الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. يقول الله تعالى انما
2. 00:12اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله. واتقوا الله لعلكم ترحمون. نعم
3. 00:22الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لعلنا في هذه الليلة نختم بهذه الاية المباركة
4. 00:32ولنا معها اربع وقفات. الوقفة الاولى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة. وهذه الاخوة
5. 00:42كما تقدم لنا غير مرة اوثق من اخوة النسب واخوة المصالح الدنيوية
6. 00:52بل اوثق من اية اخوة. ولذلك فانها صارت اوثق عرى
7. 01:02الايمان الحب في الله والبغض في الله. والمعاداة بالله والموالاة بالله. وهذه اوثق
8. 01:12عرى الايمان. ومن هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم
9. 01:22الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر من بين السبعة رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه
10. 01:32وافترقا عليه. وقوله انما المؤمنون اخوة. نص تأكيد تأكيد
11. 01:42بعدة مؤكدات المؤكد الاولى المؤكد الاول قوله ان حرف ان والمؤذن
12. 01:52الثاني حرف الميم التي دخلت عليها فكفتها عن العمل الاعرابي لكنها اكدت
13. 02:02زيادة في تقوية الاخوة. والمؤكد الثالث كون الجملة جملة
14. 02:12نسبية. هذه مسألة لغوية معليش. والجملة الاسمية اكد من الجملة الفعلية
15. 02:22والمؤكد الرابع قوله اخوة. انما المؤمنون اخوة. فهي
16. 02:32اخوة تفوق كل اخوة. تذوب معها كافة
17. 02:42الفوارق الصغير والكبير والابيض والاسود وآآ جميع
18. 02:52من امن هم شركاء في هذه الاخوة. وهذه الاخوة
19. 03:02ليست اخوة مصالح دنيوية لا تستمر او تنتقض باي ناقض بل هي اخوة ثابتة
20. 03:12الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. ولذلك فان
21. 03:22ثمة حقوق تترتب على هذه الاخوة منها التزاور في هذه في سبيل هذه الاخوة
22. 03:32ومنها الايثار والتحمل كما فعل المهاجرون الانصار مع المهاجرين. ومنها
23. 03:52الجد والاجتهاد في ان يحب المرء لاخيه ما يحبه لنفسه. بل قال رسول الله صلى
24. 04:02الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اي لا يكمل ايمانه
25. 04:12الا بذلك. من ذلك ان
26. 04:22صحابة رضوان الله عليهم كان يؤثر بعضهم بعضا. في سبيل هذه الاخوة
27. 04:32فعلينا ان نعنى بتربية هذه الاخوة الاسلامية
28. 04:42عظيمة المباركة. ليست مصالح شخصية. وليست اه امور
29. 04:52وانما هي اخوة في الله. سبحانه وتعالى. ولذلك اكد بقوله
30. 05:02انما المؤمنون اخوة. والوقفة الثانية
31. 05:12قوله تعالى مع قوله تعالى فاصلحوا بين اخويكم على نحو
32. 05:22فيما تقدم من اهمية الصلح بين الاخوة. ولو بالتنازل التنازلي
33. 05:32عن بعض الحقوق في سبيل تنمية هذه الاخوة. المسلم اخو المسلم
34. 05:42لا يحقره ولا يظلمه ولا يظلمه ولا يخذله. بحسب
35. 05:52امرئ من الشر ان يحكم ان يحقر اخاه المسلم
36. 06:02ومن ما ينمي تلك الاخوة البعد عن بعض الخصال. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
37. 06:12لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا. وكونوا عباد الله اخوانا
38. 06:22ومعنى قول لا تناجشوا ولا يبيعوا بيع ولا يبيع احدكم على بيعي
39. 06:32بعض يعني حتى ان مقتضى الاخوة الاسلامية ان الرجل لا يبي على بيع اخيه
40. 06:42فلو ان بائعا باع سلعة مثلا بمائة. لا يحل للبائع الاخر
41. 06:52ان يأتي ويقول انا اعطيك اياها بتسعين مثلا. والنهي عن التناجس هي الزيادة في
42. 07:02سلعة ممن لم يرد شراءها وانما قصده ان يرتفع ثمنها على اخيه
43. 07:12ونهي عن التحاسد والتباغض والتناجس والتدابر والتهاجر خير
44. 07:22دليل على ذلك. ومن ذلك
45. 07:32ان تلك الاخوة جعلت بينهم
46. 07:42بين المهاجرين والانصار الايثار. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. عن
47. 07:52تفضيل وامور كثيرة من الروابط التي تجمع المسلمين
48. 08:02حيث يعبدون ربا واحدا ويتبعون نبيا واحدا ويدينون بدين واحد
49. 08:12ويلزمون عقيدة واحدة ويطبقون شرعا واحدا. هو ما جاء في كتاب الله عز وجل
50. 08:22وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فاصلحوا بين اخويكم
51. 08:32وفي هذا رد على الخوارج. الذين يكفرون بالكبائر
52. 08:42لانه كما تقدم لنا انه لابد ان تكون احدى الطائفتين باغية ومع
53. 08:52هذا لم تكفر بهذا البغي. بل واجب السعي في الصلح. ثم مساعدة غير الباغية في حال
54. 09:02العدم تمكن من الصلح ثم توخي العدل والاقساط
55. 09:12والاقساط بين المختلفين. فاصلحوا بين اخويكم. والوقفة
56. 09:22والثالثة في الاية مع قول الله تعالى واتقوا الله. قد تقدم لنا تعريفه
57. 09:32التقوى ولكني انبه على مسألة هنا في مسألة التقوى التقوى كما هو معلوم
58. 09:42امتثال الاوامر اجتناب النواهي بحيث لا يراك الله حيث نهاك ولا يفتقدك حيث
59. 09:52امرك ان تجتهد في ان تراقب الله عز وجل في السر
60. 10:02العلن هذه هي التقوى. والتقوى محلها القلب. لكن لابد ان تترجم
61. 10:12ماذا? بالاعمال. صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا
62. 10:22التقوى ها هنا واشار الى صدره صلى الله عليه وسلم. لكنه وضح ذلك
63. 10:32بقوله في حديث اخر تقدم لنا الاوان في الجسد مضغة
64. 10:42اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
65. 10:52طيب رتب صلاح الجسد على صلاح القلب. فمن لم يصلح قلبه
66. 11:02بالاعمال الصالحة دليل على انه قلب غير ماذا? غير صالح
67. 11:12ولو كان قلبا صالحا لظهرت اثاره على ماذا? على الجوارح وعلى الاعمال
68. 11:22ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى
69. 11:32ماذا? الى قلوبكم واعمالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم
70. 11:42واعمالكم ويقول الحسن البصري رحمه الله بهذا المعنى
71. 11:52ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني. ولكن الايمان ما وقر في القلب وماذا? وصدقته الاعمال او
72. 12:02العمل. التقوى دليلها صلاح العمل. دليل على صلاح
73. 12:12القلب الذي هو مناط التقوى. طيب هناك من الناس من لو
74. 12:22قلت له اتق الله يتبرم ويغضب. فلماذا انا لست متقي في نظرك? طيب. الم
75. 12:32يأمر النبي الله نبيه بتقوى الله فهل يلزم من هذا ان عنده تقصيرا في التقوى? لا
76. 12:42ايها النبي اتق الله. امره الله بان يتقي الله. وهذا امر لجميع المؤمنين
77. 12:52فلا يتبرم احد اذا قال له اخوه اتق الله. والبعض
78. 13:02من مرضى القلوب اذا قلت له مثلا صلي لما لا تصلي? لما لا
79. 13:12تزكي لما لا تصوم لما لا تفعل الطاعات? قال لك يا اخي الايمان في القلب. يعني
80. 13:22ما يحتاج تصلي ولا شي. وهذا مذهب المرجئة الغلاة. من الجهمية ومن
81. 13:32سلك سبيلهم. الذين يقول لا يضر مع الايمان ذم كما لا تنفع مع الكفر طاعة. هذا مبدأ غير صحيح
82. 13:42قوله الايمان في القلب كلمة حق اريد بها باطل. لانه لو كان صادقا
83. 13:52ان قلبه مؤمن لصدق بماذا? باعماله. وبصلاته وصيامه وحجه
84. 14:02وحتى البعض اذا قلت له لماذا تعق والديك? ولماذا شرب الخمر? ولماذا ولماذا تزني
85. 14:12ولماذا? قال يا اخي المهم هذه مضغة هذا القلب. هذه كلمة حق اريد بها باطل. التقوى ها هنا
86. 14:22نعم لكن هذه التقوى تحتاج الى دليل. ومن هنا فان الايمان مبني على ثلاث دعائم كما تقدم لنا
87. 14:32القول والعمل وماذا? والاعتقاد. قول العمل والتصديق او الاعتقاد
88. 14:42انما المؤمنون اخوتهم فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون الوقفة الرابعة
89. 14:52اذا اتقيتم الله كان ذلك سببا في ان يرحمكم الله في ان يرحمكم الله
90. 15:02سبحانه وتعالى. فالرحمة مرهونة بحصول التقوى. تقوى الله عز وجل
91. 15:12والمقصود الرحمة في الدنيا والاخرة. اما الرحمة في الدنيا وحدها فهذا يتساوى فيه حتى الكافر مع الحيوانات
92. 15:22لكن الرحمة في الاخرة في الدنيا والاخرة هذه يمتاز بها
93. 15:32المؤمنون الذين يعني يجسدون التقوى بالاعمال الصالحة
94. 15:42ها المقربة الى الله سبحانه وتعالى. والدليل هو حقيقتها
95. 15:52ان يستوي عندك الامران سواء كنت وحدك او كنت بحضرة اناس. لا
96. 16:04تغيروا التقوى ولا العمل الصالح. بل ربما العبد المؤمن يزداد من الاعمال الصالحة اذا
97. 16:14كان بعيدا عن انظار الناس. فعلينا ان نعي هذا وان نفقهه. والله نسأل
98. 16:24ان يوفقني واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
99. 16:34وعلى اله وصحبه اجمعين. غدا ان شاء الله نبدأ بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر
100. 16:44قوم من قوم عسى ان يكن عسى ان يكونوا خيرا منهم الى اخر السورة ان شاء الله تعالى. وفقني الله واياكم لكل خير
101. 16:54صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
102. 17:04ما شاء الله طيب عشر دقائق عشر دقائق للاسئلة واود ان تكون اسئلة واضحة وليست ذات اثارة
103. 17:14ولا تكلف ولا تعنت. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل في قوله
104. 17:24تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. هل مفهوم الاية يفيد قبول خبر الثقة مطلقا? ولا يجب فيه
105. 17:34ثبت انا ذكرت لكم تفصيلا في خبر الثقة في الشهادة بالذات فصلت لكم
106. 17:44في مسألة آآ الشهادات بانواعها. لكن اذا اخبر ثقة بخبر
107. 17:54يعني ليس فيه معارضة الدين كتاب الله عز وجل سنة
108. 18:04في رسوله صلى الله عليه وسلم فانه يجب قبولها. لذلك كما قلت لكم النبي صلى الله عليه وسلم قبل شهادة رجل واحد في مسألة ماذا
109. 18:14الهلال كما قبل شهادة عبد الله بن عمر وايضا جاءه اعرابي في منتصف النهار واخبر انه رأى الهلال
110. 18:24فامر الناس بالامساك. اذا خبر الثقة يقبل ما لم يعارضه من هو اوثق منه. نعم
111. 18:34احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. فيكم بارك. يقول السائل هل سبب تسمية سورة الحجرات? عندما
112. 18:44بالتفرق على حجرات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم? نعم الجواب موجود في السؤال كلمة الحجرات مذكورة في
113. 18:54سورة ولذلك سميت بسورة الحجرات نتيجة تفرقها تفرق هؤلاء القوم عند
114. 19:04ابواب حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وندائه يا محمد اخرج الينا. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم يقول
115. 19:14سائل في مسألة توفر الشهود حيال واقعة من الوقائع في زمننا الحاضر توفرت وسائل حديثة كالات
116. 19:24تصوير فهل تقوم مقام الشهود? قضائيا لا يحكم بها. واما ان تكون قرائنا
117. 19:34توجه التهم بسببها فنعم. توجه يعني تكون قرائن آآ
118. 19:44اتهموا الشخص بسببها فان اعترف او حصل شهود فبها ونعمت والا فانها لا تكفي للحكم عليه بالحدود الشرعية
119. 19:54بالذات. اما بالتعزير فقد يحكم عليه بتعزير. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم كيف نتفق
120. 20:04بين كون الوليد بن عقبة رضي صحابيا وبين وصفه بالفسق. يا اخي الكريم العصمة
121. 20:14قلت لمن? للرسل عليهم الصلاة والسلام. والكمال لله وحده. و الولي
122. 20:24بن عقبة رضي الله عنه ليس معصوما كسائر الناس. يقع في الخطأ ويقع في يعني الفسق
123. 20:34ولكن الذين يدينوا الله به ان الصحابة كلهم في الجنة. في نهاية المطاف لذلك قال الله تبارك وتعالى
124. 20:44وكلا وعد الله الحسنى بعد ان ذكر من اسلم من قبل الفتح ومن اسلم بعد الفتح
125. 20:54وعقب الوليد ابن عقبة ممن اسلم عام الفتح. وجميع الصحابة عدول بغض النظر عما يكون قد
126. 21:04بينهم والعبرة بعموم اللفظ لا لا بخصوص السبب. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعاقب عقبة
127. 21:14رضي الله عنه على ما حصل بل عذره كما عذر حاطب بن ابي بلتعة في قضية آآ سبب غزوة الفتح. نعم
128. 21:24جزاكم الله شيخا شيخنا وبارك فيكم ما تقولون فيمن تاب من ذنب وقال في دعائه اني تارك
129. 21:34لها ثم عاد اليها وقد تكرر منه هذا فهل يلزمه كفارة? وهل يكفر عن كل مرة وهو لا
130. 21:44ايعلم كم مرة قالها بالتحديد? اذا كان قد اقسم يمينا بالله انه لا يفعل
131. 21:54فعليه كفارة عن كل ذنب حلف عليه وعاد اليه. والكفارة اطعام عشرة مساكين
132. 22:04ولكن الاولى الا يحلف. لان بعض الناس قد يحلف يقصد الزام نفسه حتى لا يعود
133. 22:14الى المعصية وهذا خطأ. لا يلزمك ان تحلف. ولا ينبغي ان تحلف. انما اعزم
134. 22:24شروط التوبة الخمسة التي سنذكرها غدا بالتفصيل. ونذكرها اليوم اجمالا ان شاء الله تعالى. الاول الاخلاص
135. 22:34لله وحده والثاني آآ ان الندم على ما فات والثالث
136. 22:44الاقلاع من الذنب بالكلية. والرابع العزم على عدم العودة
137. 22:54خامس الا ينتهي الوقت الذي دلت النصوص على انه اذا جاء لم تقبل
138. 23:04التوبة. كبلوغ الروح الحلقوم وقت الغرغرة. وكطلوع الشمس من مغربها. وهذا سنفصله غدا ان شاء
139. 23:14الله عند قول الله ان الله هو التواب الرحيم انه هو آآ ان الله هو التواب الرحيم. وآآ
140. 23:24اه هناك امر سادس وهو رد حقوق الناس التي عندك وهذا ايضا سنفصل كيف ترد في
141. 23:34الغد باذن الله تبارك وتعالى. السؤال الاخير احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم نقول لبعض اخواننا من
142. 23:44طلبة العلم احرصوا على وظيفة الامام وتدريس القرآن. فيحتجون بانها تربطهم وتقيدهم في المسجد. او يحتجون
143. 23:54بخوف الرياء فما هو توجيهكم بارك الله فيكم? هذا داء عضال نعاني منه. فالحقيقة ان
144. 24:04الامر قد يتعين. على من وجد في نفسه الكفاءة للامامة. وآآ ان
145. 24:14عليه ان يعني يطلب من قبل مسؤولين ويقبل حتى لو لم يطلب
146. 24:24هذا الخوف ليس مبررا اما قضية الربط فهناك اجازات
147. 24:34اما وهناك ظروف قد يسمح فيها بالانابة ظروف معينة ونحو ذلك
148. 24:44واما الزهد في الامامة خشية الريافة هذه وسوسة. من وساوس الشيطان
149. 24:54يجب ان تبتعد عنها. انت اذا اميت المسلمين وعندك دروس تعلمهم. قال الله وقال رسوله. فلك اجر
150. 25:04امامة اذا احتسبت ولك اجر كل مسألة تعلمها الناس. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 25:14من دعا الى هدى فله مثل اجر من تبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا. قوله عليه الصلاة والسلام
152. 25:24من دل على خير فله مثل اجر فاعله. وقوله صلى الله عليه وسلم من حديث جرير ابن عبد الله البجلي من سن في
153. 25:34الاسلام سنة حسنة فله اجرها مثل اجره واجر من عمل بها الى يوم القيامة. فعلينا ان نبعد هذه
154. 25:44الوسوسة وان نتقرب الى الله بهذه الامامة. الى درس الغد استودعكم الله. وصلى الله وسلم
155. 25:54مباركة على نبينا محمد وعلى اله وصحبه