الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
2. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد. هذا اخر مجلس من مجالس
3. 00:21هذا المختصر في احداث يوم القيامة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون وفقنا
4. 00:31في بيان هذه الاحداث بيان ترتيبها. ونسأل الله سبحانه وتعالى
5. 00:41ان تكون هذه المجالس حجة لنا لا حجة علينا. وان نكون اول المتعظين بها
6. 00:51والعاملين بما فيها. ومن اعظم ذلك الاستعداد لهذا اليوم العظيم
7. 01:01فنحن عندما نتكلم عن يوم القيامة فانما ندعو انفسنا للاستعداد له
8. 01:11فانه ات لا محالة. وقد وصلنا في الدرس الماظي على الكلام في
9. 01:21يعني الميزان الذي توزن فيه اعمال عباد. وتوقفنا عند ما الامور
10. 01:31التي توزن في الميزان وعرفنا ان الذي يوزن في الميزان هي الاعمال الصالحة من الاقوال والاعمال
11. 01:41كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله والحمد لله تملآن الميزان
12. 01:51هذا عمل من الذكر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يملأ الميزان. فدل ذلك
13. 02:01على عظمة وفضل ذكر الله ودل ذلك ايضا على ان هذه الاعمال توزن وقد يعني
14. 02:11آآ تجسم تجعل في آآ كهيئة اجسام. العمل والذكر انما هي اعراظ. لكن يوم القيامة لعل
15. 02:21تجسم تكون مثل الاجسام. وتوضع في ميزان ماذا? في ميزان العبد يوم القيامة
16. 02:31وايضا من الذي يوزن الصحائف كما جاء في حديث صاحب الصحيفة
17. 02:41او صاحب البطاقة وصحائف الاعمال توزن يوم القيامة فتوضع في الميزان. وايضا من الذي يوزع
18. 02:51كذلك نفس الانسان. فالانسان نفسه يوزن في الميزان وجسده يوزن في الميزان
19. 03:01وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في البخاري او في مسلم او فيهما قال صلى الله عليه
20. 03:11يؤتى بالرجل السمين. فلا يزن عند الله جناح بعوضة. فاذا هذا يوزن في
21. 03:21في الميزان. وايضا في يوم من الايام ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ورقى شجرة شجرة اراك
22. 03:31فجاءت الريح فكشفت عن ساقيه. فضحك الصحابة رضي الله عنهم لدقة ساقي ابن مسعود. كانت ساق
23. 03:41نحيفة جدا. وكانت دقيقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من دقة ساقيه
24. 03:51انهما في الميزان اثقل من جبل احد. فاذا الاجساد توزن يوم القيامة
25. 04:01والاعضاء توزن. ووزنها على حسب عملها. ان خيرا فان الميزان يعظم
26. 04:11وان شرا فان الميزان يخسف ويهبط بصاحبه والعياذ بالله
27. 04:21هذه الامور التي توزن. هنا مسألة يذكرها اهل العلم وهي
28. 04:31هل توزن اعمال الكفار? الكافر هل توزن هل يوزن عمله? والصحيح ان عمله يوزن
29. 04:41حتى لو لم يكن له وزن فانه كذلك يوضع عمله في الميزان
30. 04:51فالكافر اعماله في هذه الدنيا هباء منثور لا قيمة لها. لكن هذا العمل يوضع ها
31. 05:01فلا يرجح يعني ماذا? لعدم الوزنية فيه ما في وزن ما يرجع
32. 05:11لا يرجح ولا فاعمال الكفار لا تقبل عند الله سبحانه وتعالى
33. 05:21وما كان من عمل صالح واحسان ومساعدة للناس من الكافرين للناس بهذه الدنيا
34. 05:31فانهم يجازون بها في هذه الدنيا. قال سبحانه وتعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم كفروا
35. 05:41وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون. فاذا اعمال
36. 05:51فار والمنافقين ومن لا يقبل عمله هباء منثور لكنهم يجزون عنها في هذه الدنيا. وآآ
37. 06:01يمد لهم سبحانه وتعالى في هذه الدنيا من العطاء. ومن الصحة ومن العافية ومن كثرة المال متى احسنوا للناس
38. 06:11فاذا اتوا يوم القيامة لا يكون له من خلاق لا يكون لهم من عمل صالح. ومع ذلك يوزنون هم انفسهم يوزنون كما جاء في الحديث الرجل
39. 06:21ثمين حديث الرجل السمين يوضع في الميزان لا لا يزن شيئا. والذي يدل ان اهل الكفر والنفاق يوزنون
40. 06:31في الميزان او توزن اعمالهم في الميزان قول الله سبحانه فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون
41. 06:41ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. ومن خفت موازينه. اذا
42. 06:51اخبر الله سبحانه وتعالى عن الكفار بان موازينهم تخف وانهم في جهنم ماذا? وانهم في جهنم خالدون. واما
43. 07:01وقول الله سبحانه وتعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فلا يعني لا تعني هذه الاية انهم
44. 07:11ان اعمالهم لا توزن. فان الاية السابقة دلت على وزن اعمالهم. ومن خفت موازينه
45. 07:21اذا موازينهم تخف. فقول الله سبحانه وتعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا لا يعني عدم الوزن. وانما
46. 07:31اعني انه لا لا وزن لهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السمين. فاعمالهم لا وزن لها
47. 07:41ولا قيمة لها. وهذا من اقامة الحجة عليهم. اقامة ماذا? من اقامة الحجة عليهم لانهم لم يعملوا
48. 07:51في هذه الدنيا لله سبحانه وتعالى. وانما عملوا مدح والثناء والمصالح الدنيوية البحتة فقط
49. 08:01فكان هذا جزاء عند ربهم سبحانه سبحانه وتعالى. ثم هناك اعمال
50. 08:11يثقل بها الميزان. ومن هذه الاعمال العظيمة ذكر الله
51. 08:21وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالاكثار من ذكر الله. واخبر صلى الله عليه وسلم ان ذكر الله سبحانه وتعالى من اعظم
52. 08:31الاعمال ومن ازكاها ومن ازكى الاعمال عند الله سبحانه وتعالى
53. 08:41كما قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم. وخير لكم من انفاق الورق
54. 08:51الفاق الذهبي والورق خير لكم من ان تلاقوا عدوكم. يعني الجهاد فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
55. 09:01قيل وما هو يا رسول الله? قال ذكر الله. لذلك
56. 09:11لما نزلت الوفاة بنوح عليه الصلاة والسلام اوصى ولده بوصيتين فاوصاه
57. 09:21لا اله الا الله. قال اوصيك بلا اله الا الله. ثم قال فان السماوات السبع والاراضين
58. 09:31تبع لو كنا في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله
59. 09:41ولا اله الا الله قولا واعتقادا وعملا. ثقيلة جدا في ميزان العبد يوم القيامة. ثقيلة
60. 09:51في ميزاني العبد يوم القيامة. والناس بعد ذلك في هذا الذكر العظيم يتفاوتون. فمن كان
61. 10:01حريصا على هذه العقيدة وتحقيقها ودائيا لها مذكرة
62. 10:11الناس بحق الله عليهم ودالا للناس على لا اله الا الله ثم ذاكرا ومكثرا
63. 10:21من هذا الذكر العظيم فان ميزانه يثقل عند الله عز وجل
64. 10:31جاء في حديث البطاقة حديث صاحب البطاقة روى رجل يؤتى به يوم القيامة على رؤوس
65. 10:41تشاد فتخرج له سجلات اعماله من الذنوب
66. 10:51فاذا ذنوبه في تسع وتسعين سجل. كل سجل منها مد البصر
67. 11:01فتوضع هذه السجلات العظيمة في كفة. فيقن عند ذلك بالهلاك. ويقال له
68. 11:11فيقال له هل لك من حسنة? فتخرج له بطاقة. مكتوب عليها لا اله الا الله. والحديث عند الترمذي
69. 11:21بذي فلما نظر الرجل الى البطاقة قال ما تعمل هذه البطاقة مع هذه السجلات? تسعة وتسعين سجل
70. 11:31ولكن ما المكتوب فيها? لا اله الا الله. فوضعت البطاقة في الكفة الثانية
71. 11:41البطاقة. ثقلت هذه البطاقة وطاشت السجلات وتطايرت
72. 11:51قال النبي صلى الله عليه وسلم
73. 12:01ولا يثقل مع اسم الله شيء. وهذا يدل على فضل لا اله الا الله
74. 12:11ولكن هذا الحديث لا يفهم منه ان هذا في حال كل من يعني اتى بلا اله لا شك ان هذا الرجل
75. 12:21كان معظما للا اله الا الله معتنيا بها. او قائلا لها بصدق من قلبه
76. 12:31لذلك كانت ماذا كانت ثقيلة. والا فان كثيرا من اهل لا اله الا الله سيدخلون النار. ولكن
77. 12:41يخرجون في نهاية المطاف. وهكذا الاذكار الاخرى. قال صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري كلمتان
78. 12:51خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده
79. 13:01سبحان الله العظيم. فهذا مما يثقل به الميزان. كذلك مما يثقل به الميزان بقية الاذكار. قال صلى الله عليه وسلم
80. 13:11وسبحان الله تملأ الميزان. والحمد لله تملأ الميزان. والحمد وسبحان
81. 13:21الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض. فاذا ذكر الله سبحانه وتعالى من الاعمال
82. 13:31العظيمة التي يثقل بها ميزان العبد يوم القيامة. ايضا
83. 13:41مما يثقل به الميزان من العمل الخلق الحسن. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان
84. 13:51من خلق حسن العفو والصفح والصبر المسامحة والاحسان
85. 14:01وكل انواع الاخلاق الحسنة. ثقيلة جدا في ميزان العبد يوم القيامة
86. 14:11وهناك اعمال كثيرة جدا وكل عمل صالح يوضع في الميزان حتى لو كان
87. 14:31مثقال ذرة. كما قال سبحانه وتعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. موازين دقيقة جدا تحسب كل شيء
88. 14:41فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
89. 14:51فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وفي مقابل
90. 15:01هناك اعمال تخسف بميزان العبد. وتنقص اجره. ومن اخطر هذه الاعمال الرياء
91. 15:11فان الرياء يذهب العمل. يقول
92. 15:21وربنا سبحانه وتعالى من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. فلياء اذن يخسف به ماذا
93. 15:31يخسف به ميزان العبد. ذلك يقول الله يوم القيامة للمرائين اذهبوا الى الى الذين كنتم
94. 15:41تراؤون فانظروا هل لكم من جزاء او هل لاعمالكم من جزاء? ايظا من
95. 15:51التي تخسف بالميزان انتهاك الحرمات. بان يكون ديدن الانسان متى خلا بمحارم الله انتهكها. ما
96. 16:01الناس اموره طيبة لكن متى بخلاء محارم الله? انتهكها. نسأل الله السلامة والعافية. هذا من احوال المنافقين
97. 16:11ثقين او من يتشبه بالمنافقين من اهل الاسلام. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي اناس
98. 16:21من امتي بحسنات امثال الجبال. فيجعلها فيجعلها الله هباء منثورا
99. 16:31فخاف الصحابة وسألوا النبي من هم? بينهم لنا وجلهم لنا ان لا نعمل بعملهم
100. 16:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم منكم ويتكلمون بالسنتكم ولكنهم قوم متى خلوا بمحارم الله انتهكوها
101. 16:51اه نسأل الله السلامة والعافية. نعم قد يقع الانسان في ما حرم الله ما حرم الله عليه في الخلاء
102. 17:01ان يكون هذا ديدنه. هذه هي المصيبة. وهذه هي الطامة. صدق الذي قال واذا خلوت
103. 17:11فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تأتي به عنه يغيب
104. 17:21وقال الاخر واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان. فاستحي من نظر الاله وقل له
105. 17:31ان الذي خلق الظلام يراني. ايظا من الاعمال التي تخسف بميزان العبد
106. 17:41يوم القيامة ظلم العباد. فقد يأمن الانسان اعمالا كثيرة ويجتهد لكن يأتي يوم القيامة قد ذهب عمله
107. 17:51لظلمه العباد قد قدمنا. حديث الاقتصاص وان الناس يأتون عند من ظلمهم فيأخذون من حسناته وهو
108. 18:01كما قال النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم بعد الميزان
109. 18:11يعرف الناس احوالهم. يعني غالبا يعني
110. 18:21الناس احوالهم. يعني حصل الحساب
111. 18:31فقبل ذلك الشرب من حوض النبي وكل نبي له حوض هذا اول الامان فالذي لم يشرب لا يأمن ثم يكون الحساب
112. 18:41فكيف يكون حساب الواحد يوم القيامة فيعرف جانبا من المستقبل الذي ينتظره
113. 18:51ثم بعد ذلك تطاير الصحف فاذا اخذ كتابه بيمينه يعني آآ كان هناك ظمانا
114. 19:01وان وان ذكرنا ان ان عصاة الموحدين الصحيح انهم ياخذون كتبهم بايمانهم. ولا يعني ذلك انهم
115. 19:11نجوع او ينجون يوم القيامة من عذاب الله. قد يعذبون. بل سيعذب طوائف من الموحدين بسبب ذنوبهم
116. 19:21ثم بعد ذلك ماذا? الميزان. فاذا هذا يعني مما يعطي العباد اما
117. 19:31الظمان او الهلاك. نسأل الله السلامة والعافية. ثم بعد ذلك لا يبقى الا
118. 19:41ان يصفى تصفى هذه الارض ارض المحشر. لابد من التصفية
119. 19:51في في العدد الاعداد الهائلة التي عليها. ولعل هذا الوقت بعد الميزان هو الوقت المناسب والله
120. 20:01تعالى اعلم. لكن قد يكون هو الوقت المناسب لقدوم جهنم. وللاتيان بالنار
121. 20:11فان جهنم يوم القيامة يؤتى بها
122. 20:21ويجاء بها الى ارض المحشر. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وجيء يومئذ بجهنم
123. 20:31يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. عندما يرى الناس النار يتذكرون
124. 20:41لكن لا تنفع الذكرى ويندمون اشد الندم ولكن لا ينفع الندم ويتمنون الاماني ولكن هذه الاماني لا
125. 20:51تحقق. يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي
126. 21:01اي حياة هذه التي يستقبلها? الحياة الحقيقية. فيؤتى يوم يوم القيامة بجهنم
127. 21:11وكما قال ربنا سبحانه وتعالى عن الكفار وماذا يقولون في هذه الدنيا ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
128. 21:21هكذا قضوا الدنيا في سخرية واستهزاء وكبر ويقولون متى
129. 21:31هذا الوعد يقول الكفار للمؤمنين متى هذا الوعد ان كنتم صادقين? فقال الله سبحانه وتعالى
130. 21:41لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار. ولا عن ظهورهم ولا هم
131. 21:51ينصرون قد احاطت بهم النار. بل تأتيهم بغتة. بل تأتيهم
132. 22:01فتبهتهم تأتي النار بغتة. فيبهتون. بل تأتيهم بغتة
133. 22:11فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينصرون. فيؤتى يومئذ بجهنم
134. 22:21واقول والله تعالى اعلم ان اتيان جهنم يكون بعد بعد
135. 22:31والله تعالى اعلم. لا اجزم من ذلك بشيء. لكن هذا هو المناسب
136. 22:41واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صفة الاتيان بالنار
137. 22:51حديث صحيح الامام مسلم وايضا جاء موقوفا على ابن مسعود قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يومئذ بجهنم
138. 23:01تقاد بسبعين الف زمام. عندما يؤتى بها الى الناس
139. 23:11للناس تقاد بكم? بسبعين الف زمام. سبعين الف مربط. زمام هو الذي تربط به الدواب. لكن لا
140. 23:21يعلم قدر مرابط النار الا الذي خلقه. سبعين الف زمام مع كل زمام
141. 23:31مع كل مربط سبعون الف ملك. كم عدد الملائكة? سبعين الف زمام وكل زمام عليه سبعون الف
142. 23:41ملك بحسبة بسيطة وبعملية ظرب نعلم ان عدد الملائكة الذين يجرون جهنم يومئذ
143. 23:51اربعة مليارات وتسع مئة مليون ملك. وقد يكون عددهم خمسة مليارات ملك. اتمنى
144. 24:01يعني قد يكون هذا العدد قد يكون هذا العدد والله تعالى اعلم
145. 24:11سبعين الف ملك فقد يكون هذا العدد. اعداد هائلة من
146. 24:21ملائكة تجر النار وتأتي بها. والنار والعياذ بالله وليس كلامنا فيه
147. 24:31هذه الدورة عن النار او عن الجنة. لكن من المناسب ان نذكر شيئا يسيرا. النار
148. 24:41والعياذ بالله عندما يؤتى بها يقول الله سبحانه وتعالى اذا رأتم من مكان بعيد
149. 24:51سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوه هنالك
150. 25:01لا تدعو اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرا. نعم النار تنظر
151. 25:11بل تتكلم النار. جاءت بذلك الاحاديث الدالة ان النار
152. 25:21مجاب في الترمذي انه يخرج من النار عنق فيه عينان يبصران واذنان تسمعان
153. 25:31ولسان ينطق ويقول هذا العنق وكلت بثلاثة. بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله
154. 25:41الها اخر وبالمصورين اهل التماثيل. ونسأل الله السلامة والعافية
155. 25:51فالنار اذا رأتم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا
156. 26:01تميز من الغيظ تكاد تتقطع من شدة غيظها. لذلك جاء في الاثر الموقوف الذي صححه الشيخ الالباني
157. 26:11الالباني عن كعب انه قال ان لجهنم زفرة ما من ملك مقرب
158. 26:21ولا نبي مرسل الا جثا على ركبتيه. حتى ابراهيم يقول نفسي نفسي
159. 26:31فالامر ماذا? فالامر جد خطير. ويحتاج من العباد للعمل والاجتهاد
160. 26:41فاذا جيء بجهنم يبدأ بعد ذلك التصفية تبدأ التصفية. وتضم
161. 26:51ناس بعضها الى بعض. اهل الايمان مع اهل الايمان. واهل الكفر مع اهل الكفر. ثم اصناف الناس
162. 27:01مع بعضهم البعض العلماء مع العلماء. واه
163. 27:11اهل الربا مع اهل الربا واهل الزنا مع اهل الزنا وعباد الاوثام وعباد الاوثان وملاحدة مع الملاحدة
164. 27:21هكذا كما قال ربنا سبحانه وتعالى احشروا الذين ظلموا. وازواجهم وما كانوا يعبدون
165. 27:31من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم. وقفوهم انهم مسؤولون. احشروا الذين ظلموا وازواجهم. ازواجهم ليس
166. 27:41معنا ازواجهم زوجاتهن لا قد يكون الانسان في النار وزوجته في الجنة. والعكس صحيح. ازواجهم يعني
167. 27:51ارائهم وامثالهم ومن يعمل باعمالهم. كما قال ربنا سبحانه وتعالى
168. 28:01يوم نحشر المتقين الى الرحمن وافدا. ونسوق المجرمين الى جهنم وردا
169. 28:11الازواجهم النظراء والاشباح ثم يحصل ماذا? يحصل حدث عظيم
170. 28:31هذا الحدث قد يكون في هذا الوقت وقد يكون قبل هذا الوقت والله تعالى اعلم. لكن لعظمته
171. 28:41اذكره ولاتصاله بالنار ودخول النار نبينه. وهذا الحدث جاء في الصحيحين. وهو ان
172. 28:51الله سبحانه وتعالى يقول لادم يا ادم ينادي ينادي الله ويقول يا ادم
173. 29:01فيقول لبيك ربنا وسعديك. والخير في يديك. فيقول
174. 29:11فيقول الله سبحانه وتعالى يا ادم اخرج بعثا الى النار
175. 29:21فيقول ادم وما بعث النار? اخرج بعث بعثا الى النار من ذريتك. من ابنائك. فيقول ادم وما بعث النار
176. 29:31يا ربي فيقول الله سبحانه وتعالى من كل الف تسعمائة
177. 29:41وتسعة وتسعون. الى النار وواحد الى الجنة. عند
178. 29:51تظع كل ذات حمل حملها. ويشيب الوليد. تسع مئة وتسعة وتسعين
179. 30:01من الذي ينجو اذا? شيء عظيم وامر وامر مخيف. قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك تضع
180. 30:11كل ذات حمل حملها ويشيب الولدان وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. ولكن عذاب الله شديد
181. 30:21وتصير زلزلة عظيمة في القلوب. كما قال ربنا سبحانه وتعالى. اذا زلزلت الارض زلزالها
182. 30:31او قال سبحانه وتعالى اقترب للناس حسابهم وهم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة
183. 30:41تأتي شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها
184. 30:51وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فثقل ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله
185. 31:01عليه وسلم تساءلوا كيف النجاة? وهذا العدد العظيم كله الى النار. فجاءت البشارة من النبي
186. 31:11صلى الله عليه وسلم ان التسعمائة وتسعة وتسعين من يأجوج ومأجوج
187. 31:21من من هاتين القبيلتين العظيمتين اللتين هما من اشراط الساعة. وهم من ابناء ادم
188. 31:31وهؤلاء اعدادهم كثيرة جدا. ويعني جاء في بعض الاحاديث ان الواحد منهم لا يموت
189. 31:41حتى يترك الفا من ذريته. فاعدادهم كثيرة جدا. وهؤلاء الذين يدخلون
190. 31:51يعني اه هؤلاء اول بعث الى النار. فهنا تبدأ ماذا تبدأ التصفية? اول باث الى النار من
191. 32:01قوم يأجوج ومأجوج. هاتين القبيلتين يبعثون الى النار وتصفى ارض المحشر منهم. ثم
192. 32:11ماذا? ثم يأتي الامر على البقية. بعد ذلك يتبع كل
193. 32:21وعابد كل عابد معبوده. وهذا جاء في الصحيحين. انه
194. 32:31ينادى يوم القيامة من كان يعبد شيئا فليتبعه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينادى يوم القيامة من كان يعبد
195. 32:41شيئا فليتبعه. فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس. ويتبع من كان يعبد القمر القمر
196. 32:51ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت. كل هؤلاء يتبعون
197. 33:01تظهر لهم عبودات فيتبعونها. من كان يعبد الاصنام من كان يعبد الاوثان. من كان يعبد
198. 33:11الانسان اذا كان طاغوتا راضيا بعبادته. فانهم يتبعونه
199. 33:21الى اين? الى جهنم يتساقطون. لذلك اهل كفر والشرك
200. 33:31بل كل الناس غير المسلمين لا يصلون الى الصراط. ما يصلون الى الصراط ما يصلون الى الجشر
201. 33:41وانما يتساقطون في جهنم قبل الوصول للصراط. يتساقطون الى في جهنم نسأل الله السلامة. والعافية
202. 33:51ومن الذي يبقى? يبقى تبقى تبقى هذه الامة وفيها منافقوها. وايضا يبقى معهم اهل الكتاب
203. 34:01من اليهودي والنصارى. وسيتبرأ عند ذلك تحصل براءات عظيمة
204. 34:11والعداوات الكبيرة قال الله سبحانه وتعالى في بيان حال المعبودات مع
205. 34:21عابديها. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم
206. 34:31ويوم القيامة يكفرون بشرككم. هذه المعبودات تكفر الشمس والقمر
207. 34:41جاره الاشجار والانصاب والاوثان كلها تكفر. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير
208. 34:51وقال سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله
209. 35:01من لا يستجيب له الى يوم القيامة. لا تدعو غير الله. فمتى دعوت غير الله فلا اضل منك
210. 35:11ولو دعوت نبيا مرسلا او ملكا مقربا. لان الاية ماذا تقول? ومن اضل ممن يدعو من دون الله. دون الله يشمل الجميع
211. 35:21وهم عن دعائهم غافلون ما احد ما يدرون عنك. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء
212. 35:31بعبادتهم كافرين. يكون لهم اعداء ويكونون بعبادة ماذا? كفار. بل يدخلون
213. 35:41هنا النار جميعا العابدين والمعبودين. الشمس والقمر. والاحجار والانصار
214. 35:51والازلام والطواغيت كلهم يدخلون النار. قال سبحانه وتعالى انكم وما تعبدون من دون الله انكم
215. 36:01وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها
216. 36:11وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون. اسأل الله السلامة والعافية. واخبر النبي صلى الله
217. 36:21الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ثوران مكوران في نار جهنم. والحديث صحيح ثابت
218. 36:31واصله في الصحيح في صحيح البخاري. قال صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر يكوران يوم القيامة. وفي هذا الحديث
219. 36:41مكوران في نار جهنم. قد يتساءل متسائلة يقول ما ذنبهما? حتى يدخلان النار
220. 36:51تدخل نقول لا ذنب لهم ولا عذاب عليهم في الحقيقة. وانما ماذا? وانما
221. 37:01هذا زيادة في تبكيت اهل النار. وفي
222. 37:11وفي الخزي الذي ينال اهل النار. اما معبودات تكون معهم في النار
223. 37:31ويرونها باعينهم. لذلك يعني آآ هذه هذه المعبودات
224. 37:41لا ذنب لها في الحقيقة. الا من رضي من بني ادم ومن الشياطين بعبادته. لكن هذه معبودات
225. 37:51كالشمس والقمر ما لها ذنب. ليست هي مكلفة يعني رد من عبدها من دون الله سبحانه
226. 38:01سبحانه وتعالى. ولكن جاء في رواية عند عند ابي انا ذكرها الحافظ ابن حجر قال صلى الله عليه وسلم حتى
227. 38:11لا يراها من عبدها. وهذه رواية يقول عنها الشيخ الالباني لم اقف عليها. وانا يعني لا ادري بصحتها كذلك
228. 38:21لكن هذا يعني هذا معنى ليس ببعيد. وان المراد من ادخالها النار تبكيت عابديها. زاد في ذلهم وخزيهم
229. 38:31لذلك ذكرنا فيما ذكرنا في الدروس الماضية ان ابليس سيقوم في اهل النار ويخطب فيهم خطبة يتبرأ فيها منهم
230. 38:41زيادة في خزيهم وتبكيتهم وعذابهم. فنسأل الله السلامة والعافية
231. 38:51وثم تأتي التصفية بعد ذلك الان من بقي
232. 39:01واهل الاوثان والاصنام الانصاب ذهبوا كلهم من النار. لا يبقى الا اهل الايمان
233. 39:11في كل امة والمنافقون وكذلك اهل الكتاب من اليهود والنصارى
234. 39:21في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. الذين ادركوا زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به
235. 39:31وهو اهل الكتاب من السابقين من ممن كفر. وعبد غير الله سبحانه وتعالى لكنهم اهل كتاب
236. 39:41من اليهود والنصارى. وهؤلاء ايضا تأتيهم التصفية. تصفى منهم ارض المحشر. كما
237. 39:51جاء من حديث ايضا في الصحيح
238. 40:01فلا يبقى الا من كان يعبد الله من بر او فاجر. وفيهم المنافقون كما جاء في
239. 40:11في بعض الروايات قال صلى الله عليه وسلم وغبرات غبرات اهل الكتاب يعني بقايا اهل الكتاب فيدعى اليهود
240. 40:21اول ما يدعى يدعى اليهود. من المشركين من اهل الكتاب. ممن عبد غير الله
241. 40:31او لم يؤمن بنبينا صلى الله عليه وسلم وهو في زمانه. يدعون. فيقال لهم من كنتم تعبدون? فيقول
242. 40:41نعبد عزير ابن الله. فيقول الله او تقول الملائكة كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة
243. 40:51لا ولد ثم يقال له ماذا تريدون? يقولون عطشنا ربنا
244. 41:01اسقنا. يريدون اه السقيا. لانهم لم يردوا على الاحواض. فهم في عطش
245. 41:11يقطع الاجواف فيريدون الشراب فيشار اليهم الا تردون? فا
246. 41:21يحشرون الى جهنم كأنها شراب. مثل السراب جهنم والعياذ بالله والسراب هو عبارة عن يعني
247. 41:31الرؤية البعيدة عندما ترى الشيء ترى من بعيد كان هناك مثل الماء وليس ماء. ما في ماء. هذا يسمى ماذا? يسمى السرار
248. 41:41فيذهبون جهته فيتساقطون في النار. لانهم يظنون ان هذا الشراب ماء ينطلقون اليه. ينطلقون اليه نسأل الله السلام والعافية
249. 42:01فيتساقطون في النار. وهكذا يفعل بالنصارى نفس الامر
250. 42:11يقال له من كنتم تعبدون? فيقولون نعبد عيسى. فتقول الملائكة كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. ماذا تريدون
251. 42:21يقولون عطشنا ربنا فاسقنا. فيقول فيشار اليهم الا تلدون? فيحشرون الى جهنم كأنها شراب. يحطم بعض
252. 42:31بعضها بعضا فيتساقطون فيها. هذا يدل ماذا يدل انهم ماذا? انهم لا
253. 42:41يصلون الى الصراط. فلا يصلوا الى الصراط الا اهل الايمان. فلا يبقى بعد ذلك
254. 42:51الا من? الا المؤمنون. الموحدون. ومعهم المنافقون. النفاق. النفاق
255. 43:01الاعتقادي الذين كانوا في الدنيا يظهرون الاسلام ولكن في حقيقة ابنهم يبطنون الكفر في قلوبهم
256. 43:11كفار بل هم اسوأ من الكفار الذين سبقوهم. وهم في الدرك الاسفل من النار. كما قال
257. 43:21سبحانه وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. قد يسأل سائل ويقول طيب لماذا اخروا? لماذا سبقهم غيرهم
258. 43:31هم كفار. هؤلاء يزيد الله سبحانه وتعالى في حسرتهم. وكما كان في الدنيا يستهزئون بها
259. 43:41اهل الايمان ويخادعون المؤمنين ويمكرون بالمسلمين هكذا يفعل الله سبحانه وتعالى بهم
260. 43:51قاطعون الله وهو ماذا وهو خادعو? ستكون لهم خديعة عظيمة. قبل دخول النار وخزي وتبكيت. عظيم جدا
261. 44:01قبل دخول النار. وكما قال ربنا سبحانه وتعالى ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فلا
262. 44:11وبعد ذلك في ارض المحشر الا ماذا? الا المؤمنين المؤمنون واهل النفاق. المؤمنون من كل امة الرسل
263. 44:21كل رسول معه من امن به. واهل النفاق. ثم تقع الظلمة
264. 44:31تكون هناك ظلمة شديدة. ويعني لا يفصل الانسان
265. 44:41ما يفصل الانسان يعني يده شدة ظلمه. ويعطى الناس انوارهم على
266. 44:51اسابيع اعمالهم سبحان الله من تعب في هذه الدنيا سينال تعبه سينال اجر تعبه ليس في الجنة فقط
267. 45:01بل في ارض المحشر. وكما سمعنا في كل موقف اهل الايمان لا يكون حالهم كغيرهم. بل يتفاوت اهل الايمان في
268. 45:11الحال في الموقف عندما تظلهم الشمس الذي يبذل ماله يبكي من خشية الله يبتعد عن الفتن
269. 45:21قلبه معلق بالمساجد في كل موطن في كل موضع يتبين يتميزون حتى يدخلوا الجنة
270. 45:31حتى في دخول الجنة يتميزون. واذا دخلوا الجنة تتميزوا. كذلك يعني في اختلاف المستويات
271. 45:41فاذا وقعت الظلمة اعطي الناس انوارهم على قدر اعمالهم على حسب عملك يكون نورك. كما جاء في الحديث
272. 45:51ثم بعض الناس يكون نوره كالجبل يعطى نورا كالجبل. وبعضهم نوره اعظم من ذلك
273. 46:01نور اعظم من ذلك. لكن هذا النور لا ينير لا ينير الا له
274. 46:11انوار عظيمة جدا. وللحصول على انوار اسباب مبثوثة في سنة النبي
275. 46:21صلى الله عليه وسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد. بالنور التام يوم القيامة
276. 46:31فبعضهم نوره كالجبل وبعضهم اعظم وبعضهم دون ذلك وبعضهم نوره كالنخلة. عنده نور مثل النخلة يضيء له الطريق. وبعضهم دون
277. 46:41ذلك وادناهم نورا من نوره في ابهامه. نوره وين? في ابهامه
278. 46:51فيمشون. نوره ابهامي يضيء تارة يتوقف تارة يمشون
279. 47:01ويعطى المنافقون نورا. حتى تحصل الخديعة. ويقع المكر عليه
280. 47:11بهم وبهم. فبينما هم يمشون يظنون انفسهم من الناجين ويظنوا انفسهم لا زالوا يخادعون. مساكين اسأل الله
281. 47:21سلامته والعافية. اذ تنطفئ انوارهم. فيكونون في ظلمة الحالكة
282. 47:31كما قال ربنا سبحانه وتعالى او كظلمات في بحر لجي. يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
283. 47:41ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
284. 47:51نور حقيقي ما يكون لهم. عند ذلك ينادون اهل الايمان. ويقولون انتظرونا
285. 48:01الله اكبر. كم في قلوبه من الخوف والهلع والخشية العظيمة? انتظرونا. نبى انواركم
286. 48:11نريد ان نأخذ معكم نقتبس من نوركم. فيحصل بهم المكر. فيقول لهم اهل الايمان
287. 48:21انظروا ورائكم. شوفوا وراكم لانكم تجدون نورا فيلتفتون للخلف
288. 48:31يحال بينهم وبين اهل الايمان بسور. باطنه يعني جهة الايمان فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب
289. 48:41اعابه. هم في الظلمة وامامهم هذا السور. وهذا ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الحادثة العظيمة. والمخيفة
290. 48:51في كتابه. قال سبحانه وتعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم
291. 49:01بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يقولون ربنا بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين
292. 49:11فيها يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم
293. 49:21اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها. ذلك هو الفوز العظيم. يوم يقول المنافقون والمنافقون
294. 49:31للذين امنوا انظرونا. نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم
295. 49:41له باب. باطن فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم? قالوا بلى. كنتم معنا تأتون مساجد
296. 49:51كل هذا نائب وضحك واستهزاء به الايمان تصلون من باب ماذا? من باب الخوف من الناس ليس خوف من
297. 50:01واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. الم نكن معكم? قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم
298. 50:11وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور. فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. مأواكم
299. 50:21النار هي مولاكم وبئس النصير. فيتساقطون في نار جهنم. فلا يبقى بعد ذلك الا اهل الايمان
300. 50:31على اختلاف مراتبهم في الايمان. من كل الامم مع الرسل. ويضرب الصراط
301. 50:41وهو جسر على متن جهنم. جسر على متن جهنم من ارض المحشر الى الجنة
302. 50:51على فوق. وتحته النار. لا يصل احد الى الجنة الا بالعبور على هذا الصراط. وهو
303. 51:01ترن واي جسر هو? جسر عجيب لا يقطع لا بالفهلوة ولا بالخبرات
304. 51:11ولا بالقوة ولا بغير ذلك وانما يقطع على قدر الامل كيف عملك? وكيف ايمانك
305. 51:21على قدر العمل. لان الصراط صفاته عجيبة. في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم دحض مزلة
306. 51:31وعلى جوانبه كلاليب وخطاطيف تخرج من النار. وحسب
307. 51:41اكن وشوك مثل قال صلى الله عليه وسلم مثل شوك السعدان. وهي شجرة في بلاد نجد. ولكن لا يعلموا قدر هذه
308. 51:51الاشواك الا الله. اشواك عظيمة جدا. ناس يمشون على الصراط وهذه هذه العقبات العظيمة يرونها باعينهم
309. 52:01وهذا من اجل المواقف. ومن اعظم المواقف التي تمر على اهل الايمان. لذلك لما سأل انس رسول الله
310. 52:11قال افعل قال فاين القاك? فاخبره اولا باجل واخطر المواقف الذي يحتاج فيها
311. 52:21الناس الى الشفاعة قال عند الصراط ثم ذكر له الميزان ثم ذكر له الحوظ
312. 52:31فاذا هذه صفة الصراط فيأتون الى الصراط وهذه صفته فيه الكلاليب وفيه يمرون عليه. وجاء في بعض الاحاديث انه
313. 52:51مثل الموس مثل الموس يعني كيف المرور عليهم? الا بالعمل
314. 53:01صالح والناس يمرون عليه على حسب اعمارهم كما جاء في الحديث. ولا
315. 53:11تكلموا يومئذ الا ماذا? الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم
316. 53:21لم حد يتكلم. كلام رسل ماذا? اللهم سلم سلم. الله اكبر
317. 53:31فيمرون على الصراط وهذا دعاء الرسل والصراط تحته الاشواك والحسك والخطاطيف والكلاليب والدنيا ظلام
318. 53:41طلام دامس لا يريد الانسان الا نوره. الا نوره
319. 53:51ف اه يعني يبدأ الناس بالمرور
320. 54:01يبدأ الناس بالمرور. فالناس يمرون على حسب اعمالهم. اخبر النبي صلى
321. 54:11وسلم بصفات مرور الناس قال فمنهم من يمر كطرف العين مثل طرفة العين
322. 54:21تأملتم في السرعة وكيف يجيز هذا الصراط مثل طرفة العين كما قال قال
323. 54:31قال الذي عنده علم بالكتاب انا اتيك به لا هذا اية اخرى قبل ان تقول مقامك. قالوا الذي عنده علم
324. 54:41الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرحك. هكذا قبل ارتداد الطرف جاء
325. 54:51سليمان جاء عرش بلقيس الى سليمان وقبل ارتداد الطرف بعض الناس يمر على الصراط يصل الى عرصات الجنة مكان قبل الجنة
326. 55:01تسمى القنطرة. من وصل الى هذا المكان فقد نجى. خلاص ناجي. لكن يبقى شيء. قبل النجاة
327. 55:11حتى يدخل الجنة وهو مهذب وصافي. فمنهم من يمرك طرف العين ومنهم من يمر
328. 55:21البرق شوفوا البرق كيف يمر يذهب ويرجع. الله اكبر هؤلاء اهل العلم. اهل العلم
329. 55:31كالذين عملوا بعلمهم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون امن هو قانت اناء الليل ساجدا
330. 55:41وقائما يبدأ يحذر اخرته ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا لا يعلمون ابدا لا يستوون
331. 55:51ومنهم من يمر كالطير مثل الطير مثل الطائرة ومنهم من يمر كاجاويد الخيل
332. 56:01لو تأملون يعني مراتب الناس تنزل الان. روي الامام سفيان الثوري في المنام. قيل
333. 56:11ما فعل بك ربك? قال وظعت قدما على الصراط واخرى في الجنة. هكذا بعظ الناس الاولى في الصراط الثانية
334. 56:21في الجنة. فمنهم من يمر كاجاويد الخيل يركض من الخيل الجيدة. ومنهم من يركظ. الحين
335. 56:31شد يركض على الصراط ومنهم من يمشي ومنهم من يزحف كل هذه الروايات بعضها في الصحيح وبعضها خارج
336. 56:41لكن كلها صحيحة. ومنهم من يسحب على الصراط شحبا. وهذا الذي نوره في ابهامه يضع قدما
337. 56:51فاذا اضاع له نوره وضع القدم الثانية. وهذه الكراليب تسحب من امرت من امرها الله
338. 57:01وبسحبه من من الموحدين العصاة الذين كثرت ذنوبهم وتسحب من شاء الله ان تسحب سوف تسحب كثيرا من الناس
339. 57:11وينجو الكثير. قال صلى الله عليه وسلم فناج مسلم ناج
340. 57:21ناج مسلم ما اصابه شيء. فنادي مسلم ومخدوش مرسل يأتيه يأتيه
341. 57:31الاشواك تأتيه فتصيبه وتخدشه. ولكنه يسلم. قال ومخدوش مرسل يعني لا
342. 57:41تقبضه هذه الكلاليب ولا هذه الخطاطيف وانما ينجو لكن بعد ان يخدش. لقصوره في العمل الصالح لكنه ينجو
343. 57:51قال ومكدوس في نار جهنم. فسوف يدخل اناس من المؤمنين بل من المصلين الصائمين الحجاج سيدخلون
344. 58:01النار. نعم كما جاء في الحديث سيأتينا. سيدخلون ماذا? النار سوء اعمالهم. وكثرت في ذنوبهم ومعاصيهم
345. 58:11نسأل الله السلامة والعافية. عند ذلك ينتهي الامر. ناجون
346. 58:21ساقطون في النار من الموحدين. فلما يصل اهل الايمان الى عرصات الجنة ينظرون الى
347. 58:31صاروا ينظرون الى الصراط وراءهم ويقولون الحمد لله الذي انجانا منك. لقد اعطانا شيئا ما اعطاه احدا من قبلنا
348. 58:41ثم يتجمع اهل الايمان في قنطرة هناك قبل الجنة. يحصل التصافي واحد
349. 58:51من المؤمنين بينه وبين اخيه كلام واذى اخاه وتكلم عليه في تصافون. يعني بانواع
350. 59:01التصافي ويتسامحون ويعني لا ادري ماذا يحصل لانه لم ترد النصوص لكن يحصل التصافي. هل يعطيه شيء? هل
351. 59:11الله سبحانه وتعالى يعوض المظلوم بشيء لكن يحصل التصافي والتهذيب ثم يدخلون الجنة. طبعا اول من
352. 59:21يمر على الصراط هو نبينا وامته من وراءه ثم الانبياء من بعدهم واممهم معهم. واول من يدخل الجنة وهي من شفاعته الخاصة هو نبي
353. 59:31فيطرق الباب. الباب لا يفتح لغيره. فيقول الخازن من? فيقول محمد. فيقول بك امرت لا افتح لغيرك. فاول من يدخل نبينا صلى الله عليه وسلم
354. 59:41جاء في موسى الامام احمد فاذا هو بالجبار سبحانه وتعالى. ويدخل معه اهل الايمان. فيسجد النبي صلى الله عليه وسلم. بين يدي ربه
355. 59:51سبحانه وتعالى ويدعوه ويحسن الثناء عليه. ثم يقول الله لا ارفع رأسك وقل يسمع ويشفع تشفع
356. 1:00:01فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الايمان الذين دخلوا النار. فالله اعلم كم يمكثون في النار لكن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيهم
357. 1:00:11وايضا ممن يشفع فيهم اخوانهم من المؤمنين. لذلك يعني وصيتي نفسي استكثروا لنفسي ولاخواني
358. 1:00:21اكثروا من الصالحين وصحبة الصالحين فلله درهم على الله اجرهم كم لهم من الفوائد والعوائد على اصحابهم في هذه
359. 1:00:31الدنيا ويوم القيامة ينصحونك ويذكرونك ويعلمونك اذا جهلت وينبهونك اذا غفلت ويصدونك عن الحرام
360. 1:00:41واذا مت دعوا لك ويوم القيامة ان دخلت النار شفعوا لك. لذلك اهل النار ماذا يقولون? فما لنا
361. 1:00:51من شافعين ولا صديق حميم. ما لنا اصدقاء. تنفع شفاعتهم. اما اهل الايمان فاصدقاؤهم
362. 1:01:01واخوانهم يشفعون لهم شفاعة عظيمة ولا يدعونهم ابدا في النار. نعم يأتون الى رب العالمين
363. 1:01:11وتعالى. ويقولون اخواننا كانوا معنا يا ربنا. كانوا معنا يصلون ويصومون ويحجون
364. 1:01:21فيقول الله له اخرجوا من عرفتم منهم من النار. فيأتي هؤلاء المؤمنين هم في الجنة. يخرجونه من النار بصفة
365. 1:01:31وهيئة الله سبحانه وتعالى اعلم بها. فيخرجون خلقا عظيما من النار منهم من اصابته النار في قدمه ومنهم من وصل
366. 1:01:41نصف ساقه ومنهم ما وصلت النار الى كعبه. ثم ماذا? ثم يرجعن
367. 1:01:51الى الله سبحانه وتعالى ويسألون الله سبحانه وتعالى لاخوانهم فيقول الله لهم اخرجوا من وجدتم في قلبه
368. 1:02:01مثقال دينار من ايمان فيخرجون خلقا ثم يرجعون فيقول الله اخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من ايمان
369. 1:02:11فيخرجون خلقا ثم يرجعون الى الله لا يكلون ولا يملون. ولا يريدون ان يبقى احد من اهل الايمان في النار
370. 1:02:21فيخرجون خلقا عظيما. فيقول الله سبحانه وتعالى اخرجوا من وجدت في قلبه مثقال ذرة من ايمان. فيخرجون
371. 1:02:31خلقا عظيما حتى اذا اخرجوا جميع من عرفوا ومن كانت هذه صفاته دينار ونصف دينار وذرة من ايمان
372. 1:02:41دفع الملائكة كما جاء في الحديث وشفع النبيون وشفع الصالحون. يقول الله سبحانه وتعالى شفع النبيون وشفع
373. 1:02:51ارتفعت الملائكة والنبيون الصالحون ولم يبقى الا انا. او كما قال ربنا سبحانه وتعالى
374. 1:03:01يأخذ اخذة من النار. في اناس لم يعملوا خيرا قط. ولا يعني هذا انهم مشركون. المشرك
375. 1:03:11تخرج من النار لكن في اناس لعل قلوبهم لا تشتمل حتى على الذرة من الايمان لكنهم يعني موحدين اهل توحيد
376. 1:03:21انت لكن ايمانهم في غاية ضعف. فيخرجهم الله سبحانه وتعالى من النار ويلقيه
377. 1:03:31عند باب الجنة في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون. كما تنبت الحبة في حميل السيل
378. 1:03:41ويكون في اعناقهم مثل اه الخواتم ويسمون بالجهنميين. فلا يبقى
379. 1:03:51احد في النار الا من حبسه القرآن يعني اهل الشرك. واخر من يخرج من النار من اهل التوحيد هو اخر من يدخل الجنة
380. 1:04:01وهذا قصته طويلة. واحاديث في الصحيحين وفيه يعني ما فيه من الكلام العظيم ان نبينا اخر
381. 1:04:11من يخرج من النار واخر من يدخل الجنة من الموحدين وما له عند رب العالمين سبحانه وتعالى
382. 1:04:21فهذا يخرج من النار له قصة طويلة جدا. فيعني تدرج رويدا رويدا رويدا حتى ما
383. 1:04:31حتى يصل الى باب الجنة ثم يدخل الجنة وتنتظر زوجته من الحور العين ثم يطلب الطلبات ويعطيه
384. 1:04:41له ما لا يخطر له على باله. ويكون له مثل خمسين ملكا من ملوك الدنيا
385. 1:04:51لانه ماذا يقول? كما جاء في صحيح مسلم يقول الله له اترضى ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا? فيقول بلى يا رب. فيقول لك
386. 1:05:01كذلك ومثله ومثله ومثله ومثله يعني مثل خمسة ملوك من ملوك الدنيا. من ملوك العظام. فيقول اتهزأ بي
387. 1:05:11انت الملك فيقول الله له لك ذلك? يعني هذه خمسة ملوك وعشرة امثاله. فعشرة امثال خمسة ملوك يعني كم? خمسين ملك
388. 1:05:21ملكا من ملوك الدنيا. هذا من? هذا ادنى اهل ادنى ادنى اهل الجنة منزلة. وهذه المنزلة لا لا يجوز ان
389. 1:05:31يتمنى احدا. لان هذا هو اخر الموحدين خروجا من النار. وبهذا الكلام وبذكر
390. 1:05:41في حال ادنى اهل النار نسجد الستارة على احداث هذا اليوم العظيم. والذي اسأل الله
391. 1:05:51وتعالى باسمائه وكرمه ومنه ان يكون هذا الكلام حجة لنا وشافعا لنا يوم
392. 1:06:01ياما وان يكون هذا كلامه داعيا لنا للاستقامة على دين الله. والاستعداد لهذا اليوم العظيم
393. 1:06:11فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته الاولى ان يعيننا واياكم على طاعته وعلى ترك معصيته
394. 1:06:21وان يكتبنا واياكم واهلينا ومن نحب من الناجين. والا يكتبنا سبحانه وتعالى
395. 1:06:31من الهالكين انه ولي ذلك وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين