الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. السلام
2. 00:10عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:20اما بعد ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل هذه الايام الشريفة الفاضلة
4. 00:30بركة ايام رحمة وخير وبركة علينا. وان يمن علينا باستغلالها في كل ما يقربنا الى الله سبحانه وتعالى
5. 00:40وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا هو
6. 00:50وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته
7. 01:00ايها الاخوة والاخوات من اراد ان يلين قلبه فعليه ان يقبل على كلام الله سبحانه وتعالى. فان في قراءة
8. 01:10بالقرآن الكريم الاجور العظيمة والحسنات الجليلة والحسنات الوفيرة بايسر طريق يحصلها العبد
9. 01:20باذن الله عز وجل. وحقيقة ايها الاخوة والاخوات وحقيقة ايها الاخوة والاخوات غفلنا بشكل كبير
10. 01:30واضح عن كثرة التلاوة في كلام الله عز وجل. بحجة ان عندنا اعمال واننا مشغولون. ولو انتبهنا لفضل
11. 01:40تلاوة القرآن الكريم لاقبلنا على هذه العبادة اقبالا عظيما. جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:50اوصى بعض الصحابة الكرام فقال له عليك بتلاوة القرآن فانه نور لك في الارض وذخر لك في
13. 02:00السماء اذا اردت ان ينور الله عز وجل طريقك. وان تقتدي بسيد الثقلين صلى الله عليه وسلم. وان تسير على
14. 02:10خطى وطريق الرعيل الاول عليك بالاكثار من تلاوة كلام الله عز وجل. اناء الليل واطراف النهار. كلنا
15. 02:20ايعلم فضل ذكر الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن من ذكر الله عز وجل. قال رب العزة جل جلاله
16. 02:30الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ومن العناية بتلاوة كلام الله عز وجل
17. 02:40ومن العناية بالقرآن الكريم ان نحرص على ان نتفهم شيئا من معاني كلام الله عز وجل. قال ربنا سبحانه
18. 02:50قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? قال بعضهم القلب المقفل البعيد عن الخير
19. 03:00البعيد عن الهداية بعيد عن التأمل في كلام الله عز وجل وتفقه معانيه. لذلك ابن القيم رحمة الله تعالى
20. 03:10عليه يقول فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن. من اراد ان ينال حظا كبيرا
21. 03:20من العلم عليه ان يتدبر في كلام الله عز وجل وان يتفكر فيه. فان الاية قد نقرأها ونظن
22. 03:30ان معناها واضح اولا قد يكون معناها خلاف المتبادر الى اذهاننا. لاننا قد نفهم معاني بعظ الايات
23. 03:40وهذا الفهم خطأ ليس بصواب بحسب الكلام العامي الذي نتكلم به. واما هذا الكلام ففي لغة العرب له معنى
24. 03:50ان المختلف وكما وسيأتي معنا امثلة ونماذج على ذلك. او قد نفهم من الاية شيء ونجد بان النبي صلى الله عليه
25. 04:00وسلم فسرها على نحو مختلف. فلذلك علينا ان نقبل على كلام الله وان نتدبر وان نتأمل
26. 04:10في تفسير القرآن العظيم. وان نجعل لتفسير القرآن العظيم جزءا من اوقاتنا. وتخيلوا رعاكم الله
27. 04:20لو ان الانسان جعل له في الشهر جزءا واحدا من القرآن. جزء واحد فقط. وفي بعض التفاسير فسر
28. 04:30وجهي هو الوجه الواحد من القرآن في ورقة واحدة. فلو جعلت لك جزء واحد من القرآن كل شهر
29. 04:40يقولون بعضهم ايام العمل في الشهر اذا اخرجنا الاجازات تكون اثنين وعشرين يوم عمل. ففي كل يوم من ايام العمل
30. 04:50مثلا تجعل لك وجها واحدا من القرآن تقرأ في تفسير كلام الله عز وجل. يا ترى خلال
31. 05:00او الثلاث سنوات كم ستجري من الفوائد? اولا ستمر على تفسير كلام الله عز وجل كاملا. وكثير من الناس لم
32. 05:10ليقرأ تفسير جزء عم يتساءلون فظلا عن ان يمر على تفسير كلام الله عز وجل كاملا ثم ستجد
33. 05:20نفسك والله الذي لا اله غيره اذا قرأت شيئا من القرآن تقرأه تقرأه بطريقة مختلفة لانك تفقه معاني
34. 05:30في كلام الله عز وجل تعلم الاحكام الشرعية الفوائد التي تندرج تحت تفسير هذه الاية وستقف
35. 05:40على اشياء من امور العلم لا تكاد تخطر ببال الانسان ابدا. ثم ايظا ايها الاحبة الكرام لا اقل اذا
36. 05:50كان وقت الانسان لا يتسع لان يمر على تفسير القرآن الكريم كاملا لا اقل من ان نفقه معاني
37. 06:00الايات والسور التي نحفظها او او التي نقرأها بشكل متكرر. اغلب الناس ولله الحمد والمنة يحفظون
38. 06:10جزء عم يتساءلون اما ان يحفظوا الجزء هذا كاملا او يحفظوا او انهم يحفظون قصار السور في هذا الجزء. فاذا
39. 06:20عرفنا معاني هذه الايات فان هذا ايضا باب من ابواب العلم ينبغي علينا والله ان نعتني به
40. 06:30الا هذا كان حال ائمة السلف وحال اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن جاء بعدهم
41. 06:40رعاكم الله في تفسير جزئي عما اسأل الله ان يكتب في هذه الكلمات النفع والخير والبركة وان يعيننا
42. 06:50جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا للصواب. قال رب العزة جل جلاله في هذه السورة العظيمة
43. 07:00عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا
44. 07:10يعلمون السور في جزء عم يتساءلون كثير منها تدور حول مسائل الايمان باليوم الاخر. مسائل
45. 07:20تعز والجزاء والنعيم والعذاب الذي جعله الله عز وجل عذاب الله عز وجل الذي جعله لمن لم
46. 07:30يؤمن بنبيه ولمن كفر به سبحانه وتعالى. وهنا انبه على نقطة وعلى مسألة بعض الناس يقول لك اكثرتم
47. 07:40علينا من ذكر الموت والقبر والدار الاخرة. فقط لو تأمل في سور جزء عما يتساءلون لعلم بان
48. 07:50هذه المسألة كررها الله عز وجل في كتابه العظيم. ولكن لما ضعفت قلوبنا وقست
49. 08:00حنا لا نطيق ان نسمع ماذا سيقع في اليوم الاخر. اصبح الواحد منا لا يطيق ان يسمع ما اعده الله عز وجل
50. 08:10لمن عصاه ولمن اعرض عن ذكره جل جلاله. وهذا بسبب ضعف ايماننا. والا فان هذه المسألة قد
51. 08:20في سور كثيرة من القرآن العظيم. عم يتساءلون يذكر ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية عن
52. 08:30اذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الاية حال الكفار فيخبرنا جل جلاله فيقول عم يتساءلون عن اي شيء
53. 08:40يتساءل هؤلاء الذين كفروا بالله عز وجل عن النبأ العظيم هل هم يتساءلون عن النبأ العظيم البعث
54. 08:50والجزاء الذي ذكر في كتاب الله والذي اخبر والذي اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكفار
55. 09:00وانذرهم به? هل يتساءلون عن هذا الامر? ثم قال ربنا جل جلاله الذي هم فيه مختلفون. اختلفوا فيه
56. 09:10وتعددت اقوالهم فيه ما بين مكذب ومشكك وبين من ينكر مثل هذا الامر ولهم طرائف
57. 09:20اقشتى في التعامل مع هذا الامر الذي امر هذا الامر الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم
58. 09:30مقبرا لكفار قريش ان هناك بعثا وجزاء سيكون بعد موت الانسان. ثم قال ربنا جل جلاله
59. 09:40كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. هذا اسلوب من اساليب التهديد. لما انكروا امرا واضحا مع
60. 09:50الوما بينا هددهم ربنا جل جلاله فقال كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. في هذه الاية
61. 10:00ايات ايها الاحبة الكرام تنبيه على فائدة ينبغي ان في هذه الايات التي مرت علينا ينبغي ان نتذكر فائدة
62. 10:10لها صلة بهذه الايات. هذه الايات تتكلم عن كفار قريش ومعلوم بان كفار قريش كانوا في البداية على دين من? على دين
63. 10:20ابراهيم عليه الصلاة والسلام حتى جاءهم عمرو بن لحي الخزاعي فغير دين كفار قريش من التوحيد
64. 10:30ونقلهم الى عبادة الاوثان والاصنام. هؤلاء الذين كانوا على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ادى بهم ادى
65. 10:40ادى بهم تلبيس الشيطان الى ان يكفروا بالله ويكذبوا بالبعث والجزاء بل ويسخر ممن يدعون
66. 10:50ويذكرهم بان هناك شيء اسمه الايمان باليوم الاخر. بان هناك قيامة وان الناس تقوم من قبورها
67. 11:00بالعالمين لبس عليهم الشيطان تلبيسا عظيما. قد يقول قائل لما يقع مثل هذا الامر? ليش شقعت
68. 11:10وقع بهم او ادى بهم الكفر والعياذ بالله الى هذه الحالة العظيمة. طبعا الله عز وجل لا يفعل الشر المحض سبحانه
69. 11:20وتعالى. والله عز وجل يقدر الامور ويقدر المقادير. وبعض الامور المقدرة قد يكون فيها
70. 11:30اختبار وابتلاء وامتحان للخلق. فالله عز وجل قدر هذا الامر حتى نعلم فضل
71. 11:40التوحيد وحتى نعلم خطورة الاعراض عن دعوة التوحيد ادى بهم الامر الى ان ينكروا البعث والحساب
72. 11:50والجزاء نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا في هذا تنبيه لك ايها الداعي الى الله عز وجل
73. 12:00لو وجدت اعراضا من الناس وتكذيبا منهم انظر الى هؤلاء الكفار وهم ابناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم
74. 12:10كانوا من احد الناس ذهنا وعقلا وذكاء وفطنة. معلوم ايها الاخوة الكرام بان الانسان
75. 12:21اذا عاش في بيئة صعبة من الناحية الجغرافية او الطبيعية يعني لا يوجد فيها خيرات كثيرة لا يوجد فيها انهار او مياه
76. 12:31وفيرة يحتاج الى ان يتأقلم مع هذه البيئة. والله عز وجل هو الهادي يدل الخلق على امور وطرق يستطيعون ان
77. 12:41فيها مع هذه البيئات التي قد تكون شحيحة في الموارد الطبيعية. فكان العرب عندهم حدة في الذهن وذكاء وسرعة
78. 12:51بديهة وفطنة ونجابة يعرفون كيف يعيشون ويتأقلمون مع هذه البيئة التي كانوا فيها. هؤلاء
79. 13:01اصحاب الفطنة والذكاء والنباهة دعاهم نبينا صلى الله عليه وسلم الى الايمان باليوم الاخر فكفروا وكذبوا
80. 13:11يا ايها الداعي الى الله عز وجل اعلم بان طريق الدعوة الى الله فيه صعوبة فيه وعورة فيه شدائد
81. 13:21جدا فقد تدعو الناس الى مسألة واضحة وبينة ولا كلام فيها ويكذبونك. اليس لك اسوة حسنة
82. 13:31في نبينا صلى الله عليه وسلم بلى لك اسوة حسنة في نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم لما ذكر الله عز
83. 13:41اجل تكذيب هؤلاء باليوم الاخر وبالنبأ العظيم ذكر الله عز وجل قدرته العظيمة
84. 13:51فكان الايات تدور حول معنى هو اذا كنتم تكذبون باليوم الاخر. الا ترون الى عظيم قدرة الله
85. 14:01ما خلقه الله عز وجل في هذا الكون من مخلوقات عظيمة عجيبة بديعة ربنا عز وجل الذي خلقك
86. 14:11كل هذا الخلق العظيم الموضوع البعث والاعادة وان يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين هذا امر في
87. 14:21غاية اليسر والسهولة عند الله سبحانه وتعالى. قال رب العزة جل جلاله الم نجعل الارض مهادا
88. 14:31يعني يا ايها الناس تأملوا وتدبروا في قدرة الله جل جلاله. وفي عظيم صنع الله سبحانه وتعالى
89. 14:41لم نجعل الارض مهادا? الم تجعل لكم الارض ممهدا? يعني مهيئة للمعيشة? من الذي يسر لكم هذا الامر? انه
90. 14:51والله عز وجل انتم وجدتم في هذه الدنيا ولم تجعلوا هذه الارض ممهدة مهدها لكم للمعيشة والحياة
91. 15:01رب العزة جل جلاله الم نجعل الارض مهادا مهادا ممهدة للمعيشة والحياة والجبال اوتادا
92. 15:11الجبال اوتادا من ناحية انها راسية شامخة لا تتزعزع مهما جاءتها من العواصف
93. 15:21الاعاصير ومهما وجهنا عليها من قوة بشرية تجد بان هذه الجبال راسية ثابتة لا
94. 15:31تتزعزع واذا كانت بعض الجبال الصغيرة تسلط عليها الالات الكثيرة المتتابعة ويبقى البشر في
95. 15:41في سبيل تفتيت حصى هذا الجبل الصغير سنوات طويلة رغم جميع المعدات الموجودة عندهم فهذا دليل
96. 15:51على ماذا عظيم قدرة الله عز وجل. والجبال اوتادا ايضا لها معنى اخر. المعنى الاول والجبال اوتادا الجبال
97. 16:01الاراسية الشامخة بنفسها والجبال اوتادا هي للارض مثل الوتد للخيمة. تثبت هذه الارض
98. 16:11كذلك الجبال وخلقناكم ازواجا جعل الله عز وجل لكل خلق زوجا
99. 16:21شيئا مشابها له. فالبشر ازواج ذكر وانثى وايضا سائر الخلق ايضا خلقهم الله عز
100. 16:31جل بهذه الطريقة. وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا النوم سباتا راحة للانسان
101. 16:41يستريح بهذا النوم. وتخيلوا رعاكم الله لو ان الانسان اصيب بمرض لا يستطيع معه النوم. واذكر
102. 16:51طالبا كان معي في الجامعة الاسلامية كان يتعب تعبا عظيما فاظطر الى ان يراجع
103. 17:01بعض العيادات لانه لا لا يجد النوم ابدا. حتى قال لي مرة وقد سهر وتعب تعبا
104. 17:11عظيما قال حلف النوم الا يزور جفنيه من شدة تعب هذا الرجل فهذه نعمة والله ينبغي علينا
105. 17:21اانستشعرها وان ننظر الى عظيم فضل الله عز وجل علينا. وللاسف الشديد عندما تصبح الحياة
106. 17:31عن امور مادية كم ساحصل الحياة عبارة عن دينار ودرهم يصبح يصبح العبد متململا من نعم الله
107. 17:41عز وجل لا ينظر الى النعمة في شيء يريد ان ينظر الى من هو فوقه تقول له انت تعيش في نعمة فيقول لك فلان يملك افضل
108. 17:51وفلان يملك ما هو احسن مني ونسي قول النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو دونكم فان ذلك
109. 18:01اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم وجعلنا الليل لباسا. فمن رأى خاصة اذا كان في الاجواء
110. 18:11الليل كيف يعلو الارض وكأن لباسا قد وضع عليها ثم ينزع هذا اللباس ومعلوم بان
111. 18:21اذا وظع على الشيء لا ينزع مرة واحدة وانما ينزع تدريجيا يرتفع جزء ثم جزء حتى يرفع اللباس كاملا عن
112. 18:31هذا الشيء وكذلك الليل اذا وظع على الارظ ثم يرفعه الله عز وجل ويدخل النهار يرفع هذا النهار تدري يرفع
113. 18:41فعل هذا الليل تدريجيا وكأن الليل اصبح لباسا لهذه الارض وجعلنا النهار معاشا وقتا لطلب
114. 18:51عاش وطلب الرزق والقوت يعني آآ الاقبال على مسائل الدنيا. وبنينا فوقكم سبعا شدادا
115. 19:01السماوات السبع شديدة الخلق عظيمة الخلق فهي مخلوقات عظيمة جدا. وجعلنا سراجا
116. 19:11وهاج جعلنا الشمس سراجا تنير وتضيء وهاجا فيها جانب الحرارة والايقاف
117. 19:21فالله عز وجل جعل في الشمس عدة نعم من هذه النعم الموجودة في الشمس انها تنير وتخيلوا الشمس
118. 19:31عندما تنير كم توفر على الخلق من مسائل متعلقة بالانارة توفيرا عظيما وهاجا حتى حرارة
119. 19:41تمس فيها من رحمة الله وبركة الله عز وجل. ومن فضل الله عز وجل على خلقه الشيء الكثير. والا هذه الثمار
120. 19:51كيف تنضج في فصل الصيف? تنضج بعد قدرة الله عز وجل بهذا الوهج الموجود والحرارة الموجودة
121. 20:01وحتى في حرارة ووهج الشمس نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم فان شدة الحر من فيح جهنم
122. 20:11كر مثل هذا الامر وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا. الان ننظر الى تفسير القرآن وان بعض
123. 20:21قد يكون تفسيرها خلاف المتبادر الى اذهاننا. ثبت عن عبد الله ابن عباس انه قال المعصرات
124. 20:31رياح ثبت عن عبدالله بن عباس انه قال المعصرات الرياح. ما ان سجاجة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
125. 20:41افضل الحج العج والثج. الثج هنا سجاجا متتابعا مستمرا متتابعا
126. 20:51مستمرا وانزلنا من المعصرات اي معنى الاية على التفسير الاول وانزلنا بالرياح اذا مرت على
127. 21:01سحب ماء متتابعا. المعنى الاول وانزلنا بالرياح اذا مرت على السحب ماء غيثا مطرا
128. 21:11متتابعة. والمعنى الثاني وانزلنا من المعصرات المعصرات السحاب. انزلنا من المعسرات المعصرات السحاب. قال
129. 21:21النخرج به حبا ونباتا لنخرج به لنخرج به حبا ما يكون له حب. كالشعير والحنطة والقمح
130. 21:31وغير ذلك ونباتا الذي يكون له الثمر الشجر الذي يقوم على ساقه ويكون له ثمر مثل التين والعنب وغير ذلك من
131. 21:41الاشجار وغير ذلك من النباتات. قال بعضهم لنخرج به حبا الحب يعني الزرع الذي يؤكل
132. 21:51بل ثمره ويأكل منه الانسان ونباتا النبات الذي ترعاه الدواب. النبات الذي ترعاه النبات
133. 22:01وجنات الفافا. جنات الفافا ملتفة كثيرة النبات حتى انك تجد في بعض
134. 22:11البساتين كثيرة النبات من شدة التفاف اشجارها لا يكاد يرى من يمر تحت هذه الاشجار
135. 22:21وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل في التاريخ الاسلامي نقرأ كلمة او اسم لمنطقة في العراق معروفة بالسواد يقولون عن
136. 22:31السواد ذهب الى السواد او غير ذلك. ليس المقصود بالسواد اي انها صحراء سو يعني نبائة ترابها اسود اللون او غامق اللون او غيره
137. 22:41لا وانما المقصود لكثرة النخيل في هذه المنطقة وذكر بانها سواد ما يظهر منها شيء يعني
138. 22:51ما يظهر منها شيء لكثرة الاشجار والنخيل خصوصا في تلك المنطقة في تلك المنطقة. وفي هذه الايات السابقة طبعا دليل على
139. 23:01قدرة الله جل جلاله. لذلك من لطيف ما تناقله الناس عن يوم امس عندما نزلت بعض الامطار وهذا
140. 23:11من فضل الله ومن رحمة الله عز وجل لا تقلق على رزقك ومعيشتك وحياتك. فالذي
141. 23:21ورزقنا هذه الامطار دون توقع منا. والله عز وجل على كل شيء قدير يتكفل ربنا سبحانه وتعالى
142. 23:31بجميع الامور المتعلقة بك. لذلك قال بعضهم دع المقادير تجري في اعنتها. ولا تبيتن الا خالي
143. 23:41ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال. يرزق الله عز وجل هذا الخلق ما بين السماوات والارض
144. 23:51ما يرزقك انت هذا الكلام غير مقبول وهذا الكلام ينافي تعظيم الله سبحانه وتعالى. فلذلك دائما وابدا
145. 24:01نستشعر عظمة الله عز وجل ثم ايضا نتذكر اية اخرى ستأتي معنا ما غرك بربك الكريم
146. 24:11لا يغتر ايها الاحبة الافاضل ما انا وانت امام هذه المخلوقات العظيمة والله طول الانسان وعرض الانسان
147. 24:21يوجد عند الانسان لا يساوي شيء امام هذه المخلوقات العظيمة فعلى الانسان ان ينتبه وان يعود الى
148. 24:31والا يتكبر على خلق الله سبحانه وتعالى. لما ذكر الله عز وجل في اول هذه السورة حال هؤلاء
149. 24:41الكفار ثم ذكر عظيم قدرته وانه قادر على بعثهم واحيائهم ذكر ما سيكون في
150. 24:51يوم الاخر وهنا انبه على فائدة ايها الاحبة الافاضل اياك ان تجعل تكذيب الناس لك في
151. 25:01للشرعية التي عليها ادلة وبراهين اياك ان تجعل هذا الامر سببا لردك وتكذيب
152. 25:11بك بالحق. الكفار كذبوا بالبعث والجزاء. قال الله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا. هل يلتفت الى
153. 25:21تكذيبهم لا يلتفت الى تكذيبهم. كذبتم او لم تكذبوا. قال الله عز وجل لنا امر سيقع امر الله
154. 25:31الزعازيز او بذل الذليل. بل والله الذي لا اله غيره لو رأينا بعض الامور باعيننا جهارا نهارا
155. 25:41وبكل صراحة ووضوح ورأينا ان الله عز وجل قد اخبرنا في كتابه ونبينا صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا
156. 25:51في سنته المطهرة ان هذا الامر لا خير فيه نقول نكذب اعيننا ونصدق بامر الله عز
157. 26:01فلو ان قائلا يقول نرى مثلا بان الصيام يدفع بان الصيام ويقول في زعمه يعيق التنمية ويعيق
158. 26:11التقدم الاقتصادي ويعيق مسائل الرزق لانه حسب عقله الظعيف وحسب عقله يعني التالف يزعم بان الصيام
159. 26:21يضعف قوة الانسان وبالتالي لن يكون الانسان مؤديا في مسائل التجارة وطلب المعاش والرزق. فيقول اذا سنفطر
160. 26:31وانظروا الى الانتاجية كم ستكون وستكون افضل واطيب واكثر غزارة من ناحية المال. وقد يورد لك
161. 26:41مقام حسابية دقيقة فنقول نكذب اعيننا ونقول صدق الله كتب عليكم الصيام كما
162. 26:51تبا على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. صدق الله وكذب من يكذب بامر الله سبحانه وتعالى. ان يوم
163. 27:01فصل يوم الفصل من اسماء يوم القيامة. فيوم القيامة هذا اليوم العظيم له عدة اسماء. التغابن الحاقة القيامة
164. 27:11الغاشية الزلزلة الى غير ذلك من الاسماء الكثيرة التي جاءت في ذكر يوم القيامة. ان يوم الفصل
165. 27:21سمي بيوم الفصل لان الله عز وجل يفصل بين الخلق. لاحظ واظبط هذه الاية بالاية الاولى
166. 27:31وما ذكر في اول السورة اي عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. يوم الفصل ستعلم عاقبة هذا
167. 27:41اختلاف اذا قام الناس بين يدي رب العالمين ستعلم ما شأن تكذيبك بالوحي الشريف اذا وقفت بين يدي
168. 27:51جبار الملك جل جلاله. وهذا في كل اختلاف وفي كل رد للحق وفي كل تكذيب بالنصوص اذا وقف الانسان
169. 28:01بين يدي الله جل جلاله سيعلم خطورة وعاقبة تكذيبه في ذلك اليوم العظيم. ان يوم الفصل كان
170. 28:11قات له وقت محدد وموعد محدد. وايضا هو ميقات للفصل في
171. 28:21تكذيبكم بالبعث والجزاء. ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. سئل النبي صلى الله عليه
172. 28:31وسلم عن السور فقال قرن ينفق فيه. قال قرن ينفخ فيه. يوم ينفخ في الصور
173. 28:41باي نفخة هذه النفخة الاخرى هذه هي النفخة الاخرى. قال بعض اهل العلم
174. 28:47النفخات ثلاث. النفخة الاولى نفخة الفزع. النفخة الاولى نفخة نفخة الفزع. ويوم ينفخ
175. 28:57وفي الصور ففزع هذه هي النفخة الاولى. النفخة الثانية نفخة الصعق ويعني آآ الموت
176. 29:07الصعق والموت ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين. وبعضهم
177. 29:17قال هي نفختين النفخة الاولى فزع وصعب والنفخة الثانية نفخة القيام والبعث نفخة القيام والبعث
178. 29:27كل الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل. صحيح لم يأت في هذا خبر عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولكن حكى القرطبي في المفهم حكى
179. 29:37قرطبي في التذكرة آآ ليس في المفهم في التذكرة اجماع العلماء على ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه
180. 29:47يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا متتابعين
181. 29:53امم متتابعة تأتي الى ارض الحساب والى ارظ الجزاء. وفتحت السماء فكانت ابوابا
182. 30:03هذه السماء العظيمة فكانت ابوابا لنزول الملائكة لنزول الملائكة كما قال رب العزة وجاء ربك
183. 30:13صفا صفا. وسيرت الجبال فكانت سرابا. هذه الجبال تسير عن امكنتها. تزحزح
184. 30:23يقول لا شيء ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذروها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا
185. 30:33ولا امتى ان جهنم كانت مرصادا معدة مرصادا معدة لاهل التكذيب جهنم
186. 30:43سميت جهنم بهذا الاسم يعني آآ لجهومة لونها لونها يضرب الى السواد لانها عظيمة
187. 30:53قعر وانها نار عظيمة ومعلوم ايها الاخوة الكرام نحن اذا شاهدنا نيران البراكين العظيمة نجد بانها لغلا
188. 31:03بهذه النار قد يميل لونها الى الظلمة يميل لونها الى الظلمة. فهذه هي النار نسأل الله عز وجل
189. 31:13ان يعافينا منها. ان جهنم كانت مرصادا معدة لمن? للطاغين. لمن تجاوزوا حد الله
190. 31:23عز وجل. سواء كانت في الامور المتعلقة بعبادة الله او للطاغين لمن تجاوزوا على حقوق البشر. فالله عز وجل
191. 31:33لحرم علينا الطغيان تجاوز حد الله عز وجل وان نعتدي على الخلق وعلى البشر. للطاغين مئابا
192. 31:43موضعا سيرجعون اليه ويوضعون فيه ويؤوبون اليه ويؤوبون اليه. لابثين فيها احقابا لابثين
193. 31:53فيها احقابا الحقبة المدة الطويلة احقابا الاحقاب المدد
194. 32:03طويلة وجاء في ايات اخرى خالدين فيها ابدا. خالدين فيها ابدا يخلدون في
195. 32:13في هذه النار لا يخرجون منها. لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. كما انهم كذبوا واستهزأوا
196. 32:23خير ولم يقابلوا الرسل بالايمان والتصديق عوقبوا بانهم لا يجدون البرد. يعني
197. 32:33الانسان اذا صدق بغيره يجد من تصدق بالحق يجد راحة يجد طمأنينة سعادة في قلبه. اما هؤلاء لا
198. 32:43فيها بردا ولا شرابا لا يجدون الا الحر والسموم والاجواء شديدة الحرارة نسأل الله العفو والعافية
199. 32:53هذا من ناحية تعرض ظاهر البدن الى الحر. ولا شرابا لا يبردون حتى اجوافهم
200. 33:03وهذا من اعظم انواع العذاب. ان يجمع على الانسان حر الظاهر وحر الباطن. قال بعض اهل العلم
201. 33:13ايذوقون فيها بردا لا يذوقون فيها نوما لا يذوقون فيها نوما وهذا من التفاسير التي جاءت عن
202. 33:23السلف حتى قال بعضهم ذهب البرد بالبرد. ذهب البرد الجو البارد بالبرد بالنوم لان الانسان اذا
203. 33:33انت الاجواء شديدة البرودة طرد عنه النوم. هذا التفسير الثاني ولا شرابا الا حميما. الشراب الساخن
204. 33:43ملتهب تخيلوا رعاكم الله ان الانسان يكون في اجواء حارة يشعر في جوفه بظمأ ولهب
205. 33:53ولهيب الحرارة ثم اذا قدم له الشراب قدم له الشراب الحميم والعياذ بالله الا
206. 34:03من الشراب الساخن وغساقا. قال بعضهم شراب كريه الطعم شديد البرودة
207. 34:13احيانا الشيء اذا كان شديد البرودة يقطع جوف الانسان. قال لي بعضهم وقد ادرك بعض البلدان
208. 34:23التي تعرضت الى زلزال في بعض السنوات وكان بردها في غاية الشدة. قال رأيت جلود بعض
209. 34:33بعض البسطاء والفقراء قد اسودت من شدة البرد. قد اسودت من شدة البرد. نسأل الله العفو والعافية. هذا من تفاسير
210. 34:43معنى الغساق وقال بعضهم الغساق ما يغسق من جلودهم اي انهم يشربون
211. 34:53الذي يخرج من البدن. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال رب العزة جل جلاله جزاء وفاقا. ربنا
212. 35:03جل جلاله قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. فالظلم
213. 35:13ربنا حرمه على نفسه والله عز وجل لا يظلم احدا من خلقه. هؤلاء ارسلت لهم الرسل ورأوا الايات والنذر
214. 35:23رأوا خلق الله عز وجل ومع هذا كفروا وكذبوا وسخروا واستهزأوا فعاقبهم الله. هذا العقاب العظيم لانه
215. 35:33وجل جل جلاله لا يظلم الناس مثقال ذرة. انهم كانوا لا يرجون حسابا. كذبوا بالبعث والجزاء رغم الدلائل
216. 35:43الواضحة على ذلك. رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم دلهم على ذلك وكذبوا باياتنا كذابا. كذبوا بها
217. 35:53ذئبا عظيما بالايات الشرعية وايضا من ناحية لم يعتقدوا ان الله خلقها ولم يؤمن
218. 36:03بالله عز وجل وانه الاله المعبود وكل شيء احصيناه كتابا فلا تظنوا ان هذا العقاب
219. 36:13قد وقع عليهم ظلما وبهتانا. بل كل شيء مدون مسجل عند الله عز وجل. فذوقوا
220. 36:23فلن نزيدكم الا عذابا. قال بعض السلف هذه اشد اية في القرآن العظيم. بعد هذا العذاب
221. 36:33اب ذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. في هذه الايات اثبات عذاب النار واثبات ان الله عز
222. 36:43وجل لا يظلم الناس مثقال ذرة وفي هذه الايات تهديد ووعيد لنا بان عذاب الله عز
223. 36:53قال عذاب عظيم وابداننا والله لا تقوى على هذا العذاب. ومن امن بالله حق الايمان افتدى نفسه من هذا العذاب
224. 37:03بالاعمال الصالحة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بشتى انواع القرب. ومن المسائل العقدية
225. 37:13ان النار نار جهنم موجودة الان. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم عن النار فان شدة الحر من فيح
226. 37:23في جهنم شدة الحر من فيحي جهنم. ثم قال ربنا عز وجل ان للمتقين مفازا. يذكر بعض اهل القراءات
227. 37:33واهل يعني العناية بالتفسير قالوا اذا قرأت سورة عم بعضهم ماذا يصنع? يقرأ الوجه الاول في ركعة ثم الوجه
228. 37:43في ركعة قالوا نعم ولكن اقرأ من الوجه الثاني هذه الاية ان للمتقين مفازا
229. 37:53ثم اركع. لم? الله عز وجل جعل كتابه العظيم مثاني. اذا ذكرت النار تذكر الجنة لبيان
230. 38:03ان الله عز وجل رحمته واسعة. فكما انه يهدد العصاة بهذه النار العظيمة ويخوفهم بها ويذكرهم
231. 38:13قم بها يذكر اهل الايمان واهل الاقبال على الله عز وجل بهذه الجنة العظيمة. ان للمتقين مفازا
232. 38:23فوزا عظيما سينالونه في ذلك اليوم العظيم. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. سيجدون فوزا عظيما
233. 38:33جدة منعت هذا الفوز ما وصفه ما تفصيله حدائق واعنابا. هؤلاء الكفار لا يجدون ظلا
234. 38:43ظليلا وهم في حر عظيم. واما اهل الايمان في حدائق عظيمة جدا. ايها الاحبة الكرام اذا كان الواحد منا
235. 38:53وهو في صيامه وهو في ايام الحر يتمنى ان يكون في ظل ظليل وشيء من الزروع والثمار هذا
236. 39:03تجد له راحة وطعن في الدنيا. فكيف في ذلك اليوم العظيم وفي تلك الاهوال العظيمة وبعدها يجد الانسان حدائق
237. 39:13واعناب حدائق نباتات كثيرة وبساتين عظيمة جدا. واظن بان امنية عدد كبير من
238. 39:23ان يكون له في الدنيا بستان صغير يضم عدة اشجار او شجيرات ينعم بثمارها او يتفيأ من
239. 39:33فكيف لو كان للواحد منا وهذا اخر من يدخل الجنة اسأل الله ان يمن علينا بالفردوس الاعلى يكون للواحد في
240. 39:43انه هذا ادنى اهل الجنة منزلة ما عند عشرة يعني ما عند عشرة امثال ما عند ملوك الدنيا
241. 39:53فهذا والله هو الفضل العظيم والجزاء العظيم. حدائق واعنابا. اليست الاعناب من الحدائق? بلى. ولكن خصص
242. 40:03لي خصصت بالذكر لشرفها. ابن القيم في مفتاح دار السعادة عقد او ذكر مفاضلة وذكر بان
243. 40:13جاحظ الف مجلدا في المفاضلة بين النخل والعنب. فقال ابن القيم وذكر بانه حظر مجلس مناظرة
244. 40:23لاهل مكة في فضل النخل والعنب ومعلوم بان اهل مكة سينتصرون طبعا يعني من كان حاضرا سينتصرون لفضل النخل فاجاب
245. 40:33ابى ابن القيم رحمة الله تعالى عليه فقال النخل في موطنه افضل والعنب في موطنه افضل. يعني النخل
246. 40:43في بلاد الشام لا ليس له ذاك النفع الكبير. واما العنب فان في ذلك نفع الكبير. في بلادنا العنب هل سيكون له التأثير او النفع الكبير? لا
247. 40:53لن يكون له التأثير والنفع الكبير. وبالمناسبة ايها الاخوة الكرام المفاضلة بين الزروع هذا امر يذكره اهل العلم. السيوطي له
248. 41:03كتاب اسمه كوكب الروضة في المفاضلة بين النيل والروضة. اظن هكذا اسم كتابة. اورد
249. 41:13مقامة للذهبي. الذهبي الحافظ المعروف المؤرخ المعروف. في المفاضلة بين التين والمشمش او العنب والمشمش
250. 41:23اخواني الكرام هذه ليست معلومة من الرأس يعني وهكذا يعني يعني معلومة عبثية لكن راجعوا الكتاب وستجدون مثل هذا
251. 41:33الامر هذا امر الف فيه الذهبي مقامه. المقام المقامات الادبية المعروفة. قال وكواعب اترابا. يزوجهم الله
252. 41:43وعز وجل بالحور العين ويكنا في سن الشباب كما جاء في الحديث عن اهل الجنة بني ثلاث وثلاثين اتراك
253. 41:53في سن واحدة في سن واحدة لانه معلوم بان لو كان واحد كبير وواحد صغير او غيره فقد يدخل في القلب شيء
254. 42:03لكنهن جميعا في سن واحدة وكأسا دهاقا. يقول بعضهم الاناء اذا كان فيه شيء
255. 42:13ايسمى الا كأسا الاناء اذا كان فيه شيء لا يسمى الا آآ كأسا يعني اذا كان فيه الشراب فهو
256. 42:23الكأس دهاقا اي مملوءة ممتلئة وكأسا دهاقا مملوءة وممتلئة كأسا دهاقا. الاصل يعني
257. 42:33المعنى المتبادر كأس الخمر خمر الجنة. واو كل مشروب او كل شراب يكون في الجنة. ولكن الاقرب انها الخمر لانه
258. 42:43بعدها لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. اما خمر الدنيا فانها تذهب العقل وتجعل الانسان ينطق
259. 42:53بيح الكلام وتغضب الرب سبحانه وتعالى. واما خمر الجنة نعيم من الله عز وجل لاهل الجنة. لا يشبعون فيها لغوا
260. 43:03ولا كذابا بل جاء في الحديث ان اهل الجنة يلهبون التسبيح ما يتكلمون بالكلام القبيح او الكلام السيء. جزاء من
261. 43:13ربك عطاء حسابا. جزاء من ربك نقول الجزاء من جنس العمل. سواء في الشر او في الخير. وهذا مثال على ان
262. 43:23جزاء من جنس العمل في الخير. عطاء هذه عطية منة وكرم من الله عز وجل حسابا. قال بعض اهل العلم
263. 43:33علم حسابا كما تقول يعني فلان عندما تقول حسبي الله ان يكفيني الله حسابا اي
264. 43:43كافيا من ربنا سبحانه وتعالى. وفي هذا طبعا اثبات آآ الجنة الايمان بالجنة وانها
265. 43:53موجودة الان ونبينا صلى الله عليه وسلم ذكر في عدة احاديث انه دخل الجنة ورأى فيها قصر لمن هذا القصر لعمر بن الخطاب
266. 44:03ورأى بجانب هذا القصر جارية تتوضأ اه اه سأل جارية من هذه? قيل
267. 44:13له جارية عمر بن الخطاب فقال ذكرت غيرتك فذهبت فبكى عمر ابن الخطاب وقال يا رسول الله يعني هل آآ
268. 44:23يعني هذا الامر اغاروا يعني منك يا رسول الله فيعني هذا فضل عظيم وجزاء عظيم والجنة
269. 44:33موجودة الان وما اعد الله عز وجل فيها من النعيم العظيم. جاء في الحديث القدسي ان الله عز وجل قال اعددت لعبادي
270. 44:43ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ولاهل الجنة لهم ما يشتهون فيها
271. 44:53اعظم نعيم فيها رؤية الله سبحانه وتعالى. ثم قال رب العالمين جل جلاله وذكر ايات تدل على الحساب
272. 45:03وعلى الجزاء رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه غطا. هذا نعت الله عز وجل
273. 45:13انه رب السماوات والارض وما بينهما. هذه المخلوقات العظيمة كلها خاضعة لله فسيدها هو رب العالمين
274. 45:23جل جلاله الرحمن. فالله عز وجل له الملك والقهر والجبروت والملكوت وهو رحمن
275. 45:33منذ الرحمة العظيمة الواسعة لا يملكون منه خطابا اذا وقف الخلق بين يدي الله لا يتكلمون بين يدي سيدهم
276. 45:43مولاهم اهل الباطل الذين كانوا يتكلمون بالباطل وبالكلام القبيح والكلام السيء عند الله عز وجل وبين يدي الله
277. 45:53في في قمة الذل والمهانة لا يتكلمون بين يدي الله عز وجل. يوم يقوم الروح. قال بعضهم الروح هم
278. 46:03بنو ادم هذا رجحه ابن كثير وقال بعضهم الروح جبريل عليه الصلاة والسلام ذكر خص بالذكر لشرفه
279. 46:13يوم يقوم الروح والملائكة وقد يذكر شيء كما مر معنا حدائق واعنابا. العنب من الحدائق ولكن ذكرت هذه الشجرة
280. 46:23ترى وافردت لخصوصيتها او شرفها. آآ يوم يقوم الروح قال بعضهم جبريل وقال بعضهم هم بنو ادم والملائكة
281. 46:33المخلوقات المعروفة وسيأتي معنا شيء من الكلام حول وصفهم. لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال
282. 46:43لا يتكلمون الا باذن من الله عز وجل. والا ولا يتكلمون الا بالكلام الصواب الذي
283. 46:53الى كذب ولا بطلان فيه. ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبى. من شاء من اراد الخير
284. 47:03الفلاح فليعد العدة لهذا اليوم العظيم. انا انذرناكم عذابا قريبا. طيب وين هذا العذاب القريب
285. 47:13النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الاية والان الف واربعمئة وتسعة وثلاثين سنة واكثر من ذلك. اين هذا العذاب القريب
286. 47:23كل ما هو ات قريب. كل ما هو ات قريب. هذا من وجه وايضا عذابا
287. 47:33يبقى متى يكون هذا العذاب قريبا من الانسان اذا خرجت روحه من الجسد. وهذا امر اقرب
288. 47:43الى الانسان من شراك نعله. واذكر ايها الاحبة الكرام شابا من الشباب الصالحين الطيبين. وادركت جنازته
289. 47:53سابقا قديم جدا يعني كان هذا الشاب قال لي واظن والله اعلم ان الجنازة لاذكر كانت في رمضان. قال بعظ
290. 48:03وكان من الشباب المتدينين قالوا صلى معنا صلاة الفجر. واذا بنا ندفنه في صلاة
291. 48:13انما هي سويعات يسيرة انما هي سويعات يسيرة. ومن عجيب هذه الامور
292. 48:23ما حدثني احد المشايخ الكرام بنفسه قال ذهبت الى جهة من الجهات في بلادنا كي القي محاضرة عندهم
293. 48:33قال واستقبلني احد الكرام في هذا المكان واحتفى باحتفاء عظيما. ورتب المحاضرة
294. 48:43كل شيء وهذه الامور. قال فرغبت ان بعد انتهاء المحاضرة ان اقيم محاضرة اخرى في نفس المكان
295. 48:53قال فاتصلت بالمسئول عن هذا المكان وذاك الموظف الذي نظم المحاضرة اقل درجة ورتبة من المسؤول
296. 49:03فقلت له يا فلان نريد ان ننظم محاضرة. قال يعني اتصلت به ثاني يوم. فقال ابشر وغيره. قال يا فلان يعني اجعل
297. 49:13منسق المحاضرة فلان الفلاني لانه كان مهتما بالمحاضرة جزاه الله عز وجل كل خير. قال يا شيخ يعني
298. 49:23يعني احسن الله عزاءك في فلان. قلت يا رجل لا تكذب علي. لا تمزح معي. هذا رجل امس يعني شاب في ريعان
299. 49:33طابع نظم المحاضرة لعلك لم تعرف من اقصده. قال لا انا عرفت من تقصد. قال يا فلان انا اكلمك عن شخص انت تحدثني عن شخص اخر
300. 49:43كذا وكذا. قال نعم يا شيخ خرج من عندك ووقع عليه حادث سيارة وتوفاه الله عز وجل. فاذا كل ما هو ات
301. 49:53فعلى الانسان ان ينتبه لهذا اليوم العظيم. انا انذرناكم عذابا قريبا. يوم ينظر المرء ما قدمت
302. 50:03يداه ينظر ما الاعمال التي عملها? ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا فلم اخلق من البداية لم اكن
303. 50:13بشرا لم اخلق وقال بعضهم لما يرى الكافر ان البهائم تصير ترابا يوم القيامة يتمنى ان
304. 50:23ان يكون مثل هذه البهائم وانه لم وانه لم يتعرض الى هذا العذاب العظيم. نسأل الله
305. 50:33عز وجل العفو والعافية. فائدة ايها الاخوة الكرام من الفوائد الطيبة او هذه
306. 50:43تؤجل الى سورة النازعات افضل تؤجل الى سورة النازعات افضل. اذكر يعني آآ يعني نشرع في تفسير سورة النازعات من باب استغلال
307. 50:53الوقت. ثم ذكر الله عز وجل في جزء عم يتساءلون آآ ثم ذكر في جزء عم يتساءلون سورة
308. 51:03النازعات قال ربنا عز وجل والنازعات غرقا. الواو هنا واو القسم. والله عز
309. 51:13جل في اقسام القرآن ابن القيم له كتاب مجلد ظخم في اقسام القرآن. ونحن ايها الاحبة الكرام في شهر رمظان
310. 51:23تأملوا في اقسام القرآن. ودعوني اذكر لكم هذا المثال. في سورة النجم
311. 51:33ما مطلعها? والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
312. 51:43المقسم به ما هو? المقسم به النجم. الواو والقسم. اقسم الله المقسم هو الله. اقسم بالنجم
313. 51:53اذا هوى. ما المقسم عليه? عدة اشياء. والنجم اذا هوى هذا قسم. ما المقسم عليه
314. 52:03ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. المقسم عليه متكرر
315. 52:13في سورة الشمس ليتأمل في القسم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاه
316. 52:23والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها. والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس
317. 52:33وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها. المقسم به عدة اشياء. والمقسم
318. 52:43امر واحد وهذا كله دليل على ماذا? ما ذكره ابن القيم. فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم
319. 52:53كتدبر القرآن لنتدبر ايها الاحبة الكرام في اقسام القرآن. قال هنا والنازعات غرقا والناشطات
320. 53:03نشطا والسابحات سبحا. فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا. قال بعض اهل العلم المقسم عليه اليوم الاخر
321. 53:13يعني ما يقع في اليوم الاخر يوم ترجف الراجفة. هذا المقسم عليه. وهناك تفاسير اخرى. ولكن والنازعات غرقا. ما معنى النازعات? قال
322. 53:23بعضهم النازعات الملائكة التي تنزع الروح. الملائكة التي تنزع الروح غرقا تنزع
323. 53:33بشدة وقوة لان الروح تتفرق في اقاصي البدن. يعني تود الهرب
324. 53:43الخلاص فكأنها تتوزع في اطراف البدن فتنزعها الملائكة بقوة. جاء في الخبر عن انتزاع
325. 53:53لارواح الكفار كما يعني ينتزع السفود السفود مثل اه سفوت
326. 54:03بثلث النور السفود الحديد التي يشوى بها اللحم من المبلول كيف انها يعني هذه الحديدة
327. 54:13تزع بقوة شديدة هذا بالنسبة لي اهل التكذيب والنازعات غرقا والناشطات نشطا. ايضا الملائكة
328. 54:23تنزع رح المؤمنين بسهولة ويسر. قالوا مثل الانشوطة. ما معنى الانشوطة
329. 54:33الذي يعقد عقدا خفيفا. كيف تفتحه? تسحبه سحبا يسيرا واذا بالعقدة كلها تنحل. تسحبها سحبا
330. 54:43سيرا واذا بالعقدة كلها تنحل. اذا والنازعات غرقا الملائكة والناشطات نشطا. ايضا الملائكة
331. 54:53بحاتي سبحا قال بعض اهل العلم ايضا الملائكة التي تسبح تسرع بامر الله التي تسبح
332. 55:03بامر الله. فالسابقات سبقا ايضا الملائكة التي تسبق في الاستجابة لامر الله. ومعلوم بان اتكلم الان عن
333. 55:13يعني ايه امور الدنيا قد يسبق الشخص بالاستجابة ولكن لا يسرع في الاستجابة. يعني يسبق
334. 55:23الوالد يقول لابنائه من يصنع كذا? فيأتي الابن ويقول انا ويسبق في الاستجابة ولكنه بطيء جدا في
335. 55:33الامر اما الملائكة لا تسبق وتسرع في الاستجابة لامر الله عز وجل. فالمدبرات امرا تدبر
336. 55:43وامر الله باذن الله تدبر امر الله باذن الله. وكلهم الله باعمال عظيمة. وكل اسرافيل بالنفخ في الصور. مر معنا
337. 55:53ووكل جبريل النزول بالوحي ووكل ميكائيل بالنزول بالقطر وميكائيل عدوما
338. 56:04عدو اليهود ميكائيل عدو اليهود يلي جبريل عدو اليهود من الملائكة اليهود يكرهون جبريل ولا
339. 56:14يحبون جبريل وميكائيل موكل بالقطر وموكل بالمطر. وهناك ملك الموت وهناك مالك خازن النار
340. 56:24وهناك منكر وهناك نكير وملائكة كثر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له جبريل يا محمد هذا ملك الجبال يقرئك السلام
341. 56:34يعني فملائكة تدبر وتقوم بامر الله سبحانه وتعالى باذن الله عز وجل. ثم قال الله عز وجل يوم ترجف
342. 56:44الراجفة يعني هذه النفخة الاولى فيها رجف وفيها شدة. تتبعها الرادفة. الرادفة النفخة التي تلي الاولى
343. 56:54النفخة التي تلي الاولى قلوب يومئذ واجفة واجفة في خوف وفي هلع وفي ذعر
344. 57:04صاروها خاشعة الانسان اذا خاف يقولون بعض الناس اذا خاف الخوف الشديد ظهر هذا الامر على وجهه قالوا انظر الى
345. 57:14اليه كأن هذه العيون ستخرج كأن هذه العيون ماذا? ستخرج فهؤلاء هم اهل الاعراب
346. 57:24عن الله عز وجل. طيب اهل الايمان ما ذكروا ومر معنا ان للمتقين مفازا. القرآن مثاني اذا
347. 57:34اهل العذاب واهل النار عموما والنار تذكر الجنة. وين ذكر المؤمنين هنا? لاحظ
348. 57:44في الاية قلوب وليست كل القلوب. بعض القلوب يومئذ واجفة. وقلوب اهل الايمان قلوب مطمئنة
349. 57:54مرتاحة البال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ابصارها خاشعة لم وقع
350. 58:04هذا الامر كانوا في الدنيا يقولون وهذا من اقبح صور التكذيب ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم وهم يعلمون
351. 58:14صدقه وامانته يقولون ائنا لمردودون في الحافرة. يقولون رجع فلان الى الحافرة. رجع الى
352. 58:24اا امر قد خرج منه؟ رجع الى امن قد خرج منه. يقولون سنرد الى الدنيا يعني بعد موتنا وقد خرجنا من الدنيا
353. 58:34سنرجع الى الدنيا هذا كلام المكذبين. يعني يستبعدون هذا الامر. ائذا كنا عظاما نخرة منخورة الوسط
354. 58:44صارت بالية ومعلوم بان العظم اذا ذهب لبه ووسطه واصبح لا مخ لهذا العظم لا جوف لهذا العظم
355. 58:54معلوم بان هذا العظم سيكون من العظام البالية. العظام التي
356. 59:00يعني آآ اتى عليها وقت طويل. ائذا كنا عظاما نخرة. وفي اية اخرى كانوا يقولون من يحيي العظام وهي
357. 59:10رميم اصبحت يعني كالرماد اصبحت كالشيء الذي يذر ويرمى. قالوا تلك اذا كرة خاسرة يعني
358. 59:20خسر خسارة عظيمة اذا عدنا الى حياتنا مرة اخرى يعني كأنهم يقولون نحن اذا خرجنا من هذه الدنيا
359. 59:30سيعيدنا الله عز وجل بعد ما صرنا عظام لفرط سخريتهم وتكذيبهم يكونون سنخسر خسارة عظيمة
360. 59:40لو عدنا مرة اخرى وهذا اسلوب يعني من اساليب التهكم ومن اساليب السخرية فرد الله عز وجل عليه
361. 59:50برد بليغ عظيم. فانما هي زجرة واحدة. نفخة واحدة. فاذا هم بالساهرة اي
362. 1:00:00فاذا هم في ارض المحشر والجزاء. فاذا هم بالساهرة ارض المحشر والجزاء. نسأل الله العظيم رب
363. 1:00:10رب العرش العظيم ان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يمن علينا بالتفقه في الدين وان يعلمنا التأويل
364. 1:00:20والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ونكمل ان شاء الله ايها الاحبة الكرام يوم الخميس
365. 1:00:30فقط الاحد القادم انا عندي سفر فقط الاحد ما يتيسر لي الحضور والخميس القادم وما بعده سيكون درسنا كل خميس واحد
366. 1:00:40كل خميس واحد باذن الله. ولكن سجلوا عندكم الاحد القادم لن احظر. لاني ساكون في سفر ونسأل الله ان يعينا جميعا وان يكتب لنا الخير والثواب
367. 1:00:50فموعدنا ان شاء الله بعد اسبوع باذن الواحد الاحد. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله
368. 1:01:00فيكم