الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
5. 00:18وفي جميع المحظورات الفدية الا قتل النمل وعقد النكاح
6. 00:24وفي البيض والجراد قيمته مكانه
7. 00:27وفي الشعر او الظفر اطعام مسكين وفي اثنين اطعام اثنين
8. 00:32والظرورات تبيح المحظورات ويفدي اخواني الافاضل
9. 00:37ننتبه الى مسألة مهمة من ارتكب اي محظور من محظورات الاحرام
10. 00:44فانما احواله تختلف ليست كل محظورات الاحرام على درجة واحدة
11. 00:51لابد ان تظبط ايظا هذه المسألة جيدا
12. 00:54هناك محظورات فيها الفدية لاحظوا ما قلنا فيها الدم
13. 01:00وانما فيها الفدية عود نفسك
14. 01:03على ان تظبط هذه المسائل
15. 01:05وان تأتي بها على حسب المصطلح الشرعي. لان الاثار تختلف
16. 01:11هناك محظورات فيها الفدية. طيب ما هي الفدية
17. 01:15اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع
18. 01:18او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة على التخيير. تفعل اي واحد منها
19. 01:24وسيأتي معنا بعض التفاصيل الاخرى
20. 01:27وهناك محظورات هي محظور من محظورات الاحرام لكن لا فدية فيها
21. 01:34وهناك محظور فيه الجزاء وهناك محظور فيه الفدية المغلظة
22. 01:41طيب المحظورات التي فيها الفدية الفدية اللي هي ثلاثة اشياء على التخيير
23. 01:47عدة امور تغطية الرأس للمحرم
24. 01:52والوجه للمحرمة واخذ الشعر وتقليم الاظفار
25. 01:59ولبس المخيط بالنسبة للذكر والتطيب
26. 02:03فهذه المحظورات فيها الفدية وهي اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع
27. 02:10او صيام ثلاثة ايام او ذبح شعر
28. 02:15فلو جاءك رجل وقال بانه تعمد
29. 02:18ان يلبس عمامة وهو محرم
30. 02:21ماذا تقول له? عليك الفدية. ما هي الفدية? هذه الامور الثلاثة. يختار اي واحد منها
31. 02:28والدليل عليها قول الله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك. وايضا حديث كعب بن عجرة
32. 02:37عندما كان القبل يتناثر على رأسه
33. 02:40فامره نبينا صلى الله عليه وسلم ان يحلق شعر رأسه وخيره بين الامور الثلاثة
34. 02:45اذا هذا الامر الاول في ارتكاب المحظور
35. 02:50القسم الثاني او النوع الثاني
36. 02:54محظور فيه الفدية المغلظة وهو الجماع خصوصا
37. 03:01فالجماع فيه ابطال للحج والعمرة
38. 03:05وتترتب عليه امور اخرى فلو جاءك رجل وقال فعلت كذا وكذا بمحظورات الاحرام ولم يذكر الجماع
39. 03:12حجه لا يبطل واضح بارك الله فيك اذا تظبط عندك القاعدة لا يفسد الحج الا بارتكاب محظور واحد
40. 03:21ما هو الجماع وبشكل عام بارك الله فيكم
41. 03:28لا يفوت الحج الا ترك عمل واحد
42. 03:34الافصل يعني وهناك بعض التفاصيل لكن اذكر قواعد عامة
43. 03:38ترك الوقوف بعرفة يعني جاءك حاج وقال لم اذهب الى مزدلفة
44. 03:45ممكن تدارك الامر جبر يجبر بشيء
45. 03:48لم ابت بمنى يمكن يجبر بشيء. لم افعل كذا يمكن يجبر بشيء. واضح بارك الله فيك. فاضبط ايضا هذا الباب. اذا ضبطت هذه المسائل قواعد
46. 03:58ان تدخل كثير من المسائل تحت هذه القواعد
47. 04:01فلو جاءك رجل وقال بانه لبس المخيط. حجه صحيح. غطى رأسه. حجه صحيح. قبل وهو محرم. حجه صحيح. باشر وهو
48. 04:11احرم حجه صحيح الى غير ذلك
49. 04:15طيب عندنا محظور فيه فدية من نوع اخر
50. 04:20وهو الجزاء. ما هو هذا المحظور? الصيد
51. 04:23فاذا صاد المحرم ما تقول عليك الفدية اي ثلاثة اشياء انت مخير بينها لا. وانما عليه الجزاء. لان هذا الموظوع ايظا
52. 04:33فيه تغليط هذا الموضوع ايضا فيه تغليظ والجزاء ذكر في سورة المائدة
53. 04:39ايضا هناك محظورات هي من محظورات الاحرام
54. 04:46لكن على الراجح والله اعلم
55. 04:49انه لا فدية فيها مثل ماذا? مثل عقد النكاح
56. 04:56وخطبة المحرم فلا دليل على ان المحرم اذا عقد طبعا نكاحه فاسد. ان عليه بالاضافة الى ذلك الفدية. لا يوجد دليل. والدليل قضاء الصحابة
57. 05:08يعني عمر عندما رد نكاح رجل ما قال له وعليك الفدية. واضح بارك الله فيكم واهل المدينة لما اجمعوا ان يفرق بين رجل عقد على امرأة وهو محرم
58. 05:18ما قالوا ايضا ويلزمكم كذا وكذا
59. 05:22والخطبة رجل خطب امرأة وهي
60. 05:25او هو محرم فعليه الفدية
61. 05:29قالوا ايضا تعليل ايضا قالوا عقد النكاح والخطبة
62. 05:34امر يفضي الى الجماع. لذلك منع منه لكن لا فدية فيه
63. 05:40منع منه لكن لا فدية فيه. اذا كم نوع صار عندنا? اربعة انواع. نوع فيه الفدية على التخيير ونوع مغلظ يفسد الحج
64. 05:50هو واحد وهو الجماع ونوع فيه الجزاء وهو الصيد ونوع لا فدية فيه رغم انه محظور من محظورات الاحرام وهو
65. 06:00عقد النكاح والخطبة لاحظوا هنا المؤلف يقول
66. 06:05في الشعرة او الظفر اطعام مسكين
67. 06:08وفي اثنين اطعام اثنين يعني لو ان رجل قص
68. 06:12ظفر اصبع واحد يقول فيه اطعام مسكين
69. 06:17طيب قص ظفرين? يقول مسكينين. ثلاثة
70. 06:21لا عليه الفدية التي هي علاء التخيير. كذلك في الشعر
71. 06:26هو الذي يظهر والله اعلم انه لا دليل بهذا التفصيل. لا دليل بهذا التفصيل
72. 06:32فكل ما يسمى تقليم للاظفار
73. 06:35تكون فيه الفدية ويظهر والله اعلم
74. 06:39ان التقليم ظفر واحد ما يسمى
75. 06:44تقليما للاظفار لكن اذا اخذ يعني كما يذكر المؤلف ثلاثة يظهر والله اعلم ان فيه الفدية
76. 06:52بالنسبة للشعر لو قص شعرة واحدة هذا غير مقصر لشعر رأسه
77. 06:59شعرتين ايضا ليس كذلك. فكل ما يعد تقصير ولو لجزء من شعر الرأس
78. 07:05فان هذا فيه الفدية والله تعالى اعلم
79. 07:10قال هنا الان ياتي الى تفاصيل الفدية باب الفدية
80. 07:14وهي ما يجب بسبب الاحرام او الحرام
81. 07:18لاحظ الان الى هذه المسألة الدقيقة التي يتكلم عنها المؤلف
82. 07:23جزاء الصيد يجب بسبب الاحرام او الحرام
83. 07:30يعني رجل حلال صادف الحرم عليه الجزاء
84. 07:35واضح بارك الله فيكم رجل حلال صادف الحرم عليه الجزاء
85. 07:40رجل محرم صاد خارج الحرم عليه الجزع
86. 07:44رجل حلال صاد خارج الحرم لا جزاء علي. واضح بارك الله فيكم فاذا
87. 07:50انتبه لهذه المسائل فهناك امور تتعلق بالاحرام وهناك امور تتعلق بالحرب
88. 07:57قال وهي قسمان على التخيير وقسم على الترتيب. قسم على التخيير وقسم على الترتيب
89. 08:04فقسم فقسم التخيير كفدية اللبس والطيب وتغطية الرأس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين والابناء بنظرة والمباشرة
90. 08:14بغير انزال بغير انزال من يخير بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او
91. 08:24نصف صاع من غيره طيب الدليل على ان هذه الفدية انت مخير فيها قول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان
92. 08:36مريظا او به اذى من رأسه فدية من صيام او صدقة او نسك
93. 08:41فاذا انت مخير بين هذه الامور الثلاث
94. 08:44وايظا حديث كعب بن عجرة قال له النبي عليه الصلاة والسلام فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
95. 08:53طيب مسألة رجل قبل زوجته وهو محرم
96. 08:58ما الدليل على وجوب الفدية
97. 09:00عليها واضح السؤال قال هنا
98. 09:09والمباشرة بغير انزال رجل باشر زوجته بشهوة
99. 09:16فانزل او لم ينزل انفع
100. 09:19ما الدليل على وجوب الفدية عليه
101. 09:24واضحة المسألة بارك الله فيكم
102. 09:26تصورتموها طيب ما الدليل? احد يعرف
103. 09:37جيد اخواني الكرام في بعض المسائل
104. 09:42تجد فيها اثار الصحابة او تجد
105. 09:46فتاوى كبار علماء التابعين على قول واحد
106. 09:53ذهب الشافعية والحنابلة فقالوا من باشر
107. 09:58او قبل فامذى او امنا
108. 10:03المهم انه لم يجامع فعليه الفدية. فدية ارتكاب المحظور
109. 10:09قالوا هو مثل التطيب بل ربما كان اشد من
110. 10:14بالتدين وهذه فتوى من? كبار التابعين
111. 10:20مثل من عطاء بن ابي رباح
112. 10:24وسعيد ابن جبير والحسن ومحمد بن سيرين
113. 10:30والزهري يعني من القوم الا اولئك
114. 10:34واضح بارك الله فيكم وجاء في المسألة بعض الاثار
115. 10:40فيها ضعف منها ان عن علي
116. 10:45انه قال في المحرم يقبل زوجته قال عليه دم
117. 10:50واحيانا الفدية يعبر عنها بالدم
118. 10:53وايضا هذا اسناده ضعيف ايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد فيه لي. بعضهم يحسنه
119. 11:00ان رجلا رآه ابن عباس وهو يسب امرأته
120. 11:05فقال له ابن عباس ما لك? لماذا تسبها يعني
121. 11:09قال اني امذيت بسبب هذه المرأة يقول هكذا رجل
122. 11:15قال ابن عباس لا تمسها واهرق لذلك دما
123. 11:19الاسناد فيه لين وبعض اهل العلم يقويه
124. 11:23لذلك والله اعلم هذه المحظورات والمحظورات
125. 11:29تعامل معاملة واحدة والله تعالى اعلم
126. 11:34قال هنا ومن التخيير جزاء الصيد
127. 11:39يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف. ويشتري بقيمته طعاما
128. 11:47ما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مدبر مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما
129. 11:57اخواني الكرام في الصيد الجزاء
130. 12:00يعني فدية مختلفة ولو تلحظ من كلمة الجزاء ان فيها تغليظ
131. 12:07طبعا اخواني الكرام لا نتصور ان هذه المسألة
132. 12:11ما يحتاج لها في ايامنا
133. 12:13بل يحتاج لها في ايام
134. 12:15يقول لاحد الاشخاص عندنا بان اخاه الصغير
135. 12:21ذهبوا الى العمرة فقتل حمامة من حمام الحرم
136. 12:26متعمد واضح بارك الله فيكم او وقع شيء في المهم قتل حمامة من حمام الحرم
137. 12:33هذا فيه الجزاء حتى لو لم يكن محرما لانه حمام من حمام الحرم فيه الجزاء
138. 12:39واضح بارك الله فيكم? طيب
139. 12:43قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان المحرم اذا قتل صيدا عامدا لقتله ذاكرا لاحرامه ان عليه الجزاء
140. 12:51وايضا حكاه اجماعا ابن قدامة في البغلي
141. 12:55قائدة من قتل الصيد وهو ناس لاحرامه
142. 13:00او خطأ عليه الجزاء دليلك
143. 13:10المتعمدة نقيد مقصود طيب وربائبكم اللاتي في حجوركم? اذا لم تكن في حجر الرجل
144. 13:23اه يعني قولك تغير طيب جمهور اهل العلم ان عليه الجزاء
145. 13:31جمهور اهل العلم ان عليه الجزاء حتى لو كان ناسيا
146. 13:36قالوا لا اسم عليه بخلاف المتعمد المتعمد عليه الجزاء والاثم. غير المتعمد لا اثم عليه لكن عليه الجزاء
147. 13:45يعني يقولون اخواني الكرام كعب بن عجرة
148. 13:48ازال شعر رأسه والقبل يتذاثر منه
149. 13:53فالزمه النبي صلى الله عليه وسلم بماذا
150. 13:55بالفدية طيب لو كان متعمد
151. 13:59واضح بارك الله فيكم فكذلك هنا
152. 14:03قالوا ومن قتله منكم متعمدا
153. 14:07قالوا هذا خرج مخرج الغالي
154. 14:10قالوا والدليل? جاء عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس
155. 14:15انه قال ان قتله متعمدا او ناسيا حكم عليه يعني عليه الجزاء. وان عاد متعمدا عجلت له العقوبة الا ان
156. 14:25يعفو الله عنه وكما ذكرت لكم رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس منقطعة لكن بعض اهل العلم يحملها على الاتصال
157. 14:35وايضا جاء عن عمر انه قال يحكم عليه في الخطأ والعمد واسناده ضعيف
158. 14:45ويظهر والله اعلم ان الاحوط ان عليه الجزاء. والله تعالى اعلم
159. 14:51هذا هو الاحوط والابرأ للذمة
160. 14:55والله تعالى اعلم. وان كان الشيخ محمد امين الشنقيطي يقول عن القول الاخر انه لا جزاء عليه على الناس. قال هذا قوي من ناحية النظر والدليل
161. 15:06طيب الجزاء ايش معناه? هذا ايضا لا بد ان يضبط
162. 15:10الجزاء انه يذبح مثل ما
163. 15:17قتل من الصيد يكونون الحمامة
164. 15:20بديلها ماذا? مثلها ماذا الشط
165. 15:24فيذبح شاة طيب ما استطاع
166. 15:30يتصدق بقيمة الشاة يطعم لكل مسكين
167. 15:35نصف ساعة طيب ما استطاع
168. 15:39ينظر كم مسكين سيطعم فيصوم بعدد الايام
169. 15:44ربما صام مئة يوم او ميتين يوم
170. 15:49فالامر عظيم. الامر عظيم فلذلك
171. 15:54ينتبه له طيب ان لم يكن لي الصيد مثل. قالوا مثل بعض العصافير
172. 16:03يعني يمكن يصعب ان تقومها ببهيمة الانعام
173. 16:07واضح بارك الله فيكم ما يكون لها مثل في من بهيمة الانعام
174. 16:11فتنظر قيمة الصيد كم الاخوان الكرام اي الحالتين تكون اصعب الاولى ام الثانية
175. 16:21لا ليس الصيام. يعني اي الحالتين بيكون فيها الكفارة مغلظة اكثر
176. 16:25بيدفع اكثر الثانية لا ليس الاولى الثانية. لان الشيء اذا ما كان له مثل في الغالب يكون ماذا? اغلى. واضح بارك الله فيكم يكون غالي
177. 16:36فينظر كم قيمة هذا العصفور
178. 16:40ليس له مثل يمكن يكون قيمته عشرة الاف
179. 16:45واضح بارك الله فيكم فيتصدق بعشرة الاف
180. 16:48على فقراء الحرم لكل مسكين نصف ساعة
181. 16:51ما استطاع يطعم عن كل مسكين يصوم عن كل مسكين يوم
182. 16:58يصوم عن مثل كل مسكين يوم
183. 17:00وهذا الذبح يعني بالنسبة للحالة الاولى اين يكون في الحرم? هديا بالغ الكعبة
184. 17:08اه قبل هذا اخواني الكرام
185. 17:11احكام الحج في القرآن ذكرت في اي سورة
186. 17:15تفضل المائدة وايضا سورة الحج ايضا
187. 17:21البقرة ايضا ها سور القرآن شيخ سور القرآن
188. 17:30ايضا ال عمران ايضا يعني ولو اشارات يعني طبعا يعني
189. 17:45صورة البلد والفجر الاسراء سورة ابراهيم
190. 17:54ايضا ها الاجابة غلط تشذي من الراس غلطش
191. 18:00هذي سور قرآنية ايضا سورة الفتح
192. 18:07واضح بارك الله فيكم جمع هذه الايات
193. 18:14فيه فائدة طيبة جدا جدا بارك الله فيكم
194. 18:17خاصة انك لو جمعت يعني
195. 18:23اللطائف المتعلقة بي الايات يعني مثلا
196. 18:30ابن مسعود عندما ذكر الرمي ماذا قال
197. 18:33هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
198. 18:37طيب ما العلاقة بين هذا بذكر سورة البقرة في مقام الرمي
199. 18:41فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
200. 18:46وهكذا بارك الله فيكم فلذلك
201. 18:51آآ هذه المسائل والايات لو جمعها الانسان
202. 18:55استفاد فائدة طيبة طيب بالنسبة للهدي
203. 19:02او الدم الذي يذبح عن الصيد فيوزع على فقراء الحرام
204. 19:09قال الله عز وجل هديا بالغ الكعبة
205. 19:12واما الصوم فبالاجماع يصح في اي مكان
206. 19:16بالاجماع يصح الصوم في اي مكان
207. 19:18وبالاجماع ايضا كما حكاه النووي
208. 19:24انه لا يشترط في هذا الصوم التتابع
209. 19:28بالاجماع انه لا يشترط في هذا الصوم التتابع
210. 19:34وكما ذكرت لكم احبتي الكرام
211. 19:36من آآ تعامل مع اسئلة الناس
212. 19:41يجد اخواني الكرام اشياء فعندما يسمع اقوال اهل العلم
213. 19:48كلام اهل العلم في بعض المسائل
214. 19:51وتقعيداتهم يعلم بانهم ما يقررون الاشياء عبثا بارك الله فيكم
215. 19:56ايها الكرام انا برمضان الماضي هذا
216. 20:00ما اقول بوقت اخر في رمضان الماضي
217. 20:05اتصل علي رجل يسألني او بعث لي رسالة
218. 20:09انه عاشر زوجته في رمضان في اربعة ايام منفصلة
219. 20:14رمضان الماضي اشكالية عليه عن كل يوم شهري
220. 20:22لذلك اسئلة الناس لابد ان تنتبه لها
221. 20:25وايضا لابد ان تكون ايضا منتبهة للجواب
222. 20:30سئلت في رمظان الماظي ايظا
223. 20:33عن رجل عاشر زوجته في نهار رمضان في سفر
224. 20:38هذا لا يجب عليه ان يصوم شهرين
225. 20:40واضح بارك الله فيكم فاضبط ايضا الفروق بين المسألتين
226. 20:45وعلى ذكر جماع الرجل لزوجته
227. 20:50اتصل علي رجل يسألني بينهم في ذهب العمرة في رمضان
228. 20:58وقد احرم وصل الى مكة قبل ان يعتمر
229. 21:02عاشر زوجته. ما الواجب عليه
230. 21:05يكمل هذه العمرة ويخرج الى التنعيم ويحرم
231. 21:10ويذبح وبعض اهل العلم يرى بانه ينحر بدنه
232. 21:14ناقة عنه وعن زوجته وايضا يتوب الى الله عز وجل
233. 21:21فلذلك لابد من ضبط هذه المسائل
234. 21:24اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يكرمنا بفضله العظيم ونكمل ان شاء الله في يوم غد والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
235. 21:34احد عنده سؤال فيما ذكرناه بارك الله فيكم
236. 21:50اتاه الصحابة نعم. وسيأتي معنا ذكر
237. 21:54بالمثل عرفت كيف وايضا ان لم يكن فيه فتاوى من الصحابة يحكم به ذوى عدل منكم
238. 22:02نعم نعم هذا المثل اه بارك الله فيك
239. 22:09يذبحه يوزعه على فقراء الحرام
240. 22:12يعني مثلا هذا المثل قالوا هذه مثلها ناقة
241. 22:16يذبح الناقة هذي يوزعها على فقراء الحرم. هديا بالغا الكعبة
242. 22:20طيب ما استطاع ان يذبح الناقة او ما وجد الناقة هذه
243. 22:25قادر لكن ما في ما وجد ناقة. قد يكون هذا وارد بارك الله فيك
244. 22:29لا نجلس الامور على ايامنا
245. 22:31ينظر آآ قيمة هذه الناقة كم
246. 22:38كم تكفي لاطعام فقير? نصف صاع
247. 22:41في طعم كل مسكين نصف ساعة
248. 22:45طيب ما استطاع على موضوع الصيام ماذا يفعل
249. 22:49ما استطعنا موضع الاطعام يصوم عن كل فقير يوم
250. 22:59انا ما يحضرني شيء بارك الله فيك
251. 23:03كأنهم يذكرون التخيل لكن احتاج ان اراجع شيء في بالي
252. 23:07لاجل اراجعه والله تعالى اعلم به
253. 23:32اه جيد جيد احسنت هذا سؤال جيد سؤال جيد
254. 23:37اخواني الكرام الان اذكر مسألتي
255. 23:40رجل وهو ناس غطى شعر رأسه
256. 23:44هذا غطى رأسه يزيل الغطاء لا شيء عليه
257. 23:49رجل وهو ناسي قص شعر رأسه
258. 23:55الحالة الاولى ما فيها اتلاف
259. 23:58الحالة الثانية فيها اتلاف فاللي ما فيها اتلاف يعثر فيها
260. 24:04بالجهل والنسيان والخطأ ولا يأثم
261. 24:07الحالة الثانية التي فيها اتلاف لا يأثم لكن عليه الفدية كما وقع لكعب ابن عجرة هو محتاج عنده ضرورات تباح المحظورات لكن مع هذا الزمه
262. 24:17نبينا صلى الله عليه وسلم بماذا? بالفدية
263. 24:20فيقولون الفدية اذا كان فيها اتلاف
264. 24:23الصيد قص الظفر ازالة الشعر
265. 24:28فيها ازالة عرفت كيف? يقولون هذه
266. 24:31النسيان يسقط الاثم لكن ما يسقط الفدية
267. 24:36فهمت بارك الله فيك? نعم
268. 24:37وهذا اقول جماهير اهل البيت
269. 24:41وجماهير اهل العلم تفضل يوم يوم وحدة
270. 24:51يعني لو كان يكفي الاطعام لمية مسكين
271. 24:53يصوم مئة يوم ايه طبعا اخواني الكرام
272. 24:57الله عز وجل يقول ليذوق وبال امره
273. 24:59امر عظيم ترى الامر عظيم
274. 25:02ذلك الله عز وجل يقول
275. 25:03وهذا البلد الامين مسألة عظيمة
276. 25:08في مصنف عبد الرزاق اخواني الكرام
277. 25:11ان رجلا بارك له ساعد امرأة وهو يطوف
278. 25:17فلمس هذا الساعة اعجبه هذا الامر
279. 25:20قال فلصقت يده بساعد هذه المرأة. ففطن لهما رجل
280. 25:26قال لهما عاهدا رب هذا البيت الا تعودا
281. 25:30وعاهد الله عز وجل فانفكت
282. 25:34مسائل عظيمة اخواني الكرام المسائل عظيمة تشوف بعض الناس في الحج كيف يتقاتلون ويتشاجرون وغيره والامور والله عظيمة جدا جدا والله المستعان
283. 25:45من اللطائف كنت مرة في الحج
284. 25:49في المطار في زحام شديد وكرب عظيم يعني الناس كلهم في كرب
285. 25:54فرأيت رجل من دولة معينة فيهم طبع الحرارة ما شاء الله والحدة
286. 26:00ويأخذون حقوقهم بايديهم كما يقولون
287. 26:03فرأيته في هدوء عظيم جدا
288. 26:07والله انا ما اعرف هذا الرجل لكن اسأل الله ان يجزيه خير الجزاء
289. 26:12قلت له ساكت ريش يعني
290. 26:15بتحاج قرب حجي في هذه اللحظة
291. 26:20لا لا اريد هذا الامر
292. 26:22قلت هكذا ينبغي للانسان ان يحفظ حجه
293. 26:27ليحفظ حجه والله المستعان يظهر ان هذا من المحيط يحيط بالعظو فهذا كأنه والله اعلم من المحظورات
294. 26:44لذلك المبالغة في هذا ايضا خطأ
295. 26:47واضح بارك الله فيك. النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا
296. 26:51معلوم ان بهيمة الانعام يعني
297. 26:53ما نقدر نوقفها لا لا تنزلي شيء او لا تخرجي شيء ما يمكن هذا الامر. عرفت كيف? فلذلك التكلف في مثل هذا خطأ
298. 27:02فبعض الناس يطوف بنعل نظيف تجد بعضه ينكر عليه
299. 27:06لا يصح هذا لا يصح مثل هذا الامر سهل ويسير
300. 27:11ويعني المبالغة العظيمة والتشديد العظيم في موضوع النظافة
301. 27:16تشديد يعني هذا غير مطلوب ترى
302. 27:24يطوف على السطح الشيخ والامور طيبة
303. 27:28من الاخوان الكرام مرت علي بعض الغرائب في الحج كنت مع احد الزملاء
304. 27:35ممكن مش معنا او واحد اخر
305. 27:38اردنا ان نطوف في الصحن طواف الوداع
306. 27:41رأينا الزحام عظيم قال لي احدهم
307. 27:44رأيت كيف الزحام بسيطة روح فوق
308. 27:49سهل الموضوع يعني بل والله لو زوجة زوجتي لو زوجته طافت هنا فهي طالق
309. 27:55قال اذكر الله يعني طردتي الحرمة ليش يعني? فسبحان الله تجد غرائب وعجائب والله المستعان
310. 28:03طبعا اذا بقي طعمه او لونه او ريحه
311. 28:14بقي طعم هذا الطيب او لونه او ريحه
312. 28:24يعني شف الاصل فيما يوضع في الطعام انه ليس بالطيب هذا الاصل
313. 28:28البهارات وغيرها هذي لا تعتبر دين
314. 28:31هذا الامر ينطبق بشكل كبير على موضوع الزعفران
315. 28:34على بعض الاشياء المخصوصة على بعض الاشياء المخصوصة والا الاصل انها ليست بطيب
316. 28:47يبقى يطيب وهو من افخم انواع الطيب
317. 28:53الزعفران تعرف بكم الله المستعان لا يوضع في العطور وغيره
318. 29:02الوضع نعم جيد برجع لك
319. 29:07من افخم انواع الطيب والزعفران
320. 29:10يعني حتى تعرف تأثيره جرب بارك الله فيك
321. 29:15دلة كاملة من الشاي ما فيها زعفران
322. 29:18وضع في دلة اخرى اربع خصل فقط
323. 29:22خصل خصل يا شيخ اربع خيوط
324. 29:24انظر الى الطعم كيف يفرق
325. 29:27ما في مجال المقارنة يعني اذا كان النوعية الطيبة
326. 29:33اه قطعا من الطيب من الطيب الفاخر ايضا
327. 29:38بخصوص الصابون المعطر هذا ايضا سؤال جيد جزاك الله كل خير
328. 29:42الظاهر والله اعلم ان الصابون المعطر العادي
329. 29:46لا يدخل في الطب لان رائحته غير مقصودة لذاتها
330. 29:52الا اذا كانت الصوابين المطيبة الخاصة في بعض المحلات تبيع صوابين مطيبة واضح بارك الله فيكم فهذه صوابين
331. 30:00تختص بالطيب والعطر. فهذه والله اعلم من التطيب. هذه يتجنبها الانسان. وايضا اخواني الكرام
332. 30:09اذا تخلج في صدرك امر اتركها. اسهل شيء للورع. شكيت في امر
333. 30:17يعني الصبر عنه يسير ترى وسهل جدا جدا
334. 30:20والله المستعان بل نعم ذلك على الراجح ان هذا لا يجوز
335. 30:40على الراجح ان هذا لا يجوز ايضا لانه قتل الصيد. لاحظ لا تقتله ما قال لا تذبحه لا تنحروا
336. 30:47يعني لو ان رجل ذبح ذبيحة وتعمد عدم التسمية ما يجوز اكلها
337. 30:52عرفت كيف فكذلك هنا حتى على غير محرم على الحلال ما يجوز
338. 31:02ونلتقي ان شاء الله في يوم غد واعتذر جدا على الاطالة
339. 31:06هنا عليكم بالاطالة بارك الله فيكم لكن هي مذاكرة علمية اسأل الله ان يستر علينا ويعفو عنا ويتولانا برحمته. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين