الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. السلام عليكم
2. 00:10رحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
3. 00:20ما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس تفسير جزئي عما يتساءلون. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
4. 00:30ان يكتب في هذه المجالس التي نتذاكر فيها تفسير كلام الله سبحانه وتعالى النفع والخير والبركة
5. 00:40والفائدة وان يرزقنا جميعا الهداية والسداد
6. 00:46شيخ ضاحي بارك الله فيك
7. 00:48تستفتح اول النازعات تفضل اول سورة النازعات
8. 01:05حسبك الله يحفظك الدرس الماظي ايها الاحبة الكرام تم التعليق الى قول الله سبحانه وتعالى فاذا هم بالساهرة
9. 03:12ولكن اذكر فائدة تتعلق بالايات السابقة ان اول سورة النازعات فيها او في هذه السورة قسم من الله
10. 03:22عز وجل بالملائكة الكرام. ومن المناسب جدا ايها الاحبة الافاضل ان يطرح موظوع الايمان بالملائكة
11. 03:32عند الناس كي يسمعوا الاخبار الشرعية التي جاءت في مسألة وفي اصل من اصول الايمان وهو الايمان
12. 03:42بالملائكة فان بعض الناس قد يتصور ان الملائكة ليست مخلوقات لها ذوات حتى اني سمعت
13. 03:52وتن احدهم يقول الملائكة مخلوقات غازية. فنقول هذا الكلام ليس بصواب بل الملائكة كما جاء في الخبر خلق
14. 04:02من خلقت من نور والملائكة عددهم كبير جدا ولهم اعمال كثيرة وكلفوا باشياء عظيمة جدا
15. 04:12من ربنا سبحانه وتعالى. ومن اعظم فوائد الايمان بالملائكة عندما يطرح هذا الامر للناس تربية الناس على
16. 04:22عدم معارضة الوحي الشريف بعقولهم القاصرة. لعل قائلا يقول كيف يكون مخلوق له ست مئة جناح
17. 04:32كيف تكون مخلوقات لها اجنحة مثنى وثلاث ورباع. فنقول مع ما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
18. 04:42لا يحق لك ان تعترظ ولا يحق لك ان تحت ان تعارض الوحي الشريف بهذه العقول القاصرة
19. 04:52لعل قائلا يقول كيف مخلوق يخلق من نور? هذا امر قد يستغرب عند بعض الناس. فنقول ربنا على كل شيء
20. 05:02ان قدير وايضا ينبه الناس عندما يتم الكلام عن الايمان بالملائكة ان الملائكة على عظم خلقتها
21. 05:12وعلى عظم طاعتها وعلى شدة عبادتها تعبد الله عز وجل وحده. والملائكة لا تعلم الغيب رغم
22. 05:22وتقواها وانها لا تعصي الله عز وجل. من الادلة التي ذكرها اهل العلم ان الملائكة لا تعلم الغيب في قصة الاسراء
23. 05:32والمعراج. جبريل عليه الصلاة والسلام يذهب مع النبي صلى الله عليه وسلم ونبينا على البراق. فيأتي الى باب السماء الاولى
24. 05:42فيقرع باب السماء فالملائكة تسأله من? فيقول انا انا جبريل
25. 05:49ويقولون له من معك? فيقول معي محمد. فيقولون له اوقد بعث
26. 05:57الحمد لله فيقولون له اوقد بعث? فيقول نعم. فهذا دليل على انها لا تعلم الغيب. لو كانت تعلم الغيب لما احتاجوا ان
27. 06:12اسألوا جبريل من الذي يقرع باب السماء الاولى? وهذا امر ينبغي ان ينبه عليه الناس. ثم فائدة ثالثة قال
28. 06:22قال نبينا صلى الله عليه وسلم عن ليلة الاسراء والمعراج قال ورأيت جبريل كالحلس البالي الحصير القديم الباهت
29. 06:32من خشية الله عز وجل. هذا حال الملائكة على تقواها وعلى عبادتها تخشى الله سبحانه وتعالى. فهذه
30. 06:42مواضيع ينبغي ان تطرح وان يذكر بها الناس. ثم قال الله عز وجل هل اتاك حديث موسى? وفي هذه الاية
31. 06:52اشارة ضمنية الى صدق نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. فنبينا عليه الصلاة والسلام نبي امي كما
32. 07:02جاء وصفه في كتاب الله عز وجل. ومعنى الام الذي لا يقرأ ولا يكتب. هذا هو المعنى الواضح المتبادر من هذه الكلمة
33. 07:12من الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن قصة موسى وعن تفاصيل دقيقة في قصة موسى عليه الصلاة
34. 07:22والسلام انه الله عز وجل. فنبينا صلى الله عليه وسلم ما جاء بهذا الكلام من عند نفسه. وانما هو وحي
35. 07:32يوحى من رب العزة جل جلاله. هل اتاك حديث موسى من اكثر الانبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم
36. 07:42عليه الصلاة والسلام وهو احد اولي العزم من الرسل. فاولو العزم من الرسل نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلى الله
37. 07:52عليه وسلم. ومن المناسب ايها الاحبة الكرام وانت تقرأ كلام الله عز وجل ان تربط بين قصص الانبياء. فلو
38. 08:02الان سؤالا ايهما قبل? موسى
39. 08:07ام يوسف مع الدليل موسى قبل ام يوسف قبل
40. 08:15قبل الثاني يوسف الاول رأي اخر
41. 08:23الشيخ اكيد شيخ سباعي موسى
42. 08:30ام يوسف شيخ ضاحي من قبل
43. 08:38الدليل شيء تسمح لي بس يا شيخ ان لا يعني بس الشيخ ضاحي ذكر كلمة انا انبه عليها ولا اقصد يعني طبعا اخوانكم نحن في مجلس علم
44. 08:51نتذاكر العلم في مسائل العلم
45. 08:54كلمة اظن يمكن اتوقع اعتقد
46. 08:59اشطب عليها بالكامل اخرجها عن مسائل العلم
47. 09:03لان العلم لا يبنى على اظن يمكن اتوقع لا يعني سمعنا هكذا. هذا كلام العوام. اما طلاب العلم كذا
48. 09:13ويذكر الدليل مباشرة تفضل شيخ محمد
49. 09:22لا لا الشيخ نريد دليل اية او حديث
50. 09:27لا لا فيه دليل في القرآن
51. 09:30احسنت احسنت ابن موسى عليه الصلاة والسلام ذكر لقوم فرعون ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. فلذلك هذا دليل على ان
52. 09:40ايوسف قبل موسى عليه الصلاة والسلام? طيب من اين اخذنا هذا? من كلام الله سبحانه وتعالى. فالربط بين قصص الانبياء في القرآن
53. 09:50الكريم جانب من تفسير القرآن بالقرآن. جانب من تفسير القرآن بالقرآن. قال هل اتاك حديث موسى? ما حديث موسى
54. 10:00ما قصة موسى? قال اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. اذ ناداه ربه فالله سبحانه وتعالى يتكلم
55. 10:10بكلام لا يشبه كلام المخلوقين. لان الله عز وجل اخبرنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اذ ناداه
56. 10:20ربه بالوادي المقدس المقدس المبارك المقدس المبارك لما كان لما كان هذا الوادي يعني لما
57. 10:30كان هذا الوادي مقدسا لان الله عز وجل انزل وحيه الشريف على موسى عليه الصلاة والسلام في هذا المكان
58. 10:40انبه ايضا على فائدة ومسألة عندما نقول هذا الشيء شيء مبارك. البركة تعني ان هذا الشيء له فضل في الشرع له منزلة في
59. 10:50شرع ولا تستلزم كلمة البركة او ان هذا الشيء مبارك لا تستلزم التمسح وان
60. 11:00يعني ان يكون آآ وان تنتقل هذه البركة من الشيء الفلاني الى المتبرك عن طريق التمسح او غير ذلك
61. 11:10فمثلا ايها الاحبة الكرام آآ الكعبة مباركة هل يعني هذا اننا نتمسح بجميع جدران الكعبة ما فعل
62. 11:20كذا نبينا صلى الله عليه وسلم. وانما النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل ركن الحجر الاسود. وايضا كان يمسح الركن اليماني. قد يقول قائل واين
63. 11:30اشكال لو مسحت باقي الاركان ما هكذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم المدينة النبوية مباركة ام غير مباركة? مباركة هل يعني هذا
64. 11:40اننا اذا زرنا المدينة النبوية نأخذ شيئا من ترابها ونجمعه ونذهب به الى بيوتنا ما هكذا فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
65. 11:50ولا الصحابة الكرام بالوادي المقدس طوى هذا هو الوادي المقدس. فقال الله عز وجل لموسى عليه الصلاة
66. 12:00السلام. اذهب الى فرعون انه طغى. فرعون كل من ملك وحكم مقصر. انه طغى تجاوز
67. 12:10واسرف على نفسه اسرافا عظيما. هذا الرجل الذي طغى وبغى واشرف اسرافا عظيما. من ناحية
68. 12:20ادعاء الالوهية من ناحية الظلم والبغي والجبروت والعياذ بالله. فكان يظلم بني اسرائيل ظلما عظيما. امر الله عز
69. 12:30عز وجل موسى عليه الصلاة والسلام ان يخاطبه بخطاب هين لين. فقل هل لك الى ان تزكى
70. 12:40اه اي انت واجبك ايها الداعي الى الله عز وجل ان تخاطب الناس بالحسنى وان تخاطب الناس بالكلام الطيب وانبه على
71. 12:50فائدة الكلام الطيب لا يعني ان تخاطب الناس بكلام رخو بكلام تحلل فيه الحرام
72. 13:00والعياذ بالله بل قد تخاطب بعض الناس بحزم ولكن هذا الحزم فيه كلام طيب هذا الحزم فيه
73. 13:10نافع هذا الحزم لا سب فيه ولا شتم ولا تعيير ولا قذف ولا غير ذلك. قال فقل فاذهب الى
74. 13:20فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى? هل ادلك على شيء اذا فعلته تزكيت? ما معنى تزكى
75. 13:30اه تزكى الزكاة هنا من الزيادة. الزيادة في اعمال الخير والبر والتقوى. واهديك الى
76. 13:40ربك فتخشى. ادلك على معرفة الله عز وجل وادلك على طريق الخير. ومعلوم ايها الاحبة الافاضل
77. 13:50واهديك الهداية على نوعين. هداية دلالة وارشاد وهذه التي يملكها البشر. والدليل قول الله
78. 14:00عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. واما هداية قبول الحق فهذه لا يملكها البشر
79. 14:10انك لا تهدي من احببت. اذا الهداية على نوعي. النوع الاول دلالة وارشاد تدل الناس على الخير. هذي يملكها البشر. والهداية
80. 14:20الاخرى هداية قبول الخير. وهذه بيد الله وحده سبحانه وتعالى. فواجبنا ان ندل
81. 14:30سعى للخير واذا ذكرت غيرك بالخير لا يشترط ان يتقبل الغير هذا الخير. فهذا موسى عليه الصلاة
82. 14:40سلام. دل فرعون على الخير لم يتقبل. بل عارض وكذب وتكلم بالكلام القبيح. واهديك الى ربك
83. 14:50كيف تخشى ما معنى تخشى? اي انك تخاف الله عز وجل مع علم به. فالخوف شيء
84. 15:00والخشية امر اخر. الخشية خوف مع تعظيم لمن تخاف منه. الخشية خوف مع
85. 15:10تعظيم لمن تخاف منه. يعني اذا تعرف الانسان على رب العالمين باسمائه وصفاته واوصافه
86. 15:20سبحانه وتعالى ازدادت خشيته لله. وازداد خوفه المبني على التعظيم لله سبحانه وتعالى
87. 15:30وهكذا كان حال من? حال نبينا صلى الله عليه وسلم وحال الصحابة الكرام. ما كان عندهم خوف مجرد من الله. لا كان عندهم خوف
88. 15:40مع تعظيم لله سبحانه وتعالى. ذكر
89. 15:46ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس بسنده عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه ان رجلا سأله فقال له يا ابا
90. 15:56الله ما تقول في هذه الابيات وقصائد الزهد التي يقولها الناس. فقال مثل ماذا? فقال كقولهم اذا
91. 16:06اما قال لي ربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني. يقول الراوي
92. 16:16دخل الامام احمد منزله وبكى بكاء عظيما سمعنا صوت بكائه من وراء الباب وهو
93. 16:26يردد هذه الابيات لما كان حالهم هكذا? كان عندهم خوف مع تعظيم لله. مع اجلال لله عز وجل. لذلك
94. 16:36قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. هم اهل الخشية لانهم عرفوا الله عز وجل. لذلك
95. 16:46ننتبه كلما ازداد الانسان من العلم ولم يشعر بانه زاد تعظيما لله عليه ان يراجع نفسه
96. 16:56احيانا تجد بعض الناس في سرد المعلومات اية من ايات الله. يذكر لك هذه المسألة فيها اربعة اقوال قول فلان وقول علان ودليله
97. 17:06مو موجه الاستدلال والقول الثاني وردوا على القول الاول وو وغيره ولكن اذا رأيته في جانب العمل رأيت منه تقصيرا عظيما
98. 17:16وهذا ايها الاحبة الافاضل دليل على ان هذا العلم ما اورث في قلب المتكلم خشية صادقة
99. 17:26لله سبحانه وتعالى. فاراه الاية الكبرى فالله عز وجل ايد انبياءه ورسله بالايات العظيمة
100. 17:36بالمعجزات الكبيرة والتعبير واللفظ الادق ان نقول معجزة ام اية? التعبير الادق ان نقول اية فان هذا هو لفظ القرآن
101. 17:46هذا هو لفظ القرآن فاراه الاية الكبرى ما هي الاية الكبرى? جاء عن ابن عباس رضي الله جاء عن مجاهد
102. 17:56كما قال البخاري قال البخاري في صحيحه قال مجاهد الاية الكبرى عصاه ويده. الاية الكبرى
103. 18:06عصاه ويده. العصا عندما كان يرميها موسى عليه الصلاة والسلام تصبح حية تسعى ويده اذا
104. 18:16اخرجها تصبح بيظاء فيها نور من غير سوء. يعني ليس بها برص او غيرة او شيء من هذه الامور. فلما
105. 18:26طه الاية الكبرى يعني اولا كلمه بالحسنى. وكلمه بالكلام الطيب الجميل الذي فيه دلالة على
106. 18:36وشفقة على المدعو. فيه دلالة على الخير وشفقة على المدعو. ثم بعد ذلك من باب ان يبالغ في دعوة هذا
107. 18:46رجل الى الله عز وجل اراه الاية الكبرى التي لا مجال للتكذيب بها ولا مجال لجحودها. والغالب من حال العقلاء
108. 18:56انهم اذا خوطبوا حتى بعض العصاة من العقلاء انهم اذا خطبوا بالكلام الهين والكلام الجميل وكان
109. 19:06اذى الخطاب قد اعتضدت عليه ادلة اخرى انهم يتقبلون او على اقل تقدير يعني اذا ردوا يردون
110. 19:16مردا لطيفا لكن فرعون لانه كان جبارا وطاغية وسرفا في معصية الله عز وجل
111. 19:26مغرقا في الكفر بالله عز وجل كما قال الله انه طغى ماذا صنع? كذب وعصى. هذه هي البداية الاولى
112. 19:36اه وهذا هو الامر الاول. ثم بعد ذلك لم يكتفي بهذا. يعني مثال تقريبي بعث نبينا صلى الله عليه وسلم
113. 19:46الرسل الى الملوك من حوله
114. 19:49فلما بعث رسالته الى آآ كسرى ملك الفرس ماذا فعل? مزق رسالة النبي
115. 19:59صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على ماذا? انه كذب ليس مجرد تكذيب. بل فعل ما هو اقبح من التكذيب. فدعا
116. 20:09نبينا صلى الله عليه وسلم بان يمزق الله ملكه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فهنا فرعون كذب وعصى
117. 20:19هل توقف عند هذا الحد? لا. ثم ادبر يسعى ثم يعني دبر امورا وسعى سعيا
118. 20:29ومشى في باطله مشيا عظيما فحشر جمع الناس فنادى قام ولم يقل بصوت
119. 20:39وانما بعدما جمع الناس صرخ فيهم صراخا عظيما فقال نسأل الله العفو والعافية انا
120. 20:49ربكم الاعلى طغيان ما بعده طغيان. وفي اية اخرى قال ما علمت لكم من اله غيري. نسأل
121. 20:59الله عز وجل العفو والعافية. فقال الله عز وجل فاخذه الله نكال الاخرة والاولى
122. 21:09ايها الاحبة الكرام جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في بيان ان اخنع اخبث واوظع اسم عند الله عز وجل
123. 21:22رجل تسمى بملك الاملاك يعني شاه شاح هكذا يعني اه جاء عن السلف سمى نفسه ملك
124. 21:32في الاملاك ملك الملوك لما رفع نفسه الى هذه المنزلة التي لا يمكن ان يبلغها بشر التي لا يمكن ان يبلغها
125. 21:42فقال انا ربكم الاعلى. كان الجزاء من جنس العمل والعقوبة معجلة ايها الاحبة الافاضل وفي عصر
126. 21:52وهذا امر معروف بارك الله فيكم في التاريخ ان ملوك بعض الدول سمى نفسه هذا ملك قريب يعني
127. 21:59الف وتسعمائة وتسعة وسبعين. يعني سمى نفسه بملك الملوك. فزالت دولته وزال ملكه
128. 22:09مات شريدا طريدا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك الانسان يعرف قدر نفسه
129. 22:19ويعلم بان هذا من اخطر ومن اعظم الامور نسأل الله العفو والعافية. قال هنا فاخذه الله
130. 22:29وهنا كالاخرة والاولى. قال بعظهم نكال الاخرة عذاب الاخرة وهذا امر واظح. والاولى قال بعظهم هذا يقول اكثر السلف
131. 22:39ما عذب به بالاغراق في الدنيا. ما عذب به بالاغراق في الدنيا. وقال بعضهم ابن كثير يقول عن
132. 22:49القول الاول وهو الذي لا شك فيه. قال بعضهم عن في تفسير الاية قل اخر قالوا فاخذه الله نكال الاخرة والاولى
133. 22:59قالوا نكال الكلمتين. انا ربكم الاعلى وما علمت لكم من اله غيري. والذي يظهر والله اعلم ان الاية ان التفسيرين لا
134. 23:09ارض بينهما ان التفسيرين لا تعارض بينهما لكن اكثر السلف ان الاخرة العذاب في الاخرة والاولى الاغراق الذي وقع
135. 23:19نسأل الله العفو والعافية وقع عليه عذاب في الدنيا وعذاب في القبر وعذاب في الاخرة نعوذ بالله من غضب
136. 23:29بالله عز وجل ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. يا ايها المسلم عندما تقرأ في قصة موسى وفرعون
137. 23:39اتخذ منها العبر وتعلم منها دروسا وحكما فان فيها النفع العظيم. في هذه الجملة من الايات
138. 23:49عدة فوائد منها بارك الله فيكم ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. قصص الانبياء ليست للسمر. ليست لتمظية
139. 23:59الوقت ليست للتسلية وانما قصص الانبياء ذكرت في القرآن العظيم لتكون لنا عبرة وموعظة وتذكير
140. 24:09فان بعض الامور وبعض الاحداث يمكن ان تربط بقصص الانبياء الذي يتجبر الذي يطغى
141. 24:19الداعية الى الله كيف يدعو الناس كيف يعلم الناس وكيف يوجه الناس فهذه دروس وعبر تؤخذ من قصص
142. 24:29الانبياء ثم في هذه الايات تذكير لك ايها الداعي الى الله. ايها الاحبة الكرام هل مرة دعوت
143. 24:39بمن عاصيا بعيدا عن الخير
144. 24:43فلما دعوته كذبك وعصاك ثم جمع الناس فقال لهم انا ربكم الاعلى لا يوجد ابدا لا
145. 24:53مسلم عاقل يفعل مثل هذا الامر. يعني يا ايها الداعي الى الله عز وجل لو تعرضت الى شيء من الاذى اثناء تبليغ
146. 25:03للحق او اثناء تدريسك للناس او اثناء امامتك في المسجد فان بعض الناس يتسلط على ائمة المساجد يؤذيهم يسمعهم كلام
147. 25:13يعني يتكلم معهم بكلام لا توقير فيه ماذا تصنع? ليكن اولا عندك حسن ظن بالله
148. 25:23وان هذا هو طريق الانبياء والرسل ويكفيك والله شرفا وفقرا انك تمضي في طريق مشى فيه الانبياء
149. 25:33الرسل مشى فيه الانبياء والرسل. لذلك يقول بعضهم عن اهل العلم هم رسل الرسل. اهل العلم يقولون رسل الرسل
150. 25:43يعني يذهبون الى اقوامهم يدعونهم يعلمونهم الى الله عز وجل فاجعل شعارك ودثارك في الدعوة الى الله
151. 25:53عز وجل الصبر واليقين. الصبر واليقين. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل مر معنا وذكرت هذا في اول
152. 26:03تفسير ان في ذكر قصص الانبياء دلالة على صدق نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم اذكر فائدة ايها الاحبة
153. 26:13ما اطيب والله ان نربط الناس اذا ذكرنا لهم قصص الانبياء من خلال ايات القرآن العظيم وسنة النبي صلى الله
154. 26:23وعليه وسلم. بعض الناس اذا ذكر قصة موسى عليه الصلاة والسلام يبدأ يذكر تاريخ مصر والاهرامات والوادي المقدس الطور
155. 26:33وغيرة وكذا كاحداث تاريخية مجردة. وهذه والله اعلم. لا تثمر في قلب المستمع العبرة
156. 26:43والخشية. واما اذا ذكرت لهم النصوص الشرعية اثمر هذا الامر عبرة وخشية باذن الله عز
157. 26:53وجل في قلوبهم تخواحي تواصل بارك الله فيك
158. 26:57اانتم حسبك احسنت جزاك الله خير
159. 27:49لما ذكر ربنا سبحانه وتعالى في اول السورة حال الكفار عندما انكروا البعث والجزاء
160. 27:58وذكر الله عز وجل بعد ذلك قصة موسى مع فرعون الذي انكر نبوة موسى وادعى انه هو
161. 28:08اله والعياذ بالله. قال الله عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء? تفكروا في انفسكم والانسان
162. 28:18ايها الاحبة الكرام لينظر في حاله ولينظر في نفسه. هذه الكرة الارضية يعيش عليها الان ملايين البشر
163. 28:28مليارات من البشر فانت واحد وانا واحد من هذا المليار من هذه المليارات على هذه الكرة
164. 28:38الارضية والكرة الارضية جزء يسير من هذا الكون الفسيح. فالانسان لو قارن نفسه هذا المخلوق
165. 28:48اللي طوله لا يتعدى مترين وعرضه لا يتعدى نصف متر قارن نفسه وخلق الله عز وجل له
166. 28:58ما خلق في هذا الكون العظيم الفسيح. سيعلم بان الله عز وجل قادر على ان يعيد بعثه
167. 29:08وحشره يعني وهذا امر يسير جدا على رب العزة سبحانه وتعالى. لم? لان الله عز وجل خلق هذا الخلق
168. 29:18العظيم وخلق هذه المخلوقات العظيمة خلق الانسان ولا شيء. هذا امر لا يعجز الله سبحانه وتعالى. اانتم اشد
169. 29:28ام السماء? ما وصفها? ما طريقة خلقها? ما يعني صفة هذه السماء المخلوقة بناها فهي
170. 29:38بنية مرفوعة وهي التي تغطي هذه الارض. رفع سمكها السمك هو السقف. السمك هو السقف
171. 29:48فسواها لا ترى في سقف السماء اعوجاج او ميل او خلل او اضطراب هذا بقدرة من? بقدرة ربنا
172. 29:58سبحانه وتعالى رفع سمكها فسواها واغطش. الاغطش
173. 30:05الاعمى واغطش ليلها اظلم ليلها اغطش ليلها اظلم ليلها واخرج
174. 30:15نور نهارها واخرج ضحاها نور نهارها. والارض بعد ذلك دحاها. آآ دحاها
175. 30:25اخرج ما فيها من الخيرات والكنوز. والزروع والثمار وغير ذلك. اخرج منها ماءها ومرعاها
176. 30:35والجبال ارساها جعلها راسية ثابتة متاعا لكم ولانعامكم. تتمتعون بهذه الاشياء
177. 30:45بنعم الله عز وجل لكم وتأكل من هذه النعم ايضا دوابكم وبهائمكم. وفي هذا طبعا حث لنا
178. 30:55ان نتأمل وان ننظر في قدرة الله عز وجل. نعم ايها الاحبة الكرام لما اصبحت حياة كثير من الناس
179. 31:05مادية الميزان فيها الامور المحسوسة او الميزان فيها الامور المتعلقة بالدينار والدرهم حتى
180. 31:15المشاعر صارت عند بعض الناس ميتة. لا قيمة لها. ما عادت بعض القلوب لان الفطر ما عادت سليمة كما ينبغي
181. 31:25ما عادت بعض القلوب اذا رأت مثل هذه الاشياء تتأثر ولكن الانسان لو صارح نفسه وحقق نفسه
182. 31:35لعلم ان هذا الكون العظيم وهذا الخلق العظيم دليل واضح بين على ان الله عز وجل
183. 31:45والاله الواحد المعبود جل جلاله. وهذا يعرف بماذا? بالفطرة الموجودة في قلوبنا وفي قلوب العباد جميعا
184. 31:55ان هذا الخلق له خالق عظيم جليل انه الله سبحانه وتعالى. اه ايها الاحبة الكرام
185. 32:05يعني فائدة من الفوائد يذكر اهل العلم ان هناك ايات كثيرة جدا من في القرآن الكريم يذكر الله عز
186. 32:15جل فيها احياء الارظ بعد موتها. طبعا المقصود من هذه الايات التأمل والتدبر في قدرة الله عز وجل. ويقول بعض اهل العلم في هذه
187. 32:26الايات اشارة من طرف بعيد. الله عز وجل كما انه يحيي هذه الارض
188. 32:36بالقطر والمطر والغيث يحيي قلوب العباد بالوحي والذكر. لذلك اذا اردت ان يصح لك
189. 32:46هذا القلب اقبل على العلم الشريف. ايها الاحبة الافاضل لو اخذ الانسان من الدنيا ما اخاف. وجمعت له الدنيا كلها ووضعت في
190. 32:56في كفه وفي يمناه لن يجد الراحة والسعادة الا اذا اخذ نصيبه من الوحي الشريف ومن
191. 33:06العلم الشرعي ومن نور كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك ايها الاحبة الافاضل ادعوكم ان تتأملوا. في
192. 33:16كتاب من كتب الاذكار. مثلا كتاب الاذكار النووي رحمة الله تعالى عليه. ذكر النووي في هذا الكتاب
193. 33:26حديث الواردة في الاذكار وهي احاديث كثيرة جدا جدا جدا
194. 33:31طيب لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الاذكار
195. 33:36لان القلوب تحيا بذكر الله سبحانه وتعالى. فلذلك القلوب لا تظن انها سترتاح راحة عظيمة لو
196. 33:46واخذنا بكل الاسباب الدنيوية وبكل سبل الراحة ابدا ايها الاحبة الافاضل. بل صراحة لو سألنا بعض
197. 33:56كبار السن الذين الان اعمارهم مثلا تسعين سنة
198. 34:02او ثمانين سنة او مئة سنة
199. 34:04انا اذكر ان اني سمعت احد كبار السن
200. 34:08يذكر لي عن بعض العبيد الذين ادركهم
201. 34:13فقال كانوا اطيب بحياتهم من
202. 34:19بعض الاغنياء والاثرياء واصحاب السلطان في ايامكم
203. 34:25قلت له يعني اقول له كيف يعني? قال تجدهم في طمأنينة وراحة وسعادة وانشراح صدر. نحن في ايامنا
204. 34:35فيه شيء من الراحة ولكن القلوب عند بعض الناس قلوب معذبة شيخ. ليس الفكر فقط بل قلوب معذبة. تجد بعض الناس جمعت له اسباب النعيم
205. 34:47وكما يقال يعني الخليفة العباسي
206. 34:53المتوكل على الله رآه وزيره
207. 34:57الفتح بالخاقان متكدر الخاطر فقال له يا امير المؤمنين
208. 35:03ما لك متكدر الخاطر ولا يوجد رجل
209. 35:08اطيب عيشا منك قال بلى يوجد
210. 35:11قال كيف قال رجل له دار واسعة
211. 35:17وله انا لا اذكر العبارة هي عبارة مسجوعة
212. 35:20وله امرأة صالحة وله عيشة طيبة
213. 35:25لا يحتاجنا فنزدريه ولا يأتينا فنرده. هذا اطيب عيشا مني. وهذه حقيقة لو تفكرنا فيها لارتحنا راحة
214. 35:38عظيمة. لذلك جاء عن بعض السلف واسمه عبد الواحد ابن زياد او ابن زيد. وابن تيمية ينقل هذه العبارة
215. 35:46الرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين
216. 35:52وباب الله الاعظم فا هذا من اعظم النعيم
217. 35:57ايها الاحبة الكرام انا عن نفسي
218. 36:00اغبط غبطة صراحة اي اذا بلغني عن رجل او امرأة
219. 36:06اذا قلت له استفتح من اي موضع من القرآن
220. 36:11قرأ الى من الجنة والناس. دون خطأ ودون ان يتوقف عند اية. هذا نعيم عظيم جدا
221. 36:22اعطاه الله عز وجل لبعض عباده. ولكن يا ليت قومي يعلمون. فائدة ايها الاحبة الافاضل
222. 36:31كان عندي زميل آآ من المملكة العربية السعودية ومن المشايخ الافاضل الان طالب علم قوي ما شاء الله تبارك الله
223. 36:39درسنا سويا في الجامعة الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية
224. 36:44وبعد الجامعة انا رجعت وهو
225. 36:47عمل موظفا في الجامعة يعني اكمل الماجستير والدكتوراة
226. 36:51وهو الان استاذ في الجامعة
227. 36:55فالتواصل معه قل بحكم يعني آآ الدنيا
228. 37:00وانشغالات الناس وفقدت حتى رقم هاتفه
229. 37:05ولا اذكر اني كلمته منذ سنوات
230. 37:08فمرة سبحان الله العظيم رأيت رؤية في المنام وانا هذا الرجل ما يخطر في بالي كثيرا يعني
231. 37:15اقول له يا فلان اعطاك الله كنزا
232. 37:20لم يعطه كثير من الناس فقال ما هو؟
233. 37:25قلت له التدريس في الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية
234. 37:30فاستيقظت وتطلبت رقم هاتف الرجل انا ما عندي رقمه
235. 37:35عن طريق بعظ الاخوة هنا وهناك وغيره فاخبرته الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. فبشرته بهذه البشارة
236. 37:45فلذلك يا طالب العلم لا تبغي له بدلا فقد ظفرت ورب اللوح والقلم. فلذلك يعلم الانسان فضل الله
237. 37:55سبحانه وتعالى عليه اتفضل يا شيخ
238. 38:57فارس احسنت بارك الله فيك
239. 39:37ثم ذكر رب العزة جل جلاله
240. 39:40قيام الساعة وما سيجري في ذلك اليوم من احداث عظيمة
241. 39:47ومعلوم ايها الاحبة الافاضل من العلم الشريف وهذا ابن القيم ذكره في النونية ان من مسائل العلم التي ينبغي
242. 39:57العناية بها مسائل المعاد والبعث
243. 40:02والجزاء. ولولا ان هذه المسائل مهمة لما ذكرت في القرآن العظيم. ولولا ان فيها فائدة لما اعتنى اهل العلم بالتصنيف
244. 40:12فيها والفوا كتب في احوال الموتى والدار الاخرة فهي مسائل مفيدة ومسائل عظيمة. قال
245. 40:22اذا جاءت الطامة الكبرى. الطامة الداهية العظيمة التي تضم كل ما سبقها
246. 40:32داهية العظيمة التي تضم كل ما سبقها والتي لا يقدر الانسان على دفعها. فاذا جاءت الطامة الكبرى
247. 40:42اه ما الذي يقع يوم يتذكر الانسان ما سعى. يبدأ الانسان يتذكر ويتفكر في اعمال
248. 40:52التي عملها. لذلك علينا من الان ان نتفكر في اعمالنا وان نلوم انفسنا على تقصيرها في طاعة
249. 41:02الله عز وجل. بعد ذلك ماذا يقع? وبرزت الجحيم لمن يرى. اظهرت واحظرت
250. 41:12نار جهنم. وجاء في الحديث يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام
251. 41:22سبعون الف ملك والله عز وجل اخبر عن النار يوم نقول لجهنم هل امتلأت فتقول هل من مزيد? وجاء في الحديث
252. 41:32في الصحيح ان الجبار سبحانه وتعالى يضع على النار رجله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
253. 41:42فتنزوي النار بعضها على بعض وتقول قط قط. وبرزت الجحيم لمن يرى. الان
254. 41:52اهل الطغيان وجزاء اهل الطغيان. فاما من طغى تجاوز حده. تجاوز حد الله عز وجل تجاوز واعتدى على حقوق
255. 42:02حدود العباد فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. فان الجحيم هي
256. 42:12مأوى اما ان تكون مأواه على الدوام وهؤلاء هم اهل الكفر وما هم بخارجين من النار مخلدون فيها نسأل الله عز وجل العفو والعافية
257. 42:22واما ان تكون الجحيم هي المأوى مأواهم مؤقتا ثم بعد ذلك يخرجون من النار ويحرمون
258. 42:32على النار بعد ذلك اه ولا يدخلونها مرة اخرى. واما من خاف مقام ربه خاف الوقوف بين يدي
259. 42:42لله ونهى النفس عن الهوى
260. 42:47قيل لبعضهم ممن كان رأيه سديدا. قيل بما ادركت ذلك? قال بمخالفة الهوى. اللسان
261. 42:57يعصي هواه ويخالف هواه. نعم النفس قد تشتهي اشياء. وقد ترغب في اشياء وانت تعلم ان نهاية هذا الامر
262. 43:07لن تكون سديدة ولن تكون العاقبة حميدة. فلذلك على الانسان ان يصبر وينهى النفس عن
263. 43:17اتباع هواها. وطبعا ايها الاحبة الكرام من اقبح صور اتباع النفس لهواها
264. 43:26ان تبرر وان تجوز لنفسك
265. 43:31فعل معصية الله سبحانه وتعالى
266. 43:34قد يقول قائل وكيف هذا? مسألة شرعية
267. 43:38انت تدين الله عز وجل بانها محرمة
268. 43:43وان القول الاخر قول ضعيف
269. 43:47ولكن لان الهوى او مصلحة دنيوية وجدت مع القول الاخر
270. 43:54فاياك ان تكذب على الله لان فعل الانسان الامر الاخر وهو يعتقد ان هذا العمل محرم فان هذا اهون بكثير من
271. 44:04ان يقنع نفسه لا. هذا الامر ليس بحرام. انا كنت مخطئا لما تبنيت مثل هذا الرأي. طيب مسألة
272. 44:15اهل العلم ما يتراجعون اهل العلم يتراجعون عن اخطائهم ام لا
273. 44:20يتراجعون ابو الامام ابو حنيفة ماذا يقول
274. 44:24اني لاقول القول اليوم فارجع عنه غدا
275. 44:28فقط يقول قائل مثلا الموسيقى حرام
276. 44:31الا ان اقول انها حلال. ابو حنيفة يقول انا اقول القول اليوم
277. 44:36ثم ارجع عنه غدا ما هكذا كان السلف
278. 44:40اذا رجعوا عن القول بعد ان
279. 44:44يقتل المسألة بحثا بعد ان يراجعوا
280. 44:48وعندهم صدق في الديانة لله عز وجل
281. 44:51وعندهم صدق في اتباع وتعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما شخص يغير قوله لان القول وافق الهوى
282. 45:01هذا امر عظيم. وهذا امر خطير. طبعا ايها الاحبة الكرام لو كانت المسألة من المسائل التي تدور بين
283. 45:10انها مسألة من المسائل المباحة او المستحبة فالامر يسير والامر سهل رجل مثلا شعر بارهاق عظيم ما
284. 45:20طع الليل ان يصلي صلاة التراويح قال ما اقدر ساذهب وانا هل في هذا الامر يعني ظرر? الامر سهل ويسير. ولكن الاشكالية مع
285. 45:30بعضهم انه يبرر لنفس الوقوع فيما حرم الله. وعذرا ساذكر لكم هذا المثال
286. 45:39تجد الرجل جافي او حنبلي
287. 45:44شافعية عندهم لا نكاح الا بولي
288. 45:48اجيبوا الشيخ هذا مذهب الشافعية
289. 45:53اه الشافعية نعم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
290. 45:58نعم بس اتكلم عن الشيخ اتكلم عن المذهب الان عن مذهبهم اختيارهم الفقهي
291. 46:04تصبر علي الشيخ ساذكر لك الامر الذي اريده بارك الله فيكم. الان نتكلم عن مذهب فقهي
292. 46:10تجد رجل يعني لا يعرف ابو حنيفة اصلا وهو مذهبه يعني شافعي والشافعية تجري في دمه كما يقال ابا عن جده
293. 46:20او حنبل ويعلم ان كل جمهور اهل العلم
294. 46:25لا نكحل بولي فهو يريد ان يتزوج امرأة
295. 46:31فيأتيك ويقول ابو حنيفة يجوز مثل هذا الامر
296. 46:35اتق الله ترى حتى ابو حنيفة لا يقول لك
297. 46:39ان يعني ان تجعل المرأة معك في السيارة وتخلو بها حتى اذا كان بينك وبين الحرام شعرة واحدة
298. 46:49ان تكون لها قولي زوجتك نفسي وتقول انت قبلت وهذا على مذهب الحنفية ترى ابو حنيفة يقول هذا الشيخ ابو حنيفة يقول مثل هذا الكلام ما يقول ابو حنيفة مثل هذا
299. 46:59وهذا بسبب ماذا? التلاعب على الشريعة الشريفة والشريعة المطهرة فلذلك
300. 47:09ينتبه من هذا لو افترضنا ان طالب علم يدين الله بهذا الامر ديانة وهذا المتقرر المستقر في باله هذي مسألة
301. 47:19اخرى ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر
302. 47:24يذكر فائدة انه كان يجد في قلبه اقبال على الله
303. 47:31قال فوجدت معنى كلامه قسوة في قلبي
304. 47:36فتشت ما سبب هذا والغالب ان قسوة القلب تكون بسبب الذنوب والمعاصي
305. 47:42قال فتشت فتشت فلم اجد يعني ما تذكر انه فعل شيء
306. 47:48قال فاذا بي انظر في امر
307. 47:51كنت يعني كنت لا اقول به
308. 47:57ثم يعني اعطى لنفسه مجالا
309. 48:02على القول بهذا القول. قال فاخشى ان الله عز وجل عاقبني على عملي هذا. فلذلك ينتبه لمثل
310. 48:12هذه المسائل الان اتكلم عن قواعد عامة في بعض الاحوال في بعض المسائل قد يفتى باشياء هذه امور اخرى ولكن اتكلم
311. 48:22عن قواعد عامة لا تبرر ولا ابرر وجه الكلام لنفسي قبل اخواني الكرام. لا نبرر لانفسنا اتباع الهوى
312. 48:32فان هذا والله داء عظال. وتجد احيانا بعظ الناس لا يزال ينغمس في اتباع هواه حتى
313. 48:42والله تخشى عليه ان ان يؤدي به الامر الى ترك الاسلام بالكلية. نعم. اذا الانسان جلس يقول هذا حلال
314. 48:52والمشايخ ما يفهمون شي وهؤلاء العلماء كلهم متشددين وكلهم على بعد عن الخير وغير ذلك ويبدأ
315. 49:02اقوال ائمة الاسلام وهكذا ثم يعني يفسح لنفسه في هذه المجالات فقد يقع في امور خطيرة
316. 49:12عظيمة نسأل الله العفو والعافية. قال اه الله عز وجل ونهى النفس عن الهوى. ما جزاؤه? فان الجنة
317. 49:22هي المأوى الجنة التي فيها النعيم العظيم. ثم قال الله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان مرساها
318. 49:32لا يعني لا نسأل متى الساعة? او متى سنموت? او يعني آآ آآ متى
319. 49:42سيحين الاجل وانما ينبغي علينا ان نفكر على اي حال سنموت على اي حال
320. 49:52فهذا هو الامر الذي ينبغي علينا ان نسعى فيه. يسألونك عن الساعة ايان مرساها متى الساعة? فيم انت من ذكراها
321. 50:02علم الساعة ليس اليك يا محمد فنبينا صلى الله عليه وسلم لا يعلم متى موعد الساعة. لذلك
322. 50:12نبينا صلى الله عليه وسلم يوم يسأل متى الساعة? يقول ما المسؤول عنها باعلم من السائل. وهنا تنبيه ايها الافاضل من الامور
323. 50:22لما? والتي تعكس واقع المسلمين بسبب الجهل العظيم وحقيقة ان بعض طلاب العلم ما قام بدوره الفعلي
324. 50:32في توعية الناس فيما يحتاجون اليه فيما يحتاجون اليه. بعض الناس قد يعني يعلم الناس امور سياسية امور يعني خطيب جمعة يقف
325. 50:42المنبر فيتكلم عن الثورة الفرنسية. ما لنا ومثل هذه الاشياء. علم الناس ما يحتاجون اليه. هذا هو الرباني الذي يربي الناس بصغار
326. 50:52ترى العلم قبل كباره آآ الان لو خرج رجل ويقول للناس قيام الساعة في سنة
327. 51:02طين وخمسة وعشرين ستجد بعض الجهلة من ابناء المسلمين يصدق امثال هؤلاء وهذا والله
328. 51:12امر خطير مع ان الايات واضحة ان علم الساعة عند الله البشر لا يعلمون متى موعد الساعة ولا يعلم متى الساعة الا الله فكل
329. 51:22ان اخبرنا متى يوم القيامة نعلم بانه كاذب دجال. نعلم بانه كاذب دجال. الى ربك
330. 51:32منتهاها علم الساعة منتهاه الى الله عز وجل. انما انت منذر من يخشاها. هذا هو واجب الانبياء والرسل
331. 51:42انهم ينذرون الناس عذاب الله عز وجل يخوفونهم من ذلك. ثم قال كانهم يوم يرونها
332. 51:52اه لم يلبثوا الا عشية او ضحاها الا عشية من الزوال الى غروب الشمس او ضحاها من طلوع
333. 52:02امس الى زوالها عن كبد السماء. يعني عندما يعاينون هذه الاهوال العظيمة يقولون ما لبثنا في قبورنا الا مدة يسيرة
334. 52:12والا مدة آآ وجيزة لان اهوال الساعة اهوال عظيمة. هذا ما تيسر
335. 52:21آآ ايراده عن آآ آآ سورة النازعات. اسأل الله عز وجل ان يكتب في هذا النفع والخير والبركة
336. 52:31الشيخ خليف صورة عبسة تستفتح
337. 52:36تقرأ سورة عبسة اه استعن بالله. جزاك الله خير
338. 52:40هكذا سنمشي ان شاء الله يعني
339. 52:43ولو اخطأ الواحد ترى لا يظر اخوانه. يعني الانسان مراته احيانا سبحان الله قد يسهو الانسان
340. 52:49وكلنا ذاك الرجل فلا تتحرجوا من هذا الاخوة موجودين يفتحون ان شاء الله اذا آآ انسي الانسان شئ من الايات
341. 52:59وانتم ان شاء الله اهل اتقان باذن الله. تفضل يا شيخ
342. 54:08حسبك الله يرفع قدرك ويرضى عليك ويرحم والديك. هذه الايات من سورة عبسة
343. 54:43معلوم ايها الاحبة الافاضل ان في هذه الاية عتاب من الله عز ان في هذه الايات عتاب من الله عز وجل لسيد
344. 54:53صلى الله عليه وسلم فنبينا عليه الصلاة والسلام كان يدعو اقواما من كفار قريش من صناديدهم فجاء عبدالله ابن ام
345. 55:05مكتوم رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو لا يرى لانه كان ضريرا رضي الله تعالى عنه وارضاه. ويطلب من النبي صلى الله عليه
346. 55:15سلم ان يعلمه فنبينا صلى الله عليه وسلم لم يزدري عبدالله بن ام مكتوم. حاشاه من ذلك صلى الله عليه وسلم. ونبينا عليه الصلاة
347. 55:28سلام كان سيد اهل التواضع واهل يعني الانبساط للناس وخفظ الجناح لهم
348. 55:38ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم كان مشغولا بدعوة هؤلاء الصناديد
349. 55:44وكان يرجو ان يتقبل الخير. فجاء عبدالله الام مكتوم في هذا الموقف الذي كان فيه نبينا صلى الله عليه وسلم مشغولا
350. 55:54فاثر هذا على نبينا صلى الله عليه وسلم. وذكر اهل العلم فائدة اخرى
351. 56:01اه يعني اه يعني السبب اخر. قالوا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو هؤلاء بالصناديد. ومعلوم بان هؤلاء الصناديد على عادة
352. 56:11اسلافهم صناديد الكفر يعني كانوا يقولون للانبياء والرسل ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. فخشي النبي
353. 56:21ان يردوا الحق وان يردوا قبول الخير اذا رأوا عبدالله ابن ام مكتوم فجاء هذا العتاب
354. 56:31من ربنا سبحانه وتعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم. طبعا عبد الله ابن ام مكتوم وجدت بعض اهل العلم يعني يظن انه آآ
355. 56:41اه من اهل المدينة عبدالله ابن ام مكتوم قرشي عبد الله ابن ام مكتوم قرشي وهذه السورة
356. 56:51مكية هذه السورة سورة مكية. عبد الله ابن ام مكتوم المشهور في اسمه انه عبد الله. معروف ابن ام مكتوم المشهور في اسمه انه عبد الله
357. 57:01وايضا قول اخر قول قوي قول قوي يقول به جماعة من اهل العلم يقولون اسمه عمرو اسمه عمرو
358. 57:11ابن ام مكتوم هذا قول في اسمه. والقول الثاني ولعل القول الثاني هو الاقوى. يقولون بان اسمه عمرو. عمرو ابن قيس ابن
359. 57:21زائدة. عمرو ابن قيس ابن زائدة. امه عبد الله ابن ام مكتوم. من هي? عاتكة بنت عبد الله عاتكة
360. 57:31بنت عبدالله وعبدالله ابن ام مكتوم
361. 57:36ابن خال خديجة بنت خويلد. عبدالله ابن ام مكتوم ابن خال خديجة بنت خويلد
362. 57:46ان ام خديجة هو عبدالله ابن قيس ابن زائدة. ام خديجة اخت قيس ابن زائدة. ام خديجة ام المؤمنين
363. 57:56اخت قيس ابن زائدة ذكر هذا الحافظ ابن حجر في كتابه الاصابة في كتابه الاصابة
364. 58:03قال الله سبحانه وتعالى عبس وتولى. العبوس يعني مثلا الغضب او تغير الوجه في بعض المواقف. تغير الوجه في بعض المواقف
365. 58:16وتولى تولى اي اعرظ تولى اي اعرظ
366. 58:22ان جاءه الاعمى. من هو هذا الاعمى? عبدالله ابن ام مكتوم. وهنا ايها الاحبة الافاضل فائدة ذكرها بعض اهل العلم
367. 58:31اذا كان الوصف للتعيير فلا يجوز
368. 58:36واذا كان الوصف للتعيين فجائز. يقول لك رجل تعرف رجل اسمه
369. 58:44خالد ابن سالم تقول له لا
370. 58:48فلان كذا تقول له لا فقال الاعمى تقول نعم الان عرفته فالان انت ليس قصدك التعيير وانما قصدك التعيين وانما
371. 58:58قصدك التعيين. ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. يعني انت عندما انشغلت مع هؤلاء تدعوهم الى
372. 59:08وهذا الرجل عبد الله ابن عبد الله ابن ام مكتوم هو طالب للتزكية وطالب للعلم وطالب لي
373. 59:18معرفة امر الله الذي يقع به امر الله عز وجل يقع به تزكية للنفوس وتهذيب لها. او
374. 59:28تذكروا فتنفعه الذكرى. عبد الله ابن ام مكتوم راغب في الخير. راغب في التذكرة. فالذي يكون راغب ينتفع بالموعظة والذكرى
375. 59:38اه اما من استغنى اعرظ عن الخير وكفر بالله عز وجل. فانت له تصدى انت منشغل بدعوته
376. 59:48وما عليك الا يزكى. يا محمد لا تذهب نفسك عليهم حسرات. يعني واجب واجب النبي
377. 59:58صلى الله عليه وسلم ان يؤدي وان يبلغهم الوحي الشريف. ونبينا صلى الله عليه وسلم كان يبذل في دعوة هؤلاء
378. 1:00:08جهدا مظنيا رجاء اسلامهم واقبالهم على الله سبحانه وتعالى. ولا يضرك شيء يا محمد
379. 1:00:18اذا لم يؤمنوا بالله عز وجل. فانت قد قمت وبلغت رسالة الله عز وجل اتم وابلغ قيام
380. 1:00:28قال واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى انت انشغلت عن هذا الذي جاءك يسعى وهو يخشى
381. 1:00:38فانشغلت عنه قال الله عز وجل كلا. التذكرة والموعظة كلا انها تذكرة
382. 1:00:48فمن شاء ذكره. يعني من شاء قبل هذه التذكرة. ومن شاء لم يقبل هذه التذكرة
383. 1:00:58ومن شاء لم يقبل هذه التذكرة
384. 1:01:01ليس معناها ان قبول التذكرة على التخيير. وانما هذا تهديد من الله. يعني فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هل
385. 1:01:12معنى هذا ان الكفر يعني مخير فيه الانسان ان شئت اختر اي دين تريد لا ليست الاية كذلك طيب بعضهم يقول
386. 1:01:22هي خلي الناس يا اخي يعني
387. 1:01:24كيفه المسلم لو ترك الاسلام
388. 1:01:29وين المشكلة لكم دينكم ولي دين
389. 1:01:33طيب لكم دينكم ولي دين في اي سورة
390. 1:01:35سورة المؤمنون ولا الكافرون الكافرون واظح بارك الله فيكم فاذا يسقط استدلال بالكلية لكم دينكم ولي دين هذا ليس في سورة المؤمنون هذي في سورة الكافرون فلذلك
391. 1:01:47انسان ينتبه ولا يردد بعض الاقاويل. نعم لا يجبر الشخص على الدخول في الاسلام. اما تسلم واما يعني ما يوجد امر اخر
392. 1:01:57لكن يدعى الى الله ويبين تشرح له محاسن الاسلام وغير ذلك
393. 1:02:05قال هنا آآ فمن شاء ذكره في صحف مكرمة. الوحي الشريف مكتوب في صحف مكرمة
394. 1:02:17مطهرة بايدي يعني مرفوعة مطهرة من الدنس والنقص والخلل بايدي سفرة الملائكة سفراء الله
395. 1:02:27عز وجل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم كرام بررة كراما فيهم الصفات الكريمة والصفات
396. 1:02:37الحسنة ويعني آآ كلمة كريم
397. 1:02:44صحيح بان معناها يدور حول الجود
398. 1:02:48والسخاء ولكن تأتي ايضا بمعنى
399. 1:02:53اجتماع خصال الخير والحسن المدح
400. 1:02:59رب العرش الكريم هل العرش يعني يجوز على الناس? لا
401. 1:03:05ولكن العرش الحسن الجميل الذي لا نقص فيه. واضح بارك الله فيكم? كراما فيهم خصال الخير والخصال الطيبة
402. 1:03:15بررة اهل طاعة وبر واحسان. ومن هنا ذكر اهل العلم فائدة ينبغي على طالب العلم
403. 1:03:25ان يترفع عن النقائص وعن الرذائل وعن الامور التي لا تليق باهل العلم ولا
404. 1:03:36بحملة الوحي الشريف ونتوقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله تعالى يوم الاحد القادم ونواصل باذن الله عز وجل. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
405. 1:03:49ان يجعلنا من اهل القرآن وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
406. 1:03:59انا اعتذر عن قبول الاسئلة في هذا اليوم
407. 1:04:03عنده ارتباط عاجل لابد ان ادركه
408. 1:04:06اسأل الله ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه