الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
2. 00:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3. 00:21باجمعين اما بعد اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وامنن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
4. 00:31اهدنا الى الصراط المستقيم. نستفتح اليوم بارك الله فيكم في اه ونواصل في التعليق على تفسير جزء عم
5. 00:41يتساءلون اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
6. 00:48شيخ محمد لو هنا نسمع منك قراءة سورة المطففين
7. 00:54عند الميكروفون نعم حتى للتسجيل فقط
8. 01:05اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
9. 01:13ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون
10. 01:23واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك ان
11. 01:33انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. حسبك
12. 01:47ايها الاحبة الكرام جاء عند ابن ماجه في السنن من حديث عبدالله ابن عباس قال
13. 01:56لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
14. 02:01كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك
15. 02:11اذا سبب نزول هذه السورة هذا الخبر الذي حسنه الحافظ وصححه الحافظ ابن حجر في الفتح وحسنه الشيخ الالباني
16. 02:21عن عبدالله بن عباس ان اهل المدينة ما كانوا يوفون الكيل حق الايفاء فانزل الله عز وجل
17. 02:31هذه الايات فاستجابوا لامر الله سبحانه وتعالى. ذكر ابن عطية في تفسيره
18. 02:41المحرر الوجيز ان رجلا حضرته الوفاة. فلما حظرته الوفاة تكلم ونطق عند
19. 02:51والاحتضار فقال جبلان من نار. قيل له وما ذاك? لم تقول مثل هذا الكلام? قال بانه
20. 03:01وكان يطفف في البيع والشراء. نسأل الله العفو والعافية. قال في اول السورة ربنا جل جلاله
21. 03:11ويل للمطففين. كلمة ويل تكررت في ايات كثيرة من القرآن العظيم. والصواب في تفسيرها
22. 03:21انها كلمة يؤتى بها للدلالة على العذاب والهلاك. انها كلمة يؤتى بها
23. 03:31للدلالة على العذاب والهلاك. فهي كلمة وعيد فهي كلمة وعيد. ويل للمطففين هلكوا
24. 03:41او تعرضوا للعذاب او تعرضوا للوعيد اذا صنعوا مثل هذا الصنيع. ويل للمطففين ثم قال الذين
25. 03:51فاذا ابتالوا على الناس يستوفون. جاء تفسير التطفيف في الايات في نفس السورة. وهنا تنبيه ايها
26. 04:01الاحبة الكرام من انواع التفسير تفسير القرآن بالقرآن وقد يكون تفسير القرآن بالقرآن في
27. 04:11نفس السورة وقد يكون تفسير القرآن بالقرآن في سورة اخرى. ويل للمطففين ثم ذكر
28. 04:21رب العالمين سبحانه وتعالى الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. هذا من تفسير القرآن بالقرآن في نفس السورة
29. 04:31ايضا قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. في اية اخرى ما
30. 04:41ما هي مواقيت الصلاة? اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا
31. 04:51يعني اكثر من اعتنى بتفسير القرآن بالقرآن الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي في كتابه
32. 05:01والبيان في ايضاح القرآن بالقرآن. والشيخ طبعا مات ولم يتم كتابه. الشيخ رحمة الله تعالى عليه مات ولم يتم
33. 05:11كتابة. ويل للمطففين. من هؤلاء? قال الله عز وجل الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون
34. 05:21واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. هؤلاء يتعاملون بالبيع والشراء مع الناس. اذا ارادوا ان
35. 05:31ان يشتروا من الناس شيئا سألوا حقهم كاملا ولم يقبلوا ابدا ان يبخس اي شيء من
36. 05:41واذا ارادوا ان يعطوا الناس حقوقهم من ناحية بيع ما يملكونه للاخرين انقصوا حقوق الناس
37. 05:51انقص حقوق الناس. فهم قد وقعوا في الشح والبخل. في الشح الشح
38. 06:01البخل بالشيء قبل تملكه. استشراف النفس للشيء. تطمع في الشيء. وتريد ان تأخذه وان تنتزعه
39. 06:11من ايدي الاخرين. واما البخل فهو عدم اعطاء الشيء بعد تملكه. اذا مرة اخرى الشح
40. 06:21البخل بالشيء قبل تملكه ان الانسان يتطلع اليه ويريد هذا الشيء ويريد ان ينتزعه من يد مالك
41. 06:31واما البخل تملك الانسان الشيء فهو لا يريد ان يعطيه لا يريد ان يعطيه للاخرين. وهذا
42. 06:41ذكره ابن القيم في كتابه الوابل الصيب. وابن القيم ممن يعتني بالفروق. ابن القيم ممن
43. 06:51اعتني بالفروق في بدائع الفوائد ذكر شيئا من الفروق بين الاشياء. وايضا في بدائع الفوائد
44. 07:01شيئا من المفاضلة بين الاشياء. وهذه من المسائل الصعبة ان تعقد مفاضلة او ان تذكر الفرق
45. 07:11بين المسائل وهذا امر يحتاج الى توفيق من الله والى طالب علم يعني مرتو من العلم وعنده علم غزير
46. 07:21الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. اذا ارادوا ان يأخذوا مالهم استوفوا حقهم كاملا
47. 07:31اذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اذا كالوهم كالوا لهم باعوا لهم اذا كالوهم اي كالوا
48. 07:41قل لهم وباعوا لهم وباعوا لهم يخسرون انقصوا من هذا الميزان. الامام مالك رحمة الله تعالى عليه قال
49. 07:51قال ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف. ويقال الامام مالك هكذا قال ويقال
50. 08:01كل شيء وفاء وتطفيف. فعلى الانسان ان ينتبه لنفسه. فان بعض الناس يسأل ما له
51. 08:11ويسأل عن حقه كاملا. ويتجاهل ويتغافل عن حقوق الناس. ونبينا
52. 08:21وصلى الله عليه وسلم لما ذكر امور اخر الزمان قال فلا يكاد الناس
53. 08:31تبايعون بالامانة في مسائل البيع والشراء ما يوجد عندهم امانة لانهم لا يعطون الاخرين حقوقهم نسأل
54. 08:41الله عز وجل العفو والعافية. التطفيف يدخل حتى في جانب العبادات. من ناحية ان الانسان
55. 08:51انقص هذه العبادة لا يأتي بها. ومن الامور التي يظهر فيها التطفيف بشكل واضح التعامل مع الناس. تجد
56. 09:01احيانا بعض الرجال اذا اراد ان يتعامل مع زوجته طفف تطفيفا عظيما. من اي ناحية
57. 09:11هو يريد حقه كاملا ولا يريد ان يعطي الزوجة حقها. ايها الافاضل يقول بعضهم
58. 09:21ان بعض القوانين المتعلقة بالاحوال الشخصية بالطلاق خاصة فيها انحياز لجانب المرأة
59. 09:31وقد يكون ما يذكرونه صحيح. قد يكون ما يذكرونه فيه شيء من الصحة. اتعلمون لم ايها الاحبة الافاضل
60. 09:41ان بعض الناس يأتي او بعض الناس يظلم النساء ظلما عظيما. فلما استفشى
61. 09:51هذا الامر وشاع جاء التشديد على الناس. نسأل الله العفو والعافية. وانا اعرف واقعة
62. 10:01في مكان من الاماكن رجل طلق زوجته ووقع بينهم خلاف انا اعرف بعض الاطراف شخصيا ولا اقول هذا الشيء
63. 10:11من رأس لما وقع بينهم شيء من الخلاف وانتهى الامر الى الطلاق وكانت هذه المرأة تعمل في بعض الجهات
64. 10:21ذهب اليها في عملها بعد ان طلقها وسكب عليها ما شوه وجهها. الا يتقي الله سبحانه وتعالى
65. 10:31هذا موجود وللاسف الشديد بعض الرجال يريد حقه كاملا ولا يريد ان يعطي المرأة حقها
66. 10:41وكذلك بعض الاخوات هذا موجود وليس الكلام الان عن من المقصر او غيره ولكن هذا الامر واقع
67. 10:51وموجود تريد من زوجها حقها كاملا وهي في غفلة عظيمة جدا عن بيتها
68. 11:01وهذا يدخل في التطفيف. نسأل الله العفو والعافية. كذلك ايها الافاضل وهذا واقع نجده
69. 11:11واضح وملموس. بعض الشعوب تريد حقها كاملا. واذا رأيت الى تعاملهم مع ولاة امرهم
70. 11:21عندهم تطفيف واضح. يعني تجدهم يشتكون من غلاء المعيشة. وارتفاع الاسعار. انظر الى بعض
71. 11:31من ناحية العمل والاقبال على ابراء الذمة والوفاء بالعقود التي بينهم وبين الجهات التي يعملون بها
72. 11:41تجدهم يخلون بذلك اخلالا عظيما. لذلك كان السلف الصالح عندهم فقه عظيم جدا. السلف
73. 11:51كانوا يقولوا لمن اراد ان يخرج على الحجاج ان الحجاج بلاء سلط عليكم بذنوبكم
74. 12:01الا يرفع الله البلاء بالسيف. وانما يرفعه بالتوبة اليه سبحانه وتعالى. لو فقهنا
75. 12:11هذا الامر لوجدنا خيرا عظيما. ولا يردد الانسان عبارات يتناقلها العامة. بل يتناقلها
76. 12:21سفلة الناس الذين لا يقيمون للشريعة وزنا. يقول بعضهم الحقوق لا يطالب بها
77. 12:31وانما تنتزع انتزاعا. هل هذا كتاب? هل هذا سنة? هل هذا نص من الله عز وجل او حديث عن النبي
78. 12:41صلى الله عليه وسلم البلاء لا يرفع الا بالتوبة والعودة الى الله عز وجل. ولكن يا ليت
79. 12:51قومي يعلمون الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اذا نحذر من
80. 13:01في في جميع الامور وحتى في مسائل البيع والشراء. وما اطيب ان يكون الانسان في بيعه وشرائه
81. 13:11امحا اذا باع سمحا اذا اشترى. يذكر بعضهم بان والده رجل كبير في السن وكبير في العمر. كانوا يخرجون
82. 13:21بعد الصلاة ويمرون على بعض من يبيع الخضروات والفواكه وهذا موجود في كثير من البلدان عند المساجد او غيره يعني بعبارة العوام
83. 13:31الزبون ويطلبون الرزق ويسألون الله عز وجل ان يرزقهم. قال فيأتي الى بائع الفواكه ويعلم ان الفاكهة هذه
84. 13:41سعرها خمسة دراهم والبائع يبيعها بثمانية دراهم. لا يعني يتفاوظ معه وانما يعطيه
85. 13:51الدراهم هذه مباشرة. فيقول له ولده يا ابتي غل علينا في السعر. وهذه الفاكهة سعرها خمسة دراهم
86. 14:01فيقول له يا بني يعني معنى كلامه هذا بيع وصدقة. هذا بيع وصدقة نتصدق بها على هذا الظعيف المسكين
87. 14:11على العموم ينتبه الانسان ويطبق وصية النبي صلى الله عليه وسلم سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. ولا يكن
88. 14:21انسان ممن يكون حالهم انه اذا دعي للاخذ بادر. واذا دعي للاعطاء وارجاع
89. 14:31والمظالم الى اصحابها قصر تقصيرا عظيما. فان لاي انسان وقوف بين يدي
90. 14:41ربه وسيده ومولاه. واذكر لبعضهم فاقول من اخذ مالك وهذا وللاسف الشديد امر شائع عند
91. 14:51بعض الناس يأخذون اموال الناس ولا ولا يريدون ارجاعها. بيت النية مسبقا لعدم الارجاع
92. 15:01فاقول له كفاك نبينا صلى الله عليه وسلم شأنه. فيقول كيف? دعا النبي صلى الله عليه وسلم
93. 15:11على من اخذ اموال الناس يريد اتلافها. فقال ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها
94. 15:21الفه الله وما بالك بشخص يدعو عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم قال رب
95. 15:31الا يظن اولئك انهم مبعوثون? الا يظن الظن هنا الجزم. الظن هنا ليس الشك
96. 15:41انما الجزم لان الظن يأتي في القرآن بمعنى الجزم. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. ليس
97. 15:51بمعنى انهم يشكون والظن الانسان يكون متردد فيه. وانما يجزمون بهذا الامر. الا يظن اولئك ان
98. 16:01انهم مبعوثون يعني هؤلاء ما انتبهوا انهم سيبعثون من قبورهم ويقفون بين يدي الله سبحانه
99. 16:11تعالى ذكر الذي اذكر والله اعلم ابن ابي يعلى في طبقات الحنابلة. هذا الذي اذكره ان رجلا رأى
100. 16:25بعضهم وهذا معروف ان الرؤي في المنام. فقال يا فلان ما فعل الله بك? قال مررت بباب من ابواب
101. 16:35بغداد فرأيت كومة من شيح. الشيح نبات عطري مثله او قريب يعني
102. 16:45تستخدم في استخدامات كثيرة بعض استخدامات هذا النبات في التسوك ويكون مثل شجر الاراك. قال
103. 16:55رأيت كومة من اغصان الشيح يملكها بعضهم والظاهر انه احضرها لحاجة له. قال فاخذت
104. 17:05انها غصنا فلا اذكر هل تسوقت به? ام رميته? فلا ازال في حسابه منذ سنة
105. 17:15نسأل الله ان يلطف بنا وان يعفو عنا وان يتجاوز عن سيئاتنا وذنوبنا وزلاتنا. لذلك
106. 17:25قال البخاري روى هذا معلقا في صحيحه قال عمار ابن ياسر ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان
107. 17:35الانفاق من الاقتار تنفق. وانت ما عندك مال كثير وهذا حال كثير من الناس. جزاهم الله كل خير. بل احيانا والله تجد بعض
108. 17:45او الضعفاء ينفق وانت تعلم بان ما عنده مال كثير. الامر الثاني بذل السلام للعالم انك تسلم على الناس
109. 17:55تسلم على من عرفت ومن لم تعرف. والامر الثالث الانصاف من نفسك. ان يكون الانسان منصفا لنفسه
110. 18:05ان كان مخطئا يقول اخطأت. وان كان على صواب قال بانه على صواب. وهذا امر يحتاج الى صدق مع الله
111. 18:15سبحانه وتعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. لو قرأ الانسان القرآن فجمع
112. 18:25الاوصاف المتعلقة بيوم القيامة. وصف الله ذلك اليوم بانه يوم عظيم
113. 18:35ما الذي يجري فيه? ما الذي يقع فيه? جاءت الايات في بيان ما يقع في اليوم الاخر. قال
114. 18:45يقوم الناس لرب العالمين. جاء عند الامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الناس من قبورهم حفاة
115. 18:55عراة غرلا غير مختونين بهما. قالوا يا رسول الله وما بهما? ما معنى بهما
116. 19:05قال ليس معهم شيء ليس معهم شيء من الالقاب واوصاف الدنيا وحطام الدنيا او القبيلة او
117. 19:15او الاصحاب او الزملاء او غيره ليس معهم اي شيء من هذا. نسأل الله ان يلطف بنا
118. 19:25في ذلك اليوم العظيم. شيخ محمد
119. 19:32كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وما ادراك ما سجين
120. 19:44كتاب مرقوم. ويل يومئذ للمكذبين
121. 19:54الذين يكذبون بيوم الدين. وما يكذب به الا
122. 20:04معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير
123. 20:14كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
124. 20:24كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم
125. 20:34لصالوا الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به
126. 20:44تكذبون. احسنت. كلا معناها هنا حقا وصدقا. كلا معناها هنا
127. 20:54حقا وصدقا اي حقا ان كتاب الفجار لفي سجين. حقا ان
128. 21:04ابا الفجار لفي سجيل. الفجار اصحاب الفجور. الذين خالفوا امر الله عز وجل وفجروا
129. 21:14في اعمالهم لفي سجيل من السجن المكان الضيق المكان الضيق. جاء عن عن
130. 21:24مجاهد مجاهد تلميذ عبد الله ابن عباس انه قال عملهم في الارض السابعة لا يصعد. عملهم في الارض
131. 21:34السابعة لا يصعد. كتابه اعمالهم في سجين في مكان ضيق مظلم لا يصعد الى الله
132. 21:44الله عز وجل وما ادراك ما سجين? تفخيم وتعظيم لهذا الامر انتبهوا سجين لانه
133. 21:54كان عظيم ينبغي على الانسان ان يحرص ان يفر من ان تكون اعماله في هذا المكان. كتاب مرغوب
134. 22:04هذا الكتاب الذي كتب عليهم كتاب اعمالهم مرقوم ومسطر ومدون فيه كل شيء
135. 22:14مرهوم ومسطر ومدون فيه كل شيء. ثم قال الله عز وجل ويل يومئذ
136. 22:24المكذبين وعيد وهلاك للمكذبين. كذبوا بماذا? الذين يكذبون بيوم الدين
137. 22:34اذ انكروا وقوفهم بين يدي الله وكذبوا باليوم الاخر وجحدوا هذا اليوم العظيم. ثم
138. 22:44قال رب العزة وما يكذب به الا كل معتد اثيم وما يكذب به الا كل معتد في
139. 22:54فعله وقوله اثيم اجترح السيئات. وهنا تنبيه ايها الاحبة الافاضل عندما يقول بعض اهل العلم
140. 23:04ان المعاصي طريق الى الكفر بالله عز وجل. لا يعنون ان فاعل الكبير او المعصية كافر بالله. ولكن
141. 23:14الانغماس في المعصية قد يؤدي بالانسان الى عظائم الامور والى امور خطيرة وعظيمة
142. 23:24فتجد بعض الناس اذا فعل المعصية يشعر بتأنيب الضمير ونفسه تلومه ويعود الى الله. هذا لون من الوان
143. 23:34الناس وتجد مجموعة يقترفون المعاصي ولا يبالي بعضهم بها ويجاهر بها وكأن
144. 23:44شيئا لم يكن ثم يبدأ يسخر من اهل الطاعات والتقوى. ثم يبدأ يسخر بنصوص الوحي الشريف. ثم يبدأ به الشيطان
145. 23:54الى عظائم الامور نسأل الله العفو والعافية. لذلك كان السلف الصالح يقولون من بركة الطاعة
146. 24:04الطاعة تجلب اختها. ومن شؤم المعصية ان المعصية تجلب اختها. نسأل الله العفو والعافية
147. 24:14لذلك الانسان ينتبه اذا اقبل اذا زينت له نفسه فعل ما حرم الله ويحاسب نفسه ولا
148. 24:24ينظر الى صغر المعصية. وانما ينظر الى عظمة الرب الجليل سبحانه وتعالى. الم يقل نبينا صلى الله
149. 24:34الله عليه وسلم عن الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مع انهم اصحاب عبادة وطاعة
150. 24:44لكن الانغماس في معصية الله واستحلال دماء المسلمين والجرأة على سفك الدماء وازهاق الارواح
151. 24:54يؤدي بالانسان الى ان يمرق من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وهذا ايضا حال بعض من
152. 25:04غمزت الشهوات والعياذ بالله. خاصة اذا جمع بين مسائل الشهوات ومسائل المجاهرة بمعصية الله
153. 25:14ومسائل الجرأة على ما حرم الله وعدم النظر الى شأن الذنوب والمعاصي. فتجده يقع في عظائم
154. 25:24المعاصي نسأل الله العفو والعافية. ليس ان لهؤلاء لم يكذبوا باليوم الاخر فقط ولم يقعوا في
155. 25:34الاعتداء والاثم فقط بل اذا تتلى عليهم اياتنا قالوا اساطير الاولين. اولا لشدة تكذيبهم
156. 25:44هم ما تلو الايات وانما تليت عليهم. يعني ما ترك لنفسه فرصة للعودة الى الله والرجوع الى
157. 25:54رب العالمين قال لي احدهم بان عائلة فيها تدين واستقامة اتصلوا عليه في الموضوع في دولة من الدول الغربية على امام المسجد
158. 26:04ويحدثني الامام. قالوا بان عندنا مشكلة نريدك ان تأتي الينا المنزل وننظر في حل هذه المشكلة. قال تفاجأت ان هذه
159. 26:14العائلة المتدينة من بلد يغلب عليه التدين. بلد عربي. قال عندهم مشكلة وهي ان احد
160. 26:24اولادهم الحد والعياذ بالله. قال فجلست اقنعه واحدثه الوقت الطويل. قال
161. 26:34بالكاد في اخر الحديث والحوار اقتنع انه سيقرأ في القرآن لكي يواجه
162. 26:44هذا الشك الذي وجد في صدره نسأل الله العفو والعافية. فلذلك بعض الناس اذا اعرض لا
163. 26:54لنفسي مجالا للعودة الى الله. هم لشدة اعراظهم ما يقرؤون حتى في القرآن. وانما
164. 27:04يذكرهم الناس يقرأون عليهم ايات القرآن وبدل ان يحاسبوا انفسهم ماذا يقولون? اساطير الاولين
165. 27:14كلام قديم اكل عليه الدهر وشرب. وهذا الكلام وللاسف الشديد موجود في ايامنا بطريقة اخرى
166. 27:24انت تكلمني عن كذا وكذا والناس قد وصلوا الى القمر. هذا شرع الله عز وجل. هذا خبر الله عز وجل. وصولهم الى القمر
167. 27:34او وصولهم الى الشمس ليس له اي علاقة بنصوص الكتاب والسنة. فما هي هذه الحجة الضعيفة? لما لم
168. 27:44ان يواجهوا الحجة بالحجة قالوا ماذا? قالوا اساطير الاولين هذا حال آآ اهل الشك والارتياب والاعراض
169. 27:54والبعد عن رب العالمين سبحانه وتعالى. فعندما تناقشه ما عندك كلام ما عنده جواب ما عنده حجة اصلا
170. 28:04ماذا يقول لك? هذا كلام قديم وهذا كلام يعني العلم يكذبه والنظريات الحديثة تكذب
171. 28:14هذا الكلام وما يذكره القائل هو من باب الاساطير. وليس ما يحكم يعني ليس الكتاب والسنة اساطير معاذ الله
172. 28:24ولكن كلام القائل هذا هو الاساطير خرافات وخزعبلات يريد ان يواجه بها الشرع الشريف
173. 28:34والامور الواردة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر رب العزة جل جلاله فقال
174. 28:44كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ما سبب هذا الامر? لم وصلوا الى هذا الحال? كلا بل
175. 28:54الرين التغطية غطت مسائل الذنوب والمعاصي على قلوبهم. وهذا جاء عن
176. 29:04نبينا صلى الله عليه وسلم. عندما قال عليه الصلاة والسلام ان المؤمن اذا اذنب كانت نكتة
177. 29:14سوداء في قلبه. فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. فان زاد زادت فذلك
178. 29:24كران الذي ذكر الله في كتابه. حتى انك تجد بعض الناس من اذكياء العالم. ولكن
179. 29:34كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون والله ان بعض العجائز وان بعض الاميين افضل
180. 29:44وحالا منهم قال لي احد المشايخ الافاضل مجموعة ابتعثوا الى دولة من الدول المتقدمة جدا في
181. 29:54العلوم العصرية وهذا الذي ابتعث ابتعث في مسائل تتعلق بعلوم الحاسوب. قال وكان المعلم او الاستاذ
182. 30:04الجامعي لهم رجل يعتنق الديانة البوذية او الديانة الديانة الهندوسية. الديانة الهندوسية. قال فكان يعلمنا وكان بارعا جدا في
183. 30:18في تخصصه. قال فتفاجأت ان عنده شيء يحتفظ به وهو معتن بهذا الامر غاية العناية
184. 30:28فلما سألته ما هذا الشيء? يعني الشيخ الان ينقل لعمن رأى هذا الاستاذ. قال هذا اكرمكم الله
185. 30:38روث البقرة التي يعبدها في بلاده الاولى. قال لما كنت لا استطيع ان احظر معي هذه
186. 30:48بقرة الى تلك الدولة المتقدمة والمتطورة احظرت جزءا منها هذا واقع وموجود كلا بل
187. 30:58على قلوبهم ما كانوا يكسبون. والله انك تجد بعض المسائل الحق واضح فيها. وعشرات النصوص تبين هذه
188. 31:08مسألة دون شك او ارتياق ولكن كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. والا ايها الاحبة الافاضل
189. 31:18تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج يخفى على احد وين بعض الناس عن هذا التحذير? قلوبهم غطت بظلمات
190. 31:28نسأل الله العفو والعافية. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. هذا ايضا تنبيه على
191. 31:38خطورة وشؤم الذنوب والمعاصي. لذلك الامام الشافعي لما قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
192. 31:48وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي. فلذلك الانسان ينتبه ان العلم نور. فاذا اراد ان
193. 31:58عليه في هذا الجانب عليه مع العلم ان يجمع الى ذلك تقوى الله سبحانه وتعالى ان يجمع
194. 32:08مع ذلك تقوى الله سبحانه وتعالى. وهذا تجده عند بعض الناس اية من ايات الله في سرد المعلوم
195. 32:18يسرد لك معلومات كثيرة جدا. ولكن انظر الى جانب العمل. جانب التقوى تجد بانه ضعيف
196. 32:28في هذا الجانب. اذا العلم ما حرك في قلبك يا طالب العلم الاقبال الى الله. والتوجه الى رب العالمين. ما الذي سيحرك في
197. 32:38مثل هذا الامر. ثم قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ايها الاحبة الكرام
198. 32:48من بين ائمة المذاهب الاربعة هذا ليس تعصبا لاحد. ولكن اذكر يعني بعض الجوانب والائمة الاربعة لا شك انهم ائمة الاسلام
199. 32:58ولكن بعضهم كان يتميز عن بعض. يعني مثلا الامام مالك اذا رأيته في جانب النظر في اثار الصحابة خاصة
200. 33:08الله ابن عمر تجده شيء عجيب جدا. واذا رأيت قولا للامام مالك لم تجد عليه دليل واضح من
201. 33:18سنة النبي صلى الله عليه وسلم ففتش في اثار الصحابة خاصة اثار عبد الله ابن عمر ستجده يبني
202. 33:28شيئا من فقهه شيئا كثيرا من فقهه على اثار الصحابة خصوصا ما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
203. 33:38من هؤلاء الائمة? الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه. والامام الشافعي يعني اه قرب
204. 33:48هلا العلوم لهذه الامة. وتجد بان عنده من دقائق الاستنباطات وقوة الحجة وقوة
205. 33:58والقوة العلمية والقوة في لغة العرب الشيء الكثير. الامام الشافعي استنبط من هذه الاية
206. 34:08ان اهل الايمان يرون الله عز وجل في الجنة. قال لما كان اهل التكذيب كلا انهم عن ربهم
207. 34:18يومئذ لمحجوبون. اذا اهل الايمان ما الذي سيقع لهم? سيرون الله عز وجل في الجنة. ابن كثير شافعي قال
208. 34:28هذا استدلال حسن جدا. وهذا استدلال حسن جدا. الشافعي وصف فقيل كان كلامه
209. 34:38سكر لجماله وعذوبته ورونقه. رحمة الله تعالى عليه. كلا انهم عن ربهم
210. 34:48واذا لمحجوبون وقعت عليهم هذه العقوبة لانهم كذبوا بامر الله وكذبوا بيوم الدين ثم بعد ذلك
211. 34:58ثم انهم لصالوا الجحيم. بعد هذا يتعرضون ويعني يعذبون في
212. 35:08جحيم في عذاب الله عز وجل. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. وهذا عذاب فوق العذاب
213. 35:18عندما يعذب الانسان فيقال له ذق انك انت العزيز الكريم. هذا اذى وهذا عذاب
214. 35:28الى العذاب السابق. والله عز وجل ارحم الراحمين. لما ذكر حال اهل التكذيب ذكر
215. 35:38ربنا سبحانه وتعالى حال اهل الطاعات. فقال تفضل شيخ محمد
216. 35:46كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون
217. 35:59كتاب مرقوم يشهده المقربون. ان الابرار لفي نعيم. على الاراء
218. 36:13تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون
219. 36:23رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك فليتنافس
220. 36:33تنافسون ومزاجهم من تسنيم. عيني يشرب بها
221. 36:43المقربون. ثم قال الله عز وجل كلا ان كتاب الابرار لفي عليين
222. 36:53حقا وصدقا ان كتاب الابرار لفي عليين. الابرار اهل الطاعات اهل البر وتقوى الله عز وجل
223. 37:03لفي عليين كتابهم كتاب اعمالهم في مكان عال ومرتفع. عليين ذكر ابن كثير
224. 37:13انها مأخوذة من العلو. عليين مأخوذة من العلو. وما ادراك ما عليون تفخيم لشأن
225. 37:23وبيان لرفعة مكانتها. كتاب مرقوم. كتاب ليس وصف لي. يعني كتاب
226. 37:33والاية لا تتكلم عن عليين. وانما تتكلم عن كتاب الابرار. كتاب الابرار كتاب مركون. وليس
227. 37:43كتاب مركون واضح المعنى? الاية لا تتكلم عن عليين. وانما تتكلم عن كتاب الابرار. كتاب
228. 37:53مدون ومكتوب فيه كل طاعة فعلوها. احد العلماء المعاصرين سأله جماعة وقرأت
229. 38:03هذه الفتوى قيل له يا شيخ اذا لم اتمكن من بناء مسجد وشاركت في بناء مسجد وشارك من باب
230. 38:13هل اؤجر ويكون لي اجر عند الله? قال ابا تقرأ القرآن? قال يعني ما الذي تقصد? قال اما تقرأ قول الله عز وجل
231. 38:23فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. فهذا الكتاب مكتوب فيه كل شيء. فلا تحقرن من المعروف
232. 38:33وفي شيئا كتاب مرقوق يشهده المقربون. قال قتادة المقربون ملائكة الله
233. 38:43وبول ملائكة الله يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم. لما كان الفجار
234. 38:53في جحيم كان اهل الابرار في نعيم عظيم. على الارائك ينظرون. الارائك جمع اريكة. قال
235. 39:03بعضهم في وصف الاراءك هي عبارة عن الكراسي العظيمة التي يجلس عليها. ويكون من هذه الكراسي
236. 39:13ظلها يعني تجد الان بعظ انواع الكراسي يوظع فيها اشياء وتكون مظللة مكان للجلوس ومن نفس المكان
237. 39:23استخرج شيء يضلل الجالس هذا هو معنى الارائك على الارائك ينظرون ومن
238. 39:33هذه الاية استنبط بعض اهل العلم ان اهل الايمان ينظرون الى وجه الله عز وجل في جنة
239. 39:43على الارائك ينظرون ينظرون لماذا? لوجه الله. الاية لم تحدد. ينظرون الى النعيم الذي هم فيه. الاية لم تحدد
240. 39:53ينظرون الى نجاتهم من عذاب الله وينظرون الى من يعذب في النار فيحمدون الله على النجاة لم تحدد الاية
241. 40:03فمن هنا استنبط بعض اهل العلم قال على الارائك ينظرون ينظرون تدل بالتظمن على النظر الى وجه
242. 40:13الله عز وجل تعرف في وجوههم نظرة النعيم. لما كانوا منعمين وكانوا في
243. 40:23عظيم انعكس او بان وظهر اثر هذا النعيم على وجوههم. ومعلوم ايها الاحبة الكرام اذا كان
244. 40:33مرتاح البال مطمئن منعم النفس تجد بان هذا الاثر يظهر على وجه الانسان. خرج نبينا صلى الله
245. 40:43الله عليه وسلم مرة على الصحابة. فرأوه طيب النفس. رأوا البشر والسرور يلوح على وجه النبي صلى الله
246. 40:53عليه وسلم فقالوا يا رسول الله نراك طيب النفس? قال نعم ان طيب النفس من النعيم والصحة لمن
247. 41:03للتقى خير له من الغنى. والصحة لمن اتقى خير له من الغنى. تعرف في وجوه
248. 41:13نظرة النعيم اثر النعيم. فصارت وجوههم فيها نضارة وفيها نعيم. ووجوههم جميلة
249. 41:23وبهية يسقون من رحيق مختوم. ليس هم الذين يغرفون. ليس هم الذين يذهبون
250. 41:33في تناول الشراب وانما يسقوا. من يسقيهم? خدم اهل الجنة. والولدان المخلدون
251. 41:43يسقون من رحيق مختوم. الرحيق اسم من اسماء الخمر. الرحيق اسم من اسماء الخمر. لذلك
252. 41:53ايها الافاضل لابد ان ننتبه ان القرآن ما يفسر بكلام العوام. القرآن لا يفسر بكلام العوام
253. 42:03وانا اذكر هذا امر حقيقي اخواني الكرام يعني ما ذكرت شيئا من عندي او من رأسي رجل وهذا اسم موجود عندنا اسمه المر
254. 42:13هذا من الاسماء الموجودة عندنا. وقد يكون موجود يعني في بعض البلدان. فجاء احدهم الى يعني ابناء هذا
255. 42:23الرجل توفي رحمة الله تعالى عليه الذي اسمه المر. فقال له فقال له اسم والدكم قد ذكر في القرآن. والمتكلم اعجب
256. 42:33ما يعرف يعني لغته العربية ظعيفة. فقالوا له اسم والدنا? وين مذكور في القرآن? ففتح اول سورة الرعد الف
257. 42:43لام ميم راء فقالوا هذا ليس اسم والدنا. فالقرآن لا يفسر به الكلام العامي وانما يفسر بماذا
258. 42:53بكلام العرب يفسر بكلام العرب
259. 42:58سأل بعضهم بعض اللغويين المخضرمين المعاصرين. موجود هذا رجل ومعاصر. فقال له
260. 43:08بعث له رسالة مكتوبة قال له
261. 43:12اريد ان تدلني على كتب تنمي وتقوي ملكتي اللغوية. قال وضعته
262. 43:22يعني كتب في البلاغة في البيان في الانشاء في كذا ويريد منه عدة كتب في هذا المجال
263. 43:32فشطب على هذا الجدول بالكامل. وقال له تتبع كلام الاعراب
264. 43:42ما معنى الاعراب? كلام العرب الفصحاء البلغاء الذين كانوا يعبرون عن لغة العرب بسليقتهم
265. 43:52اللغوية القوية المتينة. بعض الناس مثلا يظن الذين جابوا الصخر بالواد. قال جابوا
266. 44:02ما معنى عندما تقول جيب الشيء الفلاني يقول احذر جابوا يعني احضروا لا جابوا يعني قطعوا جابوا
267. 44:12معناها قطعوا. قال اوسطهم. اوسطهم معناه كبير. ثم وسط ثم صغير. هل معنى هذا? هل هذا
268. 44:22هو معنى الوسط? لا اوسطهم اخيرهم امة وسطا اي امة يعني آآ
269. 44:32امة خيرة وعلى خير. فننتبه ان القرآن لا يفسر بكلام العوام وانما يفسر
270. 44:42آآ الكلام الفصيح ولا يمنع هذا ان بعض كلام العوام فصيح بعض كلام العوام فصيح ولكن المقصود ان بعض كلام العوام ليس من
271. 44:52اللغة العربية السليمة والدقيقة. قال يسقون من رحيق مختوم. الرحيق اسم من اسماء
272. 45:02مختوم له خاتمة ومعلوم ان الانسان قد يزهد في الدنيا في خاتمة الشرف
273. 45:12يزهد في الدنيا في خاتمة الشرف. الشيء اللي تشربه اخر شيء قد تزهد فيه. يعني الشاي مثلا اذا شربه
274. 45:22والانسان وكان غليظا وكان مركزا يزهد الانسان في اخره لان طعمه ما يكون مستساغ لانه يكون مركز
275. 45:32شديد التركيز وكذلك القهوة مثلا اذا كان الكوب كبير وكان في الكوب بقايا القهوة اخر شيء يزهد
276. 45:42فيه الانسان واما شراب اهل الجنة فان اخره فيه لذة عظيمة. ختامه مسك. وهنا
277. 45:52تنبيه على امر لما كان شراب الدنيا منتن الرائحة. الخمر في الدنيا رائحتها منتنة
278. 46:02قبيحة كيف كان الجزاء عند الله عز وجل لاهل الطاعات? رحيق مختوم ختامه مسك. نهاية هذا الخمر الذي
279. 46:12يشربونه لا يتبع بعقولهم ولا يسبب لهم سكرا نهايته شيء طيب الرائحة وفي ذلك
280. 46:22فليتنافس المتنافسون. المنافسة اخذت من اشتداد النفس وانقطاع النفس. فالاول ينافس الثاني
281. 46:32حتى ينقطع النفس او يظهر اثر النفس. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون مع التنبيه
282. 46:42وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ابتغاء وجه الله عز وجل. لا اتنافس حتى اعلو على غيري. لا
283. 46:52تنافس حتى يقال فلان الفلاني كذا وكذا. وانما نتنافس حتى نطلب الاجر من الله عز وجل وحتى
284. 47:02ان نرفع عند الله سبحانه وتعالى. ومن علامات الاخلاص ان المخلص اذا رأى خيرا انتشر
285. 47:12عن طريق غيره فانه يحمد الله عز وجل. بعض الناس يتصور لابد ان ينتشر الخير عن طريق والا
286. 47:22فلا ونقول هذا ليس من علامات الاخلاص. بل مخلص ان وجد غيره قد قام بالواجب
287. 47:32او بامر الله يحمد الله ويفرح بذلك. قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه
288. 47:42من تسليم عيني يشرب بها المقربون. وهذا الشراب يمزج بالتسنيم. التسليم ايضا
289. 47:52من العلو والارتفاع. قالوا قبور مسنمة مرتفعة. سنام البعير شيء الجزء المرتفع
290. 48:02فيه. فهذا الشراب يمزج لهم مزجا بالتسليم شيء يكون من اعلى الجنة. قال بعض اهل العلم
291. 48:12الناس واهل الجنة على درجات. الابرار هؤلاء يشربون الشراب ممزوجا بالتسنيم
292. 48:22المقربون فانهم يشربونه صرفا بالتسنيم. صرفا بالتسليم او من
293. 48:32التسليم وهذا نعيم عظيم من ربنا جل جلاله. تفضل يا شيخ
294. 48:41ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
295. 48:50واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم
296. 49:00ابو فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالين
297. 49:10ضالون. وما ارسلوا عليهم حافظين. فاليوم الذين
298. 49:20امنوا من الكفار يضحكون على الارائك يوم
299. 49:30هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون. احسنت. ثم ذكر الله عز
300. 49:40حال الفجار وحال الذين اجرموا في الدنيا. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. يستهزئون
301. 49:50ويسخرون منهم. هؤلاء عندهم تشدد. هؤلاء عندهم تزمت. هؤلاء يعيشون في الظلام
302. 50:00كبيرة هذا ما يدعيه بعضهم. ليس هذا فقط بل اذا مروا اهل الفجور اذا مروا باهل التقوى
303. 50:10واف او اذا مر اهل التقوى على اهل الفجور يتغامزون اذوهم باقوالهم وايضا
304. 50:20بركاتهم وافعالهم يتغامزون ومعلوم بان الرجل اذا مر في موضع ووجد الناس يتغامزون وهم يعيبونه
305. 50:30يتأذى الانسان من هذا ويتظايق من هذا. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين
306. 50:40اذا انقلبوا ورجعوا الى اهلهم انقلبوا فكهين انقلبوا مسرورين فرحين في غفلة عن
307. 50:50الاخرة وليس المعنى ان الانسان لا يكون في فرح وسرور وانما الامر المذموم ان يكون الانسان في
308. 51:00وسرور مع غفلة عن الاخرة. لعل والله اعلم واذا انقلبوا الى اهليهم انقلبوا فكهين. احيانا
309. 51:10فاذا رجع الى منزله وخلى بنفسه. بعض القلوب بعض الناس يشعر بتأنيب الضمير. ويبدأ يراجع نفسه
310. 51:20ويحاسب نفسه. واما هؤلاء حتى اذا خلوا بانفسهم انقلبوا وهم في غفلة عن الاخرة
311. 51:30لا توجد عندهم نفس لوامة. ليس هذا فقط واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. يعني الضال
312. 51:40اذا رأى اهل الطاعة من شدة السخرية بهم يقول ان هؤلاء على ظلال. كما اخبر الله عن قوم لوط انهم قالوا
313. 51:50ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. وهذا حال بعض الناس في ايامنا. تجد الرجل
314. 52:00الدين لا يفقه شيئا في دين الله عز وجل. وتجده يتكلم عن الشريعة وعن دين الله
315. 52:10بالسخرية والاستهزاء والتكذيب والاعراب نسأل الله العفو والعافية. وهنا نقول
316. 52:20يعني عملك سيء وجاي ايظا تتفلسف وتتطاول على دين رب العالمين قال الله عز وجل وما ارسل
317. 52:30عليهم حافظين. يعني هؤلاء الفجار ما كانوا بما كانوا على ما امروا بمراقبة اهل الايمان
318. 52:40وانهم ينظرون ويقيمون اعمالهم ما طلب منكم هذا ثم كان الجزاء والعاقبة للمتقين. لذلك
319. 52:50صاحب الطاعة لابد ان يصبر. ويعلم بان العاقبة للمتقين وان النصر مع الصبر. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
320. 53:00يوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. اليوم عندما تكشفت الامور في الجنة الذين امنوا من الكفار يضحكون
321. 53:10على الارائك ينظرون ينظرون اليهم وهم في العذاب العظيم. وهم اهل الايمان في نعيم عظيم. هل
322. 53:20الكفار ما كانوا يفعلون? هل جزي الكفار على عملهم وسوء صنيعهم? نعم جوزوا على
323. 53:30وبان فظل اهل الطاعة. فهذا يعني ما تيسر ايراده في التعليق على سورة المطففين
324. 53:40وحال هؤلاء الذين اجرموا انهم طففوه. نظروا الى اهل الايمان فازدروهم واحتقروهم
325. 53:50وتكلموا عليهم ولم ينظروا الى تقصيرهم في طاعة الله عز وجل. فكان الجزاء
326. 54:00جاء فكان جزاؤهم عذاب الله عز وجل في الاخرة. نسأل الله العفو والعافية. الشيخ ابو بكر
327. 54:11ربما سورة الانشقاق وقفي مكانك بعد ذلك ابقوا هنا. احسنت
328. 54:25جزاك الله خير يا شيخ
329. 54:33بسم الله الرحمن اذا السماء انشقت
330. 54:46واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت
331. 54:53والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت
332. 55:03يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي
333. 55:13فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا
334. 55:25اسيرا وينقلب الى اهله مسرورا
335. 55:33واما من اوتي كتابه وراء ظهره
336. 55:42فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا. انه كان في اهله مسرورا
337. 55:56انه بلى ان ربه كان به بصيرا. وصل
338. 56:12فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق
339. 56:18والقمر اذا اتسق. لتركبن طبقا عن طبق
340. 56:28فما لهم لا يؤمنون. واذا قرئ عليهم القرآن لا
341. 56:38ايسجدون بل الذين كفروا يكذبون. والله اعلم بما يوعون
342. 56:52فبشرهن بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون
343. 57:11احسنت. ذكر الله عز وجل في سورة الانشقاق ما يكون في ذلك اليوم العظيم من الاهوال
344. 57:21كبيرة اذا السماء انشقت اي انفرجت وانفتحت
345. 57:27واذنت وهذه تقدمت معنا في المجالس الماضية. واذنت لربها وحقت اذنت اي
346. 57:37لامر الله وسمعت واطاعت لامر الله. وحقت وحق لها ان تطيع
347. 57:47وراء ربها وسيدها. وحق لها ان تطيع امر سيدها وربها. واذا الارض مدت بسط
348. 57:57فزال ما فيها من الجبال. جاء عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله
349. 58:07او يوم القيامة الاولين والاخرين. في صعيد واحد فيسمعهم الداعي
350. 58:17البصر. الناس في الدنيا هل ينفذهم البصر? لا فالارض كروية مكورة مدورة ام
351. 58:27اما في يوم القيامة فتمد ويكون الناس في صعيد واحد. والقت ما فيها
352. 58:37وتخلت واخرجت ما فيها من جثث وعظام الموتى. وتخلت وخلت من ذلك
353. 58:47فقام الناس من قبورهم لرب العالمين. واذنت لربها وحقت استجابت واطاعت لامر الله وحق لها ذلك
354. 58:57يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. الله عز وجل
355. 59:07اخبر ان الناس عموما اهل الطاعة او اهل المعصية. يسعون في هذه الدنيا
356. 59:17انك كادح الكدح السعي الى ربك. اما بالطاعة واما بالمعاصي. كدحا فملاقيه. قال
357. 59:27رحمة الله تعالى عليه من استطاع ان يكون كدحه في طاعة فليفعل. يعني الناس يعملون في الدنيا
358. 59:37فانتبه اما ان تعمل وتسعى في الطاعات ستلاقي هذه الطاعة. واما ان تسعى وان تعمل في غير
359. 59:47ستلاقي هذا الامر في ذلك اليوم العظيم. لذلك الانسان لا ينبغي عليه ان يفكر كم
360. 59:57كم حصلت? كم في كم عندي من اموال? كم عندي من متاع? وانما ينظر كم من حسنات
361. 1:00:07ظفرت بها. وكم من طاعات اتيت بها. قال فاما من اوتي كتابه بيمينه
362. 1:00:17فيحاسب حسابا يسيرا. ما هو هذا الحساب اليسير? يقرر بذنوبه. اتذكر ذنب كذا
363. 1:00:27اتذكر ذنب كذا ثم يعفو الله عز وجل عنه. واما اذا نوقش واوقف على كل صغير
364. 1:00:37وكبيرة فقد هلك. ما معنى هلك يعني ان ليس معنى هلك انه يدخل النار وانما الانسان لو اوقف على كل صغيرة
365. 1:00:47وكبيرة في الدنيا يتعب من ذلك. فكيف في ذلك اليوم العظيم الذي يريد الانسان فيه الخلاص من اهوال ذلك اليوم
366. 1:00:57لكن بعض الناس يمن الله عز وجل عليهم فيدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. وينقلب الى اهله مسرورا
367. 1:01:07في فرح وسرور ويدخل الجنة في حبور عظيم. واما من اوتي كتابه وراء ظهره. قال اهل العلم
368. 1:01:17يعطى كتابه بالشمال من وراء ظهره. يعني اليد اليسرى ما توضع في موضعها وانما توضع وراء ظهره
369. 1:01:27لانه اعرض عن الشرع وجعل الشرع وراءه فعوقب بجنس عمله. نسأل الله العفو والعافية
370. 1:01:37فسوف يدعو ثبورا. العرب عند الشدائد الشدة كانوا يقولون واثبوراه. يعني يدعون على انفسهم بالهلاك
371. 1:01:47وسوف يدعو ثبورا الدعاء سيدعو على نفسه بالهلاك. سعيرا عذابا عظيما. انه كان
372. 1:01:57في اهله مسرورا معناها انه كان في فرح وسرور مع غفلة عن الاخرة. انه
373. 1:02:07انا في فرح وسرور مع غفلة عن الاخرة. انه ظن انه جزم واعتقد. ان لن يحور
374. 1:02:17يحور من الحور الرجوع. انه ظن ان لن يرجع. لذلك يقولون نعوذ بالله
375. 1:02:27من الحور بعد الكور. من الحور بعد الكور الرجوع الى الذنوب والمعاصي. انه ظن ان لن يحور ظن ان لن يرجع الى الله
376. 1:02:37بلى ان ربه كان به بصيرا. فالله لا تخفى عليه خافية. ثم قال الله فلا اقسم بالشفق وهذي مرت
377. 1:02:47انا اي يقسم الله عز وجل بالشفقة. وهي الحمرة التي تكون في الافق بعد غروب الشمس
378. 1:02:57والليل وما وسق. والليل وما وسق. اي جمع. فالليل يجمع مخلوقات
379. 1:03:07كثيرة جدا النجوم والكواكب وغير ذلك. وقالوا منه سمي الوسق
380. 1:03:17وسقا لانه يجمع. ما هو الوثق? السؤال لكم
381. 1:03:28ننتظر على البقية يا شيخ
382. 1:03:31ما هو الوسق طيب ما هو التقريب? شيخ محمد تأذن لي يعني? باب التقريب
383. 1:03:38عندنا وهذا ينفعكم المد ما هو المد
384. 1:03:44اه ما هو نعم لا لا ما هو وحدة كي الوسخة ايضا وحدة كيل الشيخ. ما هو؟ الشيخ الوليد
385. 1:03:56نعم الوسق ثلث هذا الوشق
386. 1:04:03يا شيخ اه الوليد المد. نأتي الان الى المد
387. 1:04:09احسنت مجمع الكفين مجمع الكفين الصاع
388. 1:04:18اربعة امداد الوسك الشيخ محمد
389. 1:04:24احسنت الوسك ستين صاع. واضح بارك الله فيكم? وزكاة الزروع كم وصف
390. 1:04:34خمسة اوسق هذي اظبطوها واحفظوها. ستأتي معنا في زكاة الفطر. ستأتي معنا في زكاة الفطر
391. 1:04:44آآ لذلك تجد كثير من علماء الاسلام عندهم براعة في الحساب
392. 1:04:52عنده براعة في الحساب لان هناك اوزان ومكاييل وغيره. واذكر بعض المشايخ ممن برعوا في الفرائض وهو رجل
393. 1:05:02ظرير اعمى تعطيه الرقم مع الكسور. فيخرج لك ويحسب لك حسبة الميراث
394. 1:05:12كالالة الحاسبة واعرف رجل توفي رحمة الله رحمة الله تعالى عليه جلس بين يديه بعض
395. 1:05:20الكفار غير المسلمين. ورأوه رجل يعني شايب كبير
396. 1:05:26قالوا سنختبره. فجاءوا بالة حاسبة وانا اعرف هذا الرجل شخصيا توفي وكان فرظي بارع جدا يعني. فكانوا يختبرونه في الحساب
397. 1:05:36وكان يخرج لهم الارقام الدقيقة بكل يسر. حتى انهم كانوا يقولون مثلا عندنا هم اللي اختبروه من
398. 1:05:46قالوا عندنا درهم اماراتي نريد ان نحوله بالين الياباني يعني اللي الدرهم الاماراتي عشرين الف وسعر الين مثلا
399. 1:05:56الين الواحد يساوي مثلا انا ما اعرف خمسة دراهم وربع. كيف تحسب؟ وثواني هكذا يعني يخرج لهم الرقم مباشرة. فيعني تجد
400. 1:06:06مشايخنا من ممن برعوا في مثل هذه المسائل عندهم ظبط كبير جدا لهذه الامور. طيب والليل وما وسق
401. 1:06:16القمر اذا اتسق. هذه الليالي التي نحن فيها. اتسق اكتمل. الليالي التي يكون فيها القمر بدرا. لتركبن طبقا
402. 1:06:26انطبق اي تتغير بكم الاحوال
403. 1:06:31اما من ناحية الامكنة فالانسان اليوم هنا ويكون غدا في مكان اخر
404. 1:06:38واما من ناحية الزمان اليوم نحن في صيف. وغدا يأتي معنا شتاء واليوم نحن في نهار وغدا يأتي معنا ليل
405. 1:06:48واما في عمل فيكون الانسان على طاعة او يكون على غير ذلك واما
406. 1:06:58طبقا عن طبق في اعمال القلوب. وهذا جانب يجب ان لا يغفل عنه الانسان
407. 1:07:08فما لهم لا يؤمنون? ما سبب عدم ايمانهم? بل هم اعرضوا اعراظا عظيما. واذا قرئ عليهم
408. 1:07:18القرآن لا يسجد. ومن المناسب للائمة خصوصا ان يتعلموا احكام سجود التلاوة
409. 1:07:26فقط فائدة ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. في سجود التلاوة له اجتهادات
410. 1:07:34يعني قد تخالف بعض ما هو شائع عندنا
411. 1:07:40اولا يقول بوجوب سجود التلاوة وجوب. يوجب هذا الامر
412. 1:07:46ومن ادلتهم ومن ادلتهم على وجوب هذه الاية. قالوا اهل الكفار لا يسجدون. اذا قرأ عليهم القرآن. وهذا الشيء ما يكون للكراهية
413. 1:07:56انما للذم الشديد. فاهل الايمان يسجدون
414. 1:08:01هذا اجتهاد يعني وعمر رضي الله عنه قرأ السجدة فلم يسجد. هذا عمر رضي الله عنه وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لم يسجد. لكن اذكر الان قوله
415. 1:08:11وابن تيمية له قول يعني اجتهاد اخر في سجود التلاوة ان الافضل
416. 1:08:18اذا اردت ان تسجد ان تقوم ثم تسجد
417. 1:08:23يعني ما تسجد وانت جالس? لا. تقوم ثم تسجد. وفي هذا اثر عن عائشة صححه او حسنه بعض اهل العلم. والاجتهاد
418. 1:08:33الثالث وخالف فيه ابن تيمية جماهير اهل العلم
419. 1:08:37ان سجود التلاوة لا يشترط فيه الوضوء
420. 1:08:43ولا استقبال القبلة ولا ستر العورة. وجماهير اهل العلم والائمة الاربعة على خلاف عظيم. وعلى العموم مسائل سجود التلاوة فيها فوائد طيبة
421. 1:08:55احزن ان يراجعها طالب العلم يستحسن ان يراجعها طالب علم يوجد بحث معاصر احكام سجود التلاوة بحث معاصر احكام سجود
422. 1:09:05التلاوة بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يوعون يجمعون. فبشرهم بعذاب اليم. والبشارة
423. 1:09:17تكون بالخير والشر. بشرهم بعذاب اليم. سميت البشارة بشارة لانها
424. 1:09:27تظهر على محيا الانسان. وعلى بشرة ووجه الانسان. فالبشارة تكون بالخير والبشارة تكون ايضا بالشر
425. 1:09:37فبشرهم بعذاب اليم. واذا قيل للانسان بشرت بالموت. هذا ماذا? زيادة في التنكيل به. الا الذين
426. 1:09:47امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون ينجيهم الله. غير ممنون غير منقطع. غير ممنون
427. 1:09:57غير منقطع هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم
428. 1:10:07النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم