الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:26ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على حائل ابن ابي داوود في مسائل الايمان
4. 00:36اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابو بكر ابن ابي داود
5. 00:46رحمة الله تعالى عليه وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه. وكلتا يديه بالفواضل تنفح
6. 00:55في هذا البيت الذي اورده الحافظ ابن ابي داود في مسائل الايمان عدة فوائد
7. 01:02اما الفائدة الاولى البيت هذا يتكلم عن اثبات صفة اليدين لله عز وجل
8. 01:09الحافظ ابن ابي داوود ذكر ان جماعة من اهل البدع لا يثبتون صفة اليد لله سبحانه وتعالى على
9. 01:19وجه اللائق بالله عز وجل. اذا نتعلم من هذا فائدة كما يقال عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه
10. 01:29ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. طالب العلم عليه ان يكون بصيرا ببعض المقالات المنحرفة
11. 01:39حتى يبتعد عنها وحتى لا يقع فيها. عندما تتكلم مع بعض الناس في مسألة الرد على اهل البدع والاهواء
12. 01:49وبعض جماعات التطرف والغلو يقول لك بعضهم لا تغتب الناس. هذه ليست غيبة. انا ما تكلمت عليهم في مسائل شخصية
13. 01:59فلان عنده رصيد كذا وكذا في البنك فلان عنده كذا وكذا من الابناء? لا ولكن ذكرنا مقالة فاسدة ثم
14. 02:09وجه الرد عليها ودليل الرد عليها. كما كان السلف الصالح رحمة الله تعالى عليهم يفعلون. فهذا الحافظ ابن
15. 02:19ابي داود يذكر عن الجهمية قولا مستشنعا ما هو هذا القول المستشنع? انكار صفة اليدين لله
16. 02:29سبحانه وتعالى. ولابد الان ننتقل الى فائدة اخرى لابد علينا ان نتبع طريقة واحدة عندما ننظر
17. 02:39الى نصوص الصفات. سواء كانت النصوص الواردة في القرآن او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هي هذه الطريقة
18. 02:49ان نثبت ما اثبته الله عز وجل لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف
19. 02:59ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. يعني نثبت ما جاء في النصوص في القرآن او السنة من الاسماء الحسنى والصفات
20. 03:09العلا على الوجه اللائق بالله عز وجل. وهذه القاعدة تطبق في جميع نصوص الصفات وفي
21. 03:19نصوص الاسماء الحسنى. اذا عندنا امرين مهمين. الامر الاول ان باب الاسماء الحسنى والصفات العلى
22. 03:29لا يبنى الا على النص والتوقيف. يعني لا يجوز لي اني اؤلف نصوص في الاسماء الحسنى الف اسماء حسنى من
23. 03:39لا يجوز لي ان اذكر صفات لله عز وجل لم تأتي في القرآن العظيم ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لا
24. 03:49يجوز لي هذا لماذا? لان الذي اخبرنا عن الله عز وجل لم يذكر لنا مثل
25. 03:58لذلك انبه ان بعض الاسماء يشاع عند الناس انها من الاسماء الحسنى ولكن لم يأتي دليل صحيح في ذلك يعني بعض
26. 04:08الناس يتصور ان الماجد اسم من اسماء الله. فيقول يسمي ابنه مثلا عبد الماجد. فنقول لا يجوز لك هذا لا يصح لك هذا
27. 04:18لانه لم يأت دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر ان الماجد اسم من اسماء الله الحسنى
28. 04:28مثال اخر بعضهم يقول الصبور من اسماء الله الحسنى. اين الدليل على هذا? لا يوجد دليل على هذا. اذا مسائل
29. 04:38الاسماء والصفات لابد ان تبنى على النصوص. فكل من سمعته يتكلم عن رب العالمين بشيء تسأله وتقول يا
30. 04:48اين الدليل? هل عندك اية? هل عندك حديث? ان اخرج لك اية او حديث وكان هذه وكان الحديث هذا
31. 04:58ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم فننتقل الى مسألة اخرى وننظر هل اهل العلم استنبطوا هذا الاستنباط ام لا? وهكذا في جميع
32. 05:08نصوص الاسماء الحسنى والصفات العلى. الجانب الثاني اذا جاء النص الصحيح في ذكر اسم من اسماء الله
33. 05:18او ذكر صفة من صفات الله لا يجوز لك ان تنكر هذه الصفة لله عز وجل. دعوني اضرب لكم بعض
34. 05:28اعضاء الامثلة. جاء في نصوص القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل له يد تليق به سبحانه
35. 05:38انا وتعالى. قال رب العزة جل جلاله بل يداه مبسوطتان. قال النبي صلى الله عليه وسلم وكلتا يدي رب
36. 05:48بي يمين. اذا هل نثبت صفة اليدين لله عز وجل? نقول نعم. لاننا ذكرنا قاعدة ان الاسماء والصفات لا تبنى الا على الدليل
37. 05:58اذ جاء الدليل ننتقل الى المسألة الاخرى نثبتها على الوجه اللائق بالله عز وجل ولا نأول ولا نحرف ولا
38. 06:08ان ننكر معاني هذه النصوص الشرعية. طيب سؤال اخر هل لله عز وجل وجه? نقول نعم. ويبقى وجه وقال الله عز وجل ويبقى وجه
39. 06:18ربك ذو الجلال والاكرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة جل جلاله حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات
40. 06:28توجه ما انتهى اليه بصره من خلقه. اذا القاعدة الاولى تحققت ان هذه الصفات ما بنيت الا على الدليل. القاعدة
41. 06:38انك تثبتها على الوجه اللائق برب العزة سبحانه وتعالى. عندك صفة اخرى صفة النزول لله عز
42. 06:48وجل. هذه الصفة جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من سائل فاعطي? هل من
43. 06:58داع فاستجيب له. هل من مستغفر فاغفر له. اذا اثبت هذه الصفة على الوجه اللائق بالله عز وجل. صفة المجيء
44. 07:08وجاء ربك والملك صفا صفا. نثبت هذه الصفة لله عز وجل. صفة الغضب صفة الرضا صفة
45. 07:18صفة الضحك الى غير ذلك من النصوص التي جاءت في اثبات صفات رب العزة سبحانه وتعالى. ويكون شعار الانسان
46. 07:28امنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
47. 07:38على مراد رب العزة جل جلاله. هذه قاعدة نلزمها ونحافظ عليها ونواظب عليها. قال
48. 07:48وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح. بعض اهل البدع قال صفة اليد الواردة لله عز وجل معنى
49. 08:01النعمة والقدرة. يعني عندما يقول ربنا سبحانه وتعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
50. 08:11اي بنعمتي وقدرتي. هذا الكلام كلام باطل. لماذا? لان الله عز وجل ليس له نعمتين وليس
51. 08:21له قدرتين بل له النعم العظيمة وله القدرة العظيمة. والله عز وجل قال عن نفسه بل يداه مبسوطتان. وايضا نبي
52. 08:31صلى الله عليه وسلم قال وكلتا يدي ربي يمين. اذا تحريف هذه الصفة عن المعنى الشرعي
53. 08:41بذلك هو مسلك اهل البدع. بعض الناس اذا سمع وقال سمع من يقول لله عز وجل يدين حقيقيتين
54. 08:51تليقان به سبحانه وتعالى يقول انت تشبه الله بخلقه. نقول معاذ الله عز وجل لان عندنا قاعدة اخرى
55. 09:01اخرى تقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اثبات الوجه لله عز وجل. لا يعني ابدا ان الله له وجه مثل وجه
56. 09:11في المخلوقين. اثبات اليد لله عز وجل. لا يعني ابدا ان الله له وجه مثل وجه المخلوقين. اثبات القدرة لله عز وجل لا يعني
57. 09:21ابدا ان الله له قدرة مثل قدرة المخلوقين كذلك المجيء والنزول وغير ذلك من الصفات نؤمن بها ونقول ليس
58. 09:31كمثله شيء وهو السميع البصير. ثم قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى وقل ينزل الجبار في كل
59. 09:41ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح. ينزل ربنا سبحانه وتعالى هذا هذه الصفة صفة
60. 09:51النزول جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. في اي حديث? حديث النزول المشهور. عندما قال فيه نبينا صلى الله عليه وسلم ينزل
61. 10:01ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له? هل من سائل فاعطيه? هل من مستغفر فاغفر له? الان سنتبع
62. 10:11عدة قواعد. القاعدة الاولى ما اثبتت صفة النزول الا بعد ورود النص. يعني النص الشرعي جاء
63. 10:21اثبتنا هذه الصفة لله سبحانه وتعالى. هذا الامر الاول. الامر الثاني القاعدة الثانية اننا نثبت هذه الصفة على
64. 10:31لوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى. فنقول ينزل ربنا نزولا حقيقيا يليق بجلاله سبحانه وتعالى
65. 10:41القاعدة الثالثة نزول الله عز وجل ليس كنزول المخلوقين. لذلك نقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
66. 10:51هذه القواعد اذا ظبطناها ستنحل عندنا اشكاليات كثيرة جدا. ويمكن ان نجيب وان نرد على بعض اهل
67. 11:01البدع قال بعضهم يقول هذا بعض اهل البدع يقولون ينزل ربنا ليس المقصود ان الله هو الذي ينزل وانما
68. 11:11اتنزل رحمته وبركته. نقول هذا كلامكم. سنعرظ كلامكم على النص الشرعي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
69. 11:21نبينا عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من سائل فاعطيه? هل الرحمة ستقول? هل
70. 11:31هل من سائل فاعطيه? هل من مستغفر فاغفر له? من الذي سيقول هذا الكلام? انه الله جل جلاله وحده سبحانه وتعالى
71. 11:41فلذلك سقط كلامكم وبطل. طيب بعض الناس ماذا يقول? يقول لك ثلث الليل الاخير قد يختلف من مكان الى
72. 11:51بكى ومن موضع الى موضع هنا قد يكون ثلث الليل الاخير بعد ساعتين سيكون ثلث الليل الاخير في موضع اخر بعد ساعتين سيكون ثلث الليل
73. 12:01في موضع ثالث نقول نحن قلنا نجيب على هذه الشبهة باننا نثبت صفة النزول لله عز وجل
74. 12:11على الوجه اللائق به. فليس كمثله شيء وهو السميع البصير. انت عندما قلت هذا الكلام لانك
75. 12:21ظننت ان نزول الله مثل نزول المخلوق. فقست نزول المخلوق فقست نزول الخالق على نزول المخلوق الظعيف
76. 12:31الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قادر على كل شيء. وعقولنا لا
77. 12:41ادرك بعظ الامور فهذه مسألة ينتبه لها. ثم ايظا من امن ان الله عز وجل ينزل في
78. 12:51ثلث الليل الاخير لا ينبغي ان يكون في هذا الوقت ان كان مستيقظا من الغافلين
79. 13:01ولا ينبغي ايضا ايها الاخوة والاخوات
80. 13:06ان نغفل عن هذا الوقت العظيم من اوقات اجابة الدعاء. وعجبي والله ممن عنده
81. 13:16وحاجات وحاجات ويعلم عن هذا الحديث ويعلم ان رب العزة جل جلاله ينزل في ثلث الليل الاخير ثم تجده لا يرفع
82. 13:28اكف الذراع الى الله عز وجل في هذا الوقت العظيم. اتعلمون لما يقع هذا الامر
83. 13:36يقع لعدة اسباب من اعظمها ضعف اليقين بالله عز وجل
84. 13:43وعدم حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. بعظ الناس عندما تقول له مثل هذا الكلام يقول لك يا فلان انا جايينك في موظوع عظيم
85. 13:53وانت تقول لي استيقظ قبل اذان الفجر وارفع يديك وادع الله عز وجل قل نعم. لان الله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم
86. 14:03والله عز وجل مدح عباده من اهل الايمان انهم يدعون الله. ويتوجهون اليه ويلجأون اليه سبحانه وتعالى. ولو ان
87. 14:13سمع ان ملكا من الملوك الكرماء يأتي الى الرعية في وقت من الاوقات لبادر بالذهاب اليه
88. 14:23ولو غلب على ظنه انه لن يعطيه شيء. او لن يستقبله. يقول لك يمكن يعطيني في هذه المرة ساذهب على اقل
89. 14:33تقدير للحديث معه. فكيف بملك الملوك ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى. فلذلك علينا ان نستغل هذا
90. 14:43وقت وان نبتهل الى الله وان ندعو الله وان نطلب منه وسنجد الخير العظيم. يقول لي احد الاباء كان عنده ولد
91. 14:53وهو يطلب من ولده ان يفعل امرا معينا. وهذا الولد يرفظ
92. 14:59قال فقمت في ليلة من الليالي قبل اذان الفجر ودعوت الله سبحانه وتعالى. قال فجاءني الولد طواف
93. 15:09من دون ان اكلمه واخبرني بانه قد قبل الموضوع الفلاني ورضي به. لذلك الامام الشافعي ماذا يقول
94. 15:19اتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ ولكن لها امد وللامد انقضاء
95. 15:29بعض الناس اذا كان مريض وسمع عن الراقي الفلاني سافر اليه
96. 15:36ولو كان في اقصى الارظ عذرا اضرب لكم الان مثال واقعي لو بعظ الناس اعطي موعدا ان امام الحرم المكي الشريف مثلا
97. 15:46سيرقيك ويقرأ عليك. ولكن الموعد لا بد ان تأتيه في الدولة الفلانية البعيدة. لن يتردد بعض
98. 15:56ناس في الذهاب الى هذا الراكب
99. 15:59والامر اقرب اليك من كل هذا. انك تستيقظ قبل اذان الفجر وتبتهل الى الله وتطلب من ربنا سبحانه وتعالى
100. 16:09ان يعطيك العطاء العظيم وستجد خيرا لا يخطر ببالك ابدا. ولكن كثير من الخلق
101. 16:19ظربت على قلوبهم حجب ظربت على قلوبهم حجب الغفلة والعياذ بالله. قال وقل
102. 16:29الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدع. ونبه على نقطة من اه اسماء الله
103. 16:39قد يكون للاسم الواحد عدة معاني
104. 16:43دعوني اضرب لكم مثال آآ من اسماء الله عز وجل العزيز
105. 16:49تسأل بعض الناس وقد يكون عنده ولد اسمه عبد العزيز. ما معنى العزيز من اسماء الله عز وجل
106. 16:57يقول لك العزيز بمعنى القوي. هل هذا المعنى فقط ومعنى اسم الله العزيز? قد يكون للاسم الواحد من اسماء الله عدة معاني
107. 17:06ابن القيم يقول شوف الان اسم الله العزيز
108. 17:10وهو العزيز فلن يرام جنابه انى يرام جناب ذي السلطان
109. 17:18وهو العزيز القاهر الغلاب لم يغلبه شيء هذه صفتان. وهو العزيز بقدرة هي وصفه
110. 17:28فالعز حينئذ ثلاث معاني. العزيز المترفع عن النقائص. والعزيز الذي غلب
111. 17:38قهر خلقه والعزيز بمعنى القوي سبحانه وتعالى. اسم الله الجبار بيأتي ويتضمن هذا المعنى
112. 17:48انه قوي سبحانه وتعالى. وانه يعني آآ عال على خلقه جل جلاله. وايضا الجبار
113. 17:58اجبروا كسر الانسان ويجبر قلوب عباده اذا اقبلوا عليه. فتعلموا معاني اسماء الله
114. 18:08سبحانه وتعالى قال وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح سبحانه وتعالى ينزل في كل
115. 18:18ليلة كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم الى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء
116. 18:28يقول الا مستغفر يلقى غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح. روى ذاك قوم لا يرد
117. 18:38حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا. الذين رووا احاديث النزول عن نبينا صلى الله عليه وسلم
118. 18:48كبير من الصحابة حتى قال الحافظ ابن عبد البر عن حديث النزول وهو حديث من قول من طرق متواترة
119. 18:58ووجوه كثيرة من اخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عدد كبير من الصحابة يروي هذا الحديث
120. 19:08عن نبينا صلى الله عليه وسلم
121. 19:11وقال الحافظ الذهبي واحاديث نزول الباري متواترة قد سقت طرقها وتكلمت عليها
122. 19:21بما اسأل عنه يوم القيامة فلا قوة الا بالله العلي العظيم. اذا هذه تؤكد اي قاعدة القاعدة
123. 19:31الاولى ان نصوص الاسماء والصفات ان علم الاسماء والصفات يبنى على النص اننا لا نثبت شيء من الاسماء الحسنى
124. 19:41صفات العلا الا اذا ورد الدليل بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم او في القرآن العظيم فهذه
125. 19:51مسألة لا بد ان ينتبه لها. ثم تكلم المؤلف عن اصل اخر من اصول اهل السنة والجماعة. ما معنى اصل
126. 20:01يخالف اصول اهل السنة والجماعة فليس من اهل السنة والجماعة. يعني رجل ينكر صفات الله هذا رجل ليس على السنة. الاصل الثاني
127. 20:11سيأتي معنا الان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. الذي يطعن في الصحابة ليس على طريقة اهل السنة والجماعة. من اصول اهل السنة والجماعة
128. 20:21لزوم الجماعة السمع والطاعة لولي الامر. الذي يدعو الى نبذ البيعة وعدم السمع والطاعة ليس من اهل السنة والجماعة. هذي
129. 20:31عظيمة لا يجوز مخالفتها ومن خالفها خرج من دائرة اهل السنة والجماعة فينتبه ايضا لهذه المسألة
130. 20:41قال وقل ان خير الناس بعد محمد وزراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية
131. 20:51بعدهم علي حليف الخير بالخير منجحه. يعني من فوائد هذه الابيات
132. 20:59اذا رأيت اي رجل يتكلم في الخلفاء الراشدين او في الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فاعلم بان
133. 21:09الرجل رجل سوء والعياذ بالله. وكثير ممن يتكلم ويلمز ولاة الامر
134. 21:19عنده خلل في اصل من اصول اهل السنة والجماعة. ما هو هذا الاصل
135. 21:25الطعن في الصحابة الكرام خاصة الطعن في عثمان بن عفان وخاصة الطعن في معاوية بن ابي سفيان لاي مسألة يطعن
136. 21:35في معاوية رضي الله عنه وارضاه. معاوية جعل ولاية العهد لمن? لابنه يزيد. فبعض من يطعن في ولاية في ولاة الامر ويقول
137. 21:45هؤلاء كيف يجعلون اولياء عهود لازم ولي العهد يكون منتخب من الناس يطعن في معاوية لان معاوية صنع مثل هذا الامر
138. 21:55فكما يقال بالنسبة لهؤلاء المبتدعة ظلمات بعضها فوق بعض. طعن في ولاة الامر وطعن في الصحابة. نسأل الله عز وجل
139. 22:05العفو والعافية الخلفاء الراشدين هم افضل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. وترتيبهم ابو بكر
140. 22:13ثم عمر ثم عثمان ثم علي. لذلك اخواني واخواتي لا يليق بنا ابدا ابدا
141. 22:23ان نسأل عن الخلفاء الراشدين فلا نعرفهم. لذلك ينبغي علينا ان نحفظ اولادنا. من هم الخلفاء الراشدين
142. 22:33من ما هي اسماؤهم? ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. عمر هذا ابن من? عثمان ابن من? علي ابن من? ابو بكر
143. 22:43اسمه هذه وهذا الامر من الامور المهمة. ومن المسائل المهمة. ولا تقل هذا دور الامام او
144. 22:53دور المؤذن لا هذا دورك انت ايها الاب هذا دورك انت ايتها الام لذلك لا بد ان نعتني بهذا الامر عناية عظيمة
145. 23:03افظل رجل بعد الانبياء والرسل في جميع الامم من يوم ادم الى يومنا هذا بعد الانبياء والرسل افضل رجل بعدهم
146. 23:13وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فلو وضع ايمان الامة في كفة وايمان ابو بكر الصديق في كفة رجح
147. 23:23ايمان ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
148. 23:32كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان
149. 23:42رضي الله عنهم. يعني هذا اجماع الصحابة. تقرر هذا الامر عند الصحابة ان افضل الصحابة ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان
150. 23:52رضي الله عنه وارضاه. ومن يأتي بعدهم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين. ابو بكر الصديق من فضائله انه
151. 24:02كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. الله عز وجل سماه صاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلو قيل لك
152. 24:09اذكر لنا ثلاث فضائل من فضائل ابو بكر الصديق. نقول اولا وصفه الله عز وجل انه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. اذ
153. 24:19يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
154. 24:23الفضيلة الثانية انه من العشرة البشريين بالجنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة
155. 24:29الفظيلة الثالثة انه صديق يصدق بالنبي عليه الصلاة والسلام
156. 24:35الصديق الثاني من اسألكم من هو الصديق الثاني
157. 24:41ها شيخ الشيخ معي جزاه الله خير اجاب بجواب صحيح وجواب سليم. الصديق الثاني من? عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
158. 24:58كان جالس مع الصحابة الكرام في مجلس
159. 25:01وابو بكر بكر موجود في المجلس وعمر ما كان موجودا في المجلس. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما رجل
160. 25:11يرعى بقرا اذ ركب على ظهر البقرة
161. 25:18ثم قال قالت البقرة للرجل يا هذا
162. 25:22انا لم نخلق لهذا وانما خلقنا للحرث. قال الصحابة سبحان الله يا رسول الله بقرة تتكلم
163. 25:33فقال النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر ما كان موجود
164. 25:36وعمر ما كان موجود قال فانا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم شهد لهم انهم يصدقونه في كل صغيرة وكبيرة
165. 25:48ثم قال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يرعى الغنم
166. 25:52اذ عدا الذئب على الغنم فتبعه الراعي. فانتزع الغنم من الذئب
167. 25:59فقال الذئب للراعي يا فلان
168. 26:01كيف انت يوم السبع يوم لا راعي لها غيري? يعني في اخر الزمان ستقع فتن عظيمة سيترك الناس الابل الغنم هذه
169. 26:11ولن تكون هذه الاغنام الا مع الذئاب. لعظم الفتن في اخر الزمان
170. 26:17فقال الناس سبحان الله يا رسول الله ذئب يتكلم? فقال النبي عليه الصلاة والسلام فانا اؤمن بهذا وابو بكر
171. 26:27وعمر وما كانا ثم. فهذا من الفضائل هذا الخبر. من الفضائل العظيمة لابي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي
172. 26:37الله عنهما طيب من فضائل عمر رضي الله عنه وارضاه انه صديق يصدق النبي عليه الصلاة والسلام
173. 26:45انه من العشرة البشريين بالجنة
174. 26:47انه من الشهداء الذين استشهدوا في سبيل الله سبحانه وتعالى. فهذه فضائل عظيمة لمن? لعمر
175. 26:57رضي الله عنه وارضاه ومن العجائب
176. 27:01وهذي من الفظائل عظيمة جدا جدا جدا. لابي بكر وعمر
177. 27:08الشيء المتوقع الطبيعي ان الصحابة يرون النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
178. 27:15يعني صحابي يأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله رأيتك في المنام تفعل كذا وكذا هذا شيء طبيعي. لان الصحابة كانوا يرون النبي عليه الصلاة والسلام ويحبونه
179. 27:25وحبا عظيما ولكن الشيء الذي يبين شدة حب النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة
180. 27:31ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى
181. 27:34ابا بكر وعمر في المنام. وهذا من اعظم الفضائل
182. 27:41لابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة اجمعين
183. 27:47جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم
184. 27:49قال رأيت عمر بن الخطاب
185. 27:53يجر ثوبه جر. يعني ثوبه طويل جدا
186. 27:58قالوا له يا رسول الله بم تعبر هذه الرؤيا؟
187. 28:02قال بالدين وعمر صاحب دين ماذا? عظيم
188. 28:06طيب موية الثوب ولباس التقوى
189. 28:10هذا هو الثوب. فكان عمر ثوبه طويلا فكان على دين عظيم. ودين ابو بكر الصديق عمل الصالح اعظم من عمل عمر ابن الخطاب. هذا الامر
190. 28:20الاول او الرؤية الاولى الرؤيا الثانية
191. 28:25النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه شرب لبنا
192. 28:28ثم اعطى اللبن لعمر قالوا يا رسول الله بم تأول هذا اللبن? قال اؤوله بماذا
193. 28:36العلم اؤوله بالعلم الى غير ذلك من الرؤى الكثيرة التي ذكرت لعمر ابن الخطاب رآه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام رآه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
194. 28:49وايضا ثالثهم من عثمان بن عفان
195. 28:57من فضائله انه من العشرة البشريين بالجنة
196. 29:00من فضائله انه من الخلفاء الراشدين
197. 29:04من فضائله انه صهر النبي صلى الله عليه وسلم
198. 29:09لا يوجد رجل على وجه الارض
199. 29:12تزوج بنتي نبي الا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. تزوج من
200. 29:22ها عثمان تزوج من وقبل ام كلثوم من
201. 29:29رقية قبل ام كلثوم تزوج من? رقية
202. 29:36حتى كان يقال ان عثمان
203. 29:38كان يحب زوجته رقية حبا عظيم
204. 29:45حتى يذكر يعني احب اثنين رآهما
205. 29:51اثنان رقية وعثمان يعني كان يحبها حبا عظيما
206. 29:58ثم رابعهم من? علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
207. 30:02من فضائله انه ترى اخواني واخواتي انا اسأل عن فضائل ساعمل لكم اختبار
208. 30:08في نهاية هذه الدورة فتأتيكم مثل هذه الاسئلة. الان بعضهم يقول عيد لا لن اعيد
209. 30:14لن اعيد الان استعن بالله عز وجل وابحث بنفسك
210. 30:19لكن من فضائل علي رضي الله عنه وارضاه انه من الخلفاء الراشدين. هذا امر اول
211. 30:25الامر الثاني انه ايضا شهيد رضي الله عنه وارضاه وعثمان ايضا شهيد
212. 30:31ايظا من فظائل علي انه بشر بالجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة
213. 30:39من فضائل علي انه صهر النبي صلى الله عليه وسلم. تزوج من ابنته فاطمة رضي الله عنه وارضاه ورضي
214. 30:49وهو عن فاطمة وارضاها. هؤلاء الصحابة ابو بكر عمر عثمان علي هم سادة الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
215. 30:59فاذا سمعت اي رجل كائن من كان يتكلم في احد هؤلاء الاربعة على وجه الخصوص. وفي الصحابة على وجه
216. 31:09يسبه او يشتمه او ينتقصه او يلمزهم او يعرض بمثالبهم فاعلم بانه رجل سوء
217. 31:19نسأل الله العفو والعافية اخواني واخواتي من الامور التي تلاحظ
218. 31:26ان من اطلق لسانه بسلب وسب الصحابة
219. 31:33تكون عقوبته في كثير من الاحيان معجلة في الدنيا
220. 31:39من انواع العقوبات وهذا امر رأيته
221. 31:42يعني يلحظه غيري في من يتكلم في الصحابة
222. 31:47ان الله عز وجل يرفع ذكر الصحابة
223. 31:52ويموت ذكر من يتكلم في الصحابة ولو كان حيا
224. 31:58ينتهي يعني تذوب اخباره. تذهب اخباره
225. 32:04يظن الناس انه ميت يمكن من زمان ورجل قد يكون على قيد الحياة. ما في احد يذكره بالجميل. ولا في احد يذكره بالخير. لماذا
226. 32:14اطلق لسانه في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
227. 32:19لذلك الطحاوي في عقيدته المشهورة يقول
228. 32:24ونحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
229. 32:29ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم
230. 32:34وحبهم دين وايمان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. هذه جملة
231. 32:41اذا في امتحان ستجدونها اذكر عبارة الطحاوي
232. 32:45في الثناء على الصحابة والتكلم على ساب الصحابة
233. 32:53قال ونحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
234. 32:57ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم. فحبهم دين وايمان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. فهذه
235. 33:09قاعدة ملخصة من الطحاوي رضي رحمة الله تعالى عليه
236. 33:14ابن عساكر يقول لحوم العلماء مسمومة
237. 33:18وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة. ومن اطلق لسانه فيهم بالثلب الثلب الثاء
238. 33:29ابتلاه الله بموت القلب. هذا في العلماء
239. 33:34فكيف بسادة العلماء وهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فهذه من فضائل الخلفاء الراشدين
240. 33:43ثم قال وانهم للرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس في الخلد تسرح سعيد وسعد
241. 33:53وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح
242. 33:59هذا السؤال تجد في الامتحان وانت مرتاح. ما هو
243. 34:05اذكر اسماء العشرة المبشرين بالجنة
244. 34:09انا بودي صراحة ان يكون هذا الامر
245. 34:15ويعني الزامي على الناس ان يتعلمونه
246. 34:19ثم بعد ما يتعلمونه ويحفظونه ويضبطونه
247. 34:22الذي يخطئ يستحق عقاب خفيف حتى يتعلم مثل هذا الامر
248. 34:30اخواني واخواتي سألت كثير من الناس
249. 34:34اذكر لي اسماء العشرة المبشرين بالجنة
250. 34:37فوجدت بان مجموعة كبيرة منهم
251. 34:40وهم قد تخصصوا في دراسة الشريعة
252. 34:43لا يعرفون اسماء العشرة المبشرين بالجنة
253. 34:48واذكر مرة اني سألت دكتور جامعي عنده شهادة دكتوراة
254. 34:54ويدرس في الجامعة امرين يعني. يعني مرات قد يدرس الانسان في الجامعة وما يكون دكتور
255. 35:00لا هذا عنده دكتوراه شرعية
256. 35:02ويدرس في الجامعة يدرس الى الان
257. 35:06فقلت له وكنت انا في لجنة مقابلة
258. 35:09يا دكتور اذكر لي اسماء العشرة المبشرين بالجنة
259. 35:14انا ظننت ان هذا السؤال هدية يعني مفروض يجاوب عليه وهو مغمض
260. 35:19فقال لي لو سمحت الاختبار في الفقه
261. 35:22غضبت عليه قلت له اقول لك جاوب على السؤال
262. 35:28شد وجذب ما يبا يجاوب يجاوب ما يجاوب
263. 35:32ثم بعد ما ان كانت اللجنة رئاستها عندي
264. 35:38فالزمته ان يجيب واذا به يخطئ اخطاء لا يقع فيها حتى الصبيان
265. 35:45طيب يا دكتور اذا ما ظبطت اسماء العشرة المبشرين في الجنة يا ترى شو تعلم عيالنا في الجامعة
266. 35:51واضح بارك الله فيكم هذا امر
267. 35:54غير طيب لابد علينا ان ننتبه اللسان قد يخطئ كلنا نخطئ لا نعرف اشياء لكن اذا تعلمت احفظ احفظ هذا الامر من هو
268. 36:05بالخلفاء ابو بكر عمر عثمان علي
269. 36:10ومن العشرة المبشرين بالجنة السعدان. من هم السعدان
270. 36:14سعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد
271. 36:17وايضا عندك من? ابو عبيدة ابن عامر ابن الجراح
272. 36:21وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ومن بقي
273. 36:26عبدالرحمن بن عوف وبقي عبدالرحمن بن عوف. اذا هذا امر تحفظه وتظبطه ظبطا جيدا. بعظ الناس يقول
274. 36:36سعيد. قلت له سعيد من? قال سعيد بن جبير. قلت سعيد بن جبير تابعي يا ولد الحلال. هذا سعيد بن زيد وليس سعيد بن جبير. اذا هذا امر يحفظ
275. 36:46حفظا فانتبهوا له ثم ايظا انبه على نقطة
276. 36:52من هو الصحابي الان تكلمنا عن الخلفاء الراشدين وسعنا الدائرة العشرة والبشرين بالجنة. الان نريد نصل الى قاعدة. من هو الصحابي? ما تعريف
277. 37:03الصحابي بعض الناس يقول كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
278. 37:10هذا الجواب خطأ لعدة اوجه
279. 37:13في صحابة ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
280. 37:17صح هذا الكلام ها يا جماعة
281. 37:22معقولة في صحابة ما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام؟
282. 37:26يعقل هذا نعم في صحاب
283. 37:31ما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام
284. 37:33مثل من عبد الله ابن ام مكتوم
285. 37:36كان ظرير اعمى واضح بارك الله فيكم
286. 37:40اذا نقول في تعريف الصحابي
287. 37:43كل من اجتمع ليس رأى اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
288. 37:50طيب ابو لهب صحابي ابو لهب اجتمع بالنبي عليه الصلاة والسلام
289. 37:54ورأى نقول لها نكمل التعريف
290. 37:57كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم
291. 38:03مؤمنا به مؤمنا به حال حياته. يعني
292. 38:10يجي لي واحد يقول لك يا اخي انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
293. 38:15الحين يعني في سنة الف اربع مئة وتسعة وثلاثين
294. 38:18اجتمعت بالنبي عليه الصلاة والسلام
295. 38:20وانا مؤمن به لكن نقول ليس حال حياته
296. 38:25هذا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
297. 38:27فلا تعتبر صحافي واضح بارك الله فيكم? لا يعتبر هذا صحابيا
298. 38:32طيب اه اذكر مرة انا كنت مستمع يعني
299. 38:37احدهم ينقل لي قصة خرافية. شف الان ضبط تعريف الصحابي
300. 38:41ضبط تعريف الصحابة يقول لفلان الفلاني من الصالحين هو الان يقول هذا الكلام يعني
301. 38:46فاشكلت عليه مسألة علمية قال
302. 38:51فكان يعني الظاهر في مكان نائي او غيره
303. 38:55فزاره نبينا صلى الله عليه وسلم في اليقظة
304. 39:00اليقظة ليس في المنام يقظة زاره النبي عليه الصلاة والسلام
305. 39:05فقلت له يا فلان لو كانت هذه القصة صحيحة
306. 39:10لكان هذا الرجل وهو من اهل زماننا
307. 39:13لكان صحابيا واظح بارك الله فيكم وهذا الكلام صحيح ام خطأ? هذا من ابطل الباطل ما في صحابة الان. لا يوجد صحابة. فلذلك تعريف الصحابي
308. 39:25كل من اجتمع بالنبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به حال حياته حال حياة النبي صلى الله عليه وسلم
309. 39:35فعقيدة اهل السنة والجماعة اننا لا نذكر الصحابة الكرام الا بالجميل ونترضى عنهم ونطبق وصية النبي صلى الله عليه وسلم
310. 39:46لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
311. 39:56ثم علا فرض ان بعض الصحابة بدرت منه بعض الذنوب او بعض الاشياء فنقول غفر الله لهم بسابقات
312. 40:06ثقتهم في الاسلام وبعملهم الصالح العظيم. وايضا بتوبتهم توبة بعض الصحابة ماعز رضي الله عنه وارضاه وقع منه معصية
313. 40:16رجم فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني اه رجمه وطهر بهذا الحد
314. 40:23المرأة التي وقع منها معصية الزنا رجمت. النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد تابت توبة لو وزعت على كذا وكذا من اهل المدينة لا كفته ووسعت
315. 40:33فلذلك نقول هذه هي قاعدة اهل السنة والجماعة لا نذكر الصحابة الكرام الا بالجميل والا بالخير
316. 40:43والا بالذكر الحسن الطيب وتسلم السنتنا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
317. 40:53ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال
318. 41:04تفظلوا نعم جيد احسنت انا ساذكر السؤال لانه يمكن البعض ما سمعه ثم اذكر الجواب
319. 41:21بعض الناس يدعو في اوقات
320. 41:24مخصوصة ويقول قال الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
321. 41:35يقول هذا دليلي فنقول الدليل صحيح
322. 41:40والاستدلال خطأ طيب الدليل صحيح? واذا سألك عبادي عني فاني قريب. يعني ادعو الله عز وجل في اي وقت. وفي اي حين
323. 41:53اما الاستدلال تخصيص وقت ثابت للدعاء
324. 41:59لم يأت فيه او عليه دليل ليس من اصابة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
325. 42:06لو ان رجلا قال انا يوميا
326. 42:10قبل ان اجلس على مكتبي في العمل
327. 42:13اروح واصلي ركعتين ثم ادعو الله عز وجل لمدة عشر دقائق. يوميا قبل ان اذهب الى العمل ما رحت العمل ما افعل مثل هذا الشيء. ما اصلي صلاة الظحى? لا. صلاة
328. 42:26كتير للعمل فنقول لا يجوز لك مثل هذا. وهذي من البدع المحدثة. واضح? بارك الله فيك. الدليل عام
329. 42:35لكن الاستدلال بهذا الدليل لا يصح وهو غير صحيح
330. 42:41واضح الجواب الكعب نعم تجر بالارض
331. 43:09هكذا جيد اه اخواني الكرام
332. 43:12الشيخ الكريم يقول بعض الناس
333. 43:15يطيل ثوبه من الرجال الذكور
334. 43:18فاذا قلت له قالت جاءت بعض النصوص فيها اشارات
335. 43:23الى ان الصحابة في مواقف معينة الان. الان هو يقول هذا الكلام الان
336. 43:27ننقل كلامه كانت ثيابهم طويلة
337. 43:31فنقول اخواني الكرام واخواتي الكريمات
338. 43:34لابد ان ننتبه الى مسألة
339. 43:37عندما تأتيني نصوص واضحة صريحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
340. 43:42لا تحتمل معنى اخر ليس من صدق اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
341. 43:48انك تعارض هذه النصوص الواضحة البينة
342. 43:53بامور قد تفهم من بعض النصوص
343. 43:57وقد لا يسلم لك بهذا الفهم
344. 44:00يعني جاءت نصوص كثيرة جدا
345. 44:05في بيان ان العباد لله وحده
346. 44:11وايضا بيان ان الحلف يكون بالله وحده
347. 44:16والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بالاباء
348. 44:18ونهى عن الشرك بالله عز وجل في مسألة الحلف
349. 44:22جاءت في بعض النصوص افلح وابيه ان صدق
350. 44:28بعض الناس ماذا يفعل يترك النصوص الواضحة هذه
351. 44:32ويأخذ هذا النص الذي له توجيه عند اهل العلم
352. 44:36ويقول نلغي الواضحات لاجل هذا النص الذي يوجه عند اهل العلم بشكل اخر
353. 44:43طيب النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في منع الاسبال وتحريم الاسبال كثيرة جدا
354. 44:48بعض الناس يلغي كل هذه النصوص ويقول لك عمر لما سمع الاذان
355. 44:54اه لما يعني في قصة الاذان خرج من منزله
356. 44:59يجر ثوبه عذرا اخواني واخواتي
357. 45:03عند الظرورة وعند الحاجة انا عندما
358. 45:08ارى مثلا جاري يطلب المساعدة
359. 45:14وبيته يحترق ويكون الانسان في بيت في بيته
360. 45:19و يريد ان يعني يسمع هذه الاستغاثة من الجار
361. 45:24يربط ازاره هل سيعتني الازار يكون نصف الساق او تحت الكعب او فوق الكعب? عندك واحد الان يصرخ يريد يموت
362. 45:33بادر بمساعدته. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
363. 45:37رجل عنده شاب عنده اخ
364. 45:42اكبر منا واطول منا وسمع جارهم يصرخ
365. 45:47وما وجد امامه الا ثوب اخوه ولبسه وهذا الثوب يسحب بالارض
366. 45:51هل يثرب عليه? لا ما يثرب عليه
367. 45:54هذا وضع مستقل وجاء العمر انه وجه بتقصير الثياب
368. 46:01باخر لحظات حياته رأى احد شباب الانصار
369. 46:07وثوبه طويل فقال يا ابن اخي
370. 46:11ارفع ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك
371. 46:18ولكن بعض الناس حاط في باله
372. 46:22انه يبغى يطول ثيابه فالان يريد يلوي النصوص
373. 46:27حتى تحقق ماذا? هذا الهدف في باله. مثال اخر
374. 46:32بعض الاخوات حاطة في بالها موضوع نمص الحاجب
375. 46:35الان هذا الامر تريد هذا الشيء
376. 46:38وهذا الشيء المستقر في ذهنها
377. 46:41تروح تسمع قول وهذا قول مرجوح ضعيف
378. 46:46من يجوز النمص وتقول في بعضهم يقول للزوج لا حرج فيه
379. 46:52ليش تفعل مثل هذا الامر? هي وضعت في بالها ان هذا جائز
380. 46:57مثل بعضهم يعني عمره ما مسك صحيح البخاري في حياته او مسلم او غيره
381. 47:03وحاط في باله ويريد يقنع نفسه ان الموسيقى حلال
382. 47:07فبتقول له يا اخي النصوص واظحة يقول لك لا فيه شيخ من هو الشيخ ما يعرف يسمع
383. 47:12يقول ان الموسيقى حلال. ليش يقول هذا الامر? لانه من البداية يريد ان يقنع نفسه
384. 47:19ان هذا الشيء حلال فيلوي النصوص على حسب رأيه وهواه
385. 47:27الصحابة فاقون وفاقوا الامة بصدق اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
386. 47:34يقول ابن القيم في مدح الصحابة
387. 47:37اهواءهم تبع لدين نبيهم وسواهم بالظد من ذي الحال
388. 47:44يعني هوى الصحابي اذا خالف النص
389. 47:50مباشرة حكم الصحابي النص على هواه
390. 47:54واما بعضنا فيريد ان يحكم هواه على النص الشرعي. وهذا بلاء مبين
391. 48:02واضح الجواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
392. 48:12نكمل ان شاء الله في الاسبوع القادم