
508. 1:09:40اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا من الهداة المهتدين
509. 1:09:50وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
510. 1:09:56تفضلوا تفضل من والله النسخ متفاوتة
511. 1:10:10لكن احدهم اظن فلان كذا الداية
512. 1:10:13فلان ما اذكر اسمه الداية هكذا اخر اسمه
513. 1:10:18طبع ديوان الالبيري واول قصيدة قصيدة البيري هذي
514. 1:10:24وذكر في الحاشية بعض التفسير الغريب وغيره
515. 1:10:28فجيدة يعني نعم اظن يعني المجتهد
516. 1:10:33قد يحفظها في يومين لان ابياته سهلة سهلة جدا يعني. تفضل رعاك الله
517. 1:10:47جيد كانوا يجمعون العلم بالمسألة والمسألتين مع الجد والاجتهاد
518. 1:10:52يعني المسألة يحررون فيها يعني اظرب لك مثال
519. 1:10:55طلاق الحائض هل يقع ام لا
520. 1:10:58ما يأخذون هذه المسألة يقع لا ما يقع وانتهى لا يحررون يفتشون في هذه المسألة تفتيشا عظيما واضح بارك الله
521. 1:11:08طبعا هذا للمنتهي. اما طالب العلم المبتدئ يقول سأتعلم اليوم الاصل في المياه الطهارة
522. 1:11:16وكل اليوم في لهو تاني يوم الاصل في كذا المنع. وكل يوم في لهلة، هذا لا يصح
523. 1:11:24اما هم ماذا كانوا يصنعون? يدققون في المسألة يحررون فيها. الشيخ محمد الامين الشنقيطي مرت عليه مسألة في مختصر خليل
524. 1:11:33متن المالك المعروف فجلس تقريبا من العصر مسألة واحدة. الى الفجر في مراجعة هذه المسألة
525. 1:11:45هكذا كانوا يدققون ويحررون. احيانا تجدهم يأخذون ايام في مراجعة ترجمة راوي واحد. فهذا
526. 1:11:54كان هدي وعمل السلف جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين