الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واعلموا ان فيكم رسول
2. 00:12لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ولكن
3. 00:22ان الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره
4. 00:32اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدين
5. 00:42فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم
6. 00:52الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن
7. 01:02من اهتدى بهداه. اما بعد اخوتي واحبتي في الله لعلي قبل ان اه اتكلم عما تبقى. في تعليق
8. 01:12على هاتين الايتين انبه الى آآ اكمال امر تقدم لنا في الاية الاولى وهو انني عندما
9. 01:22ما ذكرت لكم تقسيم ما يتعلق بسماع الرب سبحانه وتعالى عند قول الله عز وجل
10. 01:32اه انه هو السميع العليم. ان الله سميع. ان الله هو السميع العليم. اه قلت لكم
11. 01:42ان السماع او ان سماع الرب جل وعلا له معنيان والمعنى
12. 01:52له ثلاثة معان. ولعلي ما اكملت المعنى الثالث من القسم الاول. قلنا ان
13. 02:02معه تبارك وتعالى في المعنى الاول الذي هو آآ السماع
14. 02:12المعروف سماع الحقيقي انه يسمع كل شيء
15. 02:22يسمع يسمع السر واخفى. يسمع ما هو اخفى. يسمع دبيب النمل
16. 02:32في الليلة المظلمة على صفات سوداء. وقلت لكم ان هذا ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول
17. 02:42سماع بيان وماذا? واحاطة. واحاطة. احاطة. وضربت لكم مثلا بقول الله
18. 02:52اهي سبحانه وتعالى. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. وتشتكي الى الله. حتى ان عائشة رضي الله عنها قالت
19. 03:02فسبحان من وسع سمعه الاصوات. الثاني سماع تهديد كما
20. 03:12لقول الله عز وجل قد سمع الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
21. 03:22سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. وبينا لكم هذا. الثالث
22. 03:32سماع اه تأييد الثاني سماعته تهديد
23. 03:42ثالث سماع ماذا? تأييد. وهو الوارد في قول الله سبحانه وتعالى
24. 03:52عن ابراهيم عليه السلام ان ربي لسميع الدعاء. ان ربي لسميع
25. 04:02دعاء وقوله عز وجل عن موسى وهارون اني معكما اسمع
26. 04:12وارى اني معكما اسمع وارى واما
27. 04:22الاخير الذي هو الثاني وهو سماع استجابة هذا
28. 04:32في قول الله عز وجل في قول المصلي سمع الله لمن حمده وكذلك هو في قول ابراهيم فانه يتضمن الامرين
29. 04:42تظمن سماع التأييد ويتظمن سماع اه اه الاستجابة. اه ان ربي لسميع
30. 04:52الدعاء ان ربي لسميع الدعاء. احببت ان اوضح هذه النقطة قبل ان نكمل آآ وكنا قد وقفنا
31. 05:02على قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه حيث حلف ان يصوم فلا يفطر
32. 05:12وان يقوم فلا ينام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت قلت كذا وكذا? قال نعم
33. 05:22قال فصم ثلاثة ايام انك لا تستطيع ذلك. فصم ثلاثة ايام من كل شهر. فذلك مثل صوم الدهر كله
34. 05:32قال اني استطيع اكثر من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قال اني استطيع اكثر من ذلك. قال
35. 05:42فصم يوما وافطر ثلاثة ايام وذلك صوم داوود عليه السلام. قال اني اطيق اكثر من
36. 05:52ذلك قال لا افضل من ذلك. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. آآ يتعلق
37. 06:02بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم عن صوم الدهر. عن صوم الدهر. وبالمناسبة
38. 06:12اشخاص يدعون انهم يصومون الدهر في بعض البلاد الاسلامية
39. 06:22وهو هذا دجل هذا كله غير صحيح. يكذبون على الناس فانهم لا يصومون الدهر ابدا. وانما يضحكون على الناس بمثل
40. 06:32هذا اقول آآ عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
41. 06:42لما كبر وعجز قال تمنيت انني قبلت ها
42. 06:52نصح او صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال له صم ثلاثة ايام من كل شهر
43. 07:02فعلى المسلم الا يكلف نفسه ما لا يطيق. والله تعالى يكلف الله نفسا الا وسعها
44. 07:12ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا
45. 07:22قصة الرجل الذي نذر ان يصوم ضاحيا في الشمس قائما. فلما سأل عنه النبي
46. 07:32صلى الله عليه وسلم قالوا نذر كذا وكذا. قال مروه فليستظل وليجلس وليتم صومه. يعني
47. 07:42ابطل بدعتين وهما الصوم في الشمس ضاحيا وكونه يبقى ماذا
48. 07:52واقفا واقر ما يتفق مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان يكمل ماذا? صومه
49. 08:02وهذا يسمونها من البدع الايش? الاضافية. فامره ان يتم صومه
50. 08:12واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. اذا لو يطيعكم في بعض ما
51. 08:22تقترحون لعنتم اي لما استطعتم القيام به لترتب على ذلك مشقة
52. 08:32وعانة والدين يسر لا دين مشقة وعنت. قال الله تعالى يريد الله بكم اليسر
53. 08:42ولا يريد بكم العسر. يقول تعالى ومن جاء عليكم في الدين من حرج. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
54. 08:52ما خير بين امرين الا ماذا? الا اختار ايسرهما. فعلينا ان
55. 09:02اهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ففيه الخير كل الخير. اما الذين يشددون على انفسهم
56. 09:12بزيادة عبادات ما انزل الله بها من سلطان فانهم يعذبون انفسهم ببدع لا اصل لها في
57. 09:22لله سبحانه وتعالى. فعلى المسلم ان يتجنب البدع وان يلزم السنن عليكم بسنن
58. 09:32وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بماذا? بالنواة
59. 09:42واية مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ينتج عنها عنة ومشقة
60. 09:52وتعب وآآ يعني امور آآ لا تحمد عقباها. فلنتأسى به صلوات الله
61. 10:02وسلامه عليه فذلك طريق الخير وطريق السعادة وطريق النجاح. والمهم ان تدوم على الخير. يقول
62. 10:12النبي صلى الله عليه وسلم خير العمل ماذا? ادومه وان ايش? وان قل خير العمل ادومه
63. 10:22فان قل يعني المهم ان تداوم على الخير مثل النوافل التي يعني تكون روافد
64. 10:32الفرائض التي هي من اسباب كلاهة العبد ومحبة الله له. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما
65. 10:42يرويه عن ربه جل وعلا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه البخاري وما تقرب
66. 10:52الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي ماذا يتقرب
67. 11:02الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
68. 11:12ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني
69. 11:22لاعيذنه. فالذي يشدد على نفسه في امور لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا
70. 11:32يشرع امرا لم يأذن به الله. وقد قال الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
71. 11:42يأذن به الله. وهو يشق على نفسه. نبينا صلى الله عليه وسلم بعث
72. 11:52شريعة السمحة ولم يبعث بما يشق على النفوس. فعلى المسلم ان يراعي ذلك فيما يفعل
73. 12:02وفيما يترك اجتهد فيما يقربه الى الله. مع التوسط والاعتدال
74. 12:12في كل شيء يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعوا ولا تختلفوا كما
75. 12:22اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. معاذ معاذ ابن جبل وابي موسى الاشعري
76. 12:32رضي الله عنهما فاذا علينا ان نتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما خير بين امرين الا اختار
77. 12:42ايسرهما. قال عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر. ولن يشاد
78. 12:52هذا الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة
79. 13:02والروحة وشيء من الدلجة. فالذي يشق على نفسه
80. 13:12لما شرع الله ولا رسوله يصبح كالمنبت لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع
81. 13:22ولذلك قال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ثم قال ولكن الله حبب اليكم الايمان
82. 13:32وزينه في قلوبكم. هذه الوقفة الثانية مع هذه الجملة. ولكن الله حبب اليكم الايمان
83. 13:42ما علاقة تحبيب الايمان لما تقدم? يقول ان الله عز وجل مخاطبا الصحابة قدر
84. 13:52رفق بكم وجعلكم تقبلون توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتمسكون
85. 14:02في بعض مقترحاتكم فحبب اليكم الايمان. ومن الايمان قبول توجيهات النبي صلى الله عليه
86. 14:12وسلم الايمان الصحيح الحق الذي هو قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة
87. 14:22وينقص بالمعصية. حبب اليكم الايمان وكره اليكم الكفر. كره اليكم
88. 14:32اي حرم عليكم ايضا. وجعلكم تقبلون هدى الله. الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم
89. 14:42فقبلتم ما امركم به ايها الصحابة وكره اليكم الكفر. الكفر معروف هو سواء كان
90. 14:52شركا او اي مذهب يخالف يناقض الاسلام الصحيح. ومن من الشرك وعبادة غير
91. 15:02لله وارتكاب نواقض الاسلام ونحو ذلك. اكرر اليكم الكفر والفسوق والعصيان
92. 15:12الفسوق ارتكاب الكبائر والعصيان ارتكاب الصغائر وارتكاب ما يخل بماذا? بالمروءة
93. 15:22لان السلف كانوا يعدونه من ما يعاب على المسلم ان يفعله
94. 15:32فهذا يعني بيان لحال الصحابة وهو ان الله عز وجل حبب
95. 15:42اليهم الايمان وكره اليكم ما ينقضه او ينقصه. كره اليهم ما ينقضه كالكفر وما ينقصه
96. 15:52ماذا? كالفسوق والعصيان. وهنا انبه على مسائل نبه عليها
97. 16:02آآ اهل السنة والجماعة وعلماء اهل السنة. من ذلك مسألة الكفر
98. 16:12لاننا في عصر كثر فيه التكفيريون والخوارج الذين بلغوا درجة
99. 16:22لم يبلغها حتى الخوارج من ايش? القدامى. فكفروا بالمعصية. وكفروا
100. 16:32ما دون الكبائر ايضا. بل وكفروا كل من لم يسلك ماذا
101. 16:42طريقهم وسبيلهم. والعياذ بالله. كفروا كل من لم يسلك سبيلهم وطريقهم
102. 16:52ولعلي اذكر الاخوة بكتاب صدر للشيخ الدكتور ابراهيم المحيميد بعنوان القصة
103. 17:02الكاملة لخوارج هذا العصر. كتاب نفيس وانا قد ناقشته في رسالة الدكتوراه عن الخوارج. وهو استلها من
104. 17:12رسالتي الدكتوراه والماجستير كتاب نفيس ارجو ان يقرأه كل طالب ليسلم
105. 17:22من حركات المتطرفين والغلاة والخوارج والذين
106. 17:32كفروا المسلمين او كفروا كل من يخالفهم. يذكر ان احدهم وقف في بلد ما من بلدان المسلمين
107. 17:42فقال لم يبقى على الاسلام اليوم الا انا وزوجتي ورجل يذكر في الهند. لا حول ولا قوة
108. 17:52الا بالله. هذا ما ما قاله الكفار اه خوارج الذين قتلوا عليا وقتلوا وحاولوا قتل عمرو معاوية رضي الله عنهما
109. 18:02لكن هؤلاء يعني تلقوا بعض التعليمات من المتطرفين ومن الغلاة ومن المنظرين ومن
110. 18:12الكتب الخطيرة التي وجد فيها التكفير اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا
111. 18:22فتمكنا فعلينا ان نذحر نحذر من هذا المسلك الخطير. الكفر نوعان كفر
112. 18:32اصغر وكفر اكبر. او كفر دون كفر وكفر اكبر. لماذا? قسم آآ
113. 18:42اهل السنة هذا التقسيم. لانه وجدت احاديث لم يفهمها
114. 18:52الخوارج. ومن نهج نهجهم. مثل حديث قتال المسلم فسوق
115. 19:02قتال المسلم كفر سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وسأوضحها ان شاء
116. 19:12الله عند الكلام على قول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتاتوا. وكذلك حديث اثنتان بالناس هما
117. 19:22بهم كفر. الطعن في الانساب والنياحة على الميت. آآ بعض الناس فهم
118. 19:32هذا الحديث بهواه. فكفر بالمعاصي. او بارتكاب شيء من الكبائر او حتى بارتكاب
119. 19:42الصغائر وهؤلاء على ضلال هم الخوارج الذين نحذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انهم شر قتلى تحت
120. 19:52السماء وانه شر الخلق والخليقة. وان لمن قتلهم اجرا. وآآ انهم كلاب النار
121. 20:02ونحو ذلك مما بينه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. فعلينا ان نحذر من مسلكهم وامورهم واضحة
122. 20:12ميزاتهم او مما يوضح امورهم انهم لا يرجعون الى العلماء الربانيين اهل السنة الذين ينفون عن
123. 20:22كتاب الله عز وجل تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. بل ينصبون
124. 20:32انفسهم هم انفسهم للفتوى والقول على الله بغير علم. والله كما قلت
125. 20:42لكم سابقا قرن قول الذين يقولون عن الله بغير علم بالمشركين. قال الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله
126. 20:52التي اه قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به
127. 21:02سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فعلينا ان نحذر من هذا المسلك. فهذا يسميه
128. 21:12النصوص التي جاء فيها تسمية بعض بعض الذنوب كفرا يقولون كفر دون كفر
129. 21:22او كفرا اصغر. كما ثبت ذلك عن ابن عباس وعن غيره من ائمة الهدى والدين
130. 21:32نتنبه لمنهج اهل السنة والجماعة في مثل هذه المسائل. ولكن الله كره اليكم الكفر والفسوق ارتكاب
131. 21:42والكبائر والمعاصي ارتكاب الصغائر وما يحل بما وما يخل بماذا? بالمروءة وما يخل
132. 21:52بالمروءة. ثم قال اولئك هم الراشدون. من هم? اولئك هم الراشدون
133. 22:02هم الذين سلكوا هذا المسلك. الذين قبلوا ما امرهم الله به
134. 22:12اولئك هم الايش? الراشدون. يعني سلكوا هذا المسلك الوسطي. الذي لا افراط
135. 22:22فيه ولا تفريط. كما قال الله تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا
136. 22:32شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. اذا لابد من التنبه لهذا
137. 22:42الامر الذي هو المفهوم من هذه الايات الكريمة وغيرها مما جاء في الكتاب
138. 22:52والسنة حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها. اولئك هم الراشدون والرشد هو
139. 23:02مال العقل بنوعيه عقل التكليف وعقل الايش? الرشد كما تقدم لنا. ثم قال
140. 23:12فظلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. فضلا من الله ونعمة
141. 23:22هذا الامر الذي وفقكم الله له ايها الصحابة وحبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم
142. 23:32وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ووفقكم لتكونوا من الراشدين. هذا الامر فظل
143. 23:42من الله عليكم. فاحمدوا الله على هذا الفضل. فضلا من الله ونعمة. يعني
144. 23:52فضل الله عليكم بهذا الفضل. والنعمة نعمتان. نعمة
145. 24:02دين ودنيا ونعمة دنيا. اما نعمة الدين فهذه قد خص الله بها عباده المؤمنين. واما نعمة
146. 24:12كيف قد يعطي الله منها من يحب ومن لا ومن لا يحب. لانها لا تزن عند الله جناح بعوضة
147. 24:22ولذلك ليس اه كل الناس ينطبق عليهم هذا الوصف
148. 24:32نعمة من الله نعمة من الله وفضل فضلا من فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. اي امتن عليكم
149. 24:42بهذا الفضل فاحمدوه فاحمدوه واشكروه على ذلك فان دوام النعمة مربوط بشكر الله
150. 24:52وحمده تبارك وتعالى. قال الله عز وجل واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم
151. 25:02ان عذابي لشديد. قال تعالى والله عليم حكيم. كثيرا ما يقرن
152. 25:12الله سبحانه وتعالى العلم مع الحكمة العلم مع مع الخبر
153. 25:22آآ العلم مع الرحمة الرأفة مع الرحمة. وهكذا اذا اقترن اسمان فهذا دليل على قوة
154. 25:32امر وانه امر ذو بال. والله عليم حكيم. جمع بين العلم والحكمة. اما العلم فقد تقدم
155. 25:42انا وهو ان الله عز وجل يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون يعلم خائنة الاعين
156. 25:52ما تخفي الصدور. ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما
157. 26:02وغير ذلك من الايات التي تقدم بعضها. واما الحكمة واما قوله حكيم
158. 26:12فلها معنيان. الامر الاول الحكيم الذي يضع الاشياء في مواضعها. فهو الحكيم في
159. 26:22صنعه الحكيم في تشريعه الحكيم في خلق الخلق الحكيم في خلق السماوات والارض
160. 26:32الحكيم في تشريعاته. هذا من جهة يعني الحكمة يعني الحكم
161. 26:42الذي هو حكم الله تبارك وتعالى. ذلكم حكم الله ماذا? يحكم به. يحكم به بين عباده
162. 26:52الا لله الحكم سبحانه وتعالى وهو اسرع الحاسبين. فاذا هذا معنى. المعنى الثاني
163. 27:02الحكم الحكم ذو الحكمة. اي صاحب الحكمة. وهو انه لا يأمر ولا ينهى ولا
164. 27:12افعل ولا يخلق الله لحكمة بالغة. لا يأمر ولا ينهى ولا يشرع
165. 27:22الا لحكمة بالغة. فاذا علينا ان يعني نتنبه لهذا ونفهم ما يتعلق
166. 27:32بهذه او بهاتين الايتين من معنى عظيم. نعم تفضل يا شيخ. كم باقي يا عائشة? اه
167. 27:42يوسف سوري. اتفضل. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين
168. 27:52تنوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوه
169. 28:02فقاتلوا التي تبغي حتى اه فان فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
170. 28:22ان الله يحب المقسطين. في هذه الاية الكريمة
171. 28:32توجيه للمسلمين بما يسبب الالفة
172. 28:42بينهما بينهم. ومما يسبب تقوية اواصر الاخوة
173. 28:52والمحبة. بين المسلمين. ذلك ان المؤمنين اخوة
174. 29:02في الله عز وجل لا فضل لاحد على احد الا بالتقوى
175. 29:12والاسلام جاء تقوية هذه الرابطة ومما يدل على ان اخوة الاسلام
176. 29:32فوق اخوة النسب وسائر الروابط بين الناس
177. 29:42هذه الايات الكريمة او هاتان الايتان الكريمتان. فالمؤمنون اخوة في الله
178. 29:52لا فضل لاحد على احد لا لابيض على اسود ولا لاسود على ابيض الله بالتقوى
179. 30:02التقوى هي الميزان هو الميزان الصحيح الذي توزن به الامور. ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم
180. 30:22اخى بين الصحابة اخى بين المهاجرين والانصار. ومن الامور العجيبة
181. 30:32في هذا انه لما اخى بين عبدالرحمن بن عوف المهاجر وبين اخيه الانصاري
182. 30:42سعد بن الربيع جاء سعد مؤشرا اخاه عبد عبد الرحمن على نفسه
183. 30:52قال اتنازل لك عن نصف ما لي
184. 31:02وعن احدى زوجتين فاذا انتهت عدتها فاختر من شئت
185. 31:12منهما فاذا انتهت عدتها فتزوجها. فقال له عبدالرحمن ابن عوف رضي الله رضي الله عنه
186. 31:22احدى عشر المبشرين بالجنة قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوق
187. 31:32فدله على السوق فتاجر فوجد خيرا بفظل الله سبحانه
188. 31:42وتعالى. وهذه الاخوة تذيب كافة الفوارق بين المسلمين
189. 31:52تجعلهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
190. 32:02وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
191. 32:12بالسهر والحمى. كذلك قول النبي
192. 32:22صلى الله عليه وسلم المؤمن المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقوله صلى الله عليه وسلم
193. 32:32المؤمن اخو المؤمن لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله
194. 32:42و قال ايضا المؤمن اخو المؤمن
195. 32:52لا يحقره ولا يخذله ولا يظلمه. بحسب من الشر ان يحقر اخاه المسلم
196. 33:02ان يحقر اخاه المسلم. وفي هذه الاية والتي بعدها ما يدل على
197. 33:12ومتانة هذه الصلة. ولذلك امر الله تبارك وتعالى كما امر رسوله صلى الله عليه وسلم بتقوية هذه
198. 33:22صلة بكل ما اوتينا من امور. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين
199. 33:32اقتتلوا قيل في سبب نزولها ورد ان
200. 33:42النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى عبد الله ابن ابي ابن سلول وهو زعيم المنافقين
201. 33:52ان والنبي صلى الله عليه وسلم صبر عليه طويلا لانه لم يقتل احدا من المنافقين خشية ان يقال
202. 34:02ان محمدا يقتل اصحابه. فركب حمارا ومعه بعض الصحابة
203. 34:12فلما وصلوا عند ابن عبد الله ابن ابي قال اليك عني لقد يعني قذرني
204. 34:22ريح حمارك. فقال احد الانصار والله لريح حماره اطيب من ريحك
205. 34:32فاشتبك رجلان احدهم من اقارب عبد الله ابن ابي والاخر من آآ من من غيرهم
206. 34:42فقت يعني اشتبكوا بالايدي وبالجريد وبالعصي دون سلاح. ثم نزلت الاية
207. 34:52وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فوجه الله تبارك وتعالى
208. 35:02في ان يصلح الله بين طائفتين من
209. 35:12المؤمنين وانظر الى قصة الحسن بن علي رضي الله عنه
210. 35:21عندما تنازل لمعاوية رضي الله عنه عن الخلافة فجمع الله به الامة في تلك السنة عام واحد واربعين هجرية
211. 35:31حتى سمي ذلكم العام بعام الايش? عام الجماعة بارك الله فيكم. عام الجماعة وهو مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم
212. 35:41ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين طائفتين من المسلمين. والصلح
213. 35:51خير من اي عمل. لذلك يقول الله تبارك وتعالى والصلح خير
214. 36:01وقال تعالى آآ ان يصلح
215. 36:11بينهما صلحا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين. حتى لقد
216. 36:23نص العلماء على ان الصلح في القضايا التي فيها مرافعات قضائية الصلح اولى من ماذا? من الحكم
217. 36:33لان الصلح يمضي يرضي الطرفين. حتى ان الله اباح الكذب
218. 36:43من اجل ماذا? من اجل الصلح. اباح الكذب من اجل الصلح. كان تذهب الى
219. 36:53اخيك الذي بينه وبين اخيه اه مشكلة فتفاوضه وتقول ان اخاك يقول
220. 37:03فيك خيرا وتنمي كلاما ولو لم يقل فيه مدح من ذلكم الشخص حتى تجمع الفريقين
221. 37:13باذن الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من اعظم الصدقات وتصلح بين
222. 37:23اثنين متخاصمين صدقة. صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
223. 37:33الصلح جائز بين المسلمين. وقال ايضا مبينا اهمية الصلح. تعرض
224. 37:43الاعمال على الله في كل يوم اثنين وخميس. فيغفر الله لكل من لم يشرك به شيئا
225. 37:53الا المتخاصمين فانه يقال انظروا هذين حتى يصطلحا. فلا بد ان نبادر
226. 38:03اخوتي الى الاصلاح ذات البين سواء بين الزوجين بين آآ اثنين او بين مجموعة
227. 38:13من المسلمين وبين طائفتين حتى يكونوا على قلب رجل واحد. وان
228. 38:23طائفتان وان طائفتان ممن اقتتلوا سماهما الله مؤمنتين. وفي هذا
229. 38:33رد على من? احسنتم. وفي هذا رد على الخوارج. وجه الرد
230. 38:43ان الله سماهما مؤمنتين على انه لا شك ان احداهما ماذا? باغية
231. 38:53ومع هذا سماهما مؤمنتين ولم يسلبهما الايمان بمثل هذا
232. 39:03بروفة لا شك انه مشين لكن سماهما مؤمنتين. يؤيد ذلك ايضا قول الله سبحانه وتعالى
233. 39:13في القصاص فمن عفي له اكملوا من اخيه وهذا هو الشاهد شيء
234. 39:23فمن علم في من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. وكان النبي
235. 39:33صلى الله عليه وسلم يصلح بين الصحابة كلما جاءت مشكلة او كلما نزغ الشيطان
236. 39:43بينهم فانه يبادر الى اصلاح ذات البين صلوات الله وسلامه عليه
237. 39:53وان طائفتان المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. يبدأ بالصلح اولا
238. 40:03بما يراه المصلحون حتى ولو بدفع بعض الاموال. حتى ولو بدفع بعض الاموال
239. 40:13فان بغت احداهما على الاخرى يعني رفضت الصلح. واستمرت على بغيها
240. 40:23ووجه الموجهون والناصحون فلم تستجب تلك الفئة
241. 40:33للناصحين. فماذا يفعل الحال هذه? قال فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
242. 40:43الى امر الله. والمخاطب هنا الامام او الحاكم المسلم اذا وجد مثل هذا هو الذي يقاتلهم حتى يعودوا
243. 40:53الى الحق وحتى يذعنوا لقبول الصلح حتى يذعن القبول الصلح
244. 41:03حتى تفيء اي ترجع الى امر الله. اي ترجعي الى قبول الحق
245. 41:13وترجعي الى الصلح الذي بذله المؤمنون. حتى تفيء الى امر الله. فان
246. 41:23يعني اذا رجعت عن تعنتها وعن عدم قبولها للصلح فماذا
247. 41:33فاصلحوا بينهما بالعدل. لابد ان يكون الصلح بالعدل بين
248. 41:43طائفتين دون محاباة طائفة على حساب طائفة اخرى. ويكون ذلك اما
249. 41:53بايقافي الحرب او القتال الذي بين الطرفين. ثم
250. 42:03تعويض كل ممن خسر بعض الخسارات في ذلكم القتال. ثم
251. 42:13ثم ينظر الى فارق الزيادة. فلو ان مثلا آآ يعني
252. 42:23بعد تدخل المصلحين احد الطرفين قد فقد من امواله ما قيمته
253. 42:33مليون ريال والاخر مليون مئتين. فانه تلزم تلك التي عليها المليون
254. 42:43بغرامة بالفارق وهو كم؟ مئتي الف. وحتى لو كان الامر بالعكس لو وجد
255. 42:53مثلا فئة قد خسرت مليون والاخرى ثمانمئة فان الثانية الاولى تتحمل
256. 43:03مئتين لمن? للاولى. وهكذا دواليك يعمل في مجال الصلح بين المسلمين
257. 43:13اه حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما
258. 43:23وبالقسط. بلادي. بالعدل عفوا. فاصلحوا بينهم بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. آآ
259. 43:33في هذا ثلاث مسائل. المسألة الاولى الامر بان يصلح بينهما بالعدل. لا
260. 43:43احد على حساء احدا على حساب احد اخر. بل نجتهد في سلوك الطريق الذي
261. 43:53يعني تنتهي فيه المشكلة من اخرها ولم تبقى لها جذور. وذلك بالقسط. وهذه المسألة الثانية
262. 44:03يصلح بينهما بالعدل. والعدل هو القسط. العدل هو القسط. يعني العدل
263. 44:13بين المصلح بينهم بان لا يفضل احد على احد. والا يمالأ احد ضد احد
264. 44:23وان وهذا علي رضي الله عنه يضرب اروع الامثال في يعني هذه المسألة
265. 44:33فانه عندما اه انتهت معركة صفين والجمل وكما هو معلوم
266. 44:43يحرم الخوض فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم بل يلتمس لهم العذر في كل ما حصل
267. 44:53هذا هو الواجب على كل مسلم علي رضي الله عنه قال نهى ان
268. 45:03ان يجهز على جريحهم او اه تسبى
269. 45:13ذراريهم او يتبعوا فارهم. يعني لا يجوز لا الاجهاز على الجريح
270. 45:23ولا ان نتبع الفار ولا ان يعني تؤخذ الاموال وتسبد الذراري كما
271. 45:33يفعله الخوارج. وكذلك لما سئل فيما وقع في صفين وقال اهؤلاء كفار يا امير المؤمنين? قال
272. 45:43بل من الكفر فروا. قال اذا ماذا حكى انهم? قال
273. 45:53اخواننا بغوا علينا. اخواننا بغوا علينا. حتى انه جاء اثر اسر اسير في
274. 46:03فقال له علي اذهب فلن يعني اقتلك ولن اقضي عليك. اطلقه مباشرة
275. 46:13اولا يأسره هكذا شأن المسلمين الخلص
276. 46:23ثانيا واقسطوا اي اعدلوا. والاقساط هو العدل
277. 46:33الاقساط هو العدل بين الناس. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المقسطون
278. 46:43على نور من ماذا? ها? على
279. 46:53على منابر منهم بارك الله بك. على منابر من نور عن يمين الرحمن. من هم
280. 47:03الذين يقسطون في ماذا? في ماذا? في اهليهم
281. 47:13وما ولوا او وما ولوا. يجوز الامر ان ما ولوا من ولاهم الله عليهم وما ولوا من مكنهم
282. 47:23ومن الولاية عليهم. فهم ان الله ثم قال ان الله يحب المقسطين. فيه اثبات صفة
283. 47:33المحبة لله سبحانه وتعالى. كما قال المقصودين وقال الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
284. 47:43ريم وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وقال آآ والله
285. 47:53انه يحب المتقين والايات في هذا الباب كثيرة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا
286. 48:03يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. وكما تقدم لنا الحديث ولا يزال
287. 48:13وعبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي
288. 48:23يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولان سألني لاعطينه
289. 48:33ولئن استعاذني لاعيذنه. يعني هذا الامر
290. 48:43يحتاج ان يتنبه لمثل ذلك. ولذلك فان فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احل
291. 48:53احب الله عبدا قال لجبريل يا فلان ان يا جبريل اني احببت فلانا
292. 49:03فاحبه فيحبه من? جبريل. ثم يقول جبريل لاهل السماء ان الله احب فلانا اذن
293. 49:13ان الله احب فلانا فاحبوه. ثم ينادي جبريل آآ اهل السماء اهل الارض ان الله
294. 49:23احب فلان فاحبوه فيحبه الله ويحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض. نقف على قوله تعالى انما المؤمنون
295. 49:33اخوة بعد العشاء ولن نطيل عليكم بعد العشاء ان شاء الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خير على صبركم علينا ووفق
296. 49:43لما يحب ويرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد