الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:10ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
4. 00:30اصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله جل
5. 00:40قال واشكره ظاهرا وباطنا واولا واخرا على توفيقه لاقامة مثل هذه الدورة
6. 00:50وهي سلسلة سنوية نسأل الله تعالى ان يبارك فيها وان يبارك على يبارك في القائمين عليه انه خير
7. 01:00مسؤول اه ايها الاخوة الاخوات اه بالنسبة موضوع
8. 01:10القواعد القرآنية موضوع من اهم الموضوعات ذلك انه يتعلق باعظم
9. 01:20كلام وباعظم كتاب الا وهو القرآن الا وهو القرآن. فالقرآن
10. 01:30هو كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق من الله بدا واليه يعود متعبد
11. 01:40بتلاوته معجز في بيانه. ولذلك ربنا جل وعلا عظم كتابه
12. 01:50وتفظل على الناس بهذا الكتاب العظيم. يقول الله عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب
13. 02:00لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا الكتاب فيه الهداية التامة. لمن اتبعه. ولذلك
14. 02:10جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم
15. 02:20اجرا حسنا. هذا القرآن حمد الله جل وعلا نفسه حينما انزله. قال جل وعلا الحمد
16. 02:30بالله الذي انزل على عبده الكتاب وعظم ذاته العلية حينما
17. 02:40انزل فقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. واقسم الله
18. 02:50جل وعلا به فقال صاد والقرآن للذكر. هذا القرآن فيه نبأ من قبلنا
19. 03:00وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا. هذا القرآن هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قسمه
20. 03:10الله ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله حبل الله المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم
21. 03:20هذا القرآن من قال به صدق ومن حكم به عدل. ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله. ولذلك
22. 03:30هذا القرآن شأنه عظيم. وهو معجز. ولذلك اية من ايات الله عز وجل هذا القرآن. الذي هو
23. 03:40وصفة من صفاته جل وعلا وتقدس. هذا القرآن ربنا جل وعلا ذكر فيه
24. 03:50اه خبر الاولين قصص الماظين ذكر فيه الاحكام والتشريعات ذكر فيه العقائد والاخلاق
25. 04:00ذكر فيه كل شيء سبحانه وتعالى. ولذلك قال جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء في وجه مرجوح عند اهل العلم
26. 04:10ان الكتاب هنا المقصود به القرآن. وفي الوجه الراجح ان المقصود بالكتاب هنا اللوح المحفوظ. ولا شك
27. 04:20ان القرآن نزل من اللوح المحفوظ. والمعنى بان هذا القرآن شأنه عظيم. ولذلك القرآن من عند الله عز وجل
28. 04:30ليس من عندي احد. الله جل وعلا انزله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام. ليكون بشيرا ونذيرا وداعيا
29. 04:40الى الله باذنه والسراجا منيرا. ولذلك هذا القرآن ما كان لاحد ابدا ان يفتري فيه على الله
30. 04:50قد قال الله جل وعلا في خصوص نبيه مبينا مبينا آآ عظمة هذا القرآن وانه من
31. 05:00جل وعلا وان هذا النبي الكريم انما بلغه عن الله. قال سبحانه ولو تقول علينا بعض الاقاويل
32. 05:10فاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. وانه لتذكرة للمتقين. هذا
33. 05:20القرآن شأنه عظيم هذا القرآن آآ انزله الله عز وجل
34. 05:30لغاية ولهدف الا وهو التدبر حتى يعمل الناس بهذا القرآن
35. 05:40يقول الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
36. 05:50اب وليتذكر اولو الالباب. هذه هي الغاية من القرآن. التدبر والتفهم والتعقل. حتى يعمل الناس بهذا القرآن
37. 06:00والله عز وجل نعى على اقوام لا يتدبرون القرآن فقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفال
38. 06:10قل جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
39. 06:20يقول جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين. ولذلك
40. 06:30القرآن هذا من تدبره صنع فيه صنعا عجيبا. يقول الله عز وجل عن الجن حينما استمعوا الى القرآن استماع
41. 06:40ماذا قالوا? انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. الله اكبر
42. 06:50انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احد. ولما استمع له القسم
43. 07:00بتجرد فاضت اعينهم من الدمع. سألوا الله المغفرة. قال جل وعلا
44. 07:10لتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا
45. 07:20وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. الله اكبر
46. 07:30هذا والاصل والغاية من انزال القرآن. ويقول جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيت
47. 07:40خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. والمعنى
48. 07:50لان هذا القرآن انزل لهذا الغرض ولهذه الغاية. وهذا القرآن هو مجرد قواعد. القرآن
49. 08:00عبارة عن قواعد وليس هو كتاب تفسير او كتاب فروع او كتاب مثلا تاريخ على التفصيل
50. 08:10لا وانما قواعد كل اية من ايات القرآن في الغالب تمثل قاعدة ولاجل هذا نجد اهل العلم
51. 08:20لهم اسهامات كثيرة ولهم آآ آآ ولهم عمل جبار في ابراز وجود
52. 08:30هذه القواعد العظيمة في كتاب الله عز وجل. ابراز القواعد والاهواء وهذا القرآن المعجز. والبيان
53. 08:40الذي اشتمل عليه هذا الكتاب العظيم. ولذلك المكتبة الاسلامية ثرة بهذه المصادر التي تشير
54. 08:50الى خدمة هؤلاء العلماء لتحقيق الغاية من انزال القرآن وهو التدبر. ولاجل هذا نجد فرق بين
55. 09:00من يتدبر القرآن وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية وبين من لا يتدبر القرآن
56. 09:10فرق كبير جدا بين هذا وذاك. ولاجل هذا نجد ان هناك عناية كبيرة بابراز وجوه البيان
57. 09:20والبلاغة المسائل التي تعين في واقع الامر على تدبر القرآن كما امر الله
58. 09:30جل وعلا به في كتابه في الايات التي ذكرتها وايضا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم
59. 09:40في سنته بتدبر القرآن وبالعمل به. فان القرآن انما انزل للعمل به. ولذلك يقول ابن مسعود
60. 09:50اقرأوا القرآن ولا تهدو هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل. قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب
61. 10:00من المهم جدا لطالب العلم بل لكل مسلم ان يعتني بهذه القواعد القرآنية لانها سبب باذن الله
62. 10:10جل وعلا من اسباب التدبر الصحيح. عجيب سبحان الله امر الناس. هذا القرآن لو انزل على هذا الجبل
63. 10:20اصم الشامخ الجامد لتصدع من خشية الله. فما لهذه القلوب اللينة لا تخشع
64. 10:30عند تلاوة القرآن وعند سماع القرآن امر عجيب. امر عجيب. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ القرآن او قرأ
65. 10:40يعني يبكي عليه الصلاة والسلام ولا يخفاكم ونذكر هذا كثيرا حديث ابن مسعود حينما قال له النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ
66. 10:50علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيره. فلما قرأ عليه من سورة النساء بلغ
67. 11:00عند قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول ابن مسعود
68. 11:10قال لي حسبك فنظرت اليه فاذا عيناه تدمعان. وفي لفظ فاذا عيناه تذرفان
69. 11:20ابكي صلى الله عليه وسلم. وايضا لما قام لما كان يقوم من الليل كان يبكي عليه الصلاة والسلام حينما يقرأ القرآن
70. 11:30في حديث في الحديث الصحيح حينما قام الليل فقرأ في سورة المائدة
71. 11:40قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يبكي عليه الصلاة والسلام. يركع فيها ويسجد
72. 11:50صلى الله عليه واله وسلم. هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم يبكون من عند تلاوة القرآن. يقول جل وعلا الله
73. 12:00ونزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. الله اكبر
74. 12:10هكذا اذا تلي القرآن لجلودهم قشعريرة ولقلوبهم رجفة وعيونهم تفيض
75. 12:20وبالدمع من خشية الله رب العالمين. ولاجل هذا من المهم جدا معرفة الوسائل والاساليب والطرق التي
76. 12:30لتحقيق هذه الغاية العظيمة. ومن اهم ما يعين على ذلك ظبط القرآن بمثل هذه القواعد
77. 12:40لانه يحقق هذه يحقق هذا الهدف وتلك الغاية. حينما تطرح
78. 12:50او تذكر قواعد القواعد القرآنية فان هذا فيه ربط للناس بكتاب ربهم جل وعلا
79. 13:00وايضا تحقيق معنى التدبر الصحيح الذي جاء الامر به. وايضا التسهيل لدى الناس التسهيل
80. 13:10قيل للناس في قضية الارتباط بالقرآن. فان من الناس بينه وبين القرآن جفوة. فقد يقرأ القرآن
81. 13:20لكن قراءة اه جافة يابسة ما فيها مثل هذا الخشوع والتدبر. من الناس من يقرأ القرآن وقد
82. 13:30يكون تكون هذه القراءة تتوعده وهو لا يدري. وهو لا يدري. ولاجل هذا وصف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
83. 13:40لو كانوا قرآنا يمشي على الارض. ما معنى ذلك? انهم يتمثلون القرآن من خلال اقوالهم واعمالهم وتصرفاتهم
84. 13:50وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن حال النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت كان خلقه القرآن. يعني يأتمر
85. 14:00من القرآن وينتهي بالنواهي التي جاء بها القرآن. عليه الصلاة والسلام. ولذلك من المهم جدا
86. 14:10معرفة هذه القواعد وانا ذكرت لكم بان كل اية في الغالب من ايات القرآن تمثل قاعدة لان
87. 14:20قال آآ ربنا جل وعلا انزله قواعد واوكل البيان والتفسير والتوضيح لمن
88. 14:30للنبي صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل انزل اليه الذكر ليبين للناس. وليوضح لهم وليفهمهم
89. 14:40وليفصل لهم صلى الله عليه واله وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ربا. لذلك في القرآن قواعد عجيبة
90. 14:50وفي القرآن اه اشياء غريبة جدا من المهم لطالب العلم ان يطلع عليه. لاجل هذا
91. 15:00مثلا تجد اه قصص القرآن قصص القرآن قائمة على قواعد لان قصص القرآن ليست قائمة على الجانب
92. 15:10بالسرد الذي يذكر التفاصيل والفصول ولا اه يعني اه لا يترك
93. 15:20اي شيء من فصول الصلاة وانما قصص القرآن قائمة على ماذا? على ذكر قواعد لان لان ما ذكرت للتسلية
94. 15:30وان كان فيها تسلية لقلب النبي وللصحابة لكن الاصل انك تفهم تأخذ الدروس وتستلهم العبر من قصص
95. 15:40القرآن انزلها الله عز وجل لتثبيت فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام ولتسلية قلبه مما كان يواجهه
96. 15:50اعاني حتى حتى يعلم بانه ليس هو اول من يواجه مثل هذه المواجهات العنيفة والمعارضات
97. 16:00والكيد الكبار الذي كانت تمارسه قريش والعرب تجاه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هناك اشياء عجيبة. يعني لو جئنا الى
98. 16:10قصة يوسف نجد بان قصة يوسف يعني عمر طويل بالنسبة ليوسف عاش فصول محزنة القرآن طوى
99. 16:20هذا كله طواه وانما يذكر الاهم والمطوي هذا يفهم النظر يظهر يفهم بالنظر
100. 16:30تأمل في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. هي قواعد في قصة موسى عليه الصلاة والسلام وهي من اكثر قصص القرآن ذكرا
101. 16:40تجد ايضا قواعد ولا تذكر التفاصيل خاصة المرحلية ما بين مرحلة ومرحلة لان متروكة
102. 16:50ما يدرك بمقدمات العقول قبل اواخرها. يدرك يدرك يعني فترة انتقال موسى الى مدين
103. 17:00هذه فترة مغيبة ما يحتاج لان ليس فيها فائدة كبير فائدة وانما الذي يذكر الاهم وهي القواعد التي يستفيد منها
104. 17:10طالب العلم. بالنسبة القواعد القرآنية. طبعا هي جملة مركبة من كلمتين قواعد
105. 17:20القرآنية ودائما نقول اذا اردنا ان نفهم مثل هذه الجمل لابد من التعريف المفردتين كل على حدة
106. 17:30القواعد القرآنية. القواعد جمع قاعدة. القواعد جمع قاعدة. والقاعدة هي الاساس والاصل سواء
107. 17:40من كان حسيا او معنويا مثل قواعد البيت يعني اساسات البيت قواعد السحاب مثلا قواعد الدين
108. 17:50معنوية. هذي كلها اه تسمى قاعدة. سواء كان حسي او معنوي. وفي الاصطلاح
109. 18:00هي الامر الكلي الذي يندرج تحته جزئيات تفهم احكامها منه. هذا المعنى القائد
110. 18:10امر الكلي الذي الذي تندرج تحته جزئيات تفهم احكام منه. الان اضاف
111. 18:20قواعد الى القرآن والاظافة بهذه يتضح لنا بان المعنى ما هو? اننا الان متجهين نحو ماذا? قواعد
112. 18:30ايش? القرآن. لان عندنا قواعد الفقه. قواعد الحديث. قواعد في العقيدة. قواعد في السيرة. قواعد في اللغة
113. 18:40ها فبهذا يتضح الاظافة هنا قواعد قرآنية. والنسبة هنا او الاظافة هنا الى القرآن. بمعنى اننا سنذكر القواعد
114. 18:50قرآنية وهل في القرآن قواعد? الجواب نعم. القرآن فيه قواعد. هذه القواعد
115. 19:00في واقع الامر اذا نظرنا اليها وانا تأملت كثيرا فوجدت بان القرآن
116. 19:10بهذا الاعتبار ذكر القواعد ممكن ان نقسم القواعد الى قسمين قواعد قرآنية مفردة
117. 19:20بحيث ان كل اية تمثل قاعدة قرآنية وقواعد عامة في موضوع من الموضوعات. في موضوع من الموضوعات
118. 19:30النوع الاول نجد مثلا مثل ما ذكرت قبل قليل. اغلب ايات القرآن تمثل قاعدة من القواعد. يعني مثلا قول الله عز
119. 19:40وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه قاعدة. في اي باب هذه? العقيدة. في العبادة. وما
120. 19:50الجن والانس الا ليعبدوا. ايضا في قول الله عز وقولوا للناس حسنا قاعدة. لفظ مختصر لان القاعدة دائما
121. 20:00الفاظ مختصرة لكن تحتها معاني. ولذلك تمثل كلية وتحتها معاني. وقولوا للناس حسنا في الاخلاق والسلوك
122. 20:10قل جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. قاعدة. قل جل وعلا
123. 20:20ان الله لا يصلح عمل المفسدين. قاعدة قل جل وعلا والعاقبة للمتقين. قاعدة
124. 20:30يقول جل وعلا الحمد لله رب العالمين. هذه قاعدة عظيمة في العقيدة
125. 20:40جل وعلا في باب التشريع قل
126. 20:50قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. هذه مسائل التشريع. يقول جل وعلا هو الذي خلق
127. 21:00قال لكم ما في الارض جميعا. قاعدة في الاصل ان في الاشياء الاباحة والحل. يقول جل وعلا
128. 21:10آآ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قاعدة عظيمة في ابواب الاسماء والصفات. تندرج تحتها مسائل كثيرة تستطيع
129. 21:20انك تفرع على هذه القاعدة هذه قاعدة عظيمة عامة. ولذلك هذه القواعد هذه الايات تمثل قواعد
130. 21:30ولو اردنا ان نستطرد لاتينا على اغلب الايات القرآنية. فنجد مثلا ايات في باب
131. 21:40اعتقاد والتوحيد والايمان. وايات في باب التشريع. والعبادات ايات في
132. 21:50العلاقة مع مع الرب جل وعلا. ايات في الاخلاق والسلوك. ايات في المعاملات
133. 22:00وهكذا. النوع الثاني من انواع القواعد قواعد في واقع الامر هي
134. 22:10تندرج ضمن او تأتي ضمن موضوعات عامة. موضوعات عامة. يعني مثل ما ذكرت قبل قليل ممكن هذه الاية تمثل قاعدة
135. 22:20لكنها واضحة في باب واحد. لكن نأتي الى قاعدة عامة كلية من الكليات تندرج تحتها
136. 22:30آآ مثلا ايات متنوعة مثل طريقتنا في القواعد الفقهية القواعد الفقهية القاعدة الفقهية من من وين تتشكل
137. 22:40ها? القاعدة الفقهية من مجموعة فروع. عندنا القاعدة القرآنية الكلية
138. 22:50اتشكل من مجموعة ايات يعني نأتي مثلا نقول اه قاعدة في الايمان هذه القاعدة
139. 23:00التي في الايمان كلها تشكلت من خلال مجموعة نصوص. قاعدة في التشريع قاعدة في الاوامر
140. 23:10واهي وهكذا وهكذا. ولذلك سبق اننا طرحنا موضوع القواعد القرآنية
141. 23:20سابقا ولكن بهذا بهذه الطريقة الاولى طريقة ايش? انتقاء الاية والوقوف معها
142. 23:30فالتأمل وتدبر وايضا ذكر لشيء من معاني هذه من معاني هذه الايات
143. 23:40اذا هناك ايات ونصوص قرآنية تتشكل منها قاعدة قاعدة عامة يعني مثلا
144. 23:50عندنا انا مثلا قاعدة اه العقيدة مثلا في الاخلاص في الاخلاص نجد ايات كثيرة جدا في الاخلاص. مثلا
145. 24:00في الدعوة الى الله عز وجل. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. هذي قاعدة دعوية
146. 24:10ممكن هذه القاعدة تتفرع منها قواعد من خلال نصوص. يعني مثلا اللين في الدعوة
147. 24:20اللين في الدعوة وين الاية اللي في اللين في الدعوة? ها? فبما رحمة من الله لنت لهم
148. 24:30هذي وحدة زين؟ انت الان عندك قاعدة في الدعوة لما تأتي الى تفريع مثلا في الصفات الداعية او طريقة
149. 24:40تجيب ايات تحت هذي القاعدة الكلية العامة. الاجتهاد في الدعوة مثل ايش
150. 24:50لأ بالاجتهاد بذل الجهد قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا
151. 25:00نوح عليه السلام. الصبر في الدعوة. اصبر على ما يقولونه. ها
152. 25:10فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. واصبر نفسك مع الذين يدعون. زين. وما صبرك الا
153. 25:20ايضا اه اه الدعوة على
154. 25:30مثلا مسألة الهداية هداية الدلالة. وليست هداية التوفيق بيدك. يعني هداية التوفيق بيد الله وانت
155. 25:40كهداية الدلالة الايات في هذا ما هي? انك لا تهدي من احببت. ها
156. 25:50ان تطيعوه تهتدوا. وان تطيعوه تهتدوا. هذا وان كان الخطاب في لجمهور المدعوين. ها ايضا
157. 26:00ها وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ان عليك الا البلاء. فلعلك باقع نفسك على
158. 26:10فلعلك باخع نفسك ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسد. ها ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة. هذا المعنى
159. 26:20هذا المعنى. في الاخلاق مثلا قواعد في الاخلاق عامة. هذه القواعد اللي في الاخلاق العامة تتفرع
160. 26:30انها آآ قواعد فرعية ممكن انت من خلال النصوص تستطيع انك تبني آآ
161. 26:40اه يعني تبني هذه القاعدة بناء صحيحا. مثل ما ذكرنا الان في مسألة الدعوة. عندنا في مسألة
162. 26:50العبادة مع الله عز وجل. العبادة تقوم على شرطين. ما هما? الاخلاص والمتاع. هذه قاعدة
163. 27:00قرآنية عظيمة. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. من يطع الرسول فقد اطاع الله. طيب كيف ابنيها بناء
164. 27:10فعلا على وفق هذه القواعد. اولا اتي الى نصوص الاخلاص. ثم اتي الى نصوص المتابعة. فتتشكل
165. 27:20عندي هذه القاعدة العظيمة. نصوص الاخلاص فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. قل جل وعلا. وما
166. 27:30وامروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قل جل وعلا اه
167. 27:40فادعوا الله مخلصين له الدين حنفا. طيب. نصوص المتابعة. من يطع الرسول
168. 27:50فقد اطاع الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله ايات كثيرة في المتابعة. بهذا تتشكل لذلك
169. 28:00مهم لطالب العلم ان يستحضر هذه القواعد. لانه اولا من خلالها سيفهم معاني القرآن سيتدبر
170. 28:10تدبرا صحيحا وايضا اه سيعتصم بهذه الايات القرآنية اه من
171. 28:20الخطأ والزلل وستكون له هذه القواعد خير معين في اداء العلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى
172. 28:30دائما نقول نقول بان بان طالب العلم لا يستغني عن القواعد عموما
173. 28:40طالب العلم اذا اذا اهمل ذكر القواعد دعوته وعلمه
174. 28:50مشلول في واقع الامر. ما يستطيع انه انه يعني يحصل على ما يحصل عليه طالب العلم المؤصل. كل
175. 29:00له قواعد. كل شي له قواعد. الان اللغة العربية لها قواعد ولا لا? مثل ايش القواعد اللغة? احسنت الفاعل مرفوع
176. 29:10الفاعل مرفوع قاعد. الفاعل دائما مرفوع. المفعول به منصوب. المبتدأ والخبر ايهما
177. 29:20يقدم مبتدع الخبر. لكن احيانا قد يؤخر. الفعل والفاعل. فاعل
178. 29:30يعني الفعل ثم الفاعل احيانا قد يقدم. الفاعل ومفعول به الفاعل اللي تقدم لكن استثناءات. هذي مهم طالب لم يفهمها. يعني مثل قوله تعالى انما
179. 29:40يخشى الله من عباده العلماء. كيف تعرفها? هذه قاعدة مهمة هذا مستثنى من اصل القاعدة. المبتدأ والخبر
180. 29:50ايضا بقية قواعد اللغة. بقية قواعد اللغة. قواعد العقيدة. العقيدة قواعد
181. 30:00من فهم قواعد العقيدة فهم العقيدة باكمله. من يذكر لي قواعد في العقيدة
182. 30:10هذي قاعدة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. كيف اطبقها? في اي باب? اسمعوا الصفات. اسماء الصفات
183. 30:20من يعطيني مثال تطبيق عملي لهذه القائدة صعبة
184. 30:30ها حمزة. ايه. ايوة واحسنت. يعني نمنع التمثيل. نقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فهنا نفي واثبات. ولاحظ ان النفي
185. 30:50جاء ايش? مجمل المفصل مجمل والاثبات? مفصل مفصل. اثبات
186. 31:00هذه قاعدة ولا قاعدة? طيب قاعدة في التوحيد التوحيد في الالوهية
187. 31:10ايوة واعبدوا الله ولا تشركوا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ما معنى ذلك? تطبيق عملي. باختصاره
188. 31:20ما ابغى تفصيل يعني تعطيني قاعدة. احسنت. ان العبادات كلها لله. ولا يجوز صرف اي
189. 31:30نوع من انواع العبادة لغيره. طيب في الربوبية قاعدة في الربوبية. تفضل شيخ
190. 31:40ها? اذكروني اذكركم. انا ابغى اتكلم في الربوبية. نعم احسنت
191. 31:50لله رب العالمين. وين الشاهد? رب العالمين. ما معنى ذلك? القرآن
192. 32:00ها? القائم بمويا عبادة. ايه. رب العالمين. وما من نعمة الا من الله. بس
193. 32:10خالقهم ربهم ايوه هاكم اله هذا في الالوهية الحين ها
194. 32:20ايه طيب من يعرف توحيد الربوبية? تعريف الله جل وعلا بافعاله
195. 32:30بافعالي احسنت من الخلق والرزق والتدبير ها والملك هذا هو هذه القاعدة. هذه مهم جدا هذه
196. 32:40لماذا لا نختلط على قريش? مسألة الربوبية والالوهية? فهم يؤمنون بان الله هو الرب الخالق الرازق المحيي ها? هم
197. 32:50مؤمن بها نصوص القرآن دلت على لكن مشكلتهم وين? في الالوهية في العبادة فظنوا بانه يجوز جعل وسائط
198. 33:00بينهم وبين الله عز وجل. هذه هذه قواعد في العقيدة مهمة جدا. طيب قواعد في الايمان احنا دخلنا في
199. 33:10بالعقيدة لكن ترى هي من جملة قواعد القرآن قواعد في الايمان عمار احسنت هذه قاعدة
200. 33:20قاعدة عظيمة عند اهل الاسلام ان الايمان يزيد وينقص اذا قلناها برئنا من مزلقين خطيرين المزلق الاول
201. 33:30مزلق الحرورية والثاني مزلق المرجية. لماذا? لان الطائفتين يقولون بان
202. 33:40شيء واحد. واضح? لا يزيد ولا ينقص. فاذا
203. 33:50ذهب بعضه عند الحرورية ذهب كله. واذا وجد بعضه عند المرجئة وجد كله. واضح
204. 34:00قاعدة هاي اذا قلت الايمان يزيد وينقص برئت من من اه هذه المنزلقات الخطيرة هذي قاعدة
205. 34:10ها يا صالح ها ايوة ما هي
206. 34:20احسنت هذي ايضا قاعدة الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. هذه قاعدة ايضا الايمان
207. 34:30اذا ذهب اذا ذهبت شعبة من شعب الايمان ما حال بقية الشعب
208. 34:40موجودة ما تذهب ولذلك قد تذهب شعب الايمان كلها قد يذهب بعضها قد تبقى كلها
209. 34:50هذه قاعدة من القواعد اذا بهذا تظبط تظبط يضبط الدين كذلك قواعد الفقه قواعد الحديث
210. 35:00الحديث فيه قواعد ولا لا? فيه ما هي? مثل ايش? لا انا ابغى اتكلم على
211. 35:10المصطلح. يعني مثلا قواعد الحديث من حيث المصطلح. ها الحديث الصحيح. تعريف الحديث الصحيح
212. 35:20اذا عرفت الحديث الصحيح عرفت ما هو دونه من الحسن والظعيف وغيره. طيب ما هو تعريف الحديث الصحيح
213. 35:30ايوة باك شوي ابو خالد. كمل. ايوا من اول السنة دي الى موته من غير شدود ولا يعد. ها
214. 35:40احسنت اي نعم صح هذا هذه قاعدة. هذه قاعدة في مسألة آآ السنة. طيب ما ابغى استرسل
215. 36:00انا لكن عموما هي قواعد كذلك كتاب الله عز وجل وكتاب الله لما كان هو هو المرجع لعلوم الشريعة
216. 36:10فان جميع القواعد موجودة في هذا الكتاب العظيم. الكتاب العظيم. جميع القواعد موجودة في هذا الكتاب
217. 36:20ولذلك من اعظم قواعد القرآن قاعدة التدبر
218. 36:30دي مسألة مهمة. قاعدة التدبر هي كلية عظيمة جاءت النصوص في القرآن
219. 36:40في الوصول الى مسألة التدبر. طبعا انا حقيقة يعني آآ تأملت وراجعت ايضا
220. 36:50بعض طلبة العلم في مسألة طرح القواعد في هذه الدورة. هل نطرح القواعد مثل الطرح السابق? وقع في نفسي
221. 37:00وشجعني بعض طلبة العلم على اننا نغير نوعية طرح القواعد. بمعنى اننا سنذكر الان مثلا قاعدة التدبر
222. 37:10ثم نذكر مثلا المبهمات في القرآن والفائدة من ذلك عندنا مثلا الاحتراس
223. 37:20في القرآن والفوائد من ذلك عندنا مثلا قاعدة اسباب النزول مثلا عندنا
224. 37:30قادفات في القرآن هل يوجد في القرآن ام لا ونضرب لذلك امثلة هذه الامثلة وهذه النماذج اذا وقفنا عليها
225. 37:40المجزوم باذن الله عز وجل انها ستساعد طالب العلم على الوصول الى الغاية وهي مسألة التدبر. تدبر القرآن
226. 37:50الذي هو الاصل والغاية من انزال القرآن. الان الاصل والغاية هو التدبر. تدبر هذا الكتاب العزيز
227. 38:00كما ذكرت لكم بعض النصوص القرآنية التي تأمر بتدبر القرآن. كتاب انزلناه اليك
228. 38:10بارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. طبعا في لقاء سابق اظنه محاضرة او درس ناسي
229. 38:20ذكرنا شيء من التدبر لكن لا لا بأس اننا نعيد اه ذكر بعض الوسائل التي تعين على تدبر القرآن
230. 38:30من وسائل تدبر القرآن اه حفظ القرآن فانه من اعظم العون على
231. 38:40تدبر هذا الكتاب العزيز. تدبر القرآن. حفظه معين على تدبر هذا القرآن. الامر
232. 38:50والثاني كثرة قراءة القرآن. كثرة قراءة القرآن معين. على تدبر
233. 39:00القرآن الامر الاخر العمل بهذا القرآن بمعنى العمل الائتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه. هذا
234. 39:12خير معين على تدبر القرآن. يقول علي رضي الله عنه صرخ العلم في العمل فان اصابه فان اجابه الا ارتحل. والله
235. 39:22جل وعلا قبل ذلك يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فمن المهم
236. 39:32جدا ان الانسان يعمل بالقرآن. يعمل بالقرآن. والعمل بالقرآن يكون بامتثال اوامره. اجتناب نواهيه. ولذلك
237. 39:42ابن مسعود يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك واعلم اما خير
238. 39:52تؤمر به او شر تنهاه. ويقول بعض السلف كان اذا قام الليل يقول بان القرآن
239. 40:02هذه رسائل من الله عز وجل لنا. كل اية رسالة لك. لان بعض الناس الان لما يقرأ القرآن ما يستشعر بان القرآن
240. 40:12خاطبه يظن بانه يخاطب غيره. لذلك لما يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انت احد افراد هذا العموم
241. 40:22انت واحد من افراد هذه العمولة من المؤمنين واذا قال يا ايها الناس انت من الناس فالخطاب لك والرسالة لك لما يأتيك
242. 40:32تقرأ او تسمع قول الله عز وجل. اذا العمل بهذا القرآن. الامر الاخر
243. 40:42ما يتعلق القيام بهذا القرآن. القيام به. خاصة في الليل
244. 40:52فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل بهذا القرآن. السحر الثلث الاخير من الليل
245. 41:02محل السكون والهدوء والخشوع فهو اكثر تأثير من غيره على القلوب وعلى الارواح
246. 41:12الامر الاخر ما يتعلق بقضية معرفة تفسير الايات القرآنية. فانها خير
247. 41:22ومعين ومساعد على تدبر القرآن. ايضا معرفة اللغة العربية. معرفة
248. 41:32اللغة العربية لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. انا انزلناه قرآنا عربيا. ولذلك
249. 41:42لست مطالب بان تعرف جميع تفاصيل اللغة. وانما مطالب بان تعرف مجملات
250. 41:52اعد اللغة حتى تفهم القرآن. حتى تفهم القرآن. لذلك مهم جدا ان يكون عندك رصيد جيد
251. 42:02من قواعد اللغة فان هذا من اعظم العون على مسألة تدبر القرآن. من المهم جدا ايضا
252. 42:12عناية بمعاني كلمات القرآن. ولذلك انا ذكرت بان العلماء لهم اسهامات كبيرة جدا في
253. 42:22تقريب القرآن الى الناس من حيث التدبر والفهم. من جملة ذلك عنايتهم بماذا? بمعاني كلمات القرآن
254. 42:32في القديم والحديث ويوجد الان اه يعني كتب في معاني كلمات لماذا? لانه احيانا ان تقرأ
255. 42:42اية وفيها لفظة او مفردة ما تفهمها تعكر عليك اه معنى الاية بس ما تفهم معنى
256. 42:52يقول الله عز وجل اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. اذنت من المهم جدا
257. 43:02ان تفهم معناه ما معنى اذنت? يعني اذنت اللي يفهمها على ظاهرها استأذنت كذا لكنها
258. 43:12على خلاف ذلك. ما معنى اذنت? استمعت. واذنت يعني استمعت. ولذلك قال جل وعلا لما تربط هذه الايات ببعض
259. 43:22الايات الاخرى تفهم المعنى. لما قالوا بان النبي اذن قال اذن خير يعني يستمع لكم بالخير
260. 43:32ايضا في قول الله جل ريح ريحا اه فيها سر فيها سر كلمة سر ما معناها
261. 43:42هم? نار. ايضا ها? البرد الشديد
262. 43:52ها والاية الاخرى صرصرا عاتيا. ما معنى صرصرا? ها? ها
263. 44:02ايش? ايه ريح وصفها الله بانها صرصر ان بعض المفسرين ممن آآ
264. 44:12آآ ليس له عناية باللغة وانما هكذا يفسر القرآن تفسير اللغة التي يعيشها هو
265. 44:22قال ريح فيها صراصير. موجود هذا التفسير للاسف. ريح صرصر يعني فيها صوت. صوت شديد
266. 44:32تسمعون بعض الرياح اذا جاءت لما تكون مصحوبة بصوت هذه فيها فزع فزع كبير آآ
267. 44:42ايات كثيرة لا نريد ان نقف عند كل اية لكن العناية بقراءة معاني كلمات القرآن
268. 44:52هذا خير معين لك على تدبر القرآن. والافضل من ذلك قراءة ماذا? التفسير. يكون لك عناية بالتفسير. والتفسير لا بد
269. 45:02المنهجية ايضا حتى تصل الى المعنى المطلوب. منهجية مهمة جدا في مسألة التفسير وهي ان تنتقل
270. 45:12من التفسير الميسر الى التفسير الذي فيه توسع ثم بعد ذلك التفاسير المطولة التفاسير المطولة
271. 45:22ايضا من المهم جدا ان يكون لك عناية بعلوم البيان من البلاغة وغيرها يكون لك
272. 45:32عناية لان القرآن معجز. القرآن معجز. ولذلك فيه من البيان والبلاغة الشيء الذي
273. 45:42لا يمكن لاحد ان يفهم الا من كان له حظ من هذه العلوم من هذه العلوم. ايضا
274. 45:52من الوسائل التي تعين على تدبر القرآن قراءته على العلما
275. 46:02لا سيما من لهم عناية بالقرآن وب معانيه فان هذا مما كان عليه
276. 46:12السلف يقرؤونه على العلماء وايضا يوقفون يوقفونهم على الايات المشكلة. كما كان
277. 46:22مجاهد مع ابن عباس يقول قرأت مجاهد وعكرمة وجمع من من التابعين
278. 46:32يقرأون على ابن عباس وعلى ابن مسعود. وكانوا يوقفونهم على على الايات. بل بعضهم كان
279. 46:42يعني يقرأ القرآن ويعرف تفسيره كاملا على من يقرأ عليه على من يقرأ عليه. الامر الاخر تعاهد
280. 46:52القرآن فانه خير معين على تدبره. تعاهد القرآن خير معين على تدبره. الامر الاخر
281. 47:02عدم الاستعجال بقراءة القرآن. وانما الوقوف عند هذه الايات ومحاولة اه معرفة معانيها
282. 47:12تأمل ذلك والربط بين هذه الايات. ربط بين هذه الايات. ولذلك قد يفتح الله عز وجل على بعض الناس من
283. 47:22من فتوحاته سبحانه وتعالى اذا تدبر وتأمل في هذه الايات القرآنية. ايضا هنا
284. 47:32مثل ما ذكرت جهود عظيمة جدا للعلماء في ابراز اه الجوانب العظيمة لهذا الكتاب
285. 47:42اب من المهم جدا ان يكون لطالب العلم نصيب. يعني مثل معرفة مقاصد السور. يعني تعرفون بان العلماء لهم
286. 47:52فيها البقاع له كتاب عظيم. في مقاصد السور. بعض العلماء لهم تفاسير ضمنوا
287. 48:02تفاسيرهم شيء من معرفة مقاصد السور والايات. لدرجة انهم يربطون اخر السورة باول
288. 48:12من السور التي بعده ويكشفون معاني دقيقة جدا. يكشفون معاني دقيقة جدا. فمن المهم جدا ان الانسان
289. 48:22بكل عناية مثلا يقرأ في مقاصد السور يقرأ في الكتب التي صنفت في اعجاز القرآن مع التنبؤ
290. 48:32والى بعض المبالغات التي تحصل من بعظ من يكتب يبالغ مثلا في تطويع بعظ الاشياء
291. 48:42او تطويع النصوص لبعض الاشياء الحديثة او المستقبلة. بحيث انه يلوي عنق النص ليا شديدا
292. 48:52يحقق شيء مما يريد. يقول يعني سيحصل كذا او كذا لا. انما اعجاز القرآن القرآن معجز لا شك
293. 49:02آآ النصوص واضحة والله عز وجل تحدى العرب ان يأتوا باية وآآ لذلك القرآن فيه
294. 49:12كعجيبة جدا. من تأملها عرف عظمة هذا القرآن. عرف عظمة هذا القرآن
295. 49:22هذي تقريبا اهم الوسائل التي تعين على على تدبر القرآن الذي هو الغاية. وايضا من
296. 49:32الاشياء التي سنذكرها ان شاء الله من خلال هذه القواعد معرفة مثلا اسباب النزول هذه قاعدة عظيمة جدا
297. 49:42لان معرفة سبب النزول مهم جدا في ظبط القرآن ظبط القرآن بقواعده
298. 49:52ايضا مسألة الفائدة من مبهمات القرآن. تشوفون الان في هذا الوقت شغل الناس الشاغل
299. 50:02او اغلب الناس شغلهم معرفة اه يعني ما اسم هذا الشخص الذي ذكر مبهما والمكان
300. 50:12والاشياء هذي فننبه عليها كقاعدة لماذا? جاء الابهام في القرآن للاسماء للاشخاص للاماكن
301. 50:22لبعض الوقائع هل وراء هذا فائدة ام لا? ايضا الاحتراس
302. 50:32مهم جدا وهذا سبحان الله العظيم. يعطيك تلذذ لكتاب الله عز وجل وان تقرأ ذلك
303. 50:42سنذكر ان شاء الله تعريف الاحتراس نضرب امثلة على ذلك. ايضا ما يتعلق التقارب
304. 50:52الايات التي فيها تقابل. هذه ان يسر الله عز وجل يعني كان عندنا
305. 51:02اخت ايضا اشير الى مثل هذا الامر زيادة على ما ذكرت لكم من المبهمات ايضا المترادفات
306. 51:12هل في القرآن ترادفات ام لا? سنذكر هذا ان شاء الله. لعلنا ان شاء الله بعد يعني المغرب الحصة
307. 51:22نبدأ ان شاء الله بذكر القاعدة الاخرى من قواعد القرآن الكلية العامة. نترك خمس دقائق للاسئلة تفضل
308. 51:32عندي ايوه والله شوف هي حديثة يعني ما كتب آآ
309. 52:04بهذا الخصوص عند المتقدمين شيء في قضية كيف تتدبر القرآن لكن هي كتب معاصرة
310. 52:14واسهامات جيدة من كثير من طلبة العلم. خدمت هذا الموضوع. لذلك موجودة في المكتبة. يعني مجموعة
311. 52:24الكتب كيف تتدبر القرآن الخطوات مثلا وسائل الاساليب مثلا موجود لكن كتب المتقدمين لا
312. 52:34قد يكون في كتابات المتقدمين كفاية لان كان الناس يقرأون المطولات وكذا ويذكر
313. 52:44من اهل العلم يذكرون في من خلال التفسير شيء مما يشير الى هذه المعاني. الان مثلا تجد اغلب الذين كتبوا في
314. 52:54تدبر القرآن يستشهدون بكلام العلماء من المفسرين على كل وسيلة او كل
315. 53:04اه يعني امر من الامور التي يذكرونها اه كمحفز للتدبر. يذكر يشيرون الى الى كلام المتقدمين
316. 53:14والله في كتاب اظن قواعد تدبر القرآن لكن
317. 53:24لكن نسيت لمن موجود عموما اظن قواعد تدبر القرآن فيه كيف نتدبر القرآن ايضا
318. 53:34انا ما يحضرني والله الان شي الاسماء وظبط الكتاب. عموما سهل حتى لو من خلال اه الانترنت تستطيع تحصل
319. 53:44عليه تفضل يا شيخ اللغة او لا هو التأويل طبعا على معنيين التأويل بمعنى التفسير وهذا الذي آآ
320. 54:08آآ سلكه شيخ المفسرين ابن جرير الطبري فكان يعبر يقول تأويل هذه الاية يعني تفسير هذه الاية والتأويل
321. 54:18والمعنى الثاني للتأويل هو صرف اللفظ من معناه الظاهر معناه الراجح الى معنى مرجوح
322. 54:28وهذا اذا كان يعني يتعلق بمسائل العقيدة مسائل الصفات هذا
323. 54:38عند اهل العلم لان هذا انحراف عن المنهج الشرعي الله تعالى يقول ليس كمثله شيئا وهو السميع البصير
324. 54:48ولذلك اذا كان التأويل بمعنى التفسير هذا مذكور. اما اذا كان التأويل بهذا المعنى فهو مرفوض عند اهل العلم. ننصرف لللفظ
325. 54:58من معناه الظاهر الى المعنى الراجحي الى المعنى المرجوح. حتى لو توفرت قليلا مثل
326. 55:08مثل مثل ايش يعني عالعموم اذا كان في غير مسائل العقيدة ولا الصفات الامر واسع في هذا. يعني احيانا قد تحف المعنى قرينة
327. 55:28تجعله راجحا بدل ان يكون مرجوح. اي لكن في مثل ما ذكرنا في بعض المفردات الان الالفاظ
328. 55:38احتمال اللفظة معنيين مثلا. هذا المعنى اه قد يكون هو متبادر الى الذهن او راجح عند بعض العلماء
329. 55:48لكن قد يكون المعنى المرجوح عند الاخرين راجحا اذا حفته قرين. لكن في مسائل العقيدة لا الغيبيات والعقيدة
330. 55:58تعرفون لما نشأ مسألة الحقيقة والمجاز هنا دخل دخل
331. 56:08الظرر والخطأ والخطر ايضا على على مسائل العقيدة
332. 56:18طيب نترك لكم فرصة مثل ما قال الشيخ سالم ترتاحون فيها وان شاء الله بعد المغرب نعود لكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد