الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:23اما بعد فحياكم الله والى المجلس الخامس والاخير من مجالس هذه الدورة المباركة دورة الفوائد العلمية
6. 00:31اسأل الله تعالى ان يبارك في القائمين عليها واسأله جل وعلا لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما انه خير مسؤول
7. 00:41ما زلنا مع الكليات في ابواب
8. 00:44الطهارة والكليات كما لا يخفى عليكم كثيرا لكنني
9. 00:47اشير الى ابرزها واهمها مما نحتاج اليه في واقعنا
10. 00:53اه يعني في خصوص العبادات خصوص المعاملات وغير ذلك من الاشياء
11. 00:59عندي هنا كلية وهي ان كل نجاسة
12. 01:04مستقرة في الباطن لانه لا حكم لها
13. 01:09كل نجاسة مستقرة في الباطن او في معدنها فانه لا حكم لها
14. 01:13والمعنى ان كل نجاسة يعني آآ
15. 01:19في معدنها ومستقرها واصلها فانه لا حكم لها
16. 01:23هذا هذا الذي افادته القاعدة. ما معنى مثال ما في جوف الانسان واحشاءه من النجاسة? لا حكم له
17. 01:30لا حكم له والادلة على هذه القاعدة اه في قول الله عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة
18. 01:37نسقيكم مما في بطونه من بين
19. 01:40برث ودم بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
20. 01:47ايضا مما يدل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حمل
21. 01:51امامة بنت زينب بنت ابنته
22. 01:55وزينب امامة ابنة ابي العاص ابن الربيع
23. 02:00حملها في الصلاة ومعلوم بان الطفل في جوفه نجاسة
24. 02:04في احشائي لكن لا حكم له
25. 02:06لا حكم له العلماء اجمعوا على صحة
26. 02:11طلعت المكلف مع وجود النجاسة في احشائه لا احد يقول بانه
27. 02:15لابد ان يقضي حاجته او شيء لا احد يقولها
28. 02:19بل اجمعوا على صحة الصلاة
29. 02:22من يدافع الاخبثين البول والغائط الحاقد والحاقب
30. 02:28هم كرهوها كراهة لكن اجمعوا على ان الصلاة صحيحة
31. 02:33اجمعوا على ان الصلاة صحيحة. ولذلك النجاسة المستقرة في مكانها
32. 02:39لا حكم لها لا حكم لها
33. 02:42الامثلة كثيرة اذا ما جئنا مثلا الى صلاة المكلف صلاته صحيحة. وان كان في
34. 02:48جوفه شيء من النجاسة يجوز حمل الطفل في الصلاة
35. 02:55وان كان في جوفه شيء لكن ها
36. 02:57ينتبه الى ان النجاسة نحن قلنا الكلية في ايش
37. 03:02في مكانها في معدنها في مستقرها
38. 03:05لكن اذا كان الطفل يلبس حفاضة
39. 03:08وخرجت النجاسة بطلت الصلاة فلو ان شخصا يصلي وقد حمل طفلا
40. 03:14وهذا الطفل خرجت النجاسة الى الحفاضة. يقول صلاتك باطلة. لماذا? لانه اصبح حاملا للنجاسة
41. 03:22لو قال شخص طيب هذا الطفل في جوفه واحشائه نجاسة نقول ماذا? هذه الكلية كل نجاسة في معدنها لا حكم لها
42. 03:32فاذا خرجت عن معدنها اخذت الحكم
43. 03:35للاسف بعض الناس الان يطوف باولاده
44. 03:38في حول الكعبة وفيهم حفاضات ما يتأكد
45. 03:41لا تأكد اذا كان الحفاظة
46. 03:44قد نجس الطفل اه الحفاظة مثلا لا يصح
47. 03:50انك تطوف لماذا? لانك تصبح حامل للنجاسة
48. 03:55عندنا قاعدة في باب الصلاة بانه لا تصح
49. 03:58صلاة حامل النجاسة الا طبعا لعذر مسائل الاعذار من به سلس بول او شيء من هذا القبيل
50. 04:06طيب عندنا ما يتعلق النجاسة في المجال الصحية
51. 04:12يعني لو ان شخص الان
52. 04:14آآ ظاق عليه المكان وليس هناك الا
53. 04:18اه يسمونها الصرف الصحي او البيارة في بعض اللهجات او شيء
54. 04:24فهل يصلي على سطحها? الجواب نعم. لماذا? لان النجاسة
55. 04:29في معدنها لا ليس لها لا حكم لها
56. 04:32فيجوز ان يصلي على سطح البيارة او على سطح الحمام مثلا
57. 04:38لان النجاسة بمعدنها ومستقرها ومكانها لا حكم لها
58. 04:44عندنا ما يتعلق لو ان رجلا صلى
59. 04:47وبجيبه بيضة فلما انتهى من الصلاة واراد ان ينتفع بالبيضة وجدها بانها فاسدة
60. 04:56قد تحولت الى دم والدم عند جماهير اهل العلم ايش? نجس. محرم
61. 05:01فلا تصح الصلاة. طيب ما حكم صلاة هذا الرجل صحيحة لماذا? لان الدم في معدنه ومستقره ومكانه ما خرج خارج البيض
62. 05:11طيب ما هو معدن الصفار البيض? القشر
63. 05:16هذا القشر هو المعدن واذا هذا للصفار تحول الى دم
64. 05:21ما دام انه ما زال في قشره لا حكم له
65. 05:26في مسألة نأخذها من باب فقط يعني الفائدة
66. 05:30ما يذكرونه من ميتة البحر. تعرفون الخلاف بين الفقهاء في ميتة البحر
67. 05:36يفرقون بينما يطفو على سطح البحر وبينما هو مات في جوف البحر وشيء من هذا القبيل
68. 05:42عموما نقول كل ما مات في عندنا نص كل ما مات في البحر فهو حلال ولله الحمد
69. 05:49من من يفرق بين من يطفو
70. 05:52وبين من وبين من يموت ولا لم يطفو بعد
71. 05:57كذلك يقول هو في معدنه
72. 06:00لان البحر معدن السمك ومعدن الحيوانات البحر
73. 06:03ولذلك اه لا يحصل ايش? لذلك لا لا اه ينجس هذا بالوفاء. ولذلك يجوز يجوز اكله
74. 06:14وهناك امثلة حقيقة كثيرة جدا
75. 06:18يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى حول هذه الكلية
76. 06:23حول هذه الكلية. طيب عندي كلية اخرى
77. 06:29آآ كل شيء فهو ميت
78. 06:35وهذي ايضا اخذناها في عبارة الزاد ما ابينا عن حي فهو كميتته
79. 06:40كل ما ابين عن حي
80. 06:42مما تحله الحياة فهو ميت وهذا افضل. القيد هذا افضل
81. 06:47كل ما ابينا عن كل ما ابين عن الحي
82. 06:54مما تحله الحياة وهو ميت كل ما ابين عن حي مما تحله الحياة فهو
83. 07:01فهو ميت اه كان الناس
84. 07:06آآ يقطعون الية الشاة ويقدون سنام البعير
85. 07:15فينتفع بشحومها فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك وقال ما ابين ما قطع من الحي فهو
86. 07:25ميتة جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو
87. 07:32فهو ميتة فهو ميتة طبعا عندنا
88. 07:38الحيوانات ما بين من حي فهو ميتة. طيب خلونا الان قبل ما ننتقل الى
89. 07:46الحيوانات نضرب مثال بالانسان اذا قطع عضو من الانسان
90. 07:50بان يكون ميت? الجواب نعم يأخذ حكم الميت. مثل عافانا الله واياكم جميع المسلمين. من تبتر قدمه او رجله
91. 07:59او مثلا يبتر تبتر الرجل كاملة
92. 08:03هذه لها حكم الميت تغسل وتكفن
93. 08:07اه تدفن هل يصلى عليها ام لا? خلاف
94. 08:12آآ ما يتعلق الحيوان. الان الحديث كله عم عن شيء حيوان
95. 08:20اييه يبان عنه ويفصل عنه شيء مما تحله الحياة
96. 08:25لماذا قلت هذا القيد مهم? لان عندنا البيظا لو ماتت الدجاجة مثلا ماتت
97. 08:31وفي بطنها بيظة يجوز ان نفصل البيضة لا ننتفع بها
98. 08:35لماذا? لان البيظة لا تحلها الحياة
99. 08:40لا تحلها الحياة وهكذا عندنا بالنسبة
100. 08:45الحيوانات اه تعرفون بان الحيوانات
101. 08:50عندنا ما يتعلق بالحيوانات اهلية الاليفة والحيوانات البرية التي تصاد
102. 08:57التي تصاد اه بالنسبة للحيوانات
103. 09:04الاهلية اذا فاي حيوان اي حيوان وبين منه شيء في حياته
104. 09:14قبل اه الحكم عليه بالموت فهو ميت
105. 09:19يعني مثلا الان نضرب مثل ما كانوا يفعلونه
106. 09:22لو جاء شخص اراد ان ينتفع بالية الشاة قطعها
107. 09:27اه للانتفاء بالشحم قلنا هذا ميت
108. 09:30اه قدسنا سنام البعير او الناجح قلنا ماذا? هذا
109. 09:36هذا ميت آآ عنده حيوان اراد
110. 09:41ان آآ مثلا يقطع رجله
111. 09:45اه لوجود اه مثلا اكلة او او مرض او شيء فقال بدل ما ارميه في البزبلة خليني اكله نقول لا هذا اصبح ميتا
112. 09:54هذا اصبح ميتا ايضا فيه يمكن احيانا بعض الناس يستعجل
113. 10:01فيذكي الشاة مثلا وقبل ان يتم الذكاء ربما قطع عضو او قطع اخر عضو من باب الاستعجال نقول هذا ميتة وحرام ولا يجوز
114. 10:12فاي شيء قطع من الحيوان
115. 10:15حال حياتي مما تدخله الحياة فهو ميت
116. 10:19واضح? هذي كلية واضحة طيب ننتقل الى الصيد لان الصيد هو الاكثر
117. 10:24اه اشكال عندنا من الصيد مثلا
118. 10:29اه الصيد صيد آآ يرمى بسهم
119. 10:36يرمى ببندقية مثلا طيب الان عندنا صيد رمي بسهم او بندقية. فمن قوة الرمي انفصل وانقسم الى قسمين
120. 10:51او قطع رأسه خلال الظرب
121. 10:54الان الظرب لا انا اقول سهم
122. 10:57يخزقه او رصاصة تخزقه مثلا
123. 11:00حتى لا يقول واحد والله الضرب بالسيف لا الضرب بالسيف
124. 11:04هذا قد يميته مثلا من الخلف
125. 11:08اه لان الذكاء الشرعية معروف
126. 11:11فانقسم الى قسمين جماهير اهل العلم على انه حلال
127. 11:15القطعتين هذي حلا من الفقهاء من يذهب الى ان
128. 11:19النظر الى كونهما متساويتين يقول اذا تساوت حلت واما اذا لم تتساوى لم تحل وهذا حقيقة
129. 11:29آآ يعني ما عليه دليل لان الله عز وجل اباح واحل لنا الصيد
130. 11:34ولا يلزم آآ التذكية ما دام ان
131. 11:37الذي صاد قتل الصيد بحيث انفصل
132. 11:43وادركه ميتا فانه حلال عليه. واضح? عليه. هذا شيء معروف
133. 11:49الثاني اذا اه اطلق عليه السهم او الرصاص وانفصل منه عضو
134. 11:56انفصل منه عضو فاذا ادركه وفيه حياة مستقرة
135. 12:02حياة مستقرة فان هذا العضو ميت. لماذا? لانه انفصل عن حي
136. 12:08انفصل عن حي واضح فاذا اطلق عليه الرصاص
137. 12:13فقطع رجل منه او جزء منه وادركه حيا فان هذا العضو يعتبر محرم ولا يجوز اكله
138. 12:22اكله بحال. طيب في نوع اذا
139. 12:27قطعة من الصيد عضوا لكنه ما بقيت به حياة مستقرة
140. 12:34ما بقيت به حياة مستقرة
141. 12:37ولذلك هذا العضو يكون يكون حلالا
142. 12:41كونوا حلالا تقريبا هذه المسائل هي التي يبحثها العلماء في مسائل الصيد تقريبا
143. 12:50بمسائل الصيد تقريبا اه بالنسبة ما يتعلق بارسال الكلب المعلم ايضا يأخذ نفس حكم البندقية والسهم
144. 13:07يأخذ نفس حكم البندقية والسهم
145. 13:10فاذا ابان الكلب المعلم وقطع عضو من الصيد والصيد حياته ما زالت مستقرة هذا الجزء نحكم عليه بماذا
146. 13:19ها بالموت بالنجاسة ولا يجوز اكله
147. 13:23اما اذا ابان منه بعد
148. 13:26اه امالي موت بعد يعني تمام موته. مات ثم ابان منه فانه يكون فانه يكون حلالا
149. 13:40عندي قاعدة او كلية مهمة جدا كل ما
150. 13:43كل طهارة كانت شرطا في صحة الصلاة استوى العلم والجهل بها
151. 13:49كل طهارة كل طهارة كانت شرطا في صحة الصلاة استوى العلم والجهل
152. 13:56والجهل بها. هذي قاعدة حقيقة من اهم القواعد الفقهية وتشير الى
153. 14:01ان الصلاة ركن عظيم من اركان الاسلام وان الشارع الحكيم
154. 14:07اه يعني جعل لها شروطا ومن اهم شروطها الطهارة
155. 14:12الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم
156. 14:19الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يقبل الله
157. 14:26صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ
158. 14:30تعلمون بان المصلي اه يجب عليه ان يتطهر للصلاة وعندنا
159. 14:37آآ عندنا آآ مسألتين شيء اسمه حدث وشيء اسمه نجس
160. 14:43الحدث ما هو? الحدث وصف معنوي
161. 14:45قائم في البدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
162. 14:51النجس لا شيء اخر فئة والنجاسة اما ان تكون عينية واما ان تكون حكمية كما يفصل في ذلك الفقهاء. نحن الان
163. 15:00نتحدث على عن مسألة آآ الطهارة
164. 15:05كل طهارة كانت شرطا في صحة الصلاة
165. 15:09استوى العلم والجهل والجهل بها استوى العلم والجهل بها
166. 15:15والادلة على ذلك كثيرة ان منها ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى
167. 15:20اه رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة
168. 15:24قدر الدرهم لمعة يعني مثل الدرهم هذي
169. 15:27ما وصلها الماء فامره اه ان يعيد الوضوء
170. 15:32والصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة. عندنا قاعدة مهمة فيما يتعلق بالمأمورات والمنهيات
171. 15:39وان الجهل بالمأمورات لا يعذر الانسان
172. 15:44به ولا النسيان وانه يأتي به
173. 15:47وان الجهل بالمنهيات او يعني آآ نسيانه قالوا يعذر به الا فيما يتعلق بالمتلفات وشيء من هذا القبيل
174. 16:00طيب عندنا الان التطبيقات على هذه القاعدة لو صلى شخص بغير طهارة ثم تذكر
175. 16:06انه صلى على غير طهارة
176. 16:09بانه يعيد تلك الصلاة شخص الان صلى
177. 16:13وبعد الصلاة تذكر ها قلت تذكر ما قلت نسي
178. 16:18او شك عفوا ما قلت بانه شك لا
179. 16:21تذكر يعني تيقن بانه غير متطهر
180. 16:24بانه يعيد الصلاة لماذا لان من شروط صحة الصلاة الطهارة ولا تسقط بالنسيان. ما تسقط بالنسيان
181. 16:33طيب لو تذكر بعد الصلاة ان علي على ثوبه نجاسة لا يعيد الصلاة
182. 16:40لا يعيد. لماذا? للفرق بين الحدث والنجس. وهذي مسألة حقيقة من مسائل الفروق وهي مهمة في ابواب القواعد الفقهية. فرق بين الحدث
183. 16:50تبين النجس اه اذا صلى خلف انسان يعلم بانه محدث
184. 17:02يعلم بانه محدث او جنب
185. 17:04فانه يعيد لماذا? لان صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام
186. 17:09فاذا بطلت صلاة الامام بطلت صلاة المأموم وهذي طبعا قاعدة ليست مضطربة
187. 17:14لكن في مثل هذه الصورة نعم
188. 17:16فاذا علم المأموم بان هذا الامام
189. 17:20اه غير متوظأ او جنب
190. 17:23مثلا امرأة تعلم بان زوجها كان جنب وتوضأ وصلى
191. 17:28وصلت ورائه صلاته باطلة. لماذا? لان هو صلاته باطل لابد ان يعيد الصلاة
192. 17:34لكن لو لم تعلم او ما علم المأموم
193. 17:37وانتهت الصلاة فانه لا يعيد
194. 17:40فانه لا يعيد هذه مسألة مهمة بارك الله فيه الجميع تنتبهون له وهي كلية من الكليات الشرعية
195. 17:52عندنا كلية اخرى كل ما لا يتجزأ
196. 17:56فاظافته الى البعظ كاظافته الى الكل
197. 18:01قل ما لا يتجزأ يعني لا يتبعظ
198. 18:06فاظافته الى البعظ كاظافته الى
199. 18:10الى الكل اضافته الى الكل
200. 18:14يعني مثلا لو ظربنا مثال بالطهارة
201. 18:18طهارة مثلا من الحدث الاصغر او الطهارة من الحدث الاكبر
202. 18:22هل يمكن ان نقول بان يمكن ان تتجزأ وتتبعظ بحيث انه كلما غسل عضو نقول ارتفع الحدث هكذا بهذه الطريقة حتى
203. 18:32اكتمل هذي مسألة طبعا فيها خلاف
204. 18:36بين الفقهاء الجمهور على ان الحدث
205. 18:39على ان الطهارة لا تتبعد
206. 18:41والحدث لا يرتفع شيئا فشيئا بالطهارة. على خلاف
207. 18:47اه مذهب الشافعية في انهم يرون بان الطهارة تتبعظ
208. 18:53يرون بان الطهارة تتبعظ طبعا الكلام على ماذا? على مسألة
209. 19:01فمسألة الطهارة وليست مسألة النقض
210. 19:04يعني هم يقولون بان مثلا من كان محدثا
211. 19:08فان الحدث هذا لا ينقض الطهارة على سبيل التبعظ. يعني مثلا خرج منه ريح ذهبت بعض الطهارة خرج منه بول ذهبت لا هم لا
212. 19:20قلنا يقول في مسألة رفع الحدث
213. 19:24رفع الحدث فاذا اراد ان يرفع الحدث مثلا
214. 19:28بهذه الطهارة هل تتبعض ام لا
215. 19:31طبعا الراجح قول الجمهور بان الطهارة لا تتبعظ
216. 19:35الطهارة لا تتبع قاسوا هذا على الصلاة والصيام. فقالوا كما ان
217. 19:41الصيام والصلاة لا يتبعان فان الطهارة كذلك لا تتبعظ لان الطهارة شيء واحد وهي مبنية على السراية
218. 19:51فاذا بطلت في بعضها سرى البطلان الى الكل
219. 19:58ولذلك هذي تجري في الطهارة الصغرى وفي الطهارة
220. 20:01والطهارة الكبرى طبعا اه التطبيقات كثيرة وهذي المسألة حقيقة احيانا
221. 20:09اه بعض العلماء مثل ما ذكرت لكم انا في بداية الكليات احيانا الاستثناءات التي تخرج عن القاعدة او الكلية
222. 20:20هذه لا اه تنقض كلية القاعدة او كلية الكلية
223. 20:26وانما تثبت الكلية وتثبت القاعدة
224. 20:30لانه دائما المستثنيات هذه لما تند
225. 20:34عن القاعدة تكون منضوية تحت قاعدة اخرى
226. 20:40اضرب لكم مثال يعني الان مثلا
227. 20:43ما يتعلق بمسألة تبعظ الطهارة
228. 20:49يعني مثلا عندنا بعض الفقهاء الذين هم من الجمهور
229. 20:53الذين يذهبون الى اه الى عدم تبعظ الطهارة
230. 21:00يقولون بان من وجد بعض الماء لغسله
231. 21:06او لوضوءه فانه يأتي به ويتيم
232. 21:11يأتي به ويأتيه. طيب هل هذا
233. 21:14هل هذا قول هل هذا الحكم
234. 21:17يكون قول منهم بتبعد الطهارة? الجواب لا
235. 21:21الجواب لا. وانما هذه الصورة خرجت فدخلت تحت قاعدة اخرى
236. 21:27ان الميسور لا يسقط بالمأسور
237. 21:29لاحظتم كيف ولذلك لما يعبر الفقهاء عن القاعدة بالكلية او الكليات يقولون بانها
238. 21:36حتى لو كان لها مستثنيات لا يعني بان مستثنيات خرجت عن القواعد كلها
239. 21:42خرجت عن فن لا وانما تدخل تحت كلية اخرى او تحت قاعدة
240. 21:47اوقع تحت قاعدة اخرى طيب الجنب اذا وجد ماء يكفي فقط لغسل بعض اعضائه
241. 21:56هل نقول اغسل ماء يمكن غسله
242. 22:00اه ام ام ينتقل الى البدل
243. 22:03ثلاثة اقوال القول الاول بانه ينتقل الى البدل التيمم. القول الثاني قالوا بانه
244. 22:09اه يغسل ما يمكن غسله ويسقط عنه الباقي والثالث قالوا بانه يغسل
245. 22:15والباقي يتيمم عنه للقاعدة اللي ذكرتها انا قبل قليل بان الميسور لا يسقط بالمعسور
246. 22:24طيب الان اه مسألة ادخال الخف قبل غسل القدم الثانية
247. 22:33يعني الان متوظأ بعدما غسل قدمه اليمنى ادخل الخف
248. 22:40ثم غسل القدم الثانية وادخل الخف
249. 22:44هل هذا آآ جائز بناء على هذه القاعدة
250. 22:51عفوا هل هذا جائز او غيره جائز بناء على هذه القاعدة من اهل العلم من ذهب
251. 22:57الى انه يجوز المسألة الخفين
252. 23:01وهذا طبعا احدى الروايات عن الامام احمد وهو مذهب الحنفية
253. 23:06اه ومن اهل العلم من ذهب بانه لا يجوز هم الجمهور قالوا لا يجوز مثل هذا ولا يصح ان يمسح على القدم
254. 23:14الثانية قالوا لا يصح ان ان
255. 23:17اه يمسح لماذا? لان الطهارة لا تتباع. هنا بعضها هنا بعضها لان الواجب ابتداء اللبس على طهارة
256. 23:26فلو لبسهما وتوظأ وغسل رجليه فيهما
257. 23:31لم يجز له المسح حتى يخلع ما لبس قبل تمام
258. 23:35قبل تمام طهرهما ولذلك هذه مسألة ايضا من المسائل الخلافية. طبعا مثل ما ذكرت لكم انا الان لست في مقام الترجيح. لكن مثل هذي الاحتياط انه يقول يذهب الى قول الجمهور
259. 23:48يذهب الى قوله لان الطهارة عندنا ما تتبعض
260. 23:52الطهارة وذاك لما غسل قدمه اليمنى وادخل الخف الان اصبح هناك الان جزأ الطهارة
261. 24:01جزأ الطهارة عندنا مثلا لو ان شخص آآ
262. 24:12توظأ ومسح على عمامته اسألكم انا الان من الذي يجيز المسح على العمامة? هذا مفردات
263. 24:20اه الحنابلة من مفرداتهم جواز المسح على العمامة وعلى الخمار
264. 24:26اه لو ان شخص مسح على عمامته ثم
265. 24:30بعدما مسح نقض جميع العمامة
266. 24:33ما حكم وضوءه نقول بطل الوضوء لماذا? لانه لما نقظ العمامة انتقظت الطهارة. والطهارة عندنا ما تتبعظ. الطهارة ما تتبعظ
267. 24:45ايضا لو ان آآ ميتا غسل بعضه وترك عضو من اعضائه مثلا
268. 24:51ثم كفنا ثم كفنا وانتبه المغسل لانه ما غسل
269. 24:57ترى رأسه بعض الناس قد ينسى
270. 24:59ما غسل رأس الميت نقول يخرج ويغسل
271. 25:03آآ العضو يغسل العضو هذا اذا
272. 25:07اه اذا لم ينشف اما اذا
273. 25:12نشف نشف البدن فانه لا بد من
274. 25:15من غسله كامل يعني عادة
275. 25:18اعادة الغسل كاملا طيب لو ان رجلا آآ
276. 25:25ذنوبا احب ان يقرأ القرآن
277. 25:29احب ان يقرأ القرآن فقام وتوضأ
278. 25:33قام وتوضأ فما حكمه? نقول لا لا يجوز لك في قول جماهير اهل العلم لماذا
279. 25:39لان الطهارة لا تتبعظ والجنب لما قيل له توضأ من باب تخفيف الحدث
280. 25:45وليس من باب رفع الحدث
281. 25:51طيب عندي كلية اخرى هنا كل ما
282. 25:55ينقض الوضوء ينقض المسح على الخفين
283. 25:58كلية واظحة اظن كل ما ينقظ الوظوء ينقظ المسح على الخفين. وهذي تحتاج منكم ماذا? الرجوع الى نواقظ الوظوء
284. 26:06الرجوع الى نواقض الوضوء. كل ما نقض
285. 26:10الوضوء ينقض المسح على الخفين
286. 26:12ولذلك الان اه مثلا اه
287. 26:19لو ان رجلا خرج من قبله او دبره شيء
288. 26:23انتقض وضوءه اذا اراد ان يتوضأ لابد اذا توظأ ان يمسح على الخفين ما دام ان انه لبسهما على طهارة
289. 26:35لماذا? لان ما ينقض الوضوء ينقض المسح الخفي
290. 26:39فلا يعتقد واحد يقول والله انا ما دام اني لبست
291. 26:42الخفين على طهارة تبقى القدمين على طهارة دائما حتى لو انتقض الوضوء نقول لا لا يصح هذا
292. 26:50فما ينقض الوضوء ينقض المشي فاذا جاء يتوضأ
293. 26:54لا يخلع وانما يمسح لانه اذن له بالمسح على التعقيد بالنسبة للمقيم وبالنسبة
294. 27:01للمسافر فكل ما ينقض الوضوء ينقض المسح على الخفين
295. 27:07حتى مثلا لو قلنا عند الحنابلة اكل لحم الابل ناقظ
296. 27:12ناخذ الوضوء فاذا جاء يتوظأ نقول امسح ايظا في اخر الوظوء على الخفين مقام غسل القدمين
297. 27:21طبعا الامثلة حقيقة يعني كثيرة في
298. 27:25اه في هذا الامثلة كثيرة في في هذا. طيب
299. 27:30عندي كلية اخرى كل ما يباح بالماء يباح بالتيمم
300. 27:36كل ما يباح بالماء يباح بالتيمم
301. 27:40هذه قاعدة اثرية في واقع الامر. لماذا? لان عندنا مسألة خلافية
302. 27:46وهي هل التيمم مبيح ام رافع? طيب ما معنى مبيح? وما معنى رافع
303. 27:51اه مبيح لعبادة واحدة هذا المعنى ومبيح لجميع ورافع
304. 28:00للحدث ليستبيح جميع العبادات. اضرب مثال
305. 28:04طبعا اختلفوا هل التيمم هذا التيمم مبيح او رافع
306. 28:11قالوا من اهل العلم من ذهب الى انه مبيح
307. 28:14معنى مبيح انه اذا اراد ان يصلي الظهر مثلا
308. 28:18يتيمم للظهر. طيب اذا بقي
309. 28:21ولم ينتقض وضوءه او ينتقض آآ مثلا تيممه ما ما اتى بناقض من نواقض الوضوء او
310. 28:31واراد ان يصلي العصر الذين يقولون بانه مبيح. ماذا يقولون? لا بد ان
311. 28:37تتيمم لصلاة العصر طيب اراد ان يقرأ قرآن قالوا لتتيمم لقراءة القرآن اراد ان يطوف حول الكعبة قال وتتيمم
312. 28:46اه حتى تطوف حول الكعبة. هذا لمن? لمن لم ينتقض وضوءه
313. 28:50اما الذين يقول بانه رافع يقول لا الوضوء اه التيمم يقوم مقام الوضوء في رفع في رفع الحدث
314. 28:58تيمم يقوم مقام الماء في رفع الحدث
315. 29:01ولذلك ربنا جل وعلا قال وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرظى
316. 29:07او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
317. 29:14النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا معتزلا في سفر
318. 29:20فقال ما منعك ان تصلي معنا? فقال اصابتني جنابة ولا ماء. قال عليك بالصعيد فانه يكفيك
319. 29:26جميع النصوص ما عندنا نص
320. 29:29يشير على ان التيمم مبيح بهذا المعنى الذي يذكره الفقهاء ابدا
321. 29:35ما ذكروا هذا انه والله
322. 29:39آآ يرفع به الحدث فقط
323. 29:42لعبادة واحدة وانما لهم تعليلات فيها
324. 29:46قالوا لان اصلا البدن لا يأخذ حكم المبدل في كل شيء
325. 29:51هكذا قالوا لا يأخذ حكم المبدل في كل شيء وانما هي
326. 29:55يعني من الاشياء التي آآ ولذلك قالوا لو ان آآ المكلف
327. 30:03اه كان متيمما ثم اه جاء الماء
328. 30:09ولم يصلي وجب عليه استعمال الماء. قالوا بطلة تيممه
329. 30:13بطل تيمم الامثلة حقيقة كثيرة جدا
330. 30:18حول هذه الكلية حول هذي الكلية
331. 30:21آآ من كان جنبا ولم يجد الماء تيمم وصل فاذا وجد الماء تطهر
332. 30:30ولم يعد ما صلاه من الصلوات السابقة بالتيمم
333. 30:35بالتيم حتى من كان عليه حدث اصغر
334. 30:39لا يعيد لا يعد لماذا
335. 30:41لان ما ابيح اه الماء ابيح بالتيمم. كل ما يباح بالماء ابيح يباح بالتيمم
336. 30:52طيب المرأة اذا طهرت من الحيض
337. 30:55ولم تجد ما او عجز عن استعماله
338. 30:58وارادها زوجها ان يجامعها مثلا تتيمم
339. 31:03لماذا لان ما يباح بالماء يباح بالتيمم. فالله جل وعلا قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض
340. 31:15ولا تقربوهن حتى يطهرن بقطع الدم يعني حتى يطولن
341. 31:20فاذا تطهرنا بالماء طيب اذا فقد الماء وعجزت عن استعماله تيممت
342. 31:31ايضا مثل ما ذكرت قبل قليل كل من تيمم عليه الصلاة جاز
343. 31:38ان ان يتلبس بعبادة غيرها
344. 31:44اه سواء قراءة قرآن او طواف او شيء من هذا القبيل لان ما يباح بالماء يباح بالتيمم
345. 31:55عندي قاعدة مهمة هنا كل ما يفوته لا الى بدل
346. 32:02جاز اداؤه بالتيم مع وجود الماء
347. 32:07وكل ما يفوت الى بدن لم يجز
348. 32:10كل ما يفوت لا الى بدل
349. 32:14جاز اداؤه بالتيمم مع وجود الماء
350. 32:20تعلمون بان اصلا الانسان لما ينتقل الى التيمم ينتقل اليه باحد سببين
351. 32:27اما بانعدام الماء عدم وجود الماء
352. 32:32واما بالعجز عن استعماله. الماء موجود لكن عجز عن استعماله
353. 32:37احفظوا هذا الضابط. مهم لان الكلية هذي تتحدث عن هذا المال
354. 32:42وتتحدث ايضا عن معنى اخر وهو ما يتعلق بالعبادة
355. 32:46من العبادات ما يفوت الى بدن من العبادات ما يفوت الى لا لا الى بدل يعني ما يمكن ان تتدارك
356. 32:54ما يمكن ان تتدارك كل ما يفوت لا الى بدل
357. 32:59لا الى بدل جاز اداؤه مع وجود الماء
358. 33:04الما عندك لكن تتيمم وكل ما يفوت الى بدل لم يجز
359. 33:11لم يجز طيب هذه الكلية مهمة جدا
360. 33:19اه يوضح ان ما يجوز فعله بالتيمم مع وجود الماء
361. 33:24والقدرة على استعماله هذا حقيقة يعد من المستثنيات
362. 33:28الاصل العام في باب التيمم مثل ما ذكرت لكم لان الانسان ما يلجأ الى التيمم الا باحد سببين
363. 33:35عدم الماء عدم القدرة على استعماله
364. 33:40طيب آآ هنا قال ما يفوت
365. 33:46يعني فات وقت فعله مثلا الصلاة مثلا الصلاة
366. 33:53الملاحظ بان هذه الكلية فيها جانبين
367. 33:57الجانب الاول ان كل عبادة تفوت
368. 34:01على المكلف ولا يطالب بقضائها ولا بايقاع بدلها
369. 34:08فانه يجوز له ان يتيمم لتلك العبادة مع وجود الماء والقدرة على استعماله
370. 34:15والقدرة على استعماله وجواز التيمم في مثل هذه الصورة مشروط بماذا? بخوف فوت العبادة
371. 34:26بخوف فوت العبادة اذا هو اشتغل بماذا? اشتغل بشرطها وهو تحصيل
372. 34:31الماء ولذلك اه هذا الشق من الكلية
373. 34:38يشمل امرين. الامر الاول جواز التيمم
374. 34:42مع وجود الماء والقدرة على استعماله مشروط
375. 34:46بما اذا خاف المكلف فوت وقت العبادة
376. 34:51اذا هو اشتغل بطلب الماء
377. 34:55والثاني جواز التيمم في هذه الحالة
378. 34:58لا يسري لعبادة اخرى الا اذا كانت الثانية يخاف فوتها بلا بدل ايضا. وليس بين العبادتين يعني فاصل يسع الطهارة
379. 35:10الشق الثاني اه كل عبادة تفوت على المكلف
380. 35:19ويكون مطالبا بقضائها او ايقاع بدلها اذا هي فاتت
381. 35:24لانه لا يجوز له ان يتيمم لتلك العبادة مع وجود الماء ومع القدرة على استعماله سواء خاف فوت الوقت مثلا
382. 35:32فوت هذه العبادة في وقتها او لم يخف. وهذا طبعا يجري على مقتضى الاصل العام اللي ذكرته انا بان
383. 35:38التيمم لا يلجأ اليه الانسان الا في حالتين. عدم الماء والعجز
384. 35:45عن عن استعماله العجز عن استعماله
385. 35:49ولذلك هذه حقيقة القاعدة تحتها تطبيقات كثيرة جدا وان كان طبعا فيها
386. 35:57خلاف بين الفقهاء لان من اهل العلم يمكن تذكرون اللي حظر درس اخسروا مختصرات فيما يتعلق وكذلك الزاد فيما يتعلق
387. 36:07الاشتغال بشرط العبادة اه اذا فات وقتها هل يجوز ام لا او غلب على الظن
388. 36:15انه يفوت وقتها مثلا رجل استيقظ
389. 36:18الفجر وهو على جنابة اه ويعتقد ان هو اغتسل
390. 36:24اه سيفوت اه سيخرج الوقت وان تيمم سيدرك الصلاة في الوقت. مسألة
391. 36:30آآ بحثت مسألة بحثت طبعا الادلة عندنا اثر عن ابن عباس
392. 36:37قال رضي الله عنه اذا فاجأتك جنازة فخشيت فوتها فصلي عليها بالتيمم
393. 36:46اذا فاجأتك جنازة فخشيت فوتها فصلي عليها بالتيمم
394. 36:53وايضا اه يروى هذا عن عن ابن عمر
395. 36:57بنفي صلاة العيد يقول اذا فاتتك اذا خشيت فوتها فتيمم لها
396. 37:04طبعا العلماء يقولون بان التطهر بالماء انما يلزمه اذا كان يتوصل به الى اداء
397. 37:11آآ الصلاة هنا قالوا لا يتوصل به الى اداء الصلاة لانها تفوت
398. 37:17اذا اشتغل هو بطهارة الماء سواء كانت طهارة صغرى او كبرى
399. 37:21فاذا سقط عن المكلف الخطاب باستعمال الماء
400. 37:25صار وجود الماء كعدمه. هنا الان جعلوه كالعدم. فكان فرظه حينئذ التيمم
401. 37:32طيب اه نحن ذكرنا قسمين الان في الكلية
402. 37:35الكلية منقسمة الى قسمين نأخذ آآ يعني آآ امثلة وتطبيقات على القسم الاول
403. 37:45اه مثلا شخص خاف ان تفوته صلاة الجنازة
404. 37:49اذا هو اشتغل بالوضوء يحصل هذا ولا لا يحصل الان بعض الناس
405. 37:53اه يكون على غير طهارة ويشوف اه مسجد يصلون جنازة او في المقبرة مثلا يحب ان يدرك
406. 38:00صلاة الجنازة معهم في اولها
407. 38:02فيقول اذا اشتغلت بالوضوء فاتتني صلاة الجنازة
408. 38:06فهل يتيمم ام لا? قالوا يتيمم. لماذا? لانها لان صلاة الجنازة
409. 38:12قالوا بان لا تقضى صلاة الجنازة قالوا لا تقضى. وكل ما يفوت لا الى بدل جاز اداؤه بالتيمم كما ذكرنا مع وجود الماء. مع وجود الماء. طبعا
410. 38:26بعض الناس يقول لك طيب آآ
411. 38:29ممكن يصلى على القبر اذا هذا قضى
412. 38:33لا يقولون هذا اداء وليس بقضاء
413. 38:36هذا اداء وليس بقضاء. طبعا هذه مسألة
414. 38:39لها مجال اخر لها مجال اخر. عموما
415. 38:43الان شخص يعلم بانه اذا
416. 38:46توضأ مع وجود الماء الان
417. 38:50قدرتي على استعماله فاتته صلاة الجنازة قالوا
418. 38:53قالوا يتيمم. طبعا نحن الان ما ندخل في الترجيح ونبهكم. نحن نتكلم الان
419. 38:59في مثل هذه الكليات طيب من خاف ان تفوته صلاة العيد ايضا
420. 39:05صلاة العيد ما تقضى على على قول
421. 39:09قالوا فانه يتيمم ولو مع وجود
422. 39:13ولو مع وجود الماء ويبني على صلاته. وهذا طبعا
423. 39:17اه احد الاقوال كذلك صلاة الكسوف
424. 39:22صلاة الخسوف مثلا وهكذا اه الشق الثاني سهل
425. 39:27لا يصح طبعا الانسان ان يتيمم
426. 39:30القسم الثاني اللي ذكرته لا يصح ان يتيمم مع وجود الماء والقدرة على
427. 39:34استعماله وان خشي فوات اه الوقت على قول
428. 39:40وان خشي فوات الوقت على
429. 39:42الا اقول لماذا? قالوا لانها
430. 39:45الى بدل في هناك بدل وهو القضاء وهو القضاء ولذلك كل ما
431. 39:54اه كل اه قاعدة كل ما يفوت
432. 39:57لا الى بدل جاز اداؤه بالتيمم مع وجود الماء. وكل ما يفوت الى بدل لم يجوز. هكذا ترتيب القاعدة بارك الله فيكم
433. 40:07ايضا لا يجوز التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله لسائر الصلوات المكتوبات. لان الصلوات يجب عليه قضاؤها اذا هي
434. 40:16اذا هي فاتت عندي كلية ايضا تدخل تحت هذا هذه المسألة ومرتبطة بها
435. 40:24كل من لم يجد الماء او منعه منه مانع يتيمم
436. 40:29يتيمم كل من لم يجد الماء او منعه منه مانع يتيمم
437. 40:34والادلة في هذا كثيرة اعتقد
438. 40:37لذلك اه طبعا اه يوجد عندنا اه
439. 40:42اه في من يلجأ الى التيمم اناس ما بين افراط وتفريط
440. 40:48فمن الناس من يتساهل مع قدرته على الماء واستطاعته ان يستعمل الماء لكن يتساهل
441. 40:55يذهب الى التيمم حتى لو كان الماء مسافة يجب عليه ان ان يسعى لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
442. 41:03ولا يلجأ الى التيمم وهذا للاسف موجود عند كثير
443. 41:07من اخوانا واحبابنا في في البادية والرعاة ايضا
444. 41:11واهل العجب يقول لك لا الماء بعيد وما عندي الا يستطيع مع مع
445. 41:17كونه يستطيع ان يصليها في الوقت ايضا
446. 41:19ولذلك ما يجوز الانسان ان يتساهل ما يجوز. اما اذا كانت المسافة بعيدة
447. 41:25حيث يعتقد بانه لو ادرك لو لو ذهب لتحصيل الماء فات الوقت نرجع الى القاعدة السابقة هل
448. 41:34يتيمم ام انه يتوضأ ها على القاعدة السابقة طبعا الراجح
449. 41:40راجح بانه اذا خشي ومع اني انا ما ودي ارجح في الدورة هذي لكن عموما اذا خشي فوات الوقت
450. 41:48فيتيمم تيمم لماذا? لان شرط الوقت من من اهم شروط الصلاة
451. 41:54شرط الوقت من اهم شروط الصلاة
452. 41:58طيب عموما هذي الكلية تدخل في حقيقة
453. 42:04يعني موضوعات كثيرة ادخل في موضوعات كثيرة فيما يتعلق بالتيمم طيب عندي كلية هنا كل ما كان من جنس الارظ ولم يتغير
454. 42:15عن حكم الاصل فانه يجوز التيمم عليه او التيمم به
455. 42:21كل ما كان من جنس الارض ولم يتغير عن حكم الاصل فانه يجوز التيمم عليه. طبعا التيمم يلجأ اليه مثل ما ذكرنا المكلف في حالتين
456. 42:31الماء واو العجز عن استعماله موجود الماء لكن ما يقدر مرض ولا برد شديد ولا شيء من هذا القبيل
457. 42:40آآ يتيمم المكلف على الصعيد على ظاهر الارض
458. 42:46والمسألة هذي حقيقة للنساء اللي حولها خلاف عريض وطويل
459. 42:50هل كل ما على الارض يسمى صعيدا
460. 42:54فيه فيه اقوال اوسع المذاهب في هذا مذهب المالكية
461. 42:58ولذلك ذهبوا الى ان المكلف
462. 43:02اذا اراد التيمم تيمم على كل ما هو صعيد
463. 43:07على ما هو على على ظهر الارض حتى قالوا العشب
464. 43:11يجوز ان يتيمم عليه من اهل العلم من تشدد في هذا وقالوا لابد ان يتيمم على تراب له غبار
465. 43:19على تراب له غبار ومنهم من توسط وذهب بان التيمم يكون على كل ما
466. 43:25هو من وجه الارض وهو منها
467. 43:29منها مثل ايش تمام الرمل
468. 43:33لا حجر الحجر اللي على ظهر الارض
469. 43:39اه وشيء من هذا حتى قالوا لو كانت الارض يابسة مثلا او سبخة قالوا يجوز التيمم
470. 43:47يقال بانه يتيمم يتمم عليها. ولذلك من
471. 43:52ذهب الى ان اه ذهب الى ان ما دام ان جنس الارض لم يتغير عن حكم الاصل فانه يجوز
472. 44:02التيمم عليه التيمم عليه طيب اه مثلا الارض ارض فيها قطع حديد
473. 44:11والحديد هذا من الارض هل يجوز التيمم عليه ام لا
474. 44:15الما اللي كيقولو نعم وذكرت لكم بان اوسع المذاهب المالكي
475. 44:19قالوا ما دام انه من الارض
476. 44:21لكن حديد لا موظوع هكذا على الارظ? قالوا لا ما يتيمم عليه
477. 44:27ما يتيمم ما يتيمم عليه
478. 44:35طيب عندي كلية مهمة كل ما يبطل الوضوء يبطل التيمم
479. 44:41نحتاج شرح هذي ما تحتاج شرح
480. 44:44كل ما يبطل الوضوء يبطل التيمم. وهذه اه نرجعكم فيها الى ماء الى اي شيء. الى نواقض الوضوء. طبعا نواقض الوضوء
481. 44:54اه على ثلاثة اقسام قسم مجمع عليه
482. 44:59على انه ناقض من نواقض الوضوء
483. 45:01مجمع عليه اه مثل خالد من السبيلين
484. 45:06وقسم مختلف فيه مختلفة يعني مثل اه
485. 45:13لا مثل لحم الجزور لحم الاكل لحم الجوع لمس المرأة
486. 45:18وقسم ضعيف جدا جسم ضعيف جدا
487. 45:23يعني هذا لا يلتفت اليه لانه آآ مخالف النص وايضا لا يجري على القواعد الشرعية وهذا مما يذكره بعض
488. 45:33ما يذكره بعض الفقهاء اذا كل ما
489. 45:36اه نقض الوضوء ينتقض به التيمم. كل ما نقض الوضوء ينتقض به التيمم
490. 45:47طيب عندنا ايضا كلية كل ما كل فرج
491. 45:56ابيح له مسه فيكره مسه بيمينه في كل حال تشريفا لليمنى
492. 46:03كل فرج ابيح له مسه وبح لو مسه الزوجة الامة
493. 46:11طبيب الختان مثلا او في اجراء عملية يرخص له
494. 46:16وان كان محرم في الاصل
495. 46:18لكن يرخص له للضرورة القابلة ايضا
496. 46:22اه فانه يمسه فانه بشماله ويكره له ان يمسه بيمينه
497. 46:30تشريفا لي تشريفا لليمنى اه
498. 46:38عندنا كلية من الكليات اه المهمة في ابواب الطهارة
499. 46:47اه كل طاهر منق يصح الاستجمار به
500. 46:51من باب الاستجمار. كل طاهر
501. 46:54مباح منق يصح الاستجمار به
502. 46:58كل طاهر يخرج ماذا? النجس
503. 47:00مثل روث الحمار والنبي صلى الله عليه وسلم ردها في حديث ابن مسعود
504. 47:04رد الروث قال ناريكس مباح يخرج ماذا? المغصوب
505. 47:10منقن متقن يخرج مثل ما ذكر الفقهاء الزجاج
506. 47:16او الحجر الاملس قالوا هذا ما ما ينقي
507. 47:20هذا ما يمكن قال يصح الاستجمار به
508. 47:22هذي كلية نضبطها بهذا الضابط كله
509. 47:28طاهر مباح منقن يصح الاستجمار
510. 47:33به ولذلك ورق المناديل اه الخراق
511. 47:39آآ شيء من هذا هذا كل مما يصح
512. 47:43الاستجمار اه به آآ فيه كلية ايضا كله جماد
513. 47:53ليس بمسكن ولا من حيوان فهو طاهر
514. 47:57كل جماد الحجارة شيء من هذا القبيل ما دام انه ليس بمسكر
515. 48:02ولا من حيوان فانه فانه طاهر
516. 48:06فانه طاهر طيب اه ايضا من آآ الكليات في ابواب
517. 48:15الآنية وما بعدها ما يذكره الفقهاء
518. 48:20فقالوا كل طاعة اه عفوا كل ما فيه تزيين للوجه
519. 48:27فللمرأة ان تفعله دون نمص الشعر عنه فانه حرام. النمص محرم لان النبي لعن النامصة والمتنمصة
520. 48:35فكل ما فيه تزيين للوجه من استعمال مثلا المكياج من استعمال الاشياء هذه
521. 48:41التحمير والتصفير ومثل ما يذكر الفقهاء ها قالوا هذه ما في بأس لكن اهم شيء ان تجتنب
522. 48:48الحاج بايه? طيب هل تحف وجهها ام لا خلاف
523. 48:52بالنسبة للحاجبين لا يجوز اما بالنسبة للوجه
524. 48:57قالوا فان كان في منطقة الشارب واللحية للرجل فيجوز للمرأة ان تحف هذه المنطقة
525. 49:04واما اذا كان في بقية الوجه فخلاف
526. 49:08والذي يظهر والله اعلم بان المرأة لها ان تتزين
527. 49:14بوجهها ما عدا اه ما عدا مسألة النمص نمص الحاجبين طيب هل
528. 49:23اه تضع مثلا اه الرموش الصناعية مثلا هل هذا من الوصل ام لا? خلاف بين العلماء
529. 49:31آآ كلية عندي كل طاعة فيستقبل فيها القبلة
530. 49:36الا لدليل. كل طاعة فيستقبل فيها القبلة الا لدليل
531. 49:42الا لدليل. كل طاعة يستقبل فيها القبلة
532. 49:44وهذا الاستقبال اما على الوجوه واما على
533. 49:48الندب اما النجوم الوجوب فالصلاة
534. 49:51فولي وجهك شطر المسجد الحرام
535. 49:55اما ما سوى ذلك قالوا يستحب مثل الدعاء
536. 49:59هل يستقبل القبلة تحب له ان يستقبل
537. 50:02القبلة هذا على سبيل الاستحباب
538. 50:06طيب سجدة التلاوة سجدة الشكر
539. 50:13ها? قالوا يستقبل فيها القبلة. طبعا
540. 50:16تجود السهو يستقبل لماذا? لان من الصلاة
541. 50:19اما سجدة التلاوة والشكر فيندب
542. 50:22ندبا لانها عبادة اه كلية عندي كل صلاة يشرع معها السواك
543. 50:32احفظ هذه الكلية. كل صلاة يشرع معها السواك
544. 50:35بعض الناس يفهم بان صلاة الفرض هي التي يشرع فيها السواك لا كل الصلاة. لقول النبي عليه الصلاة والسلام
545. 50:43لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
546. 50:48والعندية هذي تعني قبل الصلاة
547. 50:51طيب اي صلاة? كل صلاة
548. 50:54كل ما تسمى صلاة من السنة الاستياء قبلها
549. 50:58هادي كليا قل لي آآ
550. 51:14كل ما اوجب غسل اوجب الوضوء الا الموت
551. 51:17فانه يوجب الغسل دون الوضوء
552. 51:21كل ما اوجب غسلا اوجب الوضوء
553. 51:24الا الموت فانه يوجب الغسل دون الوضوء. طبعا هذه قاعدة مذهبية. والصواب حتى الغسل حتى غسل الميت
554. 51:33بدليل حديث ام عطية النبي عليه الصلاة والسلام قال
555. 51:38اهلها اه امرها بان توظئها
556. 51:43لما توفيت ابنته قال والظأنها
557. 51:47فبدأوا بوضوئها ثم بالغسل. فاذا هذه الكلية
558. 51:53آآ يمكن ان نعبر عنها من دون هذا الاستثناء. كل ما اوجب غسلا اوجب الوضوء
559. 52:00طبعا بعض الفقهاء يقولون بان الغسل الميت يختلف
560. 52:04لكن الصواب بانه لا يختلف عن بقية الاغسان الواجبة. كل ما اوجب غسلا
561. 52:10اوجب الوضوء الا الموت اه
562. 52:24بالنسبة اه ما يتعلق بباب الحيض
563. 52:30هذا حقيقة من اهم الابواب
564. 52:33والكليات فيه قليلة لكنه دقيق
565. 52:39وتعلمون بان باب الحيض من اصعب ابواب الفقه
566. 52:43ولا يمكن ان يتقنه الا النابه من العلماء حتى انه كان الناس
567. 52:50يعني يميزون بين العلماء بقدر فهمهم لباب الحيض او لكتاب الحيض لصعوبته والاختلاف عادات
568. 52:58والاختلاف عادات النسا حقيقة ليس هناك افظل
569. 53:03آآ من ربط هذا الباب بظواهر النصوص
570. 53:09ليس هناك افضل لضبط هذا الباب بظواهر النصوص
571. 53:14لماذا وذلك للخلاف الشديد في هذه المسألة
572. 53:19فيما يتعلق باحكام الحيض فالله جل وعلا في كتابه العزيز علق احكام الحيض على وجوده
573. 53:27قال تعالى ويسألونك عن المحيض
574. 53:30قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطول فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله لاحظ
575. 53:39ولذلك علق على وجود الحيض
576. 53:42النبي عليه الصلاة والسلام ايضا علق على وجود الدم
577. 53:46على وجود الدم عندما يشكل على بعض النساء مثلا
578. 53:51اه الدماء كان يرد اذا اذا مثلا اه كانت مستحاضة مثلا يردها يردها الى الى عادة اي الى عادتها
579. 54:01ويمكن ان نضبط هذه هذا الباب
580. 54:05بكليات كل دم خرج من المرأة
581. 54:12على صفات دم الحيض فهو حيض
582. 54:15سواء كان قليلا او كثيرا
583. 54:18اه قلت مدته او طالت مدته
584. 54:22هذا ضابط مهم او كلية مهمة
585. 54:24طيب ما هي مواصفات دم الحيض
586. 54:27ذكر العلماء وهذا معروف عند النساء
587. 54:30بان الدم الحيض لان الدماء التي آآ تخرج من المرأة على ثلاث
588. 54:35دمه حيض ونفاس واستحارة دم الحياة ودم جبلة وطبيعة وعادة
589. 54:42دم النفاس دم سببه الولادة
590. 54:45دم الاستحاضة لا دم آآ مرض هذا يسمى مرض يعني دم غير طبيعي. الطبيعي هو دم الحيض. دم جبلة وعادة وطبيعة
591. 54:56اه طيب دم الحيض اشتمل على اه كوني اولا اسودا
592. 55:01اخينا له رائحة واذا خرج سائل لا يتجلط ولا يتجمد
593. 55:08لماذا? لان سبحان الله الاصل
594. 55:10ان الرحم يبني اه هذه
595. 55:15هذا الغشاء من الدم استعدادا لاستقبال المولود
596. 55:23اذا اذا قدر الله عز وجل فاذا لم يحصل في الشهر مثلا
597. 55:27تهدم وخرج ولذلك اصلا هو غشاء
598. 55:32جامد يبنى في الرحم ثم ينزل سائلا. على خلاف الدم العادي. الدم العادي اذا خرج
599. 55:38يتجلط ويتجمد فهذي من مواصفات دم الحيض ولذلك اذا خرج دم الحيض
600. 55:45سيلان بمثل هذه الطريقة فانه دمح
601. 55:49بهذا تضبط المرأة هذا هذه المسألة التي حقيقة يعني تعصر وتصعب على كثير من النساء فيما يتعلق بدم الحيض طبعا مهم جدا نقول
602. 56:02هائلة لانه اذا نزل نقطة او نقطتين هذا لا يسمى ذبحه
603. 56:08حتى الان دم الحيض لما يأتي او الحيض لما يأتي يعرفه العلماء لغويا يقول هو
604. 56:14لم يقل آآ الحيض قالوا من آآ هو الدم السائل قالوا من حاضت الشجرة
605. 56:23اذا خرج منها سائل حاض الوادي اذا سال بالماء وهكذا
606. 56:28ظبط باب الحيض بهذه الكلية حقيقة يعصم المرأة من ان يعني تضيع في مثل هذه المسائل
607. 56:40عندنا كلية اخرى كل موضع رأت المرأة فيه الدم ولم تترك العبادة فيه ثم تبين انه كان حيضا
608. 56:48فعليها قضاء الصوم المفروض فيه
609. 56:52كل ما وضع رأت المرأة الدم
610. 56:55ولم تترك العبادة ثم تبين انه كان حيضا وجب عليها قضاء الصوم
611. 57:02ولا ولا تقضى الصلاة بعض النساء الان
612. 57:05عندها لخبطة في اه عنده لخبطة في الدم
613. 57:11فاعتقدت بان هذا الدم دم استحاضة
614. 57:15فتبين فيما بعد انه دم حيض وهي كانت في رمضان يجب عليها ان تقضي هذه الايام
615. 57:24اه ففي كلية عكسية كل موضع
616. 57:32عدته المرأة حيضا اعتبرته حيض
617. 57:37وتركت فيه العبادة ثم تبين انه طهر
618. 57:41فعليها قضاء ما تركته من الواجبات فيه
619. 57:45سواء كانت صوما او صلاة. لماذا
620. 57:48لانه تبين بان هذا ليس دم حيض وان دم طهر وهذا يحصل عند كثير من النساء ولذلك هذا
621. 57:54هذي كلية يعتصم بها تعتصم بها المرأة على وجه التحديد وايضا طالب العلم
622. 58:01يعتصم بها حتى اذا سئل مثلا من الاقربين او من الابعدين اعطاهم هذا الحكم الشرعي
623. 58:10الوقت ادركني لكن حسبنا ما ذكرناه من الكليات التي في تقديري بان لا بأس بها. وان شاء الله في الدورات القادمة نكمل بقية الكليات
624. 58:20شرعية في الابواب الفقهية آآ طبيعة الحال نحن عن بعد
625. 58:25وانا اجزم يقينا بان لديكم اسئلة كثيرة واستفسارات عديدة كما تعودنا منكم دائما لكن ان شاء الله ان يسر الله وفتح المجال
626. 58:34آآ نستقبل منكم الاسئلة والاستفسارات والمداخلات
627. 58:40وان شاء الله الفرج قريب بحول الله تعالى وقوته ونسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم
628. 58:45يوفقنا وولاة امورنا لكل خير وان
629. 58:49يعيننا واياكم على طاعته وعبادته
630. 58:53وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
631. 58:57اعتذر عن كل تقصير في هذه الدورة
632. 58:59وان شاء الله باذن الله الايام القادمة آآ نكمل ان شاء الله ايضا الدروس العلمية الاسبوعية
633. 59:07سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
634. 59:10استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته