الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:11اجمعين ثم اما بعد. هذا هو الدرس الثالث من هذه الدورة. التي اسأل الله
3. 00:21سبحانه وتعالى ان تكون مباركة والتي يدور الحديث في درسنا عن احداث يوم القيامة
4. 00:31وقد تكلمنا في الدرسين الماضيين عما تيسر من هذه الاحداث وانتهى بنا
5. 00:41المقام في الكلام على الحشر. وان الناس يحشرون يوم القيامة ويجمعون
6. 00:51والجميع يأتي في ذلك اليوم العظيم كما قال ربنا سبحانه وتعالى ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن
7. 01:01عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. و
8. 01:11هذا الجمع الذي سيجمعه الخلق كلهم والناس جميعا
9. 01:21هذا الجمع سيكون بعده وقبل الحساب. بعد الحشر
10. 01:31وقبل الحساب سيكون آآ هناك موقفا عظيما
11. 01:41سيقفه العباد جميعا. هذا الموقف يسمى الموقف. نعم
12. 01:51هكذا يسميه اهل العلم. سيقف فيه العباد و سيكون
13. 02:01فيه من الاهوال ما يكون. ومن الشدائد ومن الامور العظيمة. في هذا الموقف العظيم بعد
14. 02:11عشرهم وقبل حسابهم لا يحاسبون وانما يقفون هذا الموقف بعد جمعهم
15. 02:21يقفون هذا الموقف العظيم والطويل وتكون فيه اهوال
16. 02:31عظيمة وامور مخيفة. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة
17. 02:41فان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة اخبر ان الناس سيقفون موقفا
18. 02:51الشمس فيه من الخلائق. مقدار ميل. يعني الشمس تقترب
19. 03:01جدا من الناس. ولا شك ان المؤمن متى سمع بمثل هذه الاحداث العظيمة مثل هذه الاخبار
20. 03:11التي جاء بها الصادق المصدوق. فان ذلك يدعوه الى العمل والاجتهاد والسعي للنجاة من كل مواقف القيامة
21. 03:21فالشمس تدنو من الخلائق مقدار ميل. يقول الراوي لا ادري. ميل المسافة ام ميل المكحلة? يعني
22. 03:31لا يدري الراوي هل المراد بالميل هو ميل المسافة المعروف? وهذا مقدار يسير او
23. 03:41المكحلة وهو العود الذي تكتحل به النساء فانه يسمى ميلا
24. 03:51يدل على اقتراب الشمس من الخلائق. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس تسهر الناس
25. 04:01على حسب اعمالهم وان عرق الناس في هذا الموقف العظيم ينزل في الارض سبعين
26. 04:11ذراعا يعني من شدة ومن كثرة العرق فان العرق ينزل في الارض سبعين ذراعا
27. 04:21ثم يفيض عليهم والناس في عرقهم على حسب اعمالهم في هذه الدنيا. الناس
28. 04:31في عرقهم على حسب ماذا? على حسب اعمالهم. كلما زاد التقصير كلما زاد العرق
29. 04:41فمنهم من يبلغ عرقه الى كعبيه. الى الكعبين فقط. ومنهم من يبلغ عرقه
30. 04:51الى ركبتيه كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يبلغ عرقه الى حقويه
31. 05:01ومنهم من يبلغ عرقه الى اذنيه. يعني هو في العرق الى اذنيه يرفع رأسه فقط حتى يتنفس
32. 05:11فما اشد هذا الموقف وما اعظم هذا الموقف! والناس جميعا فيه رجالا ونساء
33. 05:21حفاة عراة غرلا كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن
34. 05:31من يلجمه عرقه الجامه. يعني العرق يلجمه. فيكون في العرق كاملا. ويغطيه
35. 05:41ارق تغطية كاملة. فهذا من المواقف العظيمة. ويمكث
36. 05:51الناس في هذا الموقف ما شاء الله سبحانه وتعالى ان يمكثوا ولا شك ان الناس كما تفاوتوا في عرقهم
37. 06:01فمنهم من يبلغ عرقه وكل ذلك على حسب ذنوبهم. منهم من يبلغ عرقه الى كعبيه ومنهم من يبلغ عرقه الى ركبتيه
38. 06:11ومنهم من يبلغ عرقه الى حقويه. فهذا هذا التفاوت يدل ان الناس في هذا الموقف لا يتساوون
39. 06:21لذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الناس من يظله الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله
40. 06:31كما جاءت بذلك الاحاديث وانسب ما يكون احوج ما يكون الناس فيه الى الظلال في مثل هذا الموقف عندما
41. 06:41الشمس من الخلائق فاذا خاف الواحد منا من هذا الموقف وسعى في النجاة من قرب الشمس
42. 06:51سعى في ان يكون في الظلال فما عليه الا ان يعمل بعمل اهل الظلال. فيكون معهم فيكون معهم
43. 07:01يستظل في ظل عرش الله سبحانه وتعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة
44. 07:11يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وجاء في رواية في ظل عرشه
45. 07:21سبعة اصناف من الناس. فتأمل عبد الله وتأمل وتأملي امة الله. هل انت من هؤلاء السبعة
46. 07:31وهل انت من هؤلاء السبعة? قال صلى الله عليه وسلم اولا شاب نشأ في طاعة الله. الشاب
47. 07:41الذي ينشأ في طاعة الله ومنذ نعومة اظفاره وهو في الطاعة فهذا يرجى له ماذا? يرجى له ان يكون يوم القيامة في الظلال
48. 07:51شاب نشأ في طاعة الله وامام عادل امام اي حاكم وولي امر
49. 08:01سعى في الاجر في الخلق وعرف خطورة المنصب الذي نصبه الله سبحانه وتعالى اياه
50. 08:11فسعى ان يكون عادلا وسعى ان يتخلص من مظالم العباد يوم القيامة. فهذا الامام العادل يوم القيامة
51. 08:21كونوا كذلك في ظل في هذا الظل. في ظل عرش الرحمن سبحانه وتعالى. سبعة
52. 08:31يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. شاب نشأ في طاعة الله وامام عادل. ورجل قلبه معلق بالمساجد
53. 08:41يحب المساجد وقلبه معلق بالمساجد. فيفرح متى ذهب المسجد
54. 08:51يكون اول يكون اول اول الداخلين واخر الخارجين. من بيت الله سبحانه وتعالى لحبه لبيت
55. 09:01الله عز وجل ولا يتخلف. عن الصلاة في بيت الله سبحانه وتعالى. قال ورجل قلبه
56. 09:11معلق بالمساجد ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
57. 09:21دفع الفتنة لما امتلأ قلبه بخشية الله وبتعظيم الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ولمن
58. 09:31خاف مقام ربه جنتان. قال ورجلان تحابا في الله. اجتمعا
59. 09:41على ذلك وتفرقا عليه. ولما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان ورجل دعته امرأة لا يعني ان هذا الحكم مختص
60. 09:51الرجال. بل يعم الرجال والنساء. اذا حصلت نفس نفس المواقف. رجلان تحابا وكذلك امرأتان
61. 10:01تحابتا في الله. احب اخاه لانه طائع لله سبحانه وتعالى. وهكذا اخوه بادله الحب
62. 10:11وهذا اسمى مراتب الحب. الحب في الله. قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه
63. 10:21قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
64. 10:31فهذا ماذا فعل? فعل امرين عظيمين. امر اول الاول الصدقة. والامر الثاني
65. 10:41الاخلاص لله سبحانه وتعالى فيها. شدة الاخلاص. حتى انه ماذا? حتى انه اخفاها حتى لا تعلم وهذا كناية. عن
66. 10:51الاخفاء حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ولا شك ان العمل الصالح متى كان خفيا كان اجدر بالقبول عند الله سبحانه
67. 11:01وتعالى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير
68. 11:11لكم فدائما عندما يكون العمل بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه احد دائما يكون هذا العمل في
69. 11:21اعلى مراتب الاعمال الصالحة. قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
70. 11:31لذلك ايضا جاء في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة. كل امرئ
71. 11:41في ظل صدقته يوم القيامة. فما ايسر الاعمال وما اعظم الجزاء. والنجاة من هذا الموقف
72. 11:51العظيم واخر ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ورجل ذكر الله خاليا ففاض
73. 12:01وكعيناه فاضت عيناه من خشية الله ومن تعظيم الله ومن محبة الله ومن الشوق الى الله سبحانه
74. 12:11تعالى وكافة المعاني التي تدعو العبد الى ماذا? الى ان تفيض عيناه. وان يبكي
75. 12:21تعظيما لاهي او خشية من الله سبحانه وتعالى او شوقا الى الله. فهؤلاء السبعة يظلهم الله في ظله
76. 12:31يوم لا ظل الا ظله. وهذا الحديث لا يعني ان هؤلاء السبعة فقط هم الذين يكونون في الظلال. فهناك
77. 12:41يعني اخرون وكما جاء في الحديث يعني ان العبد اذا انظر اخاه في الدين او وضع
78. 12:51كان في ظل في اظل يوم القيامة او كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث في صحيح مسلم
79. 13:01من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله. فنسأل الله
80. 13:11قال تعالى من فضله. فاذا العباد يوم القيامة وفي هذا الموقف العظيم يتفاوتون
81. 13:21وعلى حسب اعمالهم وعلى حسب ذنوبهم وعلى حسب اقبالهم على الله سبحانه وتعالى فمنهم من هو في الظلال. بعيد عن الالم
82. 13:31بعيد عن الحرب بعيد عن العرق. ومنهم من يكون حاله ليس
83. 13:41كحال غيره. فيكون عرقه الى كعبيه ومنهم الى ركبتيه وهكذا. فلما يظج
84. 13:51بالناس الموقف والناس كلهم مجموعون في هذا الموقف. الرجال والنساء آآ المسلمون والكفار
85. 14:01الجميع مجموع في هذا الموقف. فعندما يعظم بهم هذا الموقف يتكلمون فيما بينهم. موقف عسير
86. 14:11ويريدون الفكاك منه. فيقول بعضهم لبعض وهذا كما جاء في في الصحيح. بل في الصحيحين
87. 14:21في حديثي في حديث الشفاعة انه ان الناس يقول بعضهم لبعض الا تروا الا ترون الى او الم
88. 14:31الى ما نحن فيه الا تبحثون او الا تدعون من يشفع لكم عند ربكم فيتكلمون فيما بينهم
89. 14:41ويطلبون ماذا? ويطلبون الشفاعة. وهذا موقف اخر من مواقف يوم القيامة يكون في الموقف
90. 14:51فيسألون الشفاعة والشفاعة هي الواسطة. يطلبون من يتوسط لهم عند ربهم
91. 15:01كما يطلب الناس في هذه الدنيا الواسطة من آآ يعني آآ ممن يعرف من عندهم من لهم
92. 15:11مصلحة فيطلبون فلانا وفلانا ان يتوسط لهم. وهكذا يوم القيامة كذلك الناس يطلبون من
93. 15:21لهم عند ربهم سبحانه وتعالى لان الموقف عظيم ولا يجرؤ الناس ان يسألوا الله سبحانه وتعالى تكشفت
94. 15:31الحقائق وظهرت لهم الامور وتبدأ لهم ما كانوا يخفون
95. 15:41فلا يجرؤ احد على سؤال الله سبحانه وتعالى. الكل خانئ وكل خائف والكل يسعى في
96. 15:51جاد في نفسه فماذا فيتوجهون عند ذلك الى علية القوم? من علية القوم
97. 16:01في ذلك الموقف الملوك? لا والله. اصحاب المناصب لا والله. الاغنياء لا والله. علية القوم
98. 16:11في ذلك الموقف هم اعظم الناس لله سبحانه وتعالى طاعة واعظم الناس عملا لله
99. 16:21سبحانه وتعالى. لذلك الناس يتوجهون في هذا الموقف وفي طلب الشفاعة الى في في بداية الامر في طلب الشفاعة
100. 16:31في التخلص من هذا الموقف. في التخلص من هذا الموقف. الذي يقفون فيه. فيطلبون شفاعة
101. 16:41الشفاعة من من? من ستة. هم علية القوم. هم علية الناس في ذلك الموقف. من هؤلاء الستة
102. 16:51ابوهم ادم ابونا ادم اولا فهو الاب. هو ابو الجميع. ولا شك ان الاب
103. 17:01يرحم ابناءه ويسعى في فكاكهم. فهم ماذا? فهم اولا يتوجهون الى الى ادم
104. 17:11الى والدهم ادم عليه الصلاة والسلام. ثم يتوجهون الى نوح
105. 17:21فابراهيم فموسى فعيسى فمحمد. فهؤلاء الستة هم الذين يتوجه اليهم الناس ويسألونهم
106. 17:31واسطة والشفاعة وسميت الشفاعة شفاعة وهي بمعنى الواسطة لان الانسان فرد
107. 17:41فيحتاج الى اخر حتى يشفع له. ويتوسط ويتوسط له فيكون هذا الفرد مع
108. 17:51اخر شفى يكونون اثنان فسميت الشفاعة شفاعة من الشفع فالناس ماذا يتوجهون الى
109. 18:01هؤلاء الشتة هم علية القوم الاب والابناء الكبار الكبار في ماذا? في اعمالهم ليس في اعمالهم ليس
110. 18:11في اعمارهم وانما في اعمالهم. هؤلاء الخمسة هم افضل الخلق. وهم اولو العزم من الرسل. وهم الذين ذكرهم
111. 18:21الله سبحانه وتعالى في ايتين من كتابه. في اية الاحزاب وفي اية اه وفي اية الشورى. كما قال
112. 18:31سبحانه وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الهوى
113. 18:41اوليائكم الا ان تقولوا كون معروف الى ان ذكر الله سبحانه وتعالى في الاية التي بعدها واذا اخذنا من النبيين
114. 18:51ميثاقا ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى. فهؤلاء الخمسة هم اولو العزم من الرسل. كما قال ربنا سبحانه وتعالى فاصبر
115. 19:01كما صبر اولو العزم من الرسل. فالناس يتوجهون الى هؤلاء الستة. فاولا يبدأون بابيهم
116. 19:11ابن ادم ويقولون له انت ادم ابو البشر. خلقك الله بيده
117. 19:21واسجد لك ملائكته. الا ترى ما نحن فيه? الا ترى ما قد بلغنا? فادم ماذا يجيب
118. 19:31يقول لهم ان الله قد غضب اليوم غضبا. لم يغضب قبله مثله. ولم يغضب بعده مثله
119. 19:41ثم يقول ادم ابونا ادم ماذا يقول? يقول نفسي نفسي. وفي رواية لست هناك
120. 19:51يعني انا لست اهلا لهذه الشفاعة. وهذه الشفاعة تسمى الشفاعة الكبرى. لست هناك وفي
121. 20:01رواية لست هناك. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح. فيبدأون كذلك مع نوح في الثناء. وذكر محاسن
122. 20:11وفضائله وانه اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. وان الله وان الله سماه عبدا شكورا. ويسألون
123. 20:21الشفاعة. والواسطة. فماذا يقول نوح? يجيب بنفس جواب ابيه ان الله قد غضب اليوم
124. 20:31رغبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني دعوت
125. 20:41على قومي. طبعا ادم يعتذر بماذا يعتذر بانه اكل من الشجرة. ونوح يعتذر بانه دعا الى قومه ثم يقول نفسي نفسي
126. 20:51اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم فيأتون الى ابراهيم. عليه الصلاة والسلام. ويذكرون له فضله
127. 21:01ويذكرون منازله. ويسألونه الشفاعة. فيعتذروا كما اعتذر
128. 21:11ادم ادم ونوح. ويقول لست هناك. ويذكر انه كذب ثلاث كذبات. والحقيقة هذه
129. 21:21ليست كذبات. ولكنه ماذا يعتذر بهذا العذر? ويقول نفسي نفسي
130. 21:31ولا شك ان ادم ونوح وابراهيم عندما يقول كل واحد منهم عن في ذلكم الموقف نفسه
131. 21:41هذا يدل على عظيم الموقف. وهم يذكرون عظمة الموقف. ويقولون ان الله قد غضب اليوم غضبا لم
132. 21:51له مثله. ولن يغضب بعده مثله. فالموقف جد عظيم. وهذا يدعونا الى
133. 22:01عداد العدة والله والاستعداد لهذا الموقف العظيم. اذهبوا الى غيري اذهبوا
134. 22:11الى موسى يذهبون الى موسى ويذكرون فضله وان ان الله سبحانه وتعالى يعني اعطاه ومنحه
135. 22:21الى اخر ذلك من فضله. ويسألونه الشفاعة فيجيبه بنفس الجواب. ان الله قد غضب ثم يقول
136. 22:31نفسي نفسي ويذكر انه قتل نفسا لم يؤمر بقتلها يعتذر بهذا العذر. يستحي ان يسأل الله
137. 22:41يعني هذه الشفاعة لانه ماذا? لانه فعل هذا الفعل. طبعا هو لم يقصد القتل. كما قال ربنا سبحانه وتعالى فوكزه موسى فقضى عليه
138. 22:51فاراد قتله لكن قتل بهذه الوكزة قتل هذا القبطي بهذه الوكزة. اذهبوا الى عيسى
139. 23:01عيسى ويجيب بنفس الجواب ولكنه لا يذكر ذنبا ويقول لست هناك. اذهبوا الى محمد
140. 23:11يأتي الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. المسلمون والكفار الصالحون والفجار. يسألون ماذا
141. 23:21يسألون الفكاك ويذكرون فضل نبينا. وانه خاتم الانبياء وانه عبد قد غفر
142. 23:31الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ويقولون الا ترى ما نحن فيه? الا ترى ما قد بلغنا? اشفع لنا عند ربك
143. 23:41فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يقول كما قال السابقون. لانه هو صاحب الشفاعة
144. 23:51ولا يتكلم بما تكلم به اباؤه واخوانه من الانبياء والمرسلين
145. 24:01وانما يتوجه مباشرة الى رب العالمين سبحانه وتعالى
146. 24:11ويخر ساجدا تحت العرش بين يدي ربه سبحانه وتعالى. فانه
147. 24:21لا يطلب احد الشفاعة من الله سبحانه وتعالى مباشرة. وانما بعد ان يأذن الله سبحانه وتعالى
148. 24:31للشافعي ان يشفع. ويأذن في من يشفع فيه كذلك
149. 24:41فيتوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه ويسجد عند العرش ويدعو الله ويثني على الله ويفتح الله
150. 24:51عليه كما قال نبينا فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيء شيئا ما كنت اعلمه قبل ذلك
151. 25:01حتى اذا طال به السجود وعظم منه الثناء على ربه سبحانه وتعالى. يقول الله عز
152. 25:11وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم يا محمد ارفع رأسك. وقل يسمع واشفع تشفع
153. 25:21وهذا المقام هو المقام المحمود. الذي ندعو به دائما لنبينا بعد كل اذان. اللهم رب هذا
154. 25:31الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. فهو صاحب المقام المحمود
155. 25:41فيرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه ويقول اول ما يقول اللهم امتي
156. 25:51متين. فماذا يقول الله سبحانه وتعالى له? والحديث في الصحيحين. يقول الله سبحانه وتعالى ادخل
157. 26:01امتك الجنة من الباب الايمن. وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. يعني امة النبي
158. 26:11وسلم يدخلون الجنة من باب مخصوص ما يدخله غيرهم. وهم شركاء الناس في بقية ابواب الجنة وهي ثمانية ابواب
159. 26:21ادخل امتك الجنة من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. وجاء في رواية ان ان
160. 26:31ان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم بعد هذه الشفاعة اخرج من النار من امتك من في قلبه مثقال
161. 26:41قالوا دينار من امام. لكن لو تأملنا في هذا الحديث وفي هذا الكلام الذي في اخر هذا الحديث نراه في
162. 26:51كلام مشكل. ووجه الاشكال ان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه
163. 27:01ادخل امتك الجنة. طيب الناس تقومهم الان في الموقف. فكيف يعني بعد الشفاعة يدخلون الجنة? مباشرة
164. 27:11يعني الحساب اين تطاير الصحف? اين الميزان? متاع الحوض
165. 27:21هالصراط يعني مباشرة بعد الشفاعة وهذا يعني من قرأ هذا الحديث لابد ان يشكل
166. 27:31هذا الكلام فيقع في هذا الاشكال. فيعني مباشرة النبي الله سبحانه وتعالى قال للنبي ادخل امتك
167. 27:41الجنة من الباب الايمن. وجاء في بعض الروايات اخرج من النار من في قلبه مثقال دينار من ايمان
168. 27:51وايضا من الاشكال في هذا الحديث في اخر هذا الحديث الذي سمعناه ان الناس جميعا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة
169. 28:01وهو صلى الله عليه وسلم ماذا يقول? يقول اللهم امتي امتي يعني هذا يعني لا يكون في حقه صلى الله عليه وسلم بل
170. 28:11هو هذه الشفاعة للناس جميعا ليس لامته. لذلك العلماء ماذا قالوا في هذا الكلام? قالوا هذا الحديث
171. 28:21فيه اختصار هذا حديث ماذا? فيه اختصار. وانما هذا الكلام الذي في اخر الحديث عندما يقول النبي
172. 28:31اللهم امتي امتي ليس في هذا الموقف. وانما في اخر يوم القيامة. هذا الكلام عندما يقول النبي اللهم امتي امتي في
173. 28:41في اخر يوم القيامة. قبل دخول الجنة او بعد دخول الجنة. وايضا شفاعته في من دخل من امته النار
174. 28:51انما يكون في اخر يوم القيامة بعد دخوله صلى الله عليه وسلم الجنة. لانه صلى الله عليه وسلم عندما يدخل الجنة ويرى
175. 29:01بعض امته في النار من الموحدين يتوجه الى رب العالمين وجاء هذا في مسند الامام احمد ويسأل الله سبحانه وتعالى الشفاعة فيهم
176. 29:11في خروجهم من النار. فهذا الكلام الذي في هذا في اخر هذا الحديث هذا حديث فيه اختصار. والا فان الناس يمرون بمواقف كثيرة جدا
177. 29:21فهذا الحديث فيه الكلام على الموقف وفيه الكلام على اخر شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم
178. 29:31وانما بعد ان يرفع يرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للجميع
179. 29:41كما جاء في رواية عند ماذا? عند الامام البخاري لا في رواية عند الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه
180. 29:51لم ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع للناس جميعا. يشفع للناس ماذا? يشفع للناس جميعا
181. 30:01وهذي رواية يقول فيها او جاء للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال
182. 30:11جاء في رواية البخاري قال فيشفع
183. 30:21ادفعوا ليقضى بين الخلق. وهذه هي الشفاعة الكبرى. وهذا هو اكمال الموقف
184. 30:31ولسؤال الناس الشفاعة. فهنا ماذا جاء في هذه الرواية ماذا يقول النبي? قال فيشفع ليقضى بين الخلق
185. 30:41يتخلصون من هذا الموقف ويتخلصون من من دنو الناس عفوا دنو الشمس من الخلائق وهذا البلاء العظيم الذي يقع للناس
186. 30:51ويحصل يعني بماذا? بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فحتى يقضى بينهم حتى يقضى اي يبدأ يبتدئ ماذا يبتدئ
187. 31:01ويبدأ الله سبحانه وتعالى في حساب الخلائق. يبدأ الله سبحانه وتعالى في حساب ماذا? في حساب الخلائق. فيشفع النبي صلى الله عليه
188. 31:11تكلم هذه الشفاعة وهي الشفاعة الكبرى. وهي الشفاعة التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح الامام مسلم
189. 31:21ان له ثلاث دعوات قال واختبأت الدعوة الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم
190. 31:31يقول اختبأت الدعوة الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ماذا? حتى ابراهيم. وهذا ماذا? وهذا في الشفاعة الكبرى
191. 31:41فاذا هذا الحديث المشهور الذي مبدأه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي له بلحم فاخذ الفخذ وكانت تعجبه فنهس
192. 31:51منها نهشة ثم قال لاصحابه انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وفي اخر هذا الكلام نقول هذا الحديث فيه اختصار كما ذكر ذلك ائمة الحديث
193. 32:01والعلماء وشراح الحديث. وذكروا ان اخر الحديث يتكلم عن اخر يوم القيامة. وانما يكون من نبينا
194. 32:11صلى الله عليه وسلم الشفاعة الكبرى للناس في ان الله يفتتح الحساب. فيحاسب الناس ثم يعني يدخل اهل النار النار
195. 32:21يدخل بعد ذلك اهل الجنة الجنة. او يدخل اهل النار النار ويدخل اهل الجنة ماذا? يدخل اهل الجنة الجنة
196. 32:31نعم فهذه هي الشفاعة الكبرى. وفي الكلام على الشفاعة لابد ان نعلم ان لنبينا
197. 32:41الله عليه وسلم يوم القيامة كما ذكر ذلك العلماء ومن هؤلاء العلماء الامام ابن القيم لنبينا صلى الله عليه وسلم ست شفاعات
198. 32:51يشفع صلى الله عليه وسلم للناس ست شفاعات. ثلاث منها خاصة به لا يشاركون فيها غيره
199. 33:01لا يشاركه فيها غيره. اما هذه الثلاثة الخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم اولا شفاعته عليه الصلاة والسلام لاهل
200. 33:11الموقف جميعا للناس جميعا المسلم والكافر. في ماذا في افتتاح الحساب وهي الشفاعة العظمى? وهي الشفاعة الكبرى
201. 33:21وهي المقام المحمود الذي وعد الله نبينا صلى الله عليه وسلم ان يناله. في ماذا? في
202. 33:31يعني ان يفتتح الله سبحانه وتعالى الحساب وان يتخلص الناس من هذا الموقف العظيم. فهذه هي الشفاعة الكبرى وهي
203. 33:41بنبينا لا يشارك فيها غيره. ما حد يشفع هذه الشفاعة الا واحد. وهو محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه خاصة بنبينا. الشفاعة الثانية
204. 33:51خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم شفاعته في بعض اهل النار. في تخفيف العذاب عنهم. في بعض اهل النار من اهل الشرك
205. 34:01فانه لا يستطيع احد ان يشفع لاحد من اهل النار في تخفيف عذابهم الا من الا نبينا صلى الله عليه وسلم في من
206. 34:11في عمه ابي في عمه ابي طالب. فان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لعمه لعمه ابي طالب في ان يخفف عنه العذاب
207. 34:21قد جاء في الصحيح ان العباس آآ اخا ابي طالب سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابن اخيه
208. 34:31العباس اخو ابو طالب عباس اخو ابو طالب سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هل نفعت عمك بشيء فانه كان يحوطك
209. 34:41ويدفع عنك اذى قريش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولاي لكان في الدرك الاسفل من النار لانه من اهل الشرك. واصروا
210. 34:51على الكفر والشرك حتى اخر لحظة في حياته. مع معرفته بالحق ومع محبته للنبي لكن اراد اراد ان يرضي قومه
211. 35:01فالانسان يحذر من ارضاء الناس. فان ارضاء الناس غاية لا تدرك ارضنا رب الناس. وهذا حسبك وكافيك
212. 35:11هذا حسبك لكنه ابو طالب سعى في ارضاء الناس فكان من الهالكين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولاي لكان في الدرك الاسود من النار
213. 35:21فهو في ضحظاح من نار له شراكان من نار يعني يلبس حذائين من نار. وفي رواية يقف على جمرتين من نار
214. 35:31سقط عذابه في قدمه. ولكن هذا العذاب اثر على بقية الجسد. قال يلبس شراكين من
215. 35:41نار يغلي منهما دماغه. دماغ يغلي نسأل الله السلامة والعافية. وهو من? وهو اخف اهل
216. 35:51من اهل الشرك اخف اهل النار عذابا. وجاء في حديث قال النبي ويرى نفسه ابو
217. 36:01الطالب يرى نفسه اشد اهل النار عذابا وهذا من البلاء الذي في النار. من البلاء والعياذ بالله الذي يعيشه اهل النار ان كل واحد منهم
218. 36:11يظن انه انه اشد انه اشد اهل النار عذابا. كل واحد من اهل النار يرى نفسه
219. 36:21واشد اهل النار عذابا. فابو طالب الذي هو اهونهم عذابا لا يرى ان في النار احدا اشد عذابا منه وهو اهون اهل النار عذابا
220. 36:31ونسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. جاء في الحديث صحيح الامام مسلم من مواقف يوم القيامة العظيمة انه يقال لادنى
221. 36:41اهل النار عذابا وهو ابو طالب. تأملوا فيما يقال فيما يقال له. وفيما يخير. يقال ارأيت لو كان
222. 36:51لك الدنيا بما فيها. اكنت مفتديا بها من عذاب الله? هل ستفتدي بهذه الدنيا بما فيها من عذاب الله
223. 37:01قولوا بلى يا رب. فيقال قد سألناك ما هو اهون من ذلك. وهو ماذا وهو? الا تشرك بي فابيت الا
224. 37:11لذلك انسان من الان يتأمل فيما يفعله فيكون
225. 37:21سببا في عذابه او في بعده عن الجنة في ان يترك ذلك. فان ادنى اهل النار عذابا لو اعطي
226. 37:31في مقابل ماذا? في مقابل النجاة من النار لا تخلص من هذه الدنيا ولبذل هذه الدنيا. وذلك لعظيم
227. 37:41هذا العذاب ولعظيم هذه المواقف. فاهل النار يعذبون في النار ولا يرى احد منهم انه يعني
228. 37:51يفضل عن غيره بل الجميع يرى كل واحد منهم يرى نفسه ماذا? اشد اهل النار عذابا. قال الله سبحانه وتعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمت
229. 38:01وهذا الخطاب لاهل النار. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. لا ينفعهم اشتراكهم ولا ينفع
230. 38:11ادناهم عذابا هذا العذاب الخفيف وهو والله عظيم. في تبديل قناعاته
231. 38:21بل يظن انه انه اشد اهل النار انه اشد اهل النار عذابا والعياذ بالله. فهذه الشفاعة الخاصة الثانية لنبينا صلى الله عليه
232. 38:31وسلم. والشفاعة الثالثة لنبينا الخاصة به الذي لا التي لا يشارك فيها غيره. ابدا لا يشارك لان الشفعاء يوم القيامة
233. 38:41قيام الانبياء يشفعون وقبل انبياء الرسل. وكذلك يشفع الصالحون شفعاء كثر يوم القيامة. شهيد يشفع
234. 38:51والصيام يشفع لصاحبه والقرآن يشفع لصاحبه. فالشفعاء كثر وبعض امة النبي صلى الله عليه وسلم
235. 39:01بعض بعض الصالحين في امة النبي يشفع في مثل قبيلة مضر. لعظيم صلاحه فان الله سبحانه وتعالى يأذن له في ان يشفع. في مثل قبيلة مضر
236. 39:11لكن النبي صلى الله عليه وسلم له ثلاث شفاعات لا يشاركه غيره. الشفاعة الكبرى وشفاعته في تخفيف العذاب عن بعض اهل
237. 39:21النار وهذا خاصة لابي طالب والشفاعة الثالثة في دخول الجنة. فان الجنة لا تفتح
238. 39:31ابوابها لا تفتح ابوابها. الا لمن? الا لمحمد صلى الله عليه وسلم
239. 39:41ما تفتح الجنة ابوابها الا محمد. فيشفع في افتتاح ابواب الجنة. فيأتي عند الباب
240. 39:51فيطرق الباب باب الجنة كما جاء في الصحيح صحيح الامام مسلم. فيسأله الخازن باب مغلق. ابواب الجنة مغلقة
241. 40:01تفتح في رمضان كثرة الخيرات لكن ابواب الجنة مغلقة. ذلك الله ماذا يقول? وسيق الذين اتقوا ربهم الى
242. 40:11زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها لم تكن مفتوحة. فتحت عندما جاءوها ولكن بشفاعة من
243. 40:21ابدا ما تفتح الباب لا احد لابراهيم ولا لادم ولا لنوح ولا لاحد من خلق الله قبل محمد
244. 40:31صلى الله عليه وسلم فيطرق الباب فيكلمه خازن الجنة ويقول من? فيقول محمد فيقول خازن
245. 40:41بك امرت بك امرت لا افتح لغيرك فيفتح باب الجنة لنبينا صلى الله عليه وسلم
246. 40:51تكون امة النبي صلى الله عليه وسلم هي اول امة تدخل الجنة. الله اكبر. ويكون فقراء المهاجرين كما ذكرنا. في درس
247. 41:01اليوم الماضي فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنيائهم باربعين سنة. وفقراء المسلمين يدخلون قبل اغنياء المسلمين بنصف
248. 41:11في يوم خمس مئة سنة وبينا لكم يعني معنى ذلك ان الفقراء المهاجرين يتنعمون في الجنة اربعين
249. 41:21سنة قبل ان يدخل فقراء اغنياء المهاجرين. ولا يعني ذلك ان اغنياء المهاجرين يبقون خارج الجنة اربعين سنة. وانما يمر عليهم ذلك سريعا لكن
250. 41:31الفقراء المهاجرين وفقراء المسلمين يتنعمون بالجنة قبل الاغنياء في مثل هذه الفترة الطويلة. ونسأل الله سبحانه وتعالى
251. 41:41من فضله. ونسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية. فهذه الشفاعة الثالثة
252. 41:51خاصة به صلى الله عليه وسلم ثم له شفاعات ثلاث اخر يشاركون فيها غيره. اول شفاعة انه يشفع لبعض اهل
253. 42:01الجنة في ان ترتفع منزلته في الجنة. له منزلة في الجنة فترتفع منزلته. اعلى من المنزلة التي له
254. 42:11فهو من اهل الجنة ولكن مع ذلك ترتفع منزلته بماذا? بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. الثاني شفاعته لباء عظيم
255. 42:21من كتبت له النار في ان ينجو من النار ما يدخل النار ابدا من امته. وفي ان ينجو من
256. 42:31النار فيدخل الجنة بغير عذاب. يعني كان من اهل النار ومكتوبا في اهل النار وان كانوا موحدين بسبب ذنوبه لكن
257. 42:41النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له في النجاة من النار. ثم شفاعته الثالثة وهذه شفاعة ثلاث ليست له عامة
258. 42:51لجميع الشفعاء يشفع صلى الله عليه وسلم يشفع صلى الله عليه وسلم لاناس من امته
259. 43:01دخلوا النار بسبب ذنوبهم من الموحدين طبعا. ليس من المشركين المشرك ابدا. اذا كان ابو طالب وهو عم النبي وله المواقف العظيمة
260. 43:11مع رسول الله وقد دافع عن النبي وكان يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا عظيما. وكان يقول لابن اخيه والله لن يصلوا اليك
261. 43:21حتى وسد في التراب دفينة. فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر واقر منك بذاك عيونه. وكان يعرف ان الدين النبي
262. 43:31النبي صلى الله عليه وسلم حق ومع ذلك لن يخرج من النار. لكن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الذين يخرجون من النار انما هي في اهل التوحيد. في الموحدين
263. 43:41من امته صلى الله عليه وسلم لكن ممن عظمت ذنوبه فاستوجبوا دخول النار فيدخلون النار فيخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم تباعا
264. 43:51ليس ليس مرة واحدة يخرج على حسب مقدار الايمان في قلوبهم. كما سيأتينا عندما نتكلم في اخر مراحل
265. 44:01القيامة. فهذه شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا شفاعة
266. 44:11نبينا صلى الله عليه وسلم. فهذا الموقف العظيم وهو الموقف والذي يتخلله ماذا? قضية الشفاعة الكبرى. ولما ذكرنا شفاعة
267. 44:21الكبرى كان من المناسب ان نكمل الكلام على بقية الشفاعات. والان نرجع الى الموقف. بعد الموقف يفتتح الله سبحانه وتعالى
268. 44:31الحساب. وقبل الكلام على الحساب هناك موقف عظيم من مواقف يوم القيامة. وهو موقف الورود على الحوض. الورود
269. 44:41على ماذا? على حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. والشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
270. 44:51وهذا الموقف قضية الحوض والورود على الحوض مما اختلف فيه اهل العلم متى يكون? فحوص النبي صلى الله عليه وسلم اختلف العلماء لانه
271. 45:01ليس هناك نصوص يعني صريحة في موطن حوض النبي صلى الله عليه وسلم. لكنها احاديث
272. 45:11ويعني العلماء بعد ذلك يجتهدون في فهم النصوص فلذلك بعد ذلك يختلفون. فمن العلماء من يقول
273. 45:21ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصراط. هذا قول لبعض اهل العلم. هذا الذي يعني صنيع البخاري
274. 45:31وايضا حافظ ابن حجر يعني كأنه يذهب اليه ويرجحه. ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم بعد ماذا? بعد الصراط. بعد
275. 45:41المرور على الصراط وبعض اهل العلم يرى ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم انما هو قبل قبل ماذا? قبل
276. 45:51وهؤلاء الذين يقولون ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم قبل الصراط ايضا اختلفوا فيما بينهم. اختلفوا فيما بينهم
277. 46:01فمن قارئ يقول ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون قبل الحساب. وقبل تطاير الصحف وقبل الميزان
278. 46:11قبل الحساب قبل قطاير صحف وقبل الميزان. وبعضهم يقول بل حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون بعد الحساب وتطاير الصحف والميزان
279. 46:21وقبل الصراط يعني العلماء مختلفون في ذلك. اما الذي يقول ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون يعني
280. 46:31الحساب وقبل تطاير الصحف والميزان يقولون حوظ النبي صلى الله عليه وسلم يكون في الموقف او بعد الموقف او خلال موقف او بعد الموقف
281. 46:41ورجو ذلك يقولون لان الناس يكونون في عطش عظيم. في الموقف بعد دنو شمس منهم فعندما يفتتح الله
282. 46:51سبحانه وتعالى الحساب ناسب ذلك ان اهل الايمان من امة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يبدأون يبدأون ماذا? يبدأون
283. 47:01شربه من حوضه ويكون هذا اول الامان لهم. يكون هذا ماذا? اول الامان لهم. وقال اصحاب هذا القول
284. 47:11ومن يعني آآ يدفعون ماذا قول من قال ان الحوض بعد الصراط? ان الحوض بعد الصراط يقولون لا يمكن ان
285. 47:21يكون الحوض بعد بعد الصراط. لماذا? لان الصراط لا يكون بعده الا دخول الجنة. من عبر الصراط
286. 47:31فانه يدخل الجنة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها يعني على الصراط. سيمر سنمر على الصراط
287. 47:41والصراط هو الجسر الذي يؤدي الى الجنة من ارض المحشر الى الجنة وتحته النار. وان منكم الا واردها كان على
288. 47:51ربك حتما مقظيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين في هاجسية اي في النار. فاذا من عبر الصراط فانه
289. 48:01يكون ناجيا فاذا كان عابرا للصراط ناجيا فلا يمكن ان يكون الحوض بعد الصراط لماذا
290. 48:11لان هناك اناس من امة النبي صلى الله عليه وسلم قد يكونوا من امة الدعوة وايضا من امة الاجابة امة الدعوة هم
291. 48:21جميع من جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به من اليهود والنصارى وجميع المشركين. اما امة الاجابة فهم الذين امنوا به صلى الله عليه وسلم
292. 48:31فهناك اناس من امة النبي صلى الله عليه وسلم من امة الدعوة هو من امتي الاجابة
293. 48:41اذا عن الحوض ويدفعون عن الحوض. ويصدون عنه ويردون عنه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
294. 48:51وامتي امتي. فيقول انك لا تدري فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انهم لا زالوا مرتدين على ادبارهم منذ فارقتهم
295. 49:01فيقول النبي صلى الله عليه وسلم سحقا لمن بدل بعدي. فاذا هناك اناس سيزادون عن الحوض ويدفعون ويردون
296. 49:11وجاء في بعض الاحاديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي اصحابي
297. 49:21فيقال انهم لا زالوا مرتدين على ادبارهم منذ فارقتهم. وهذا الحديث لا لا يعني لا يعنى به
298. 49:31الصحابة رضي الله تعالى عنهم وانما قد يكون المراد به بعض من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ممن كان في اطراف المدينة او من الجفاف
299. 49:41من الاعراب ثم ارتد ثم ارتد ماذا? ارتد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. فلما يأتي يوم القيامة على الحوض
300. 49:51وقد ارتد والنبي صلى الله عليه وسلم قد رآه وقد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيذكره النبي صلى الله عليه وسلم فيخبر عليه الصلاة والسلام انهم لا زالوا
301. 50:01على ادبارهم وهؤلاء قلة. لذلك جاء في حديث اخر يقول النبي اصيحابي اصيحابي. للدلالة على ماذا? على قلتهم
302. 50:11فلا يمكن ان يكون ذلك بعد المرور على الصراط لان ليس بعد المرور على صلاته الا النجاة. نعم اهل الايمان بعد المروء على الصلاة يقفون في قنطرة وهو
303. 50:21اخر يتصافون فيما بينهم. يعني هذا ظلم هذا من يعني هذا يعني يتصافون ويعني آآ يعني
304. 50:31آآ يتصالحون فيما بينهم ثم بعد ذلك ينقون ويدخلون الجنة. فلا يمكن ان يكون الحوض بعد الصراط
305. 50:41لا يمكن ان يكون حظ بعد الصلاة لكن هؤلاء الذين قالوا هؤلاء الذين قالوا ان ان الحوظ بعد الصراط سبب
306. 50:51قولهم هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من شرب من الحوض لا يظمأ بعده ابدا. فاذا شرب بعظ آآ الموحدين من امة
307. 51:01النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحوض فانه لا يظمأ بعد ذلك ابدا. وبعظ الموحدين من امة النبي صلى الله عليه وسلم سيدخلون
308. 51:11صار بسبب ذنوبهم فكيف يدخلون النار ولا يظلمون ابدا? نقول قد يعني قد يدفع يدفع هؤلاء الموحدين الذين هم من
309. 51:21اهل النار عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشربون منه بسبب ذنوبهم فيعذبون في النار حتى ماذا? حتى ينقوا ثم بعد ذلك يدخلون الجنة. وايضا
310. 51:31نقول لو افترض انهم شربوا من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. ومن شرب من حوض النبي فانه لا يظمأ بعد ذلك ابدا. فلا يعني ذلك انه ماذا
311. 51:41انهم لا يدخلون النار او ان الحوض بعد الصراط للنجاة من هذا الاشكال. نقول يدخلون النار ويعذبون في النار لكن يسلمون من
312. 51:51في النار فان عذابا الموحدين في النار ليس كعذاب المشركين يعذبون ويحترقون ويصيبهم ما يصيبهم لكن مثلا على افتراض
313. 52:01انهم شربوا من الحوض اقول لا يظمأون في النار. وهذا يعني من فضيلة ماذا? من فضيلة التوحيد ولا شك ان نار الموحدين ليست
314. 52:11دار المشركين وان عذاب الموحدين ليس كعذاب المشركين ابدا لا يكون ذلك. يعني اسوأ الموحدين افضل
315. 52:21في النار من ابي طالب. من ابي طالب ام النبي صلى الله عليه وسلم لانهم واحد. ولا يكون المشرك افضل من الموحد حتى لو كان عذاب ابي طالب
316. 52:31في قدمه. وحتى لو كان عذاب موحد في جسده كاملا. فان هذا العذاب لا يكون كقوة وقسوة عذاب
317. 52:41اهلي الشرك. فلذلك نقول يعني لا شك ولا ريب يعني فيما يظهر ان الحوض قبل الصراط. ان الحوض ماذا
318. 52:51الى الصراط ولاهل العلم في هذه المسألة كلام طويل. لاهل العلم في هذه المسألة ماذا كلام طويل واخذ وعطاء
319. 53:01واجوبة يجاوب بعضهم على بعض لكن الاظهر والله تعالى اعلم ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون قبل الصراط. والاحتمال الاكبر
320. 53:11ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون بعد الموقف لان هذا المناسب لان الناس بعد الموقف يكونوا في عطش فناسب ام ماذا
321. 53:21انهم يسقون من الحوض ثم بعد ذلك يكملون. يكون من سقي من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يكون هذا اول الاماني له. يكون
322. 53:31هذا اول الامان له ثم يعني بعظ اهل العلم يقول يعني يعني اذا اخذ او وزعت الصحف واخذ البعظ
323. 53:41وكتابه بشماله مثلا وكان من المعذبين فيعني هذا لا يناسب ان يمر على حوض النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا كلاما طويلا
324. 53:51في هذه القضية وفي هذه المسألة لكن هذا هو الاظهر في ماذا? في قضية موطن هذا الحوظ حوض
325. 54:01النبي صلى الله عليه وسلم وانه يكون ماذا? وانه يكون قبل الصراط والاظهر انه كذلك يكون قبل آآ تطاير
326. 54:11قبل الحساب وقبل الميزان. والله تعالى اعلم. وما احتمل ان يكون بعد ذلك. ونمر في هذا السعة ولكن آآ
327. 54:21نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسقينا من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها
328. 54:31ابدا. لا نظمأ ماذا? بعدها ابدا. يعني اه سنتكلم ان شاء الله تعالى
329. 54:41عن ما يتعلق بالحوظ في صفة الحوظ وصفة الماء وبعظ القظايا اللي يتعلق بالحوظ لكن هنا نتوقف فنسأل الله باسمائه
330. 54:51وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين