الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
2. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد. نحن الان في اليوم الرابع في هذه الدورة المباركة
3. 00:21في الكلام عن احداث يوم القيامة. والذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان
4. 00:31كون لي ولمن يسمع هذا الكلام العبرة والعظة والدعوة الى العمل واعداد العدة
5. 00:41لذلك اليوم العظيم. قد وصلنا في الكلام عن احداث يوم القيامة العظيمة الى الكلام عن الحوظ
6. 00:51الحوض المورود. حوض نبينا صلى الله عليه وسلم. وتكلمنا
7. 01:01في اول ما تكلمنا عن الحوض عن مكانه ومتى يرد الناس حوض نبيهم صلى الله عليه وسلم
8. 01:11وقلنا ان العلماء في هذه المسألة على اقوال. فمنهم من قال ان الحوظ بعد الصراط. اما الحوض بعد الصراط
9. 01:21ومنهم من قال ان الحوظ قبل الصراط وهذا هو الاظهر. كما دللنا على ذلك من خلال الادلة
10. 01:31ان لو كان الحوض بعد الصراط فكيف سيزاد عنه اقوام? والمعلوم ان الصراط من جاوزه كان
11. 01:41من اهل الجنة. لذلك لا يجاوز الصراط الا الا اهل الايمان. حتى ان اهل الايمان ممن عظمت ذنوبهم
12. 01:51ويسقط عند المرور على الصراط. والذين يجاوزون الصراط يعني هؤلاء يعني من اه الذين زادت حسناتهم على
13. 02:01سياتم. فمن جاوز الصراط فهو من الناجين. ولا يبقى له بعد مجاوزة الصراط الا القنطرة. وهي وهي
14. 02:11قبل دخول الجنة يتصافى فيه اهل الايمان. كما سنتكلم عن ذلك في الدرس الاخير
15. 02:21لذلك لا يمكن ان يكون الحوض بعد الصراط لماذا? لانه سيزاد اقوام عن الحوض. وسيقول النبي صلى الله عليه وسلم لهم
16. 02:31سحقا لمن بدل بادي عندما يسمع الملائكة وهي تقول لا تدري ما احدثوا بعدك. فيصدون ويردون
17. 02:41ويردون لا يشربون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وتسوقهم الملائكة
18. 02:51الى مساقهم والى عذابهم نسأل الله السلامة والعافية. لذلك الارجح ان الحوض قبل
19. 03:01الصراط ولكن متى يكون رجحنا ان الحوظ الورود عليه في الموقف
20. 03:11او بعد الانتهاء من الموقف بعد ان يعطش الناس فانهم يمرون على حوض النبي صلى الله عليه وسلم ويردون فمن شرب منه نال
21. 03:21نال الامان الاول. ونسأل الله ان يؤمننا في ذلك اليوم العظيم
22. 03:31اختم الكلام على الحوض ببعض القضايا المهمة التي تتعلق بحوظ نبينا صلى الله عليه وسلم. فاما
23. 03:41اول امر اعظم سبب للورود على حوض النبي صلى الله عليه وسلم هو في التمسك بالدين
24. 03:51والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن احب واراد وحرص ان يرد على حوض النبي
25. 04:01به صلى الله عليه وسلم فما عليه الا ان يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يخالف السنة. لذلك لما
26. 04:11اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الانصار وقال لهم سترون بعدي اثرة اي من الولاة
27. 04:21فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? بالصبر. على ولاتهم? حتى
28. 04:31حتى يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم على الحوض. فاستنبط منها العلماء من هذا الحديث ان المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
29. 04:41حتى لو هظمت حقوقه ان المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم جزاؤه عند الله سبحانه وتعالى ان
30. 04:51ان يرد حوض النبي صلى الله عليه وسلم ومن ورد حوض النبي صلى الله عليه وسلم حصل امانا عظيما وسهلت عليه امور
31. 05:01وبعد ذلك باذن الله تعالى. وفي مقابل ذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث الحوظ ان الذين
32. 05:11يردون عن حوضه ويصدون هم الذين بدلوا بعده. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في الدرس الماضي يرى بعض الناس
33. 05:21فيقول اصحابي اصحابي وفي رواية امتي امتي وفي رواية اصيحابي فتقول له الملائكة
34. 05:31لا تدري ما احدثوا بعدك. الاحداث في دين الله سبحانه وتعالى سواء الردة والكفر
35. 05:41يكون الانسان مسلما ثم يرتد كما فعل بعض الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بالردة. او ماذا? او الاحداث
36. 05:51تبديل الدين وبالبدع والمحدثات والضلالات او الوقوع في المحرمات العظيمة. كل
37. 06:01ذلك من اسباب ماذا? من اسباب الصد عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم. فمن اراد ان يرد حوض نبينا صلى الله عليه وسلم
38. 06:11فمن اعظم اسباب ذلك التمسك بالسنة. اما حوظ النبي صلى الله عليه وسلم فله صفات
39. 06:21نفس الحوض له صفات فمن صفات حوض النبي صلى الله عليه وسلم ان مسيرته من المدينة الى
40. 06:31صنعاء هذا هذه مسيرة حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وجاءت روايات كثيرة في ذكر
41. 06:41مسيرة حوض النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم مدنا كثيرة. وغالب هذه
42. 06:51يعني المسافات وفيها متقاربة. ولسنا بصدد ذكر هذه الروايات لكن هناك روايات
43. 07:01يعني المسافات فيها قصيرة جدا فهذه الروايات فيها نظر وللعلماء فيها توجيه. لكن غالب الرواية
44. 07:11ماذا? قالب الروايات بمثل هذه المسافة. من المدينة من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم الى صنعاء اليمن. ويعني
45. 07:21جاء في بعض الروايات مسيرة شهر وهكذا كان السفر في ذاك الزمان. وغالب المدن التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد
46. 07:31يعني مسافة حوضه صلى الله عليه وسلم المسافات بينها متقاربة. ويعني آآ
47. 07:41حوض النبي صلى الله عليه وسلم زواياهم متساوية كما جاء في الصحيح صحيح مسلم. وهذا يدل ان حوض النبي صلى الله عليه وسلم على صورة
48. 07:51في المربع فاضلاعه متساوية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فليس بالمستدير وليس
49. 08:01تطيل اذا كانت اضلاعه متساوية فيدل ذلك انه ماذا? انه مربع بهذه الصفة. صفة ماذا? صفة يعني
50. 08:11او بهذه المسافة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى حوض النبي صلى الله عليه وسلم
51. 08:21اباريق وكيزان وهذا من صفة هذا الحوظ العظيم. اباريق وكيزان عددها كعدد نجوم السماء
52. 08:31وهذا الامر ليس بعجيز فالله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير حوض مسافته شهر
53. 08:41في شهر في عرظه وطوله وعدد الكيزام على هذا الحوظ بعدد
54. 08:51نجوم السماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واباريقه وكيزانه التي يشرب منها الناس
55. 09:01هي الذهب والفضة. والذهب والفضة وان كانت على اهل الايمان في هذه الدنيا محرمة. لكنهم
56. 09:11هي انيتهم يوم القيامة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال لا تشربوا في اناء لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في
57. 09:21افيهما فانها لهم في الدنيا اي للكفار في الدنيا ومن ومن لم يلتزم باوامر النبي
58. 09:31فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. فلذلك اباريق حوض النبي صلى الله عليه وسلم عددها
59. 09:41هذا دين نجوم السماء. وهي من الذهب ومن الفضة. فهذه
60. 09:51هذه يعني اباريق حوضه صلى الله عليه وسلم. وهذا الحوض له مصدر
61. 10:01يصب فيه الماء. وهذا المصدر كما جاء ايضا في الصحيح من الجنة
62. 10:11العلماء من نهر كوثر الذي اعطيه نبينا صلى الله عليه وسلم. فله ميزابان ميزابان يخرجان من الجنة
63. 10:21معروف وهو يعني ما يوضع في المنازل حتى تسيل منه مياه الامطار. لكن هذه الميازيد ميازيد عظيمة
64. 10:31دم لا يعلم قدرها الا الله سبحانه وتعالى. تخرج من الجنة حتى تصب في هذا الحوض. وهما ميزابان
65. 10:41يشخبان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حوضه عليه الصلاة والسلام يخرجان من الجنة. واحدهما من الذهب والاخر من الفضة
66. 10:51فما اعظم الحوظ وما اجمله وما اجله. ونسأل الله ان ان يسقينا بيده بيد نبيه صلى الله عليه وسلم
67. 11:01هنيئة من حوضه. واما ماء حوض النبي صلى الله عليه وسلم فماؤه له صفات كذلك
68. 11:11فهو ابيض من اللبن. واحلى من العسل. ابيض من اللبن واحلى من العسل
69. 11:21واطيب ريحا من المسك. فلا اله الا الله ما اعظم هذا الحوض. وما اعظم ماءه
70. 11:31احلى من العسل وابيض من اللبن واطيب ريحا من المسك. وابرد
71. 11:41من الثلج. وهذه رواية في مسند الامام احمد. وحسنه حسنها او
72. 11:51الشيخ الالباني. اما الروايات السابقة فكلها اما في الصحيحين او في او في احدهما. فهذه
73. 12:01الماء الذي يشرب منه اهل الايمان. فما اجل الماء وما اعظم يعني الوقت
74. 12:11قم في امس الحاجة لما يطفئ ظمأهم. فيشربون من حوض نبيهم صلى الله عليه وسلم ماء
75. 12:21ابيض من اللبن واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك وابرد من الثلج. وخامس صفات
76. 12:31انه من شرب منه فلا يظمأ بعد ذلك ابدا. فلا اله الا الله ما اعظم هذا النهر
77. 12:41واما اول من يرد على حوض النبي صلى الله عليه وسلم فهم فقراء المهاجرين. وقد علم
78. 12:51ان فقراء المهاجرين هم اول من يدخل الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله اليهودي من اول الناس
79. 13:01او دخولا الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين
80. 13:11يدخلون قبل اغنيائهم باربعين سنة. وجاء في حديث الترمذي قال صلى الله عليه وسلم اول الناس ورودا على حوض فقراء
81. 13:21مهاجرين الشعث رؤوسهم. الدنس ثيابهم. رؤوس شئثة. لانهم فقراء رضي الله تعالى
82. 13:31تعال عنهم تركوا الدنيا لله سبحانه وتعالى وهاجروا الى نبيه صلى الله عليه وسلم في المدينة. فشعث رؤوسهم
83. 13:41دنس ثيابهم. قال لا ينكحون المتنعمات. يعني المتنعمات لا يرظون بهم لفقرهم
84. 13:51ولقلة ذات يدهم لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدود يعني الابواب. هؤلاء
85. 14:01من المهاجرين مثل اهل الصفة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اول من يرد على حوضه عطشوا وتعبوا
86. 14:11وتركوا الدنيا فعظمت اجورهم عند الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. لذلك جاء في الحديث ان
87. 14:21النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري اتي له ماذا اوتي له بقدح من لبن وكان قد دعا ابا هريرة عنده
88. 14:31في الدار فلما دخل النبي الدار وجد هذا القدح من اللبن فامره ان ينادي اهل الصفة وهم فقراء المهاجرين. فجاءوا
89. 14:41وشربوا من هذا اللبن وكفاهم. هذا اللبن يسير ببركة ماذا? ببركة النبي صلى الله عليه صلى الله عليه
90. 14:51وسلم. وكان هؤلاء الفقراء من المهاجرين يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيسقط الواحد منهم في
91. 15:01من طوله من شدة الجوع والحاجة شدة الجوع فيأتيهم النبي صلى الله عليه وسلم مواسيا لهم ويقول والله لو
92. 15:11ما لكم عند الله سبحانه وتعالى من الاجر. لاحببتم ان تزدادوا فاقة على فاقتكم. فهم اول من يلد
93. 15:21حوض النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسبقهم احد. واما الذين يصدون عن حوض نبينا صلى الله
94. 15:31عليه وسلم فهم الذين بدلوا كما ذكرنا. وهذا التبديل يشمل على النفاق. فان اهل النفاق اظهروا الايمان وابطلوا الكفر فهم اشد
95. 15:41تبديلا. ويشمل كذلك المرتدين الذين اسلموا وامنوا ثم ارتدوا. وتركوا الاسلام. ويشمل كذلك اصحاب
96. 15:51من غير اصحاب البدع المكفرة. اصحاب البدع هم اعظم من ينطبق عليهم كذلك وصف التبديل لانهم بدلوا
97. 16:01السنة بالبدعة وبدلوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التعبد بطرائق بطرائق ما انزل الله بها من سلطان من اشياء
98. 16:11قهم او من يعظمون بدلوا الدين ويعني غيروا فيه. فهم كذلك
99. 16:21ويصدون عن حوض النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. وايضا ممن يصد
100. 16:31كذلك هذه النصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اصحاب ماذا? اصحاب اصحاب الكبائر والمعاصي
101. 16:41العظيمة. فهؤلاء ايضا يدخلون في ذلك. ولا يعني هذا انهم لو صدوا انهم لا يكونون مثلا من الناجي قد ينجون بعد
102. 16:51ذلك برحمة الله سبحانه وتعالى او بغير ذلك ولكن هذه الاصناف هي التي
103. 17:01عن حوض النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. فهذا هو الحوض وهذا يعني شيء مما يتعلق بالحوظ
104. 17:11الموقف وفي الموقف او بعد الموقف يكون الحوض فما هو الموقف
105. 17:21التالي يأتينا الموقف ثم يأتي حوض النبي صلى الله عليه وسلم على الترتيب الذي ذكرناه ثم ماذا
106. 17:31ثم بعد ذلك يكون بعد ذلك ما كانت له الشفاعة كبرى فان الناس عندما يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة
107. 17:41يسألون النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة في التخلص من هذا الموقف العظيم. وفي آآ ان يفتتح الله سبحانه وتعالى الحساب
108. 17:51فاذا لا يكون بعد الموقف وبعد الحوض الا ماذا? الا الحساب. فيأتي يكون بعد ذلك
109. 18:01حساب الناس فيحاسبهم ربهم سبحانه سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى قادر
110. 18:11وهو العدل سبحانه وتعالى على ان يدخل اهل الجنة الجنة. واهل النار النار
111. 18:21ولكن لتمام عدله سبحانه وتعالى حتى يقيم الحجة على اهل الكفر وعلى اهل
112. 18:31الانحراف فانه سبحانه وتعالى يحاسبهم. ويبين لهم ويظهر لهم سوء احوالهم
113. 18:41يظهر لهم سوء احوالهم حتى ماذا? حتى تقوم عليهم الحجة التامة وهذا بعدة انواع وبعدة
114. 18:51مواقف تكون في الحساب منها الحساب او تكون يوم القيامة من الحساب ومنها تطاير الصحف ومنها كذلك
115. 19:01الميزان كل ذلك من اقامة العدل في هذه المواقف العظيمة. وحساب العباد يوم
116. 19:11القيامة والناس بالحساب ينقسمون الى عدة اقسام. ينقسمون الى ماذا? الى عدة
117. 19:21اقسام فاول قسم من الناس بالنسبة للحساب هم
118. 19:31ام لا حساب عليهم ولا عذاب. الله سبحانه وتعالى لا يحاسبهم. لا
119. 19:41ابا يسيرا ولا حسابا اسيرا. ابدا. يكونون في الخير في ارض المحشر ثم
120. 19:51يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. وهؤلاء لا شك هم قمة اه الناس
121. 20:01قمة الموحدين ويحتاج الانسان لاجل ان يصل الى حالهم الى جهد عظيم. وهؤلاء اخبر بهم النبي
122. 20:11صلى الله عليه وسلم اخبر باعظم صفاتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي سبعون الفا
123. 20:21يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فاذا عددهم ماذا عددهم سبعين الف. من امة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا عدد يسير
124. 20:31لكن جاء في بعض الروايات والحديث هذا حديث سبعين الف حديث صحيح لكن جاء في بعض الروايات هو رواية ان يصححها
125. 20:41العلماء ان مع كل الف من السبعين الف مع كل زادهم. زاد النبي زاد الله سبحانه وتعالى نبيه مع كل الف
126. 20:51سبعون الفا يزداد بذلك ماذا يزداد بذلك العدد قال صلى الله عليه وسلم
127. 21:01ليكونن في امتي سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هؤلاء السبعين الف سيدخل
128. 21:11قرن الجنة دخول رجل واحد. كما جاء في صحيح مسلم يمسك بعضهم بيد بعض ويدخلون الجنة مرة واحدة
129. 21:21يعني متماسكين ولا يدخلوا اوله حتى يدخل حتى يدخل اخرهم مع بعض. وصفة ذلك انهم
130. 21:31في خط مستقيم فيدخلون الجنة بهذه الصفة. وهذا ايضا لتمام العدل بينهم. وهذا يدل
131. 21:41وايضا على سعة باب الجنة. على سعة ماذا? باب الجنة. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم سألوا وقبل ان
132. 21:51اسألوه تناقشوا فيما بينهم من يكونون? ما هي اعمالهم? التي اهلتهم لهذه المنزلة العظيمة. فلما دخل عليهم
133. 22:01النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعني سألوه فقال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون. تأملوا في الصفات
134. 22:11واحرصوا عليها. هذه الصفات يعني تدل على ما بعدها كذلك. هم الذين لا يسترقون
135. 22:21فمن تمام توكلهم انهم ماذا? انهم لا يطلبون رقية من غيرهم. يعني الواحد منهم لا يقول للناس
136. 22:31لفلان من الناس او يذهب عند المطاوعة او الشيوخ ويقرأ علي مع ان هذا جائز لكن
137. 22:41امام توكلي ما يفعلون ذلك. لا يفعلون ذلك وانما اذا اراد الواحد منهم رقى نفسه بنفسه. قرأ على نفسه
138. 22:51لانه في طلب الرقية في طلب الرقية من الغيب نوع تعلق في القلوب
139. 23:01هؤلاء لا تتعلق قلوبهم الا بمن? الا بالله سبحانه وتعالى. لذلك لا يطلبون الرقية من غيرهم. قال صلى الله عليه وسلم لا يسترقون
140. 23:11وطالب الرقية كما ذكرنا جائز. طيب قد يسأل سائل يقول طيب لو ان احدا رقاني من غير سؤال فنقول هذا جائز. وآآ
141. 23:21لا يحرم من رقي بغير سؤال من هذا الاجر العظيم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كانت ام المؤمنين عائشة ترقيه. وهو سيد
142. 23:31المتوكلين فهناك فرق بين من يسأل الرقية ومن يرقى من غير سؤال. قال لا يسترقون
143. 23:41والرقية ولا يتطيرون والتطير هو فعل محرم بل هو من الشرك الاصغر
144. 23:51هو التشاؤم ما يتشائمون. والتشاؤم هو فعل المشركين. فيصدهم التشاؤم
145. 24:01ام عن ماذا? عن امالهم. وهذا يجعلون اسبابا موهومة تمنعهم كأنها تنفع وتضر. وهذا وجه كون التشاؤم
146. 24:11من الشرك وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك وما منا
147. 24:21الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. فاذا هم لا يتطيرون فاذا هم لا يسترقون ولا يتطيرون وكذلك لا يكتوون
148. 24:31لما في الكي من العذاب. والكي جائز وان كان هو مكروه. لكن هؤلاء كذلك لا يكتوون. ثم قال في الوصف
149. 24:41لهم وعلى ربهم يتوكلون. فاذا هم اهل التوكل على الله. وهم قمة المتوكلين على الله سبحانه وتعالى فهؤلاء
150. 24:51اه الصنف الاول من الناس يوم القيامة ممن لا حساب عليهم ولا عذاب. هذا هو الصنف الاول
151. 25:01الصنف الثاني من الناس صنف يحاسبهم الله سبحانه وتعالى حسابا يسيرا
152. 25:11وقد سمعت ام ام المؤمنين عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
153. 25:21وهو يقول من نوقش الحساب عذب. فيعني عائشة كانت لا تدع شيئا الا
154. 25:31عنه. لذلك هي اعلم نساء الامة. من نوقش الحساب عذب. فاستشكل عليها هذا الحديث مع قول الله سبحانه
155. 25:41وتعالى. واما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. فقالت يا رسول الله فما
156. 25:51قول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا. النبي يقول من نوقش الحساب عذب. والله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا. فقال
157. 26:01افبين لها النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك فرق بين كلامه وبين هذه الاية. فكلامه يعني به النبي صلى الله عليه وسلم الطائفة الثالثة التي
158. 26:11تأثيرها. واما الذين يحاسبون حسابا يسيرا فهم اهل الايمان. ممن عظمت حسناته
159. 26:21وان كانت عنده سيئات وكان من الناجين هؤلاء يحاسبون حسابا يسيرا وهذا الحساب يسمى العرظ
160. 26:31لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له? قال هذا العرظ. والعرظ بان تعرظ اعمال العبد على الله سبحانه وتعالى ان تعرظ
161. 26:41ان يعرض الله سبحانه وتعالى اعمال العبد عليه ويقرره بها من غير تدقيق. ولا سؤال
162. 26:51ثم يعفو عنه ويسامحه. كما جاء في الصحيحين ان الله سبحانه وتعالى
163. 27:01يضع كنفه على عبده يعني ستره. ويقول له عملت يوم كذا بكذا
164. 27:11لذلك إنسان حتى لو كان من هذا الصنف الثاني فوالله ان الحياء يدعونا
165. 27:21ان نترك ما يخالف امر ربنا سبحانه وتعالى لمثل هذا العرض. حتى نكون ماذا? حتى نكون من اهل الصفة
166. 27:31اول ممن لا حساب عليهم لا يسير ولا عسير. فان الله يقرر اهل الايمان بذنوبهم. ويقول لهم
167. 27:41يقول للواحد منه عملت يوم كذا كذا وكذا. وهو يقول لا يستطيع ان ينكر ينكر شيئا. فيقول الله سبحانه
168. 27:51قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. الله اكبر. ثم يعطى كتابه بيمينه
169. 28:01ثم يعطى كتابه ماذا? بيمينه. وهذا يدل ان هذا الحساب يعني
170. 28:11والعرظ ومثل هذا التقرير يكون قبل تطاير الصحف. فالناس يحاسبون ابتداء
171. 28:21ويعني ثم تتطاير صحف ثم قد يستمر بعد ذلك الحساب لان الحساب يطول. يعني تكون هناك
172. 28:31اسئلة وغير ذلك. فيعني يعطى بعد العرظ يعطى كتابه بيمينه
173. 28:41قال النبي صلى الله عليه وسلم واما المنافقون واما المنافقون
174. 28:51اه ينادي عليهم يعني كما جاء في الحديث
175. 29:01قال صلى الله عليه وسلم واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا ربهم
176. 29:11الا لعنة الله على الظالمين. الا لعنة الله على الظالمين. فاذا هذا هي الصورة الثانية من صور
177. 29:21الناس في قضية الحساب وهم اهل العرظ. واما الصورة الثالثة من صور الناس في الحساب
178. 29:31فهو الحساب الدقيق حساب العسير هؤلاء
179. 29:41اهل الكفر واهل الشرك يحاسبون حسابا عسيرا
180. 29:51واهل كذلك اهل اه يعني اه يعني الفجور واهل اه مجاهرة بمعصية الله
181. 30:01سبحانه وتعالى واهل الغفلة طوال حياتهم من غير توبة. وان كانوا مؤمنين وان كانوا مسلمين. فان النبي
182. 30:11وسلم قال كلهم كل امتي معافى الا المجاهرين. هؤلاء العافية عنهم بعيدة. فهؤلاء
183. 30:21بعض هؤلاء يعظم عليهم ماذا? يعظم عليهم الحشام. والتدقيق عليهم
184. 30:31ويعني يقررون بذنوبهم. ثم يساقون الى جهنم وبئس المصير
185. 30:41نسأل الله السلامة ونسأل الله السلامة والعافية. وهؤلاء الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم من حوسب
186. 30:51ما عذب يعني من حسب حسابا دقيقا عذب. وجاء في نفس الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من
187. 31:01من يناقش الحساب يهلك فهؤلاء يهلكون. لذلك
188. 31:11على النجاة لكن اين المفر? وحالهم كحال الغريق الذي يتعلق بالقشة
189. 31:21فهو بين يدي ربه سبحانه وتعالى. هو بين يدي ربه
190. 31:31سبحانه وتعالى. لذلك يسعون في النجاة باي طريقة. وباي وسيلة
191. 31:41لذلك يعني اخبر ربنا سبحانه وتعالى عن شيء من حالهم وسعيهم في
192. 31:51النجاة فمن ذلك قول الله سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا
193. 32:01ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم? الذين كنتم تزعمون. عندما يأتون ويقفون بين يدي رب العالمين
194. 32:11سيسألهم ربهم عن الالهة التي عبدوها من دون الله. وسوف
195. 32:21تحصل عند ذلك البراءة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت
196. 32:31الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله? قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت
197. 32:41قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي? ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به. انعم
198. 32:51اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الشهيد عليه وانت
199. 33:01كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
200. 33:11اذا ماذا? اذا مرد ذلك الى الله سبحانه وتعالى ويتبرع
201. 33:21جميع من عبد من دون الله سبحانه وتعالى ممن عبد. وتحصل البراءات العظيمة
202. 33:31حتى يتبرع ابليس بعد ذلك في نار جهنم من الجميع. الذين اضلهم من ذريته
203. 33:41من ذرية بني ادم. كما قال ربنا سبحانه وتعالى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق. ووعدتكم
204. 33:51اخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان. الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا
205. 34:01ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. انا لن انقذكم. هكذا يقول ابليس. وانتم لن تنقذوني
206. 34:11ثم ماذا يقول? اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. يكفر ابليس
207. 34:21اتباعه. فاي براءة اعظم من هذه البراءة? واي خزي وعار وشنار سينالهم
208. 34:31لذلك قبل ان يصلوا لهذه المراحل يحرصون على النجاة كما قلنا مثل الغريق يتألق باي شيء
209. 34:41فلما يعني يناديهم ويقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون? ماذا يكون
210. 34:51قال الله تعالى ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. يحلفون بالله سبحانه
211. 35:01وتعالى طبعا حلف حلف كاذب لكن يريدون النجاة والله ربنا يقول والله ما
212. 35:11مشركين والله يا رب ما كنا مشركين وهم كاذبون في ذلك. ذلك يقول الله سبحانه وتعالى
213. 35:21يقول الله سبحانه وتعالى عنه انظر كيف كذبوا على انفسهم. وضل عنهم ما كانوا يفترون. ومن
214. 35:31هؤلاء في النجاة من الحساب العشير. خلاص الواحد منهم اسقط في يده. فيريد النجاة باي طريقة
215. 35:41لعله ينجو. لذلك اسعى اذا اردت نجاة نفسك. اسعى في النجاة الان. وانت في وقت الامكان
216. 35:51قبل ان تقف في يوم عظيم بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى فتندم وسنقف جميعا. نعم والله
217. 36:01قفوا جميعا فماذا اعددنا لهذه الوقفة? وبماذا سنجيب? جاء في صحيح الامام البخاري
218. 36:11قال النبي صلى الله عليه وسلم من منكم من احد ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل. ليس بينهم
219. 36:21وبينه ترجمان. هل اعددت عبد الله عدتك لهذا الموقف? ليس بينه وبين
220. 36:31فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم. وينظر عن شماله فلا يرى الا ما قدم. وينظر تلقاء وجهه فلا
221. 36:41الا النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فالامر عظيم. لذلك من سعي هؤلاء
222. 36:51النجاة نسائهم في النجاة انهم ماذا? كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث الصحيح
223. 37:01حديث صحيح مسلم انهم يقولون لله سبحانه وتعالى او يقول بعضهم لله سبحانه وتعالى
224. 37:11يا ربي اني لا اجيز على نفسي شاهدا الا مني. يقول انا ما ارظى احد يشهد علي الا مني
225. 37:21ماذا يريد? يريد ان يكذب على الله كما كذب اهل الشرك. يريدون ان يكذبوا على الله يقول
226. 37:31انا ما اريد احد يشهد علي الا مني. فيريد ان يكذب فيتكلم بلسانه بالكذب. ويقول يعني كنت وكنت وكنت
227. 37:41اين المفر? وقد كتبت الاعمال ما ينطق من قول الا لديه رقيب عتيد
228. 37:51اذ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
229. 38:01خلاص انتهى الامر سجل كل شيء وسيعرض عليك عندما تأخذ صحيفتك اما
230. 38:11بيمينك او بشمالك. فيقول هذا المسكين يقول لا اجيز على نفسي شهيدا الا مني. ماذا يقول الله له
231. 38:21يقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالملائكة الكرام شهودا
232. 38:31اه ثم يؤمر على فيه فيختم يختم على فيه. يغلق فمه يغلق فاه
233. 38:41وتؤمر اعضاؤه فتتكلم. فتتكلم اعضاؤه وتفضحه. تكلم العينان
234. 38:51تكلموا الاذنان تكلم اليدان وتتكلم القدمان
235. 39:01هذه الجلود ستتكلم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا الذي يفعل المعاصي
236. 39:11بجلده كفى فعل المعصية بجلده بالجلود بالاستمتاع بالحرام. بان نلمس ما لا يجوز لنا لمسه
237. 39:21قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من مس يدا
238. 39:31امرأة لا تحل له او قال صلى الله عليه وسلم لان يضرب احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس يد
239. 39:41امرأة لا تحل لها. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا? قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. وهو
240. 39:51اول مرة واليه ترجعون. فتنطق اعضاؤه وتتكلم
241. 40:01وجاءت الايات الكثيرة بذلك. جاءت الايات الكثيرة
242. 40:11بذلك كما قال ربنا سبحانه وتعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا وتكلمنا ايديهم وتشهد
243. 40:21ارجلهم بما كانوا يكسبون. كل شيء سيشهد كل عضو سيشهد بفعل صاحبه. وسيتكلم
244. 40:31فعندما يخلى بين العبد وبين الكلام وينطق لسانه
245. 40:41يكلم اعضاؤه ويقول لهن سحقا لكن وبعدا. فان كنا كنت اناضل عنكن كنت اجادل
246. 40:51فاذا الحساب عظيم. حساب ماذا? الحساب عظيم. والاسئلة يوم القيامة يعني جاءت احاديث كثيرة في قضايا الاسئلة
247. 41:01منها قول النبي صلى الله عليه وسلم فهذه قد تتفاوت بين العباد. البعض قد يسأل والبعض قد لا يسأل
248. 41:11يعني تفاوت اهل الايمان في هذه الاسئلة واول ما يسأل عنه العبد
249. 41:21من عمله الصلاة واول ما يحاسب عليه العبد من الحقوق في الدماء ولا تزولا قدم ابن ادم
250. 41:31يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن شبابه فيما ابلاه وان آآ
251. 41:41عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه? وماذا عمل
252. 41:51بما علم وسيسأل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه
253. 42:01يسأل البعض عن النعم التي انعم الله سبحانه وتعالى بها عليهم. والسؤال هذا قد يكون سؤال سؤال تقرئ او
254. 42:11سؤاله تقرير كما قال ربنا سبحانه وتعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وجاء في الحديث
255. 42:21ان الله سبحانه وتعالى يقول للعبد الم نصح لك جسمك ونسقيك من الماء البارد. فستكون هناك
256. 42:31اسئلة كثيرة اسئلة كثيرة ماذا? اسئلة كثيرة يوم يوم القيامة. و
257. 42:41سيحصر الحساب على البعض اسرة ليس بعدها عسرة نسأل الله السلامة والعافية نعم
258. 42:51الناس حسابهم سيكون عسيرا. مع ماذا? مع كثرة حسناتهم
259. 43:01مع كثرة حسناتهم الا انه سيعسر حسابهم. وهم من هم اهل
260. 43:11الحقوق من ظلموا الناس في حقوقهم. هؤلاء حسابهم عسير. وندبهم عظيم
261. 43:21ليوم القيامة فيوم القيامة ترد الحقوق الى اصحابها واذا كانت اه
262. 43:31الدواب سيقتص بعظها من بعظ سيقتص لبعظها من بعظ فكيف بالناس? لذلك سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما اصحابه
263. 43:41وقال اتدرون من المفلس? فاحذر عبد الله ان تكون من المفلسين. فقالوا يا رسول الله المفلس
264. 43:51فينا من لا دينار له ولا متاع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم المفلس من امتي تأملوا في المفلس. من يأتي يوم القيامة
265. 44:01بحسنات كامثال الجبال ما شاء الله عنده عمل صالح عظيم ولكنه ماذا فعل? ولكن في مقابل ذلك
266. 44:11ظلم الناس بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد سب هذا وشتم هذا وضرب
267. 44:21هذا واخذ مال هذا. وسفك دم هذا. ظنوا العباد خطير
268. 44:31لذلك اه احذر عبد الله من ظلم الناس. ومن ظلمته في هذه الدنيا فاسعى الى رد الحقوق اليه من مال او عرض او
269. 44:41او غير ذلك انجو بنفسك. ولا شك ان الوقاية خير من العلاج. قيء لسانك
270. 44:51و جوارحك ظلم الناس. فان ذلك كله مردود عليك في احلك المواقف
271. 45:01في موقف يوم القيامة. قال فيأتي وقد شتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا. فيأتون هؤلاء المظلومين
272. 45:11يأتون ما في دينار ولا درهم. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته. فاذا
273. 45:21فنية حسناته اخذوا من سيئات انفسهم فطرحوها عليه. ثم طرح في النار والعياذ بالله
274. 45:31لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سئل يوما لا تغتر بكثرة عملك الصالح. اذا كنت تظلم الناس. سئل النبي صلى الله عليه وسلم يوما
275. 45:41عن امرأة تكثر من الصلاة ومن الصيام ومن الصدقة. ولكنها تؤذي
276. 45:51بلسانها فقال هي في النار. ونسأل الله السلامة والعافية. لماذا? لان ظلم العباد الوفاء
277. 46:01به وفيه ومنه يوم القيامة. وبماذا? بحسناتها. وبحسناتك. يا من ظلمت الناس. تفعل
278. 46:11الاعمال صالحة وهذه الحسنات تذهب الى غيرك. لذلك سبحان الله من فقه الحسن البصري انه قال لو كنت مغتابا احدا
279. 46:21لاغتبت والدي يعني لو كنت ما اغتاب احد والغيبة ظلم تذهب حسناتي اليه
280. 46:31اولى الناس بحسناتهم ووالدي سأتكلم في والدي حتى يأخذه حتى يأخذوا حسناتي. فما هذا الغبن العظيم? انك تأتي يوم
281. 46:41القيامة فتأتي الى من ظلمتهم واسأت اليهم وهؤلاء في الغالب يكون بينك وبينهم عداوة وقد تتجاوز انت
282. 46:51خذ معهم في الظلم فيأتون هؤلاء الذين هم قد يكونوا اعداءك في الدنيا يأخذون من حسناتك
283. 47:01اي غبن هذا? واي خسارة هذه? لذلك يوم القيامة من اسماء يوم الحسرة. فاحذر من الحسرات خفف على نفسك
284. 47:11الكل سيتحسر لكن خفف على نفسك من حسرات يوم القيامة. فيأخذون من حسناته
285. 47:21يفعلون به هذا هذا الفعل. ويكون حاله هذا الحال نسأل الله نسأل الله السلامة والعافية
286. 47:31لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بماذا اوصى? قال صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شيء فليتحللن
287. 47:41منه اليوم. اليوم في الدنيا قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. ان كانت له حسنات اخذ من حسناته. وان لم تكن له حسناته
288. 47:51اخذ من سيئة اصحابه فطرحت عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله. فهذا يعني آآ
289. 48:01آآ جانب من آآ جوانب الحساب. قضية الحساب يوم القيامة واقسام الناس في الحساب. وفي خلال
290. 48:11شاب كما ذكر اهل العلم وان كانت يعني يعني الجزم بان هذا يحصل خلال حساب في نظر يعني قضايا قضية تطاير الصحف متى يكون
291. 48:21بعض اهل العلم يقول يعني ترتيب تطاير الصحف يقول تطاير الصحف يكون اولا ثم الحساب ثم الميزان
292. 48:31بعضهم يقول بل الحساب اولا ثم التطاير صحف ثم الميزان. وبعضهم يقول اولا الحساب ثم الميزان
293. 48:41ثم تطاير الصحف. لكن اقرب والله تعالى اعلم انه يحصل حساب ويحصل عرظ ثم يحصل تطاير الصحف. تتطاير
294. 48:51الصحف فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله. ثم بعد ذلك يكون ماذا? ثم بعد ذلك يكون
295. 49:01الوزن يكون وزن الاعمال. عند ذلك تتطاير الصحف. وهذا جاء فيها
296. 49:11فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث
297. 49:21يعني في سنن الترمذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرظات فاما عرظتان
298. 49:31ومعاذير فجدال ومعاذير. واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف. هذا يدل هذا الحديث يدل
299. 49:41ان الناس يعرضون ويكون جدال ويتجادلون كما ذكرنا من حال المشركين ومن الاسئلة التي تطرح
300. 49:51على الناس في الجدال يجادلون وبعض الناس يعذرون في جدال ومعاذيره اما العارضة الثالثة في التطاير والصحف فاذا يحصل حساب ثم
301. 50:01تتطاير الصحف. وايضا جاءنا في حديث الذي يضع الله كنفه عليه العبد ويقرره بذنوبه. بعد
302. 50:11بذنوبه وهذا من الحساب لكنه هو العرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فيعطى كتابه بيمينه. فهذا يدل ان الحساب يسبق تطاير الصحف
303. 50:21يسبق ماذا التطاير الصحف? هذا هو الصحيح لكن هذا الحديث حديث الترمذي ان العرضات ثلاث ارضتان جدام
304. 50:31هذا حديث يعني فيه ضعف ضعفه اهل العلم لانه من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع
305. 50:41ولم يسمع منه. لذلك ظعفه الترمذي نفسه وقال لا يصح هذا الحديث. وكذلك ظعفه الشيخ الالباني لكن حافظ ابن حجر ماذا قال? قال رواه
306. 50:51البيهق البيهقي في البعث والنشور بسند حسن موقوف على ابن مسعود. يعني هذا الحديث مروي عن ابن مسعود لكن
307. 51:01بسند حسن موقوف يعني من قول ابن مسعود ولا شك ان ثبت هذا الكلام من كلام مسعود فهو ثابت لان ابن مسعود لن يتكلم على امن
308. 51:11غيبين الا بشيء اه سمعه من النبي صلى الله عليه من النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا
309. 51:21فخلال الحساب تتطاير صحف وهذا ايضا موقف عظيم من المواقف. موقف تطاير صحف الله اكبر
310. 51:31كم عددها? تتطاير في السماء تطير هذه الصحف تملأ المكان تملأ ارض
311. 51:41شر مليارات الصحف نحن الان كم عدد البشر? عدد بشر سبع مليارات هذه سبعة مليارات صحيفة
312. 51:51كل من سيأخذ كتابه. طيب البشر الذين آآ من قبلنا مليارات الصحف مليارات البشر
313. 52:01بشر والجن معهم صحف تتطاير. تملأ هذه السماء. فاخذ كتابه بيمينه
314. 52:11واخذ كتابه بشماله. فما عظم فرحه من يأخذ كتابه بيمينه. فاما من اوتي كتابه بيمينه
315. 52:21فسوف يحاسب حسابا يسيرا. اسأل الله ان يعطينا كتبنا بايماننا. وينقلب
316. 52:31الى اهله مسرورا اي في الجنة. يدخل الجنة وهو مسرور فيدل داره ومنزله وعرضه ما يعطيه
317. 52:41له سبحانه وتعالى اياه من النعيم الذي لا يوصف. اخذ كتابه بيمينه فهو في قمة
318. 52:51عادة. فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ويرفع صوته امام الناس
319. 53:01يرفع صوته اسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله. هاؤم اقرؤوا كتابية
320. 53:11هاؤم اقرأوا كتابية. شوفوا كتابي وانظروا الى كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابية. ظننت
321. 53:21يعني ايقنت بالحساب. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية. قطوفها دانية. كلوا
322. 53:31اشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. اي بما بذلتم الايام التي خلت. وقال اهل العلم
323. 53:41من اعمالهم العظيمة. هو صيامهم في الدنيا. فالله سبحانه وتعالى يعوضهم الطعام والشراب
324. 53:51فاصحاب اليمين يقول الله سبحانه وتعالى ما اصحاب اليمين? الذين يأخذونك
325. 54:01كتبهم بايمانهم لهم المنازل العظيمة عند ربهم سبحانه سبحانه وتعالى. واما الاخرون فهم في
326. 54:11في حسراتهم يترددون. يقول الله سبحانه وتعالى واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابا
327. 54:21ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ما ريح
328. 54:31هذا كأني سلطانية. خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
329. 54:41فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم. وهذا يدل ان اهل شمالهم ومن ياخذون كتبهم بشمالهم
330. 54:51هم اهل الكفر والشرك بالله سبحانه سبحانه وتعالى
331. 55:01وقال سبحانه وتعالى واما من اوتي كتابه وراء ظهره فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب
332. 55:11حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ظهره. فسوف يدعو ثبورا. ويصلى
333. 55:21سعيا انه كان في اهله مسرورا اي في الدنيا. مسرور اي في غفلة. في غفلة عن الدار الاخرة كله ظحك ولعب
334. 55:31واتخذ هذه الدنيا نائبا. يقول الله سبحانه وتعالى واذا
335. 55:41مروا بهم يتغامزون هكذا يفعلون. هل الكفر واهل الضلال واهل المعصية يفعلون بها الايمان
336. 55:51واذا مروا بهم يتغامزون واذا واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون
337. 56:01وما ارسل عليهم حافظين في اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. جزاء وفاقا. كما
338. 56:11على اهل اهل الايمان في الدنيا سيظحك عليهم اهل الايمان يوم القيامة. سيظحك عليهم اهل الايمان يوم القيامة
339. 56:21نعم. وقال سبحانه وتعالى عندما يسأله اهل الكفر
340. 56:31قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون
341. 56:41ماذا يقول الله سبحانه وتعالى اخسئوا فيها ولا تكلمون. انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا
342. 56:51وانت خير الراحمين. ماذا فعلتم معهم? فاتخذتموهم سخريا. استهزأتم بهم وسخرتم منهم ومن
343. 57:01ومن التزامهم بشرع ربهم فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم
344. 57:11ما صبروا انهم هم الفائزون. هؤلاء هم اهل الفوز يوم القيامة. واهل النجاة يوم يوم القيامة
345. 57:21فاذا هكذا هكذا يفعل بهم. واما قول الله سبحانه وتعالى واما من
346. 57:31كتابه بشماله وفي الاية الاخرى قال واما من اوتي كتابه وراء ظهره فلا تعارض بين الايتين فهؤلاء
347. 57:41يأخذون كتبهم بشمالهم وراء ظهورهم. يعني ايديهم تكون وراء اظهرهم. وقد يكون
348. 57:51من الخزي الذي يحل بهم. او انهم يسترون على انفسهم. الله اعلم. يسترون على انفسهم يضعون كتبهم
349. 58:01ظهورهم فالله سبحانه وتعالى اعلم يعني التوجيه لكن هذا هو الجمع بين الايتين اهل الكفر
350. 58:11واهل الشرك يأخذون كتبهم بشمائلهم وراء ظهورهم تكون ايديهم وراء ظهورهم ويستلمون كتبهم بها. وهنا مسألة
351. 58:21قد يسأل عنها البعض فيقول طيب اهل المعاصي ممن? الموحدين من العصاة الذين سيدخلون النار
352. 58:31لانه سيدخل النار اقوام موحدين ثم سيخرجون في نهاية المطاف. ويمكثون في النار ما شاء الله ان يمكثوا. هؤلاء
353. 58:41كيف يستلمون كتبهم? فبعض اهل العلم يعني وجهوا يعني او اجابوا على هذا السؤال قالوا اهل الكفر يأخذون كتبهم
354. 58:51وراء ظهورهم. واهل النار من الموحدين يأخذون كتبهم بشمالهم. وآآ الراجح
355. 59:01والصحيح ونقرأ بصواب ان كل من ثبتت ثبت له الايمان والتوحيد فانه يأخذ كتابه بيمينه. حتى
356. 59:11فلو دخل النار. لكن اخذه كتابه بيمينه دليل على انه ليس من المخلدين في النار. قد يقول قال طيب هذا
357. 59:21افرح نقول سيفرح وسيحزن. نعم سيفرح باخذه كتابه بيمينه. وسيحزن عندما ماذا? عندما
358. 59:31ان ذنوبه اعظم من حسناته? يدخل بذلك النار. ثم سيخرج في نهاية
359. 59:41اضعف لكن اهل الايمان الصحيح انهم يأخذون كتبهم بايمانهم اما انهم ياخذون كتبهم بايمانهم اما الذي يأخذ كتابه بشماله فهم اهل الكفر
360. 59:51لذلك ماذا قال سبحانه وتعالى? انه كان لا يؤمن بالله العظيم عندما ذكر اخذ الاخذ بالشمال
361. 1:00:01اما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماريا هلك اني سلطانية
362. 1:00:11فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه كان لا يؤمن بالله العظيم. اذا هؤلاء
363. 1:00:21بشمالهم هم الذين لا يؤمنون بالله العظيم سبحانه
364. 1:00:31سبحانه وتعالى. فهو هذا هو الصحيح في هذه
365. 1:00:41المسألة ثم بعد الحساب والعرظ والحساب الدقيق وتطاير صحف
366. 1:00:51الصحف بالايدي لا يبقى بعد ذلك او في هذه المواقف وفي اكمال قضية الحساب الا قضية الميزان
367. 1:01:01فاتوزن الاعمال والميزان من اعظم حكمه وللميزان حكم عظيمة
368. 1:01:11منها ادخال السرور على اهل الايمان وادخال الحزن على قلوب اهل الكفران. ومنها ظهور اثار
369. 1:01:21باسماء الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم حكم الوزن اظهار العدل
370. 1:01:31والتام يوم القيامة. حتى ماذا? حتى لا يقول قائل اي قول
371. 1:01:41من يعرف انه مستحق. لهذا العذاب. او ان الله سبحانه وتعالى اكرمه
372. 1:01:51بفضله فانجاه سبحانه وتعالى من النار. والميزان يعني دل
373. 1:02:01عليه ادلة من القرآن ومن السنة. كما قال سبحانه وتعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
374. 1:02:11فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا وكفى بنا حاسبين. وقال
375. 1:02:21سبحانه وتعالى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية
376. 1:02:31فتوزن اعمال العباد يوم يوم القيامة
377. 1:02:41ذلك يعني ولاجل هذه قضية الوزن موقف عظيم من المواقف. يعني الانسان ينتظر
378. 1:02:51توزن اعماله وهو ينتظر هل ترجح كفة حسناته بكفة سيئاته فكيف يكون حاله? ولتقليب الصورة عندما
379. 1:03:01ينتظر آآ الدارس والطالب نتيجة ماذا? نتيجة دراسته وامتحانه عندما ينتظر
380. 1:03:11نطالب نتيجة امتحانه. كيف يكون حاله? وكيف يكون استقباله? يعني هذه النتيجة
381. 1:03:21هو في يعني في وجن وفي خوف هذا في ماذا في امتحانات الدنيا? فكيف الميزان يوم القيامة? عندما توزن
382. 1:03:31وينظر وينتظر ما الذي يرجح? ما الذي يرجح? لذلك يعني الميزان من المواقف العظيمة
383. 1:03:41في السنن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع له. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال افعل. فقال
384. 1:03:51اين اجدك? امره النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مواطن. امره ان يبحث عنه عند الصراط
385. 1:04:01الموطن الاول فان لم يجده فيبحث عنه عند الميزان. فان لم يجده فيبحث عنه عن عند الحوض ولا يدل
386. 1:04:11هذا الحديث عن قضية ترتيب وانما يدل على العظمة. فاعظم المواقف لا شك الصراط. واحوج ما يحتاج الانسان فيه للشفاعة عند الصيام
387. 1:04:21ثم بعد ذلك آآ يعني قد يكون الميزان ثم بعد ذلك الحوض. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر انسا ان يبحث عنه عند
388. 1:04:31الميزان لان هذا موقف رهيب وموقف عظيم. تبين عظمة هذا الموقف عندما نعلم بصفة هذا
389. 1:04:41فان الملائكة رأوا الميزان فاذا بالميزان مخلوق وهو يعني
390. 1:04:51هو الميزان وصفته ان له كفتان. هذا المخلوق يسع السماوات والارض. الميزان يسع السماوات والارض. فسألوا ربهم سبحانه
391. 1:05:01ماذا يوزن? فقال سبحانه وتعالى توزن اعمال العباد. عند ذلك تقول الملائكة الذين لم يعصوا الله طرفة عين
392. 1:05:11لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ماذا تقول الملائكة? يقولون لعظمة ما رأوه من هيبة هذا الميزان
393. 1:05:21يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. والحديث عند الحاكم وصححه الشيخ الالباني. حديث صفة ماذا? صفة هذا
394. 1:05:31الميزان. فالميزان شأنه عظيم جدا. وصفته عظيمة جدا وهو ميزان
395. 1:05:41دقيقة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وتوزن في هذا الميزان
396. 1:05:51توزن به او فيه يعني آآ ثلاثة امور. الامر الاول الاعمال اعمال العباد. من آآ
397. 1:06:01التي يعملونها والاقوال التي يقولونها. ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا. والدليل على ذلك قول
398. 1:06:11النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله تملأ الميزان. سبحان الله تملأ الميزان التسبيح والذكر والصلاة وجميع الاعمال
399. 1:06:21توزن. وايضا من الامور التي توزن ماذا? الصحائف. صحائف الاعمال. لذلك يؤتى
400. 1:06:31صحيفة العبد وتوضع في الميزان. صحافي الحسنات. ويؤتى بصحاب السيئات فتوضع في الكفة الثانية. توضع ماذا
401. 1:06:41في الكفة الثانية والدليل على وزن الصحائف حديث البطاقة عندما يؤتى برجل وله تسعة وتسعون سجلا
402. 1:06:51من السيئات فتوضع في كفة فيوقن بالهلاك عند ذلك. ثم تخرج له بطاقة فيقول ما تفعل هذه البطاقة مع هذه
403. 1:07:01السجلات فاذا فيها مكتوب لا اله الا الله. فهو رجل بل هذا الرجل بالذات يعني من يعني الموحدين
404. 1:07:11وان كان عنده ذنوب كثيرة. وهذه الحالة يعني او هذا يعني قد يكون قليل يوم القيامة. في من يقع له
405. 1:07:21الامر فيؤتى ببطاقته وتوضع بطاقته ثقلت البطاقة وطاشت السجلات هذه البطاقة
406. 1:07:31تثقل وتطيش ماذا? السجلات لكن هذا ليس في كل احد. لانه سيدخل كثير من الموحدين وممن حققوا لا اله الا الله النار
407. 1:07:41ذنوبهم. لكن هذا الرجل مع كثرة ذنوبه لكن توحيده عظيم. لذلك ثقلت بطاقته. فهذا ايضا
408. 1:07:51مما يوزن وايضا مما يوزن كذلك مما يوزن كذلك الاجساد الجسد نفسه يوزن وجاءت بذلك احاديث عن
409. 1:08:01النبي صلى الله عليه وسلم اذن لصلاة العشاء فان شاء الله تعالى نكمل الكلام على
410. 1:08:11آآ هذه الميزان في الدرس الاخير صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين