الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا
2. 00:10اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين. صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:20وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الرابع
4. 00:30من مجالس هذه الدورة المباركة والتي اسأل الله تعالى ان يبارك في القائمين عليها وان يزيدنا واياكم من
5. 00:40هدى والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح انه خير مسؤول. اه في هذا اليوم ساتحدث عن اه مجموعة
6. 00:50قواعد قرآنية عظيمة. لكن اهم من ذلك ان آآ القرآن كتاب الله عز
7. 01:00وجل ركز على تقرير ثلاثة مسائل. المسألة الاولى التقرير التوحيد
8. 01:10تقرير التوحيد. والمسألة الثانية تقرير نبوة النبي صلى الله
9. 01:20عليه واله وسلم. والثالث تقرير المعاد. المعاد. يعني البعث بعد الموت
10. 01:30ايه ولذلك هذه آآ القواعد من قرأ كتاب الله عز
11. 01:40وجد هذا ظاهرا. وجد هذا ظاهر. ولذلك اعظم ما في كتاب الله عز وجل هو تقرير هذه الاشياء
12. 01:50الثلاثة ما يتعلق اه توحيد الله عز وجل ونفي ضده وهو الشرك وما يتعلق
13. 02:00بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم كونه خاتم المرسلين. وما يتعلق ايضا بذكر المعاد. بذكر المعاد وهو
14. 02:10البعث بعد الموت وبقية الاحكام تجدها اما متفرعة واما ان تكون قواعد اخرى. المتأمل في القرآن
15. 02:20يجد انه جاء لتقرير التوحيد ونفي ظده. فالقرآن كله جاء بنفي
16. 02:30نفي الشرك وبتقرير التوحيد. فلو تأملت في القصص القرآن لو تأملت في الاحكام
17. 02:40زيادة على ايات العقيدة لوجدت بمجموعها تشير الى ماذا? الى تقرير هذا الامر
18. 02:50تنوع الاسلوب القرآني في تقرير هذه المسألة تقريرا عظيما. اولا ان ايات
19. 03:00التوحيد اخذت مساحة كبيرة من كتاب الله عز وجل. ولذلك جاءت الايات التي فيها الدعوة الى توحيد الالهية
20. 03:10واخلاص العبادة لله عز وجل. فاول امر في القرآن ما هو? اول امر في القرآن? يا
21. 03:20ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. يعني وحدوا الله. اعبدوا يعني وحدوا الله عز وجل
22. 03:30هذا اول امر في القرآن. ثم بعد ذلك جاءت الايات تشير الى ان جميع الانبياء
23. 03:40الصلاة والسلام انما دعوا الى توحيد الله. من هذه الايات قول الله عز وجل ولقد لقد تفيد ماذا
24. 03:50التحقيق ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله يعني وحدوا الله
25. 04:00اجتنبوا الطاغوت اجتنبوا الشرك. وايضا في قول الله عز وجل آآ في في
26. 04:10بقصص الانبياء نجد جميع الانبياء في حوارهم مع قومهم كان مفتتح الدعوة ما هو? يا قوم
27. 04:20اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. سورة الاعراف ويونس وبقية السور. يا قوم
28. 04:30اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولذلك كانت القضية الكبرى بين الانبياء واقوامهم في ماذا
29. 04:40في التوحيد في توحيد الله. يا قومي اعبدوا الله. حتى ان هؤلاء القوم ما من اه نبي الا وقومه
30. 04:50على هذه المسألة. فيكون الجواب ان اجري الا على الله. الجواب ان اجري الا على الله. لاحظ كيف
31. 05:00التوحيد جاء. اه الايات الكبيرة التي اخذت مساحة من كتاب الله. اه كذلك اه
32. 05:10دعوة الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. اقوامهم الى توحيد الله. واذا اردت مثال مصغر على هذا الاهتمام
33. 05:20فانظر في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. فيوسف لما كان في السجن وجاءه الفتيان
34. 05:30ودخل معه السجن فتيا. قال احدهما اني ارى في اني ارى
35. 05:40اني اراني اعصر خمرا. وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك
36. 05:50المحسنين. سألوه عن ايش? عن تعبير رؤيا. فماذا كان جواب يوسف? توحيد. وبعدين اجل مسألة
37. 06:00التعبير الرؤيا. قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي
38. 06:10اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق
39. 06:20ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ثم انتقل فقال يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون
40. 06:30كون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله
41. 06:40امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لاحظ يوسف في محنة وفي شدة وفي ضيق
42. 06:50في سجن ومع ذلك ينطق بالتوحيد. ونبينا عليه الصلاة والسلام دعوته كانت قائمة على مفتتح دعوته كانت
43. 07:00قائم على ماذا? قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ولذلك هذه قاعدة عظيمة في القرآن. ولو قلنا بان القرآن كله جاء
44. 07:10في تقرير التوحيد لما لما اخطأنا كل اية حتى مسائل العبادات والتشريع والاخلاق هي توحيد لان
45. 07:20فيها طاعة لله عز وجل استجابة له سبحانه وتعالى. ايضا من آآ اساليب القرآن في
46. 07:30غير التوحيد والنفي ضده ان الله جل وعلا بين في كتابه انه انما خلق الخلق لهذه الغاية. قال الله جل
47. 07:40وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
48. 07:50ايضا من الاساليب ان الله جل وعلا ذكر في القرآن انه انما
49. 08:00انزل الكتب وارسل الرسل لتحقيق هذه الغاية. لتحقيق هذه الغاية. ولذلك عندنا اصل من اصول الايمان
50. 08:10الايمان بالرسل والايمان بالكتب. فانزال الكتب وارسال الرسل لاي شيء? لتقرير التوحيد. تقرير
51. 08:20توحيد. ولذلك الناس قبل ان يشركوا بالله لم يكونوا بحاجة الى رسول يبعث ولا الى كتاب ينزل. فلقد كان ما
52. 08:30ادم آآ ونهى عشرة قرون ثم لما حدث الشرك بعث الله نوحا
53. 08:40بدأت تنزل الكتب ولذلك كانوا عن الحنيفية. ما احتاجوا الى ارسال رسل ولا الى انزال كتب
54. 08:50في الحديث القدسي اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فاجتالتهم الشياطين. هذا تقرير للتوحيد. وامر
55. 09:00عظيم. ايضا ايات كثيرة في القرآن تدعو الخلق الى ما تقرر في فطرهم
56. 09:10عقولهم من ان المتفرد بهذا الخلق وهذا التدبير وهذا الملك هو الذي لا يستحق العبادة الا هو
57. 09:20وهذا كثير ما جاء خاصة في ايات الدعوة الى العبادة والالوهية تقرير توحيد الالوهية
58. 09:30الالوهية تقيد توحيد العبادة. وهذا ظاهر. ولاجل هذا جاء ان نسلم الى قريش يدعوهم
59. 09:40هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو قريش الى ان يعرف بان الله هو الذي خلقهم? لا لا ما كان هذا هذا متقرر في نفوسهم
60. 09:50ان كان يدعوهم الى عبادة الذي خلقه. لانهم كانوا يصرفون بعض انواع العبادة لغير الله. ولذلك قال الله جل وعلا ولئن
61. 10:00سألتهم من خلقهم? ها? ليقولن الله. اذا هم مقرون بان الخالق هو الله. ولئن
62. 10:10سألتهم من خلق السماوات والارض? ليقولن خلقهن العزيز العليم. اذا
63. 10:20بان خلق السماوات انما هو لله. ولئن ها
64. 10:30وسخر الشمس والقمر ايات. فالنبي عليه الصلاة والسلام صحيح اتى بان بتقرير توحيد الربوبية
65. 10:40لكن لم يكن الاهتمام منصب اليه. وانما كان منصبا على توحيد العبادة. توحيد الالوهية. يا قومي اعبدوا
66. 10:50الله ما لكم من اله غيره. يعني وحدوا الله كما قال ابن عباس. والترجمة العملية لهذا ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما يبعث
67. 11:00رسله ودعاته وقضاته الى الامصار يأمرهم بان يأمروا المدعوين اول ما
68. 11:10يأمرونهم الى توحيد الله. جاء في حديث ابن عباس ان النبي حينما بعث معاذا الى اليمن قال انك تقدم قوما اهل كتاب
69. 11:20فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي لفظ في الصحيح الى ان يوحدوا الله. اذا هذا امر
70. 11:30غاية في الاهمية لذلك هذا اسلوب من اساليب القرآن. وانا اذكر بعض الادلة ولا الادلة كثيرة على هذا. ايضا هناك
71. 11:40اسلوب اخر وهي ايات كثيرة جدا جاءت تقرير محاسن التوحيد. وانه الدين الواجب شرعا
72. 11:50وعقلا وفطرة. ولذلك يقول جل وعلا االه مع الله تعالى الله
73. 12:00مع الله تعالى الله جل وعاف من يخلق كمن لا يخلق جاءت هذه النصوص في بيان وتقرير محاسن
74. 12:10هذا التوحيد وايضا تقبيح ضده. ولذلك جاءت النصوص تخاطب العقل والفطرة. تخاطب هؤلاء الناس
75. 12:20كيف تعبدون من دون الله ما لا يملك نفعا ولا ضرا. ايضا جاءت بذكر مساوئ الشرك
76. 12:30وقبحه واختلال عقول اصحابه. افمن يخلق كمن لا يخلق
77. 12:40ايضا ابراهيم عليه السلام اراد ان يكشف لهم قبح ما كانوا يعتقدون من عبادة الاصنام
78. 12:50ولذلك اه لما دعوه الى شهود يومهم وعيدهم قال اني سقم فنظرة في النجوم
79. 13:00قال اني سقيم اني سقيم مريظ مريظ من من من شرككم وعقائدكم واحوالكم ثم ذهب
80. 13:10ابراهيم عليه السلام الى هذه الاصنام الجاثمة
81. 13:15فحطمها. ضربا باليمين. اصبحت هشيما. الا كبير الا
82. 13:25صنما كبيرا علق الفأس في في رقبته. فلما جاءوا فاذا بالهتهم محطمة. قالوا
83. 13:35من فعل هذا بالهتنا? من الذي حطم هذه الالهة? والارباب من دون الله عز وجل. هم
84. 13:45يعتقدون بانها ارباب من دونه. من فعل هذا باله? انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكره
85. 13:55هم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. فلما مثل ابراهيم بين ايديهم قالوا اانت
86. 14:05هذا بالهتنا يا ابراهيم? قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه من كانوا ينطقون. هذا الكبير اللي ان كانوا ينطقون
87. 14:15الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. كيف
88. 14:25سبحان الله العظيم. طيب كيف تعبدون من دون الله? لكن المكابرة غلبت. على التجرد
89. 14:35الحق ولذلك قالوا حكموا عليه. قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. ان كنتم فاعلين. لكن الله عز وجل نصره انه وعد
90. 14:45بذلك. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. نعم
91. 14:55هكذا نصره الله عز وجل. وهذا هذا تبشيع وتقبيح لهؤلاء. وكذلك اه
92. 15:05كتاب الله عز وجل جاء بالتقرير هذا الامر من خلال هذا المسلك. من خلال هذا المسلك. من يذكر لنا ايات في
93. 15:15بيان قبح هذه الالهة? وان لا تملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولا سمعا ولا بصرا
94. 15:25ايها الناس احسنت يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له
95. 15:35ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه. ضعف
96. 15:45طالب والمطلوب. الله اكبر. ايضا ان الذين تعبدون من دون
97. 15:55لا يملكون لكم شيئا شيئا نكرة اي شيء. وفعلا اي شيء. ايضا
98. 16:05احسنت ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة
99. 16:15يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. عموما ايات كثيرة جاءت توضح قبح هؤلاء. ولذلك لما نزلت هذه
100. 16:25ايات. ماذا قالت قريش? قالوا سفه احلامنا وسب الهتنا. فهموا هذا الشيء. فهموا من
101. 16:35الايات التي نزلت في تقرير التوحيد ان النبي وسلم بدأ يسفه احلام لان كيف هؤلاء العقلاء هؤلاء اهل الفصاحة والبلاغة
102. 16:45ينزلون الى هذا المستوى للحويض من من التفكير في ان هذه الاصنام التي صنعوها بايديهم يعبدونها من دون الله
103. 16:55ايضا هناك ايات كثيرة جاءت ببيان الجزاء الاخروي للموحدين والجزاء الاخروي للمشركين. للمشركين
104. 17:05ولذلك ربنا جل وعلا يغفر كل ذنب ما عدا الشرك. الادلة على ذلك نعم في مقامين في
105. 17:15سورة النساء يقول جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ختمت الاولى بقوله تعالى ومن
106. 17:25بالله فقد افترى اثما عظيم. اثما فقد افترى اثما عظيما. والثانية فقد ضل ضلالا بعيدا
107. 17:35قل جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
108. 17:45ان الشرك لظلم عظيم. لا شك. ها? نعم. هذه اية مهمة جدا وهي ايضا
109. 17:55ايضا من مسالك القرآن على ان الشرك لا يستثنى منه احد. فلو اشرك ملك مقرب او نبي مرسل
110. 18:05وحاشاهم فلن يغفر الله لهم. ولذلك قال جل وعلا في سورة الزمر ولقد اوحي اليك
111. 18:15والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
112. 18:25ولقد اوحي اليك يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم. والى الذين من قبلك الانبياء
113. 18:35لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. اذا هذه بعض المسالك وليس كل المسالك في تقرير هذا الاصل العظيم. جاءت
114. 18:45بمثل هذه الصور وهذه قاعدة عظيمة. قاعدة عظيمة وقرآنية في تقرير التوحيد. بل ذكرت انا قبل قليل بان القرآن كله
115. 18:55جاء لتقرير هذه المسألة. لماذا? لان هذه حق الله عز وجل. هذا حق الله عز وجل. والله عز وجل هو الخالق سبحانه وتعالى
116. 19:05ولقد بعثنا في كل امة ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ايضا القاعدة الثانية في تقرير نبوة النبي
117. 19:15صلى الله عليه واله وسلم. هذه مسألة مهمة ايضا. ولذلك لما تقرأ القرآن من المهم جدا ان تنظر في هذه المسألة
118. 19:25ان الله عز وجل قرر نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. لان من السهل جدا ان يدعي شخص النبوة. مثل ما ادعى
119. 19:35بينما الكذاب والسجاح كذلك الاسود العنسي. وعلى طول الزمان قد يدعي اناس النبوة
120. 19:45قد يأتون بخوارق لكنها شيطانية لكن الله عز وجل ايد نبيه قد ذكرته في المجلس السابق كلمة اعجبتني جدا
121. 19:55باحثة اجنبية غير مسلمة قالت بانها قرأت القرآن تأملت هذا الكتاب العزيز فعرفت بانه من عند الله حتى قال
122. 20:05جملة لو لم يكن هذا القرآن من عند الله لكان محمد الها. ما يمكن ان يصدر من بشر. فتقرير اه
123. 20:15نبوة النبي في القرآن جاءت ايضا عبر جملة من المسالك والطرق منها التعريف بالنبي عليه الصلاة والسلام وتزكيته
124. 20:25بما يشهد له من رأى. بما يشهد له من رعاه. التعريف بالنبي عليه الصلاة قال الله جل محمد رسول الله
125. 20:35تعريف محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا ما كان محمد ابا احدا من رجالكم ولكن
126. 20:45رسول الله. اهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
127. 20:55قل جل وعلا ها? ذكرت هذا
128. 21:05بس كانك نعسان اليوم ابو عبد الله. ها؟ ايه هذي ستأتي ان شاء الله. في باب التزكية قال
129. 21:15الله جل وعلا طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى
130. 21:25ها? هذا سيأتي. انا اذكرها مسلك مسلك. انا اريد التزكية. قال جل وعلا
131. 21:35لا سيأتي هذا الان. انا اذكر ان الله عرف بالنبي وايضا زكاه. لعمرك
132. 21:45انهم لفي سكرتهم يعمون. في ارجح قول اهل التفسير بان هنا قسم بعمر النبي عليه الصلاة والسلام
133. 21:55احسنت انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. وما محمد الا رسول
134. 22:05وانك لعلى خلق عظيم. ايه وانك لعلى خلق عظيم. انا اوحينا اليك
135. 22:15كما اوحينا الى هذا سيأتي. هذا سيأتي. ايضا
136. 22:22عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ايات كثيرة. ايضا وما صاحبكم بمجنون وما ينطق عن الهوى
137. 22:32وان هو الا وحي يوحى. ما زاغ البصر وما طغى. ما كذب الفؤاد ما رأى. وما سمى كلامه
138. 22:42وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ايات على العموم هذا كله في مسلك من مسالك تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني
139. 22:52اه جاء نوع من الايات في تقرير اه صدق النبي عليه الصلاة والسلام وصدق رسالته. ولذلك
140. 23:02جاءت ايات كثيرة تبين صدق هذا النبي عليه الصلاة والسلام. منها والذي جاء بالصدق صدق به. ومنها
141. 23:12ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه
142. 23:22عاجزين وانه لتذكرة للمتقين. ومنها ها? وانه لقول رسول
143. 23:32كريم. هذا قد يكون اه جبريل. جبريل ها
144. 23:42احسنت. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافوا
145. 23:52هو الذي ارسل رسول الله احسنت هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
146. 24:02انه قد خلق وما هذا سيأتي هذه السيئة انا اتكلم على بيان بان الله صدق رسوله وصدق رسالته
147. 24:12ايضا وما هو بقول شاعر احسنت
148. 24:20ذكرتها بس نعسان شوي عشان عشان تتفق انت وابو عبد الله يمكن هالمكان يجيب ها ابو عبد الله
149. 24:30ان شانئك هو الابتر مبغضك يعني. ها. لا هذه تأتي في مقام اخر. طيب ها
150. 24:40احسنت انا انزلنا عليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين اي عموما ايات كثيرة انا مثل ما ذكرت لكم
151. 24:50لست لست في مقام استقراء جميع الايات. وانما نأتي على اه الايات شيئا فشيء. طيب. ايضا من اه
152. 25:00من قواعد تقرير نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بيان اميته عليه الصلاة والسلام. وانه امي
153. 25:10آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما جالس احدا من اهل الكتاب من
154. 25:20الكتب السماوية السابقة وانما جاء بهذا الكتاب العظيم الذي لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثله
155. 25:30ما يأتون بمثل ابدا. ولذلك قال الله جل هو الذي بعث في الاميين رسولا. قال جل وعلا النبي
156. 25:40الامي. الذي طبعا لا يقرأ ولا يكتب. هذه الامية. وهذا الكتاب بهذه الفصاحة والبلاغة
157. 25:50ما يمكن ان يكتبه امي هذا يحتاج الى انسان اوغل في البيان والبلاغة
158. 26:00والفصل والفصاحة ولاجل هذا بين الله جل وعلا صدق هذا النبي الكريم وان هذا القرآن الذي الذي انزله الله عز
159. 26:10وجل عليه ما كان ابدا آآ ما كان من عنده وانما هو من عند الله. يقول الله عز وجل قل لو
160. 26:20قل لو قل لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
161. 26:30ما يأتون بما يمكن ما يمكن. والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يقرأ لا يقرأ ولا يكتب. ما كان يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام
162. 26:40فهذا من من الاساليب التي جاءت ولذلك لما قريش ماذا قالت? قال انما يعلمه بشر
163. 26:50طيب من هو البشر? من من اه من سذاجتهم وضعف عقلهم انه ايش? اعجمي. ما قالوا ليه تقولوا عربي
164. 27:00ان ينفضحون اصلا ينفضحون لو قالوا فلان عربي. فلان يجي يقول انا موب انا. فقال قال الله عز لسان الذي يلحدون اليه
165. 27:10اعجمي وهذا لسان عربي مبين. الله اكبر. شف كيف التقرير. هم الان عجزوا قالوا فعلا هذا القرآن
166. 27:20ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدر يعلو ولا يعلى عليه
167. 27:30طيب من وين جابه? فكر وفكروا قالوا لسانه يعلمه بشر. طيب من هو البشر? غلام اعجمي
168. 27:40فالله عز وجل رد عليهم قال لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. فقال الوليد بن المغيرة بعدما عاد قال ان هو الا
169. 27:50سحر يؤثر ان هو الا قول البشر فتوعده الله فقال ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا
170. 28:00ولا تذر لواحة للبشر. ايضا اخبر تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام. بانه ليس له سبيل
171. 28:10ولا طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله عز وجل من الوحي. ولذلك الله عز وجل يخاطب نبيه في القرآن بان هذا الذي
172. 28:20اذكره عن الامم السالفة والقرون الخالية سواء الافراد او الجماعات او الامم ما يمكن ابدا الا ان يكون بوحي
173. 28:29ما يمكن. يقول الله عز وجل وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر. ما كنت موجود يا محمد اذ
174. 28:39الى موسى الامر. وهذا ما يمكن ان يعرفه الا بوحي. يقول جل وعلا وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك
175. 28:49قل جل وعلا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. قل جل وعلا ذلك من
176. 28:59الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. كلها ايات في تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
177. 29:09ايضا احيانا من الاساليب القرآن آآ في تقرير نبوة النبي عليه الصلاة والسلام هي قاعدة عظيمة وانت
178. 29:19اقرأ القرآن مهم جدا ان تتنبه لهذه القاعدة. ان القرآن تارة يقرر نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بكمال
179. 29:29حكمة الله وبتمام قدرته. وان تأييده لنبيه عليه الصلاة والسلام. ونصره له على اعدائه
180. 29:39وتمكينه في الارض موافق غاية الموافقة لحكمة الله. وان من قدح في رسالة النبي عليه الصلاة والسلام
181. 29:49فقد قدح في حكمة الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام عاش ثلاثا وعشرين سنة. اتباعه كم الان
182. 29:59يزيد يقربون من المليارين. يقربون من المليارين. ولاحظ حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لم يكن
183. 30:09دعوته كما يعبرون مفروشا بالورود. وانما واجه مواجهات عنيفة ومعارضات شنيعة وقاسية
184. 30:19ويكفي انه هجر من مكة ويكفي انه هدد في سربه كما قال جل وعلا. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك
185. 30:29او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكر. فما كانت الاجواء والسبل والطرق
186. 30:39له بل كان هناك هناك عداء شديد جدا الاحظ يعني وصف الله عز وجل
187. 30:49مشركين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. لما سمعوا الذكر آآ ايات كثيرة كلها
188. 30:59سواء على المستوى الفردي بالنسبة للمشركين او على المستوى الاممي الجماعي في محاربة النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا
189. 31:09اللي يتأمل في هذا فقط يعرف عظمة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وان الله تعالى نصره وايده. قال جل وعلا
190. 31:19لانا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهد. فنصره الله. يعني تخيل
191. 31:29اه ثلاثة وعشرين سنة ثلاطعشر سنة في مكة لم تكن الاجواء مهيأة ابدا وانما كانت
192. 31:39ملبدة بالعداء والمكر الكبار والكيد والميل والاذية الاذية الشديدة المعنوية والحسية
193. 31:49ومحاولة الاغتيال قتل اصحابه. شيء من هذا القبيل. عشر سنوات في في المدينة لما
194. 31:59لما هيأ الله عز وجل له المدينة ووجود الانصار الذين يعني هم اصحاب الدار اه
195. 32:09آآ الذين الذين هم اهل الايمان والدار. لما ترسخت الدولة هناك نشر الله جل وعلا الاسلام في هذا العالم. وهذا
196. 32:19اعظم دليل على صدق هذا النبي. ولذلك ربنا جل وعلا قال في القرآن انا لننصر رسلنا والذين ان شانئك هو الابتر
197. 32:29اذا جاء نصر الله والفتح وهكذا. ايضا تأتي الايات احيانا تارة تقرر ما هو موجود في كتب الاولين. وبشارة الانبياء
198. 32:39اما باسمه صريحا او بوصفه او اوصاف امته او اوصاف دينه عليه الصلاة والسلام. من يذكر لي امثلة
199. 32:49على ذلك ايوه قالوا عيسى عليه السلام قال ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد
200. 32:59ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة. هذه دعوة من
201. 33:10ابراهيم ابراهيم ايضا من يذكر? ها? اني رسول الله اليكم
202. 33:20آآ لا ابي قصدي الرسل السابقين اللي بشروا فضش ها
203. 33:31واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرن
204. 33:41قال اقرضتم واخذتم على ذلكم اصري? قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. احسنت. هذه الاية اخذ الله العهد والميثاق على الانبياء
205. 33:51والرسل لان بعث محمدا صلى الله عليه وسلم لينصرنه وليتابعنه. ولذلك اذا اخذ الله
206. 34:01عليهم فبالمجزوم انهم يبشرون به صلى الله عليه وسلم. ايضا جاءت كما جاء في الصحيح نصوص
207. 34:11في الكتب السابقة آآ ان الله تعالى آآ بين ان هذا بين صفة هذا النبي
208. 34:21انا ارسلناك شاهدا مبشرا وحرزا للاميين. وانت رسولي ونبيي الى اخر ما جاء. كذلك
209. 34:31يجيء التقرير احيانا احيانا بما يخبر عليه الصلاة والسلام من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة. اخبرنا
210. 34:41النبي عليه الصلاة والسلام عن امور ماضية جاء ذكرها في القرآن واخبر ايضا عن امور مستقبلة هذا كله جاءت الايات تشير
211. 34:51الى تقرير نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم. كذلك تأتي الايات في تقرير
212. 35:01آآ رسالة هذا النبي الكريم بذكر عظمة ما جاء به. كما قال جل وعلا ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم
213. 35:11وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. هذا هذا بيان عظمة هذا
214. 35:21هذه الرسالة وهذه الدعوة. كذلك تأتي بذكر ما يظهر على يديه عليه الصلاة والسلام من المعجزات
215. 35:31ايات والخوارق الايمانية والكرامات. اعظم معجزة للنبي وسلم ما هي? القرآن
216. 35:41قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولذلك هذا القرآن لا يمكن ابدا
217. 35:51ان ان تمتد اليه يد التغيير والتبديل والتحريف. بخلاف الكتب السماوية. لماذا? لانهم طلبوا حفظها. قال الله
218. 36:01عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. السين هنا طلبية. هم قالوا يا ربنا نحن نحفظ هذه الكتب
219. 36:11اما وكل الله حفظ هذا هذه الكتب اليهم حرفوها وبدلوها واكلوا بها الباطل. قال جل وعلا فويل
220. 36:21للذين يكتبون فويل للذين آآ يشترون لا يكتبون الكتاب
221. 36:31بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون
222. 36:41يكتبون ويقولون هذا من عند الله وما هو من عند الله. لكن القرآن الله عز وجل هو الذي تكفل بحفظه. قال انا نحن نزلنا الذكر وانا
223. 36:51اله لحافظون. وهذا اعظم دليل. كذلك اقتربت الساعة وانشق القمر. وقد انشق القمر في
224. 37:01في عهد النبي وسلم هم طلبوا ذلك من فاصبح القمر فلقتين واحدة عن يمين جبل
225. 37:11ابي قبيس والاخرى عن يسار جبل ابي قبيس. ورآها الناس. فقالوا سحر يؤثر. سحر هذا
226. 37:21وكذلك الدخان اية من ايات الله. هذي كلها ايات ومعجزات. انا اذكر الذي في القرآن. اما في السنة
227. 37:31فحدث ولا حرج. ايضا يأتي تقرير النبي عليه الصلاة والسلام ببيان عظيم شفقته على
228. 37:41الخلق اجمعين ورحمته بالناس اجمعين. ولذلك قال الله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
229. 37:51قال الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
230. 38:01قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. قال الله عز وجل
231. 38:11ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال الله عز وجل
232. 38:21لك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. قال الله عز وجل فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
233. 38:31قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. قال الله عز وجل ان عليك الا البلاغ. قال
234. 38:41جل وعلا وما انت عليهم بمسيطر. ايات ايات تشير كلها بمجموعها على ان هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مما
235. 38:51على صدق رسالته وصدق نبوته هذه الشفقة والرحمة. والا لو كان طالبا للدنيا جبارا ما
236. 39:01دعا الى مثل هذه الرحمة وما تخلق بها. وهذا من اعظم الاساليب القرآنية التي جاءت في تقرير نبوة النبي
237. 39:11صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثالث قاعدة عظيمة وهي بما يتعلق بتقرير المعاد. تقرير المعاد يعني البعث بعد
238. 39:21الموت كل نبي من الانبياء جاء ايضا بهذه القاعدة وبهذه القضية وهذا مما اتفقت عليه جميع
239. 39:31الرسل والشرائع مع تقرير التوحيد والرسالة جاءوا بتقرير مسألة المعاد والبعث بعد الموت وهذا
240. 39:41فسلك جاءت مسالكه في القرآن كثيرة جدا. منها اخبار الله عز وجل عن
241. 39:51بانه اصدق القائلين. قال جل وعلا ومن اصدق من الله قيلا? قال جل وعلا ومن اصدق
242. 40:01من الله حديثا قال الله عز ومن اصدق من الله حكما. فالله عز وجل اصدق القائلين
243. 40:13ولذلك اخبرنا جل وعلا عن وجود البعث بعد الموت. وان الناس بعدما يموتون
244. 40:23يبعثون ثم يجازون وليس في تلك الدار الا الجنة او النار. وان الحياة في الدار الاخروية سرمدية
245. 40:33يعني ابدية يعيش الناس فيها ابدية الله. امر اخر الاقسام على البعث بعد الموت. اقسم
246. 40:43الله عز وجل على ان الناس يبعثون يوم القيامة. مع صدقه جل وعلا وتقدس وتعالى
247. 40:53يقسم سبحانه وتعالى. وجاء الاقسام على مسألة البعث بعد الموت في ثلاث ايات. يقول سبحانه وتعالى
248. 41:03زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون. قال جل وعلا
249. 41:13احق هو? قل اي وربي. وقال قال جل وعلا. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي
250. 41:23اتينك اقسام عظيم من الله عز وجل الذي هو اصدق القائلين على البعث بعد الموتى. تقرير عجيب
251. 41:33لمسألة المعاد والبعث بعد الموت. ايضا ربنا جل وعلا يظهر او يقرر هذا الامر من خلال
252. 41:43اخباره بكمال قدرته ونفوذ مشيئته. وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فاعادة
253. 41:53العباد بعد موتهم هي فرد من افراد هذه القدرة والعظمة التي لله سبحانه وتعالى
254. 42:03يقول الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته
255. 42:13يوم يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون. يقول جل وعلا وعنده
256. 42:23ومفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض
257. 42:33ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ويقول الله عز وجل يوم
258. 42:43تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
259. 42:50ويقول جل وعلا لخلق السماوات اكبر ها اي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
260. 43:00اذا بيان عظيم قدرته وعظيم مشيئته. وان مسألة المعاد
261. 43:10هي فرد من افراد هذه العظمة التي لله عز وجل
262. 43:16ولذلك اعادة الخلق ليست اصعب من النشأة الاولى. فدائما الاعادة اسهل من النشأة
263. 43:26لما جاء التذكير به ايضا في تقرير مسألة ان النشأة تذكير العباد بالنشأة الاولى
264. 43:36ولم يكونوا شيئا مذكورا. قل جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا
265. 43:46انسانا من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا
266. 43:56ايضا ربنا جل وعلا يضرب الامثال للناس في هذه الاعادة. امثال كثيرة
267. 44:06يضربها الله عز وجل للناس في هذه الاية. سواء بالبشر او بالشجر او بقية الخلق. يقول سبحانه وتعالى او
268. 44:16كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها? فاماته الله مائة عام ثم بعد
269. 44:26قال كم لبست? قال لبست يوما او بعض يوم. قال بل لبثت مائة عام. فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسن. وانظر الى وانظر
270. 44:36الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال
271. 44:46اعلم ان الله على كل شيء قدير. ايضا ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى
272. 44:56قال او لم تؤمن? قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل
273. 45:06جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم
274. 45:14ايضا ضرب الله عز وجل المثل بهذه الارض التي ينزل عليها المطر فتخضر وتصبح مروج وتصبح
275. 45:24تهتز ثم بعد ذلك يأتيها قاصف من الريح. فتيبس ثم اه تدرى
276. 45:34ثم تعود هكذا الانسان. الله عز وجل قادر على احياءه. فالله عز وجل ينزل المطر على الارض الميتة
277. 45:44اورو فتنبت تنبت وتصبح جنة من الجنان جنان الدنيا. ولذلك ربنا جلى ظرب
278. 45:54مثال للناس يقول جل وعلا او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصم
279. 46:04طين مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رنيم? قل يحييها الذي
280. 46:14انشأها اول مرة النشأة الاولى لاحظ قل يحييها الذي انشأ اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر
281. 46:24انارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم? بلى وهو الخلاق العليم. انما امره
282. 46:34واذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. فالله عز وجل هنا بين
283. 46:44بانه الذي له النشأة الاولى. اذا قادر على النشأة الثانية جل وعلا وتقدس. وظرب للناس مثلا محسوسا
284. 46:54الشجر هذا يسقى من ماذا? من ماء ويجعل حطبا يجمع بين عنصرين الماء
285. 47:04والنار هذا من من الصعوبة ان ان تجمع بين الماء والنار. جمع النقيضين من اسرار قدرته
286. 47:14هذا السحاب به ماء به نار. ظرب مثل له. الشجر الاخضر فاذا انتم منه توقدون. هذي امثلة واقعية
287. 47:24امثلة واقعية. كذلك ربنا جل وعلا لا يمكن ابدا وآآ
288. 47:34آآ لا يجوز ان يظن به سبحانه وتعالى انه يترك الناس هدى او همل مهملين
289. 47:44يقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى? الم يكن نطفة من مني يمنا? ثم كان على
290. 47:54فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. ولذلك مهم جدا ان ينتبه المسلم
291. 48:04وهو يقرأ القرآن الى هذه القاعدة العظيمة. اغلب ايات القرآن جاءت بتقرير التوحيد. بل جميع القرآن جاء بتقرير
292. 48:14التوحيد. واحرص وانت تقرأ ان تتأمل هذا. كل اية من ايات القرآن تجد انها تقرر هذا الامر
293. 48:24سواء بالمباشرة او بالاشارة والايماء. الثاني تقرير نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
294. 48:34لان تقرير نبوته سلم مهم جدا فهو مرتبط بماذا? بالقرآن. وايضا مسألة المعاد والبعث بعد الموت
295. 48:44وهذه طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان اقوام لان اتباع الانبياء ظلوا في هذا ظلال مبينا. ولذلك جاء رجل
296. 48:54الى النبي عليه الصلاة والسلام قيل بانه الوليد او غيره فيحمل عظما ففته بين يدي سلم
297. 49:04يا محمد ايحيي هذا الله بعد ما ارم? قال نعم ويدخلك الله النار. يدخلك الله النار. كانوا ينكرون. يوجد الان
298. 49:14للاسف الشديد كثير من المسلمين اه ممكن يصلي ويقرأ القرآن اه عنده شك في قضية البعث. عنده شك او عنده
299. 49:24جهل فيها ما يتصور انه سيبعث بعد الموت وسيعاد اه مرة اخرى
300. 49:34ولذلك ربنا جل وعلا ذكر قرر هذه المسألة في القرآن كثيرا وجاء تقريرها عبر جملة من الوسائل
301. 49:44وجملا من الاساليب التي تشير الى مسألة البعث بعد الموت. لعلنا نكتفي بهذا القدر نسأل الله الجميع
302. 49:54بن نافع عمل الصالح التوفيق الدائم. اه ان شاء الله غدا اخر جلسة من جلسات هذه الدورة. لعلنا نتناول ما تبقى
303. 50:04او يتبقى من اه القواعد القرآنية العامة او ندخل في بعض القواعد الخاصة. جزاكم الله خيرا
304. 50:14تفضل ابو محمد حرام عليكم
305. 50:34ان يخرج من النار ويتزوجه? لا ما اعتقد هذه من قد تكون
306. 50:44الاسرائيليات او شيء ليس في القرآن ولا في صحيح السنة ما يشار الى هذه القصة. غير صحيح. ولذلك مثل ما ذكرنا انها في القواعد القرآنية
307. 50:54الاقتضاب تقرير المسائل من دون الدخول في التفاصيل ولا في الاساليب السردية لقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام
308. 51:04إبراهيم زوجته سارة وهاجر. ايه. قال ما في
309. 51:14يعني هي بس طلبت انه ما يحرقه عشان تتزوج بس هذا. هذي عاشقة
310. 51:24عموما ما ما اعتقد يعني واضح يعني صنعة الكذب عليها القصة هذي غير صحيح
311. 51:34اتفضل يا شيخ قد المفاهيم العامة من تقرير التوحيد
312. 51:54اه احسن الله اليكم التوجيه في متى ان الانسان ان يقف عند الايات تلاوة عادية لا هو
313. 52:04والتلاوة على على ضربين تلاوة بحيث انه لا يقف انما يقرأ آآ تعبدا لله عز وجل ويؤجر على هذه التلاوة والتلاوة
314. 52:14اخرى بتدبر. التدبر هذا هو الذي ذكرناه الان من خلال مجالسنا السابقة باستعمال هذه الخطوات. العناية باللغة العربية
315. 52:24العناية بالتفسير العناية بعلم المناسبة وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرعية من دون غلو من الناس من
316. 52:34كما ذكرت انا ايضا من اه ايضا يستعمل اه يقرأ مثلا في اه علم البلاغة والبيان خلال
317. 52:44مفردة اه ذكرنا نحن اه ما يتعلق بالمراد المترادفات. في القرآن بحيث انه يقف
318. 52:54يعتني بمعاني الكلمات يعرف معنى الخوف والخشية. يعرف معنى القعود والجلوس. يعرف معنى
319. 53:04يعرف معنى معاني كثيرة بحيث انه اتى وجاء هذي كلها مهم جدا تضيف اليه. الوقوف عندها مهم
320. 53:14يعني الوقوف عندها مهم. ايضا معرفة الاحتراس اما يقرأ اه في ايات ويتعلم من هذه يشعر يشعر
321. 53:24بانها تضيف الي اضافة جيدة. دائما وانا اكدت على هذا في المجلس السابق بان المبالغة في الشيء تخرجه عن حد الاعتدال
322. 53:34يعني الان لو جئنا الى الاحتراس ممكن انه يتجاوز الانسان الحد الطبيعي ويخرج عن القاعدة الشرعية. لا هو الاحتراس مذكور في بعظ الايات
323. 53:44مثل قضية المترادفات ما كل القرآن فيه مترادفة انما الايات التي مفرداتها تؤدي الى معنى
324. 53:54عام لكن تختلف هنا عنه. الفقير والمسكين مثلا. الاملاق والفقر. بهذه الطريقة
325. 54:04وبعض الناس قد يبالغ فيصبح قراءة القرآن تعطل عن الوصول الى
326. 54:14الغاية يبدأ ايش? يدخل في متاهات لا هي قواعد اذا تقررت فهمها طالب العلم. سبحانك اللهم
327. 54:24وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك