الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله
2. 00:12وصحبه اجمعين ثم اما بعد. فهذا هو الدرس الثاني في هذه الدورة المباركة
3. 00:22والذين تكلموا فيه عن احداث يوم القيامة. ولا شك ان هذا الامر من
4. 00:32الاهمية بما كان. فان العباد انما يعدون العدة
5. 00:42في هذا اليوم العظيم. ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا
6. 00:52ان ينجينا ان ينجينا من اهواله. وان يكتبنا سبحانه وتعالى فيه من
7. 01:02الفائزين. وتكلمنا في الدرس الاول عن ترتيب اشراط الساعة
8. 01:11وعرفنا ان اخر اشراط الساعة الكبرى وهي العشر والتي اخبر النبي صلى الله عليه
9. 01:21عنها انها متى خرجت فانها تتتابع. حتى يخرج اخرها. وهو
10. 01:31تخرج من قعر اليمن. وفي يعني بيان اخر من قعر عدن
11. 01:41تسوق الناس الى ارض المحشر. فهذه النار هي اخر وشاط ساعة كما اخبر بذلك
12. 01:51النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون بعدها الا يوم القيامة والا النفخ في الصور
13. 02:01لكن كما قلنا جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول اشراط الساعة نار
14. 02:11ان اول اصوات الساعة نار تسوق الناس من المشرق الى المغرب. وبينا الجمع في ذلك
15. 02:21اخرية هذه النار بالنسبة لاشراط الساعة العشر التي ذكرت معها
16. 02:31واما اوليتها فبالنسبة لاحداث يوم القيامة. فهي اول يعني اخر اشراط هذه الدنيا
17. 02:41هي من نشاط الساعة الكبرى واول ما يكون من بدايات يوم القيامة. طبعا النار
18. 02:51يعني ستكون في اخر الدنيا في اخر الدنيا. لكنها يعني هي من احداث يوم القيامة
19. 03:01التي ستقع من النفخ في الصور وجريان الجبال الى اخر ذلك من الاحداث العظيمة. فهذا هو الجمع بين
20. 03:11يعني هذه الاحاديث التي يعني قد يظن البعض انها مختلفة
21. 03:21واحداث الساعة مر ساعة امور عظيمة. التي تقع قبل قيامها ومع بداية
22. 03:31القيامة وبعد القيامة وقد روي في رسولنا صلى الله عليه وسلم شيب
23. 03:41خرج خرج الشيب فيه صلى الله عليه وسلم. سئل عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
24. 03:51جابتني هود والواقعة والمرسلات وآآ عما يتساءلون وذكر آآ جملة
25. 04:01كم من السور صلى الله عليه وسلم? هذه الصور هي التي اخرجت الشيب الشيبة في رسول الله صلى الله عليه
26. 04:11تلة. لما فيها من احداث يوم القيامة. احداث يوم القيامة العظيمة
27. 04:21من السور العظيمة كذلك التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام من اراد
28. 04:31ان ينظر الى يوم القيامة عيانا فليقرأ اذا الشمس كورت. وليقرأ اذا اذا
29. 04:41فطرت وليقرأ اذا السماء انشقت فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصور
30. 04:51في بداياتها احداث يوم القيامة. وقال صلى الله عليه وسلم من احب
31. 05:01او من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ وذكر هذه السور وهذا حديث رواه الترمذي
32. 05:11اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار
33. 05:21عطلت. واذا الوحوش حشرت. واذا البحار سجرت. واذا النفوس زوجت. واذا الموؤدة سئلت
34. 05:31باي ذنب قتلت? واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت. واذا الجنة ازلفت
35. 05:41علمت نفس ما احضرت وقال سبحانه وتعالى اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت
36. 05:51واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت. وقال سبحانه وتعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها
37. 06:01وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. واذنت لربها وحقت. ثم قال يا ايها
38. 06:11الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فهذه الاحداث العظيمة التي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة هي احداث
39. 06:21بيوم القيامة. وبعضها يكون في اول يوم وبعضها يكون مصاحبا او قريبا من
40. 06:31في الصور الذي هو الحد الفاصل بين الدنيا والقيامة. هذا هو الحد الفاصل. فان
41. 06:41قبل النفخ في الصور الناس في الدنيا. الناس في الدنيا. يتبايعون ويشتري بعضهم من بعض
42. 06:51وآآ يعني يمشون في مصالحهم. كما قال ربنا سبحانه وتعالى هل ينظرون
43. 07:01الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون يعني يختصمون. فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون
44. 07:11ما يستطيع الواحد منهم ان يوصي بعد نفخه في الصور. ولا يستطيع كذلك ان يرجع الى اهله. وجاء في صحيح الامام مسلم
45. 07:21ان اول من يسمع الصيحة او النفخة رجل يلوط حوظ
46. 07:31ابله. هذا يدل ماذا? يدل ان النفخ في الصور هو الحد الفاصل بين الدنيا والاخرة. فالناس في الدنيا. فاذا نفخ في الصور
47. 07:41خلاص بدأت ماذا? بدأت القيامة. وبدأت احداث يوم القيامة. فهذا رجل يلوط ان ينظف ويعتني بحوظ ابله
48. 07:51فهو اول من يسمع ماذا من يسمع الصور فيهلك ثم يهلك الناس من بعده
49. 08:01فيعني هذا هو الحد الفاصل بين الدنيا والاخرة
50. 08:11وهو النفخ في السور. والصور كما جاء في الحديث هو قرن قرن
51. 08:21ينفخ فيه ملك عظيم. والمشهور عند العلماء والذي يذكره اكثر العلماء ان النافخة
52. 08:31في الصور هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام. وان كان وان كانت تسميته تسمية
53. 08:41ملك الموكل بالصور باسرافيل طبعا اسرافيل ملكنا معروف. ومن ملائكة العظام. هو من ملائكة العظام
54. 08:51لكن هل ذكر اسمه صراحة في حديث صحيح من احاديث نفخ الصور? الجواب لا
55. 09:01نعم جاء ذكره في حديث لا يصح. عن النبي صلى الله عليه وسلم في قضية نفخ الصور. ولكن الاحاديث التي ذكرت الملك الذي ينفخ في السور لم
56. 09:11تذكر له اسما كما جاء في الحديث الذي يعني رواه
57. 09:21الامام احمد والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انعم? يعني كيف اتنعم
58. 09:31كيف اتنعم? كيف انعم? وقد التقم صاحب القرن القرنان. وانصت متى
59. 09:41فيؤمر ان ينفخ. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان صاحب القرن ولم يسمه باسرافيل. قد قد التقم القرن
60. 09:51وهذا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وقد يكون قبل زمان النبي صلى الله عليه وسلم. قد التقم اي وضع القرن الذي ينفخ فيه اي وضع الصور الذي
61. 10:01ينفخ فيه وضعه في فيه. وارخى سمعه متى يؤمر بالنفخ. وهذا من متى منذ زمان
62. 10:11النبي صلى الله عليه وسلم فالساعة قريبة وكل ما هو ات فهو ماذا? فهو قريب
63. 10:21قال صلى الله عليه وسلم وحنى جبهته واصغى السمع متى يؤمر. فقال
64. 10:31اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او لما سمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام شق عليهم ذلك وقالوا للنبي صلى الله
65. 10:41عليه وسلم يعني آآ ماذا نقول او ماذا نفعل? فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله
66. 10:51اهو نعم الوكيل? قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وما اعظم هذه الكلمة? قالها ابراهيم عندما القي في النار
67. 11:01كما قال ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين حينما القي في النار وقالها محمد
68. 11:11اصحابه عندما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ونحن كذلك نقولها
69. 11:21عندما تسمع احداثا وامورا عظيمة عظيمة في شق ذلك عليك وتسأل
70. 11:31اين المخرج? واين المهرب? ها هنا المهرب. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ففروا الى الله. قولوا حسبنا الله
71. 11:41الله ونعم الوكيل. وايضا جاء في حديث اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عند الحاكم ان طرف
72. 11:51صاحب السور منذ وكل به مستعد. ينظر نحو العرش. مخافة ان يؤمر قبل ان
73. 12:01ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان درية. يعني سبحان ربي العظيم. ما اعظم هذا الكلام! منذ
74. 12:11اوف ان يعني يعني آآ يعني منذ ان آآ التقى
75. 12:21القرن وهو ينظر نحو العرش ولا يرتد اليه طرفه خشية ان يؤمر
76. 12:31خشية ان خشية ان يؤمر. ثم قال صلى الله عليه وسلم كأن عينيه كوكبان درية
77. 12:41هذه الاحاديث الصحيحة لم تذكر اسم يعني الملك الموكل لكن كما قلنا المشهور عند العلماء انه اسرافيل
78. 12:51والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. واما النفخ في الصور يعني
79. 13:01آآ هي نفخة عظيمة. يهلك بعدها العباد. والعلماء
80. 13:11فقد اختلفوا في ماذا? في عدد النفخات في الصور. واكثر اقوال في يعني عدد النفخات
81. 13:21قولان. القول الاول ان عدد النفخات ثلاث نفخات. وهذا الاختلاف مرده الى الاختلاف في
82. 13:31ظواهر بعض الايات الكريمة. اية في سورة النمل واية في سورة الزمر
83. 13:41اما اية النمل يقول ربنا سبحانه وتعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض
84. 13:51من شاء الله وكل اتوه داخلين اي جاؤوا صاغرين. واما اية الزمر فقال سبحانه وتعالى
85. 14:01نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
86. 14:11فالقول الذي يقول ان عدد النفخات في الصور ثلاث نفخات استدلوا بظواهر هذه الايات. فالاية الاولى فيها نفخة ماذا
87. 14:21نفخة الفزع ولا فيها نفخة الصعق الصعق. وفيها نفخة الاحياء. فقالوا النفخات ثلاثة
88. 14:31نفخة فزع يفزع الخلائق بسببها ويضطربون ويصيبهم ما يصيبهم من الخوف
89. 14:41في والوجل. ثم بعد ذلك نفخة نفخة صعق يصعقون منها ويموتون جميعا
90. 14:51الا من شاء الله. ثم بعد ذلك نفخة احياء. فهم استدلوا بهذه الايات وجمعوا
91. 15:01بينها. فقالوا ثلاث نفخات. ثم ترتيب هذه النفخات عندهم طبعا نفخة الصاعق تسبق نفخة
92. 15:11الاحياء لكن اختلفوا في نفقة الفزع. فبعضهم يجعلها اول نفخة وبعضهم يجعلها آآ
93. 15:21الوسط من النفخات يعني نفخة الصعق اولا ثم نفخة الفزع فيفزعون ثم نفخة الاحياء فيحيون وبعضهم
94. 15:31جعلها اخر النفخات اولا صعق ثم احياء ثم فزع ويستدلون ايضا بنفس الاية لان الله سبحانه وتعالى ماذا قال
95. 15:41وكل اتوه داخلين لما ذكر نفخة الفزع ذكر الاتيان كان الفزع اخر النفخات قال الله سبحانه وتعالى ويوم ينفخ
96. 15:51في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين. فقالوا ماذا? قالوا نفخة الفزع اخر
97. 16:01اخر النفخات. هذا هو القول الاول. القول الثاني ان عدد نفخات نفختان
98. 16:11نفخة صعق ونفخة احياء. ونفخة الصعق هي نفخة الفزع. يعني ينفخ
99. 16:21في الصور نفخة فيفزع الناس في اولها ويصعقون في اخرها. يعني يصيبهم الفزع والخوف والوجل. ثم
100. 16:31وبعد ذلك يموتون. ثم بعد ذلك تكون نفخة الاحياء. نفخة ماذا? الاحياء. فقالوا النفخات نفخة
101. 16:41نفخة صعق ونفخة احياء ونفخة الصاعق هي نفخة الفزع نفسها لا تختلف
102. 16:51ايضا على هذا القول ان ان يكون الفزع في كلا النفختين. او في الصعق او في الفزع في الاحياء
103. 17:01امر محتمل يعني نفخة الصعق تكون هي نفخة الفزع. ونفخة الحياء كذلك يكون فيها فزع لان الناس يكونون في قبورهم
104. 17:11ويكونون يعني موتى جميعا. فتأتيهم نفخة الاحياء فيفزعون في اولها ثم يحيون ويقومون
105. 17:21يحيونه او ماذا? ويقومون. كما قال سبحانه وتعالى ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون
106. 17:31لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون نفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. نعم
107. 17:41فهذا امر محتمل. ان تكون نفخة الفزع هي نفسها نفخة الصعق. او كذلك هي نفسها
108. 17:51انا فقدت الاحياء فكلا النفختان نفخة الصاعق ونفخة الحياء تشتمل على ماذا? تشتمل على الفزع
109. 18:01وهذا القول قد يكون اقرب للصواب. لان يعني الاحاديث جاءت بذكر نفختين فقط
110. 18:11الحديث الذي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قضية النفخ انما جاءت بذكر نفختين. كما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
111. 18:21وقيل له آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مقدار ما بين النفختين
112. 18:31فذكر النبي صلى الله عليه وسلم المقدار الذي سنعرفه ان شاء الله تعالى. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مقدار ما بين النفختين فاجاب عليه الصلاة والسلام
113. 18:41هنا لم يذكر او لم يعني يأتي الا ذكر ماذا? الا ذكر نفختين. وايضا جاء في الحديث الطويل في ذكر
114. 18:51احداث يوم القيامة عندما تأتي الريح فتاخذ ارواح اهل الايمان فلا يبقى الا اهل الكفر. فيتمثل لهم الشيطان
115. 19:01لهم ماذا? الشيطان. فيقول ماذا آآ تنتظرون? فيقول ماذا تأمرنا? فيأمرون بعبادة
116. 19:11كان يتسافدون بعد ذلك الحمر الوحش هذا في اخر الزمان كما قدمنا ذكر ذلك. قال صلى الله عليه وسلم في
117. 19:21حديث قال صلى الله عليه وسلم ثم ينفخ في الصور. واول من يسمعه رجل يلوط حوضه
118. 19:31قال فيصعق ويصعق الناس. ثم يرسل الله سبحانه وتعالى مطرا ثم ينفخ فيه اخرى
119. 19:41اذا هم قيام ينظرون. فهذا الحديث هذا حديث طويل. وهذا يعني اه هذا الحديث
120. 19:51الطويل جاء في صحيح الامام صحيح الامام مسلم لم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ماذا? الا نفختين فقط. نفخة الصاعق
121. 20:01نفخت واضح نفخة الحياء ولم يأتي الى ذكر ماذا? الفزعة. هذا الذي يقوي قول من يقول ان عدد النفخات انما
122. 20:11آآ يعني هي آآ نفختان فقط. وايضا جاء في آآ حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث رواه النسائي قال ان
123. 20:21ان من افضل ايامكم يوم الجمعة. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من فضائله. ثم قال صلى الله عليه وسلم وفيه الصعقة وفيه النفخة. يعني
124. 20:31رفقة الصاعق ونفخة ماذا? نفخة الاحياء. فلم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا ذلك. وايضا مما يقوي ذلك استثناء آآ يعني آآ
125. 20:41آآ اتحاد الاستثناء في الايتين. اية آآ نفخة الفزع واية نفخة الصاعقة. في اية نفخة الفزع
126. 20:51يعني اتى استثناء وفي اية نفخة الصاق جاء استثناء فهذا يدل ان نفخة الفزع هي نفسها نفخة
127. 21:01واضح نفخة الصعق. قال الله سبحانه وتعالى ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وقال سبحانه وتعالى فصعق من في السماوات
128. 21:11ومن في الارض الا من شاء الله. فاتحاد الاستثناء يدل ان النفخ ان النفخة واحدة. ان النفخة واحدة
129. 21:21الفزع هي نفخة نفخة الصاعقة. يفزعون ثم يصعقون. وايضا كما قلنا وقد تكون نفخة الحياء فيها
130. 21:31فيها فزع كذلك ثم يحيون بعد ذلك. فيعني آآ يعني هذا يعني الارجح والله
131. 21:41تعالى اعلم. ثم ايضا نفخة لم يأتي حديث صحيح في ان النفخات اكثر من اكثر من نفختين
132. 21:51انها ثلاث مثلا لم يأتي حديث نعم جاء حديث لكن هذا الحديث ظعفه العلماء جاء حديث والعلماء ظعفوا هذا الحديث
133. 22:01ان النفخات ماذا? ان النفخات ثلاث ثلاث نفخات. اما الحديث الذي جاء
134. 22:11الثلاث نفقات فهو ما رواه الطبراني قال صلى الله عليه وسلم ثم ينفخ في الصور ثلاث نفقات. نفخة الفزع الفزع ونفخة
135. 22:21صعق ونفخة القيام لرب العالمين. لكن هذا الحديث قال عنه الحافظ ابن حجر وهو ضعيف ومضطرب. هو ضعيف
136. 22:31مضطرب. والايات ايضا كلها تدل على تدل على نفختين بعد ذلك. كما آآ
137. 22:41يعني في اية ياسين ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخاصمون فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من
138. 22:51الاجداث الى ربهم ينسلون. ثم هنا وقفات مع آآ النفخ في الصور
139. 23:01الاولى ان النفخة في الصور زمانه ويقع في يوم الجمعة. في يوم الجمعة. لذلك يوم القيامة
140. 23:11يوم القيامة يكون في يوم الجمعة والنفخ في الصور كذلك يكون في يوم الجمعة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه النفخة
141. 23:21وفيه صعقة كذلك فيه الصاعقة وفيه نفخة كذلك نفخة الاحياء يكون في يوم في يوم الجمعة
142. 23:31هذه هي القضية ماذا? هذه القضية الاولى. ان النفخ يكون في ان النفخ يكون في
143. 23:41يوم الجمعة. القضية الثانية ما الذي يحصل بين النفخة
144. 23:51او قبل ما نتكلم عن اه ماذا يحصل بين نفختين? كم المدة بين نفختين? وهذا جاء فيها حديث في صحيح الامام البخاري
145. 24:01سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المدة بين النفختين. فقال صلى الله عليه وسلم اربعين. ثم
146. 24:11يعني ينزل الله سبحانه وتعالى يعني ثم يحيي الله سبحانه وتعالى او يهلك الله سبحانه وتعالى
147. 24:21انا العباد ثم يحييهم ولا يبقى من الانسان الا عجب الذنب
148. 24:31فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المدة بين نفختين اربعين. سئل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قيل له اربعين يوما? قال ابيت. قيل له اربعين
149. 24:41اين شهرا? قال ابيت. قيل له اربعين سنة. قال ابيك. ومعنى ابيت يعني ليس عندي جواب. هذا يدل ان الصحابة رضي الله عنهم لا يتكلمون
150. 24:51الا فيما فيه دليل. الا ما فيه الا فيما فيه دليل. واضح وحجة ظاهرة. في هذا
151. 25:01في مثل هذه المسائل في مثل هذه المسائل الغيبية. اما المسائل التي قد يكون فيها مسرح للاجتهاد ويجتهدون. اما المسائل
152. 25:11غيبية فمردها الى القرآن والسنة. لذلك متى تكلم صحابي بامن فيه اخبار عن الغيب او عن احداث
153. 25:21يوم القيامة فهذا يدل ان هذا الكلام انما هو مما اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو لم يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه
154. 25:31عليه وسلم. فالمدة بين النفختين اربعين يوما. قضية ثالثة ما الذي يحصل بين النفختين? ما هي الاحداث التي تحصل بين
155. 25:41نفختين. جاء في ذلك حديث مشهور يسمى بحديث الصف. وهو
156. 25:51اه ان الله سبحانه وتعالى بعد النفخ في الصور يسأل ملك الموت من بقي من العباد
157. 26:01فيقول ملك الموت بقي آآ جبريل وميكائيل واسرافيل وبقيت انا
158. 26:11فيمر الله سبحانه وتعالى بان يقبض ارواحهم. ارواح جبريل وميكائيل واسرافيل. ثم يسأله ربه فيقول لم من بقى
159. 26:21فمن بقي? فيقول لم ابقى الا انا وانت يا ربي. الله سبحانه وتعالى يقول لهم مت فيموت
160. 26:31فلا يبقى بعد ذلك على يعني في الخلق الا من استثناهم الله سبحانه وتعالى والله
161. 26:41تعالى اعلم بهم. في نادي الله سبحانه وتعالى بعد ذلك لمن الملك اليوم? فلا يجيبه احد. فيجيب نفسه
162. 26:51ويقول لله الواحد القهار. هذا حديث مشهور بحديث الصور وهذا الحديث رواه الامام ابو يعلى. لكن هذا الحديث ظعفه العلماء
163. 27:01مع شهرته وانتشاره وذكر كثير من الوعاظ له لكن هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه
164. 27:11صلى الله عليه وسلم فالله سبحانه وتعالى اعلم بالذي يكون. وايضا من الاحداث التي تقع بين النفخ في الصور ان الله سبحانه وتعالى
165. 27:21ينزل مطر هذا هذا جاء في الصحيح ان الله سبحانه وتعالى ينزل مطرا فتنبت
166. 27:31منه اجساد الناس. وهذا والله تعالى اعلم يدل ان المدة بين النفخ والصور مدة طويلة. تفنى فيه الاجساد ولا
167. 27:41يبقى الا عجب الذنب. كما جاء في حديث البخاري. فينزل الله سبحانه وتعالى مطرا كأنه الطل
168. 27:51واضطر يعني المطر الخفيف مثل الرذاذ كانه الطل. فتنبت منه اجساد الناس. تنبت الاجساد
169. 28:01لكنهم لا زالوا ليس فيهم حياة. سواء كانوا فوق الارض الله اعلم طبعا او تحت الارض. فوق الارض او
170. 28:11تحت الارض فتنبت منه اجساد الناس ثم بعد ذلك تحصل النفخة الثانية فيقومون
171. 28:21ويذهبون الى ارض يعني يجتمعون في ارض المحشر ويعني يكون ما يكون بعد ذلك من
172. 28:31احداث يوم القيامة العظيمة. من الوقفات كذلك النفخ في الصور
173. 28:41يعني او يعني هذا الصعق الذي يكون سببي النفخ في الصور. من اهله ومن يصيب
174. 28:51هو لا شك ان النفخ الصور والصعق يصيب الاحياء الذين بقوا في الارض
175. 29:01ويعني لم يموتوا فيأتيهم النفخ في الصور لكن السؤال هل الصاعق
176. 29:11الذي ينتج عن نفخ من في الصور هل يشمل كذلك الاموات? هل يشمل كذلك الموتى
177. 29:21نقول اه الجواب يعني جاءت روايات كثيرة. ومن هذه الروايات من هذه الاحاديث رواية في صحيح الامام البخاري
178. 29:31ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه انه يصعق يوم القيامة. انه ماذا? انه يصعق يوم القيامة. انه يصعق
179. 29:41عليه الصلاة والسلام آآ يوم القيامة وآآ يحتمل في معنى يوم القيامة اي في بداية يوم القيامة. بداية يوم القيامة هو النفخ في الصورة
180. 29:51ثم ثم يقوم فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس ليس عليه الصلاة والسلام ممن
181. 30:01الله سبحانه وتعالى في الاية وسنتكلم عن الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الاية. فجاء في البخاري ان النبي قال فاصعق. ثم
182. 30:11اقوم ارى موسى عليه الصلاة والسلام فارى موسى باطشا عند قائمة من
183. 30:21قوائم العرش عند قائمة من قوائم العرش فلا ادري اجوزي بنفخة الطور يعني
184. 30:31موسى يعني جزء يعني جزي بصعقة الطور لان موسى صعق في الطور عندما
185. 30:41سأل الله سبحانه وتعالى الرؤية عندما ذهب قومه عجل الى الله سبحانه وتعالى كلمه
186. 30:51ربه فطمع في رؤية الله سبحانه وتعالى قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف
187. 31:01فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فهنا يقول نبيا فلا ادري او جزي بصعقتي
188. 31:11ام كان ممن استثناهم الله. ممن استثناهم الله كما جاء في الاية. فهذا الحديث يدل ماذا يدل
189. 31:21ان الصعق اثر النفخ في الصور ليس فقط على الاحياء. الذين يبقون الى يوم القيامة. وانما يشمل كذلك الاموات في
190. 31:31اما الاحياء فالصاعق يؤدي الى موتهم. والى فزعهم واما الاموات فالصعق يؤدي الى وان كانوا اموات
191. 31:41لكن وهم في قبورهم يفزعون. وهم في قبور ماذا? يفزعون. لان الاموات جاءت النصوص انهم قد يسمعون احيانا
192. 31:51كما يسمع الميت قرع نعال الناس الذين دفنوه وكما سمع اهل بدر من كفار قريش سمعوا رسول الله وهو يكلمهم
193. 32:01فكذلك يسمعون ماذا يسمعون صوت الصور والنفخ في الصور يصعقون في قبورهم. فهذا
194. 32:11يعني يعني آآ جواب على من يشملهم قضية الصعقة. وهذا هو الاظهر. لان بعض العلماء اجابوا عن هذا الحديث
195. 32:21يعني عن هذا حديث النبي يصعق قالوا هذا صعق يكون هذا الصعق يكون ماذا? يكون خلال يوم القيامة. يعني بعد بعد نفخة القيام
196. 32:31عندما يتجلى رب العالمين سبحانه وتعالى للخلائق يصعقون يعني يصعق اخر غير الصعق. نفخة الصور ثم يحيون ثم يسألون
197. 32:41وانا مرة ثانية ثم يعني يفيقون. وهذا يعني مذهب طائفة من اهل العلم. وعلى هذا القول يعني قال ابن حزم ان النفخ
198. 32:51في الصور يكون اربع نفخات. ولا ادري شو وجه ما وجه النفخة? نعم قد نقول الصعق يكون الصعق
199. 33:01يكون اربع مرات يعني يصعق الناس ثم يحيون ثم يصعقون ثم يفيقون. لكن الحزم قال النفخ
200. 33:11يكون اربع مرات لعله من هذا اخذ ذلك من يعني هذا الاختلاف الذي وقع بين العلماء لكن الاظهر والله
201. 33:21تعالى اعلم ان الصعق الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم هو الصعق الذي يصيب الناس من النفخ في الصور. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ
202. 33:31آآ يعني جاء في بعض الروايات يعني آآ دلالات واضحة كما هي في البخاري كذلك جاءت روايات في البخاري كذلك
203. 33:41يعني آآ نذكرها من باب الفائدة يقول النبي صلى الله عليه
204. 33:51وسلم وهذا في البخاري قال اني اول من يرفع رأسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسى. النبي قال بعد
205. 34:01نفخة الاخرة يعني نفخة الاحياء. فاذا انا بموسى اذا قضية صعق النبي صلى الله عليه وسلم انما هو للنفخة الاولى و
206. 34:11آآ قيامه صلى الله عليه وسلم انما هو لنفخة الاحياء. وايضا جاء في البخاري قال فانه ينفخ في الصور. فيصعق من في السماوات
207. 34:21ومن في الارض الا من شاء الله. وهذه لا شك هذه نفخة الصور الاولى. ثم ينفخ فيها فيه اخرى
208. 34:31فاكون اول من بعث فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري. حوسب بصعقته يوم الطور
209. 34:41بعث قبلي. فاذا اه نفخة الصور تشمل الاحياء وتشمل كذلك الاموات. بل تشمل
210. 34:51مل ما في السماوات ومن في الارض. كما قال ربنا سبحانه وتعالى فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. ثم نفخ
211. 35:01فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. الوقفة الخامسة وهي من اول من يفيق
212. 35:11ويستفيق في نفخة الاحياء. فدلت النصوص التي سمعناها ان اول من يستفيق هو نبينا صلى الله عليه وسلم
213. 35:21كما قال صلى الله عليه وسلم فاكون اول من من يفيق. فأكون اول من يفيق. قال اني اول
214. 35:31من يرفع رأسه بعد نفخة الاخرة. وجاء في رواية اخرى فاكون اول من بعث. وهذا
215. 35:41من فضله صلى الله عليه وسلم. فنفخة الحياء اول من يبعث منها هو نبينا صلى الله عليه وسلم. لكن هذه الاولية فيها
216. 35:51نظر من من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فانه صلى الله عليه وسلم لما رأى موسى لم يدري. هل موسى
217. 36:01قبله هل موسى استفاق قبله? وهذا محتمل. ولا يدل ذلك ان موسى افضل. لا يدل ذلك ان موسى افضل. يعني
218. 36:11يعني قد يري السؤال اذا قلنا ان موسى استفاق وآآ احياه الله قبل نبينا فذهب عند قائمة قوائم العرش ثم
219. 36:21اقام نبينا فرآه. هل هذا يدل ان موسى افضل? لا يدل ذلك. هذه مزية له. قد تكون اعطيت له بسبب ما حصل له في نفخة
220. 36:31ايه? الطور او في صعقة الطور. فكان اول من احيي. مثلا فهذا لا يدل على
221. 36:41فظله وانما هذي مزية من المزايا. كما تميز بعظ الانبياء بشيء لكن من حيث المزايا وعموم الفضل
222. 36:51لا شك ان افضل الانبياء هو نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا مثل ما سيأتينا في ابراهيم فان ابراهيم هو اول من يكسى. يوم القيامة لان الناس يكونون
223. 37:01عراة ومع ذلك فانه ليس افضل من نبينا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ابراهيم هو اول من يكسى يوم القيامة
224. 37:11فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذه القضية قضية اول ما يستفيق رأى موسى فالنبي تساءل هل جزي
225. 37:21او بنفخة بصعقة الطور التي حصلت له عندما ذهب الى الطور او انه يعني قام قبله
226. 37:31النبي صلى الله عليه وسلم نبينا صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعرف الجواب. فنبينا اما ان يكون هو اول من يفيق من قبره او هو ثاني من يفيق من
227. 37:41قبره بعد بعد موسى. وموسى عليه الصلاة والسلام يحتمل ان يكون هو اول من افاق او انه ممن استثناهم الله سبحانه
228. 37:51وتعالى بقضية وادم وقضية يعني الصعق عند النفخ في الصور. فيكون مشمولا بقول الله سبحانه وتعالى
229. 38:01الا ما شاء الله. فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. فيكون موسى ممن تشمله هذه
230. 38:11الاية الكريمة. عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام. ثم يعني
231. 38:21اخر الوقفات من هم الذين استثناهم للوقفة السادسة
232. 38:31ده من هم الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى? من المستثنون في الاية? في قول الله سبحانه
233. 38:41وتعالى فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. الجميع يسعق لكن هناك يعني خلق شاء الله سبحانه
234. 38:51وتعالى الا يصعقوا. من هؤلاء الخلق? ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء انهم الشهداء. وجاء في ذلك
235. 39:01حديث عند ابي يعلى لكن في الحقيقة لا اعرف صحته. نعم ذكر آآ الحافظ ابن كثير
236. 39:11لكن حظ كثير ان رجاله ثقات. الا آآ شيخ اسماعيل بن عياش فقال لا اعرفه
237. 39:21فاذا كان الشيخ مجهولا فيكون حديثه ماذا يكون حديثه ضعيفا. وذكر بعض العلماء ان ممن آآ الذين يستثنون آآ
238. 39:31العين في الجنة غلمان اهل الجنة. لان الجنة لا موت فيها. هكذا يقولون والله سبحانه وتعالى اعلم
239. 39:41وذكر بعض العلماء ان ممن يستثنون الملائكة الملائكة العظام جبريل وميكائيل واسرافيل
240. 39:51ملك الموت او حملة العرش. وبعض اهل العلم يجزم بذلك. والجزم حقيقة يعني ليس بشديد
241. 40:01لماذا? يعني هكذا يعني اجاب شيخ الاسلام ابن تيمية بان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
242. 40:11وعليه الصلاة والسلام لا يعرف الذين استثنوا استثناهم الله سبحانه وتعالى حتى موسى الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم الذي رآه النبي
243. 40:21صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فلا ادري يجوز يا بصعقتي الطور ام قام قبلي? فالنبي صلى الله عليه وسلم
244. 40:31آآ لا يدري هل موسى ممن استثنوا? او انه قام قبله صلى الله عليه وسلم من في نفخة الاحياء
245. 40:41فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني احال ذلك الى عدم العلم وانه لا يدري عليه الصلاة والسلام فلا يستطيع احد ان يجزم باحد الا
246. 40:51بنص صريح الا بنص صريح واضح ولا نعلم آآ نصوصا واضحة تدل على الذين استثناهم الله سبحانه
247. 41:01وتعالى من قضية يعني الصعق في النفخ في الصور. نقول قد
248. 41:11ان يكون الذين يستثنون مثلا آآ الحور العين مثلا حملة العرش الله سبحانه وتعالى اعلم الولدان في الجنة
249. 41:21او نحيل ذلك كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية نحيل ذلك نحيل علم ذلك الى الله سبحانه وتعالى فيكون علم من استثنوا
250. 41:31علمي كالعلم بيوم الساعة او بوقت الساعة او متى تقوم الساعة. فلا يدري احد متى تقوم الساعة? نعم تقوم الساعة يوم الجمعة لكن
251. 41:41لا ندري اي جمعة هي التي تقوم فيه فيه فيها الساعة نعم
252. 41:51ثم نتكلم عن صفة القيامة
253. 42:31قبل ان ندخل في احداث يوم القيامة وما في هذا اليوم العظيم من الاحداث يناسب قبل ذلك
254. 42:41كي نتكلم عن صفة يوم القيامة مكانا وزمانا عن ارض القيامة وعن الزمان الذي سيقضيه الناس
255. 42:51يوم القيامة. اما ارض القيامة فلا شك انها تختلف عن ارض الدنيا. تختلف عن ارض
256. 43:01لان الله سبحانه وتعالى قال يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد
257. 43:11فالارض تبدل والسماوات كذلك تبدل لكن السؤال الذي اختلف فيه اهل العلم
258. 43:21هل هذا التبديل الذي يحصل تبديل في الذات يعني يؤتى بارظ جديدة
259. 43:31تختلف عن ارض الدنيا كلية ليس فيها شيء من ارض الدنيا? ام ان ارض الدنيا نفسها يحصل فيها التبديل
260. 43:41ويعني التغيير كما سيأتينا صفة هذا التغيير. هذا اختلف فيه ماذا? اختلف فيه
261. 43:51فيه العلماء. يوم تبدل الارض غير الارض. هل هي هل هو تبديل ذات? الذات كاملة تبدل? ام هو تبديل
262. 44:01صفات فالعلماء مختلفون والاثار في ذلك ايضا مختلفة لكن الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك يبين ان الارض كما ذكر
263. 44:11ربنا سبحانه وتعالى تتغير. ففي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة يحشر الناس يوم القيامة
264. 44:21على ارض بيضاء نقية. كقرصة نقي ليس فيها ليس فيها معلم لاحد
265. 44:31فاذا ارض القيامة هي ارض بيضاء كقرصة نقي وهذا يدل ان بياضها ليس بياضا
266. 44:41ظاهرا وانما بياض متغير لان قرص النقي يكون بياضه متغير. قريب من الحمرة كما قال العلماء. ليس فيها مألم لاحد
267. 44:51يعني ليس فيها معالم ليس فيها معالم ليس فيها بيوت ولا معلم ولا شيء يعرف به ارض
268. 45:01مستوية. بيضاء قريبة من الاحمرار. ليس فيها معالم. ليس فيها جبال. ليس فيها بيوت. ليس فيها وديان
269. 45:11يجتمع فيها الخلق يجمع الله سبحانه وتعالى فيها الناس جميعا. كما قال ربنا كما قال
270. 45:21النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس. الاولين والاخرين في صعيد واحد. يسمعهم الداعي وينفقهم
271. 45:31البصر هذا يدل ان هذه ارض مستوية. ما فيها يعني ما فيها انحناء. فيها جبال وفيها
272. 45:41وديان وفيها هضاب انما هي ارض مستوية. حتى ان الداعي يسمعهم اذا تكلم احد او صرخ فيهم احد
273. 45:51سمعوا لعدم وجود الحواجز. واذا نظر اليهم احد رآهم لماذا? لان
274. 46:01حواجز ولا في امر يختبئ فيه احد. هذه ارض ماذا? هذه ارض القيام. لكن
275. 46:11هل التبديل الذي يحصل فيها? تبديل في الذات او في الصفات كما قلنا هذا اختلفت فيه الاثار. جاءت اثار جاء عن ابن مسعود
276. 46:21رضي الله تعالى عنه قال رضي الله تعالى عنه تبدل الارض ارضا كأنها فظة لم يسفك فيها دم
277. 46:31لم يسهك فيها لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة. وهذا الاثر عن مسعود رضي الله تعالى عنه اخرجه عبد
278. 46:41رزاق وغيره وآآ البيهقي آآ يعني اخرجه مرفوعا وقال الموقوف اصح
279. 46:51هذا اثر موقوف على ابن مسعود. طبعا اذا ثبت الاثر فهذا اثر لا شك انه من قبيل المرفوع لانه مما لا يقال
280. 47:01رأيه. يعني هذا امور غيبية. الصحابي لا يتكلم عن الغيب الا بماذا? الا يعني نص جاءه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما يقول هذا
281. 47:11مسعود هذا الكلام فاذا هذا اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهي ارض كما قال ابن مسعود كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام. ولم يعمل عليها
282. 47:21خطيئة. فهذا النص يحتمل ان الارض تبدل تبديلا تاما. لان ارض الدنيا سلكت فيها الدماء. او وعملت
283. 47:31الخطايا حتى لو حصل فيها التبديل لكن سفكت فيها الدماء وعمل عليها الخطايا وجاء اثر اخر يختلف يعني في معناه
284. 47:41ويستدل به الطرف الاخر عن عبد الله بن عمرو قال اذا كان يوم القيامة مدة الارض مد الاديم وحشر الخلائق وجاءت اثار كثيرة
285. 47:51فهذا الاثر يدل ان الارض تمد. فيعني قد يحتمل ان ارض الدنيا هي نفسها الارض التي
286. 48:01عليها الناس يوم القيامة. لكن كون الارض تمد احتمل ان ارض الدنيا تمد لاغراض اخرى وحش الناس يكون على
287. 48:11اخرى والامر في ذلك الحمد لله يعني يسير. يعني قضية لكن الذي نؤمن به ونوقن به ان الارض التي
288. 48:21عليها الناس تختلف عن ارض هذه الدنيا صفاتا. لكن هل تختلف ذاتا? الله سبحانه وتعالى اعلم. يوم تبدل الارض
289. 48:31غير الارض والسماوات وبرزوا لله وبرزوا لله الواحد القهار. واما زمان يوم القيامة اما الزمان يوم القيامة
290. 48:41ايات آآ كما قال سبحانه وتعالى وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. آآ
291. 48:51بعض الناس قد يفهم من هذه الاية ان يوم القيامة هو
292. 48:55الف سنة وجاء في اية اخرى سورة معارج تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف خمسين الف سنة
293. 49:05فيعني هل يوم القيامة الف سنة? ام يوم القيامة خمسين الف سنة
294. 49:15ويعني الاصح والاقرب للصواب ان يوم القيامة مقداره خمسين الف سنة. نعم. هذا هو
295. 49:25مقدار يوم القيامة ان مقدار يوم القيامة خمسين الف سنة. ويدل على ذلك احاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن
296. 49:35الاحاديث آآ حديث آآ عذاب منع الزكاة فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان مانع الزكاة يعذبون في العرصات يعني قبل النار
297. 49:45قبل دخول الناس الجنة والنار. في العرصات يعذبون بسبب تقصيرهم في اداء زكاة اموالهم. اصحاب الابل واصحاب البقر
298. 49:55قرأوا اصحاب الغنم تأتي اغنامهم وابلهم وبقرهم. التي منعوا زكاتها تجوسهم في ارض المحشر. قال النبي صلى الله عليه وسلم
299. 50:05تدوسهم وتنطحهم وتعظهم كلما اتى اخرها رجع اولها. قال صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث في
300. 50:15في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فدل هذا الحديث وغيره من الاحاديث ان يوم القيامة هذا مقداره. خمسين الف سنة
301. 50:25اذا هو يوم عظيم ويوم طويل واحداثه عظيمة. لكن البشارة لاهل الايمان اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم ان يوم القيامة
302. 50:35عليهم يسير ان يوم القيامة عليهم يسير. حتى لو هو بهذا الطول لكنه ماذا? لكنه يسير على اهل
303. 50:45امام لكنه ماذا يسير على اهل الايمان? آآ يعني كما اخبر
304. 50:55ربنا سبحانه وتعالى ان اهل الجنة يعني يقيلون في الجنة كما قال سبحانه وتعالى واحسنوا
305. 51:05قيل القيلولة تكون في نصف النهار يعني كأن اهل الجنة يدخلون الجنة في نصف نهار
306. 51:15في نصف نهار وجاءت احاديث ان يوم القيامة على اهل الايمان كتدلي الشمس للغروب. كأن عندما
307. 51:25الشمس للغروب. يعني مدة يسيرة. فهو وان كان بهذه المدة الطويلة لكن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. طويلة على اهل الكفران
308. 51:35يسير على اهل الايمان. لذلك الله سبحانه وتعالى قال عن اهل الكفر وكان يوما على الكافرين عسيرا. فيوم القيامة عسير على
309. 51:45كافرين باحداثه وبتنقلاته وبطوله وبفضائحه الى اخره. فاذا كان يوم القيامة
310. 51:55اسير على اهل الكفر فمفهوم المخالفة انه يسير على اهل الايمان. وقال سبحانه وتعالى فذلك يوم يومئذ يوم عسير على الكافرين
311. 52:05غيره يسير فاذا كان على الكافرين غير يسير فهو على اهل الايمان ماذا? فهو على اهل الايمان يسير. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى كذلك فسوف يحاسب
312. 52:15حسابا يسيرة وينقلب الى اهله مسرورا. فيوم القيامة والحمد لله ونسأل الله من فضله ونسأل الله
313. 52:25ان يكتبنا على اهل الايمان وان يحسن خاتمتنا في هذه الدنيا. يوم القيامة على هالايمان يسير. ويسره بينه النبي صلى الله عليه وسلم
314. 52:35للشمس للغروب. وجاء في حديث اخر كساعة من نهار. وقد يستخدم يعني مستغرب يقول يعني كيف يوم القيامة خمسين الف سنة ويكون على اهل
315. 52:45والايمان بهذه الصفة نقول لا غرابة في ذلك وهذا نجده في الدنيا. فنحن في هذه الدنيا يقضي الواحد منا يقضي الواحد
316. 52:55يعني اعمالا ويذهب يمينا وشمالا وغيره ينام. ويمكث بنومه ساعات طويلة
317. 53:05يمكث من امه ساعات طويلة فيستيقظ ولا يشعر في نومه الا انه نام مدة دقيقة. ينام ويقوم وكانه لم ينم
318. 53:15والاخر قضى اعمالا واشغالا وذهب يمينا وشمالا وقد يكون سافر وحتى رجع من سفره من سفره وهذا لا زال سفر يسير يعني
319. 53:25وهذا لا زال ماذا? وهذا لا زال في نومه. فاذا كان هذا يقع لاهل الدنيا فوقوعه يوم القيامة من باب اولى وهو يسير
320. 53:35على الله سبحانه وتعالى. ثم نقول كذلك اهل الايمان يوم القيامة يتفاوتون في يسره عليهم
321. 53:45فيوم القيامة يسير على اهل الايمان ويتفاوتون في ذلك. على حسب صفاتهم
322. 53:55فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر جاء يهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من اول الناس اجازة
323. 54:05يعني من اول من يجيز الى الجنة? يجيز الصراط الى الجنة. ويدخل الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقراء
324. 54:15عاجلين. الفقراء المهاجرين هم اول الناس اجازة. وجاء في حديث في صحيح الامام مسلم قال صلى الله عليه وسلم
325. 54:25يدخل فقراء المهاجرين قبل اغنيائهم باربعين سنة. قال العلماء والمهاجرين المراد بهم المهاجرين
326. 54:35من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم عمم ذلك. كل من هاجر في سبيل الله وكان فقيرا. يدخل قبل اغنياء المهاجرين باربعين ماذا? باربعين سنة
327. 54:45وجاء في حديث اخر ان فقراء المسلمين فقراء المهاجرين شيء? هؤلاء لهم ميزة غير الاسلام هي
328. 54:55ميزة الهجرة اذا كانوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلهم ميزة الهجرة والصحبة كذلك. لكن في هذا الحديث
329. 55:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فقراء المسلمين. قبل اغنياء بنصف يوم. ونصف يوم يعني في يوم في في يعني في حسابي
330. 55:15يوم القيامة اذا كان يوم القيامة يوم واحد مقداره خمسين الف سنة في نصف يوم ونصف هذه المدة. او نصف عفوا او نصف يوم القيامة
331. 55:25او نصف الايام التي تكون يعني بعد يوم القيامة وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اي خمس مئة سنة
332. 55:35فيدخل ماذا? يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم اي بخمس مئة سنة. هذا يدل على
333. 55:45ماذا? يدل على عظيم الاجر الذي يناله ماذا? يناله اهل الفقر. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الاغنياء
334. 55:55وان يجعلنا من اهل طاعته. ونسأل الله السلامة والعافية من
335. 56:05من كل بلاء في هذه الدنيا. المؤمن لا يسأل الله البلاء. ولا يسأل الله سبحانه وتعالى اللأواء. ولا يسأل الله تعالى الفقر
336. 56:15وانما يسأل الله سبحانه وتعالى الغنى والعافية. فليس هناك شيء اعظم من العافية. واما كون الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء
337. 56:25افلا يدل ذلك على انهم افظل من الاغنياء? فقد يسبق المفضول في دخول الجنة قبل الفاظل. يعني الفاظل يتأخر
338. 56:35السؤال والحساب او غير ذلك ويسبقه المفضول ثم اذا دخل الفاضل الجنة بعد المفضول ارتقى في الجنة في منازل الجنة اعظم من
339. 56:45مفظول. فدخول الفقراء الجنة قبل الاغنياء مزية لهم ولكن لا يدل لا يدل ذلك على على فظلهم
340. 56:55ثم هنا قضية قد يسأل سائل يقول طيب اذا دخل فقراء المهاجرين قبل الاغنياء باربعين سنة هل معنى هذا
341. 57:05ان الاغنياء يبقون خارج الجنة اربعين سنة يعني يعني الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء فقراء المهاجرين
342. 57:15اربعين سنة يبقى الاغنياء خارج الجنة اربعين سنة او يبقى اغنياء المسلمين خارج الجنة قبل فقراء المسلمين بخمس مئة سنة
343. 57:25نعم يدخل فقراء المهاجرين قبل اغنيائهم باربعين سنة ثم يدخل آآ بعد ذلك فقراء المسلمين
344. 57:35وقبل اغنياء المسلمين بخمس مئة سنة فيبقون فيبقى فقراء المهاجرين اربعين سنة في
345. 57:45فقراء المسلمين خمس مئة سنة قبل ان يدخل طبعا فقراء اغنياء المهاجرين واغنياء المسلمين لكن لا يعني هذا ان
346. 57:55فقهاء اغنياء المسلمين اغنياء المهاجرين يبقون في الجنة هذه يبقون خارج الجنة هذه المدة. وانما يبقون مدة يسيرة لكن الفقراء
347. 58:05يكونون في الجنة قبل غيرهم بهذه المدن. فقراء المهاجرين باربعين سنة وفقراء المسلمين بخمس مئة سنة. طبعا اول من يدخل فقراء المهاجرين
348. 58:15ثم اذا دخل فقراء المسلمين يبقى الاغنياء خارج الجنة يدخلون قبل الاغنياء بخمس مئة سنة او بنصف يوم
349. 58:25ما جاء في الحديث. فهؤلاء الفقراء يبقون في الجنة هذه المدد لكن لا يعني ان هذه المدة ايضا هي نفسها مدة بقاء
350. 58:35اه يعني فقراء المسلمين او فقراء المهاجرين خارج الجنة وانما بقاهم يسير لان اهل الايمان يبقون كما ذكرنا بقاء يسيرا لكن مدى
351. 58:45دخل فقراء المسلمين فان فان ماذا? فان يعني آآ تنعمهم في الجنة يكون بهذه المدة اربعين سنة يتنعمون ثم يدخل بعد ذلك
352. 58:55فقراء المسلمين. او فقراء المهاجرين. وهذا كالمثال اللي ذكرناه. واحد في
353. 59:05واحد نام يعني نام استيقظ قبل صاحبه وصاحبه
354. 59:15ذهب فصاحبه يعني قضى مثلا ساعات في عمل ثم هذا النائم استيقظ بعد ذلك. فهذا النائم وان كان اهل الجنة
355. 59:25اغنياء المسلمين خارج الجنة لكن مدة بقائهم في الخارج مدة يسيرة. ثم
356. 59:35نتكلم عن اول احداث يوم القيامة. وهو الحشر. فان بعد النفخ في الصور
357. 59:45بعد النفخ في السفور ويعني ما يكون بين النفختين من نزول
358. 59:55مطار ومن نبات الاجساد ثم ينفخ النفخة الثانية يحيى الناس. يحيوا الناس
359. 1:00:05ويقومون من قبورهم واول من يقوم هو نبينا صلى الله عليه وسلم. فاول ما يحصل انهم يحشرون. والحشر هو ماذا? هو الجمع
360. 1:00:15هو ماذا هو الجمع كما قال ربنا سبحانه وتعالى وتنزل يوم الجمع لا ريب فيه
361. 1:00:25وفي الجنة وفريق في السعير فيجمع الناس جميعا. ويحشرون ماذا? ويحشرون جميعا. وقال سبحانه وتعالى
362. 1:00:35ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون يعني يسيرون. الى ماذا? الى ارض المحشر. يسيرون سيرا سريعا
363. 1:00:45سير النسلان او النسلان السير السريع. ينسلون يذهبون الى الى ربهم سبحانه
364. 1:00:55وتعالى. وقال سبحانه وتعالى فانما هي زجرة واحدة. هذه زجرة هي نفخة الاحياء. فاذا هم بالساهرة اذا هم قد خرجوا
365. 1:01:05الى الارض الساهرة هي ارض المحشر. فاذا هم بالساحرة. فاذا الحشر هو الجمع وهذا الجمع
366. 1:01:15لن يتخلف فيه احد. ما في احد يتخلف عنه هذا الجمع. كما قال ربنا سبحانه وتعالى قل ان
367. 1:01:25والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. الكل مجموع. الاول والاخر والكبير والصغير
368. 1:01:35والانثى والكافر والمسلم. الجميع سيجمع وسيحشر. بل اهل السماوات واهل الارض
369. 1:01:45كما قال سبحانه وتعالى ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. لقد احصاهم واعدهم عدا. وكلهم
370. 1:01:55يوم القيامة فردا. وايضا ممن يجمع وممن يحضر ولا يتخلف حتى الدواب وحتى الطيور. كما قال
371. 1:02:05ربنا سبحانه وتعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها. وما من دابة
372. 1:02:15في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون
373. 1:02:25حتى هذه الدواب ستحشر فستجمع وهذه الطيور كل الكل سيأتي. الكل سيحشر. وقال سبحانه وتعالى
374. 1:02:35واذا الوحوش حشرت. فالوحوش تحشر ويؤتى بها. والحكمة طبعا في حشر الدواب والوحوش هو
375. 1:02:45اقامة العدل بينهم. فيوم القيامة هو يوم العدل. وما ربك بظلام للعبيد? ما في ظلم في يوم القيامة. ويتبين
376. 1:02:55ذلك للناس ان الله سبحانه وتعالى سيقيم العدل بين الدواب. وجاءت بذلك الاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
377. 1:03:05في الصحيح في الصحيح وفي غيره انه يقتص للشاة القرناء انه يقتص للشاة الجماء من الشاة
378. 1:03:15في القرناء شاة التي ليس فيها قرون يكون لها قرون يوم القيامة فتنطح الشاة ذات قرون التي نطحتها في
379. 1:03:25يتقاصون هذه الدواب تتقاص وكل يأخذ حقه من الاخر كما اخبر بذلك ماذا
380. 1:03:35النبي صلى الله عليه وسلم حتى الذرة حتى النملة هذا من اخبارات النبي صلى الله عليه وسلم حتى النملة تأخذ حقها من النملة التي يعني اذتها
381. 1:03:45في الدنيا عدل تام. واقامة للعدل حتى بين البهائم والدواب. فكيف تكون الحال في
382. 1:03:55قامة عدلي بين المكلفين وجاء في حديث رواه الامام ابن جرير وصححه الشيخ الالباني انه ماذا? انه بعد
383. 1:04:05الاقامة القصاص بين هذه الدواب يقال لها كوني ترابا. فتصير ترابا. قال النبي صلى الله عليه
384. 1:04:15عند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. وهذا هو تفسير هذه الاية. وجاء في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
385. 1:04:25هذا من تفسير القرآن بالسنة. فان الكفار عندما يرون يرون هذه الدواب قد صارت ترابا يتمنون لانهم يعرفون ما هم
386. 1:04:35عليه قادمون. كما قال ربنا في سورة نبأ وقال آآ يعني آآ قال
387. 1:04:45وتعالى يا ليتني يقول الكافر يا ليتني كنت ماذا? يا ليتني كنت ترابا ونسأل الله السلامة والعافية
388. 1:04:55فيها. والناس يوم القيامة يحشرون ويجمعون وفي صفة حشرهم او في حشرهم صفات
389. 1:05:05ولكن الصفة الجامعة لحشر الناس يوم القيامة انهم يحشرون عراة. لا ثياب عليهم. حفاة لا احذية
390. 1:05:15ولا اغطية على اقدامهم. غرلا اي غير مختونين. هذي القطعة التي قطعت منهم ترجع اليهم. ويحشرون بها
391. 1:05:25وكل يحشر يعني على يعني على ما مات عليه. كل يحشر ماذا? على ما مات عليه
392. 1:05:35من السن او من الحال. ونسأل الله السلامة والعافية. ويأتون الى ربهم سبحانه وتعالى بهذه بهذه الصفة
393. 1:05:45جاء في حديث يعني يشكل وهذا الحديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يحشر في
394. 1:05:55بثيابه التي مات التي مات فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشرون عراة حفاة غرلا وهنا يقول ان الميت يحشر
395. 1:06:05وفي ثيابي الذي مات فيها. فالجواب على ذلك كما قال العلماء للجمع بين الاحاديث ان الناس قد يحشرون في بداية امرهم. في بداية ما
396. 1:06:15يريدون يحشرون بثياب اللي ماتوا عليها او ماتوا فيها ثم تنزع منهم ثيابهم. ثم تنزع منهم ماذا ثيابهم? او انهم بعد ان
397. 1:06:25كون فيكسونه بالثياب التي ماتوا فيها. للجمع بين هذه الاحاديث ولكن الناس ماذا? ولكن الناس يحشرون
398. 1:06:35يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حفاة عراة غرلا. ولما سمعت الحيية آآ
399. 1:06:45آآ العفيفة ام ام المؤمنين آآ رضي الله تعالى عنها عائشة سمعت هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم تساءلت وقالت يا
400. 1:06:55رسول الله الرجال والنساء سواء اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الامر اعظم من ان يهمهم ذلك. يعني لا احد يفكر ان ينظر الى
401. 1:07:05العورات في ذلك اليوم العظيم. وكل انما يريد نجاته لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. حديث
402. 1:07:15ينظر او ينظر الى العورات. كل يريد نجاته. لذلك يفر المرء من اخيه وامه وابيه. وصاحب
403. 1:07:25هبته وبنيه لا يذكر احد احدا. حتى الانبياء في بعض المواقف يقولون نفسي نفسي. فالامر عظيم
404. 1:07:35الامر يعني في غاية الخطورة. ونسأل الله السلامة والعافية. ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث قال
405. 1:07:45اول من يكسى ابراهيم. فابراهيم عليه الصلاة والسلام يكسى. قال العلماء والله تعالى اعلم سبب كسائه انه لم
406. 1:07:55فالقي في النار ولا ادري ما مستند ذلك انا لا ادري. ما مستند ذلك? قال العلماء لما القي في النار عري من ثيابه. فجزاه الله سبحانه
407. 1:08:05تعالى انه اول من يكسى يوم القيامة. ولا شك ان ابراهيم له المزية العظمى. فابراهيم هو والد الانبياء وامام
408. 1:08:15والحنفاء وفي ذريته النبوة والكتاب. في ذريته النبوة والكتاب عليه الصلاة والسلام. وهو افضل انبياء الله بعد
409. 1:08:25كما دلت على ذلك الادلة. فله المزية العظمى والفضيلة الكبرى. وكونه يكسى قبل نبينا لا يدل انه افضل من نبي
410. 1:08:35هذه من مزاياه صلوات ربي وسلامه عليه ولكن نبينا افضل. منزلة واعظم جاها ومقاما
411. 1:08:45من الجميع عليه الصلاة والسلام وهو سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. كما ذكر ذلك عن نفسه عليه الصلاة والسلام. ولكن الله سبحانه
412. 1:08:55وتعالى اول من يكسيه هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم الناس بعد ذلك ايضا
413. 1:09:05يعني يختلف تختلف صفة حشرهم. فالجميع كما قلنا يتفقون في قضية ماذا? قضية انهم يحشرون حفاة عراة غرة
414. 1:09:15ثم للحشر صفات فمن الناس من يحشر على وجهه كما قال سبحانه وتعالى عن الكفار ونحشرهم
415. 1:09:25على وجوههم عميا وصما وبكما. مأواهم جهنم كلما خبث زدناهم شعيرا. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية
416. 1:09:35فقال الذي امشاهم في الدنيا على اقدامهم قادر على ان يمشيهم يوم القيامة على وجوههم. ونسأل الله السلامة والعافية
417. 1:09:45وتأملوا في الخزي وفي البلية في المصيبة التي يكونون عليها. يحشرون
418. 1:09:55انا وجوههم يمشون على وجوههم. والناس يمشون على اقدامهم واهل الكفر يمشون على وجيههم. عميا وبكما وصمة. لا
419. 1:10:05ينظرون ولا يتكلمون ولا يسمعون. طبعا هذا هذه الصفات لا تكون طوال يوم القيامة. لا تكون طوال يوم القيامة. فدلت الايات الكثيرة
420. 1:10:15اما الناس يتكلمون يوم القيامة وانهم ينظرون كما قال سبحانه وتعالى اسمع بهم وابشر. يعني ما اسمعهم وما ابصرهم
421. 1:10:25وايضا ينادون ويتكلمون ويقول آآ الكافر يا ليتني كنت ترابا وغير ذلك من الادلة لكن هذا
422. 1:10:35فيكون في زمان دون زمان. هاي يوم القيامة يوم طويل. فبعض الازمان يتكلمون فيها وبعض الازمان لا يتكلمون فيها
423. 1:10:45وفي النار كذلك يتكلمون ثم يصمتون ويسكتون. كما قال مالك اخسئوا فيها ولا تكلمون
424. 1:10:55او فيها او قال مالك انكم ماكثون. لكن لما نادوا ربهم سبحانه وتعالى ربنا اخرجنا
425. 1:11:05يعني كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى عن اهل النار آآ
426. 1:11:15قال سبحانه وتعالى يعني عن اهل النار انهم ينادون ربهم
427. 1:11:25يعني ويسألونه سبحانه وتعالى المسامحة والعفو فيقول سبحانه وتعالى اخسئوا فيها ولا تكلمون
428. 1:11:35انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم
429. 1:11:45اضحكون فهذه الاحوال تتفاوت في ارض المحشر في النار كذلك. فهذا من صفات الحشر كذلك من
430. 1:11:55صلاة الحشر ان بعض الناس يحشر ولا لحم في وجهها. وهم اهل السؤال الذين يسألون الناس اموالهم يعني
431. 1:12:05في اموال الناس وعندهم ما يغنيهم. قال صلى الله عليه وسلم لا تزال المسألة بالرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس في
432. 1:12:15وجهه مزعة لحم. يأتي وجهه عظم. نسأل الله السلامة والعافية. ومن الناس من يحشر كامثال الذر في صورة الرجال
433. 1:12:25هذا جاء في حديث وهم المتكبرون. قال صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون كامثال الذر في سورة الرجاء. يعني تكون احجار
434. 1:12:35والعياذ بالله مثل حجم النملة. لكن في سورة ماذا? في سورة الناس. يطأهم الناس باقدامهم. ويساقون الى
435. 1:12:45نار الانيار هذا اللي يتكبر على الخلق يرى نفسه افضل من من الناس واذا كلموه ردهم لم يقبل
436. 1:12:55اهل الكبر نسأل الله ان يعافينا وان يسلمنا من الكبر. ومن الاستكبار على على خلق الله سبحانه
437. 1:13:05انه وتعالى ومنهم من يأتي يوم القيامة بالاغلال. والاثقال العظيمة التي يحملها على كتفه او في رقبته
438. 1:13:15الانسان يحذر يقول صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من ارظ او من اخذ شبرا من الارظ ظلما
439. 1:13:25طوقه يوم القيامة من سبع اراضين يطوق يوم القيامة وهذا التذكير. لمن يأخذ اراضي الناس او يأخذ ارث
440. 1:13:35اخواته اراظيهم فسيأتي يوم القيامة ويحمل الاثقال عظيمة. وايظا
441. 1:13:45الغلول سيأتون يوم القيامة. قال سبحانه وتعالى ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. يأتون بما غلوا. والغلول هو الاخذ
442. 1:13:55من الغنيمة قبل قسمتها. وكذلك من الغلول الاخذ من الاموال العامة. واحد يعني
443. 1:14:05ايا كمسؤول في الدولة يذهب يستجلب بعض الاموال فيأخذ هذه الاموال لنفسه او شيئا
444. 1:14:15لنفسه فانه سيأتي بها يوم القيامة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحذر اصحابه وامته من بعدهم لا يأتيني احد
445. 1:14:25وعلى رقبته بعير له رغاع او بقرة لها خوار او
446. 1:14:35شاة لها ثغاء. وجاء في حديث اخر او شاة تيعر. نسأل الله السلامة والعافية هؤلاء الذين يستغلون مناصبهم
447. 1:14:45فيأخذون الأموال ويأخذون المصالح الخاصة بالدولة فإنهم سيأتون بها يوم القيامة
448. 1:14:55يحملونه ويحشرون على على هذه الصفة. اسأل الله السلامة والعافية. ومن الناس من يأتي يوم
449. 1:15:05قيامه بصور مختلفة. كما قال في وجوههم يوم تبيظ وجوه وتسود وجوه. وقال سبحانه وتعالى ونحشر المجرمين يومئذ
450. 1:15:15زرقا وللجمع بين هذه الايات قال الامام ابن كثير وجوه سوداء واعين زرقاء. ونسأل الله السلامة والعافية وتأتي
451. 1:15:25يأتي اناس بوجوه مسفرة ويأتي اناس بوجوه عليها غبرة. ترهقها قترة لذلك ابراهيم سيلاقي والده ازر يوم القيامة وعلى
452. 1:15:35وجهي ازر الغبرة والقتلة قبرة الكفر وقترة الكفر. فالناس يتفاوتون يوم القيامة في صفة في الصفة التي
453. 1:15:45بها والتي يحشرون بها ونسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله الاعانة. وكل ذلك يدعون الى اعداد العدة
454. 1:15:55واخذ يعني النفس على الجدة. في العمل لهذا اليوم العظيم حتى
455. 1:16:05يكتبنا سبحانه وتعالى من عباده الناجين. هذا اول ما يكون من الحشر ثم ستكون احداث عظيمة. وهي ما
456. 1:16:15سنعرفها ان شاء الله تعالى في الدروس القادمة. فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
457. 1:16:25وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين