الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
2. 00:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:20ان اما بعد فهذا مجلس جديد من المجالس التي نتدارس فيها شيئا من تفسير جزء عما يتساءلون اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
4. 00:31ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يعلمنا التأويل وان يفقهنا في الدين
5. 00:40الشيخ الوليد سورة البروج الذي تراه
6. 00:49اعوذ بسم الله المولود وشاهد
7. 01:17وهم يؤمن ان الذين عذاب
8. 02:29انها احسنت بارك الله فيك. هذه السورة ايها الاحبة الكرام
9. 03:47بدأ فيها ربنا جل جلاله فقال
10. 03:51والسماء ذات البروج. وهذا قسم من الله سبحانه وتعالى بهذه السماء
11. 03:59التي فيها هذه البروج. جاء عن قتادة انه قال البروج النجوم. وسميت هذه البروج بروجا
12. 04:09لعلوها وارتفاعها وظهورها وبيانها. ومعلوم ايها الاحبة الكرام ان بروج السماء هذه
13. 04:19والابراج السماوية عديدة اثنعشر برج منها الحمل
14. 04:27والدلو والجدي والعقرب والجوزاء وغير ذلك من الابراج يقسمها اهل الفلك فيقولون
15. 04:37ثلاثة للربيع وثلاثة للشتاء وثلاثة للصيف وثلاثة للخريف. وهي
16. 04:45دليل على عظم قدرة الله سبحانه وتعالى
17. 04:50فمن الذي رفع هذه النجوم وجعلها مضيئة متلألئة زينة للسماء
18. 04:57ومعلوم ايها الاخوة الكرام ان هذه النجوم لا تتضح انوارها لاهل المدينة بشكل واضح
19. 05:07فلو كان الانسان في مكان بعيد عن عن البنيان وبعيد عن الانوار والاضاءة. لرأى حال
20. 05:17فيه لرأى حالا للسماء تختلف عن رؤيته للسماء في المدينة. بل بعضهم يذكر بانك ترى
21. 05:28حتى هذا يعني درب التبانة المعروف بارك الله فيكم يعني يرى في بعض المناطق بوضوح كبير جدا
22. 05:38قال والسماء ذات البروج. واليوم الموعود اليوم الموعود هو يوم القيامة. ايضا اقسم الله
23. 05:48عز وجل به. والله اقسم بيوم القيامة في عدة ايات لا اقسم بيوم القيامة الى غير ذلك. وشاهد ومشهود
24. 05:58جاء عند الترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود
25. 06:08يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة. يعني في هذه الايات اقسم الله بيوم القيامة ويوم عرفة ويوم الجمعة اليوم
26. 06:18شهود يوم عرفة. والشاهد هو يوم الجمعة. فاذا هذه ايام عظيمة اقسم الله عز وجل بها. ثم
27. 06:28ثم قال ربنا سبحانه وتعالى قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود. قتل اهلك
28. 06:38او لعن كما ذكر ابن كثير رحمة الله تعالى عليه اصحاب الاخدود. من هؤلاء? جاء ذكرهم في هذه الايات
29. 06:48جاء ايضا ذكرهم في حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. عندما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
30. 06:56قصة الغلام الذي رأى آآ رجلا يصنع بعض الاشياء ثم اخبره بانه يؤمن
31. 07:06لله سبحانه وتعالى فحاول الملك قتله فلم يتمكن من التسلط عليه ثم قال خذ سهما من من كنانتي وظعها في القوس
32. 07:16قل بسم الله رب الغلام فلما فعل ذلك امن الناس. ثم بعد ذلك تكلم صبي في المهد وقال اماه انك على الحق
33. 07:26نفسها اه رمت المرأة نفسها في هذه النار. قال رب العالمين قتل اصحاب الاخدود. الاخدود جمع الاخدود
34. 07:36مفرد جمعها اخاديد وهي الحفرة العظيمة النار ذات الوقود لما اراد هؤلاء ان يعذبوا اهل
35. 07:46ايمان حفروا الاخاديد العظيمة. يعني لم يكتفوا بان يحرقوهم وهم احياء. وانما حفروا هذه الاخاديد كي يبالغوا في
36. 07:56قتلهم وانهم لا يتمكنون من الفرار ابدا. النار ذات الوقود واشعلوا فيها النار لم
37. 08:06بالسيف او بطرق اخرى وانما قتلوهم بطريقة بشعة وقبيحة جدا
38. 08:16وقد تجد احيانا بعض الظلمة وبعض اهل الطغيان والجور والعياذ بالله يتجرأ على ان يقتل شخص
39. 08:26بالحرق او شخصين. واما ان تقتل امة من الناس بالحرق فهذا لا يفعله الا من بلغ في الطغيان
40. 08:36الظلم والجور مبلغا عظيما. النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهذا من اعجب ما ذكر في
41. 08:46قسوة القلب وبعده عن الرحمة والعياذ بالله. ان هؤلاء يقتلون حرقا في هذه الاخاديد وهم قعود
42. 08:56اهل التعذيب واهل الكفر قعود على هذه النار يتلذذون او مسرورين بما وقع على اهل
43. 09:06ايمان فلا يشعرون باي تأنيب للظمير وانعدمت فيهم الرحمة بالكلية. نسأل الله العفو والعافية
44. 09:16وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. شهدوا هذا الامر. ما كانوا غائبين. ما كلفوا اتباعهم مثلا ثم ابتعدوا
45. 09:26لا وانما حظروا وشاهدوا وقعدوا على هذه النار. ثم قال الله عز وجل وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا
46. 09:36بالله العزيز الحميد ما جناية هؤلاء? الذين احرقوا وعذبوا بالنار الا انهم امنوا بالله العزيز الحميد
47. 09:46واذا قرأت القرآن الكريم قف عند اسماء الله سبحانه وتعالى. وستقف على معان عظيمة
48. 09:56جدا من الامور المتعلقة بالاسماء الحسنى. وستقف على ابواب من العلم لا يحسنها
49. 10:06الا من وفقه الله عز وجل. فلو جعل الانسان بجانبه مثلا كتاب فقه الاسماء الحسنى. الشيخ الفاضل عبدالرزاق البدر
50. 10:16اذا مر عليه اسم من اسماء الله تأمل في هذا الاسم ونظر ما معناه مع التنبيه ايها الاحبة الكرام بعض
51. 10:26اسماء الله لها اكثر من معنى. وبعض اسماء الله الحسنى لو تسأل بعض الناس ما معنى هذا الاسم? لم يعرف
52. 10:36معناه هذا الاسم وما نقوا منهم الا ان يؤمنوا بالله اسم الله معناه المألوه المعبود جل جلاله
53. 10:46عزيزي الحميد العزيز له هذا الاسم له ثلاث معاني ذكرها اهل العلم. ابن القيم يقول في ابيات
54. 10:56جميلة وهو العزيز فلن يرام جنابه انا يرام جناب ذي السلطان وهو العزيز القاهر
55. 11:06لم يغلبه شيء هذه صفتان. وهو العزيز بقوة هي وصفه. فالعز حينئذ ثلاث معاني
56. 11:16يعني العزيز بمعنى القاهر العزيز بمعنى القوي العزيز بمعنى المترفع عن النقائص
57. 11:26عن النقائص. لو تسأل بعض الناس اسمه عبد العزيز لا يعرف هذه المعاني. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
58. 11:36وهنا ايضا فائدة اذا اقترنت الاسماء الحسنى دلت على معنى يعني
59. 11:46حسن دلت على معنى حسن باقتران هذه الاسماء. يعني الاسماء الحسنى لها معاني حسنة
60. 11:56في الحسن النهاية والمنتهى. مع اقترانها يترتب على ذلك معنى ايضا اخر واضافي. وما
61. 12:06منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الحميد معناها هو سبحانه وتعالى المحمود. ومعنى
62. 12:16ايضا الحميد الذي يحمد لعباده ايمانهم ويحمد لعباده اعمالهم
63. 12:26الان اجتماع هذه الاسماء الحسنى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله هؤلاء اصحاب الاخدود الكفار
64. 12:36ما كانوا مؤمنين بالله فذكر اسم الله للدلالة على انه المعبود جل جلاله. العزيز فلا تظن ببغي
65. 12:46وجورك انك ستفر من قدرة الله. ومن قوة الله. بل كما قال الله عز وجل ان كل من في
66. 12:56السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. ثم قال الحميد فيا اهل الايمان ان وقع عليكم شيء من
67. 13:06البلاء والابتلاء فالله يحمد لكم هذا الصنيع. واحمدوا الله عز وجل حتى في هذه الحال. من بعض الاذكار التي يقولها بعض
68. 13:16والناس الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه. الذكر الاحسن من هذا والافضل من هذا
69. 13:26انك تقول في الشدة الحمد لله على كل حال. وهذا الذكر من قاله نبينا صلى الله عليه وسلم
70. 13:36ما اصبح الذكر الثاني افضل من الاول? الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه. اولا هذا لم يقله نبينا صلى الله عليه وسلم
71. 13:46الامر الثاني يفهم او يتضمن كلامك هذا انك تكره ما وقع عليك. واما الذكر الاخر
72. 13:56فالمسلم يقول الحمد لله على كل حال. وهذا الامر والله يحتاج الى ايمان عظيم. نعم
73. 14:06قد يتكلم الانسان عن موظوع الصبر على البلاء. في محاظرات طويلة جدا. فاذا ابتلي الانسان لم يثبت لذلك
74. 14:16فيسأل الانسان ولا يسأل العبد ربه ان يثبته دائما في مثل هذه المواقف التي تحتاج
75. 14:26الى صبر وايمان. ومن عبارات العوام الجميلة التي يقولونها قالوا ربنا سبحانه وتعالى اذا قدر البلاء
76. 14:36رزق مع البلاء الصبر باهل الايمان. ينزل مع البلاء الصبر. فتجد البلاء العظيم وتجد المؤمن يثبت ثباتا طيبا
77. 14:46وان كان طبعا يتألم لهذا الامر وهو متظايق لهذا الامر. الى البعظ الاعراب ما بال شعر المراثي
78. 14:56من اجمل اشعاركم. قال لاننا نكتبه واكبادنا تحترق. يعني الامر عظيم
79. 15:06والامر صعب لكن من الذي يثني على الله هنا? اهل الجاهلية ماذا كانوا يقولون? وثبورا يضربون وجوههم يشقون جيوبهم اما
80. 15:16اهل الايمان فيحمدون الله حتى عند المصائب وحتى عند الشدائد. ثم جاءت الايات في بيان
81. 15:26وصفي قدرة ربنا وملك الله عز وجل. الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء
82. 15:36شهيد الذي له ملك السماوات والارض. الانسان يملك بعظ الامور في الدنيا. وقد يملك بعظ
83. 15:46نور في السماء الطائرات والاقمار الصناعية وغيره. ولكن ملك الانسان ناقص حقير لو ملكت هذا الكتاب
84. 15:56هل املك هذه المناديل الموضوعة امامي? لا املكها. هل املك هذا الجهاز الموظوع امامي? لا املكه. ملك الانسان قاصر
85. 16:06يناسب ذاته الناقصة. واما ملك الله عز وجل فهو المالك الذي يملك كل شيء
86. 16:16سبحانه وتعالى. وتعجب عجبا عظيما ممن يفخر باملاكه. وهذه الاملاك
87. 16:26لا تساوي شيئا امام ملك الله سبحانه وتعالى. والله على كل شيء شهيد. لا تخفى عليه اعمالك
88. 16:36شاهد على كل شيء. يرى كل شيء ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى. ثم قال رب العزة جل جلاله
89. 16:46ان الذين فتنوا ما معنى فتنوا هنا
90. 16:54دليلك بالدليل وين الدليل يا شيخ
91. 17:06لا نريد دليل من القرآن الشيخ. جوابك سليم يا شيخ ترى الجواب ليس خطأ
92. 17:11لكن وين الدليل في القرآن على هذا
93. 17:16يومهم على النار يفتنون يحرقون. واضح بارك الله فيكم? فالربط ايها الاحبة الافاضل بين الكلمات القرآنية
94. 17:26امر طيب ويفيد الانسان والله ويفيد الانسان فائدة عظيمة جدا. ان الذين فتنوا المعنى المتبادر احرقوا
95. 17:36الفتنة هنا او الفتن هنا بمعنى الاحراق. وايضا فتنوا آآ الفتن هنا بمعنى
96. 17:46اختبروا امتحنوا عذبوا اوقعوهم في شدة الى غير ذلك. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. ثم
97. 17:56لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ابن كثير ذكر عن الحسن البصري رحمة الله
98. 18:06قال عليه انه قال انظروا الى هذا الكرم والجود. قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة. قتلوا
99. 18:16اولياءه وهم وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. ان تابوا
100. 18:26قد يغفر الله لهم. لذلك ايها الاحبة الافاضل مسائل الذنوب والمعاصي
101. 18:34المسميات يعني هذا مؤمن هذا كافر هذا فاسق او غيرة لا توكل الى الاهواء
102. 18:44وانما هذه المسائل يرجع فيها الى نصوص كتاب الله وسنة النبي صلى الله
103. 18:54عليه وسلم. يعني عقليا عقليا ايها الاخوة الكرام قد يقول قائل هؤلاء احرقوا المؤمنين وقعدوا على النار وهم شهود على
104. 19:04هذا الامر هؤلاء انى تكون لهم توبة? لكن هذه الامور ما تقاس باهواء بشرية او بعقول بشرية وان
105. 19:14ما تقاء وانما ينظر لها من خلال النصوص الشرعية. كذلك بعض الناس يأتيك فيقول فلان الفلاني رجل محسن
106. 19:24رجل متصدق رجل خير. عنده جمعية خيرية او غيره. ولكنه غير مؤمن بالله. هذا يدخل الجنة باذن الله. هذي
107. 19:34امور ما تقاس بعقولنا كيف يدخل الجنة والله عز وجل يقول لنا في القرآن انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
108. 19:44وما للظالمين من انصار هذه امور ينظر فيها الى النصوص الشرعية. ينظر فيها الى النصوص الشرعية فلهم عذاب
109. 19:54جهنم ولهم عذاب الحريق. لما عذبوا اولياء الله عز وجل بالحرق. ثم لم يتوبوا كان الجزاء من
110. 20:04انس العمل. طبعا في هذه الايات عدة فوائد. من اعظمها ايها الاحبة الكرام ان الله عز وجل له
111. 20:14حكم الكامل وله الملك الكامل. والله عز وجل يقدر ما يشاء ويحكم ما يريد
112. 20:24سبحانه وتعالى فلعل قائلا يقول كيف يقع هذا الامر على اولياء الله? والله عز وجل سميع
113. 20:34بصير قريب شهيد على كل شيء. فنقول هذا حكم الله وهذا قدر الله عز
114. 20:44عز وجل. وفي هذا القدر وان وان كان مكروها من ناحية وقوعه على بعض الناس في ذلك من الحكم ما لا
115. 20:54الم به الا ربنا عز وجل. من الحكمة الحكم المترتبة على ذلك. عظم جزاء اهل الايمان. وقبح حال اهل الكفر
116. 21:04والطغيان وايضا ان نعلم بان هذا الامر سيجازى عليه من فعله. هذي الحادثة
117. 21:14وقعت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ورب العالمين ذكرها في كتابه العظيم. اذا هؤلاء سيجازون عند الله عز وجل
118. 21:24فلا يقل القائل ويدخل الشيطان الوسوسة على قلبه. كيف يقدر الله عز وجل مثل هذا الامر؟ لا يسأل عما يفعل وهم
119. 21:34يسألون جاء في الذي اذكر في كتاب التدوين في تاريخ قزوين انه ذكر عن بعضهم
120. 21:46انه لما مات رؤي في منام
121. 21:51فقيل له ما فعل الله بك
122. 21:54قال اوقفني بين يديه وقال لي
123. 21:58جرى موقف في حياة هذا الذي قد مات
124. 22:02بانه لما تأخر المطر تكلم بكلام
125. 22:08يعني يقول لما تأخر المطر
126. 22:11وكيف يتأخر المطر? وشيء من هذا
127. 22:15فقال اوقفني الله. وسألني عن هذه الكلمة
128. 22:21لذلك ايها الاحبة الافاضل كم من امور تقع على الانسان
129. 22:27ولو فكر فيها لوجد ان في ذلك الخير العظيم. يعني اهل البلاء اذا وقفوا بين يدي الله ورأوا
130. 22:37العظيم لهم ماذا سيقولون عن هذا البلاء? قالوا نحمد الله ونرظى بما كتب الله لان هذا البلاء وهذا العذاب
131. 22:47اذهب في الدنيا وتبقى الاجور العظيمة لهم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
132. 22:57ثم قال الله عز وجل امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. في الايات الاولى
133. 23:07حال اهل التكذيب واهل الطغيان والجور والظلم والعياذ بالله. طيب اهل الايمان ماذا سيكون حالهم? ان الذين
134. 23:17امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ليس المقصود بارك الله فيكم ان الانهار
135. 23:27تجري من تحت الجنة. الانهار لا تجري من تحت الجنة. وانما الانهار تجري من تحت ثمارها
136. 23:37اه فانهار الجنة تسيح على وجهها. وليس لها اخاديد. قال ابن القيم
137. 23:47انهارها من غير اخدود جرت. سبحان ممسكها عن الفيضان. جاء عن انس وذكر هذا المنذر في
138. 23:57الترغيب والترهيب وصححه الشيخ الالباني انه قال لعلكم موقوف على انس لعلكم تحسبون ان انهار الجنة اخاديد قال
139. 24:07لا وانما هي تسيح على وجهها. تمشي مشيا على وجهها. وهذا في يعني وهذا فيه
140. 24:17زيادة نعيم لاهل الجنة. عندما يرى الانسان نهر يجري على وجه الارض. هذا امر عظيم
141. 24:27ودليل على غزارة هذا الماء ويعني دليل على قدرة الله. وكذلك انهار هذه الجنة
142. 24:37من اراد ان يقرأ شيء من وصف الجنة فليقرأ في كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح
143. 24:47فابن القيم ذكر في هذا الكتاب فوائد بديعة جدا جدا من هذه الفوائد مثلا هل في الجنة نار
144. 24:59سؤال لكم هل في الجنة نار
145. 25:07الدليل الدليل دليلك اية او حديث ما في غير
146. 25:16اذكر احد الاخوة رأيته مرة يطوف
147. 25:19وكان في خطأ معين لا اذكر الخطأ هذا. فقلت له هذا كذا خطأ
148. 25:25قالوا لها بس بل هذا هو الصواب
149. 25:27قلت له دليلك فلما قلت له دليلك الحسابات اضطربت عنده انا ما اقصد مجادلته لا يعني يا رب اجعل نيتنا خالصة لوجهك الكريم
150. 25:36لكن طالب العلم هذا سلاحه
151. 25:40هذا سلاحه ايه الدليل? اية او حديث
152. 25:44يحضركم شيء بس ما تنفي هذي
153. 25:53ما ذكرت النار يا شيخ محمد
154. 26:04مجامرهم الالوة. مجامرهم الجمر الجمر العود عود الطيب وعود الطيب هذا يوضع على ماذا? على الجمر. النار التي تحرقه وتخرج ما فيه من رائحة طيبة
155. 26:20هذا اشار له ابن القيم في كتابه حادي الارواح اشار له ابن القيم في كتابه حادي الارواح وانصحكم بمراجعة هذا الكتاب ففيه
156. 26:30فوائض طيبة جدا جدا والكتاب طبع طبعة محققة عن دار عالم الفوائد جيدة وطيبة بارك الله فيكم
157. 26:42نعم بس المهم فيها نار. الان تحرق او لا تحرق هذا امر اخر. نعم جيد. اه ذلك الفوز الكبير. نعم. هذا هو
158. 26:52الحقيقي وهذا هو الفوز الاعظم. عندما يفوز الانسان بالجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون
159. 27:02لذلك ايها الاحبة الكرام الناس في الدنيا
160. 27:06قد يتنافسون على امور شتى. يعني بعض الاخوات مثلا اذا درت ان صاحبتها قد اشترت حليا وذهب
161. 27:16بل غالي الثمن يعني قد تغبطها على هذا الامر. بعض الرجال اذا سمع ان فلان الفلاني تزوج اربعة يغبطه على هذا
162. 27:26امر لكن الفوز الحقيقي بدخول الجنة. وهذا والله هو الفوز العظيم. وكم من امور
163. 27:36سعى فيها الانسان في مسائل الرزق او مسائل الحياة
164. 27:42كان فيها حتف الانسان. واذكر طالب علم من دولة من الدول رأيته وجلست معه
165. 27:51لما وقعت بعض الامور في في بلده
166. 27:54خاض في بعض المسائل ارجو ان شاء الله ان يكون خوضه هذا بحسن نية
167. 28:01واستمر في الخوظ فيها وما علم
168. 28:05ان خوضه في بعض الامور قد يكون سببا في حتفه. نسأل الله اللطف والستر والهداية والسداد
169. 28:15ووقع هذا الامر. فكم من انسان يقبل على الدنيا ويظن بانها لو جمعت له سيكون اسعد انسان
170. 28:25في الدنيا وما يدري ان بعظ الامور قد يكون فيها العطب والهلاك نسأل الله العفو والعافية. ثم
171. 28:35وقال ربنا عز وجل ان بطش ربك لشديد انتقام الله عز وجل شديد عظيم قوي ان بطش
172. 28:45ربك لشديد، اي قوي عظيم. انه هو يبدأ ويعيد. يبدئ
173. 28:52من ناحية النشأة الاولى يعيد من ناحية بعث الناس واعادة بعثهم واعادة بعثهم. وهو الغفور
174. 29:02الودود وهو الغفور يتجاوز عن الذنب ويستره على الانسان. يتجاوز
175. 29:12يستره على الانسان والمخلوق قد يتجاوز عن الخطأ
176. 29:18ولكن لا يستره عليك. واما رب العالمين جل جلاله يتجاوز عن الخطأ ويستره على الانسان. قالوا ومن
177. 29:28سمي المغفر خوذة الجندي مغفرا لانه يستر الرأس يستر الرأس ويقيه ظربات
178. 29:38السيوف او ظربات السلاح. وهو الغفور الودود. ومعنى الودود المودود الذي
179. 29:48يحب الموجود الذي يحب هذا معنى الودود. ومعنى الودود الذي يود الواد سبحانه وتعالى
180. 29:58فهو محبوب وهو يحب اهل الايمان. ويحب اهل الطاعة. لذلك قالوا ليس الشأن ان تحب
181. 30:08ولكن الشأن ان تحب ان يحبك الله سبحانه وتعالى. ايها الاحبة الافاضل والله عز وجل
182. 30:18اذا احب بعظ العباد كتب لهم القبول في الارظ. واذا ابغظ العبد كتب له البغظاء
183. 30:28في الارظ فتجد احيانا بعظ الناس
184. 30:32هو حي موجود يعني معروف ومشهور تسأل عنه هل فلان يعيش بيننا? يعني اخواننا الكرام اسأل مرات بعض
185. 30:46لا عن بعض الناس الذين عرفوا واشتهر عنهم
186. 30:52المخالفات الشرعية والاصرار عليها وهم موجودون من اهل زمانه. اقول يا فلان
187. 31:00هل تدري عن فلان الفلان? احي هو ام ميت? قال والله ما ادري. احد هو اميت ام لا ادري? واذكر رجلا كان معروف بشدة
188. 31:10للسنة. نسأل الله العفو والعافية
189. 31:13توفاه الله منذ مدة فاحدهم سألني وهو الذي يسألني شيخ وطالب علم اين فلان الفلاني? قلت يا فلان مات منذ
190. 31:23اكثر من سنة فالانسان ينتبه انك اذا رفعك الله حس الخير العظيم. واذا غضب الله عليك
191. 31:33والله لو جمعت لك الدنيا لن ينفعك مثل هذا الامر. ثم انظر الى اقتران هذين الاسمين
192. 31:42وهو الغفور يغفر لاهل الذنب لاهل المعصية وهو الغفور الودود. فيا ايها
193. 31:52الذي اذنب اذا عدت الى الله غفر لك واحبك سبحانه وتعالى. ليس مغفرة فقط مغفرة
194. 32:02ومودة ومحبة من الله سبحانه وتعالى. وهذا دليل على ماذا? سعة كرم الله وجود الله عز
195. 32:12عز وجل ذو العرش العرش سرير الملك مكان جلوس الملك وهو عرش عظيم مخلوق عظيم ويحمل عرشه
196. 32:22ربك فوقهم يومئذ ثمانية. جاء في الحديث اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذني الى عاتقه مسيرة سبع مئة
197. 32:32سنة وهذا دليل على انه عرش عظيم. ذو العرش المجيد هذه قراءة وذو العرش المجيد هذه قراءة
198. 32:42اه ذو العرش المجيد هذه صفة لرب العالمين. ذو العرش المجيد هذه صفة للعرش. والمجيد
199. 32:52تسع الصفات يعني الذي حوى صفات الكمال الذي حوى صفات الكمال ذو العرش المجيد الذي له الكمالات الذي له
200. 33:02الكمالات فعال لما يريد. فالله قادر على كل شيء لا يعجزه شيء. لا يعجزه
201. 33:12شيء ثم قال الله عز وجل هل اتاك حديث الجنود? يا محمد هل اتاك حديث الجنود? يا محمد عندما
202. 33:22يكذبك هؤلاء الكفار تذكر حديث الجنود ونبينا صلى الله عليه وسلم عبد يخضع لله ويوحى اليه من
203. 33:32ربنا عز وجل. كفار قريش كذبوا. فالله عز وجل قص على نبيه صلى الله عليه وسلم
204. 33:42قصة موسى فلا يحزنك قولهم فالله عز وجل عذب من هو اشد منهم قوة
205. 33:52تنوى بطشا واخذهم اخذ عزيز مقتدر. فائدة ايها الاحبة الكرام قصة موسى تكررت كثيرا في القرآن
206. 34:03وتكررت في السور المكية. تكررت في السور المكية. وفي هذا اشارة
207. 34:12الى ان النبي صلى الله عليه وسلم
208. 34:15عندما يهاجر الى المدينة سيجد من اليهود وهؤلاء اليهود عندهم اثارة من علم وسيحاججهم
209. 34:25بما اوحى الله عز وجل اليه من قصة موسى. واضح بارك الله فيكم? فهذا من فوائد آآ
210. 34:35اه تكرير قصة موسى في القرآن العظيم. هل اتاك حديث الجنود? فرعون وثبوت لهم جنود واتباع
211. 34:45وحشدوا الحشود العظيمة. وفرعون ماذا قال
212. 34:50اليس لي ملك مصر وهذه الانهار
213. 34:54تجري من تحتي كيف مات بالماء واغرق في اليم
214. 35:00نعم وجرت من فوق واغرق فيها. فالانسان لا يتكبر ويعلم بانه عبد خاضع
215. 35:10لله سبحانه وتعالى. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثبوت? ثبوت قوم صالح عذبهم الله سبحانه
216. 35:20وتعالى بل الذين كفروا في تكذيب لم يقل رب العالمين
217. 35:28بل الذين كفروا كذبوا قال في تكذيب. ما معنى في تكذيب? تشير الى انه منغمسوا في التكذيب
218. 35:41عندما يقول لك بعض العوام يا فلان
219. 35:44كيف انت? يقول انا في البحر انا غرقان. الموضوع احاط بي من جميع الاطراف. وهؤلاء التكذيب احاط
220. 35:54بهم نعوذ بالله من غضب الله عز وجل. والله ايها الاحبة الافاضل
221. 36:01يقبح جدا بان يكون طالب العلم سائرا في نفس الطريق. عشرات الادلة تدل على مسألة فقهية. ولكن بعض الناس
222. 36:12وهذا من كوامن وخبايا النفوس. لانه مثلا
223. 36:23انا اريد اتذكر اسم الشيخ مصطفى انا يعني
224. 36:28النسيان عندي انسى كثيرا خاصة الاسماء والوجوه
225. 36:33ووقعت لي مواقف عظيمة في هذا الامر. يعني احراجات كبيرة جدا. نسأل الله ان يلطف بنا
226. 36:42بعض الناس لانه يختلف ما اختلف مع مصطفى
227. 36:48الشيخ مصطفى حول مسألة معينة
228. 36:51بعضهم يتخذ قاعدة الشيخ مصطفى يقول رأي ساتجه للرأي الاخر. متعمدا هكذا. ليش? وان قال الكلام الذي قاله حق. لكن
229. 37:03نلقاء الفلان انا ساكون في الطرف الاخر
230. 37:07واين اثر العلم? الست اذا تكلمت في مسائل العلم توقع عن رب العالمين
231. 37:15اما تخشى البعث والجزاء والحساب والسؤال عند الله عز وجل لو الجاهل صنع هذا الصديق نقول هذا جاهل
232. 37:25واما انت استكثرت من حجج الله عز وجل عليك. فقط لان هؤلاء يقولون رأي يتعمد
233. 37:35ان يخالفهم الى رأي اخر. وهذا من ظعف تأثير العلم على قلب الانسان. والا
234. 37:45لو كان الانسان من اهل العلم حقا وصدقا لما قال مثل هذا الامر. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود
235. 37:55بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط. محيط باعمالهم. لا تخفى عليه خافية. بل هو قرآن مجيد
236. 38:05محمد الوحي الذي اوحي اليك كلام الله عز وجل. هو قرآن مجيد كامل لا نقص فيه
237. 38:15فلا يظره تكذيب هؤلاء المكذبين. ولا يظره كفر كفار قريش. بل الله عز وجل
238. 38:25سينصرك ويؤيدك. والنبي صلى الله عليه وسلم موقن بوعد الله وبامر الله سبحانه وتعالى
239. 38:35بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. محفوظ من الزيادة والنقص والتبديل والنقصان
240. 38:45واذكر قارئا مشهورا من اشهر القراء في ايامنا
241. 38:51له اصدار بس قديم في سورة التوبة
242. 38:58والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
243. 39:02اعد له الايات جنات تجري تحتها
244. 39:05تحتها الانهار اصبر اصبر عليش
245. 39:09في بعض القراءات من تحتها الانهار. في قراءة اخرى سبعية من تحتها الانهار
246. 39:15فكنت مع احد طلاب العلم او الشيخ خالد اسماعيل حفظه الله
247. 39:20فسمع مباشرة قال اعيدوا الشريط كنا في شريط راجعين من الحج. قال الاية فيها خطأ
248. 39:26وفعلا ونسيت الموضوع بعد مدة ذهبت الى الجهة التي اصدرت هذا الاصدار شهري ثلاثة لا اثمر. وكانت في المدينة النبوية
249. 39:39فقال لي قبل ايام اتصل رجل من امريكا
250. 39:44واخبرنا ان في هذه التلاوة خطأ
251. 39:48قال مع ان هذا الشريط راجعه فلان توفي رحمة الله تعالى عليه وهو من افاضل القراء الكبار
252. 39:56رحمة الله تعالى عليه. ولكن رب العالمين حافظ دينه. وحافظ لكتابة. لا يغير في هذا
253. 40:06اب حرف واحد ولن يتمكنوا من ذلك. فالانسان يعلم بان هذا القرآن العظيم كلام الله
254. 40:16منزل من عنده غير مخلوق. نسأل الله ان يعفو عنا وان يلطف بنا
255. 40:24طيب الشيخ سورة طارق اذا ترغب من المصحف الامر يرجع لك يا شيخ
256. 40:34تقرأ من حفظك الامر كما تريد. تفضل الشيخ
257. 40:54من بين السماء انه لطم
258. 41:51وبالهزم انهم يكيدون فمهد احسنت احسنت
259. 42:11بهذه الايات واول هذه السورة يقول رب العزة جل جلاله والسماء والطارق. والسماء السماء المرفوعة
260. 42:21المبنية والطارق. ما الطارق هذا
261. 42:25الاية الكريمة هذه تشمل كل ما يطرق ويجيء تشمل كلما يطرق ويجيء
262. 42:35فالله عز وجل ذكر بعد ذلك
263. 42:41قال النجم الثاقب. فليس المقصود بذلك اي طارق يطرق بالليل. وانما المقصود بذلك ان
264. 42:51نجم الثاقب النجم الثاقب. وما ادراك ما الطارق? هذا تفخيم لشأن هذه النجوم المخلوقات العظيمة التي خلقها الله عز
265. 43:01النجم الثاقب جاء عن ابن عباس انه قال الثاقب المضيء. فلما قال الثاقب
266. 43:11يسقب الظلام يضيء فيثقب الظلام. النجم الثاقب يسقب الظلام. قال ابن عباس الثاقب
267. 43:21المظيء قال الثاقب المظيء. هذه اقسام والسماء والطارق. يعني هذا قسم النجم الثاقب اقسم الله
268. 43:31وبه المقسم عليه ان كل نفس لما عليها حافظ. اعمال الانسان محفوظة ومكتوبة عليه
269. 43:41وهذه بعض النقاط سبق الاشارة اليها في الدروس الماضية. ثم قال الله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق
270. 43:51ليتفكر الانسان او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة
271. 43:57فاذا هو خصيم مبين والله انا اعجب من حال بعض الناس مخلوق من نطفة
272. 44:04ثم لا اقول يفعل بعضهم الذنوب والمعاصي. لا
273. 44:08يتطاول على رب العزة. وهذا والله من اعجب صور الجحود والنكران والعياذ بالله
274. 44:18نسأل الله العفو والعافية. ولكن طبعا ايها الاخوة الكرام دين الله محفوظ. احدهم هلك له كتب كثيرة جدا
275. 44:28يعزز في هذه الكتب ويدعو فيها
276. 44:32الى مراجعة القرآن ويقول بان القرآن الذي وصلنا ناقص. وغير كامل. طيب اخواني الكرام
277. 44:42بعض الناس الان ينكر السنة
278. 44:46ويريد ان يشككوا في صحيح البخاري ومسلم
279. 44:52والاخبار النووية النبوية ويريد ان يشطب عليها
280. 44:57وبعضهم يترقى في الظلال فيتكلم حتى عن القرآن الكريم. ويريد ان يلغي بعظ الدلالات في القرآن
281. 45:07الكريم لم يصنعون هذا ارادوا ان يحللوا الحرام
282. 45:14فما وجدوا طريقا يؤدي الى مبتغاهم الا هذه الطريقة. هذا باختصار شديد. لذلك تجد من يسلك هذا الطريق
283. 45:24ينطق بالاوابت. ينطق بالعظائم. ينطق بما يذكره الامام الشافعي في مناقشة البعض الحنفية
284. 45:33يعني كلام خلاصته لو قيل لمجنون لو قيل لعاقل
285. 45:38ابدأ الجنون لم يستطع ان يدعيه باكثر من حكايته لقولكم. فلو قيل الان لبعض المجانين لبعض الناس في ايامنا ادع
286. 45:48لم يستطع ان يدعي الجنون باكثر من الاقوال التي يحكيها هؤلاء. لذلك تجد ميكانيكي يتكلم في
287. 45:58دين تجد رجل فيلسوف لا يفقه شيء في القرآن يقرأ في الدين يتكلم في الدين او غيره
288. 46:07واذا فتحت لهم ورقة من المصحف الشريف
289. 46:13خاصة الاية التي في سورة التوبة الوجه اللي في سورة التوبة
290. 46:20ان من نسيء زيادة في الكفر
291. 46:24وقلت له اقرأ لي هذا الوجه من المصحف والمصحف امامه
292. 46:28ستسمع منهم العجب العجاب. يعني ما يحسنون قراءة القرآن. اقرا له كلمة النسيء هذه. كيف سيقرأها? انما النساء ما يعرفون يقرؤون
293. 46:38قرآن ويتطاولون على دين رب العالمين. فلذلك طالب العلم يكون نبيها بصيرا ايضا
294. 46:49اخواني الكرام يرد على هذه الشبه بعلم ولا يرد عليها بجهالات. وكم من
295. 46:59الانسان اراد ان يناظر هؤلاء
296. 47:02ولم يعدوا العدة ولم يستعد رغم وضوح الامر
297. 47:08يعني اه كانت مناظرته لهم
298. 47:12وبالا على اصحاب الحق. وكما يقال
299. 47:16اسوأ محامي لاعدى القضية يعني
300. 47:21النصارى معلوم انهم ما يدينون
301. 47:27بي الاسلامي والله عز وجل حكى عنهم اقوال كثيرة في القرآن العظيم
302. 47:33ومع هذا لما بعث معاذا الى اليمن قال له
303. 47:36انك تأتي قوما اهل كتاب. استعد وكن جاهزا لمناقشتهم. واضح بارك الله فيكم. وجعل الامام احمد
304. 47:46انه لما ناقش بعضهم استعارت كتبا في اللغة وطلب كي يراجع وقد تكون الحجة اقوى واما ان
305. 47:56الانسان يكتب على هذه الامور من دون علم ويخبط خط عشواء فهذا مرفوض فهذا مرفوض تماما
306. 48:06الرد يكون ايضا بماذا? يكون بعلم. يكون بعلم
307. 48:15يعني اه قصيدة جرير في هجائي
308. 48:27بني نمير سميت بماذا احد يعرف
309. 48:33الدامغة يعني قصيدة واحدة وضعت من بني نبير
310. 48:39وضعا عظيما يقال يعني هي
311. 48:44اه خلاف وقع بين جرير
312. 48:49وبين الراعي النميري هذا شاعر
313. 48:52غضب جرير غضبا عظيما فاستدعى
314. 48:59طاوية شعره اظن اسمه حسين
315. 49:04وقال كثر دهن سراجك وزد في الواحك
316. 49:11يعني الليلة عندنا امر عظيم
317. 49:13فزاد في الدهر السراج واحضر الواح كثيرة
318. 49:18وجلس يغلي عليه الشعر ثم
319. 49:23وصل الى البيت فغظ الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
320. 49:29قال خلاص انتهى الامر. نم الان
321. 49:35واطفئ السراج فقد يعني ابلغت فيهم
322. 49:41يقال مرة ان مجموعة من بني نمير
323. 49:46مروا بامرأة فحسناء يعني فجلسوا ينظروا اليها
324. 49:53فقالت قبحكم الله لم تطيعوا امر ربكم
325. 49:59ولم تسمعوا لقول الشاعر حين هجاكم
326. 50:03امر ربكم قل للامنية يغضوا من ابصارهم
327. 50:07ولم تسمعوا قول الشاعر فوض الطرف يعني حتى هذا ايضا لم تطبقوه
328. 50:14ويقال ايضا ان بعض بني نمير
329. 50:18اذوا عبدا من العبيد ايذاء عظيما
330. 50:22فذهب هذا العبد الى سيده يشتكي يعني ان هؤلاء تسلطوا علي
331. 50:28فلقنوه هذا البيت. قال اذا اذوك في السوق او غيره
332. 50:34قل لهم هذا البيت فانك من نمير
333. 50:37فلما وصل الى السوق وتسلطوا عليه
334. 50:42اراد ان يذكر لهم هذا البيت لكنه نسي. نسى البيت
335. 50:47فقال كف بصرك فهي مباشرة فولوا هاربين. لان هذه القصيدة كانت الدامغة وبعضهم يسميها الفاظحة. فالمقصود
336. 50:59اذا كتب الانسان او اراد ان يرد على بعض اهل الباطل
337. 51:05لا يجوز لك ان ترد عليهم وانت بضاعتك مزجاة
338. 51:10الانسان اذا تصدى لمثل هذا الامر
339. 51:12يتصدى له وهو ممتلئ الريان
340. 51:16واما اذا كان الانسان يعني مقصر في طلب من اهل العلم ان يردوا. واما ان يتصدى الانسان هكذا فهذا مرفوض
341. 51:26طيب ان كلوا نفسا لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق. من ماء مهين يخرج
342. 51:40دفئا من الموضع المعروف. يخرج من بين الصلب والترائب. قالوا الطرائب
343. 51:50تريبة وهي موضع الحلي في الصدر. موضع الحلي في الصدر
344. 51:58آآ يذكر بعضهم يخرج من بين الصلب والتراءب للرجل
345. 52:06وقال بعضهم وهذا جاء عن ابن عباس
346. 52:09الثرائب هذا المقصود بها المرأة. الثرائب المقصود به المرأة. والمقصود بارك الله فيكم ان هذا الماء يخرج من
347. 52:19يعني كما يقال احمق جوف الانسان يخرج من اعمق جوف الانسان
348. 52:27فالله عز وجل الذي خلق الانسان من هذا الماء
349. 52:33انه على رجعه لقادر. يقدر على اعادة بعثه. يوم تبلى السرائر. وحصل ما في
350. 52:42الصدور وسريرة الانسان تظهر ابن رجب الحنبلي
351. 52:48بلطائف المعارف في جامع العلوم والحكم
352. 52:52جامع العلوم والحكم شرح الاربعين النووية مع زيادة ابن رجب. ابن رجب كملها الى خمسين حديث
353. 53:00آآ ذكر ان من صور النفاق
354. 53:05ان يظهر الانسان شيئا وهو يريد شيء اخر يعني
355. 53:11بعض الناس يؤذيك بكلمة الوسطية
356. 53:18وذم التشدد وغيره وهذا حق ام باطل? هذا حق الشريعة ثمة التشدد. ودعت الى الوسطية
357. 53:27ولكن هو لا يريد هذا
358. 53:29هو يريد امرا في قرارة نفسه
359. 53:32وهو يريد ان يكون الناس على رقة في الدين. وعدم تمسك بالدين. يوم تبلى السرائر
360. 53:42ستظهر مثل هذه الاشياء وستقف بين يدي ربك وسيدك ومعبودك. ويظهر كل شيء فاعد لهذا اليوم جوابا عند الله. والله العظيم
361. 53:54ان بعض العوام افظل وبعظ العوامل الذين قد يتلبسون ببعظ المعاصي لكن عندهم تعظيم لله افظل من بعظ من فتن في دينه
362. 54:07اصبح محرفا للدين متطاولا عليه متجرأا عليه والعياذ بالله. يوم تبلى لان العامي
363. 54:19يقول لك لا يعني بعض العوام يقول انا مقصر. لكن لا اقبل ابدا ان اتطاول على الدين. انا مقصر يا رب تب علي
364. 54:30ويعني يذكرون يقول لي احدهم
365. 54:34في دولة من الدول ارادوا ان يصوتوا تصويتهم. وهذا خطأ طبعا يعني
366. 54:40على موظوع يعني الخمر نسمح للناس ام لا نسمح
367. 54:49يذكر لي احدهم قال توفي الرجل
368. 54:51رحمة الله تعالى عليه قال رجل معروف بانه يعني
369. 54:57يشرب هذه الخمر حسب ما يتناقله الناس
370. 55:01فلما جاء الى هذا التصويت طبعا الان ما اتكلم عن اصل التصويت يعني لكن احكي الواقع
371. 55:07قال تمنع الخمر فقال له يا فلان
372. 55:11انت يعني معروف عنك يعني
373. 55:14فكيف تصوت بكذا قال يا جماعة
374. 55:17انا ذنوبي احملها على ظهري
375. 55:20ذنوب ابناء الناس كيف احملها على ظهري? هذا امر عظيم. وانا يا الله بالستر والسلامة. فتقول هذا حاله افظل ممن يظل
376. 55:30والعياذ بالله ويفتري الكذب على دين الله عز وجل. فما لك ولهذه المواضيع
377. 55:38فينتبه الانسان واذكر مرة احدى الاخوات لها يعني سجلت مقطعا
378. 55:46في جانب معين مسألة فقهية وانتشر هذا المقطع
379. 55:51وتيسر نصيحة هذه الاخت فقلت اختي الكريمة
380. 55:58يعني جاب لي عيالتش بيتش
381. 56:02هذي مسألة من عضل المسائل
382. 56:05وش لش فيها مثل هذه المواضيع واتق الله عز وجل
383. 56:09واستجابت جزاها الله عز وجل كل خير وتركت مثل هذه الامور. فالانسان ينتبه ويراجع نفسه فما له من قوة ولا
384. 56:19ناصر سيبعث الانسان من قبره وحيدا
385. 56:23ليس معه احد ويفر من اهله واقاربه. ثم قال والسماء ذات الرجع. وذكرنا في اقسام القرآن القسم ان السورة قد
386. 56:35باقسام القرآن ويذكر في وسطها اقسام القرآن
387. 56:41وقد يذكر في اوله ووسطها
388. 56:43ومن الامثل سورة الطارق على انها ليست من السورة الطويلة. ذكر في اولها قسم. وفي وسطها ايضا قسم. والسماء ذات الرجع
389. 56:54السماء والسماء والقسم. ذات الرجع
390. 56:58الرجع المطر الماء النازل من السماء. الرجع المطر والماء النازل من السماء. والارض ذات
391. 57:08قال ابن عباس هو انصداعها بالنبات. هو انصداعها بالنبات
392. 57:16انه لقول فصل قول فصل
393. 57:22بين الحق والباطل بين الكفر والايمان. فرقان هذا القرآن العظيم. وما هو بالهزل ليس بالاقاليط وليس بالكلام غير المحكم
394. 57:34كلام البشر فيه اغاليط يعني المتنبي هذا الشاعر المعروف انظر تعقب اهل العلم عليه. قال في البيت كذا وهذا ليس
395. 57:46والاحسن يقول كذا وغيره هذا كلام البشر. يقول الانسان كلمة تستدرك عليك كلمات
396. 57:54اما كلام الله وما هو بالهزل يعني
397. 58:02العرب يقولون القتل انفى للقتل
398. 58:12يعني قتل القاتل يردع ويقلل الاعتداء على دماء الناس
399. 58:20فتكلم بعض السفهاء وقال من المحاصرين في ايامنا
400. 58:26قال بان هذه الكلمة عند العرب
401. 58:32ابلغ من قول الله عز وجل
402. 58:36ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب
403. 58:40والذي اذكر ان علامة العربية
404. 58:45الشيخ محمود شاكر طلب من
405. 58:50الرافعي الرافع ايضا الاديب المعروف
406. 58:55ان يكتب ردا على هذا
407. 59:01فقال الشيخ محمود شاكر لما قرأت
408. 59:06قول ذاك القتل انفى للقتل
409. 59:11وفيه تفضيل لهذا الكلام على كلام الله
410. 59:15غضبت غضبة مضرية والغلظ بالمظرية معروفة
411. 59:21يقولون اذا ما غضبنا غضبة مضرية
412. 59:25هتكنا حجاب الشمس او اقطر الدم. يعني ما فيها تفاهم
413. 59:30فغضب غضبة بضرية وطلب من صديقه الرافعي ان يكتب شيئا في
414. 59:40الذب عن كلام الله سبحانه وتعالى
415. 59:44قال انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا
416. 59:48انهم الكفار يكيدون المكائد العظيمة. واكيد كيدا فالله يكيد بمن يكيد بهذا الدين. وهذه من صفات المقابلة ما
417. 59:58قل الله كائد والعياذ بالله
418. 1:00:00لا وانما نقول الله يكيد بمن يكيد بهذا الدين. وما معنى الكيد هنا
419. 1:00:07التوصل بالاسباب الخفية يعني غير المعلومة لنا لنا كبشر. والله يعلم كل شيء
420. 1:00:15للايقاع بعدو الدين والعياذ بالله
421. 1:00:21فمهل الكافرين امهلهم رويدا اصبر عليهم
422. 1:00:25والامر قريب. والنصر قريب. وهذا من ناحية اذا لم يؤمنوا ولعلهم مهلهم مع التذكير او غيره
423. 1:00:35بعضهم لكن ان لم يرجعوا فالله عز وجل
424. 1:00:41قادر على كل شيء. وكم من امة اغترت بكفرها وتكذيبها بايات الله
425. 1:00:48فاذاقها الله عذاب الخزي في الحياة الدنيا. نسأل الله العفو والعافية
426. 1:00:56اه الشيخ صابر سورة الاعلى تفظل
427. 1:01:09وييسرك احسنت. جاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى
428. 1:02:50قال سبحان ربي الاعلى. قال سبحان ربي الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى. فالانسان سبح
429. 1:03:00ينزه نزه اسم ربك الاعلى. فالانسان المسلم ينزه اسماء الله عز وجل عن كل
430. 1:03:10بنقص وعيب. ربك الاعلى الرب السيد المالك المتصرف. الاعلى الذي له العلو جل جلاله
431. 1:03:20فهو علي بذاته علي بقدره وعلي بقهره سبحانه وتعالى
432. 1:03:28ومن لطائف كلمات ابن تيمية وذكر هذا في كتابه تفسير ايات اشكلت قال والعلم
433. 1:03:38الاعلى هو العلم بالاعلى. العلم الاعلى اعلى انواع العلم. هو العلم بالاعلى ان تعرف الله عز وجل
434. 1:03:50واسمائه وصفاته ونعوته وجلاله سبحانه وتعالى. الذي خلق فسوى جعل خلقا
435. 1:04:00انسان وغيره من المخلوقات خلقا مستويا جميلا حسنا. والذي قدر فهدى
436. 1:04:10قدر المقادير فهدى هدى العبد لما فيه مصلحته. فتجد الطفل الصغير
437. 1:04:20اذا رأى الشمس والارض الحامية لا يطأها. ويبتعد عنها. من الذي هداه لهذا? انه الله تجد الطفل
438. 1:04:30اذا اراد ان يرظع من ثدي امه التقم هذا الثدي. من الذي هداه لهذا? انه الله سبحانه وتعالى
439. 1:04:40والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى
440. 1:04:47جاء عن ابن عباس انه قال هشيما متغيرا. غثاء ايابسا
441. 1:04:54احون لونه متغير. ويميل الى السواد. والشيء اذا يبس. خرج
442. 1:05:04فمنه الماء العود يعني يصبح يعني آآ لونه قاتما يصبح لونه قاتما بعد ان كان اخضر اللون
443. 1:05:14فجعله غثاء احوى. سنقرئك فلا تنسى. والنبي صلى الله عليه وسلم
444. 1:05:21كان يقرأ القرآن سريعا حتى لا يعني يتفلت عليه القرآن. فالله عز وجل يخبره انه سييسر عليه القرآن فلا ينسى
445. 1:05:31الا ما شاء الله من ناحية ان بعض الايات تنسخ وبعض الايات يعني ينسخ تنسخ
446. 1:05:41تلاوتها انه يعلم الجهر وما يخفى. فالله يعلم الجهر
447. 1:05:48ويعلم السر قال بعض اهل العلم السر
448. 1:05:53حديث الانسان مع نفسه او
449. 1:05:57حديث الانسان مع شخص او شخصين
450. 1:06:01والله يعلم ما هو اخفى من السر
451. 1:06:05قال بعضهم ما هو اخفى حديث الانسان مع نفسه
452. 1:06:11او ما سيفكر فيه في المستقبل. يعني
453. 1:06:17بعد عشرة ايام انت تعلم ستفكر في ماذا? لا
454. 1:06:21فالله يعلم ما هو اخفى من السر. سبحانه وتعالى
455. 1:06:27ونيسرك لليسرى نهديك الى دين اليسر
456. 1:06:32ودين السماح ودين الرحمة والاعتدال. ولكن هذا اليسر
457. 1:06:38ما يكون على امزجة عقلية. يعني
458. 1:06:44سؤال في بعض البلدان الاسكندنافية
459. 1:06:50النهار عندهم ثلاثة وعشرين ساعة
460. 1:06:57هذا سهل ام صعب في رمضان
461. 1:06:59صعب صعب جدا اخواني الكرام
462. 1:07:02ما اليسر في المسألة الان
463. 1:07:06وين التيسير عليهم في هذه المسألة
464. 1:07:15غلط غلط غلط ليش غلط
465. 1:07:24يا جماعة السؤال لكم تفضل. يكون جوابهم صح ترى
466. 1:07:29لا غلط انا رأينا غلط كلامك
467. 1:07:32يمكن الاخوة يخالفوني كيفهم الشيخ عبد المجيد
468. 1:07:36كلام الشيخ صحب خطأ لا تخاف من
469. 1:07:40هذا ضاحي من مصر الشيخ
470. 1:07:41ده غلط غلط برا الشيخ
471. 1:07:56اذا نسمع الراي الثاني. نسمع الرأي الثاني شيخ خل نشوف رأي الاخوة. رأي المشايخ
472. 1:08:03الشيخ محمود يحضروا الجواب ليش غلط
473. 1:08:08لا غلط غلط اخواني الكرام هذا كلام غلط
474. 1:08:11غير صحيح لا لا لا ما الرش ؟ هاجر محمد
475. 1:08:26احسنت احسنت نعم اخواني الكرام كلامكم اللي ذكرتوه غلط بالكامل
476. 1:08:35كلام اهل العلم عن التقدير الى اقرب بلد في حال لم يتميز الليل من النهار
477. 1:08:42اما اذا تميز الليل من النهار ولو طال النهار يجب ان يصوم. واظح بارك الله فيكم. فليس الان التيسير على مزاجنا. نقول لهم لا
478. 1:08:52والصيام وقارنه باقرب بلد. لا اقرب بلد اذا لم يتميز الليل من النهار. واما اذا وقع التمييز بين الليل والنهار
479. 1:09:02ثمون ولو صاموا ثلاثة وعشرين ساعة ونصف. هذا شرع الله عز وجل
480. 1:09:07اصبر علي اصبر علي اصبر علي الشيخ. فان قال قائل
481. 1:09:11هذا فيه مشقة عليهم ما يقدر الواحد يعني طفل ما يقدر يصوم
482. 1:09:17لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يفطر ويكفي
483. 1:09:20واضح بارك الله فيكم والغنم بالغرم. غنموا في الشتاء. النهار قصير ويغرمون في الصيف
484. 1:09:29هذا حكمة من الله عز وجل. واما ان نيسر على الناس على وفق اهوائنا فهذا امر مذموم. هذا امر مذموم
485. 1:09:39يأتيك رجل ويقول يعني الان العدة اربعة شهور وعشرة ايام عدة الوفاة هذي طويلة
486. 1:09:49والمرأة تحتاج ان تخرج من منزلها. نجعل العدة شهرين. هذا كلام مقبول
487. 1:09:55غير مقبول. طيب تيسير ما تيسير حبيبي ما في تيسير هنا. الان عبرة بالشرع وبالدين. فذكر ان نفعت الذكرى ذكر
488. 1:10:05ان رجوت ان التذكير ينفعه
489. 1:10:08يعني ان وجدت ان التذكير ما ينفع لا تذكر. هذا قول لبعض اهل العلم
490. 1:10:13وقال بعضهم ذكر وان كان التذكير لا ينفع فيهم
491. 1:10:21فان الموفق منه سيتذكر. لكن واجبك ان تذكر
492. 1:10:26والمسألة اخواني الكرام في بعض الاحوال
493. 1:10:29قد يؤخر التذكير ولكن الاصل ان التذكير يكون في كل الاحوال. سيتذكر من يخشى الذي يخشى الله سيتذكر وينتفع بهذا التذكير
494. 1:10:42ويتجنبها الاشقاء الشقي البعيد عن الخير والهداية
495. 1:10:47هذا سيتجنب هذا التفكير ولن ينتفع به
496. 1:10:52الذي يصلى النار الكبرى لان النار في الدنيا صغرى. والنار في الاخرة النار الكبرى
497. 1:10:58ثم لا يموت فيها ولا يحيا
498. 1:11:02ليس معناها انه يكون بين الحياة والموت لا
499. 1:11:06لا يموت فيرتاح ولا يحيى حياة من دون عذاب فيرتاح. فهو في ظنك عظيم والعياذ بالله
500. 1:11:18ثم قال رب العالمين قد افلح من تزكى
501. 1:11:23افلح من زكى نفسه وتطهر من المعاصي. فهذا هو المفلح. والذي يقارن في المعصية
502. 1:11:33يفلح ابدا يعني لن يفلح الفلاح الكامل يعني. وان ظن انه في هذه المعصية
503. 1:11:42يفلح فيها لن يفلح فيها ابدا. يعني رجل يشعر بهم
504. 1:11:48قال سافعل بعض المعاصي كي اطرد هذا الهم
505. 1:11:51لن تفلح في هذه المسألة لن تفلح. لان الفلاح في طرد الهم سيكون بماذا? بذكر الله عز وجل. وذكر اسم ربه
506. 1:12:01اكثر من الذكر فحمله الذكر على العمل وهو الصلاة. فحمله الذكر على العمل وهو الصلاة
507. 1:12:11بل تؤثرون الحياة الدنيا. هذا حال الانسان. يحب العاجلة
508. 1:12:16ولا ينظر الى الاخرة والعاقبة
509. 1:12:19والاخرة خير وابقى افضل وابقى في الاجر
510. 1:12:25ان هذا لفي الصحف الاولى
511. 1:12:29ما الذي في الصحف الاولى
512. 1:12:31قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
513. 1:12:36بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. هذه المعاني في الصحف الاولى. ما هي? صحف ابراهيم
514. 1:12:45وموسى هل صحف موسى هي التوراة? بعض اهل العلم يقول هكذا
515. 1:12:51وبعض اهل العلم يقول لا الصحف غير التوراة. الصحف غير التوراة
516. 1:12:58الشيخ حافظ الحكمي يعني توفي تقريبا قبل اربعين سنة تقريبا يعني
517. 1:13:07او اكثر من هذا بقليل
518. 1:13:10له قصيدة هائية في الزهد
519. 1:13:13انصحكم بسماعها فان ابياتها جميلة
520. 1:13:17يقول فيها ومالي ومالي وللدنيا وليست ببغيتي ولا منتهى قصدي ولست انا لها
521. 1:13:28ولست بميال اليها ولا الى رئاستها
522. 1:13:33نتنا وقبحا لحالها هي الدار دار الهم والغم والعنا. سريع تقضيها قريب زوالها. ميسير
523. 1:13:43عسر وحزن سرورها وارباحها خسر ونقص كمالها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا في الدين
524. 1:13:53وان يمن علينا بالعلم بتفسير كلامه سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
525. 1:14:03جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم