الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:26اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى المجلس الثالث من مجالس
5. 00:32دورة الفوائد العلمية السابعة وفي موضوع الكليات الشرعية في الابواب الفقهية
6. 00:40آآ كما لا يخفى عليكم
7. 00:43آآ ذكرنا في المجلسين السابقين الكليات
8. 00:48الفقهية المتعلقة بباب الاذان والاقامة
9. 00:52وفي هذا المجلس ساتحدث عن الكليات المتعلقة باب المساجد. الكليات المتعلقة بباب المساجد ثم بعد ذلك
10. 01:04آآ ننتقل الى الكليات في ابواب الصلاة ولا شك بان الكليات في ابواب الصلاة كثيرة جدا على حسب يعني ابواب الصلاة
11. 01:14المساجد طبعا آآ جمع مفردها مسجد مسجد والمسجد هو من حيث التعريف الشرعي
12. 01:23هو كل ما اعد ليؤدي آآ فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة
13. 01:31هذا المسجد كل ما اعد لصلاة الجماعة
14. 01:36يقيمها اهل الاسلام وقد يطلق على ما هو اعم من ذلك فيدخل مثلا فيه ما يتخذه الانسان في بيته ليصلي مثلا النافلة
15. 01:46يصلي فيه الفريضة عند وجود سبب
16. 01:49شرعي مثلا اه يمنعه من الذهاب الى المسجد. ولذلك جاء في حديث جابر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت
17. 02:00لم يعطهن احد قبلي ومن جملة ذلك قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. فليصلي
18. 02:15والمسجد كما ذكرت في التعريف هو المكان
19. 02:19الذي يؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس
20. 02:24وبالنسبة لحدود المسجد المعد لهذه الصلوات هو
21. 02:30هذا البناء وكل ما احاط به
22. 02:33مما يسور عليه مثلا من اه بناء اه اسمنتي او بناء خشبي او اه
23. 02:41جريد او اي شيء حتى لو كان
24. 02:45آآ شيء محاط ولو كان خفيفا رقيقا لكن آآ حدد المسجد فان هذا يسمى مسجد ويعطى
25. 02:55وحكم المسجد وعليه تترتب الاحكام عليه تترتب
26. 03:01الاحكام الشرعية يعني مثل مسألة دخول الحائض دخول النفساء دخول الجنب
27. 03:07الاعتكاف فيه وغير ذلك هذا الذي انا قصدته. ولا يخفاكم بان المساجد في الاسلام لها شأن عظيم. ولذلك الله جل وعلا
28. 03:17خص هذه الامة بان شرع لها بناء المساجد والسعي في اعمار اعمارها
29. 03:23والمسابقة في ذلك ولذلك يقول الله جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
30. 03:31والعمارة هنا نوعان عمارة اه مادية حسية بالبناء والرفع والتشييد عمارة معنوية
31. 03:39بايقام اه اقامة الصلوات وكذلك قراءة القرآن
32. 03:44وتعليم العلم وغير ذلك والمساجد لله
33. 03:49اضافها الله جل وعلا اليه اضافة تشريف
34. 03:53قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد
35. 03:59والمساجد هي دور العبادة المسجد محل الصلاة محل ايضا آآ ذكر الله سبحانه وتعالى محل طلب العلم الشرعي وهكذا. ولذلك الله
36. 04:13جل وعلا نهى عن تعطيل المساجد
37. 04:16قال جل وعلا ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين
38. 04:26لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم
39. 04:30وآآ الدفاع عن المسجد وحماية المسجد من دين الله. قال جل وعلا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع
40. 04:43وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسم الله كثير
41. 04:47يذكر فيها اسم الله كثيرا
42. 04:50ولذلك المساجد لها قيمة في الاسلام منزلة
43. 04:54النبي عليه الصلاة والسلام اول شيء فعله
44. 04:58حينما هاجر من مكة الى المدينة بنى المسجد
45. 05:01بنى المسجد ويقول جل وعلا في بيوت اذن الله
46. 05:08ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
47. 05:18اقام الصلاة وايتاء الزكاة الى اخر الايات
48. 05:22آآ يقول آآ العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
49. 05:27عند قوله تعالى آآ يعني آآ في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. قال رحمة الله عليه هذان
50. 05:37مجموع احكام المساجد هذا مجموع احكام المساجد
51. 05:41فيدخل في رفعها اه بناؤها وكنسها وتنظيفها من النجاسات والاذى
52. 05:48وصونها من المجانين والصبيان. الذين لا يتحرزون عن النجاسات
53. 05:55وعن الكفار وان تصانع عن اللغو فيها ورفع الاصوات بغير ذكر الله
54. 06:00فالله تعالى امر ووصى بعمارة المساجد والقيام عليها وصيانتها
55. 06:06بل ذكر تعالى ان عمارة المساجد هي وظيفة الانبياء. كما في قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
56. 06:16ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
57. 06:20ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
58. 06:24وذكر كلام عظيم رحمه الله تعالى. النبي عليه الصلاة والسلام حث على بناء المساجد
59. 06:30قال عليه الصلاة والسلام من بنى مسجدا
60. 06:33اه من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
61. 06:39والنبي عليه الصلاة والسلام اه يعني اه بين جملة عظيمة من اه الاحكام المتعلقة اه المساجد
62. 06:51والمعنى بارك الله فيكم ان المساجد لها احكام كثيرة لكن نحن موضوعنا كما لا يخفى عليكم الكليات. انا سأذكر بعض الكليات
63. 07:01اه فيما يتعلق باحكام المساجد ولعلكم تلحظون بانني غالبا ما اعبر عن بعظ يعني في المجال السابق لماذا
64. 07:12اني اشترطت انا باني لا استطيع الاستيعاب
65. 07:16استيعاب الكليات في هذه الابواب يحتاج الى الى جهد. ولذلك انا اذكر اهم
66. 07:23اهم الكليات المتعلقة في اه هذه الابواب
67. 07:29طيب الكلية الاولى في آآ احكام المساجد
68. 07:34كل ما اعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة فهو مسجد تجري عليه احكام المسجد
69. 07:44كل ما اعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس
70. 07:49جماعة فهو مسجد تجري عليه احكام المسجد
71. 07:53وعلى هذا يفترق المسجد عن المصلى
72. 07:58يفترق المسجد عن المصلى في احكام كثيرة
73. 08:02المصلى اه هو ما اعد للصلوات ولا يشترط ان تقام فيه الصلوات الخمس. ولا يشترط ان تكون ارضه وقفا
74. 08:12لاحظتم وكل ما يؤد اه كل ما اعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس يعني جماعة فهو
75. 08:19فهو مسح هكذا ذكر العلماء وهذه كلية مهمة
76. 08:23حتى يعني نفرق بين المسجد وبين المصلى. ولذلك عندي مجموعة فروق مهمة بين المسجد وبين المصلى
77. 08:33الفرق الاول ان المسجد هو المكان الموقوف للصلاة
78. 08:39المكان الموقوف للصلاة فلا يصح التصرف فيه ببيع مثلا او هبة او شيء
79. 08:46يجي واحد يقول والله انا وهبت هذا المسجد
80. 08:48لفلان يحوله الى بيت او ابيع هذا المسجد
81. 08:53هذا لا يجوز خلاص الارض وما عليها اللي هو المسجد وقف لله عز وجل ملك لله عز وجل
82. 09:01ملك لله ولذلك يقول الحافظ النووي رحمة الله عليه الاظهر ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الى الله تعالى ان ينفك معناه اي ينفك عن اختصاص
83. 09:14لادم فلا يكون لي الواقف ولا للموقوف عليه
84. 09:19لكن لاحظوا المصلى المصلى آآ طبعا يصح ان يكون مملوك لشخص
85. 09:26معين ويصح يبيعه ويصح يحوله
86. 09:30الى مكان اخر او يحوله الى كذا
87. 09:33ولذلك الان تجد مثلا في مصليات
88. 09:36في الوزارات في الادارات الحكومية في الشركات في المؤسسات
89. 09:40يعني يأخذون جزء او زاوية يقول هذا مصلى. هذا ليس مسجد
90. 09:46يعني لو جاء صاحب الشركة مثلا وقال والله انا احتاج هذا اعمله مكاتب ما نستطيع نقول له حرام
91. 09:52ما نستطع لماذا? لان هذا مصلى
92. 09:55ما اخذ حكم المسجد من حيث كونه وقفا
93. 09:58مثلا شخص في حي ما في مسجد
94. 10:03هذا الحي ما في مسجد
95. 10:04فذهب واشترى مثلا اه اه اشترى
96. 10:10ما ادري ايش يسمونه بركس هو
97. 10:14اشترى اه يعني اشبه بغرفة متنقلة
98. 10:20غرفة متنقلة مثلا سامحوني نسيت يعني التعبير لكن عموما هذي يسمونه الجاهز
99. 10:28فاتى بهذا الجاهز ووضعه صلى فيه الناس
100. 10:33هذا مصلى لماذا? لانه لانه ليس على ارض وقف
101. 10:38وهو لم ينوي به ان يكون مسجدا. ولذلك لو مثلا قال والله بني مسجد خلاص انا احتاج الى
102. 10:45هذه الغرفة المتنقلة او هذا الامر هذا المصلى
103. 10:50هذا هو المصلى. كذلك يوجد بعض الادارات
104. 10:54يعملون مصلى يعني من خشب يعملوا مصلى من زنك مثلا
105. 11:01فمثلا مؤقت لا ينوون به لان اصل الارض ليست وقف
106. 11:07فهذا اذا بني مسجد او احتاجوا الى هذا المكان يجوز لهم ذلك مع طبعا انا لما اقول هذا من باب الحلو الحرمة لكن اذا سألتني عن الافضل
107. 11:17الاكمل والاحسن بقى هذه المصليات
108. 11:21الفرق الثاني جماهير اهل العلم يذهبون الى ان الحائض والجنب
109. 11:28اه يحرم عليهما اللبس في المسجد
110. 11:31بخلاف المصلى المصلى يجوز للحائض ويجوز للجنب ان ينبت في المصلى
111. 11:39ولذلك تجد بعض البنايات الابراج فيها مصليات
112. 11:43وقد يكون شخص جنب يحتاج ان يدخل او ينام او يرتاح مثلا مثلا ساكن
113. 11:50او مار امرأة حائض حابة انها يعني
114. 11:54تقول والله بدل ما اجلس في البيت عندي تشويش خليني في المصلى مصلى النساء مثلا
115. 12:00اذكر الله في رمضان او في شيء ما في بأس هذا مصلى
116. 12:04اما المسجد فلا طبعا هذا الكلام ليس على يعني الراجح انا ذكرت كلام جماهير اهل العلم ولذلك الحافظ النووي رحمة الله عليه يقول
117. 12:14ويحرم بها اي بالجنابة ما حرم بالحدث والمكث بالمسجد لا عبوره. لا عبوره
118. 12:23ايضا الفرق الثالث الاعتكاف او تحية المسجد
119. 12:27لا يصحان لا يصحان الا في المسجد. يعني ما يعتكف الانسان في المصلى وانما يعتكف المسجد
120. 12:35كذلك تحية المسجد ما تؤدى في المصلى. يعني الشخص دخل المصلى اه لا يقال له قم فصل ركعتين
121. 12:45لان النبي عليه الصلاة قال اذا دخل احدكم المسجد
122. 12:49فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
123. 12:51فلا يجوز حتى يصلي ركعتين
124. 12:53ولذلك الشربيني الشافعي يقول ولا يفتقر شيء من العبادات الى مسجد الا التحية والاعتكاف والطواف
125. 13:02آآ الفرق الرابع آآ يحرم اعتلاء المسجد ببناء او طوابق
126. 13:11المسجد ما يبنى عليه لان المسجد وقف
127. 13:18وكل ما هو تحته وفوقه تابع له
128. 13:23فلا يأتي شخص يقول انا اريد ان ابني
129. 13:26بناية مثلا او او شقق استفيد منها نقول لها لا
130. 13:30نقول له الا اذا كان وقف للمسجد
131. 13:33يعني مثلا ضاقت الارض مسجد
132. 13:36وضاقت الارض ما ما يستطيع يبني لا خلف
133. 13:39ولا امام نقول سكن للامام والمؤذن
134. 13:43ما وجد الا في الاعلى يجوز ان يكون وقفا. نص على هذا كثير من اهل العلم
135. 13:49اما المصلى فيجوز المصلى يجوز ويصح ان الانسان اذا عنده مصلى مثلا
136. 13:56في الطابق الارظي مصلى يجوز ان يبني فوقه
137. 14:01لماذا? لان المصلى غير وقف
138. 14:03المصلى ليس بوقف طبعا هذا لما نقول هذا الكلام
139. 14:07يعني نقولها باجمال لكن في التفصيل يعني يجب
140. 14:12احترام المسجد ويجب اه تجنيب المسجد كل ما فيه حتى لو كان مصلى
141. 14:18حتى لو كان مصلى ولذلك آآ
142. 14:22آآ يقول بعض الفقهاء لو تمت المسجدية يعني اكتمل المسجد ثم اراد البناء اي بناء بيت للامام فوق المسجد منع هذا
143. 14:32هذا قول من الاقوال لكن عموما آآ الظرورة والحاجة
144. 14:39آآ تبيح البناء اذا آآ ليس لديه
145. 14:46اه الا هذا المكان ان يبني فوقه
146. 14:49آآ سطح المسجد آآ بالنسبة لصلاة الجمعة
147. 14:57فصح في المصلى كما اه تصح في المسجد
148. 15:03لكن طبعا صلاة الجمعة مرتبطة بالامام بولي الامر. لا بد من اخذ الاذن من ولي الامر. تصح في في المصلى. لان العبرة لاجتماع
149. 15:13العبرة الاجتماع فلو اراد مثلا ما استطاعوا يذهبون الى الجامع او الجامع بعيد وعنده مصلى يجوز. يجوز هذا
150. 15:24يعني ليست من الفروق هذا مما
151. 15:27آآ اه هذا مما اه يكون اه
152. 15:33اه يكون بين المصلى وبين المسجد. بين المصلى وبين المسجد. يعني مما
153. 15:39اه مما تقام فيه الجمعة يجوز ان يكون في المسجد ويكون ان ويجوز ان يكون في المصلى
154. 15:47طبعا المسجد اه يحرم البيع والشراء فيه
155. 15:51لا يجوز البيع والشراء في المسجد
156. 15:54بخلاف المصلى فيجوز يجوز البيع والشراء في المصلى
157. 16:01انا اقول يجوز انتبهوا يعني ليس معناها الاذن
158. 16:06قد يمنع ولي الامر مثلا تمنع الجهة المختصة
159. 16:09آآ قد نقول الافضل لا
160. 16:12الاكمل ان لا تبيع في المصلى
161. 16:14لكن لو حصل ما يبطل البيع
162. 16:17ولا نقول لارتكب اثما ايضا عندنا بالنسبة للمسجد يحرم انشاد الضالة فيه. بخلاف المصلى
163. 16:26المسجد يحرم انشادا ضالا فيه
164. 16:28والنبي عليه الصلاة والسلام لما
165. 16:31آآ قال رجل من وجد الجمل الاحمر? قال لا رده الله عليك. لذلك نهى عن انشاد الضالة في المسجد
166. 16:40وان من انشد ضالة يعاقب فيقال يقال له لا ردها الله عليك
167. 16:47لا ردها الله عليك آآ
168. 16:51اما المصلى فيجوز شخص في مصلى في بناية ولا
169. 16:56يسأل يقول من وجد القلم? من وجد المفتاح? من وجد المحمول مثلا يجوز
170. 17:04المصلى ايضا مما يفترق به المصلى عن المسجد
171. 17:14ذكرت انا مسألة الاعتكاف وايضا ذكرنا بمسألة البيع والشراء وذكرنا مسألة ايضا انشاد
172. 17:23انشاد الضالة آآ يعني تقريبا استطيع اقول بان هذي اهم الاحكام المتعلقة
173. 17:32اه هذه الكلية. اذا كل ما اعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة فهو مسجد تجري عليه احكام
174. 17:42مسجد احكام المسجد الكلية الثانية كل مسجد بني
175. 17:48على ما بني عليه مسجد الضرار
176. 17:51فعلى ولي الامر ازالته هذه قاعدة مهمة او كلية مهمة
177. 17:56كل مسجد بني على ما بني عليه مسجد الضرار
178. 18:01فعلى ولي الامر ازالته مسجد الضرار بناه المنافقون
179. 18:07اه ارصادا لمن حارب الله ورسوله وتفريقا بين المؤمنين
180. 18:13فمسجد اسس على غير تقوى الله
181. 18:17واسس على آآ غاية سيئة وهي التفريق بين المؤمنين
182. 18:23وايضا ان يكون مأوى لمن يريد اه لمن حارب الله ورسوله
183. 18:30لان المسجد بيت عبادة والمنافقون يريدون ان يظفوا شرعية على هذا المسجد اللي هو مسجد الظرار
184. 18:38آآ يصبح مكان للختلة والمنافقين اعداء الدين
185. 18:47وايضا من خلال ينطلقون للتفريق بين المؤمنين
186. 18:51ولذلك الله عز وجل اوحى الى نبيه ان هذا المسجد مسجد ضرار
187. 18:56لما رجع من تبوك القصة معروفة تقرأونها في
188. 19:00يعني كتب التفسير وكتب السنة ايضا
189. 19:04لا اريد ان اطيل والمقصود بان
190. 19:07كل مسجد بني على ما بني عليه مسجد الضرار فعلى ولي الامر ازالته. لماذا? لان تصرفات ولي الامر
191. 19:15على الامة منوطة بالمصلح منوطة بالمصلحة
192. 19:19في اي مسجد بني وهذا المسجد يحمل شيء من هذا المعنى
193. 19:27يعني حتى لو لم يكن ارصادا لمن حارب الله وانما
194. 19:30فيه تفريق بين المؤمنين فيه زرع للعداوة
195. 19:34اه فيه اثارة للفتنة مثلا يجب على ولي الامر
196. 19:40ان يوقف هذا المسجد وان وان يعطله
197. 19:44ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
198. 19:48كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه مسجد الضرار
199. 19:53ويرون العتيق افضل من الجديد. لان العتيق ابعد عن ان يكون بني ضرارا من الجديد الذي يخاف ذلك فيه
200. 20:02ويقول المنصور البهوتي رحمه الله تعالى
201. 20:06ويحرم ان يبنى مسجد الى جنب مسجد
202. 20:10الا لحاجة كظيق الاول ونحوه كخوف فتنة باجتماع في مسجد واحد. وظاهره يعني مذهب الحنابلة
203. 20:19وان لم يقصد المضارة لاحظ
204. 20:21وان لم يقصد المضارع فبني مسجد بجوار مسجد
205. 20:26وصاحب المسجد الثاني ما قصد المضارع نيته طيبة لكن هذا العمل قاد الى ظرر قاد الى تفريق قاد الى قيل
206. 20:36قال قاد اليه يغار الصدور ولي الامر يتدخل
207. 20:41ولي الامر تدخل ولذلك الجد ابن رشد
208. 20:44المالكي طبعا قال ان من بنى مسجدا بقرب مسجد اخر ليضار به اهل المسجد الاول ويفرق به جماعتهم فهو من اعظم الظرر
209. 20:55لان الاضرار فيما يتعلق بالدين اشد منه فيما يتعلق
210. 20:59بالنفس والمال لا سيما في المسجد المتخذ للصلاة التي هي عماد الدين وقد انزل الله تعالى في ذلك ما انزل من قوله والذين اتخذوا
211. 21:09اسجدا ضرارا الى قوله لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم
212. 21:17فان ثبت على بانيه انه قصد الاضرار وتفريق الجماعة لا وجها من وجوه البر وجب ان يحرق ويهدم ويترك
213. 21:27مطروحا للزبول كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسجد الضراء. هذا كلام الجد ابن رشد
214. 21:35والمعنى ان هذا منوط بولي الامر لان ما يقال لافراد الناس روحوا اهدموا المسجد لانها تصير فتنة اعظم
215. 21:43ولذلك لا يجوز لاحد ان يتدخل وانما يناط بولي الامر الذي لديه القوة والسلطة
216. 21:50والسيوطي جلال الدين يقول ومن تلك المحدثات كثرة المساجد في المحلة الواحدة
217. 21:56وذلك لما فيه من تفريق الجمع وتشتيت شمل المصلين وحل عروة الانضمام في العبادة وذهاب رونق وفرة
218. 22:06متعبدين وتعديد الكلمة واختلاف المشارب
219. 22:10ومضارة حكمة مشروعية الجماعات حكمة مشروعية الجماعات
220. 22:16آآ وعودهم يقول اعني اتحاد الاصوات على اداء العبادات
221. 22:23وعودهم على بعض بالمنافع والمعونات والمضارة بالمسجد القديم او شبه المضارة او محبته الشهرة والسمعة وصرف الاموال فيما لا ضرورة فيه
222. 22:35وآآ يقول القرطبي ايضا اه قال علماؤنا لا يجوز ان يبنى مسجد الى جنب مسجد ويجب هدمه والمنع من بنائه لئلا ينصرف اهل المسجد الاول فيبقى شاغرا
223. 22:50الا ان تكون المحل كبيرة يعني المكان او الحي
224. 22:55الا ان تكون المحلة كبيرة فلا يكفي اهلها مسجد واحد فيبنى حينئذ. وكذا قالوا لا ينبغي ان يبنى في مصر الواحد جامعان وثلاثة
225. 23:05يجب منع الثاني ومن صلى فيه الجمعة لم تجزه وهذه مسألة خلافية مبحوثة في كتب الفروع
226. 23:11ليس هذا محل بحثها وقد احرق النبي صلى الله عليه وسلم مسجد الضرار وهدمه. وقال قال علماؤنا وكل مسجد بني على ضرار او رياء او سمعة فهو في حكم مسجد
227. 23:23لا تجوز الصلاة فيه اذا هذه مسألة مهمة. طيب
228. 23:30هناك ايضا نوع من انواع المساجد التي يعني تأخذ حكم مسجد الغرار
229. 23:36وهي المساجد التي تبنى على المقابر
230. 23:40المساجد التي تبنى على المقابر. لماذا? لان هذا فيها ظرر عظيم
231. 23:47يمس جانب التوحيد جانب الاسلام جانب
232. 23:51الايمان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من هذا تحذير شديد
233. 23:57ولذلك آآ المساجد لها اماكنها والمقابر لها اماكنها
234. 24:03فيأتي فيبني مسجد على قبر
235. 24:06هذا والعياذ بالله من الامور المحرمة بالاتفاق
236. 24:11ولذلك يقول الحافظ النووي وقد سئل عن مقبرة مسبلة
237. 24:16ما معنى مسبل موقوف موقوفة. قال سئل عن مقبرة مسبلة للمسلمين
238. 24:22بنى فيها انسان مسجدا وجعل فيه محرابا. هل يجوز ذلك? وهل يجب هدمه? فقال لا يجوز له ذلك ويجب هدمه
239. 24:32هذا النووي الشافعي قال لا يجوز له ذلك ويجب هدمه
240. 24:37وشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه قال يهدم المسجد اذا بني على قبر
241. 24:43كما ينبش الميت اذا دفن في المسجد
242. 24:46يعني عندنا صورتان اه الصورة الاولى اتوا بمسجد وبنوا على قبر
243. 24:53من السابق القبر اذا يهدم المسجد
244. 24:57طيب مسجد قائم ثم ادخل في وسطه قبر دفن شخص في في وسطه اذا ينبش
245. 25:05لماذا? لان المسجد هو السابق
246. 25:08المسجد هو السابق قال كما ينبش الميت اذا دفن في المسجد في المسجد نص على ذلك احمد فلا يجتمع في دين الاسلام مسجد وقبر
247. 25:18بل ايهما طرأ على الاخر منع وكان الحكم للسابق فلو وضع معا لم يجز
248. 25:24وهذي مسألة مهمة جدا ولذلك
249. 25:29آآ ذكرها العلماء تحت هذه الكلية
250. 25:33الكلية الثالثة كل ما استقذره الشارع والحكيم والطباع السليمة يجب
251. 25:39ان يجنب المسجد كل ما استقذره الشارع الحكيم
252. 25:45واستقذرته الطباع السليمة يجب ان يجنب
253. 25:49تجنب المساجد لان المساجد آآ
254. 25:53انما بنيت للصلاة ولذكر الله ولقراءة
255. 25:57القرآن ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
256. 26:02قال ان كما في حديث
257. 26:05الحديث الصحيح قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر انما هي لذكر الله تعالى والصلاة وقراءة
258. 26:15القرآن وقراءة القرآن. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام عرضت علي اجور امتي حتى
259. 26:23القذى يخرجها الرجل من المسجد
260. 26:27يخرجها الرجل من المسجد. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال البصاق في المسجد خطيئة
261. 26:33وكفارتها دفنها كفارة دفنه. النبي عليه الصلاة والسلام
262. 26:38اه منع اماما ان يؤم باهل المسجد وعزله
263. 26:44بسبب انه رأى بصاق في جدار في قبلة المسجد فسأل من فعل هذا? قالوا فلان الامام فعزله قال لا يصلي لكم
264. 26:54لا يصلي لكم. ومرة دخل فوجد
265. 26:58يعني في قبلة المسجد بصاق
266. 27:00فاحمر وجهه غضبا وسارع الى حكه
267. 27:04ثم لطخ مكانه اه خلوق وزعفران
268. 27:09النبي عليه الصلاة والسلام قال من اكل ثوما او بصلا
269. 27:12فليعتزلن او ليعتزل مساجدنا وليقعد في بيته
270. 27:17وليقعد في بيته وقال عليه الصلاة والسلام ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنوه
271. 27:23بنو ادم بنو ادم وآآ لذلك
272. 27:29آآ المساجد هذه كل ما استقذره الشارع الحكيم من البول او الغائط
273. 27:37او ما نهى عنه كمن اكل ثوما او بصلا او كراثا
274. 27:42او ما تستقذره الطباع السليمة
275. 27:45هذا كله يجنب المساجد اتجنب ان تجنب المساجد
276. 27:50ولذلك يعني من الامور مثلا من
277. 27:55يدخل المسجد ورائحة الدخان تفوح منه
278. 27:59يشرب الدخان هذا او الارجيلة
279. 28:02هذا يجب ان يتجنب المسجد
280. 28:05كذلك اصحاب الحرف الذين يأتون المساجد بروائح كريهة جدا
281. 28:12في بعض اصحاب الحرف يعني يباشرون
282. 28:15بعض الحرف التي يصدر منها روائح هؤلاء يجنبون ايضا
283. 28:20يجنب الصبيان الصغار اللي دون التمييز
284. 28:24لماذا? لان هؤلاء الصبيان ما يعرفون قيمة المسجد
285. 28:29ما يعرفه اكيد يعني مثل ما
286. 28:32شاهدنا شاهدتم مثل ما اطلعنا اطلعتم
287. 28:36في رمضان مثلا هناك من الاطفال من يبول في في المسجد
288. 28:41لانه ما يعرف بل كنا مرة من المرات
289. 28:45في صلاة التراويح والذي بجواره مسكين
290. 28:48اه تبول علي طفل اتى به والده رماه في المسجد هكذا
291. 28:54اذا هذه المساجد ما يصلح فيها شيء من هذا
292. 28:57كذلك آآ تجنب المساجد رفع الاصوات
293. 29:04رفع الاصوات وللاسف الشديد يوجد بعض الناس اذا دخل المسجد كانه داخل بيته
294. 29:10يرفع صوته وكذا وربما يغلط على الامام ويعتدي على المؤذن
295. 29:16ولديه كبر ما هو ببالغه وعجب
296. 29:20عجب هذا غلط غلط اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن رفع الاصوات في المساجد
297. 29:28كذلك ادخال الصور الى المساجد
298. 29:32سواء التي لها ظل او التي لا ظل لها
299. 29:36هذا كله مما يتجنب المساجد
300. 29:40تندم المساجد ولذلك كل ما استقذره الشارع وهذه الامور المعروفة
301. 29:47وما استقذرته الطباع السليمة يجنب المسجد
302. 29:51المساجد ما بنيت لهذا. جنب المسجد
303. 29:55وانما يعظم المسجد الكلية الرابعة كل ما يراه ولي الامر مصلحة للمساجد يجب طاعته فيها
304. 30:05كل ما يراه ولي الامر مصلحة للمساجد
305. 30:09ودفع مفسدة يجب طاعته فيه
306. 30:13لان الله تعالى اوجب علينا طاعة ولاة الامور. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
307. 30:21وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
308. 30:25اه من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله. ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله
309. 30:33ولذلك ولي الامر انما نصب لان يحافظ على دين الناس ودنيا الناس
310. 30:42دين الناس ودنيا الناس والقاعدة الفقهية ان تصرفات ولي الامر على الامة منوطة بالمصلحة
311. 30:50بالمصلح اه المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس عليه الصلاة والسلام يصلي بالناس ويجلس حوله الصحابة
312. 31:00ثم اتسع الناس واحتاج المسجد يتوسع
313. 31:05ثم بدأت احوال وتغيرات بعد ذلك
314. 31:09ولذلك احتاج الخلفاء الراشدون الى
315. 31:14الخلفاء الراشدين الى ان يضعوا بعض الامور
316. 31:17فمثلا كانوا يمنعون القصاص يمنعون ان يقص احد في المسجد
317. 31:22اذا هذا لمصلحة يعني لك ان تتخيل لو ان المسجد
318. 31:26ما في نظام ما في قانون مثل ما يقولون
319. 31:30متروك سيكون فوظى ستصبح الدنيا فوضى سيكون مأوى لاهل البدع. مأوى مأوى لاهل الشر. مأوى لاهل العرامة
320. 31:41سيكون فوضى من حيث ايضا كل يقول كل يفتي
321. 31:47وكل يجتهد وكل يتكلم ولذلك حتى قضية الصلوات
322. 31:53يعني الان طبيعة الناس تختلف
323. 31:56الان بعض الناس يحب انه يكون الوقت بين الاذان والاقامة طويل. لانه ما عنده شغل هو
324. 32:03هو معنى يحب انه يقرأ قرآن يحب يدعو
325. 32:06بعض الناس لا يقول لك انا عندي ارتباطات احب اني اصلي الجماعة. لكن انا اتمنى من الامام يلتزم بالوقت. الان
326. 32:14الجهاد ذات الاختصاص اللي تستمد سلطتها من ولي الامر
327. 32:18وضعوا وقت بين الاذان والاقامة يعني تقييد
328. 32:22المطلق في عندنا وقت الان مثلا عندنا بعد اذان العشاء
329. 32:30اه الى اقامة الصلاة الوقت طويل ممكن تصلي الى نصف الليل
330. 32:35لكن لما كان الناس يحتاجون
331. 32:38الى ظبط ها اه ولاة الامر جعلوا وقت يعني خمس دقائق للمغرب مثلا ربع ساعة لبقية الصلوات
332. 32:48خلاص اصبح الناس في يعني منتظمين
333. 32:51آآ ولي الامر مثلا يمنع الاكل في المسجد
334. 32:56والاصل الناس قد يعني يفطرون في المسجد مثلا في رمضان او كذا لكن
335. 33:02الاكل في المسجد تسبب في
336. 33:05المفاسد كثيرة مثلا فلو اصدر ولي الامر ممنوع المساجد لم تبنى لتكون مطاعم
337. 33:13ها? ممنوع الا مثلا يقول شرب الماء اكل التمرة مثلا لكن يجيب طبيخ
338. 33:21المسجد وفيه من المفاسد وفيه مثلا من المخلفات اللي تبقى التلطيخ احيانا اللي يحصل
339. 33:30لولي الامر الحق في ان يمنع هذا
340. 33:33هذا هذا من صلاحيات ولي الامر
341. 33:36مسألة تنظيم الدروس آآ يلقي الدرس فلان يلقي الدرس فلان فقط ولا يسمح
342. 33:44ولا يسمح الا لمن له عنده اذن مثلا
343. 33:47نعم لماذا حتى يأمن الناس على دينهم وعلى افكارهم
344. 33:52قد يقوم شخص يضل الناس
345. 33:55قد يأتي بموعظة مبكية لكنه والعياذ بالله على طريق غير سوي. ومنهج غير سليم
346. 34:04فقصدي انا كل ما يراه ولي الامر مصلحة للمساجد يجد طاعته ومن جملتها
347. 34:11حتى البناء لان النبي عليه الصلاة والسلام
348. 34:15نهى عن المبالغة في تزويق المساجد وتشييدها وكذا
349. 34:20فلو مثلا اصدر ولي الامر
350. 34:23آآ مثلا آآ قرار او نظام بانه المساجد تبنى بهذه الطريق
351. 34:29يعني ما يبالغ فيها مثلا نعم يجب ان يطاع فيها
352. 34:34فتح المساجد يعني مثلا ولي امر يرى بان المسجد
353. 34:39يفتح في الساعة قبل الصلاة بكذا ويغلق بعد الصلاة بكذا. نعم
354. 34:45لماذا? لان آآ يعني كلما
355. 34:49آآ يعني حصل شر وفساد احتاج ولي الامر ان يضبط الامور اكثر. مثل ما قال عمر ابن عبد العزيز
356. 34:59يعني لما زاد في التعزيرات قال على قدر ما حصل فساد عند الناس
357. 35:05على قدر ما حصل فساد عند الناس
358. 35:07من جملتها مثلا منع المتسولين في المساجد
359. 35:11يجب على امام مسجد يجب على المؤذن يجب على المسجد يمنع هؤلاء
360. 35:16لان ولي الامر عنده من من عنده من
361. 35:21الاطلاع ما ليس عند افراد الناس
362. 35:26وانتم تشوفون الان في وسائل الاعلام يقبض على متسول ويتفاجأ الناس بان عنده ملايين
363. 35:34يقبض على متسول ويتبين بان هذا المال يجمع يستخدمه في امور محرمة. يقبض على متسول يتبين بانه والله يستعمل هذا في امور
364. 35:44مضرة بامن البلد امن الوطن
365. 35:48فلا يجوز للانسان ان يستسلم للعاطفة
366. 35:52ما دام ولي الامر وضع هذا لان هذا في مصلحة المساجد في مصلحة المسلمين في مصلحة الصلاة وفي مصلحة العبادة وفي مصلحة البلد والوطن
367. 36:01فتنبهوا لها لذلك علي رضي الله عنه لما رأى رجلا يقص اتى اليه في المسجد
368. 36:09يتحدث يعني فسأله بعض الاسئلة فتبين بانه عالم اجاز اجاز له اباح له يعني قال اذن له عفوا اذن له
369. 36:20عثمان منع خياط كان يخيط في المسجد. المساجد ما بنيت لهذا
370. 36:27ما بنيت لها عمر بن الخطاب لما
371. 36:30الناس اه اصبح اه الناس اصبحوا يتحدثون في المسجد يعني يصلون مثلا يصلي المغرب يقول ليش ارجع بيتي? خلني اجلس في المسجد ويصير
372. 36:40سوالف وكلام وظحك ومزاح وكذا. زين
373. 36:45او من بعد العصر من بعد بين الظهر والعصر
374. 36:48هذا كان موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
375. 36:51كان يمزحون وكذا ويتبسم النبي عليه الصلاة والسلام. لكن تطور الامر تسعى الحال في عهد عمر. فماذا فعل عمر
376. 37:02آآ في في الكوفة بنى لهم الرحبة
377. 37:06مكان قال اجلسوا هنا مثل ما يقولون اجلس هنا وسولفوا
378. 37:12يعني لا ممنوع احد يجلس في المسجد
379. 37:15ممنوع احد يجلس في المسجد المسجد للصلاة ولطلب العلم ولذكر الله ولقراءة القرآن
380. 37:23اللي عنده حديث هذا هذه الغرفة او هذا المكان اعده عمر ليأتي الناس فيتحدثون فيه. استجاب الناس
381. 37:32استجاب الناس. ولذلك هذه قاعدة مهمة ان بعض الناس قد يرى بان هذا والله اعتداء على المساجد او هذا غير صحيح
382. 37:41سعد البيوت بيوت الله يجب ان تبقى يبقى هيبة المسجد وقيمة المسجد ومكانة المسجد وهذا لا يكون الايظا الالتزام
383. 37:51التي هي اصلا فيها جلب للمصالح ودرء للمفاسد
384. 37:56عندي قاعدة اخرى وهي ان كل حدود
385. 38:00آآ الحرم المكي صالحا لتظعيف الاجر
386. 38:04صالحا لتضعيف الاجر طبعا آآ عندنا الحديث حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة
387. 38:15المسجد الحرام بمائة الف صلاة وصلاة في مسجدي هذا بالف صلاة
388. 38:21بالف صلاة هذا يعني المسألة معروفة
389. 38:24نحن الكلام وين البحث? في الحرم
390. 38:27وليس في المسجد الحرام. المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة صلاة
391. 38:32الصلاة فيه بمئة صلاة لكن هل المضاعفة
392. 38:37تختص بالمسجد ام بحدود الحرم? قولان لاهل العلم. القول الاول قالوا بان المضاعفة تختص بالمسجد الحرام
393. 38:47لان النبي عليه الصلاة قال
394. 38:49صلاة في المسجد الحرام في المسجد الحرام
395. 38:54وآآ القول الثاني قالوا بان
396. 39:01الصلاة في في الحرم ايضا مضاعفة. يعني في حدود الحرم وليس كل مكة لان مكة ليس كلها حرم
397. 39:08مكة ليس كلها حرام اه فالصلاة في الحرم قالوا مثل الصلاة في المسجد الحرام
398. 39:17واستدلوا بادلة كثيرة منها قول الله عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام
399. 39:25فالذي عليه جماهير اهل العلم
400. 39:27لا يقرب الحرم كاملا. فالله تعالى
401. 39:31اه عبر عن الحرم بالمسجد الحرام
402. 39:35عبر عن الحرم المسجد الحرام
403. 39:37ويستدلون ايضا بان النبي عليه الصلاة والسلام
404. 39:41في صلح الحديبية لما منعته قريش
405. 39:45عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يصلي دخل حدود الحرم
406. 39:51الحديبية المعروفة كان اذا اراد ان يصلي دخل حدود الحرم
407. 39:56وآآ ايضا لهم ادلة كثيرة
408. 40:02فقالوا بان المضاعفة مضاعفة الاجر تكون في حدود الحرم وليس فقط في المسجد الحرم. نشأ قول ثالث
409. 40:11وهو ان الصلاة في الحرم
410. 40:15الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة
411. 40:19والصلاة داخل الحرم داخل حدود الحرم افضل من الصلاة خارج حدود الحرم
412. 40:25افضل من الصلاة خارج حدود الحرم
413. 40:27قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الى حدود الحرم لم يدل على انه
414. 40:33آآ اراد المئة الف وانما اراد ان الصلاة داخل حدود الحرم افضل من الصلاة خارج حدود الحرم
415. 40:42اللي يظهر والله اعلم ان ان حدود الحرم كله صالح لتضعيف
416. 40:51الاجر صالح لتضعيف الاجر حدود الحرم كله
417. 40:54هذا الذي يظهر وعليه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
418. 40:59لكن طبعا الانسان لما يذهب الى مكة لعمرة او ولاي نسك
419. 41:05ما يروح يبقى في المسجد في الفندق يصلي
420. 41:09اه مع قدرته على الذهاب الى المسجد الحرام خاصة وان المسألة خلافية ما عندنا فيها اجماع
421. 41:16وبالنسبة للتضعيف يعني خلاف بين العلماء هل يشمل
422. 41:21الفرض والنفل ام آآ المضاعفة فقط آآ يعني آآ خاصة بالفرظ قولان
423. 41:28القول الاول قالوا بان المضاعفة تختص بالفريضة دون النافلة
424. 41:33وهذا مذهب الحنفية والمالكية كما لا يخفى
425. 41:37واستدلوا بان آآ بان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة
426. 41:47قالوا فلو كانت صلاة النافلة تضاعفي مثلا في مسجده عليه الصلاة والسلام ما ارشدهم كذلك في
427. 41:54كذلك في مكة كذلك في مكة. القول الثاني ما ذهب اليه
428. 41:59اه الشافعية والحنابلة الا ان المضاعفة تعم صلاة الفريظة وصلاة النافلة. صلاة الفريظة وصلاة النافلة. وبالمناسبة بالنسبة
429. 42:11داخل حدود الحرم المدني لا تضاعف. الصلاة داخل حدود الحرم المدني لا تضاعف
430. 42:18وانما الكلام على حدود الحرم المكي
431. 42:22آآ هذي حقيقة بعظ الكليات الفقهية المتعلقة بابواب المساجد. وانا كما ذكرت لكم يعني لا استوعب وانما اتي الى اهم
432. 42:36الكليات ان شاء الله في المجلس القادم نبدأ يعني الكليات المتعلقة بالصلاة بعض حتى في شروط الصلاة قبل
433. 42:46واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. كما اسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. سبحانك اللهم
434. 42:57اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته