الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:12نعم. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:22لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد فهذه دورة
4. 00:32مختصرة في احداث يوم القيامة. ولا شك ان
5. 00:42دعم على هذا اليوم شأنه عظيم و ينبغي
6. 00:52عليه من عدة اوجه. فاولا لان يوم القيامة
7. 00:59ركن من اركان ايمان اهل الاسلام
8. 01:04كما جاءت في ذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. و كثيرا ما كان
9. 01:14نبينا صلى الله عليه وسلم عندما يذكر الايمان يذكر الايمان بالله عز وجل وباليوم الاخر
10. 01:24لان الايمان بالله هو الايمان بالمبتدأ
11. 01:34ومن بدأ سبحانه وتعالى كل شيء. فمنه سبحانه وتعالى البداية. والايمان باليوم الاخر
12. 01:44لان اليوم الاخر هو نهاية كل شيء
13. 01:50فريق في الجنة وفريق في السعير. فلذلك عندما نتكلم عن الايمان باليوم الاخر او نتكلم عنها
14. 02:00احداث يوم القيامة فانما نتكلم على شأن اصيل من شؤون الايمان بالله
15. 02:10سبحانه وتعالى. والايمان باليوم الاخر ايمان اجمالي وتفصيلي. اما الايمان الاجمالي فهذا الذي يكفي
16. 02:20كل مسلم ان يؤمن انها ان هناك يوم
17. 02:26سيأتيه كل الخلق. وسيقفون فيه بين يدي ربهم سبحانه وتعالى ويحاسبون
18. 02:36ثم يرى كل واحد منهم مصيره اما الى الجنة واما الى النار. هذا هو الايمان الاجمالي. الذي يجب على كل مسلم
19. 02:46اما الايمان التفصيلي فهو الايمان احداث يوم القيامة وما جاء فيها من الاحاديث
20. 02:56النبي صلى الله عليه وسلم عن احوال الناس وعن عظمة ذلك اليوم وما يعني آآ
21. 03:06يكون في ذلك اليوم بكل تفاصيله. وهذا الايمان يتفاوت فيه الناس. ولكن اهل العلم وطلابه
22. 03:16ينبغي لهم ان يعرفوا شيء من هذه التفاصيل حتى ماذا? حتى متى جاءهم السؤال او وردت عليهم
23. 03:26المعينة كان عندهم ماذا? كان عندهم الجواب على هذه الاسئلة او الاستشكالات
24. 03:36التي تلد من الناس. فهو باب عظيم من ابواب الايمان بالله سبحانه وتعالى. كذلك الكلام على اليوم الاخر
25. 03:46عن احداث يوم القيامة هو من باب ماذا? من باب العلم الشرعي. الذي امرنا الحرص
26. 03:56عليه وباقتفائه. فهذا باب عظيم. من ابواب ماذا? من ابواب العلم. ومعرفة
27. 04:07اه الامور التي ستكون في هذا اليوم وهي من امور الغيب. لكن جاءتنا اخبار في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله
28. 04:17الله عليه وسلم عن كثير مما يكون في ذلك اليوم العظيم. كذلك الكلام على اليوم الاخر لا شك انه موعظة
29. 04:27عظيمة للقلوب وتذكير للنفوس هذا الموقف العظيم الذي
30. 04:37الجميع بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى. فمتى آآ
31. 04:45وصلت هذه الموعظة ووقعت في موقعها اثمرت العمل واثمرت السعي. في طاعة الله سبحانه وتعالى وهذا
32. 04:55مقاصدي الكلام على اليوم الاخر وعن احداث وعن احداث يوم القيامة. ان نتذكر
33. 05:05ان نتذكر ان ان لنا موقفا عظيما في يوم من الايام بين يدي ربنا سبحانه سبحانه وتعالى
34. 05:15ان لنا مواقف واحداث سننتقل من مكان الى مكان
35. 05:22وكل ذلك مما يزهد في هذه الدنيا ويدعو العمل للدار الاخرة. ويعرف العبد
36. 05:32بحقيقة هذه الدنيا وانها ليست دار مقر
37. 05:36وانما هي دار ممر كما قال مؤمن ال فرعون في وعظه لقومه يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع
38. 05:45وان الاخرة هي دار القرار. فاذا ايقن الانسان بان الاخرة هي دار قرار. هذا اليقين ليس مجرد يقين عابر
39. 05:55ينساه ويغفل عنه يعني متع الدنيا. وملذاتها مشتهياتها. وانما يقين
40. 06:05راسخ في القلوب متى ايقن بذلك اقبل على طاعة الله سبحانه وتعالى وعلى مرضاته و يعني
41. 06:15في هذه الدنيا او في يعني آآ ما حرم الله سبحانه وتعالى عليه في هذه الدنيا فهذا هو الزهد الحقيقي. ومن اعظم
42. 06:27يعني الصد عن المحرمات والبعد عنها هو معرفة يوم القيامة
43. 06:36ومعرفة الاحداث العظيمة في ذلك اليوم العظيم. ومن هذه الاحداث العظيمة ان انه ما منا احد الا سيقف
44. 06:46بين يدي ربه سبحانه وتعالى. وسيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان. فاذا
45. 06:56كان العبد او ايقن العبد بمثل هذه الاحداث العظيمة دعاه ذلك الى ماذا? دعاه ذلك الى
46. 07:06امل للدار الاخرة وسعيها. هذي بعض الاسباب التي تدعو للكلام عن احداث يوم القيامة
47. 07:16ويوم القيامة يوم عظيم. ولعظمته كثرت اسماؤه. هذه الاسماء التي تدل على
48. 07:26احوال هذا اليوم وعلى احوال الناس في يوم القيامة وتدل على حقيقة هذا اليوم
49. 07:36ويوم القيامة له اسماء كثيرة. ومن اشهر هذه الاسماء يوم القيامة
50. 07:45فيوم القيامة يسمى بيوم القيامة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين. في ذلك اليوم
51. 07:55يقوم الناس لربهم عز وجل. ومن اسماء يوم القيامة كذلك اليوم الاخر. يعني اليوم الاخير
52. 08:05اليوم الاخير قبل ماذا? قبل دخول الجنة او والعياذ بالله دخول النار. فالناس منذ ان خلقوا
53. 08:15وهم يتنقلون يوما وراء يوم. وتمضي بهم ايامهم. ثم بعد ذلك يموتون
54. 08:25ثم بعد ذلك يبعثون في اليوم الاخير الذي له صفاته واحواله وطوله وآآ ما
55. 08:35يحيط به من الامور العظيمة. هذا هو اخر يوم في حياة الناس قبل ماذا? قبل الانتهاء
56. 08:45قبل انتهاء اه احداث هذا الوجود بدخول الجنة او والعياذ بالله بدخول
57. 08:55بالنار. فهذا من اسماء يوم القيامة. كذلك من اسماء يوم القيامة يوم التغابن. يوم
58. 09:05التغابن لما يكون فيه من الغبن والحزن العظيم والشعور بالخسارة لمن
59. 09:15فرط في الاستعداد لهذا اليوم. كذلك من اسماء يوم القيامة يوم الدين
60. 09:22ما لك يوم الدين. ويوم الدين هو يوم الجزاء. ويوم الحساب. وهذه كلها من اسماء يوم القيامة. يوم الدين
61. 09:32ويوم الجزاء ويوم الحساب. كذلك من اسماء يوم القيامة يوم الحسرة. ونسأل الله السلامة والعافية
62. 09:42التي ليس بعدها حسرة. فيوم القيامة يوم الحسرة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وانذرهم يوم الحسرة
63. 09:52فالناس في يوم القيامة يتحسرون. الناس في يوم القيامة يتحسرون. من فرط وحتى من لم يفرط
64. 10:02اما المفرطون فانهم يتحسرون على ما ضيعوا من الاستعداد لهذا اليوم
65. 10:12ومن ومن العمل له بعد ان ظهرت لهم الحقيقة. حتى اخبر الله سبحانه وتعالى عن صورة من صور تحسرهم فقال
66. 10:22وتعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا
67. 10:32خليله لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خذولا. نعم
68. 10:40من عظيم الحسرة انه يعض على يديه. وكما قال اهل التفسير يعض على يديه حتى يأكلها. حتى يأكل
69. 10:50اليه نسأل الله السلامة والعافية من عظيم ماذا? من عظيم حسرته. انه قصر قصر في هذا اليوم
70. 11:00ولذلك عندما يعرض على ادنى اهل النار عذابا يعرض عليه عرظ ولكنه عرظ لا يتحقق وهو انه لو
71. 11:10كانت له هذه الدنيا بما فيها. لو كانت له هذه الدنيا بما فيها. هل سيفتدي بها من عذاب يوم القيامة
72. 11:20يقول بلى. فتأملوا في عظيم في عظيم البذل. في عظيم الحسرة. في حال هذا الانسان. وهو من
73. 11:30وهو ادنى اهل النار عذابا سيبذل الدنيا بما فيها حتى ماذا حتى ينجو من عذاب الله ولا ولا ان نتخيل بعد ذلك عظيم
74. 11:40مع حسرته التي اوقع نفسه فيها. فمن اسماء يوم القيامة يوم الحسرة
75. 11:50اذا ليوم القيامة اسماء كثيرة. فمن هذه الاسماء
76. 11:57يعني من اسماء يوم القيامة كذلك
77. 12:01يوم التناد يوم التناد. لانه يحصل فيه يحصل فيه نداء. وآآ يعني ينادي
78. 12:11في بعض الناس بعض الناس او ينادون الملائكة او ينادون ربهم سبحانه وتعالى. وكذلك من اسماء يوم القيامة اليوم
79. 12:24وما سمي بهذا الاسم الا لعظمته. وما اشتمل عليه من الاحداث من الاحداث ماذا? من الاحداث
80. 12:34العظيمة. كذلك من اسماء يوم القيامة اليوم الثقيل. اليوم الثقيل لثقله
81. 12:44ولطوله ولما فيه من احداث ثقيلة جدا على النفوس. وكذلك من اسماء يوم القيامة اليوم
82. 12:54اسير ويعني اسماؤه كثيرة الحاقة ام الحاقة ويوم القارعة ويوم
83. 13:04ويوم الصاقة ويوم الطامة ثم بعد ذلك اسماء يوم القيامة اسماء عظيمة. وهذه الاسماء تدل على عظمة هذا اليوم. وتدعونا الى
84. 13:18العملي لهذا اليوم عندما نسمع مثل هذه الاسماء نعرف تفاصيل
85. 13:28جاء في يوم القيامة فكل ذلك في الحقيقة يدعو الى الى ماذا? الى العمل والسعي في
86. 13:39العمل للدار الاخرة. وقبل الكلام على يوم القيامة وعن احداث يوم القيامة
87. 13:51لابد ان نتكلم على الفترة التي تفصل بين الدنيا والاخرة. على اخر ايام الدنيا. فهذا
88. 14:01يعني الكلام المناسب في الكلام على يوم القيامة. ان نتكلم على ما قبل اليوم الاخر
89. 14:11او الفترة الفاصلة بين الدنيا بين الدنيا والاخرة. هذه الفترة
90. 14:21تكون فيها احداث عظيمة. ونحن في هذه الدورة التي اسأل الله ان تكون مباركة. نسعى في آآ
91. 14:31يعني ترتيب هذه الاحداث فان احداث يوم القيامة واحداث ما قبل يوم القيامة هي في الحقيقة
92. 14:41احداث اه يعني في كثير من احوالها لن تأتي مرتبة وانما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
93. 14:51معروف ترتيبه من السنة وبعضها يعني قد يحتاج الى نظر وبعضها قد لا يعرف ترتيبه. ومعرفة
94. 15:01الترتيب لا شك ان يعني من العلم المفيد. وايضا يحصل بمعرفة
95. 15:11ترتيب احداث يوم القيامة ما قبل اليوم وما بعد اليوم او ما في اليوم معرفة هذا الترتيب يحل
96. 15:21اشكالات قد ترد علينا قد ترد على طالب العلم. اشكالات في بعض القضايا فبمعرفة الترتيب
97. 15:31قال له مثل هذه الاشكالات. فلذلك اه يعني جل درس درس هذا اليوم
98. 15:40او هذا الدرس الاول سيكون عن احداث ما قبل يوم القيامة. يوم القيامة يوم لا
99. 15:50يعرف زمانهم ولا يعرف متى يقع. لا يعرف ذلك نبي مرسل
100. 16:00ولا ملك مقرب. وانما علم ذلك عند الله سبحانه وتعالى
101. 16:10كما قال ربنا سبحانه وتعالى يسألونك
102. 16:13عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها
103. 16:21فامر الساعة مرده الى الله سبحانه سبحانه وتعالى. ولا يعرف متى تقع الساعة
104. 16:31الا الله عز وجل. نعم اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن يوم وقوع الساعة. وان الساعة
105. 16:41وان القيامة تقوم يوم يوم الجمعة. وان القيامة تقوم يوم الجمعة. لكن اي جمعة
106. 16:51وفي اي سنة في اي زمان هذا لا يعرفه الا الله سبحانه الا الله سبحانه وتعالى
107. 17:01ومن اشهر الاحاديث ومن اشهر الادلة على يعني هذه القضية حديث جبريل المشهور عندما جاء الى النبي صلى الله عليه
108. 17:11عليه وسلم بسورة رجل اعرابي
109. 17:15شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. يقول عمر ولا يعرفه منا احد حتى ان النبي
110. 17:25صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف ان هذا الرجل الاعرابي الزائر هو جبريل عليه الصلاة والسلام. ما كان يعرف ذلك
111. 17:35كما جاء جاءت الروايات بذلك. فجاء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة ومن هذه الاسئلة التي سألها جبريل
112. 17:45عليه الصلاة والسلام لنبينا ان سأله متى الساعة? فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? ما
113. 17:55قولوا عنها باعلم من السائل. ما المسؤول عنها باعلى من السائل? يعني لا انا اعلم ولا انت كذلك تعلم. وهذا
114. 18:05يعني هذا الحديث تدلى به بعض الجهلة. وبعض الغلاة على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم
115. 18:15ومتى تقوم الساعة? وهذا لا شك من اعظم الجهل. ولو قلنا هذا الحديث يعني من المشتبهات فالايات
116. 18:25محكمات واضحة في ان الساعة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. ماذا يقولون عن هذا الحديث
117. 18:33يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل? يعني انا كما تعلم يا جبريل الساعة فانا كذلك اعلمها
118. 18:43فلا داعي لهذا السؤال. فكلانا يعلم متى تقوم الساعة. ولا شك ان هذا كلام ليس بصحيح. بل هذا من الجهل
119. 18:53ومن الغلو ومن مجاوزة الحدود. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم متى تقوم الساعة
120. 19:03ولا يعلم ان السائل جبريل وانما ظنه وانما ظن النبي صلى الله عليه وسلم انه ماذا? انه رجل من الاعراب
121. 19:11لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة وقال لم اعلم انه ماذا? لم اعلم انه جبريل
122. 19:19وانما علم بذلك مؤخرا بعد انتهاء الاسئلة وبعد ذهاب جبريل علم ان هذا السائل انما هو جبريل عليه
123. 19:29الصلاة والسلام هل من المعقول
124. 19:31ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من الاعراب انت تعلم ساعة وانا اعلم الساعة. لا شك ان هذا من الجهل. ثم ان الساعة
125. 19:41مغيب فهل جبريل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة وعن وقتها حتى يجيب النبي صلى الله عليه وسلم امام الصحابة? فلا شك
126. 19:51كما لا ريب ان الساعة لا يعلمها احد. وان هذا القائل انما هو من جهلة الناس. ومن المنحرفين عن الصراط المستقيم
127. 20:01والا كافة العلماء يقولون ان علم الساعة ووقت الساعة لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
128. 20:11ولكن مع عدم العلم وقت الساعة ومتى تقوم القيامة الا ان
129. 20:21نبينا صلى الله عليه وسلم قد وضح لنا وذكر لنا علامات تدل على اقتراب الساعة
130. 20:31وهي ماذا? وهي اشراط الساعة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى فقد جاء اشراطها. فانى لهم
131. 20:41اذا جاءتهم ذكراهم فلساعة اشراط والشرط هو العلامة وآآ علامات الساعة
132. 20:51علامات كثيرة وهي مواعظ للقلوب الغافلة وكذلك مواعظ القلوب الحية
133. 21:01ان تزداد عملا واقبالا على الله سبحانه وتعالى. وشرط الساعة قسمها العلماء الى اشراط صغرى
134. 21:11واشراط كبرى نشاط الساعة الصغرى ونشاط الساعة الكبرى وهذا تقسيم من العلماء. تقسيم من العلماء وما قسمها النبي صلى الله عليه وسلم هذا
135. 21:24تقسيم لكن العلماء قسموا اشراط الساعة الى صغرى وكبرى. اما الصغرى فقد وقع اكثرها. والصغرى
136. 21:34يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم يعني مفردة وليست العظيمة في نفس الحدث
137. 21:44ليست بالعظيمة في نفس ماذا? في نفس الحدث. يعني اه قد تكون عظيمة وقد تكون يسيرة. ولكن الفرق بين
138. 21:54صغرى والكبرى ان الكبرى اشراط عظيمة. واما الكبرى ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد
139. 22:04فقال لن تقوم الساعة حتى تقع حتى تكون او تقع حتى تقع عشرة اشراط. فسردها النبي
140. 22:14النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. ثم الكبرى لا يكون بعد اخرها الا قيام الساعة
141. 22:22فالكبرى ملتصقة بيوم القيامة. ملتصقة يعني اذا بدأ اولها تتابعت
142. 22:32حتى يقع اخرها. فاذا وقع اخرها قامت بعده ماذا? قامت بعده الساعة قريبا جدا. فهذا هو يعني
143. 22:42الفرق بين نشاط الساعة الصغرى واشراط الساعة الكبرى. وكما قلنا اشاط الساعة الصغرى وقع اكثرها واما اشراط الساعة
144. 22:52فلا زالت. ولذلك يعني يعني من فائدة معرفتي اشارت الساعة
145. 23:00ان يعرف الانسان ان ان القيامة مثلا لن تقوم الاسبوع القادم. يعني اذا سأل سائل وقال هل القيامة تقوم
146. 23:10الاسبوع القادم او الشهر القادم
147. 23:13نقول لا شك ان القيامة لا تقوم لا الاسبوع القادم ولا الشهر القادم ولا السنة ولا السنة القادمة ولا حتى لعشر سنوات
148. 23:23لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر شرط الساعة وذكر فيها سنينا وسنوات وغير ذلك وكل ذلك
149. 23:33ان الساعة لا تقم الا بعد انقضاء هذه الاشراط مثلا من باب التمثيل مثلا عيسى عليه الصلاة والسلام من اشتراط الساعة
150. 23:43كبرى. وعندما ينزل الى الارض يمكث في الارض سبع سبع سنين. وجاء في حديث اخر اربعين سنة وهذا مما
151. 23:53اختلف فيه العلماء هل يمكث عيسى عيسى سبع سنوات او اربعين سنة? فهذا يدل ان آآ الساعة لا تقوم السنة القادمة ولا
152. 24:03التي بعدها ولا التي بعدها. لان عيسى اذا نزل سيمكث في الارض بعد نزوله سبع سنوات. وهكذا الدجال يمكث
153. 24:13يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما
154. 24:18وآآ محمد ابن عبد الله المهدي الذي يؤمن به اهل السنة سيمكث في
155. 24:28الارض يعني كما جاءت ذلك عهد السبع الى تسع سنوات. فمعرفة نشاط الساعة تدلنا على بعض المعاني وبعض
156. 24:38العلم وتجيب عن اشكالات وترتيب هذه الاشراط. فيه من الفوائد والعوائد ما فيه
157. 24:48وايضا من التقسيم اشراط يوم القيامة ان قسم العلماء اشراط يوم القيامة الى يعني
158. 24:58اشراط وقعت وانقضت. واشراط وقعت ولا زالت. واشراط لم تقع الى
159. 25:08يوم الناس هذا فهناك اشراط وقعت وانقضت وانتهت. يعني يعني وقعت مرة واحدة وانقضت. ومن هذه اشراط
160. 25:19مثلا هذه اشراط مثلا موت النبي صلى الله عليه وسلم
161. 25:26فموت النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة
162. 25:33ونشاط الساعة التي وقعت وانقضت. من نشاط الساعة كذلك ما
163. 25:43نص على ذلك العلماء مقتل امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
164. 25:50هذه واقعة وانقضت. ومن اشاط الساعة كذلك التي وقعت وانقضت. خروج نار الحجاز
165. 26:00وهي نار عظيمة خرجت في ارض الحجاز قريب من المدينة
166. 26:04في حرة تسمى هناك حرة النار. هذه النار وقعت وحصلت وآآ
167. 26:14اشتعلت وانتهت. وجلست مدة زمانا كما ذكر ذلك الامام النووي وغيره لانها وقعت في
168. 26:24امانهم. ويعني اضاءت كانت تضيء اه اعناق الابل في بلاد الشام. هي في قريب
169. 26:34المدينة وتظيع ناقل الابل في بلاد الشام. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم هذا شراط وقع وانقظى
170. 26:44هناك اشارات وقعت ولا زالت موجودة. ومن هذه الشرط ذهاب الامانة مثلا ذهاب الامانة. ومن هذه الاشارات كذلك
171. 26:54اه يعني كثرة المال. هذا الشرط وقع في زمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ويعني يقع بين الفينة
172. 27:04اخرى. واشراط الساعة التي وقعت ولا زالت كثيرة. وهناك اشراط
173. 27:14لم تقع الى يوم الناس هذا. ومنها اشراط الساعة الكبرى. هذه اشراط لم تقع الى الان. ومنها كذلك يعني من هذه
174. 27:24آآ آآ جبل من آآ من الذهب يخرج في نهر الفرات. فهذا شرط لم
175. 27:34وغير ذلك من الشواطئ التي لم تقع الى الى يوم الناس الى يوم الناس هذا تقسيم اخر لاشراط
176. 27:44الساعة. اما شرط الساعة الكبرى فقد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث آآ
177. 27:54في حديث اسيد نعم يعني ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث احد الصحابة هو حذيفة ابن اسيد
178. 28:14فانه دخل يوما صلى الله عليه وسلم على اصحابه فوجدهم يتكلمون فقال عن ماذا تتكلمون? قالوا يتكلم عن
179. 28:24تعال. فقال صلى الله عليه وسلم ان الساعة لن تقوم حتى يكون قبلها عشرة اشراط
180. 28:34فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاشراط العشرة. ذكر الدخان وآآ الدجال ونزول عيسى
181. 28:44ويأجوج ومأجوج طلوع الشمس من مغربها والدابة وثلاث خسوفات
182. 28:54خاسوا بالمشرق وخسوا بالمغرب وخسف في جزيرة عرب. قال واخر ذلك نار تخرج من
183. 29:04قعري او تخرج من اليمن تسوق الناس الى المحشر. فهذه عشرة اشراط ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. نعيدها مرة
184. 29:14مرة ثانية الدخان. والدجال. وآآ نزول عيسى ويأجوج
185. 29:24ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها. والدابة وثلاث خسوفات خسف من المشرق وخسف من مغرب
186. 29:34وخسو في جزيرة العرب واخر ذلك نار. تخرج من اليمن تسوق الناس الى المحشر. فهذه اشراط الساعة هذه
187. 29:44الكبرى وهذه اشراط هذه الاشراط في الحقيقة يعني آآ
188. 29:54آآ النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنها تكلم عن تفاصيلها وليس
189. 30:04في صدد الكلام على ان تفاصيل هذه اشراطي. لان الكلام عن تفاصيل اشراط الساعة الكبرى يحتاج الى الى دروس
190. 30:14ولكن سنتكلم او نجتهد في ترتيب هذه الاشراط. في ترتيب هذه الاشراط
191. 30:24في ترتيب اشاط الساعة الكبرى. اولا يعني في
192. 30:34الكلام على هذا الترتيب اولا من النظر الى النصوص والله تعالى اعلم
193. 30:44يظهر ان اول اشاط الساعة وقوعا اشاط الساعة الكبرى وقوعا والله تعالى اعلم هو خروج الدجال
194. 30:54لنخرج الدجال يقع في زمان
195. 31:01تقبل فيه التوبة ويقبل فيه الاسلام. ويقبل فيه رجوع الى الله سبحانه وتعالى
196. 31:13فلذلك يعني كما يتبين بعد ذلك لذلك قلنا ان اول اشراط الساعة هو
197. 31:23خروج الدجال. الدجال آآ رجل من بني ادم وفتنته عظيمة. وجاء تفصيل الكلام عليه في
198. 31:33سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بما يعني الكلام الكثير الواضح. الدجال عندما يخرج
199. 31:43ويعني تقع الفتن منه يعني يضل الناس نسأل الله السلامة والعافية الا
200. 31:56من رحم الله سبحانه وتعالى ويتبعونه ويؤمنون به وانه والعياذ بالله اله ينزل عيسى ابن مريم
201. 32:06كما جاءت بذلك النصوص الكثيرة الواضحة. وان نزول عيسى يكون بعد خروج الدجال. لان الدجال لن
202. 32:16احد على قتله وعلى اهلاكه الا عيسى عليه الصلاة والسلام. فالدجال اولا يخرج وينشر الفتن ويسير في هذه الارض
203. 32:29ايدعو قرية الا وينزل فيها? ويعني ينشر الفتن بين الناس
204. 32:39اعظم فتنة طبعا الفتنة في الدين وفي اه الصرف والصد عن توحيد رب العالمين. ثم بعد ذلك اه ينزل الله
205. 32:49عيسى عليه الصلاة والسلام في بلاد الشام. بل في بالتحديد في الدمشق. عند المنارة البيضاء كما
206. 32:59وبذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. فينزل عيسى عليه الصلاة والسلام وهو الذي وهو الذي يقتل الدجال
207. 33:09في الدجال لا يقدر احد على قتله الا عيسى عليه الصلاة الا عيسى عليه الصلاة والسلام
208. 33:19ثم بعد آآ ان يقتل عيسى الدجال طبعا آآ الدجال اذا رأى عيسى ذاب كما يذوب الملح في الماء ولكن عيسى
209. 33:31ويقتله بحربته. كما جاءت بذلك النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت بذلك الاحاديث. ثم بعد ذلك بعد
210. 33:41ان يقضى على الدجال ينكسر ماذا ينكسر سور آآ يأجوج ومأجوج. وهم
211. 33:51قبيلتان عظيمتان كذلك من بني ادم
212. 33:55وهما قبيلتان كافرتان مفسدتان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يداني لاحد بقتالهم. يعني
213. 34:05لا احد يستطيع ان يقاتلهم. فيخرجون بعد مقتل ماذا? بعد بعد هلاك الدجال يخرجون في زمان عيسى عليه الصلاة والسلام. وعيسى مع اهل
214. 34:15اهل الايمان فعيسى يحرز المؤمنين في جبل الطور ويختبئون
215. 34:22ان ان هؤلاء يعني ان يأجوج ومأجوج
216. 34:31ويعني يعني الذين لا يستطيع احد على قتالهم. ويقولون يعني
217. 34:41كما جاءت بذلك الاحاديث يقولون هؤلاء قتلنا اهل الارض فلنقتل اهل السماء. فيرمي الواحد
218. 34:51يرمي احدهم حربته الى السماء فترجع مغضوبة بالدماء. فيظنون انهم قضوا على اهل السماء. فيرسل الله سبحانه
219. 35:01تعالى عليهم اه دودة تسمى النغف. تدخل هذه الدودة في اعناقهم فتهلكهم. فيهلكون
220. 35:11ثم يبقى عيسى عليه الصلاة والسلام واهل الايمان وايضا آآ اهل الكفر آآ
221. 35:21جودون يبقى عيسى عليه الصلاة والسلام ويعني يؤمن به من شاء الله سبحانه وتعالى ان يؤمن
222. 35:31من اهل الكتاب فان في زمان عيسى توضع الجزية ما جزيته في زمان عيسى وانما الدعوة للاسلام فقط
223. 35:41او القتال. فازا عليه الصلاة والسلام يؤمن بي من يؤمن
224. 35:47كما قال ربنا سبحانه وتعالى للدلالة على ذلك في كتابه وان من اهل الكتاب وان من اهل الكتاب الا لا يؤمنن به قبله
225. 35:57اموته. قال ابن عباس اي قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام. فاذا زمان عيسى زمان اه قبول
226. 36:07توبة واسلام ودخول في هذا الدين. فلذلك قلنا ان اول ساعة الدجال
227. 36:17ثم ماذا? ثم آآ ينزل بعد ذلك عيسى عليه الصلاة والسلام فيقضي على الدجال ثم يخرج او تخرج
228. 36:27يأجوج ومأجوج فيقضي الله سبحانه وتعالى عليهم. ثم يمكث عيسى عليه الصلاة والسلام. اقول هذا الكلام للجواب
229. 36:37على حديث قد يشكل على بعض الناس. وهو ما جاء في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول اشراط
230. 36:47ساعة خروجا طلوع الشمس من مغربها. ثم الدابة. على اثرها قريبا. فايتهما خرج اولا
231. 36:57يعني تبعتها جاءت بعدها صاحبتها. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ففي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله
232. 37:07عليه وسلم ان اول اشراط الساعة خروجا هو طلوع الشمس طلوع الشمس من مغربها هنا النبي صلى الله عليه وسلم
233. 37:17ينسب الاولية الى ماذا? الى طلوع الشمس من مغربها. ولكن من المعلوم ان الشمس اذا طلعت من مغربها
234. 37:27فان التوبة لا تقبل بعدها. قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق باب
235. 37:37للتوبة من جهة المغرب. متى طلعت الشمس منه? فان التوبة لا تقبل بعد ذلك. وجاءت الاحاديث
236. 37:47الكثيرة في ان التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من مغربها. وجاء ايضا في الحديث ان الناس اذا رأوا
237. 37:57الشمس وقد طلعت من مغربها امنوا جميعا. ولا ينفع في ذلك الوقت الايمان. فاذا
238. 38:07طلوعها لا تقبل بعده التوبة. يعني طلوع الشمس متى طلعت الشمس لا تقبل التوبة
239. 38:17فكيف يكون طلوع الشمس اول اشراط الساعة? وقد علمنا ان التوبة تقبل في زمان الدجال وفي زمان عيسى عليه الصلاة
240. 38:27وانه سيؤمن به من يؤمن من اهل الكتاب ومن غيرهم وسيدخلون في دين الله في دين الله عز وجل. لذلك
241. 38:37لابد من الجمع بين هذه النصوص. فقول النبي صلى الله عليه وسلم اول اشاط الساعة طلوع الشمس من مغربها. قال العلماء
242. 38:47اول اشراط الساعة السماوية. لان اشراط الساعة منها ارضية ومنها سماوية. او قالوا اول اشراط الساعة غير
243. 38:57المألوفة يعني اشراط الساعة العظيمة جدا بان الدجال
244. 39:04وان كانت يعني عنده امور وفتن ليست مألوفة لكنه في في النهاية هو من بني ادم. هو في النهاية من بني ادم فهو
245. 39:14من المألوف وعيسى كذلك بني ادم ويجوز ويجوز لبني ادم. لكن طلوع الشمس من من مغربها شرط غير مألوف شرط عظيم
246. 39:24جدا. فالناس معتادون على طلوع الشمس من المشرق. فاذا بها تطلع من المغرب. فقال العلماء للجمع بين هذه النصوص
247. 39:34حتى يعني لا نضرب النصوص بعضها ببعض قالوا طلوع الشمس من مغربها اول اشاط الساعة ماذا? اول اشراط
248. 39:44اول ساعة غير المألوفة. اول الشرط ساعة ماذا? العظيمة. طلوع الشمس من مغربها
249. 39:54وآآ ولان آآ يعني آآ بعد طلوع الشمس لا تقبل التوبة فلا شك ان الدجال وعيسى الذي يكون بعد الدجال
250. 40:04وبعد عيسى يعني او في زمان عيسى هلاك يأجوج ومأجوج لا شك ان هذه اشاط ستكون سابقة لماذا? لطلوع الشمس
251. 40:14لطلوع الشمس من مغربها. فيعني هذا التوجيه هذا الحديث. الوقفة الثانية في هذه القضية الوقفة الثانية
252. 40:24انه بعد يعني هلاك يأجوج ومأجوج يبقى عيسى في هذه الارض ويؤمن به من
253. 40:34ومن ويكون معه اهل الايمان. واهل الاسلام. ويعني تعظم بعد ذلك البركات. وتعظم بعد ذلك
254. 40:44الخيرات وتقع الامانة في الارض. ويعني يكون الناس في احسن حال. في زمان
255. 40:54عيسى عليه الصلاة والسلام. ويمكث عيسى عيسى في الارض سبع سنوات وقيل اربعين سنة
256. 41:02ويحج ويعتمر وآآ يعني يكون آآ قائد المسلمين. طبعا عيسى عندما ينزل فانما
257. 41:12اه يعني يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك هو في اول نزوله عندما ينزل اه يعني
258. 41:22وقد اتكأ على ملكين على اجنحة ملكين فاول ما ينزل تكون يصل او يأتي الى اهل الايمان
259. 41:32في بلاد الشام موجودون هناك. وقد اقاموا الصلاة يريدون الصلاة. فيقول امامهم لعيسى عليه الصلاة والسلام تعال
260. 41:42صلي بنا. هذا نبي ورسول كريم ومن اولي العزم من الرسل. فلا يتقدم عليه احد. فيقول
261. 41:52المهم تعالى صل بنا. وهذا الحديث جاء في الصحيح. فيقول عيسى عليه الصلاة والسلام بل انت صلي بهم
262. 42:02قيمة الله لهذه الامة. فيصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف امام من امة النبي صلى الله عليه وسلم. قال العلماء في هذا اشارة
263. 42:12الى انه سيكون او سيحكم بشريعة النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. فكما قلنا
264. 42:22ساعتمر وسيحج وسيموت عيسى عليه الصلاة والسلام. سيموت عيسى عليه الصلاة والسلام سيدفنه
265. 42:32المسلمون وكل ذلك جاءت به الاحاديث عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. وبعد ان يدفن عيسى
266. 42:42اهل الايمان مع غيرهم في هذه الارض ما شاء الله ان ينفثوا. الله سبحانه وتعالى اعلم. ولكن تأتي ريح بعد موت عيسى
267. 42:52في زمان الله اعلم به فتأخذ كل من في قلبه مثقال ذرة من ايمان. فلا يبقى على
268. 43:02اوجه الارظ الا اهل الكفر. ويموت اهل الايمان جميعا. جاء في في حديث ان هذه الريح الطيبة تأتي
269. 43:12من قبل اليمن. تأتي من قبل ماذا? تأتي من قبل اليمن
270. 43:20فتأخذ الناس من اباطهم. وجاء في رواية انها تأتي من قبل الشام. وقد تأتي من الجهتين والله سبحانه وتعالى اعلم. فتأخذ
271. 43:30اهل الايمان من اباطهم وتدخل عليهم في كل مكان. ريح طيبة تسلب اهل الايمان حياتهم. فلا يبقى بعد
272. 43:40ذلك على وجه الارض ماذا? لا يبقى على وجه الارض من المؤمنين احد
273. 43:50ويبقى ماذا? يبقى بعد ذلك شرار الناس. واهل الكفر. وآآ
274. 44:00يعني آآ يتمثل لهم الشيطان جاءت احاديث كثيرة يعني بما يكون بعد ذلك يتمثل لهم الشيطان فيعبدون الاوثان
275. 44:10يتهارجون تهارج الحمر ويشربون الخمور ويعني يتسافدون في الشوارع تسافد آآ يعني
276. 44:20الدواب نسأل الله السلامة والعافية. وفائدة ذلك فائدة عظيمة. فائدة معرفة آآ
277. 44:30هذا الكلام فائدة عظيمة وهي ان الساعة لا تقوم على اهل الايمان. فاهل الايمان يعني آآ
278. 44:40ايسلمون من قيام الساعة عليهم. واحداث الساعة العظيمة ونفخ آآ نفخة الصعب
279. 44:50التي ستصيب الناس لا لا تقع على اهل الايمان وهم احياء. اطق عليهم وهم ماذا? وهم احياء
280. 45:00وانما تقوم الساعة على اهل الكفر على اهل الشرك. وبذلك جاءت ايضا النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم
281. 45:10من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم شعر الناس من تدركهم السعة وهم احياء. فهذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان
282. 45:20ان شرار الناس هم الذين تدركهم الساعة وهم وهم احياء. وايضا ذكر النبي صنفا اخر فقال صلى الله عليه وسلم والذين
283. 45:30آآ قال صلى الله عليه وسلم شاور الناس الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحي المساجد والذين تدركهم الساعة وهم
284. 45:40وهم احياء. فاخبر النبي ان شرار الناس الذين تدركهم الساعة وهم احياء ولا شك انهم اهل الكفر. وجاء في حديث اخر
285. 45:50ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
286. 45:53تقوم الساعة والروم اكثر الناس. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الساعة عندما تقوم يكون الروم
287. 46:03الروم معروفون من يكونون وهم هل يعني اهل الغرب تقوم الساعة والروم اكثر الناس
288. 46:17لماذا? لان اهل الايمان جميعا قد فنوا وماتوا بهذه الريح الطيبة التي اخذت التي اخذت ارواحهم
289. 46:27وايضا جاء في حديث اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
290. 46:37على احد يقول الله الله. يعني اه معنى هذا الحديث ان الساعة لا تقم على اهل الايمان. ومن يؤمنون
291. 46:47وجاء في رواية لا تقوم ساعة على من يقول لا اله الا الله. فاذا فائدة معرفة ذلك فائدة معرفة ذلك ان
292. 46:57ان الساعة لن تقوم على اهل الايمان وانما تقوم على ما على من? تقوم على اهل
293. 47:05الكفر. ثالثا من يعني الوقفات
294. 47:15علمنا ان يعني الدجال ثم عيسى ثم هلاك يأجوج ومأجوج ثم يبقى عيسى عليه الصلاة والسلام ما شاء الله
295. 47:25يعني يبقى مدة ثم يبقى الامام ما شاء الله ان يبقوا ثم تذهب ارواحهم بهذه الريح الطيبة
296. 47:35بعد ذلك يعني آآ بعد ذلك آآ يعني تقع اشاط ساعات الباقية
297. 47:43تقع اشاطف الساعة ماذا? الباقية. فقد تكون ماذا? قد تكون
298. 47:53طلوع الشمس او يكون طلوع الشمس يعني آآ يأتي بعد زمان عيسى عليه الصلاة والسلام
299. 48:03طلوع الشمس من مغربها. يعني وقد يكون طلوع الشمس قد يكون في زمان عيسى وقد يكون بعد
300. 48:13زمان عيسى لكن يقع طلوع الشمس ويعني اهل الايمان يعني لهم وجود
301. 48:23اهل الايمان ماذا? لهم وجود. تطلع الشمس فيتمنى اهل الكفر الايمان ولا لا يستطيعون. يتمنون ماذا
302. 48:33الايمان ولا يستطيعون. والشمس اذا طلعت تطلع معها الدابة. الدابة
303. 48:43قد تطلع مع الشمس قبل طلوع الشمس او تطلع بعدها لكنهما يعني دابة وطلوع الشمس
304. 48:53من بعض جدا يعني لا يفصل بينهما فاصل طويل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال والاخرى على اثرها قريب
305. 49:03والشمس طلوع الشمس اه طلوع الدابة تطلع ماذا? تطلع ضحى تطلع ضحى
306. 49:13لكن ايهما يسبق? ايهما يسبق? طلوع يعني الشمس ام طلوع
307. 49:23او خروج الدابة. الشمس طبعا تطلع اه تشرق في وقت الشروق. والدابة تخرج وقت الظهر
308. 49:33هل معنى هذا الكلام ان الشمس تسبق
309. 49:36الدابة نقول قد نقول لا يعني ذلك ان الشمس تسبق طلوع الدابة لان الدابة قد تخرج يعني
310. 49:46قبلها بيوم مثلا قبل طلوع الشمس من مغربها في ضحى اليوم السابق تخرج الدابة. تخرج ماذا? تخرج الدابة
311. 49:56ودابة الارض يعني آآ جاء ذكرها في كتاب الله سبحانه وتعالى وهي
312. 50:06شرط من نشاط الساعة الكبرى وطلوعها يكون مقترنا بطلوع الشمس. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم
313. 50:16يحدد جزما ايهما يخرج اولا. لم يحدد جزما ايهما يخرج اولا. لكن جاء في حديث اخر
314. 50:26هذا الحديث عند اه مسلم في صحيحه ايضا من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا
315. 50:36لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل لم تكن امنت من قبل. فقال صلى الله عليه وسلم
316. 50:46طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث اذا خرجنا لن ينفع نفس ايمانها لم
317. 50:56تكن امنت من قبل. فذكر صلى الله عليه وسلم هذه الثلاث وهي طلوع الشمس والدابة والدجال. طلوع الشمس والدابة والدجال
318. 51:06ما معنى هذا الحديث? وقد علمنا ان التوبة تقبل في زمان الدجال لان الزمان الدجال هو زمان عيسى
319. 51:16وزمان عيسى زمان تقبل فيه ماذا? تقبل فيه التوبة
320. 51:20وتقبل يقبل فيه الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. فما معنى هذا الكلام? وما معنى هذا الحديث عن النبي
321. 51:30صلى الله عليهم وسلم. ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. قال العلماء معنى هذا الكلام اي اذا
322. 51:40تكامل خروجها اي اذا تكامل خروجها. فيفهم من هذا الحديث ومع النصوص الاخرى ان
323. 51:50قال سيكون الاول طبعا لان الدجال يخرج بزمان زمان تقبل فيه التوبة. فلن تكون الشمس قبله. لان آآ الشمس اذا خرجت
324. 52:00لا تقبل التوبة فاذا خرج الشمس وخرج الدجال طيب عيسى يخرج عيسى ماذا? يخرج والتوبة مقبولة في زمان عيسى والشمس قد
325. 52:10طبقتهم هذا لا يكون. فمعنى هذا الحديث اي اذا تكامل خروجها. فالدجال يخرج وآآ يعني لا زال
326. 52:20التوبة مقبولة. طيب ما هو الشرط الذي لا تقبل التوبة بعده طلوع الشمس من مغربها? فهذا الحديث يدلنا ان
327. 52:30دابة ايظا تخرج وتسبق طلوع الشمس من مغربها. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجنا لا ينفع
328. 52:40او نفسا ايمانها. ونحن نعلم ان طلوع الشمس من مغربها لا تقبل بعده التوبة. فلا يمكن ان يكون الدجال لا يمكن ان تكون
329. 52:50لا يمكن ان تكون الدابة بعد طلوع الشمس من مغربها لان الشمس اذا طلعت مغربها خلاص لا تقبل التوبة. وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدابة
330. 53:00الدجال وطلوع الشمس من مغربها فاذا الدجال يخرج قبل طلوع الشمس من مغربها والدابة كذلك فاذا طلعت الشمس من مغربها
331. 53:10لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. فهذا يدل ماذا? يدل على ان الدابة تكون
332. 53:20قبل طلوع الشمس من مغربها كما ذكر ذلك اهل العلم. فاذا يعني آآ
333. 53:30يعني اه هي يعني طلوع الشمس اه خروج الدجال اولا ثم نزول عيسى
334. 53:40ثم يجوز ومأجوج ثم الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها وبعد ذلك
335. 53:50هذا بعد ذلك لا تقبل لا تقبل التوبة. بعد ذلك ماذا? لا تقبل التوبة. ذلك يعني اه
336. 54:00آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة. مسيرته سبعون سنة
337. 54:10لا يغلق حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس من نحوه. حتى تطلع الشمس
338. 54:20من نحوه. وقال تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض
339. 54:30ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
340. 54:40وهذه الاية تدل على ماذا تدل على او تتكلم عن طلوع الشمس من مغربها? فاذا من خلال آآ هذا النظر
341. 54:50ومن خلال هذا الحديث ثلاث اذا خرجنا عرفنا ان آآ ان الدابة ستكون والله تعالى اعلم سابقة لطلوع
342. 55:00من مغربها لان النبي ذكر هذه الثلاث واخبر ان التوبة لا تقبل بعدها. والمعلوم ان التوبة لا تقبل بعد طلوع الشمس من مغربها
343. 55:10فلا يمكن ان تكون الدابة بعد طلوع الشمس من مغربها. لان الشمس اذا طلعت من مغربها امن الناس
344. 55:20ولكن الايمان لا ينفع. لكن الايمان ماذا? لا ينفع. فاذا فاذا قلنا ان الدابة بعد ذلك هذا يعني مخالف للحديث
345. 55:30فازا الدابة تكون قبل ذلك ثم طلوع الشمس من مغربها. فاذا طلعت الشمس من مغربها ولا يعني لا يكون ايمان
346. 55:40وكما اخبرنا وكما ذكرنا ان الناس بعد الريح الطيبة يتهارجون تهارج حمر الوحش. وآآ
347. 55:50يفعلون ما يفعلون ويزيد على ذلك طلوع الشمس من مغربها فلا تقبل منه بعد ذلك توبة لا تقبل منه بعد ذلك ماذا? لا تقبل
348. 56:00بعد ذلك توبة يعني يكون الزمان زمان كفر وفسوق وفجور وهذا والله تعالى
349. 56:10اعلم مناسب لخروج ماذا? او لبعض اشاط الساعة ان تكون في مثل هذا الزمان. فيعني الخسوف الثلاث
350. 56:20التي ستقع خسف في المشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة عرب. هذه الخسوف والله تعالى اعلم لا يناسب ان تكون في زمانه وهذا
351. 56:30في زمان عيسى عليه الصلاة والسلام لان الزمان عيسى زمان خير وبركة وطاعة لله سبحانه سبحانه وتعالى
352. 56:40فقد يكون من المناسب ان تكون هذه الخسوف بعد ماذا? بعد طلوع الشمس من مغربها عندما يعظم اه
353. 56:50كفر الناس وقد تكون قبل ذلك قد تكون هذه الخسوف يعني هذه الخسوف ما نستطيع ان نجزم بزمانها لكن نقول يعني يعني يبعد ان تكون في
354. 57:00في زمان البركة والخير والطاعة وهو زمان عيسى. نعم قد تكون في زمان الدجال. قد تكون في زمان الدجال. وايضا قد
355. 57:10قال انها قد تكون قبل الدجال الله اعلم سبحانه وتعالى. وقد يكون او تكون في الزمان الذي يعظم فجور الناس
356. 57:20ولا تقبل فيه التوبة وهو بعد طلوع الشمس من مغربها فتقع هذه الخسوف الثلاث. ومثل هذه الخسوف الثلاث الدخان
357. 57:30فالدخان كذلك يعني علامة تدل على العذاب وعلى السخط يعني قد تكون آآ
358. 57:40مع هذه الخسوف قبلها او بعدها وقد تكون كما قلنا في زمان الدجال وقد تكون كذلك قبل زمان الدجال ليس هناك نصوص
359. 57:50يعني واضحة جلية تدل على الزمن ولكن هذا اجتهاد في قضية الخسوف الثلاث هو الدخان انها قد تكون بعد طلوع الشمس
360. 58:00من مغربها لان هذا الزمان زمان كفر ومعاصي وفجور ولا تقبل فيه ماذا? لا تقبل فيه التوبة
361. 58:10والخسف يعني الخسوف الثلاث. الخسف هو ابتلاء الارظ. ولا شك ان هذه الخسوف هذه الخسف يعني يقع في زمان الناس
362. 58:20هذا وقبل زمان الناس شهادة يقع خسوف في الارض لكن هذه الخسوف الثلاث لا شك انها ستكون متميزة
363. 58:28بماذا بعظمتها يعني اتساعها هي خسوف عظيمة. وهي من نشاط الساعة نشاط الساعة
364. 58:38الكبرى. فيعني هذا يعني هذه هذه الوقفة الخامسة في قضية الخسوف ومتى تكون الوقفة السادسة في قضية
365. 58:48الدخان ومتى يكون وهذا كما قلنا اجتهاد قد يكون صحيحا وقد يكون خاطئا لماذا? لان النص آآ
366. 58:58آآ النبوي لم يأتي يعني ذكر آآ ترتيب هذه الاشراط. الامر في ذلك والحمد لله الامر في ذلك
367. 59:08واسعا الوقفة السابعة ان اخر الشرط الساعة وقوعا هو خروج
368. 59:18نار من اليمن. فهذا الشرط نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اسيد. فلما ذكر النبي
369. 59:28النبي صلى الله عليه وسلم اشار الساعة الكبرى قال واخر ذلك يعني اخر اشراط الساعة نار تخرج من اليمن تسوق الناس الى
370. 59:38ان شاء الله. فهنا اخبر النبي ان اخر ساعة هو خروج النار من ارض اليمن. وهذه النار نار عظيمة
371. 59:48هذه النار نار نار عظيمة تخرج من ارض يمن وحدد النبي صلى الله عليه وسلم مكان خروجها في بلاد
372. 59:58اليمن فذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها تخرج من قعر عدن. من قعر عدن يعني من يعني اه من ارض عدن
373. 1:00:08من ارض عدن والعجيب ان العلماء علماء الارض وجيولوجيا وغير ذلك اكتشفوا ان ارض عدن ارض بركانية
374. 1:00:20ان ارض عدن ارض بركانية. يعني وهذا الاكتشاف يعني مناسب
375. 1:00:30لهذه الاحاديث النبوية. وسواء كانت بركانية او لم تكن بركانية. فان النار ستخرج منها جزما. لان نبينا صلى الله عليه وسلم
376. 1:00:40اخبر بذلك وهو الصادق المصدوق. فهذه النار تخرج من يعني من قعر عدن وتسوق الناس الى
377. 1:00:50ارض المحشر. تسوق جميع الناس في ارض المحشر. تسوق جميع الناس الى وين? الى ارض المحشر. وارض المحشر
378. 1:01:00هي ارض الشام. وكما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشام ارظ المحشر والمنشر
379. 1:01:10ارض المحشر ولننشر. وايضا في قول الله سبحانه وتعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
380. 1:01:20قال ابن عباس من اراد ان يوقن ان الشام هي ارض المحشر فليتلو هذه
381. 1:01:30معايا. لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخرج اليهود من جزيرة عرب اخرجهم لجهة ارض الشام. بعضهم ذهب الى
382. 1:01:40خيبر وبعضهم ذهب الى اذرعات وتلك المناطق التي في حدود ماذا? في حدود ارض الشام. لذلك ابن عباس يقول من اراد ان يعرف او
383. 1:01:50او ان يوقن ان ارض الشام هي ارض المحشر فليتلو هذه الاية. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول لاول الحشر
384. 1:02:00فهذه النار يعني تخرج من ارض اليمن وتسوق الناس الى المحشر. جاء في عند الترمذي
385. 1:02:10للتلميذي ان نارا تخرج من من حضرموت. تسوق الناس من المشرق والمغرب
386. 1:02:20المغرب ويعني قد يكون ابتداء خروجها من عدن يعني للجمع بين النصوص يكون ابتداء خروجها من
387. 1:02:30ثم آآ تنتشر وآآ يعني تعاظم خروجها حتى حضرموت ثم تشمل جميع الارظ
388. 1:02:40تجمع الناس جميعا. وتجمع الناس جميعا وتسوقهم الى الى محشرهم. الى ماذا? الى
389. 1:02:50هكذا تفعل يعني هذه النار
390. 1:02:56العظيمة يعني وجاء في الحديث في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه قال
391. 1:03:14يحشر الناس على ثلاث طرائق. الناس يحشرون الى ارض المحشر. وهذا طبعا في اخر الدنيا. قبل القيامة. قبل ماذا
392. 1:03:24القيامة لان يعني بعض اهل العلم ذكروا ان هذا الحشر يكون في يوم القيامة وهذا الكلام ليس بصحيح. بل هذا الحشر يكون في اخر الدنيا
393. 1:03:34وقبل القيام وقبل النفخ في الصور. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الناس يحشرون على ثلاث طرائق
394. 1:03:44راغبين وراهبين. يعني بعض الناس يعني يذهبون الى ارض الشام برغبة
395. 1:03:54ويعني لا يدفعهم احد الى الذهاب. وبعضهم يذهب يعني آآ
396. 1:04:04ابه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
397. 1:04:11ان الناس يتعاقبون على الابل. اثنان على بعير قال وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على
398. 1:04:21البعير وهذا يدل على قلة الظهر ويدل كذلك ان هذه الاحداث تكون في الدنيا. لان التعاقب على آآ الجمال وآآ
399. 1:04:31آآ سيكون مبيت وكما سيأتي بالحديث كل ذلك يدل على ان هذه الاحداث تكون في الدنيا لا كما ذكر بعض اهل العلم انها تكون
400. 1:04:41يوم القيامة او في حشر يوم القيامة حشروا هذا الحشر الذي يتكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حشر يختلف عن حشر يوم القيامة
401. 1:04:51هكذا يحشرون. بعضهم راغب وبعضهم راهب ويتعاقبون على الابل اثنان على بعير يعني اثنان
402. 1:05:01دم بعير وثلاثة عندهم بعير واربعة عندهم بعير وعشرة عندهم بعير. ويتعاقبون هذا يركب او اثنان يركبان ثم
403. 1:05:11ينزلان ثم يركب آآ اخر وهكذا يتعاقبون حتى يصلون حتى يصلوا الى ارض المحشر. وطائفة ثالثة ماذا
404. 1:05:21تحشرهم النار النار تدفعهم. هؤلاء الذين تأخروا. فهذه النار التي تخرج من اليمن ستكون عظيمة. وليس
405. 1:05:33ذلك على الله بعزيز يعني بعض الناس قد يستغرب من بعض ما تحمله هذه النصوص من امور غريبة نقول الله على كل شيء قدير الذي خلق
406. 1:05:43هذه السماوات العظيمة وخلق الارض قادر على كل هذه الامور. وهذا امر يسير له سبحانه وتعالى. فهذه النار
407. 1:05:53الناس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تبيت معهم حيث باتوا. والتقيل معهم حيث قالوا. وتصبح معهم حيث اصبحوا
408. 1:06:04وتمسي معهم حيث امسوا. فهذه النار يعني يعني تسوق الناس فاذا ارادوا النوم وقفت
409. 1:06:14اذا اراد النوم توقفت واذا ارادوا المقي بسبب السفر والتعب والحشر تتوقف لكن من تأخر
410. 1:06:24عن المشير واطال المكوث يعني آآ تأكله النار انا لا اذكر نصا لكن العلماء نصوا على ذلك انا اذكر نصا
411. 1:06:34وقد تكون هناك قد يكون هناك نص آآ عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
412. 1:06:44يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير
413. 1:06:54عشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار. تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا. وتصبح
414. 1:07:04حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. وهذا الحديث ماذا? هذا حديث متفق
415. 1:07:14عليه وهذا الحديث يدل على ان هذه اشراط انما تكون في هذه الدنيا لا
416. 1:07:24وان هذا الحشر يكون في هذه الدنيا لا اه الحشر الذي سيكون يوم القيامة لان حشر يوم القيامة يختلف اختلافا كليا عن
417. 1:07:34الدنيا ليس فيه دواب وليس فيه ركوب والناس يحشرون حفاة عراة غرلا لكن هذا
418. 1:07:44بشر الناس في لباسهم وينامون ويبيتون ويقيلون ويأكلون ويشربون الى اخره
419. 1:07:54وما ذكره بعض اهل العلم ليس بصحيح في هذا الباب. لان هؤلاء سيذهبون الى ارض الشام وهناك ستقوم القيامة وهناك
420. 1:08:04ستكون النفخة الاولى. في ارض في ارض المحشر
421. 1:08:14نعم في ارض المحشر اختم الكلام اختم الكلام على اشكال في حديث النار. التي تخرج من ارض اليمن. هذا
422. 1:08:30اشكال يعني يعني جاء في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اول اشراط
423. 1:08:40ساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. فنار تحشر الناس من
424. 1:08:50المشرق الى المغرب. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
425. 1:08:56ماذا يقول? يقول ان اول ساعة نار تخرج من من تخرج آآ قال فنار تحشر
426. 1:09:06ناسا من المشرق الى المغرب
427. 1:09:08وفي حديث حذيفة بن اسيد اخبر النبي ان اخر نشاط الساعة هذه النار وهذا هذه النار مذكورة في
428. 1:09:18هذا الحديث حديث البخاري هي نفس النار المذكورة في حديث مسلم. في حديث اسيد بن حظير. فالنار التي تحشر الناس هي نار
429. 1:09:28ايه ده ففي حديث اسيد ابن حضير قال اخر ذلك نار تحشر الناس. وفي حديث البخاري هذا قال اول اشاط الساعة نار
430. 1:09:40فكيف الجمع? نقول الجمع يعني آآ كما قال العلماء كما ذكر ذلك الائمة ان آآ النبي
431. 1:09:50وسلم عندما قال واخر ذلك يعني اخر اشراط الساعة الكبرى. اخر اشراط الساعة الكبرى هي النار. واما في حديث البخاري هذا
432. 1:10:00الاولية في حديث البخاري لا تعلق لها باحصاء الساعة وانما تعلقها باحداث القيامة. التي تقع بعد النار لان
433. 1:10:10فبعد خروج النار ستقع احداث ليوم القيامة وهذا الذي سنتكلم عنه في الدرس القادم
434. 1:10:20كما اخبر آآ يعني آآ ربنا سبحانه وتعالى باحداث القيامة العظيمة آآ اذا السماء فطرت اذا الشمس كورت
435. 1:10:30غير ذلك من الاحداث العظيمة التي ستكون ومنها نفخ في الصور فهنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول اول اشراط الساعة نار
436. 1:10:40نار تخرج من نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. فالاولية هنا انما هي
437. 1:10:50التي ستقع للاحداث التي ستقع بعد طلوع النار من ارض اليمن وهي احداث
438. 1:11:00القيامة ومنها النفخ في الصور. الاخرية التي ذكرت في حديث اشاط الساعة هي بالنسبة لاشراط الساعة
439. 1:11:10وهذا يدلنا على يعني فائدة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث طلوع الشمس من مغربها قد يذكر يعني ان
440. 1:11:20اول كذا ولا يعني الاولية المطلقة. وانما اولية مقيدة بشيء. يعني يعني هذا اه
441. 1:11:30يدل على الجمع السابق الذي ذكرناه عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اول شاط ساعة طلوع الشمس من مغربها لا يعني بذلك الاولية المطلقة وانما الاولية
442. 1:11:40للاشراط غير المألوفة. وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول اشراق الساعة نار تخرج او تحشر ناس من المشرق الى المغرب. فالمراد بالاولين
443. 1:11:50هي هنا بالنسبة لاحداث الساعة العظيمة لا بالنسبة لاشراط الساعة التي وقعت واخرها خروج النار من ارض اليمن
444. 1:12:00يعني اه هذا يعني ملخص ما يكون قبل اه قيام الساعة فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
445. 1:12:10سبحانه وتعالى العلم النافع. ونسأله سبحانه وتعالى العمل الصالح والاستعداد ليوم القيامة. انه ولي ذلك
446. 1:12:20ونلتقي ان شاء الله تعالى في درس قادم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين