الدرس الخامس والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى المجلس الخامس والاخير من دورة الفوائد العلمية السابعة. وما زلنا مع الكليات
5. 00:35الشرعية في الابواب الفقهية. لا يخفاكم اننا ما زلنا مع كليات الصلاة. واعتقد بانه من الصعوبة جدا يعني
6. 00:45الاتيان ببقية الكليات في المجلس الاخير لان الكليات كثيرة لكن نكمل وان شاء الله ان يسر الله في الدورات القادمة
7. 00:55نأتي ببقية الكليات الواردة في هذا الباب العظيم. طيب
8. 01:01اعتقد باننا في موضوع الصلاة للمجلس السابق اخذنا تسع كليات الكلية العاشرة
9. 01:09اه كل ما فوق كل ما فوق السربة
10. 01:14وفوق واسفل الركبة فليس بعورة للذكر
11. 01:19ولكن يجب عليه ستر عاتقيه ولا تبطل الصلاة بكشفها
12. 01:24اعيد هذه الكلية كل ما فوق السرة
13. 01:28واسفل الركبة فليس بعورة للذكر
14. 01:33ولكن يجب عليه ستر عاتقيه
15. 01:35ولا تبطل الصلاة بكشفها طبعا هذي من شروط الصلاة
16. 01:41لا يخفاكم ان هذه من شروط الصلاة. ولذلك العلماء
17. 01:46آآ ظبطوا هذه المسألة بمثل هذه الكلية او هذا الظابط. كل ما فوق السرة
18. 01:56بالنسبة للذكر ليس بعورة كل ما اسفل من الركبة للذكر ليس بعورة
19. 02:02لكن هناك قول لبعض العلماء في قضية
20. 02:05ستر العاتقين كما سابين ولذلك عندنا ان عورة الرجل ما بين السرة والركبة وهذا باتفاق العلماء
21. 02:15اتفق العلماء على ان عورة الرجل هي ما بين السرة
22. 02:19والركبة ما بين السراء والركبة
23. 02:22ولذلك في حديث المسور ابن محرم رضي الله عنه
24. 02:25قال اقبلت بحجر احمله ثقيل. وعلي ازار خفيف
25. 02:31قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتى بلغت به الى موضعه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى ثوبك فخذه
26. 02:42ولا تمشوا عراة ولا تمشوا عراة
27. 02:46طبعا النبي عليه الصلاة والسلام امره
28. 02:49اه الرجوع الى اخذ ثوبه اللي هو الازار. لانه قال انحل ازاري. انحل ازاري والازار هو ما يستر ما بين الركبة
29. 02:59والسرة كما لا يخفى عليكم. ايضا في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
30. 03:04آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له لما رآه مشتملا بثوبه
31. 03:10قال له فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. يعني استر ما بين السرة
32. 03:19والركبة استر ما بين السراء والرضا
33. 03:23طبعا الفقهاء يقولون بان العورة المغلظة هي السوأتان
34. 03:29وما حول السوأتين هذا مما
35. 03:34اه يجب اه ستره لانه من تمام ستر العورة المغلظة
36. 03:41فما جاور الشيء اخذ حكمه
37. 03:43ما جاور الشيء اخذ اخذ حكمه
38. 03:47طبعا السرة ذات السرة وذات الركبة ليستا بعورة في قول جماهير اهل العلم
39. 03:54يعني ذات السرة وذات الركبة ليستا بعورة في قول جماهير اهل العلم. والادلة على ذلك كثيرة منها
40. 04:04حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه
41. 04:14حتى ابدى عن ركبته فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما صاحبكم فقد غامر
42. 04:20اما صاحبكم فقد غامر. قصة طبعا معروفة كان بين ابي بكر وبين عمر شيء من الملاحاة
43. 04:28الشاهد اين? قول النبي عليه آآ قول ابي الدرداء
44. 04:32كاشفا عن ركبتيه او عن ركبته. النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على ابي بكر كشف ركبته في مثل هذه الحالة
45. 04:41وايضا في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا
46. 04:47وامرني بحفظ باب الحائط يعني البستان الحائط البستان
47. 04:51فجاء رجل يستأذن فقال ائذن له
48. 04:54وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة. فاذا
49. 05:02عمر قال ثم جاء اخر يستأذن فسكت هنيهة
50. 05:06ثم قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فاذا عثمان ابن عفان فاذا عثمان ابن طبعا جاء في
51. 05:15رواية ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه او عن ركبته فلما دخل عثمان
52. 05:25الشاهد اين آآ كشف النبي عليه الصلاة والسلام عن ركبتيه وهو مع اصحابه. وآآ معلوم بان ما
53. 05:35آآ كان الخطاب فيه اه للامة يدخل فيه النبي عليه الصلاة والسلام الا ما خصه الدليل الا ما خصه الدليل
54. 05:45لعلكم تذكرون في الكلية ماذا قلت? قلت ويجب ستر عاتقيه ولكن لا تبطل الصلاة بكشفهما. لان عندنا قاعدة ان كل ما فوق السرة
55. 05:55واسفل من الركبة ليس من العورة. اذا ما بين السر والركبة والعورة. تبطل الصلاة بكشفه. اما ستر العاتقين
56. 06:04فقد ورد فيها حديث آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذهب العلماء
57. 06:14الى يعني وجوب ستر العروة وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ستر عفوا ستر المنكبين
58. 06:23اه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام
59. 06:27قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء
60. 06:32في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء. عاتقيه بالتثنية
61. 06:38والثوب الواحد هو الذي يلتحف به الانسان
62. 06:41هو الذي يلتحف به الانسان
63. 06:43وايضا آآ اه حديث اه
64. 06:48جابر رضي الله عنه كما في حديث
65. 06:51آآ يقول سعيد بن الحارث سألنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض
66. 07:01باسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد
67. 07:08اشتملت به تحفت به وصليت الى جانبي فلما انصرف قال ما السرا يا جابر
68. 07:15يعني ما الذي اسرى بك في الليل
69. 07:18فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت? قلت كان ثوبا يعني ضاق
70. 07:25قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به
71. 07:31ولذلك العلماء اختلفوا جماهير اهل العلم
72. 07:36من الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عند الامام احمد حتى بعض العلماء حكى الاجماع الى ان يستحب استحبابا ان يضع الرجل على عاتقيه شيء
73. 07:47ويستدلون بحديث ابي هريرة. قال نادى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايصلي احدنا في ثوب واحد
74. 07:55فقال او كلكم يجد ثوبين
75. 07:58او كلكم يجد ثوبين يعني بمعنى? نعم يجوز. فقالوا هذا على سبيل الاستحباب. ولذلك الحديث في مشروعية الصلاة ايضا في الثوب الواحد يعني
76. 08:08الذي يستر العورة يستر العورة
77. 08:12اه حديث جابر ايضا قالوا بان النبي وسلم ذكرت القصة قبل قليل قال فاتزر به يعني
78. 08:20ان قصر عن ستر جسدك فاستر
79. 08:24العورة فقط فاستر العورة لكن ان كان واسعا فالتحف به
80. 08:30بلتهم به اه طبعا اه الجمهور يقولون بالاجماع بالاجماع على ان العاتقين ليستا من العورة
81. 08:40فهي مثل بقية البدن ولذلك ليس تأمن العورة
82. 08:45في قول ثاني وهو مذهب الحنابلة طبعا يذهبون الى
83. 08:50آآ وجوب ستر العاتقين قالوا يجب
84. 08:56ان يستر العاتق بشيء فان لم يستطع ستر العاتقين ستر احدهما
85. 09:01وهذا طبعا اه آآ مذهب ابن حزم الظاهري وكذلك او اختيار الشوكاني
86. 09:10قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء
87. 09:17وبعض العلماء جعلهم من من الشروط
88. 09:21قالوا لان النهي يقتضي الفساد
89. 09:24والاخلال بهذا كالاخلال بكشف ما بين الشر والركبة
90. 09:32كشف ما بين السرة والركبة. والراجح فيما يظهر والله تعالى اعلم
91. 09:37ان ان تغطية العاتقين في الصلاة للقادر على ذلك واجب
92. 09:46لكن لا تبطل به الصلاة
93. 09:48مثل بقية الواجبات التي عندنا
94. 09:51وهي لا لا تؤثر على الصلاة. يعني لا تؤثر على الصلاة. لان الاجماع منعقد على ان العاتقين ليسا بعورة
95. 10:01والامر الوارد في الحديث اختلف العلماء منهم من ذهب الى حمله على الاستحباب الجمهور ومنهم من ذهب الى الوجوب مثل ما ذكرت الحنابلة والظاهرية واختيار الشوكاني وجمع من مشايخنا
96. 10:13المعاصرين كسماحة الشيخ ابن باز لكن بعضهم يجعله شرط من شروط صحة الصلاة وبعضهم يجعله واجب من الواجبات
97. 10:23الكلية الحادية عشرة كل ما عدا الوجه والكفين فهو عورة بالنسبة للمرأة الحرة
98. 10:32كل ما عدا الوجه والكفين فهو عورة بالنسبة للمرأة الحرة
99. 10:39هذا قول جماهير اهل العلم
100. 10:43من المالكية والشافعية وآآ اختار ذلك ايضا وهو مذهب الظاهرية
101. 10:53واختار جمع هذا القول جمع من اهل العلم من اهل التحقيق
102. 10:57قالوا لحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة
103. 11:03ولحديث عائشة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار
104. 11:09حائض يعني بالغة حائض يعني بالغ
105. 11:13ولذلك الوجه والكفين ليستا ليسا بعورة في الصلاة
106. 11:19ليس بعورة في الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام
107. 11:24آآ لما بين بان المرأة عورة وان لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار
108. 11:30جاءت الاحاديث تبين آآ ان المرأة تكشف وجهها
109. 11:35وكفيها في الصلاة. قالوا حتى
110. 11:38اه المرأة آآ وجهها في الاحرام ليس بعورة فكذلك في الصلاة
111. 11:46وجه ليس بعورة في الاحرام قالوا فكذلك في الصلاة
112. 11:51طبعا اختلف العلماء في القدمين
113. 11:54اختلف العلماء هل تكشف المرأة قدميها في الصلاة ام لا? جماهير اهل العلم
114. 11:59على وجوب ستر المرأة قدميها في الصلاة. قالوا يجب عليها ان تستر قدميها في الصلاة
115. 12:05هذا قول جماهير اهل العلم ذلك بحديث ام سلمة
116. 12:10رضي الله عنها انها سئلت هل تصلي المرأة
117. 12:13بدرع وخمار فقالت اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميه
118. 12:19طبعا هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا
119. 12:22جماهير اهل العلم من اهل الحديث على تضعيفه من حيث الرفع واختلفوا في وقفه
120. 12:29تلافؤ في موقفه. وبعض العلماء يذهب الى انه ضعيف مرفوع
121. 12:34اه وموقوف اه ولذلك ذهب بعض العلماء الى
122. 12:40ان القدمين ليستا من آآ العورة في الصلاة
123. 12:45فلو صلت المرأة كاشفة قدميها
124. 12:50آآ فلا شيء عليه لا شيء له لكن الذي يظهر بان القدمين من العورة طبعا في قول ثالث
125. 12:57فرقون بين ظاهر القدم وباطن القلوب. يقولون ظاهر القدم
126. 13:01عورة باطن القدم ليس بعورة لانها تسجد
127. 13:05عموما عموما القاعدة الصحيحة اللي ذكرتها بان كل
128. 13:11ما عدا الوجه والكفين فهو عورة بالنسبة للحرة
129. 13:14طبعا تستر المرأة قدميها باي شيء
130. 13:17بجوارب بثوب طويل بعباءة بملائة ببالطو باي شيء
131. 13:22لكن السؤال هنا طيب لو ان امرأة صلت كاشفة قدميها هل نبطل صلاة? الجواب لا لان الخلاف قوي في المسألة هذه بارك الله في الجميع
132. 13:32طيب اه بالنسبة للمرأة هل تنتقب في الصلاة
133. 13:39المرأة لا تنتقب في الصلاة الا لحاجة
134. 13:42الا لحاجة. فاذا احتاجت انتقبت. الحاجة طبعا كثيرة يعني
135. 13:47يعني الحاجة يعني اكثر من آآ حالة ممكن للمرأة
136. 13:52ان آآ تنتقف فيها. يعني مثلا على مذهب من يرى
137. 13:56وجوب تغطية المرأة لوجهها. فاذا صلت بحضور اجانب غطت مثلا
138. 14:01اذا كانت مريظة مثلا اذا كانت مثلا نحن في زمن الوباء مثلا
139. 14:08الرجال يلبسون القناع يسمونه الكمامة
140. 14:13والنساء ممكن تغطي حتى لو كان في بيتها مثلا او ذهبت للمسجد او ذهبت الحرم
141. 14:20لا بأس ان تغطي وجهه
142. 14:23يعني هذي من ظمن الحاجات مثلا تصلي في مكان الجو حار حرا شديدا مثلا او بارد بردا شديدا تغطي وجهه لا حرج
143. 14:35الكلية الاخرى كل صلاة فشرطها استقبال القبلة الا صلاة الخوف
144. 14:42والنفل في الكعبة ومن عجز عن استقبالها
145. 14:45هذه قاعدة مهمة لا يخفاكم بان استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة
146. 14:53شرط من شروط الصحة الصلاة. والله جل وعلا قال فولي وجهك شطر المسجد الحرام
147. 14:59وكل من وصف صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا بانه كان اذا قام
148. 15:05الى الصلاة استقبل القبلة سواء
149. 15:08صلاة الفرض او النفل وبقية الصلوات. صلاة العيدين صلاة الاستسقاء
150. 15:13صلاة الكسوف والخسوف صلاة الجنازة كان يستقبل القبلة
151. 15:18وايضا صح من حديث ابي هريرة في
152. 15:21آآ قصة المسيء في صلاته قال عليه الصلاة والسلام اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة
153. 15:28وكبر فاستقبال القبلة من شروط صحة الصلاة
154. 15:33ولذلك كل صلاة فمن شروط صحتها ان يستقبل الانسان فيها القبلة
155. 15:39الكلية هنا استثنت حالات اولا صلاة الخوف
156. 15:43صلاة الخوف. صلاة الخوف اذا
157. 15:47آآ اذا ما استطاع المصلي
158. 15:53اذا ما استطاع المجاهد او الخائف عموما ان يستقبل القبلة سقط عنه للقاعدة الشرعية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة. وتعلمون بان
159. 16:05طلعت صلاة الخوف لها صفات خمسة ذكرها يعني جمع من اهل العلم لما استقرأوا الاحاديث فيها
160. 16:15فاحيانا قد يكون العدو في غير جهة القبلة
161. 16:21فكيف يصلي؟ اه الجيش مثلا
162. 16:25في احوال معينة لكن عموما هي الا في صلاة الخوف
163. 16:29ومنها المسايفة كما بوب على ذلك ابو داوود في سننه
164. 16:34آآ في حديث آآ اه في حديث عبدالله بن انيس
165. 16:41لما ارسله النبي عليه الصلاة والسلام لخالد بن سفيان الهزلي
166. 16:46فصلى وهو يمشي اليه الى غير القبلة
167. 16:50صلى وهو يمشي اليه. لانه لانه ذهب في مهمة رضي الله عنه
168. 16:56وخشي ان هو رآه يصلي ان يكتشف بانه مسلم
169. 17:00ولذلك بوب ابو داوود وغير باب صلاة المسايفة. حتى في المبارزة وكذا
170. 17:08فطبيعي لا يستقبل القبلة كذلك
171. 17:11اه النفل في الكعبة النفل في الكعبة لان الانسان اذا
172. 17:17دخل الكعبة فالكعبة هذه المربعة المكعبة هذي كلها قبلة
173. 17:27لا يشترط ان يصلي الى كل جهة من جهة يكفيه صلاة واحدة. وهذه مسألة تعلمون بها الخلاف فيها
174. 17:34مسألة الصلاة داخل الكعبة آآ من اهل العلم من منع الصلاة مطلقا
175. 17:43داخل الكعبة وعلى سطحها ومن اهل العلم من
176. 17:47آآ رخص بصلاة النافلة داخل الكعبة وعلى سطحها
177. 17:52يستدلون بحديث اسامة ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة وحديث عائشة ايضا
178. 17:58اه لما صلى داخل الكعبة
179. 18:01اه من اهل العلم من من يقول يجوز صلاة النافلة داخل الكعبة ولا يجوز على سطحها
180. 18:08ومن اهل العلم من يجوز صلاة النافلة والفريضة في داخل الكعبة. ويقول لو اتجه الى اي جدار من
181. 18:15اه جدران الكعبة كفى واه
182. 18:20لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في
183. 18:24في حديث عائشة في حجة الوداع
184. 18:26لما رغبت بان تصلي داخل الكعبة قال صلي في الحجر فانه من الكعبة
185. 18:31صلي في الحجر اللي يسمونه الحجر اسمه الحجر فانه من الكعبة
186. 18:38حجرهم طبعا يسمونه حجر اسماعيل لا هو حجر اسمه حجر
187. 18:42هذا من الكعبة كذلك من عجز عن استقبال القبلة
188. 18:48كل من عجز عن استقبال القبلة في فرض او نفل
189. 18:52يسقط عنه شرط الاستقبال وذلك لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
190. 19:02وللقاعدة الشرعية انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة
191. 19:08فيسقط. يعني مثال المريض يعني بعض المرضى في المستشفيات اسأل الله تعالى ان يعافي جميع مرضى المسلمين
192. 19:15السرير الى غير القبلة وهو لا يستطيع القيام ولا يستطيع نقول صل على ما انت عليه فاينما تولوا فثم وجه الله. طبعا هذه الاية وان كان
193. 19:26آآ يعني تفسيرها اخر لكن يستدل بها العلماء
194. 19:30اه يأتون بها في مثل هذا السياق
195. 19:34ايضا المسافر على وسيلة مثلا الطائرة الباخرة
196. 19:39السيارة ما استطاع يعني الان راكب باص مثلا والباص
197. 19:44القبلة الى الخلف ويريد ان يصلي وما في مجال ويخشى خروج الوقت
198. 19:51يخشى خروج الوقت بالنسبة للثانية اذا كان مثلا عصر كان مثلا العشاء
199. 19:56او طائرة مثلا طائرة فانه يسقط عنه
200. 20:01استقبال القبلة فكل من عجز عن استقبال
201. 20:04القبلة سقطت قول الاسير اللي ما يعرف الجهات
202. 20:11وهكذا اذا كل صلاة فشرطها استقبال القبلة الا صلاة الخوف والنفل في الكعبة ومن عجز عن استقبال القبلة
203. 20:22طيب عندي الكلية الاخرى كل ما يبطل الطهارة
204. 20:27يبطل الصلاة وليس كل ما يبطل الصلاة يبطل الطهارة
205. 20:33هذي كلية مهمة كل ما يبطل الطهارة يبطل الصلاة
206. 20:38طيب ما الذي يبطل الطهارة
207. 20:41ها الخارج من السبيلين اه الحدث طبعا البول او الغائط او الريح مثلا
208. 20:49اذا هذا يبطل به الوضوء فمن احدث في الصلاة بطل الصلاة
209. 20:54كل من احدث بالصلاة بطلت صلاته لان كل ما
210. 20:57يبطل الوضوء يبطل الصلاة طيب النوم
211. 21:03النوم هل يبطل الوضوء الجواب نعم النوم المستغرق
212. 21:07فاذا نام المصلي بطلت صلاته
213. 21:10بشرط ان يكون نوم مستغرق
214. 21:12ظبطه العلماء بانه لا يشعر بمن حوله يقولون يرى احلام في نومه يعني غير متمكن
215. 21:22طيب اه خروج الدم الفاحش الكثير
216. 21:28هذا يبقي يبطل به الوضوء في القول الراجح
217. 21:32فاذا خرج من المصلي اذا بطلت صلاته
218. 21:35لان كل ما يبطل الوضوء يبطل الصلاة
219. 21:38كل ما يبطل الوضوء يبطل الصلاة
220. 21:42الردة عن الاسلام اعاذنا الله واياكم
221. 21:45تبطل الوضوء اذا تبطل الصلاة اذا ارتد عن الاسلام والعياذ بالله في الصلاة
222. 21:53طيب العكس كل ما اه وليس كل ما يبطل الصلاة
223. 21:59يبطل الطهارة يعني مثلا لو شخص
224. 22:04اكل في الصلاة ما حكم الصلاة باطلة
225. 22:08من يأكل او يشرب في صلاته يأكل يشرب
226. 22:12بطل السطر طيب ما حكم وضوئي صحيح
227. 22:15ما حكم وضوئه? صحيح طيب
228. 22:20نصلي قهقهة في الصلاة ضحك وقهقه
229. 22:23بطلت صلاته. طيب ما حكم وضوءه في قول الجمهور صحيح
230. 22:27طبعا في مذهب يبطل الوضوء بالقهقة وهذا ضعيف جدا
231. 22:34آآ يعني تقريبا اليس كل ما يبطل الصلاة يبطل الوضوء? وكل ما يبطل الوضوء يبطل الصلاة
232. 22:44واضح? بارك الله فيكم الكلام
233. 22:48دعونا يعني نضرب مثال ايضا الكلام
234. 22:51من تكلم في الصلاة بكلام خارج الصلاة بطلت صلاته. لكن ما حكم الوضوء? صحيح
235. 22:57لان المتوضئ يجوز له ان يتكلم
236. 23:01يجوز له ان يأكل ويشرب يعني قصدي مش يعني وضوءه صحيح
237. 23:05من اكل او شرب اثناء الوضوء فوظوءه صحيح
238. 23:09من ضحك وقهقه اثناء الوضوء وضوءه صحيح. وهكذا
239. 23:14طيب عندي كلية جديدة ايظا وهي كل شيء يكون في قبلة المصلي فانه يكره
240. 23:23كل شيء يكون في قبلة المصلي فانه يكره
241. 23:28وذلك لان الصلاة شأنها عظيم
242. 23:35كما قال النبي عليه الصلاة ان في الصلاة لشغلا
243. 23:38ان في الصلاة لشغلا فالمصلي اذا
244. 23:42دخل الصلاة يجب ان يتفرغ الى الصلاة وان يخرج من كل شيء اليها
245. 23:47ولذلك يكره ان يصلي في مكان
246. 23:50فيه تشويش خاصة اذا كان في قبلته
247. 23:56فجماهير العلماء على كراهية استقبال المصلي ما يلهيه
248. 24:01عن صلاته ويشوش عليه واستدلوا بجملة من الادلة منها حديث عائشة رضي الله عنها
249. 24:08ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة
250. 24:12لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا
251. 24:17بخميصة هذه الى الى ابي جهم
252. 24:21واتوني او اتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي
253. 24:28الله اكبر خميسة آآ مقلمة فيها خطوط واعلام
254. 24:37فشغلته عن الصلاة فرمى بها وقال ائتوني بامبجانية ابي جهل لانه كانت مثل ما يقولون عندنا بالعامية ثوب سادة
255. 24:46ما فيه يعني شي يشغل
256. 24:47وكذلك في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
257. 24:51قال كان قرام لعائشة قد سترت به جانب بيتها
258. 24:56فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي
259. 25:05الله اكبر والتصاوير الموجودة في هذا القرام الستارة تعرض لي في صلاتي
260. 25:11فازاله النبي عليه الصلاة وامر عائشة ان تزيل هذا القران
261. 25:16وثبت عن آآ جمع من الصحابة انهم كرهوا
262. 25:21ان يستقبل المصلي شيء في قبلته ولو كان مصحفا
263. 25:25حتى لو كان مصحف ولذلك
264. 25:28آآ يقول مجاهد كان ابن عمر يكره ان يصلي وبين يديه سيف او مصحف
265. 25:34كان ابن عمر يكره ان يصلي وبين يديه سيف او مصحف
266. 25:39وايضا يقول آآ خسيف كان ابن عمر اذا دخل بيتا لم يرى شيئا معلقا في قبلة المسجد مصحفا او غيره الا نزعه
267. 25:50الا نزعه وابراهيم النخعي يقول آآ
268. 25:56روي عنه انه كره ان يكون في مصلى الرجل حيث يصلي في قبلته مصحف. فاذا كان مصحف يكره
269. 26:04مثل الان ما يصنع بعض الناس لوحات قرآن مثلا او لوحات او شيء يصلي امامها. اذا هذا مكروه
270. 26:11هذا مما كرهه العلماء طيب
271. 26:18اذا يكره للمصلي ان يستقبل شيء في قبلته لان هذا يلهيه عن صلاته
272. 26:24الكلية الاخرى كل من ادرك الركوع
273. 26:28قبل رفع الامام فقد ادرك الركعة
274. 26:31كل من ادرك الركوع قبل رفع الامام فقد ادرك الركعة
275. 26:36وهذا محل اتفاق عند اهل العلم
276. 26:39ان من ادرك الامام في الركوع فقد ادرك الركعة
277. 26:43وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك
278. 26:49الركعة فقد ادرك الركعة يقول عبد الله بن عمر
279. 26:55اذا جئت والامام راكع فوظعت يديك على ركبتيك قبل ان يرفع فقد ادركت
280. 27:03واثر ابن عمر سبحان الله يصلح ان يكون كلية
281. 27:07فكل من وضع يديه على ركبتيه راكعا
282. 27:13قبل ان يرفع الامام فقد ادرك الركعة
283. 27:17لماذا? هذا ضابط مهم يعني لو من جاء وركع ولكن ما وصلت يداه الى ركبتيه
284. 27:26ورفع الامام نقول ما ادركت
285. 27:28هذا ضابط مهم هذا اه وضع الكفين عن الركبتين
286. 27:35دليل على انه اطمأن راكعا
287. 27:38دليل على انه اطمئن راكعا. ولذلك ابن مسعود
288. 27:41رضي الله عنه قال من لم يدرك الامام راكعا لم يدرك تلك الركعة
289. 27:46ويعني كلام ابن عمر يمثل ضابط كذلك زيد ابن ثابت كان يقول من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادركه
290. 27:56اه الركعة. طبعا عندنا قول ثاني
291. 28:00وذهب اليه طبعا الظاهرية واختاره جمع
292. 28:03من السلف ان الركعة لا تدرك بالركوع فلا بد من
293. 28:08ادراك الفاتحة والامام قائم قبل ان يركع
294. 28:15قبل ان يركع وطبعا استدلوا بمجموعة ادلة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال
295. 28:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة. وعليكم السكينة والوقار
296. 28:31ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
297. 28:37طيب وين وجه الدلالة? قالوا
298. 28:40النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
299. 28:44بين بان آآ او امر بوجوب اتمام ما فات من الصلاة. ومن ادرك الامام في ركوعه فقد فاته القيام
300. 28:54والقيام المشتمل على قراءة الفاتحة. فاذا يجب عليه قضاء ما فاته
301. 28:59وايضا في حديث عمران ابن حصين
302. 29:03يقول كان بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة
303. 29:07عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
304. 29:13قالوا القيام ركن من اركان الصلاة
305. 29:17فمن فاته القيام وجب وجب قظاؤه
306. 29:21وايضا استدلوا الاحاديث الامرة بقراءة الفاتحة
307. 29:26لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
308. 29:30آآ لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن وهكذا
309. 29:34وايضا ببعض الاثار منها قول ابي هريرة من ادرك القوم ركوعا فلا يعتد فلا يعتد. طبعا هذا الاثر
310. 29:44ظعفه ابن ابن عبد البر وغيرهم
311. 29:47والمقصود بان الراجح من اقوال اهل العلم
312. 29:51ان من ادرك ان كل كل من ادرك الامام
313. 29:57آآ كل من ادرك الركوع قبل رفع الامام فقد ادركه
314. 30:03الركعة فقد ادرك الركعة عندي كلية اخرى وهي كل من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الجماعة
315. 30:14هذي الكلية يعني شبيهة بالاولى لكن فرق كبير بينهما
316. 30:20نحن في الكلية السابقة نتكلم عن ادراك الركعة
317. 30:24بهذه الكلية نتكلم عن ادراك صلاة الجماعة
318. 30:29لاحظتم بما تدرك الجماعة بما تدرك الجماعة. فانا قلت كل من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الجماعة. وهذا بالاتفاق
319. 30:41الخلاف وين? الخلاف في قضية بما تدرك الركعة
320. 30:46بما تدرك الركعة آآ مسألة خلافية بين العلما
321. 30:53فذهب فريق من اهل العلم وهذا اختيار. هي طبعا رواية عن الامام احمد اختارها
322. 30:58الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وهو قول
323. 31:02آآ عند المالكية واختار ايضا بعض فقهاء الشافعية قالوا بان
324. 31:09الجماعة انما تدرك بركعة انما تدرك بركعة كاملة
325. 31:17بركعة كاملة لحديث ابي هريرة السابق من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
326. 31:23ولحديث ابن عمر ايضا مرفوعا من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد ادرك الصلاة
327. 31:29ولذلك قالوا لابد من ادراك ركعة
328. 31:32اه القول الثاني وهو قول جماهير اهل العلم
329. 31:36قالوا بان الجماعة تدرك ولو بتكبيرة واحدة قبل سلام الامام
330. 31:43يعني اذا جاء والامام يصلي والامام في التشهد الاخير
331. 31:48تكبر قبل ان يسلم الامام فقد ادرك
332. 31:52ادرك الجماعة ادرك الجماعة طبعا يستدلون بقول النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت الحديث الاخر
333. 32:00اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار. فما ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
334. 32:10قالوا ان كل من ادرك الامام ساجدا او جالسا في التشهد الاخير فانه يسمى مدرك
335. 32:17يقوم ويتم اه ما فاته بعد سلام الامام ويكون مدرك للجماعة. يكون مدرك
336. 32:26الجماعة لذلك اختار هذا جمع من اهل العلم من اهل التحقيق قالوا بان من ادرك جزء
337. 32:36من من الصلاة قبل سلام الامام
338. 32:40فقد ادرك الجماعة فقد ادرك الجماعة
339. 32:48والصواب بان الجماعة لا تدرك الا بادراك ركعة
340. 32:54بادراك ركعة ولقول النبي عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركوا نحن قلنا بان الراجح ان الركعة تدرك بالركوع
341. 33:05الراجح بان الركعة تدرك في الركوع وايضا صلاة الجمعة
342. 33:08الان هم يتفقون معنا على ان من جاء والامام قد رفع من الركوع
343. 33:16فان الجمعة قد فاتته الجمعة قد فاتته كان يصلي اربعا يصليها
344. 33:23صليها ظهرا طيب آآ عندي الكلية الاخرى كل صلاة
345. 33:34في اخرها سلام فدعاء الاستفتاح في اولها سنة
346. 33:39كل صلاة في اخرها سلام
347. 33:43فدعاء الاستفتاح في اولها سنة. لا يخفاكم بان الدعاء الاستفتاح
348. 33:49اه مستحب دعاء الاستفتاح مستحب
349. 33:54وبالنسبة دعاء الاستفتاح من لم يأتي به
350. 34:00صلاته صحيحة لكنه يفوته من الاجر على قدر فوات هذه السنة
351. 34:07على قدر فوات هذه السنة
352. 34:12طيب اه الان عندنا صلوات مثلا صلاة الفريضة او السنن القبلية والبعدية صلاة الفريضة صلاة القيام صلاة التراويح
353. 34:23هل كل من قام الى
354. 34:26الصلوات متتابعة ومتتالية. يستفتح في اولها
355. 34:31ماذا تقول هذه الكلية كل صلاة في اخرها سلام
356. 34:37فيستفتح في اولها على السنية والاستحباب. يعني بعد تكبيرة الاحرام
357. 34:43هذا يبين لنا بان مثلا صلاة التراويح كل ركعتين تستفتح فيهما آآ وهذا مستحب
358. 34:51وهذا مستحب اه سنن مثلا اربع ركعات. عفوا اربع ركعات قبل الظهر
359. 35:01كل ركعتين تسلم في اخرها تستفتح في اولها على سبيل السنية والاستحباب
360. 35:10طيب قيام الليل اذا سردته يكفيك دعاء استفتاح واحد
361. 35:15الان لسنا اليس من من اليس مما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي ثلاث ركعات سردا? الجواب نعم. اصلي خمسة سبعة سردا
362. 35:27فيك ان تستفتح في اول الصلاة فقط يكفيك ان تستفتح في اول الصلاة
363. 35:35طيب اعتقد باننا يعني اتينا على قدر طيب من آآ هذه الكليات طبعا الكليات كثيرة سامحوني لكن هذا
364. 35:45يعني ما سمح به آآ الوقت اسأل الله تعالى لاني انا لو دخلت ربما احتاج ان اطيل في بقية الكليات لكن اسأل الله تعالى ان
365. 35:56بارك فيما اخذنا وفيما يعني تناولنا وان شاء الله في الدورات القادمة نكمل بقية هذه الكليات في ابواب الصلاة وبالمناسبة باب
366. 36:08صلاة على وجه التحديد الكليات فيه كثيرة
367. 36:11اه جدا ولكن ان شاء الله فيها فيما يعني ذكرنا نفع وفائدة نرجو الله ذلك. اه اسأل الله تعالى ان يوفق القائمين
368. 36:21على هذه الدورة كل خير وان يبارك في الجميع ونلتقيكم ان شاء الله في دورات قادمة بحول الله تعالى وقوته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحانك اللهم وبحمدك
369. 36:32اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته