الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:10وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
3. 00:20تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاحمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
4. 00:30الذي يسر لنا مثل هذا اللقاء المبارك. وهذه هي الدورة السادسة من دورة الفوائد العلمية. اسأل
5. 00:40الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم انه خير مسؤول. حياكم الله اخواني واخواتي الى المجلس
6. 00:50من مجالس هذه الدورة المباركة ولا يخفاكم بان الموضوع الذي خصص لي هو موضوع الكليات الشرعية في
7. 01:00والفقهية او في القضايا الفقهية. آآ لا يخفاكم فضل العلم فضل العلما. الله جل وعلا ذكر العلم والعلما في القرآن
8. 01:10النبي عليه الصلاة والسلام كذلك والامة اجمعت على فضل العلم وفضل العلماء يقول الله جل وعلا عن نبيه وانه
9. 01:20الاستزادة من شيء الا من العلم. قال جل وعلا وقل رب زدني علما. وربنا جل وعلا يبين
10. 01:30بين من يعلم وبين من لا يعلم. يقول جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
11. 01:40وحصل الله جل وعلا الخشية في العلماء مع ان الخشية عند غيرهم ايضا لكن عند العلماء اقوى واعظم لانه من كان
12. 01:50بالله اعرف كان له اخوف. قال جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. ورفع الله جل وعلا اه مرتبة العلماء
13. 02:00قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وآآ آآ بين جل وعلا
14. 02:10لان طلب العلم من اعظم الجهاد يقول سبحانه في سياق ايات الجهاد يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
15. 02:20ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. لعلهم يحذرون والايات كثيرة في القرآن. النبي عليه الصلاة
16. 02:30والسلام آآ يقول ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن
17. 02:40اخذه اخذ بحظ وافر. امر النبي عليه الصلاة والسلام بطلب العلم. قال طلب العلم فريضة على كل مسلم
18. 02:50والعلم علمان علم كفائي وعلم عيني. الكفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. وهذا هو الذي يبرز فيه العلماء والعين
19. 03:00لا متعين على كل شخص بذاته. وضابطه ان كل عبادة وجبت على المسلم فتقدم العلم عليها
20. 03:10واجب ولا يعذر في هذا احد والنبي عليه الصلاة والسلام بينما لطالب العلم من الفضل وان الملائكة تضع اجنحتها
21. 03:20آآ رضا بما يطلب وانه يسير في طريق الجنة باذن الله جل وعلا. ويكفي طالب العلم يكفيه واحد
22. 03:30آآ يستطيع من خلال طلبه للعلم ان يقيم العبادة حق الايقاع. يكفي فائدة واحدة
23. 03:40زد على ما من نشر العلم والخير النبي عليه الصلاة والسلام يقول من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقصه
24. 03:50وذلك من اجورهم شيء. ولذلك مثل هذه الدورات حقيقة فرصة طيبة لطلبة العلم مع هذه التسهيلات ولله الحمد ان
25. 04:00على طلب العلم وان يبذلوا الاوقات والا يتكاسلوا وان لا يتهاونوا فهذه نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى
26. 04:10فرصة طيبة ان ان يجتهد الناس في الحرص على طلب العلم. والان ولله الحمد تيسرت الامور. كنا نجتمع في
27. 04:20في المساجد بابداننا الان نجتمع عبر هذه التقنات من خلال هذا النقل ولله الحمد والمنة فالحمد لله اولا
28. 04:30الحمد لله اخرا والحمد لله ظاهرا والحمد لله باطنا. وبالنسبة للموضوع
29. 04:38الذي اه ساتحدث عنه هو موضوع الكليات الشرعية في الابواب الفقهية. الكليات الشرعية طبعا المقصود بالكلية
30. 04:48الكليات جمع اه يعني مفردها او جمع الكليات مفردها كلية. نسبة الى كلمة كل
31. 04:58نسبة الى كلمة كل وكل هذه من الفاظ العموم التي تفيد الشمول والاستغراق كما لا يخفى عليكم. الكليات الشرعية
32. 05:08هناك كليات في العقيدة هناك كليات في آآ مثلا الابواب الاخرى الابواب الاخرى الكليات
33. 05:18في واقع الامر هي لا تخرج عن القواعد الفقهية. وهذا سابينه باذن الله جل وعلا. والمقصود بان كل مسألة صدرت
34. 05:28بكل يطلق عليها كلية. اه اذا كان السياق سياق اه كل اه سياق قاعدة. سياق قاعدة وليس يعني امر اخر
35. 05:38لان هناك اه اه جمل وعبارات فيها كلمة كن ليس المقصود فيها اه يعني اه انشاء قاعدة فقهية كلية مثلا
36. 05:48فالكليات هذه في واقع الامر لا تخرج عن اذا اذا ذكرت لا تخرج عن آآ الكلية القواعد
37. 05:58تقية لا تخرج عن القواعد الفقهية لكن عموما لما نستقرأ التاريخ تاريخ الفقه مثلا
38. 06:08نجد بان الفقه مر بمراحل الفقه مر بمراحل يهمني المرحلة التي كثرت فيه الفروع
39. 06:18لما كثر التصنيف في الفروع الفقهية بحيث ان كل مذهب من المذاهب الفقهية المعروفة المشهورة بدأ يصنف
40. 06:28اه كثرت الفروع الفقهية والمسائل. لدرجة ان الكتاب الواحد يشتمل على عشرات الالوف من المسائل
41. 06:38عشرات الالوف من المسائل. احتاج الفقهاء الى ضبط الفقه. احتاج الفقهاء الى ضبط الفقه. فقاموا بخدمة جليلة وعظيمة
42. 06:48وهي وضع القواعد الفقهية. التي ضبطت الفقه بحيث ان القاعدة الواحدة يندرج تحتها فروع كثيرة جدا
43. 06:58تيسر للفقيه آآ لملمة هذه لملمة شتات هذه الفروع تحت قاعدة واحدة
44. 07:08ولذلك يبرز طالب العلم بقدر اعتنائه بالقواعد الفقهية. يبرز طالب العلم بقدر اعتنائه اه يعني
45. 07:18القواعد الفقهية وايضا يعظم قدره عند الناس على قدر اهتمامه بالقواعد الفقهية. ولذلك
46. 07:28قاعدة فقهية والكليات وبقية الفنون هذه كلها تخدم هذا الفن العظيم وهو فن الفقه ولذلك
47. 07:38شهد الفقهاء في مثل هذه الفنون خدمة للفقه. خدمة للفقه. هذا هو الذي اه قصده
48. 07:48العلماء من انشاء القواعد الفقهية وايضا ما يتبعها. تعلمون بان الفقهاء رحمهم الله تعالى
49. 07:58هذه الفروع الفقهية ليست هي عبث ولا هكذا تشهي لا لا لا الفروع الفقهية هذه هي خلاصة الادلة
50. 08:08الا الشرعية. خلاصة الادلة الشرعية. وتعلمون بان الادلة الشرعية على قسمين. اسم متفق عليه قسم مختلف فيه. المتفق عليه
51. 08:18ما هي الادلة? القرآن? السنة. الاجماع. القياس الصحيح. هذي متفق عليها. جميع المذاهب الفقهية الاسلامية متفقة على هذا
52. 08:28طبعا المذهب الظاهري له رأي في مسألة القياس يعني آآ نضرب عنه صفحا ما ما نتوسع في ذكره الحاجة
53. 08:38غير داعي لها. عندنا الادلة المختلف فيها. الادلة المختلف فيها احيانا بعض الادلة قد يتفق عليها مذهبان او ثلاث
54. 08:48وبعض الادلة قد يقول به مذهب واحد فقط. وهي مثلا قول الصحابي المصلحة المرسلة الاستحسان
55. 08:58اه سد الذرائع العرف مثلا وبقية مثلا اه اه اهل قول اهل المدينة اه وبقية
56. 09:08مثل الادلة المختلف فيها. الفقهاء رحمهم الله تعالى ابدا ما في مسألة من المسائل الفقهية تخرج عن هذه الادلة ابدا
57. 09:18ابدا ولذلك يغلط بعض الناس على الفقهاء حينما مثلا آآ يعني آآ قد يحكم على بعض المسائل بشيء من الجور والعياذ
58. 09:28ولعل انهم ينشئون هذي من عند انفسهم غير صحيح ابدا تجد كلام الفقهاء في فروع الفقه ما يخرج عن هذه الادلة فان لم يكن دليل في القرآن
59. 09:38فهو في السنة ان لم يكن دليل في الاجماع آآ في السنة فهو في الاجماع ان لم يكن موجود في مجمع عليه فهو قياس وهذا القياس صحيح
60. 09:48وايضا الادلة الاخرى ابدا ما تخرج عن هذه الادلة رحم الله تعالى الفقهاء وحفظ الاحياء منهم
61. 09:58لذلك هذا الكم الكبير والقدر الكبير من الفروع احتاج الى ظبط فهنا نشأ علم القواعد الفقهية
62. 10:08والعلم القواعد الفقهية في واقع الامر كان مبكرا. يعني كانت هناك بعض العبارات التي صدرت عن الصحابة مثلا اه
63. 10:18تشير الى كلية من الكليات. هناك بعض العبارات التي نشأت عن علماء التابعين تشير الى كلية من الكليات. لكن اخذت وظعها كفن
64. 10:28وفيه مصنفات لا هو جاء بعد بعد ذلك اعتقد في القرن الرابع او في اخر القرن الرابع آآ بدأ التصنيف في مسألة
65. 10:38القواعد الفقهية. طيب بالنسبة القواعد الفقهية حقيقة تحتل آآ مكانة عظيمة في الفقه
66. 10:48الاسلام. لماذا? لان هذه القواعد في واقع الامر خدمت الفقه خدمة عظيمة. بحيث انها يسرت وسهلت لكل مشتغل
67. 10:58بالفقه اه ان يضبط الفقه. فالمفتي والقاضي والاكاديمي وطالب العلم والباحث. بل حتى
68. 11:08غير المختص غير المختص قد يحتاج الى القواعد الفقهية يعني بعض الاطباء بعض المهندسين بعض الذين من
69. 11:18قابل علوم التطبيقية الاخرى قد يحتاجون الى هذا
70. 11:22الشيء الاخر ان هذه القواعد الفقهية في واقع الامر اظهرت مرونة الشريعة ومرونة الفقه وان هناك النوازل التي
71. 11:32وتتجدد في حياة الناس لها حكم من خلال ضبطها بهذه القواعد الفقهية. شيء اخر
72. 11:42وهو قضية اه ان ان الذي اه لديه عناية بالقواعد الفقهية يكون عنده ملكة في قضية
73. 11:52فتورثه ملكة في قضية الاستنباط. ولذلك القواعد الفقهية في واقع الامر تعد دعامة
74. 12:02قوية للفقه لانها جمعت فروع الفقه ولملمة شتات الفقه وجمعت شوارده ولاجل هذا
75. 12:12نجد مثلا الفقهاء رحمهم الله تعالى يذكرون بان معيار الفقيه آآ في
76. 12:22يعني الحكم عليه على انه فقيه وبقدر احاطته بالقواعد الفقهية ولاجل هذا حقيقة هذه الكليات وهذه القواعد خدمت
77. 12:32الفقه خدمت الحركة العلمية الفقهية على وجه التحديد خدمة عجيبة الان الملاحظة ان اغلب الجامعات
78. 12:42البحوث الاكاديمية منصرفة الى القواعد الفقهية. اه القواعد الفقهية. طبعا مسألة الكليات ما كانت موجودة يعني كفن
79. 12:52مستقل مثلا كان الفقهاء يذكرون ضمن كتبهم ضمن الفروع مثلا كل كذا كذا فكان احيانا يشير الفقيه
80. 13:02السنوات المتأخرة هذه بدأت تبرز مسألة الكليات الفقهية بحيث انها اخذت يعني دور كبير
81. 13:12كتبت الان رسائل كثيرة في الكليات الفقهية مع ان الكلية هذي في الغالب
82. 13:19استعمالها في عند المناطق المنطقيين اكثر عندهم دائما استعمال الكليات الكليات
83. 13:29ولذلك لما نأتي نعرف القاعدة الفقهية يقول هي قضية كلية قضية كلية. القضية والكلية آآ هذي كلها
84. 13:39اعمال المنطقيين لكن عموما بدأت تتشكل وتأخذ آآ حقيقة دور كبير جدا وفعلا ضبطت الفقه لكن
85. 13:49الخلاف في مسألة الكلية هل هي القاعدة? الفقهية مثلا بتعريفها المعروف هل هي الضابط? هل هي اشمل من القاعدة
86. 13:59بحيث انها تكون مضطردة آآ يعني في جميع فروعها اما هذا ان شاء الله ما آآ يعني آآ نذكره في
87. 14:09هذا المجلس بطبيعة الحال هذا المجلس مدخل المجلس القادم ان شاء الله نبدأ بذكر الكليات الفقهية ونحاول ان نقف مع
88. 14:19على حسب الابواب الفقهية. طبعا الفقهاء رحمهم الله تعالى عظموا شأن القواعد الفقهية. وبينوا
89. 14:29كيف ان هذه القواعد الفقهية ضبطت الفقه? وايضا اورثت الفقيه ملكة وانها خدمت هذا
90. 14:39الفن خدمة عظيمة وان فوائدها كثيرة عديدة بالنسبة للمشتغل بالفقه فابن رجب رحمة الله عليه
91. 14:49وهو استاذ من اساتذة فن القواعد الفقهية وله كتاب القواعد المشهور. ماذا يقول عن القواعد? يقول تضبط للفقيه
92. 14:59اصول المذهب وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب. وتنظم له منثور المسائل في مسلك واحد
93. 15:09يقيد له الشوارد وتقرب عليه كل متباعد. وتقرب عليه كل متباعد. ولذلك الان القاعدة الواحدة
94. 15:19ممكن اه اه يندرج تحتها مسائل في جميع ابواب الفقه. او في اغلب ابواب الفقه. مثل عندنا قاعد الامور بمقاصد
95. 15:29الامور بمقال تندرج تحتها اغلب ابواب الفقه. وايضا ممكن ان نضيف وانها تعطيه
96. 15:39القدرة على الحكم على كل ما نازلة متجددة. كل نازل الان نوازل كثيرة في في دنيا الناس تجددت حوادث كثيرة
97. 15:49ويعني الذي يضبط القواعد هو الفقيه الوحيد الذي يستطيع ان يتعامل مع هذه النازلة
98. 15:59بنفس الفقيه المتشبع الادلة الشرعية. طبعا
99. 16:08اه فقد القواعد الفقهية او او او جهلها او الجهل بها لا شك بان بانها تظعف اه جانب
100. 16:18الاستنباط عند عند طالب العلم. ولذلك القرافي وهو ايضا من اساتذة هذا الفن. يقول وانت تعلم ان الفقيه
101. 16:28وان جل اذا كان متفرقا تبددت حكمته وقلت طلاوته وبعدت
102. 16:38عن النفوس طلبته. وان رتبت الاحكام مخرجة على قواعد الشرع مبنية مبنية على مآخذها
103. 16:48نهضت الهمم حينئذ لاقتباسها واعجبت غاية الاعجاب بتقمص لباسها. تقمص لباسه. طبعا
104. 16:58من القراءة ايضا له كلام جميل في ضرورة الاهتمام بهذه القواعد يقول وهذه القواعد مهمة في الفقه. عظيمة النفع
105. 17:08وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف. ويظهر رونق الفقه ويعرف من العرف
106. 17:18الرائحة وتتضح مناهج الفتوى وتكشف طبعا ويظهر رونق الفقهي ويعرف
107. 17:28يعني من المعرفة وقيل يعرف من العرف الذي هو الرائحة. قال فيها تنافسوا العلماء
108. 17:36وتفاضل الفضلاء وبرز القارح على الجذع. وحاز قصب السبق من فيها برع. ومن جعل
109. 17:46الا يخرج الفروع بالمناسبات الجزئية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت. وتزلزلت خواطره
110. 17:56وفيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الى حفظ الجزئيات التي لا تتناهى
111. 18:06وانتهى العمر ولم تقضي نفسه من طلب ولم تقضي نفسه من طلب مناها. ومن ظبط الفقه بقواعده
112. 18:16تغنى عن حفظ اكثر الجزئيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب. واجاب الشاسع
113. 18:26والبعيد وتقارب وحصل طلبته في اقرب الازمان وانشرح صدره لما اشرق فيه من البيان
114. 18:36بين المقامين شؤون بعيد. وبين المنزلتين تفاوت شديد. الله اكبر. كلام جميل يبين بان
115. 18:46طالب العلم اذا ظبط القواعد الفقهية والكليات الفقهية اصبح فقيها مبرزا اه يعني لا يتعب ولا
116. 18:56يمل ولا يسأم ولا ولا يقنط وانما تتوارد عليه الفروع الفقهية وتنحدر عليه ثم يجعلها
117. 19:06تحت هذه القواعد وهذا مجرب يا اخواني كثير من طلبة العلم الان يضيع عمره في تتبع الفروع وكذا وكذا ويمكن يكون من
118. 19:16من اكثر الناس نهما في القراءة لكن تتشتت عنه المسائل وتذهب لماذا? لانه ما ظبطها بمثل هذه الكليات وبمثل هذه القواعد
119. 19:26الزركشي صاحب المنثور الشافعي رحمة الله عليه. ايضا هو كلام جميل. يقول فان ضبط الامور المنتشرة المتعددة في القوانين
120. 19:36المتحدة هو اوعى لحفظها وادعى لضبطها الى ان قال وهذه قواعد تضبط للفقيه اصول المذهب
121. 19:46يطلعه من مآخذ الفقه على نهاية المطلب. وتنظم عقداء وتنظم عقده المنثور في في سلك
122. 19:56استخرجوا له ما يدخل تحت ملك. السبكي ايضا الشافعي يقول حق على طالب التحقيق. ومن يتشوق الى المقام الاعلى
123. 20:06في التصور والتصديق ان يحكم قواعد الاحكام ليرجع اليها عند الغموض وينهض بعبئ بعبء
124. 20:16جهاد اتم نهوض ثم يؤكدها بالاستكثار من حفظ الفروع لترسخ في الذهن مثمرة عليه بفوائد غير
125. 20:26طعم فضلها ولا ممنوع. اما استخراج القوى وبذل المجهود في الاقتصار على حفظ الفروع من غير معرفة اصولها
126. 20:36الجزئيات بدون فهم مآخذها. فلا يرضاه لنفسه ذو نفس ابية. ولا آآ حامله من اهل
127. 20:46العلم بالكلية ثم يقول وان تعارض الامران وقصر وقت طالب العلم عن الجمع بينهما لضيق او غيره من افات الزمان
128. 20:56فالرأي لذي الذهن الصحيح الاختصار على حفظ القواعد وفن المأخ. وطبعا السبكي له
129. 21:06كتاب الاشباه والنظائر وله ايضا آآ باع طويل في هذا. السيوطي رحمة الله عليه صاحب الاشباه والنظائر. ايظا مقدم في هذا الفن. ماذا
130. 21:16يقول لما يعني صنف الاشباه والنوائر قال في مقدمتها اعلم ان فن الاشباه والنظائر فن عظيم به يطلع
131. 21:26على حقائق الفقه ومداركه ومآخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر في
132. 21:36اقتدر على الالحاق والتحري ومعرفة احكام المسائل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقائع التي لا
133. 21:46انقظي على مر الزمان اقصد يعني يقصد النوازل والحوادث اللي ذكرتها قبل قليل. ولهذا قال بعظ اصحابنا الفقه معرفة النظائر
134. 21:56النظائر احد الفنون التي خدمت الفقه قواعد الفقهية الضوابط الفقهية الاشباه والنظائر الفروق والكليات هذي كلها
135. 22:06خادمة للفقه فظبط طالب العلم للكليات لا شك بانه آآ من مما يجعله يظبط
136. 22:16شتات الفقه وجزئيات الفقه وتورثه ملكة وايضا تجعل لديه القدرة على التعاطي مع كل ما ما هو
137. 22:26جديد من النوازل والحوادث والمستجدات في حياة الناس. طبعا القواعد الفقهية اشتغال بها مثل ما ذكرت
138. 22:36انا تربي عند الفقيه ملكة فقهية تمكنه من الاحاطة باحكام الشرع وبفروعه وتجعله قادرا على تخريج احكام المسائل
139. 22:46خاصة التي اه لا نص فيها وانما يستعمل هذه القاعدة من خلال مجموع الادلة الاخرى. ولذلك يقول
140. 22:56ترخصي ومن ومن احكم الاصول فهما ودراية تيسر عليه تخريجه تيسر عليه تخريجه الان عندنا نوازل كثيرة
141. 23:06حوادث مستجدة اه تجد اه المتمكن من القواعد الفقهية يتعامل معها بكل اه راحة وطمأنينة
142. 23:16اين يضعها? وما هو الحكم الشرعي المترتب عليها? بينما الذي ليس له عناية في هذا الامر يضطرب. يضطرب
143. 23:26يوجد من الناس من يحفظون متون الفقه. يحفظ متن طويل من الفقه يمكن يشتمل المتن على عشرة الاف مسألة او ثلاثين الف
144. 23:36ها لكن في الواقع انه آآ يضطرب لماذا? لانه ما ظبط قواعد الفقه هو حفظ لكن ما ظبط قواعد الفقه
145. 23:46ولذلك من اهم ما يميز هذه القواعد والكليات انها يعني تضبط
146. 23:56هذي الفروع المنتشرة والمتناثرة والمتوزعة وتجعلها في باب واحد وتجعلها في باب واحد. كذلك
147. 24:06تخدم مثلا المشتغل بالمذهب بضبط المذهب لكن هناك قواعد عامة تضبط المذاهب كلها بل تضبط كل ما ورد في
148. 24:16جانب الشرع من مسائل حلال وحرام مسائل مسائل العبادات. طبعا مثل ما ذكرت انا القواعد الفقهية معينة
149. 24:26قاضي للمفتي للاكاديمي اللي يدرس في الجامعة لطالب العلم متصدر للفتوى لكل هؤلاء. هؤلاء كلهم في واقع الامر آآ
150. 24:36مهم اه جدا ان يهتموا بالقواعد الفقهية. ولذلك اه لابي العباس ابن تيمية رحمة الله عليه كلام جميل. يقول لابد ان يكون
151. 24:46مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئيات. لاحظ دقة العبارة. لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية
152. 24:56ترد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل. ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت. والا فيبقى
153. 25:06افي كذب وجهل في الجزئيات. وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم
154. 25:16فيتولى الفساد العظيم. اعيد هذه الكلمة لجمالها. من من من من مجتهد الاجتهاد المطلق ورجل له باع. طويل في علوم الشريعة
155. 25:26ومعرفة الاصلين يقول لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية يعني قواعد كليات اللي اللي نحن الان نتحدث فيها
156. 25:36ترد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل. تكلم بعلم وعدل. ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت. والا
157. 25:49فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد فساد عظيم. تذكرون الكلمة اللي قلتها
158. 25:59قبل قليل بعض الناس الان ما شاء الله اللهم بارك احفظ. انا اعرف اناس يحفظون. يموتون فقهية كثيرة. لكن ينقصهم هذا الفن
159. 26:09وفن القواعد الفقهية. السبكي كلمة جميلة حول هذا المعنى. يقول وكم من مستكثر من الفروع ومداركها
160. 26:19قد افرغ صمام ذهنه فيها غفل عن قاعدة كلية فتخبطت عليه تلك المدارك وصار حيران
161. 26:29وصار حيران سبحان الله العظيم وهذا هو الواقع. ولذلك الاشتغال بالقواعد الفقهية وبالكليات الفقهية يضبط الانسان
162. 26:39فروع الفقه فاذا خيرت بين ان تحفظ فروع الفقه او تحفظ الكليات والقواعد
163. 26:49تستطيع الجمع فعليك بالقواعد عليك بالقواعد وعليك بالضوابط وعليك الكليات آآ حقيقة القواعد
164. 26:59تقية مع الكليات هذي الفوائد فيها كثيرة وعظيمة. ولذلك من اه من اه اه المهمات
165. 27:09معرفة هذا الامر ومثل ما ذكرت لكم كيف ان الفقه خدم من حيث الاصول من حيث القواعد اصول الفقه خذي الخدمة عظيمة ومن حيث
166. 27:19قواعد القرافي رحمة الله عليه له عبارة جميلة احببت اني اقرأها واعلق عليها ايضا قبل ما ندخل في لان نحن ما زلنا في مدخل
167. 27:29تتضح عندنا مسائل الكليات يقول القرافي رحمة الله عليه فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله تعالى
168. 27:39منارها شرفا وعلوا اللهم امين. يقول فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله تعالى منارها شرفا وعلوا اشتمل
169. 27:49على اصول وفروع. دققوا معي بارك الله فيكم. اصول وفروع. اصولها قسمان. احدهما المسمى باصول
170. 27:59الفقه. اصول الفقه اعتقد اه الدورة السابقة شرحنا اه رسالة في اصول الفقه. اه
171. 28:09على فترتين والحمد لله ذكرنا شيء من الفروق بين اصول الفقه والقواعد الفقهية. قال المسمى باصول الفقه. والقسم الثاني قواعد جليلة
172. 28:19كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة على اسرار الشرع وحكمه. لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصى
173. 28:29وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف
174. 28:39ويظهر رونق الفقه ويعرف او يعرف كما ذكرت قبل قليل لما اشرنا الى آآ ثناء القرافل. ثم
175. 28:49قال رحمة الله عليه ذكر ذكر المقصود من العبارة ما هو? ذكر بان الشريعة
176. 28:59هذه مشتملة على ماذا? قال اشتملت على اصول وفروع. طيب الاصول ما هما? شيئا. اصول الفقه
177. 29:09اصول الفقه يعني متجه الى ماذا? الى الادلة الاجمالية. الاصل الثاني القواعد الفقهية
178. 29:16الاصل الثاني القواعد الفقهية وهي القواعد والضوابط والكليات هذي كلها من اصول هذه الشريعة التي تظبط تظبط
179. 29:26الفقه. آآ آآ عندنا آآ مجموعة آآ
180. 29:36مسائل حول مسألة الكليات. حول مسألة الكليات. طبعا الكليات الفقهية مثل ما ذكرت لكم قبل
181. 29:46قبل قليل بان الكلية الكليات جمع مفردها كلي. وهي نسبة الى كلمة كل وكل وكلمة كل
182. 29:56التي هي من الفاظ العموم التي تفيد الشمول والاستغراق يعني وقال بعض العلماء يعني هذه الكلمة اصلا
183. 30:06اه اخذ من معناها الاكليل. الاكليل اكليل اللي يوضع على الرأس قال لاحاطته بالرأس كل
184. 30:16كل اكليل وكذلك الكلالة لاحاطتها بالوالد والولد. طبعا مثل ما ذكرت لكم قبل قليل بان الكلية
185. 30:26غالبا كان البحث اه في فن علم المنطق. اه ولذلك الفقهاء اصلا لما لما
186. 30:36يضعون كلمة كل في بداية الجملة او الحكم هم لا يريدون المعنى الذي عند المناطق. المعنى الذي عند مناطقه بل يريدون
187. 30:46يقصدون المحكوم فيها على جميع افراد موضوعها. افراد موضوعها. بالنسبة الملاحظة
188. 30:56ان اغلب كتب الفقه في السابق آآ آآ تعرض الكليات
189. 31:06باحد اسمين. اما كل واما من. اما كل واما منه. ومن وكل
190. 31:16حقيقة من الفاظ العموم فيشتريكا من الفاظ العموم فيشتركا. ولذلك يقولون اه من اه كذا
191. 31:26يذكرون الحكم. كل من كل من كذا فكذا. والمقصود بان كل ومن من الفاظ العموم فيشتركان
192. 31:36في المعنى ولذلك تقوم من مقام كل ويقوم تقوم كل مقام آآ منه
193. 31:46الواقع ان كثير من الكليات المذكورة في كتب الفقه لا ترقى الى درجة ان تكون قاعدة فقهية كلية
194. 31:56واحيانا قد ترقى الى مثلها. لان القاعدة الفقهية اوسع في واقع الامر. فهي مبنية على استقراء وعلى آآ
195. 32:06نظر اما القاعدة او الكلية احيانا قد تكون ضابط من الضوابط. وهذا
196. 32:16مهم جدا اني اذكر الان الفرق بين القاعدة الكلية والفرق بين الظابط الظابط الفقهي. القاعدة او القواعد الفقهية
197. 32:26او القاعدة الفقهية هي قضية كلية في الراجح من اقوال اهل العلم لان هناك من العلماء من يقول اغلبية قضية كلية يندرج تحتها
198. 32:36جزء جزئيات كثيرة يعني اه تحكم عليها القاعدة. هذي القاعدة. اه والقاعدة
199. 32:46فقهية آآ تندرج تحتها جزئيات من جميع ابواب الفقه. وفي الغالب ان القاعدة
200. 32:56الكلية متفق عليها. لكن الضابط الفقهي بالمصطلح الذي
201. 33:06تعارف عليه علماء الفقه في مقابل القاعدة الكلية هو يتعلق بباب واحد من ابواب الفقه
202. 33:16بباب واحد من ابواب الفقه. آآ مثلا آآ كل ماء نزل من السماء فوطى
203. 33:26احنا صدرناها بكل. هذا ما استطيع انني اقول بانه قاعدة. لماذا? لانه يتعلق بباب المياه. يتعلق بباب المياه
204. 33:36ما له علاقة بباب الحدود ولا الجنايات وليس له علاقة بالطلاق ولا بالنكاح. اذا باب وين? بابه اين? بابه الطهارة
205. 33:46فالضابط يكون في باب واحد. بينما الكلية عفوا القاعدة في ابواب الفقه كله. ايضا
206. 33:56قد يكون مختلف فيه في المذهب الواحد. بخلاف القاعدة الكلية. ففي الغالب المتفق عليها بين المذاهب. ولذلك
207. 34:06عندنا الان القواعد. القواعد اخواني الله يحفظكم القواعد الكلية مطردة. لا تنخرم
208. 34:16ابدا. ولذلك لما رجحنا قضية بان القاعدة هي قضية كلية يندرج تحتها كلية مطردة
209. 34:26مطردة. طيب احيانا اه وسبق ان ذكرنا هذا قد يكون هناك استثناءات. اليس كذلك? الان اغلب القواعد فيها استثناء
210. 34:36في اخر القاعدة بعد بعد ذكر الفروع الجزئيات بعد ذكر الفروع والجزئيات يقول ويستثنى من كذا هل
211. 34:46الاستثناء يخرم القاعدة? الجواب لا. هذا يؤكد كلية القائد. وما في قاعدة خرج وند عنها شيء
212. 34:56الا وهو داخل تحت قاعدة اخرى. وهذا ان شاء الله سنذكره. يعني الان مثلا قاعدة الامور بمقاصدها. الامور
213. 35:06قاصدة. اه في فروع كثيرة. تذكر تحت هذه القاعدة. احيانا يكون هناك
214. 35:16مستثنى قال ويستثنى من هذه القاعدة كذا. هذا الاستثناء لا يخرج عن الفقه كله ولا عن القواعد كله. وانما يدخل
215. 35:26تحت قاعدة اخرى من القواعد سواء الكلية او الجزئية. وهذا الذي يجعل من ذوي التحقيق يصرون على
216. 35:36مسألة على مسألة كلية القاعدة يصرون على مسألة كلية القاعدة وانها وانها مطردة وانها مطردة
217. 35:46اه طيب احنا الان ذكرنا قبل قليل قلنا بان احيانا الكليات اه مثل ما ذكرنا
218. 35:56احيانا لما يذكر الفقهاء قد لا يريدون بها الكلية العامة وانما يريدون بها الكلية اللي هي ضابط من من الضوابط طيب
219. 36:06مصادر الكليات اه الفقهية طبعا الان لما نتكلم اذا قلنا كليات
220. 36:16طبعا طريقة اه دورتي هذه ستكون هي ضوابط
221. 36:23انا لا اريد ان اتكلم عن الكليات التي بالمعنى الذي عند المناطق ولا بالكليات التي عند علماء القواعد الفقهية القاعدة
222. 36:33الفقهية الكبرى لا وانما اريد ان ابين هذا التمهيد باني اقصد الظوابط الفقهية وغرضي من ذلك اه تدريب
223. 36:43وايضا تعليمكم وجعلكم آآ تحفظون هذه الكليات الفقهية
224. 36:53هي ضوابط لتضبطوا ابواب الفقه. طبعا الضوابط كثيرة كما لا يخفى عليكم بخلاف القواعد الكلية. وهي عملية ايضا
225. 37:03يستطيع طالب العلم من خلالها انه ينشئ كلية بمعنى الظابط. ينشئ كلية بمعنى الظابط
226. 37:13يعني مثلا اه دعونا في باب السواك. باب السواك. مثلا تستطيع انت ان تقول كلما تغير الفم
227. 37:25اصطحب السواك. كلما تغيرت رائحة الفم استحب السواك. طيب رائحة الفم تتغير باي شيء. تتغير بالاكل. تتغير بالشرب
228. 37:35تغير بالنوم تتغير بعد كثرة الكلام آآ تتغير بعد مرظ تتغير بعد كذا ها لاحظتوا كيف? انت الان
229. 37:45هذي المسألة ظبطت هذي المسألة فلو سألك شخص مثلا اه والله انا مرضت وكان مرض في الحنجرة مثلا او كذا
230. 37:55ما حكم السواك? تقول يستحب لك لماذا? لانك ظبطت انت الفقه. ظبطت هذه المسألة من خلال هذه الكلية التي هي ظابط من الظوابط
231. 38:05ضابط من الضوابط. طبعا ادلة القواعد الفقهية هي الكتاب ويعني ان نقول النص والاستنباط
232. 38:15نجمل نحاول ان نجمل. طبعا ليس عندنا في القرآن يعني ممكن ان نقول
233. 38:25اه كلية فقهية مع ان يعني ورد في كتاب الله عز وجل مجموعة من الايات اه فيها
234. 38:35الكل يعني مثلا في قول الله عز وجل وكل شيء احصيناه كتابا. هذا فيما يتعلق بالعقيدة اه
235. 38:45الايمان بالله وبما نعتقد بالله سبحانه وتعالى. صدرت بكلمة اه بكلمة كل كلمة كل. لكن لما نأتي
236. 38:55الى السنة نجد بان هناك احاديث تشير الى الى كلية من الكليات يعني مثلا قول
237. 39:05النبي عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل خمر حرام كل مسكر خمر
238. 39:15الكلية. كلية طبعا ممكن ان نجعلها في باب باب الاطعمة والاشربة. من باب الاشربة
239. 39:25وقد يكون لها اتصال ايضا في باب الحدود مثلا. وايضا في باب العبادات مثلا. لان غياب العقل وشيء من هذا
240. 39:35لكن اذا جئنا في باب الحدود كل مسكر خمر كل خمر حرام كل هذه آآ تفيد العموم فكل
241. 39:45شي اسكر فهو حرام. وهو خمر. طيب عندنا انواع كثيرة لان بعض الفقهاء قد يقصر الخمر مثلا على اربعة
242. 39:55كما ورد في بعض الاحاديث. ولذلك هذا الحديث يمثل قاعدة على ان كل ما اسكر فهو خمر. سواء كان من
243. 40:05التمر او من العنب او من بقية الاشياء او من الاشياء الان الموجودة التي يستعملها بعض المدمنين نسأل
244. 40:15الله العافية والسلامة من بعظ الاشياء التي يعملون لها تركيبة مثلا معينة فان هذا يعتبر يعتبر خمرا
245. 40:25ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا الا بيع الخيار. هذا ايضا في باب
246. 40:35في باب المعاملات. اه اذا المتأمل في القرآن والسنة انه انه جاءت ايات فيها
247. 40:45ذكر كلمة كل وهذه الكلمة لما نأتي الى نصوص القرآن لا نجد فيها ما يمكن ان يعبر عنه بانه آآ قاعدة فقهية
248. 40:55لكن في السنة لا. في السنة كثير. في السنة كثير. وهذا ان شاء الله ربما سنذكره بحول الله اثناء يعني آآ
249. 41:05ذكر الفروع الفقهية في هذا في هذا الامر. بالنسبة لما يتعلق طبعا الصحابة رضي الله عنهم
250. 41:15والائمة ايضا آآ من بعدهم اعتنوا بجانب الكليات حتى الائمة الاربعة يعني لهم باع طويل في مثل هذا الامر
251. 41:25المسألة تحتاج الى استقرار لنصوصهم ومسائلهم. فمثلا اه
252. 41:35عندنا مثلا الاثار عن الصحابة
253. 41:39يعني ابن عباس رضي الله عنه يقول كل سلطان في القرآن فهو حجة. كل سلطان في القرآن فهو حجة يعني يقول لك ابن عباس كل
254. 41:49كلمة سلطان في القرآن يراد بها الحجة. خلاص قاعدة احفظها. هذه وان كانت يعني في التفسير لكن
255. 41:59كلية من الكليات كلية من الكليات. ايضا ابن عباس يقول كل شيء في القرآن او
256. 42:09فهو فيه مخير. وكل شيء فيه فان لم تجدوا فهو الاول فالاول. يقول كل شيء
257. 42:19في القرآن ورد او او مثلا تكررت فهو مخير. وكل شيء فيه فان لم تجدوا فهو
258. 42:29الاول فالاول فهو الاول فالاول. اه زيد ابن ثابت لاحظ الصحابة كيف ان انهم استعملوا ايضا
259. 42:39الكليات. زيد ابن ثابت رضي الله عنه وهو مشهور بعلم الفرائض. يقول كل قوم متوارثين
260. 42:49اه عمي موتهم في هدم او غرق فانهم لا يتوارثون. يرثهم الاحياء. كل
261. 42:59متوارثين عمي موت ما يعرف من المتقدم منهم موتا في هدم او غرق
262. 43:09فانهم لا يتوارثوا يرثهم الاحياء. اما ما يتعلق بالتابعين ومن بعدهم فكثير جدا يعني
263. 43:19هذا رحمه الله يقول كل شيء لا يقاد فيه فهو على العاقلة. كل شيء لا يقاد
264. 43:29كيف هو على العاقل? هذي بحثها وين? في باب الديات. والجنايات. الديات. يعني مثلا يقول كل شيء لا يقاد فيه
265. 43:39القصاص يعني فهو على العاقل. خلاص انت هذا كلية ظبطت فيها مسألة من اهم المسائل. يعني ممكن تتشتت
266. 43:49تعليق الان مثلا آآ يعني لو ان رجلا قتل اخر عمدا
267. 43:55اما القصاص او الدية. طيب اذا تنازلوا عن القصاص يريدون الدية الدية على من? على القاتل وليس على العاقل. لماذا? لاحظ
268. 44:05الظابط كل شيء لا يقاد فيه فهو على العاقل. اذا قتل الخطأ لانه ما في قود. قتل الخطأ ما في قود
269. 44:15القاظي رحمة الله عليه ايظا يقول كل خلع كل خلع تطليقة بائنة
270. 44:22هذا باب في باب الخلع. يقول كل خلع يعتبر تطليقة بائنة وليست رجعية حتى لو صدر منه طلاق. طلقة واحدة مثلا فتكون
271. 44:32ولو لم يصدر عنه طلاق يكون ايش? تكون تكون بائنة. ابراهيم النخعي
272. 44:42يقول اه رحمه الله كل شرط في بيع فالبيع يهدمه. كل شرط في بيع فالبيع يهدم
273. 44:52الشعبي ايضا اه او ابو يوسف مثلا يقول كل ارض اسلم عليها اهلها وهي من ارض العرب او ارض العجم فهي
274. 45:02وهي ارض عشر هذا بابه معروف في الفقه. الامام مالك رحمة الله عليه. يقول كل ما لا
275. 45:12الثوب فلا يفسد الماء. كل ما لا يفسد الثوب فلا يفسد الماء. هذه كلية. الامام احمد. كل ما جاز فيه البيع تجوز
276. 45:24فيه الهبة والصدقة والرهن. كل ما جاز فيه البيع تجوز فيه الهبة. والصدقة والرهن. ايضا من كلياتهم. كل ما
277. 45:34جاز ان يكون مهرا جاز الخلع عليه مثلا. هذي كلية
278. 45:40يعني الان لما نقول كل ما جاز ان يكون مهرا
279. 45:45آآ مسألة مبحوثة طبعا كل ما جاز ان يكون امارا باتفاق العلماء المال. المال ليس النقود فقط كل ما ما هو مال. واختلفوا في
280. 45:55فاذا كنت انت ترى بان المنفعة تجوز ان تكون مهرا فممكن تظبطها تحت هذا الظابط
281. 46:05اه مثلا اه اه محمد بن سيرين يقول كل قرظ جر نفعا او منفعة
282. 46:15فهو مكروه. كل قرظ جر منفعة فهو مكروه. اه طبعا الكراهة في لغة السلف
283. 46:25معروفة ايضا كل يقول للنخعي كل شرط في نكاح فان النكاح
284. 46:35تهدمه الا الطلاق. وكل شرط في بيع فان البيع يهدمه الا العتاق. ابراهيم ايضا يقول كل قرظ جر منفعة فهو
285. 46:45وربا آآ حماد بن ابي سليمان والنخعي ايضا كل جماع يدرأ فيه الحد
286. 46:55ففيه الصداق شوف لاحظ سبحان الله هذه مسألة من المسائل المتشعبة في باب باب النكاح. كل جماع
287. 47:05يدرأ فيه الحد ففيه الصداق. ففيه الصلاة كل جماع حصل ويدرى فيه الحد بسبب كونه نكاح شبهة
288. 47:15فيجب فيها الصدقة. ظبطت عليك المسألة ولا لا? ظبطت علينا المسألة. والا المسألة مشتتة. المسألة مشتت. طبعا
289. 47:25الفقهاء رحمهم الله تعالى يعني اغرقوا في في هذا الامر وقد حصل يعني
290. 47:35يعني اه في الاونة الاخيرة اهتمام بقضية الكليات مع اه يعني استقراء ما كان عند المتقدمين
291. 47:45اه هناك طبعا مثل ما ذكرت الاستنباط وهي اجتهادات العلماء اه يعد
292. 47:55علماء اجتهادات واستنباطات الفقهاء مصدر من مصادر الكليات. مصدر من مصادر الكليات. ولذلك العلماء لهم باع طويل الفقهاء
293. 48:05تحديدا لو انباع طويل في ظبط الفقه من خلال انشاء الكليات ولا شك بان ما يمتلكونه من ادوات الاجتهاد
294. 48:15الاهلية التي لديهم حينما فعلا عشقوا الفقه واشربوا محبته. وايضا عندهم رصيد كبير جدا
295. 48:25اه من اه من اه الفروع والمسائل والقواعد جعلتهم فعلا يصدرون اه مثل هذه القواعد الكلية
296. 48:35ولذلك بالمناسبة يعني ليس كل احد يستطيع ان يضع كلية يأتي الى ظابط يقول والله كل لا لا ما يمكن ان
297. 48:45اه ينشئ احد كلية الا وهو قد اشرب محبة الفقه ولديه مستودع ورصيد من القواعد والضوابط
298. 48:55والادلة ومآخذ العلما عنده الاشياء هذي كلها فعلا تجعل نطقه بالكلية سهل جدا لماذا? لان
299. 49:05رصيد عظيم وايظا يمتلك الادوات. ادوات الفهم لادلة لادلة الشريعة. ولذلك الفقهاء رحمهم الله
300. 49:15على في واقع الامر اجتهاد واجتهاد عظيم. الان اغلب اه كتب فروع الفقه نجد فيها كليات كثيرة جدا. يمكن لو ان كل
301. 49:25طالب علم اخذ متن من متون الفقه الموجودة في احد كتب المذاهب الاربعة اللي حقيقة يكثر اه المصنف فيها من ذكر
302. 49:35قواعد يجد كليات عجيبة وتستطيع انت ايضا احيانا مسألة او حكم تستطيع انك تجعله
303. 49:45من من الكليات تستطيع ان تجعل كلية من الكليات. يعني مثلا اه اه الماء الطهور ما نزل من السماء او نبع من
304. 49:55من الارض في اول ابواب الفقه عفوا تستطيع ان كل ما نزل من السماء او نبع من الارض فهو ايش? ماء طهور
305. 50:05كل صدرتها بكل. كل اناء
306. 50:10ولو كان ثمينا يجوز استعماله الا انية الذهب والفضة. هذي كلية هذه كلية. اه كل
307. 50:20دبغ فهو طاهر. لاحظ انت الان لما تقول كل جلد دبغ فهو طاهر انت لست
308. 50:30امبلي لاحظ لماذا? لان الحنابلة آآ يذهبون الى ان جلد الميتلة لا يطهر بالدماغ
309. 50:40لاحظ فانت لما تنشأ هذي تكون ذكي في قضية الاستثناءات فانت الان تتكلم تنشئ قاعدة اثرية
310. 50:50مثلا حتى توافق مثلا بقية المذاهب لكون الدليل معهم ام انها مذهبية كليا مثلا كل جلد دبغ
311. 51:00طاهر تصلح هذي? اقول لك نعم تصلح بناء على صحة الادلة وقول الجمهور لكن كونك حنبلي لما تجي بالفقه لا الحنابلة ما اه
312. 51:11ما يرضون هذا طبعا نتكلم نحن مش عن باب التعصب لا من باب التفقه يقول لك لا هذي ما تصلح مع ان الراجح واغلب فقهاء الحنابل بل حتى
313. 51:22منهم يقولون بان يطهر كل جلد ولو جلد ميتة بالدماغ. اذا كل جلد آآ دوبغ فهو
314. 51:32هو طاهر وضعته كلي ولا لا? هذي كلية من من الكليات اه اه
315. 51:42حقيقة ما اريد اني ادخل حتى لا ان شاء الله سندخل في في المجلس القادم في بداية كتاب كتاب الطهارة ولذلك بس فقط اذكر
316. 51:52اه بعظ العبارات خلينا نأجلها. نأجلها الى وقتها لان سندخل ان شاء الله اه في في
317. 52:02في اه في ابواب الفقه من حيث ذكر الكليات اه الفقهية. طبعا الكليات اه الفقهية هل
318. 52:12تعتبر حجة مثل ما تكلمنا في في باب القواعد الفقهية وهذا حقيقة يرجع فيه الى الى اصل
319. 52:22الكلية. فاذا كانت نصا اصلها نص شرعي فلا شك بانها حجة لا لكونها كلية وانما لكونها نص. يعني مثل
320. 52:32الامور بمقاصدها هذه حجة لماذا? لان اصلها حديث انما الاعمال بالنيات. قاعدة لا ضرر ولا ضرار حجة بالجملة طبعا. لان اصلها
321. 52:42آآ المشقة تجربة تيسير على ما يذكره العلماء في آآ آآ على ما يذكره العلماء من
322. 52:52التفاصيل في هذا في هذا الباب. اذا خلاصة المسألة حفظكم الله وبارككم ان الكليات الفقهية
323. 53:02اه هي في الواقع اه القواعد الكلية
324. 53:07هذا هو باختصار هي القواعد الكلية لكنها آآ ممكن ان تكون ضوابط فقهية ممكن ان تكون هي ضوابط فقهية على حسب التعبير
325. 53:17بالقاعدة على حسب التعبير بالقاعدة. القواعد الكليات عفوا الفقهية لا تخرج عن فن القواعد الفقهية وانما هي
326. 53:27كنوع من انواع القواعد التي تخدم الفقه والتعبير بكل حقيقة
327. 53:37اولى وادق واعمق من التعبير بالضوابط المطلقة هكذا المرسلة المطلقة المرسلة وان
328. 53:47انا اغلب الظوابط اه يصدرونها بكلمة من التي هي للعموم لكن عموما استعمال لفظة كل اصبحت الان شائعة
329. 53:57اصبح هناك اهتمام كبير جدا اه من طلبة العلم والمصنفات في هذا الباب قليلة. المصنفات في هذا الباب قليلة
330. 54:07كتب مجموعة من الفظلا من الاساتذة والدكاترة والفضلا ايظا هناك طلاب علم كتبوا في بعظ الكليات الكليات هذي احيانا
331. 54:17تذكر ضمنه ضمن مسألة لما يذكرون القواعد الفقهية يذكرون ما آآ يعني ينضوي تحت
332. 54:27قواعد من الفروق والاشباه والنظائر والظوابط ويذكرون ايظا الكليات لكن لا يتوسعون بها. اردت ان ابين بان الذي
333. 54:37سيكون في دورتنا هذه هي الضوابط الفقهية. لكن مصدرة بكلمة كل وهذا لا يعني حتى انني اضع خط رجعة لي ان
334. 54:47يعني لا يعني بانه لا يمكن ان تكون هناك قاعدة كلية ممكن نذكرها من خلال من خلال الشرح. طبعا هو جهد مقل مع ظيق
335. 54:57وقت وضعف الهمة لكن ساحرص اه يعني جاهدا انني انفع نفسي اولا ثم انفع اخواني من خلال استقراء بعض
336. 55:07القواعد طبعا المالكية رحمهم الله تعالى لهم يعني باع في هذا في هذا الباب مثلا المقري
337. 55:17رحمة الله عليه وابن القاص ابن غازي هؤلاء كتبوا في الكليات كتبوا في لكن كتابتهم في اه ما ما يتعلق
338. 55:27بالقواعد في مذهب الامام اه مالك. هناك اه اجتهادات طبعا مثل ما ذكرت اكاديمية رسائل علمية جيدة لا بأس فيها
339. 55:37منها ما هو مذهبي ومنها ما هو عام وهي مهم جدا لطالب العلم انه يرجع اليه عموما هذه القواعد
340. 55:47باذن الله تعالى اه تعين طالب العلم على لملمة شتات اه مسائل الفقه المتناثرة ايضا
341. 55:57ملكة في قضية الاستنباط تختصر له الزمان في مسألة البحث في المسائل تعطيه القدرة على الاستنباط
342. 56:07وايضا معرفة التعامل مع النوازل والمستجدات واحببت حقيقة انني يعني اقف عند هذا الحد
343. 56:17كانت الجعبة ملأى لكن الوقت ادركني آآ عموما الوقت ادركني وآآ فقط آآ احببت انني اجعل
344. 56:27المجلس الاول اه مدخل من اه مدخل الى الى اه الى هذا
345. 56:37الى هذا الفن وان شاء الله باذن الله من يوم غد نبدأ في باب الطهارة ونذكر الكليات المذكورة في هذا الباب
346. 56:47انا لا آآ يعني اشترط يعني الاحاطة وانما اذكر اهم ما يمكن ان يكون كلية آآ في هذا الباب
347. 56:57ليست من انشائي وانما انا انقلها عن علمائنا فانا لست الا ناقل ونعلق فقط من باب التوضيح
348. 57:07التفهيم اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال وان يجعل
349. 57:17هذه خالصة لوجهه الكريم. الشكر لكل من اسهم في اقامة مثل هذه اللقاءات المباركة. موعدي معكم غدا
350. 57:27او لله وقوته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته