الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:24وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله جميعا في كل مكان الى المجلس الثاني من مجالس دورة الفوائد
5. 00:33العلمية السابعة ومع الكليات الشرعية في الابواب
6. 00:40الفقهية هذا هو المجلس الثاني لعلكم تذكرون في المجلس السابق
7. 00:46اتحدث عن مقدمة طبعا عن الاذان والاقامة
8. 00:51التي هي مدخل الان الى الصلاة لان الاذان الاعلام بدخول وقت الصلاة
9. 00:56وذكرت مجموعة من الكليات منها ان كل اذان لغير الصلوات الخمس والجمعة
10. 01:03فليس بفرض ذكرت هذه الكلية والكلية الثانية ان كل ما جاءت به السنة النبوية الصحيحة من صفات الاذان
11. 01:13فانه جائز العمل به. وذكرت اه اه صفات الاذان وان اذان اه بلال واذان
12. 01:23آآ ابا محذورة او ابو محذورة يمثلان اصل هو خلاف العلماء في مسألة عدد جمل
13. 01:31الاذان ونقلت كلام شيخ الاسلام
14. 01:35ابن تيمية رحمة الله الماتع الجميل
15. 01:38الذي يمثل اه اه يعني اه وسطية واعتدال بين الاقوال وان
16. 01:45وان ينبغي اه العمل بهذه الصفات
17. 01:51وعدم الموالاة والمعاداة على صفة واحدة
18. 01:56وذكر مذهب اهل الحديث وانهم اسعد الناس الصواب لكونهم ينزعون الى الادلة وذكرت كلام الامام احمد لما قيل له
19. 02:06وبان النبي عليه الصلاة والسلام صلى في مكة واذن بين يديه ومحذورة
20. 02:12فقال الامام احمد الم يرجع النبي ويعود الى المدينة ويؤذن بين يديه بلال
21. 02:19فبين بان هذا وهذا يعني يجوز العمل به. كذلك القاعدة او الكلية الثالثة
22. 02:26اه كل شيء محدث في الدين فهو مردود
23. 02:32وبينت بان هذه قاعدة مطردة
24. 02:35والادلة على ذلك ظاهرة ثم انزلتها على مسألة الاذان بدع الاذان
25. 02:41مثل زيادة اه اه حي على خير العمل زيادة الصلاة على النبي
26. 02:48آآ قراءة الفاتحة اه قراءة ايات من من القرآن مثلا ومن احسنوا قولا
27. 02:56وغير ذلك من ما سبق ذكره والتنبيه عليه والتحذير منه من بدع الاذان
28. 03:03لان الاذان عبادة والعبادة لا تقبل الا بشرطين. الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله. صلى الله عليه واله وسلم
29. 03:12وذكرت ايضا كلية وهي كل اذان قبل الوقت فلا يصح الا اذان صلاة الفجر والجمعة
30. 03:19لان الاذان الاعلام بدخول الوقت
31. 03:22النبي عليه الصلاة والسلام حينما اذن بلال قبل الوقت
32. 03:26قال ارجع فقل الا ان العبد نام الا ان العبد نام
33. 03:32والمعنى بان الفجر له اذانان. اذان قبل الوقت واذان عند الوقت
34. 03:39ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان يقول اذا اذن بلال فكلوا واشربوا
35. 03:46واذا اذن ابن ام مكتوم فامسكه
36. 03:50الصحابة رضي الله عنهم قالوا كان بلال يؤذن بليل
37. 03:54الاذان الاول اللي في الفجر الكاذب
38. 03:57حتى يستيقظ النائم ويتسحر الصائم الذي يريد الصيام
39. 04:02وينتبه الغافل يستدرك او يتدارك الذي ما اوتر وهكذا
40. 04:09ثم بعد ذلك يأتي الاذان على الوقت اللي هو اذان الفجر. لما آآ يدخل وقت صلاة الفجر
41. 04:19آآ الجمعة ذكرت هذا وقلت بان
42. 04:23الاذان الاول هذا الاذان العثماني
43. 04:27وهو سنة اجمع الصحابة على هذا الاذان اجماع سكوتي واستمر الى يومنا والى يوم القيامة
44. 04:34وبالاجماع ان عثمان ابن عفان
45. 04:37من الخلفاء الراشدين الذين امرنا النبي عليه الصلاة والسلام باتباع سنتهم
46. 04:43اه الاذان الثاني الذي يكون فيه الخطيب على المنبر ذكرت لكم كيف
47. 04:51آآ او خلاف العلماء الجمهور يقولون بان وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر يعني بعد الزوال
48. 04:59يؤذن عند الزوال ويخطب والحنابلة انفردوا عن الجمهور. فقالوا بان وقت صلاة الجمعة وقت صلاة العيد
49. 05:08ولذلك يرون بان يجوز تقديم صلاة الجمعة عن
50. 05:12من الزوال. اذا يلزم منه ان يؤذن
51. 05:15قبل الخطبة وهذا مظى بحثه
52. 05:19القاعدة او الكلية الخامسة في هذا المجلس اليوم سنبدأ نكمل
53. 05:25كل من صلى منفردا فانه يستحب له الاذان والاقامة ولا يجيبان
54. 05:31ولا يجيبها. ارجعكم الى اول المجلس السابق قلت لكم بان
55. 05:38حكم الاذان آآ ما هو? خلاف
56. 05:42آآ من اهل العلم من ذهب الى انه من فروض الكفايات
57. 05:48ومن اهل العلم من ذهب الى انه
58. 05:51آآ سنة مؤكدة وقلت سنجري على
59. 05:57القول بانه من فروظ الكفايات
60. 05:59من فروض الكفايات طبعا عندنا مسألة مهمة وهي انه اذا اذن مؤذن واحد في البلد
61. 06:07سقط الفرض عن الجميع يكفي اذان واحد
62. 06:11اذا اذن هذا لا يعني بانه يترك الاذان. لا اذا اذن سقط الاثم عن الباقي
63. 06:17طيب شخص الان يصلي منفرد اما لكونه مريظ
64. 06:22اما لكون الجماعة قد فاتته مثلا
65. 06:26اما لنسيان هل يؤذن ام لا? جمهور الفقهاء
66. 06:31في المذاهب الاربعة يذهبون الى
67. 06:34استحباب اذانه الى استحباب اذانه ولا وليس الى وجوب تأذينه. فيقول يستحب له ان يؤذن
68. 06:44ويذكرون بانه لا يرفع صوته
69. 06:48لان الاذان له وليس لغيره
70. 06:52المؤذن لما يؤذن يؤذن لمن? للناس. يعلمهم بدخول الوقت. اما من فاتته
71. 06:58الصلاة واراد ان يصلي منفردا
72. 07:01يصلي منفرد يؤذن لنفسه ما يرفع
73. 07:04وقد ذكر عن بعض الصحابة وعن بعض السلف انهم كانوا يؤذنون
74. 07:08اذا صلوا منفردين او من سيأتي ان شاء الله من فاتتهم الجماعة
75. 07:15مثلا ذلك آآ يستحب له استحباب ولو لم يؤذن لا شيء عليه
76. 07:23آآ الكلية السادسة كل من قضى فائتة فانه يشرع له الاذان والاقامة ولا يلزمه
77. 07:32الان دخلنا في كلية جديدة وهي فاتته
78. 07:37الصلاة عفوا فاته وقت الصلاة. يعني يصلي قضاء
79. 07:43وليس اداء القاعدة اللي قبل هذي كل من صلى منفردا
80. 07:48يعني في الوقت القاعدة السادسة كل من قضى
81. 07:54فائتة فانه يشرع له الاذان والاقامة ولا يلزمه
82. 07:58طبعا الدليل على هذا ما جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
83. 08:05وكل بلالا كانوا في سفر
84. 08:09كانوا في سفر فوكل بلالا بايقاظهم
85. 08:12لانه كان السفر مرهق ومجهد
86. 08:15فالناس حينما آآ آآ حينما
87. 08:21آآ اقام الانسان في مقام سقطوا نوما من شدة التعب
88. 08:28وعناء السفر فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لبلال ايقظنا
89. 08:33فما ايقظهم الا حر الشمس
90. 08:37نعم بلال استيقظ النبي وسلم والشمس قد طلعت
91. 08:42فقال يا بلال ما هذا? قال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بانفسكم
92. 08:48فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغير المكان
93. 08:50قال هذا مكان حضرنا فيه شيطان
94. 08:53انتقل الى مكان اخر وتوظأ الناس استعدوا للصلاة ثم امر بلال ان يؤذن
95. 09:02وان يقيم فاذن بلال واقام
96. 09:04طبعا صلوا السنة راتب القبلية قبل آآ صلاة الفريضة
97. 09:11فدل هذا على ماذا دل هذا على ان كل من قضى فائتة فانه يشرع له الاذان والاقامة
98. 09:19طيب هل هذا ينسحب على المنفرد ايضا? من اهل العلم من ذهب? قال نعم حتى على المنفرد
99. 09:24واشرتها الى هذا في القاعدة السابقة
100. 09:28بعض العلماء يقول هذا آآ لا ينسحب على المنفرد وانما على جماعة يقظون
101. 09:36على جماعة يقضون. عموما الامر في هذا واسع لكن
102. 09:40اذا اذنوا لا يؤذنون الاذان الذي يسمعه اهل البلد لان هذا يشوش
103. 09:47عليهم هذا يشوش عليه آآ
104. 09:54عندنا كلية آآ جديدة وهي الكلية السابعة
105. 09:58كل من كانت عليه فوائد
106. 10:01فانه يؤذن للاولى فقط ويقيم لكل صلاة
107. 10:08كل من عليه فوائد فانه يؤذن للاولى فقط ويقيم لكل صلاة
108. 10:13يعني شخص الان نعم ففاتته الظهر والعصر والمغرب مثلا
109. 10:23يحصل هذا قد يحصل خطأ او نو او مثلا يغلب عليه النوم
110. 10:29فانه اذا اراد ان يصلي يؤذن اذانا واحدا
111. 10:33ثم يقيم لكل صلاة الاذان هذا على الاستحباب وليس على الوجوب
112. 10:41والاقامة من اهل العلم من قال بانها ايضا سنة ومنهم من قال بانها واجبة
113. 10:47لكن لو لم يؤذن ولم يقم
114. 10:50اذا كان لا لم يؤذن لهذه الصلاة ولم يقم لها صلاته صحيحة
115. 10:57الانفكاك الجهة الجهة منفكة هنا اليس من شروط صحة الصلاة الاذان? ليس من شروط صحة الصلاة الاقامة. تنبهوا لهذا
116. 11:07الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في غزوة الاحزاب
117. 11:13غزوة الخندق اه فاتته صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
118. 11:19ذلك اليوم الذي آآ وصفه الله عز وجل بقوله
119. 11:25آآ اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
120. 11:35هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
121. 11:40لا جاء المشركون من كل صوب وحدا وضربوا
122. 11:46على المدينة طوق من الجهات كلها
123. 11:50حاصروها محاصرة آآ سواد للمعصم
124. 11:56كان الامر شديد وهناك اعداء في الداخل
125. 12:00يكيدون للنبي صلى الله عليه وسلم يكيدون للصحابة
126. 12:04فمن شدة هول الموقف ما صلى النبي عليه الصلاة والسلام حتى قال عمر يا رسول الله
127. 12:10اه ما صليت الا فقال
128. 12:13شغلونا عن الصلاة ملأ ملأ الله قبورهم نار
129. 12:17فقام فامر بلال فاذن اذانا واحدا ثم اقام لكل صلاة
130. 12:23صلى الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء بعد صلاة العشاء. يعني في الليل صلاها في الليل
131. 12:31ولذلك كل من قضى فائتة فانه يشرع له الاذان والاقامة ولا يلزمان
132. 12:38هذه مهم القيد هذا ولا ولا يلزمان
133. 12:41الكلية الثامنة كل من جمع بين صلاتين فانه يؤذن للاولى ويقيم لكل صلاة منهم
134. 12:53كل من اذن اذى كل من عفوا كل من جمع بين صلاتين فانه يؤذن للاولى ويقيم لكل صلاة منهما
135. 13:04طيب متى يجمع بين الصلاتين? في احوال
136. 13:07اولا السفر السفر فالمسافر يشرع له ان يجمع بين الصلاتين
137. 13:15بين الظهر والعصر اما جمع تقديم واما جمع تأخير
138. 13:19بين المغرب والعشاء اما جمع تقديم واما جمع تأخير
139. 13:23اذا يؤذن اذان واحد ويقيم لكل صلاة
140. 13:28طيب ثانيا آآ الجمع في الحضر
141. 13:35للحاجة كالمطر مثلا يجمع بعض ائمة المساجد في المطر الشديد
142. 13:44فيؤذن اذان واحد ويقيم لكل صلاة
143. 13:48ويقيم لكل صلاة طيب عندنا الجمع في عرفة
144. 13:54بين الظهر والعصر اذان واحد ويقيم لكل صلاة
145. 14:00الجمع في مزدلفة بين المغرب والعشاء
146. 14:04يؤذن اذان واحد ويقيم لكل صلاة
147. 14:07طبعا هذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول عند المالكية ومذهب ابن حزم
148. 14:13على ان كل من جمع بين صلاتين فانه يؤذن للاولى ويقيم لكل صلاة
149. 14:18ايضا عندنا مثلا اسباب احيانا اخرى
150. 14:22اه يحتاج فيها المكلف الى الجمع
151. 14:31الكلية التاسعة كل فصل بين جمل الاذان
152. 14:39فانه لا يظر الا اذا طال الفصل
153. 14:42كل فصل بين جمل الاذان
154. 14:47فانه لا يظر الا اذا طال الفصل. ما معنى هذه القاعدة
155. 14:52هذه القاعدة يعني يمكن ان يطلق يعني يطرح منها سؤال هل
156. 15:00يلزم الموالاة بين الفاظ الاذان
157. 15:04مثل ما هو المعمول به الان في المساجد
158. 15:07المؤذن يؤذن اذانا متواليا. يعني جمل الاذان متوالية
159. 15:13طبعا اتفق العلماء على انه يتأكد
160. 15:17الموالاة بين جمل الاذان والفاظ الاذان. كذلك الاقامة
161. 15:22لكن اختلفوا اذا فصل المؤذن بين كلمات
162. 15:27او جمل الاذان اذا فصل المؤذن بين
163. 15:32جمل الاذان بكلام يسير مثلا
164. 15:36بكلام يسير او بصمت مثلا
165. 15:39صمت اه هل يبطل الاذان ام لا
166. 15:43اه الراجح بانه اذا طال الفصل
167. 15:48او كثر الكلام الذي هو ليس من جنس الاذكار والاذان
168. 15:54فان الاذان يبطل لان الاذان وان كان ذكرا فانه عبادة
169. 16:00عبادة اما اذا كان الفصل يسير
170. 16:05او الكلام قليل حيث لا يغلب على الفاظ وجمل الاذان فان الاذان صحيح. وقد ثبت عن الصحابي الجليل
171. 16:14سليمان ابن الصرد رضي الله عنه
172. 16:18انه كان يؤذن في العسكر
173. 16:20وكان يأمر غلامه بالحاجة في اذانه
174. 16:25في اذان هذا علقه البخاري مجزوما به
175. 16:30فسليمان ابن سرد صحابي جليل كان يؤذن في العسكر
176. 16:34اثناء الاذان يقول لغلامه ائتني بالشيء الفلاني
177. 16:38ثم يكمل الاذان يكمل الاذان فدل هذا على ان
178. 16:43فهم الصحابي معتبر ولذلك الكلام اليسير
179. 16:47الفصل بين جمل الاذان بكلام وان كان
180. 16:51وان كان ليس من اذكار الاذكار
181. 16:56لان هذا لا يبطل الاذان لكن اذا غلب الكلام
182. 17:00يعني قال الله اكبر ثم قال لابنه سكر الباب
183. 17:05مثلا قال الله اكبر قال خادم المسجد مثلا جيب الشغلة الفلانية مثلا
184. 17:13الله مثلا كذا اشهد ان لا اله الا الله
185. 17:16آآ رد على الهاتف مثلا ها هذا لا يبطل الاذان ما ما يكون اذان
186. 17:22لان المقصود بالاذان الاعلام والسكوت او القطع اليسير هذا لا يفوت المقصود
187. 17:29الا اذا طال الا اذا طال. والامام احمد رحمة الله عليه كان يشدد في الاقامة
188. 17:34ولا يشدد في الاذان ولذلك سأله رجل قال الرجل يتكلم في اذانه? قال نعم
189. 17:42فقيل ليتكلم في الاقامة? قال لا. لان الاقامة حذر وبعدها صلاة
190. 17:48الاقامة تكون حذر وبعدها صلاة
191. 17:50ولذلك جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الفصل الطويل بين كلمات الاذان يخل بالموالاة
192. 17:59ويجب عليه اعادة الاذان. وكذلك الكلام الذي هو خارج الاذكار
193. 18:06اذا غلب على الفاظ وجمل الاذان فان الاذان يبطل
194. 18:11يعني مثلا شخص اذن فاتى بالتكبيرات
195. 18:16ونسي شي في السيارة المؤذن وذهب الى السيارة وعاد بعد دقيقتين وثلاثة فصل طويلها
196. 18:23نقول اعد الاذان من جديد
197. 18:25اعد الاذان من من جديد
198. 18:28طيب الكلية العاشرة كل من ابتدأ الاذان
199. 18:37اتمه والا استأنفه غيره كل من ابتدأ الاذان اتمه والا استأنفه غيره
200. 18:46ما معنى هذه القاعدة? ان الاذان يقوم به شخص واحد
201. 18:51الاذان يقوم به شخص واحد
202. 18:55ولا يصلح ان يستخلف المؤذن غيره في اكمال الاذان
203. 19:00مؤذن يؤذن يؤذن ثم بدا له حاجة
204. 19:08او طرأ عليه امر بح صوته مثلا
205. 19:12او سرق شرق تعرفون شرق ها
206. 19:16غص مثلا بلعابه او اه حصر ما استطاع ان يكمل الاذان. يريد اه ان يقضي الحاجة
207. 19:26هل يستخلف? الجواب لا. ما يستخلف
208. 19:29ما يستحق لان جمل الاذان واحدة ومتوالية كما ذكرت قبل قليل
209. 19:34ولذلك جمهور اهل العلم يشترطون ان يكون المؤذن واحدا
210. 19:38وان من ابتدأ الاذان اتمه الى اخره
211. 19:43فاذا نابه شيء في الاذان اثناء الاذان ولم يستطع اكماله استأنفه غيره. ما معنى استأنفه
212. 19:50يعني يأتي اه الامام او يوكل شخص ما يقول يقول اذن
213. 19:57فيؤذن من جديد ولا يبني على اذان
214. 20:01المؤذن الذي لم يتمه وانما يستأنف
215. 20:05يأتي بالاذان منه من جديد هذي كلية مهمة تنتبهون له ولذلك بعظ المؤذنين يؤذن
216. 20:12فيطرأ عليه امر يبح صوته يشرق
217. 20:16اه يحصر يغمى عليه يشعر باعياء
218. 20:21نقول له اذا لا تستخلف انما
219. 20:25وانما آآ يستأنف آآ غيرك
220. 20:31طيب آآ القاعدة الحادية عشرة
221. 20:37كل لحن جلي في الاذان
222. 20:40فانه يبطله كل لحن جلي في الاذان فانه يبطله
223. 20:47تعلمون بان اللحن لما نتكلم عن اللحن في في القرآن العلماء ماذا يقولون? يقولون لحن جلي ولحن خفي
224. 20:55طيب ظابط اللحن الجلي الذي يغير المعنى ظابط اللحن الخفي الذي لا يغير المعنى
225. 21:02لا يغير المعنى ولذلك اللحن
226. 21:06آآ ينقسم الى قسمين نحن جلي
227. 21:09ولحل خفي. اللحن الجني الجلي هو الذي يبطل يغير المعنى
228. 21:15اللحن الخفي الذي هو لا
229. 21:17يغير المعنى الذي لا يغير المعنى. ولذلك
230. 21:23العلماء يقولون اللحن الذي يتغير
231. 21:27به المعنى فانه يبطل الاذان
232. 21:31ويحرم على المؤذن ان يؤذن في مثل هذه الحال
233. 21:35لماذا? لان الاذان المقصود منه النداء الى الصلاة
234. 21:39فلا بد من تفهيم المسلمين والسامعين
235. 21:44الفاظ الاذان فاذا افهمهم اذانا ملحونا لحنا جليا قد تغير فيه المعنى
236. 21:52فان هذا الاذان ليس اذانا شرعيا
237. 21:56ليس اذانا شرعيا وهناك يعني
238. 22:01آآ يعني من اللحن التطريب
239. 22:08المبالغ فيه بحيث يؤدي الى تغيير كلمات الاذان وكيفيتها خلال حركات او السكنات
240. 22:16او نقص حروفها او زيادة في حروفها او اشباع الحرف
241. 22:20بحيث انه يصبح حرفين او اكثر
242. 22:25وهذا يفعله هؤلاء المؤذنين الذين
243. 22:28يعني يحافظون على ايقاعات الالحان
244. 22:32وشيء من هذا القبيل هذا بالاجماع
245. 22:36انه لا يصح. ولذلك آآ كثيرا ما يتكلمون عن هذا في
246. 22:42آآ في القراء الذين يقرأون القرآن
247. 22:45الذين يقرأون القرآن ابن الجوزي رحمة الله عليه يقول كره الامام مالك ابن انس
248. 22:51وغيرهم من العلماء التلحين في الاذان كراهية شديدة
249. 22:55لانه يخرجه عن موضع التعظيم الى مشابهة الغناء
250. 23:00الى مشابهة الغنى. وكان السلف يكرهون هذا كراهة شديدة
251. 23:05حتى ان عمر ابن عبد العزيز
252. 23:08آآ سمع مؤذنا آآ يطرب في اذانه فقال له عمر اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا
253. 23:18والا فاعتزلنا وكان ابن عمر ايضا يشدد فيها
254. 23:22مما قال له رجل لاني احبك في الله? قال انا ابغضك في الله. مؤذن كان
255. 23:28بسبب ما يصدر منه من
256. 23:31اه هذه الاخطاء طبعا آآ هذا هذه الكلية كلية مهمة لماذا
257. 23:39لانه يوجد وللاسف الشديد كثير من المؤذنين
258. 23:43لديهم اخطاء في الاذان لديهم اخطاء في الاذى
259. 23:48هذه الاخطاء هي لحن اللحن الخفي
260. 23:53يعني مكروه الاذان يكون مكروه
261. 23:56يعني مثلا يقول اشهد ان محمدا رسول الله
262. 24:01رسول الله آآ نصب رسول الله. هذا لحن
263. 24:08اه مكروه هذا نحن مكروه
264. 24:12وان كان بعظ العرب لهم وجه في قظية نصب
265. 24:16المعمول يعني يعني يقولون يجوز نصب المعمول ولهم لكن هذا مكروه عند العرب
266. 24:27آآ يعني احيانا الحركات التي لا تغير المعنى تكون مكروهة في الاذى. هذي اللحن الخفي. اللحن الجلي مثلا
267. 24:36مد همزة الله مثلا يقول االله اكبر
268. 24:43الاذان باطل. لماذا? لان هذا
269. 24:46اصبح استفهاما يعني هل الله اكبر مثلا
270. 24:51اذا هذا لحن جلي هذا لحن جلي
271. 24:56الثاني مثلا من الامثلة اللحن مد همزة اكبر
272. 25:03اه مثلا الله اكبر. هذا لحن جلي والعياذ بالله
273. 25:10اكبر لانه فيه استفهام آآ
274. 25:16ايضا مد الباء في اكبر
275. 25:20وهذا كثير عند المؤذنين الله اكبر
276. 25:26اكبر فاذا جيت ترسم الكلمة
277. 25:31ترسم الكلمة يكون الف كاف باء الف
278. 25:35راء لانه اشبع الباء فاطال فيها المد
279. 25:40فتغير المعنى واكبار معناه في اللغة الطبل
280. 25:46الطبل هذا لحن جلي والعياذ بالله
281. 25:50ايضا المد في اول اشهد
282. 25:56مشهد اشهد ان للاسف هذا موجود
283. 26:02اشهد ان لانه الان اخرجه الى حيز الاستفهام
284. 26:08طبعا الاصل المراد ان يكون خبرا نشائيا اشهد ان لا اله الا الله
285. 26:14فذهب هذا المؤذن ومد الهمزة فخرج عن حيز
286. 26:20اه الخبر الى حيز الاستفهام. اشهد ان لا
287. 26:25ايضا من الاخطاء الوقوف على
288. 26:28لا اله تجد بعض المؤذن يقول لا اله
289. 26:34الا الله هذا خطأ عظيم وخطير
290. 26:39خطأ عظيم هذا بدك اشهد ان لا اله الا الله
291. 26:46طبعا هناك مثل ما ذكرنا لحن لا يتغير به المعنى
292. 26:50جماهير اهل العلم يكرهون هذا ولا يبطلون الاذان
293. 26:55قالوا ما دام انه لا يحيل المعنى لكن يجب ان يعلم المؤذن
294. 27:00فان اه تعلم الحمد لله وان لم يتعلم ابعد
295. 27:06الجهة المختصة تبعده لان الاذان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن زيد القه على بلال اندى منك صوت
296. 27:17والناس يتلذذون بسماع الاذان الطيب الذي على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
297. 27:23فالمقصود بان هناك ايضا لحن لا يحيل المعنى وهو ما يسمى اللحن الخفي
298. 27:31يعني مثلا عدم اضرام تنوين محمد مثلا
299. 27:38الرائي بعدها يقول اشهد ان محمدا رسول الله
300. 27:47هكذا. هذا لحن خفي اشهد ان محمدا رسول الله هذا الصحيح
301. 27:54كذلك فتح نون آآ من ان لا اله الا الله
302. 28:02اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله. بعضهم يقول اشهد ان لا اله الا الله
303. 28:10نهي اشهد ان ان لا اله الا الله
304. 28:13الزيادة ايضا على مقدار المد الطبيعي في لفظ اله اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله هناك مد
305. 28:25حقيقة زيادة فاحشة جدا كذلك الاتيان
306. 28:33بهاء زائدة بعد قالها من اله مثلا
307. 28:39زائدة اشهد ان لا اله الا الله
308. 28:46وهذا ايضا من اللحن الخفي وان كان لا يعني لا يبطل الاذان
309. 28:51لكن الواقع آآ بان الاذان يكون مكروها
310. 28:58ايضا آآ هناك بعض يعني هناك بعض اللحن الخفي
311. 29:13المكروه حقيقة ويتفنن بعض للاسف المؤذنين في مثل في اللجوء الى مثل هذا اللحن. ولذلك الواجب على المؤذن
312. 29:23ان يحفظ الاذان وان يصومه يصونه
313. 29:27ان يحفظ الاذان وان يصونه
314. 29:29من التلحين ومن اللحن ولذلك مهم جدا
315. 29:35ان اه يتعلم الاذان وان يتقنه
316. 29:40وآآ ان يبتعد عن التمطيط
317. 29:44والتلحين من بعض المؤذنين الان يمكث يمكن عشر دقائق وهو في الاذان بسبب التمطيط
318. 29:52فيه تمطيط عجيب جدا هذا ليس على منهج
319. 29:57ليس على السنة وليس على
320. 29:59هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
321. 30:04وآآ آآ ايضا ينتبه الى بعض العجمة في بعض الفاظ الاذان
322. 30:15فهمت? هذا هذا يخل المعنى يخل بالمعنى. لذلك تجد بعض المؤذنين من
323. 30:22من غير العرب. طبعا اغلب المؤذنين من غير العرب اذانهم جيد. ممتاز مثل ما يقولون. لكن يوجد بعض المؤذنين المحتسبين
324. 30:32يؤذنون الاذان حقيقة يعني يخل بالمعنى
325. 30:36مثلا لما يأتي الى حي على الصلاة يقول حي على الصلاة
326. 30:42حي على الصلاة. لماذا? لانه ما يستطيع نطق الحاء
327. 30:47حي على الصلاة حي على الفلاح
328. 30:50هذا ايضا مخل بالمعنى هذا مخل بالمعنى
329. 30:54وآآ ينتبه اه المؤذن الى مثل هذا
330. 31:01اه الى مثل هذا الامر
331. 31:03طيب الكلية الثانية عشرة كل اذان بغير اللغة العربية
332. 31:10فهو باطل كل اذان بغير اللغة العربية فهو باطل
333. 31:15ولذلك جماهير اهل العلم بل هو محل اتفاق اشترطوا
334. 31:20لصحة الاذان والاقامة ان يكون باللغة العربية
335. 31:26فكل من اذن بغير اللغة العربية واقام فاذانه مردود
336. 31:33اذانه مردود وطبعا بعض الفقهاء مثل الشافعي قيدوا هذا
337. 31:40في حال وجود من يحسن العربية
338. 31:43اما اذا وجد من لا يحسن العربية ويعجز عنها فقالوا لا بأس
339. 31:49آآ يعني ان يؤذن بغير العربية لكن
340. 31:54جماهير اهل العلم على اشتراطه. والان ولله الحمد العمل على هذا
341. 31:58تجد الان دول العالم الاسلامي كلها تؤذن باللغة العربية. لماذا
342. 32:04لان الاذان والاقامة ورد بلسان عربي مبين
343. 32:08جميع الاحاديث تدل على ان الاذان انما باللغة العربية حتى رؤية عبد الله بن زيد في المنام للاذان كان باللغة العربية
344. 32:19وكذلك اذكار الصلاة مثلا يعني قول سبحان ربي العظيم
345. 32:25في الركوع سبحان ربي الاعلى في
346. 32:27السجود ما تصح الا باللغة العربية
347. 32:31اذا قياسا نقيس الاذان والاقامة عليه لان ايضا من جملة الاذكار
348. 32:39آآ هذي من القواعد من الكليات
349. 32:46المهمة في باب في باب
350. 32:49الاذان هذه من الكليات المهمة في باب
351. 32:53الاذان اعتقد باننا يعني اتينا على قدر لا بأس به فيما يتعلق بالكليات آآ في باب
352. 33:03اذان نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل
353. 33:08لكل خير آآ ولعلنا ان شاء الله انا
354. 33:13اه يعني رغبت في هذا المجلس انني
355. 33:17اه اكمل اه الكليات في باب الاذان
356. 33:20واخشى ان ان دخلت في كليات الصلاة اه الوقت اه
357. 33:25يعني لا يسعفنا فنكتفي بهذا القدر. ما اخذناه ولله الحمد خير وبركة. وان شاء الله موعدنا في المجلس القادم نبدأ الكليات
358. 33:35المتعلقة آآ يعني ابواب الصلاة قد نأخذ شيء من الكليات في آآ المساجد
359. 33:43وندخل ايضا في الصلاة. اسأل الله تعالى آآ لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
360. 33:52وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا
361. 33:55دائمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته