الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
2. 00:10واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
3. 00:20واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس
4. 00:30الخامس والاخير من هذه الدورة المباركة. والتي اسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم
5. 00:40وصالح الاعمال وان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا وفي الاخرة
6. 00:50آآ من قواعد القرآن التي احببت ان اتناولها في هذه الدورة المقتضبة قاعدة اسباب
7. 01:00وهي من اهم القواعد التي ينبغي لطالب العلم ان يلتفت اليها وان يوليها عناية
8. 01:10قاعدة اسباب النزول. ما معنى اسباب النزول? تعلمون بان نزول القرآن
9. 01:20على ضربين وقسمين. الضرب الاول نزول او ما نزل ابتداء. من دون سبب
10. 01:30تنزل ايات من دون سبب مباشر. وهذا هو اغلب القرآن. تنزل ايات فيها الامر والنهي فيها
11. 01:40الاخبار هي الاحكام وهذا هو اغلب القرآن. والظرب الثاني ما ينزل مرتبطا بسبب
12. 01:50واشر وهذا السبب اما ان يكون سؤال من الصحابة ويسألونك عن المحيض قل هو اذى يسألونك ماذا
13. 02:00قل ما انفقتم يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت يسألونك آآ هكذا الايات التي
14. 02:10التي جاءت في النزول او تأتي اه سبب من الاسباب التي تحصل فينزل
15. 02:20القرآن بسببها. تنزل الايات بسبب واقعة من الوقائع. قد سمع الله قول التي تجادلك في
16. 02:30وتشتكي الى الله والله سميع بصير. اه اه مثلا
17. 02:40اه ايات كثيرة جاءت بسبب يعني جاءت اه حادثة معينة فنزلت
18. 02:50اه الايات بسببها. ويمكن ان نعرف اسباب النزول هو معرفة الحدث الذي
19. 03:00وقع في زمن الوحي والتي نزلت الاية او الايات بسببه. الحدث او معرفة الحدث
20. 03:10الذي وقع في زمن الوحي. والتي نزلت الايات بخصوصه او بسببه. دائما
21. 03:20خذوها قاعدة اذا رأيتم اهل العلم من المتقدمين صنفوا في شيء من علوم القرآن تصنيفا خاصا
22. 03:30فاعلموا بان هذا يمثل قاعدة مهمة جدا من قواعد القرآن التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني به
23. 03:40وان يوليها اهتمام. ولذلك من الفنون والعلوم التي اخذت حظا طيبا ووافرا
24. 03:50هي مسألة اسباب نزول القرآن اسباب النزول اما بتصنيف مستقل واما بتضمينه كتب التفسير
25. 04:00طيب ما هي فوائد معرفة اسباب النزول? من آآ من الفوائد المهمة لهذه القاعدة ان
26. 04:10الطالب العلم يعرف الاية المكية من الاية المدنية. هذا من اهم فوائد معرفة
27. 04:20اسباب النزول يعرف الاية هل هي مكية او مدنية? ايضا يعرف تفسير الاية
28. 04:30بحيث ان الاشكال يزول عندما يقرأ الاية ويقف على سبب النزول آآ الصحيح
29. 04:40الوارد في الاحاديث الصحيحة يزول عنده الاشكال. ويرتفع اللبس ويعلم بان هذه الاية لها وجه واحد من اوجه التفسير
30. 04:50ولذلك من اسباب الترجيح في التفسير ما هو? معرفة اسباب النزول. بهذا تستطيع
31. 05:00ان ترجح وجه التفسير على الاخر. ايضا من اسباب النزول معرفة الاحكام الفقهية المستنبطة
32. 05:10من هذه الاية. بالرجوع الى سبب نزولها. في قاعدة مهمة اصولية وهي من اهم القواعد في
33. 05:20في مسألة اسباب النزول ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ولذلك الاية التي نزلت على سبب خاص
34. 05:30لا تقتصر على هذا السبب وانما تعم جميع من وجدت فيه مثل هذه الحالة او الصفر. وهذه من اهم
35. 05:40اما القواعد لماذا نقول من اهم القواعد? لان هناك نابتة نبتت آآ في
36. 05:50للاسلام من يدعو الى قصر سبب النزول على ما نزل بسببه. ولا يسحبونها على
37. 06:00المسلمين ولذلك بهذا التضييع احكام الدين ويذهب الاسلام. فيقولون ما دام انه نزل سبب خاص
38. 06:10هذه خلاص ما يطرد ولا يسحب على بقية الناس. وهذه القاعدة تنقض قولهم من
39. 06:20القواعد فيخر السقف من فوقهم. ولذلك اهل الاسلام مجمعون على ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
40. 06:30الا ما جاء في حق النبي صلى الله عليه وسلم مما هو خاص به. والا نبينا عليه الصلاة والسلام يشترك مع امته في الخطاب
41. 06:40لكن اذا خص بحيث تميز عن امته فهذا آآ يقتصر عليه صلى الله عليه واله وسلم. ايضا تسهيل
42. 06:50للفهم وتيسير الحفظ سبب من اسباب من اسبابه او من اسبابه معرفة اسباب سبب النزول
43. 07:00ايضا معرفة اسباب النزول فيه قطع تلك الدعوة الجائرة الظالمة
44. 07:10التي زعم زعم فيها من زعم ان القرآن انما هو من اساطير الاولين. قالوا اكتتبها فهي
45. 07:20تملى عليه بكرة وعشيا نقلها هي عن كتب ماضية وسابقة. فهذه الاسباب
46. 07:30بسبب النزول انما جاءت لحوادث وقعت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. حصلت الحادثة فينزل الوحي. وهذا يهدم هذه الدعوة
47. 07:40التي لا تقوم على اساس انما هي اشبه ببيت العنكبوت. كذلك
48. 07:50مما تفيده قاعدة اسباب النزول ما اشرت اليه في مجلس سابق فيما يتعلق
49. 08:00بقاعدة التناسب المناسبة. المناسبة يعني يعرف طالب العلم
50. 08:10او التناسب بين السور وبين الايات. ايضا ذكرت بان بان العلماء حينما
51. 08:20تنوم بمثل هذه القواعد انما يشير الى ماذا? الى اهميته. طبعا انا لم اشأ كما ذكرت لكم وهذا شرط
52. 08:30ذكرته في بداية المجالس واني ما استطيع اني استقرأ جميع الامثلة والنماذج. لكن هذه مهمتكم انتم وانما نحن نشير الى قواعد
53. 08:40قرآنية بالمعنى العام. طيب قاعدة اخرى قواعد في قصص القرآن. في قصص القرآن. المتأمل
54. 08:50في كتاب الله عز وجل يجده من حيث الاجمال مشتمل على عقائد وعلى احكام وعلى قصص
55. 09:00ولذلك القرآن آآ فيه ما يتعلق العقائد والايمانيات ويتعلق بالاحكام
56. 09:10شرعية اللي فيها الاوامر والنواهي. وايضا ما يتعلق بالقصص. اذا القصص اخذت مساحة كبيرة من كتاب الله عز وجل
57. 09:20فهي تقريبا تمثل الثلث. يعني تقريبا ولذلك جاء ذكر قصص الانبياء قصص القرون
58. 09:30الخالية الامم الماضية قصص الافراد قصص الجماعات الحوادث هذه القصص سبحان الله العظيم
59. 09:40يعني كما ذكرت اخذت مساحة كبيرة. ولذلك اهتمام القرآن بالقصص. دليل على
60. 09:50فائدتها وانها انما سيقت لغرض عظيم. وهذا يدعو طالب العلم ويدعو المسلم التالي لكتاب الله عز وجل
61. 10:00ان يزيد من جرعة الاهتمام بتدبر القصص. وان لا يقرأها قراءة مجردة عن المقاصد
62. 10:10ايات بل عليه ان يقرأ القصة وان يتعمق فيها وان يأخذ منها الدروس والعبر. ولذلك هذه القصص
63. 10:20ما ذكرت في القرآن لاجل التسلي. ولاجل القراءة فقط انما لاخذ العبرة. انما لاخذ العبرة
64. 10:30والعظة وجل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى ولا
65. 10:40لكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. اذا لابد من العبرة والعظة درس. ولذلك قال جل
66. 10:50قال حينما اه يسرد هذه القصص لا سيما في الامم المعذبة ماذا يقول? للظالمين امثالهم يعني ينتبه الواحد
67. 11:00القصص هذي فيها بشائر وفيها نذارة اما بشارة واما نذارة. تبشر بالامم والافراد الذين سلكوا
68. 11:10الصحيحة فنجوا وتنذر وتحذر من الامم او الافراد الذين سلكوا المسالك الوخيمة ورتعوا في المستنقعات الان
69. 11:20حيث عذبهم الله عز وجل توعد بان للظالمين امثالهم. طبيعة القصة
70. 11:30اه مؤثرة جدا خاصة اذا سيقت اه بسياق اه جيد
71. 11:40انها تصنع صنعا عجيبا في النفس البشرية. لان الله جل وعلا خلق النفس البشرية وجعلها آآ تميل الى
72. 11:50الى مسألة القصة وتتأثر فيها. دائما من يستمع الى القصة آآ ترتسم في مخيلته
73. 12:00واركان القصة. ويحاول ان ينسجم مع هذه القصة وان يندمج معها اندماج بحيث ان
74. 12:10في هذه القصة نماذج تحتذى وقدوات ويشعر بانه يعني يستمد شيء من هذه
75. 12:20والصفاء يتمثل في واقع حياته. وامر القصة طبعا على حسب السياق. على حسب السياق فقصة تصنع صنعا
76. 12:30عجيبا في الانسان وصنع وقصة لا تصنع شيء لان الذي يسوقها اه سياق بارد
77. 12:40سياق ليس فيه ذاك التناغم بين الطرح والالقاء وبين طبيعة القصة هذا بالمعنى
78. 12:50اما القرآن فمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا? ومن اصدق من الله حكما? ولذلك ربنا جل
79. 13:00وعلى هو الذي يقص علينا قصص هؤلاء. حتى ان جعل من هذه القصص علامة على نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. والدليل على
80. 13:10صدقه وما كنت بجانب الغرب وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم هذه كلها دلالة على نبوة النبي لان النبي لم يكن
81. 13:20موجودا مع هذه القصة واحداث الزمانية ولا المكانية. ولذلك ربنا جل وعلا امر بقص القصص. قال
82. 13:30جل وعلا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. قال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص. بما
83. 13:40اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. طبعا قاعدة القرآن في القصة
84. 13:50عدم الاستطراد والاسترسال وانما التنبيه ماذا? على الفوائد والثمرات من القصة
85. 14:00ولذلك المتأمل في قصص القرآن يجدها لا تعتمد على الاسلوب السردي الذي يحوي جميع حوادث
86. 14:10وفصول القصة وانما دائما يأتي التنبيه الى ماذا? الى اهم ما في القصة. الى اهم ما في القس. واحيانا
87. 14:20القصة هذي تأتي فتبهم شخصيات القس افراد القس يعني مثلا في قصة
88. 14:30الرسل رسل اصحاب القرية اذا ارسلنا في سورة يوسف ها
89. 14:40اه عفوا في سورة ياسين. ها? واضرب لهم مثلا اصحاب القرية
90. 14:50اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسل. من هم الثلاثة? لم يثبت عن النبي
91. 15:00عليه الصلاة والسلام الاشارة الى اسمائهم. طيب وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. من هو? ابهم. لماذا? لانه ليس
92. 15:10المراد اني اكتشف من هو او اسمه او شخصيته انما الغرض ماذا? اني اعرف ماذا
93. 15:20هذه القصة وما الهدف من سياق? ماذا الى ماذا دعوا? وما هي المواجهة التي واجههم اقوامهم بها
94. 15:30وما هو الحوار الذي دار? هذا هو الاصل وايضا النهايات ما هي? هذا الرجل الذي ما يعني بال
95. 15:40توكل على الله عز وجل وادخله الله جل وعلا الجنة. ولذلك القصص هذه في الواقع
96. 15:50اذا ما تأملنا قصص الانبياء وقصص هذه الامم الماضية والقرون الخالية نجد بان اكثر ما تعتمد عليه القصة
97. 16:00في بيان وابراز الفائدة ما هي? ان هؤلاء الانبياء والرسل انما جاءوا بالدعوة الى التوحيد. ابدا
98. 16:10لاحظ القضية الكبرى والمشكلة العظمى بين الانبياء واقوامهم في اي مسألة في التوحيد. هذه هذه القضية وهذه
99. 16:20المشكلة الكبرى ولذلك حوار وجدال شف قصة نوح عليه السلام قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا
100. 16:30واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم
101. 16:40جهارا ثماني اسررت لهم واعلنت لهم ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. فقلت استغفروا ربكم يعني وحدوا ربكم على قول وهذا وجه من
102. 16:50والتفسير. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات
103. 17:00ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا? وقد خلقكم اطوارا. ثم بدأ يستدلهم على وحدانية الله. الم تروا الى اخره
104. 17:10لذلك تسع مئة وخمسين سنة نوح قظاها هذي ملخص وخلاصة الدعوة. من اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولذلك اهم
105. 17:20ارتكز لقصص الانبياء هي هذه القضية قضية التوحيد ونفي ضده. كذلك ما يتعلق الدعوة
106. 17:30الى العبادة والطاعة وتجريد المتابعة لانبياء الله ورسله. هذه ايضا قضية مهمة. قضية اخرى ما
107. 17:40يتعلق باثبات المعاد واليوم الاخر مثل ما ذكرت لكم في المجلس السابق بان دعوة بان القرآن ركز
108. 17:50على ثلاث قضايا مهمة تذكرونها? ما هي? تقرير التوحيد تقرير النبوة
109. 18:00والمعاد احسنت والمعاد. لاحظ هذه كلها في قصص الانبياء موجود. كلها في قصص الانبياء. وزيادة على ذلك
110. 18:10ان الانبياء سبحان الله العظيم المتأمل يجد بانهم دعوا الى الاستغفار ايضا. الاستغفار هود عليه السلام
111. 18:20يدعو قومه الى الاستغفار. ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
112. 18:30والاية الاخرى يزدكم قوة الى قوتكم. ونوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل الى اخره
113. 18:40الانبياء جميعا جاءوا بالاستغفار. فانت لما تقرأ قصص الانبياء تخلص الى هذه الى هذه الفوائد. هذه قاعدة
114. 18:50عظيمة فانت ممكن تظبط قصص الانبياء كقاعدة من خلال بعظ الظوابط بالاستدلال بهذه الايات
115. 19:00على طبيعة دعوة الانبياء والمرسلين. وهذا تستفيده في حياتك ومنهجك وطريقتك في عبادتك ودعوتك الى الله سبحانه وتعالى
116. 19:10القصص الاخرى تختلف باختلاف السياق. فمنها مثلا قصة لقمان مع ابنه موعظة الموعظة هذي بدأها بالتوحيد
117. 19:20ثم جاءت موعظة اعتراظية على قول بعظ المفسرين وهي موعظة من الله ببر الوالدين ثم رجعت
118. 19:30الموعظة للقمان للدعوة الى العبادة والطاعة. مراقبة الله عز وجل الاخلاق والسلوك الصبر
119. 19:40على العبادة والطاعة وهكذا. مثلا قصة موسى مع الخضر. فوائدها عجيبة. قصص الامم المعذبة ايضا
120. 19:50فيها مجموعة فوائد تعود عليك بالشيء العظيم. ولذلك من المهم جدا ان يكون لك عناية بمعرفة
121. 20:00قصص القرآن فانها تضيف لك اضافات عظيمة منها انك فعلا آآ يحبب اليك
122. 20:10قرآن وايضا تقرأه قراءة مختلفة عن كل زمن سابق. في قاعدة مهمة جدا ان
123. 20:20اهتمام بالاشياء على قدر اهتمام القرآن بها. ينبغي ان يكون اهتمام
124. 20:30انت بالاشياء وبالامور على قدر اهتمام القرآن بها. وهذي لا يمكن ان تأتي الا بعد انعام
125. 20:40النظر في كتاب الله عز وجل. ولذلك ممكن ان نستخلص مما يعني ذكرناه في مجلسنا هذا اليوم السابق
126. 20:50فهناك بعض الاشياء التي جاء القرآن بالاهتمام بها بحيث ان انها آآ فاقت
127. 21:00جميع المسائل وهنا لا بد ان تعلم بانك مخاطب بهذا الاهتمام على القدر الذي جاء بالقرآن
128. 21:10فاعظم اهتمام في القرآن جاء في اي مسألة? توحيد. اذا يجب عليك ان تهتم بالتوحيد وبالايمان. يجب عليك لما
129. 21:20لان اهتمام القرآن اهتمام القرآن بالتوحيد دلالة على اهمية وانه اهم المهمات وافرض الفرائض
130. 21:30واوجب الواجبات الايمان والتوحيد واليقين والتعلق بالله رب العالمين تصحيح هذا الاعتقاد لاحظ كل
131. 21:40اية من ايات القرآن تشير الى هذا المعنى. ابد ما من اية من اية قل لا تشير هذا المعنى اما تصريحا واما تلويح
132. 21:50اما مباشرة واما اماء. وهذا هذا يعرفه من من نظر الى هذا الامر. الاهتمام الثاني باي
133. 22:00كيف? ها? لا بطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. هو معرفة التوحيد او الاهتمام بالتوحيد
134. 22:10يدخل معه نفي ضده. اختصرنا يدخل معه نفي ضده. فلا يمكن ابدا ان تحقق
135. 22:20التوحيد الا بنفي ضد. الثاني متابعة وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك تكاثرت الايات القرآنية
136. 22:30في تقرير هذا الامر اليه في المجلس السابق. الان في في الايات ما يذكر ما تذكر طاعة الله عز
137. 22:40وجل الا مقرونة بطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. من يأتيني بالايات؟ واحد وخالد. واطيعوا الله
138. 22:50واطيعوا الرسول. من يطع الله. من يؤوى من يطع الرسول فقد اطاع الله
139. 23:00قل ان كنتم تحبون الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
140. 23:10واطيعوا الرسول. واطيعوا الله ورسوله. واطيعوا الله ورسوله. ولا تتولوا عنهم. ها
141. 23:20ها? ايه لا انا اريد طاعة الرسول مقرونة بطاعة الله
142. 23:30ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. ايضا في المقابل التحذير من معصية الرسول
143. 23:40ايضا بالتحذير من معصية الله مقرونة ايضا بالتحذير من معصية الرسول. ومن يعصي الله ورسوله. وما
144. 23:50انا لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله ولرسوله
145. 24:00رسول. ولا ولا تولوا عليه وانتم تسمعون. لا ابغى مقرونة. النهي. ها
146. 24:10بالله ورسوله. ومن يشاقق الله في اية من يشاقق الله ورسوله. ومن يشاق له احسنت ومن يشاق
147. 24:20الا ورسوله. طيب اذا هذا هذي اخذت مساحة ايظا كبيرة وعريظة في القرآن. اذا هذي تهتم فيها لذلك تتأملها انت
148. 24:30كذلك ما يتعلق بالبعث بعد الموت. اخذت مساحة كبيرة جدا. تجد غالب الانبياء ينبهون على هذه
149. 24:40القضية. قضايا العبادة والطاعة والامر بطاعة الله عز وجل. ايضا التقوى. التقوى اخذت مساحة
150. 24:50كبيرة في القرآن دل هذا على ماذا? على اهمية لان القرآن اذا اهتم بشيء وجب عليك ان
151. 25:00تهتم به تلتفت اليه تولي عناية وتجعله نصب عينيك. واختصر اختصر قول الله عز
152. 25:10عز وجل في مسألة التقوى اختصرها الله عز وجل في قوله في قوله عز وجل آآ
153. 25:20لقد اه في قول الله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم
154. 25:30ان اتقوا الله. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. وشوف لاحظ قصص الانبياء
155. 25:40تجد دائما مقرونة بامرهم بالتقوى. ابدا دائما. ولذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
156. 25:50ولا تموتن الا وانتم يا ايها الذين اتقوا الله حق تقاتون. حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
157. 26:00اذا هذا مما ايضا ركز عليه القرآن. عندنا ايضا مسألة التزكية تزكية النفس البشرية
158. 26:11هذي ايضا مسألة مهمة جدا الانبياء جاؤوا بتزكية النفوس واكملوا الانبياء في هذا الباب هو نبينا عليه الصلاة والسلام. قد
159. 26:21قال الله جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا
160. 26:31ومن قبل لفي الضلال المبين. ايضا من من الاهتمام من الايات التي جاء الكتاب جاء
161. 26:41القرآن بالاهتمام بها ما يتعلق بتكوين الاسرة ما يتعلق بتكوين الاسرة وما يتعلق بالعناية بالمرأة من حيث اعطاء الحق
162. 26:51ومن حيث بيان مكانتها وهذا كثير في القرآن. عندنا سورة عظيمة في القرآن اسمها سورة النساء. وعندنا
163. 27:01ايضا سورة اخرى تسمى بسورة النساء الصغرى. الطلاق. الطلاق. اغلب ايات القرآن فيما يتعلق بالاسرة تجده في
164. 27:11انا بالمرأة اخاطب المرأة بين احكام المرأة. ويبين اه احوال المرأة. شيء عجيب جدا. اذا اهتمام القرآن
165. 27:21بهذا الجانب يجعلنا ماذا? نهتم به ايضا وهذا هذا مما ينتفع به الانسان حينما تتقرر عنده
166. 27:31قاعدة هذه القاعدة. ايضا جانب اخر ما يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل. نجد ايضا القرآن اهتم بهذا الامر
167. 27:41اهتمام بالغ اهتمام بالغ ولذلك كما قال شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم بان حاجة الناس الى
168. 27:51الانبياء والى الدعوة اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب. ولذلك الناس بحاجة الى الدعوة الى الله
169. 28:01لماذا? لان الدعوة الى الله فيها حياة القلوب
170. 28:07حياة القلوب. فيهتم المؤمن بالدعوة الى الله عز وجل. وهي اشرف وظيفة على
171. 28:17الاطلاق والدليل على ذلك قول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
172. 28:27وقال انني من المسلمين. ومما يدل على اهميتها انها وظيفة من? الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام
173. 28:37والله عز وجل لا يختار لانبيائه ورسله الا اشرف الوظائف والمهام والمهام ولذلك
174. 28:48قال الله جل وعلا ان عليك الا البلاغ. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن
175. 28:58قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ها وايضا مما يشير
176. 29:08الى اهميتها ان الله جل وعلا فصل فيها من حيث الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
177. 29:18والمجادلة بالتي هي احسن هذا يدل على اهميتها لان الله تعالى بين بان المدعوين اصناف فمنهم من يصلح معه الحكمة
178. 29:28حكمة ومنهم من يصلح معه الموعظة ومنهم من يصلح معه الجدال بالتي هي احسن. هذا يدل على اهمية كذلك ما
179. 29:38على الدعوة من الاجور كل من اهتدى على يديك فلك مثل اجره. لا ينقص ذلك
180. 29:48من اجورهما من من اجره شيء. لا ينقص ذلك من اجره شيء. هذا كله يدل على ماذا? على اهتمام القرآن
181. 29:58الدعوة. اذا هذا يجعل الانسان يهتم بالدعوة الى الله. يكون داعي الى الله بعلم لا بعاطفة. الدعوة الى الله
182. 30:08عمودها الفقري وركيزتها الاساس هي العلم. العلم لابد من ان يكون عالما. والله عز وجل
183. 30:18اختار انبيائه وهم اهل علم. قال جل وعلا وقال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فظل الله
184. 30:28عليك عظيمة. طيب هناك بعض القواعد انتهينا من هذه بعض القواعد اه
185. 30:38اشرت انا في اول المجالس باني سأذكرها على عجالة. ايات قرآنية تمثل قاعدة تندرج تحتها كثير من
186. 30:48آآ المعاني والاحكام والمسائل قاعدة. والقرآن كما ذكرت اغلبه قواعد لم يكن كله. قول الله
187. 30:58عز وجل وقولوا للناس حسنا. هذي قاعدة عظيمة. وقولوا للناس حسنا. الوقوف مع هذه الاية
188. 31:08قد يأخذ مجلسا كاملا. لكن على شرطنا نحن لا نريد الاستطراد. وقولوا للناس الناس بالمعنى العام
189. 31:18من اهل الاسلام وغير اهل الاسلام. ولذلك احيانا التعبير يأتي للناس فيشمل غير المسلمين. وقولوا للناس حسنا
190. 31:28فهذه الاية اذا نظرت الى سياقها تجد بانها جاءت في ذكر اهل الكتاب اصلا يعني هي من ضمن
191. 31:38الايات التي جاءت آآ في اهل الكتاب لكن العبرة بعموم القاعدة بعموم القاعدة بعموم لفظها وقولوا
192. 31:48حسنا وهذه قاعدة عظيمة فيها تربية للمسلم. بان لا يقول الا القول الحسن للناس
193. 31:58سواء كانوا من الاقربين او الابعدين. من الاقربين او الابعدين. اعظم مثال في هذا هو نبينا عليه
194. 32:08الله توسع الذي خاطب الناس بالقول الحسن فكان يتلطف عليه الصلاة والسلام وآآ
195. 32:18لم يكن فظا ولا غليظا ولم يكن فاحشا ولا متفحشا ولم يكن سبابا ولا لعانا صلى الله عليه
196. 32:28مع السلامة. ولاجل هذا يجب على كل مسلم ان يتمثل هذا الخلق العظيم مع كل احد. مع
197. 32:38كل احد حتى مع الاعداء. يجب ان تقول القول الحسن. لان دين الاسلام ليس دين اه اه
198. 32:48دين فحش وفجور ولعن وسب. وما عرف عن دين ولا فكرة ولا ثقافة. انها
199. 32:58ينتصر بالسب او اللعن ابدا. وليس هذا من خلق النبي عليه الصلاة والسلام. ولا من اخلاق الصحابة. ولذلك كانوا يخاطبون الناس
200. 33:08الحسن المبني على هذه الالفاظ وهذه الاقوال. كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ ربما قابل
201. 33:18له بعض غلاظ الاكباد وبعظ من لديه لسان سليط بقول
202. 33:28بقول فاحش فيقابلهم النبي عليه الصلاة والسلام باطيب الكلام وباحسنه. ايضا قاعدة اخرى في
203. 33:38لله تعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربة. قاعدة عظيمة. تدعو الى العدل. كما ان الاية الاولى تدعو الى
204. 33:48القول الحسن مع كل احد هنا قاعدة تدعو الى العدل مع كل احد. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
205. 33:58والمعنى ان المسلم يجب عليه ان يضبط اقواله وافعاله وتصرفاته بحيث لا يطيش ولا يظيع
206. 34:08بين عاطفة الحب والعاصفة البغض. لا يظيع بين عاطفة الحب ولا عاصفة البغظ
207. 34:18فقد آآ فقد يميل الانسان ميلا عظيما مع شخص لكونه قريب. فلا يقول العدل وقد يضيع مع شخص اخر
208. 34:28اخر بعيد فلا يقول العدل. والله عز وجل يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
209. 34:38هو اقرب للتقوى واتقوا الله. لاجل هذا مهم العدل في جميع الاحوال. من دعاء
210. 34:48النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة الحق
211. 34:58في الرظا والغظب في الرظا والغظب. لان احياء الانسان مع الغظب ما يقول العدل. من صفات المنافقين
212. 35:08الفجور في الخصوم. يفجر فجور عظيم. فيضيع هنا. فبعض الناس حالة الغضب نسأل الله العافية. ما يعدل
213. 35:18في حال الرضا مع الاقربين ايضا ما يعدل. فمهم جدا ان يقول كلمة الحق في حال الرضا في حال الغضب
214. 35:28اذا استشهد يشهد بالحق واذا سئل ينطق بالحق هذا هو المؤمن الذي آآ يخشى الله ويتقيه
215. 35:38واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. بعض الناس احيانا يظلم ظلما فاظحا اصلعا
216. 35:48مكشوفا اه في يعني يدل على رقة في الدين. في بعض الحالات التي قد
217. 35:58على شخص او بينه وبين شخص عداوة فتكون هناك فرصة للانتقام. فيضيع هنا يذهب العدل والايمان
218. 36:08ويحظر الظلم والطغيان. قصة الافك من فوائدها ان زينب بن جحش رضي الله عنه لما سألها النبي
219. 36:18عليه الصلاة والسلام عن عائشة وكانت المرأة التي تسامي عائشة كما قالت عائشة كانت تساميني
220. 36:28يعني تنافس عائشة اللي نظرتها تنافسها. فسألها النبي شف النبي وسلم ما اختار الا زينة. لعلمه
221. 36:38لان زينب المنافس التقليدي ان صح التعبير لعائشة. فماذا قالت زينب? قالت اصون سمعي وبصري يا رسول الله. والله
222. 36:48ما علمت عنها الا خيرا. قالت عائشة فيما بعد ذلك منعها الورع. شف الورع كيف تقوى الله مخافة
223. 36:58ولا كان فرصة للانتقام من عائشة. فرصة جتها على طبق من ذهب مثل ما يقولون. وسألها النبي وسلم كان يمكن تلفق لها تهمة
224. 37:08لكن الورع منعه ولذلك هو اذا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى هذا المسلم واذا ظلمت لا يجوز لك
225. 37:18ان تظلم على سبيل المقابلة بحيث انك ما تعدل هذا ما يعاقب به. هذا العدل ينبغي ان يكون اساس في حياتك وفي
226. 37:28في اخلاقك. تمثل قاعدة ان الله لا يصلح عمل المفسدين. قاعدة عظيمة ان الله لا يصلح عمل المفسدين
227. 37:38اي مفسد فالله عز وجل لا يصلح عمله. اما في الدنيا واما في الاخرة واما
228. 37:48ما فيهما جميعا. اما في الاخرة فهذا بالمجزوم المحقق. لان النصوص دلت على ذلك. واما في الدنيا فقد يتركه
229. 37:58عز وجل استدراجا وامهالا وقد يرد عمله ويعاقبه في الدنيا
230. 38:08فكل من اضمر فسادا او خبث نية وفساد طوية فالله عز وجل لا يصلح
231. 38:18عمله لا يصلح عمله. عدم قبول العمل وعدم صلاحه. اه ليس
232. 38:28ظرورة ان يكون اني ليس بالظرورة ان يكون اني وانما قد يمهله الله لعله يستعتب
233. 38:38ويرجع لكن في النهاية ان الله تعالى لا يصلح عمله. قال النبي عليه الصلاة والسلام ولكنكم قوم
234. 38:48تستعجلون. بعض الناس مثلا يشوف رجل او انسان فيه شر واذية. يؤذي الناس
235. 38:58اه يعني يلوك في اعراضهم او يفرق جماعتهم او يفعل شيء يعني يعتقد بان عقوبة الله
236. 39:08الان ليس بالظرورة في من الناس من يعمر وهو على فساد والعياذ بالله. لكن النهايات
237. 39:18هي التي تفصل في هذا الامر. النهايات هي التي تفصل في هذا الامر. وهذا يعطي تربية للانسان
238. 39:28انه يحذر من ان يكون من المفسدين. او ان يكون من المخربين او يكون ممن اه
239. 39:38آآ يضمرون نيات فاسدة. فالله عز وجل السر عنده علانية. ولذلك عملك غير مقبول
240. 39:48ايضا اية اخرى يقول الله عز وجل ومن يهن الله فما له من مكرم. هذه قاعدة عجيبة كل من اهانه الله
241. 39:58فما له من مكرم. لن يرتفع كل من وضعه الله واهانه واذله لن يرتفع ابدا. سواء
242. 40:08ان كان عبدا او معبودا من هذه الاصنام والالهة هذه مهانة عند الله عز وجل. ولذلك لن ترتفع ابدا وكذلك
243. 40:18من اهانه الله بسبب شركه او كفره او بدعته ليس له احد ابدا يكرمه ويرفعه
244. 40:28ولذلك يقول ابو العباس الكرامة في لزوم الاستقامة. ايضا اية اخرى تمثل قاعدة عظيمة
245. 40:38انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هذه في سياق ايش? هذه الاية. اي قصة هذه? ها
246. 40:48يوسف عليه السلام انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لاحظ
247. 40:58التقوى والصبر التقوى والصبر انه من يتق يعني يجعل بينه وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب بنواهيه
248. 41:08ويصبر. الصبر على ماذا? ثلاثة انواع. صبر على طاعة الله وفرائض الله واوامر الله
249. 41:18وصبر عن معصية الله ومناه الله صبر على اقدار الله المؤلم. انه من يتقي يجعل بينه وبين النار الله وقاية
250. 41:28اصبر هذا الصبر فان الله لا يضيع اجر المحسن لن يضيع من اجرك شيء. حتى لو نسيته فان
251. 41:38الله تعالى قال احصاه الله ونسوه. احصاه الله ونسوه. ولذلك بعض الناس يعتقد بانه اذا صبر واتقى قد
252. 41:48بعض الاجلاء ما يذهب شيء انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ايضا اية اخرى تمثل قاعدة
253. 41:58ومن يتزكى فانما يتزكى لنفسه. فانما يتزكى كل هذه التزكية تزكية النفس
254. 42:08من اوظار الذنوب واوساخ الاثام هذا لنفسك انت. ولذلك العباد كلهم لو اجتمعوا
255. 42:18على توحيد الله وعبادة الله. هل في هذا نفع لله? ما ينفعون الله. ولو اجتمعوا
256. 42:28كلهم على ان يكفروا بالله. هل ظر ذلك الله شيء? ابدا. ولذلك ربنا جل وعلا لا تنفعه طاعة الطائعين
257. 42:38ولا تضره معصية العاصي. وكل عمل تعمله من الاعمال الصالحة التي فيها تزكية للنفس انما
258. 42:48لنفسك انت حتى تعتق نفسك من النار. ولذلك جاء في الحديث القدسي كل الناس يغدو
259. 42:58فبائع نفسه فمعتقها او او مبيقها. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
260. 43:08هذي قاعدة عظيمة مهمة جدا يعتصم بها الانسان
261. 43:16ايضا في قول الله عز وجل قل اني على بينة من ربي وهذه الاية عظيمة جدا
262. 43:26وهي يعتصم بها الانسان كقاعدة امام امواج الشبهات. وامام
263. 43:36كيد والمكر الكبار الذي آآ يحاول فيه المشككون آآ في
264. 43:46في في جر المسلم الى دائرة الشك. ولذلك جواب الانبياء ما هو? قل اني على بينة من ربي وكذبت
265. 43:56به. ولذلك الانسان الذي منحه الله عز وجل الاسلام ووهبه الايمان وانعم عليه بهذا اليقين
266. 44:06يجب عليه ان يحافظ على هذا الامر وان يعض عليه بالنواجذ. وان يجعل هذا
267. 44:16الامر اشبه بجوهرة ثمينة حصل علي. هل يجوز له ان يفرط في ذلك? واحيانا
268. 44:26اهل للشر قد يأتون الانسان من ابواب من ابواب متنوعة منها دعوته الى المجادلة والمناظرة وايضا
269. 44:36الى كذا وكذا فربما فتح على نفسه بابا من ابواب الجحيم. وقد عافاه الله رب العالمين. كثير من الناس
270. 44:46كان في عافية في عافية. ثم لما استسلم الى قراءات مغلوطة او الى سماع لاناس يشككون
271. 44:56او نظر او متابعة او مجالسة لوثوا عقيدته الصافية. ولطخوا فطرته
272. 45:06السليمة. ولذلك نقلوه من دائرة اليقين الى دائرة الشك. وهذا كثير يعني كثير
273. 45:16بعض الناس الان يريد ان يريد جواب على كل سؤال. يريد جواب على كل سؤال. فيحاول ان
274. 45:26ان يستفزك حتى يجعلك تجاوب احيانا بحق او بباطل. او انه يريد ادخالك في في الشك والحيرة
275. 45:36غير صحيح. يعني اتكلم مع احد الفضلاء اليوم. ممن يسأل بعض الاسئلة. سألته احيانا انت ابوك مثلا والدك
276. 45:46والدك احيانا اه يأمرك باوامر او ينهاك عن اشياء او يفرض قانون في البيت انت في داخلك غير مقتنع هل كل
277. 45:56شيء يفعله الوالد تسأله عن السبب? قال لا ما ؤ فهذا مثال بسيط ولله المثل الاعلى. احيانا بعض الناس عنده
278. 46:06وعلى الله عجيبة فيسأل عن كل شيء يقول لازم كل شيء له جواب يريد كل شيء له جواب والله سبحانه وتعالى عافانا
279. 46:16يعني مسائل الغيبيات مسائل الايمان الله عز وجل اوكلنا الى شيء واحد فقط وهو التسليم احسنت ونسلم لله
280. 46:26آآ لو كلفنا الله نبحث عن دقائق الغيبيات هلكنا ما نستطيع نصل الى الى منتهى هذه
281. 46:36ولا ولن نستطيع يمكن ان نصل الى آآ قدر يسير منه. صعب ما تتحمل عقول البشر. فالله عز وجل
282. 46:46امرنا بان نؤمن بالغيب. ما هو الغيب? ما اخبرنا الله عنه في كتابه واخبرنا عنه النبي في سنته مما صح عنه
283. 46:56مما غاب عنا من الامور المستقبلية من الامور الماظية. اللي اخبر الله عنها في القرآن. هذي نعمة من نعم الله ولا لا? نعمة
284. 47:06ان الله عز وجل يقول لك انا اخبرك عن شيء واطلب منك الايمان والتسليم. ما اطلب منك البحث والتنقيب
285. 47:16لكن الخلل وين? عند الناس. فعصوا الله عز وجل وعصوا النبي وخالفوا الصحابة فذهبوا ينقبون
286. 47:26انه يفتشون ويبحثون حتى اورثهم هذا المسلك والمنهج الخاطئ اورثهم الشك والحيرة ربما والعياذ بالله
287. 47:36رجل عن الاسلام او بقوا في دائرة الحيرة والشك نسأل الله العافية والسلامة. اول صفة من صفات المتقين في
288. 47:46سورة البقرة ما هي؟ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
289. 47:56طيب اهل الايمان واهل الذين من اتباع الرسل كيف كان تعاملهم مع النصوص التي تأتي من
290. 48:06الله عز وجل وايضا ما يأتي به الانبياء عليهم الصلاة والسلام. التسليم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
291. 48:16كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا
292. 48:26اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذا هو الاستسلام لله عز وجل. غفرانك ربنا واليك المصير. سمعنا
293. 48:36قطعا. سمعنا واطعنا. بنو اسرائيل ماذا قالوا لموسى? سمعنا وعصينا. صحابة النبي وسلم سمعنا واطعنا
294. 48:46غفرانك ربنا واليك المصير يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الى ما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
295. 48:59الصحابة رضي الله عنهم اخبرهم ان يسلم عن اشياء اغرب من الخيال واعجب تحير العقول. ما عرف عن واحد من الصحابة
296. 49:09ان اشكك او قال كيف او لم او ماذا او كذا ابدا? قالوا سمعنا واطعنا غفرانك
297. 49:19ربنا واليك يا مصر. ولذلك لا يجوز لاحد ان ان يجعل كل ما امر الله به او ما اخبر عنه
298. 49:29ان يجعله تحت التجربة ولابد ان يجعل له آآ لابد ان يفرض له جوابا على كل سؤال
299. 49:39صحيح هذا واقعيا وعمليا انت ما تستطيع هذا مع والدك ومع مسؤولك في العمل ما تستطيع. وترى بانه خطأ
300. 49:49فكيف تتعامل مع الله بهذه الجرأة? او يتعامل بعض الناس بهذه الوقاحة مع ربه جل وعلا. وقاح وجرأة. وجرأة ويعني شيء غريب
301. 49:59جدا يقول لا لازم كل شي له جواب. مع انه هذي لها اجوبة. اجوبة موجودة في القرآن. التسليم لله. ولذلك اه
302. 50:09كيف يتميز المؤمن من غيره? اذا اريد كل شيء له جواب كل شيء يريد له جواب كيف يتميز المؤمن من غيره? كيف يعني
303. 50:19يكون هذا مؤمن وهذا غير مؤمن. كل شيء لابد له من جواب لا ليس بصحيح. ولذلك الاستسلام يكون لله عز
304. 50:29وجل خالصا وللنبي عليه الصلاة والسلام. اعتقد باننا يعني اتينا على قدر طيب من هذه القواعد
305. 50:39القرآنية يعني طرح جديد مع ذكر بعض القواعد في ختام هذه الدورة اللي كنا قد
306. 50:49عزمنا على يعني آآ طرحها لكن ارتأينا بان الاسلوب الاول الاسلوب الثاني اللي ذكرناه في هذه الدورة لعله يكون
307. 50:59مناسب نسأل الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح التوفيق الدائم اسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع
308. 51:09الشكر والتقدير لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري على جهودها المشكورة والمذكورة وعلى تسهيلها لمثل هذه الدورات
309. 51:19عنايتها ورعايتها. الشكر ايضا لجمعية دار البر ممثلة بجميع افرادها القائمين على هذه الدورة. الشكر لكم من الرجال
310. 51:29والنساء على الحضور والاهتمام. نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المقبولين. ونلتقيكم ان شاء الله في دورات قادمة. اعتقد
311. 51:39غدا في دورة ها? وين? يلا ما شاء الله. مذاكرين زين. اقول مذاكرين ما شاء الله. كم باقي
312. 51:49الاذان ها في اسئلة هذي تبعناها
313. 52:09ها? يلا نكتف صلى الله وسلم على نبينا محمد