الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:24اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب
3. 00:34يحبه ويرضاه وان يملأ قلوبنا من حبه سبحانه وتعالى وان يمن علينا باتباع وموافقة سنة النبي صلى الله
4. 00:44عليه وسلم لا يزال حديثنا موصولا في التعليق على المنظومة الحائية لابي بكر عبدالله ابن سليمان ابن
5. 00:54الاشعث رحمة الله تعالى عليه. فقال هنا في هذه المنظومة ولا تكثرن ولا تكثرن اهل الصلاة
6. 01:04وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح. في هذا البيت يشير المؤلف بارك الله فيكم
7. 01:14الى ان صاحب السنة ينتبه الى مسألة مهمة. ما هي هذه المسألة? الا يقع في التكفير
8. 01:24المنفلت. ما معنى التكفير المنفلت? ان يشترئ الانسان على عباد الله عز وجل. من اهل الاسلام. فيقول
9. 01:34فالمسلم قد كفر وخرج من الاسلام. وهذا المسلم قد ارتد عن الاسلام. فنقول لهذا المجترئ اتق الله
10. 01:44سبحانه وتعالى فان من اصول اهل السنة والجماعة عدم الجرأة على تكفير الخلق وعدم
11. 01:54جرأة على تكفير العصاة بل لا يجوز لك ان ان تكفر اهل المعصية لمجرد معاصيهم فلا بد ان
12. 02:04انتبه الى هذا الامر. ما الدليل على ما ذكره المؤلف? في صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
13. 02:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد
14. 02:24بها احدهما. اي هذه الكلمة ان قالها الكافر ان قالها الاول قال الاول للثاني يا كافر اما ان
15. 02:34هذه الكلمة وتذهب الى الثاني واما ان تعود على القائل. لانه اشترأ على عباد الله
16. 02:44سبحانه وتعالى. وفي صحيحي البخاري ومسلم ايضا عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
17. 02:54وعليه وسلم وذكر جزء من حديث قال ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتل
18. 03:04يعني بعض الناس يتساهل يقول لك كفار ليسوا مسلمين. بمعنى يتكلم عن اهل الاسلام. يقول لك هؤلاء يهود. هؤلاء
19. 03:14صار مع انه يتكلم عن مسلمين لمجرد انه اختلف معهم في بعض المسائل المالية او الدنيوية. فنقول ليتقي
20. 03:24الانسان ربه قال ابن ابي العز الحنفي في شرح الطحاوية رحمة الله تعالى عليه فانه من اعظم البغي ان يشهد
21. 03:34على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار. فان هذا حكم الكافر
22. 03:44بعد الموت. اذا هذا من اعظم الظلم. ومن اعظم الافتراء على الخلق ان تجترئ عليهم بمثل هذه الاشياء
23. 03:54وبمثل هذه الامور التي يجازف بها الانسان بلسانه. واذكر كلمة قالها بعضهم قال
24. 04:04بعض الناس لم يمر بمرحلة مراهقة. يعني فيها بعد عن طاعة الله ومقارفة المعاصي او غيره. ولكنه
25. 04:14وبعدما تدين واستقام مر بمراهقة في لسانه. من اي ناحية? الجرأة على الناس الحكام
26. 04:24كل يوم كلهم كفار. الاثرياء والتجار هؤلاء كلهم كفار. يا رجل اتق الله. لا يجوز لك مثل هذه الاشياء. والله
27. 04:34سيسألك عن مثل هذه الامور. اذكر مرة ان احد الاخوة قال لي الحاكم الفلاني كافر. فقلت له يا فلان
28. 04:44ما الدليل على كلامك? فجلس هكذا يفكر فقال استغفر الله واتوب اليه. فالانسان ينتبه
29. 04:54لا يتكلم بكلمة الا وهو يعد لها جوابا عند الله سبحانه وتعالى. في صحيح
30. 05:04عن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان
31. 05:14وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان
32. 05:24ضبط عملك. من هذا الذي يجترع على الله? فيقول الله لن يغفر لفلان الفلاني. من هذا? من انت حتى تجترئ على رب العالمين
33. 05:34على المتكلم البلاء العظيم لانه تكلم بمثل هذا الشيء من الكلام القبيح والعياذ بالله
34. 05:44اه لابد ان ننتبه الى مسألة البعد عن التكفير تكفير اهل الاسلام لا يعني بحال عدم تكفير
35. 05:54ان كفره الله عز وجل وعدم تكفير من كفره نبينا صلى الله عليه وسلم. فرعون مثلا ما يجيني واحد يقول لا يا جماعة انا ما
36. 06:04كفر فرعون لا ما اقول عنه مسلم ولا كافر. يا رجل اتق الله. هذا رجل حكي كفره وكفره الله عز وجل وكفره ويعني جاءت
37. 06:14تكفيره في شرع الله سبحانه وتعالى كلامنا عن تكفير اهل القبلة اهل الاسلام بالذنوب والمعاصي. اما مسلم
38. 06:24بالله يقول عن نفسه بانه قد ترك الاسلام وتوجه لعبادة الاحجار والابقار وغير ذلك ولا
39. 06:34يرغب بالاسلام فهو قد حكم على نفسه بالكفر وترك الاسلام نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وانما كلامنا ايها الافاضل
40. 06:44يتكلم عن تكفير اهل القبلة اهل الاسلام بمجرد الذنوب والمعاصي. قال هنا المؤلف فكله
41. 06:54يعصي وذو العرش يصفح. الانسان ما يخلو من ذنب. من الذي ما ساء قط? ومن الذي له الحسنى فقط? كلنا عنده
42. 07:04ذنوب ومعصية وتقصير. ابن القيم رحمة الله تعالى عليه يقول واجعل لوجهك مقلتين كلاهما. من خشية
43. 07:14الرحمن باكيتان. لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. اذا رأيت من ابتلي بمعصية
44. 07:24انصحه وعظه وذكره بالله عز وجل. اما ان تقول له انت كافر ولن يغفر الله لك هذا العمل منكر. ولا يجوز
45. 07:34لك مثل هذا الامر واجبك ان تنصح واجبك ان تذكر. ثم انبه على نقطة بارك الله فيكم اذا رأينا من ابتلي بمعصية
46. 07:44كما ذكر ابن القيم لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن نسأل الله ان يعافينا ما نشمت بهم ما نعيرهم
47. 07:54انما ننظر لهم بعين الرحمة وننظر لهم ايضا بارك الله فيكم بنظر الشرع. ايضا ننظر الى هؤلاء
48. 08:04عصاة نظر شرعي نظر شرعي بمعنى نتعامل معهم على شرع الله ما نتجاوز الحد الشرعي فنقول له انت
49. 08:14كافر انت لن يغفر الله لك لا النظر الشرعي امرنا ان ننصحه ان نبين له ان نذكره بالله عز وجل ندعو له
50. 08:24هداية وقد نهجره ونزجره هذه بضوابط معينة. ولكن الجرأة على التكفير او غيره هذا ليس من النظر الشرعي
51. 08:34ثم ايضا انبه على مسألة ونقطة مهمة جدا مسائل التكفير لا يخوض فيها الا اهل الرسوخ في العلم ما
52. 08:44تترك هذه المسائل لعامة الناس. ومن اخطر الامور ان يسمع اولادنا الصغار منا اطلاق مثل هذا
53. 08:54الالفاظ هؤلاء الناس كلهم يهود يا رجل اتق الله لا يجوز لك مثل هذا الامر ستسأل عن هذه الكلمات عند الله عز وجل
54. 09:04ابن دقيق العيد يقول ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا عند الله سبحانه وتعالى
55. 09:14واذا هؤلاء بعظ اهل المعصية ما اتقوا الله عز وجل انت اتق الله فيهم. فلا تتجاوز الحد الشرعي وانصحهم وعظهم وذكرهم
56. 09:24بالله سبحانه وتعالى. وبعض الناس قد تتصور انت ان توبتهم صعبة وهدايتهم من نظرك انت قد
57. 09:34قد تكون بعيدة ولكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. وقد يوجد في بعض عصاة الموحدين يوجد عندهم خير
58. 09:44يوجد عندهم يعني انابة الى الله فترجوا بان رب العالمين يوفقه بهذه الانابة او هذه الرقة او بعض الامور الموجودة في قلوبهم
59. 09:54يوفقهم الى عمل صالح. وانا اذكر لكم موقف وقع لي مع احد الاشخاص. قال لي احدهم بانه عنده شقيق
60. 10:04هذا الشقيق عنده كذا وكذا من امور المعاصي ووقع حتى في بعض الجرائم. فقال لي نريد ان ننصحه ونذكره بالله. وكنت
61. 10:14جدا عندي بعض الارتباطات وشغل كثير. والح علي جدا فالتقيت مع شقيقه هذا وبما ييسر الله سبحانه وتعالى
62. 10:24وقع شيء من التذكير بحسب تيسير الله عز وجل. وفي ظن القاصر قلت لعل هذا الرجل الان اذا ذكر يسمع مني ثم اذا
63. 10:34خرج من عندي كما يقال لا ينسى هذه الكلمة وهذه النصيحة. مرت الايام والليالي دعيت الى مكان في شهر
64. 10:44مضى واذا بي اتفاجأ بهذا الرجل جالس تبارك الله ولحيته معفاة وهو على توبة وخير واستقامة
65. 10:54ثم جاء وقت الحج وحج معنا قدرا هكذا في نفس الحملة كنا نسوي مجموعة يعني وهو كان مع مجموعة من الاخوة في نفس
66. 11:04الحملة وهو الى يومنا هذا على تدين واستقامة. فالهداية عند الله عز وجل فنحن ننصح الناس ونذكر الناس
67. 11:14لذلك ايضا انبه على كلمة خطيرة يقولها بعض الناس. يقول دع الخلق للخالق نقول لا. دع الخلق للخالق من ناحية
68. 11:24الاخروي هذا امر قد يسلم ليس مطلقا قد يسلم. دع الخلق للخالق فرعون ما اقول عنه كافر لا ما يستوي فرعون يقال عنه كافر هذا ما
69. 11:34اؤمن بالله العظيم دع الخلق للخالق بمعنى اني ما انصح الناس ما اعظهم اشوف واحد يفعل معصية دع الخلق للخالق اسكت عنه لا لا يجوز هذا الامر
70. 11:44لان دع الخلق للخالق ليست اية وليست حديث. الدين النصيحة حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
71. 11:54بعض الناس جزاهم الله كل خير. والله ان جئت تنصحه يقول يا اخي ما كنت ادري. ما في احد علمني نورونا علمونا خبرونا بينوا لنا
72. 12:04مسائل الدين ومسائل الشرع وواجبك ان ترمي كلمة الخير. ثم بعد ذلك تكون الهداية من عند الله
73. 12:14وتعالى. احدهم يقول كنت مسافر في رحلة طيران وفي هذه الرحلة الخاصة سمح لبعض واحد من الموجودين ان
74. 12:24ان يمسك الميكروفون الصوت هذا ويعطي موعظة لانه متجهين الظاهر الى الحج او العمرة موعظة وصفة
75. 12:34الحج والعمرة لجميع ركاب الطائرة. قال وبعد ما انتهيت من الكلمة جاءته المضيفة ومعلوم بان بعض المضيفات لباسهن ما
76. 12:44على الحجاب الشرعي الذي يأمر به ربنا سبحانه وتعالى. فجاءته تسأله عن بعض الاسئلة. فلما اجابها اسئلة فقهية عادية
77. 12:54قال اختي الكريمة سؤالك اجبت عليه. لكن واجب الشرع يحتم ان انصح لك في مسألة اللباس. هذا اللباس غير طيب
78. 13:04وهذا اللباس غير جيد وذكرها بالمتيسر. يقول الاخ هذا قال بانه سافر مرة اخرى بنفس ظرفية ووظع هذه
79. 13:14الرحلة الى الحج او العمرة يعني ما اذكر جيدا اطراف القصة. قال وتذكرت رجلا كان معهم في
80. 13:24الاولى وكان معهم ايضا في الرحلة الثانية وهو يعمل في هذا في هذا الطيران. قال فسأل تلك المضيفة ما الذي
81. 13:34جرى لها قال لزمت الحجاب وقدمت استقالتها عن العمل. فالواجب عليك ان تنصح وتعظ ولا
82. 13:44اتحقرن من المعروف شيئا. لا تحتقر كلمة من كلمات الخير توجه وتذكر بها في دين الله سبحانه وتعالى. طيب
83. 13:54لا مسألة. رجل مات والعياذ بالله وهو يشرب الخمر. مات وهو يشرب الخمر يعني وقت ما خرجت روحه كان يشرب الخمر. هل هذا مسلم او كافر
84. 14:04هذا مسلم لكنه عاصي بمعصيته. رجل مات والعياذ بالله وهو يفعل معصية من المعاصي. هل هذا مسلم او كافر? لا هذا مسلم لكن
85. 14:14هو عاصي بهذه المعصية. فمرتكب الكبيرة مرتكب الذنب العظيم لا يكفر. الا اذا اتى بامر
86. 14:24كفري فهنا يكفر في حال اجتمعت فيه الشروط وانتفت الموانع. في صحيح البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا على عهد
87. 14:34النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله وكان يلقب حمارا. وكان يظحك النبي صلى الله عليه وسلم
88. 14:44وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد جلده في الخمر. فاتي به يوما فامر به فجلد. يعني مرة ثانية جلد. جلد
89. 14:54الاولى في المرة الثانية ايضا وقع منه من هذا الصحابي رضي الله عنه وارضاه وقعت منه هذه المعصية مرة اخرى. فقال رجل من
90. 15:04القوم اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت
91. 15:14تؤنه يحب الله ورسوله. اي ما اعلم عنه الا انه يحب الله ويحب النبي صلى الله عليه وسلم. والله عز
92. 15:24وجل يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. القتال امر عظيم وكبير من كبائر الذنوب. سماهم
93. 15:34الله مؤمنين. قال فاصلحوا بينهما بالعدل فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا
94. 15:44بالعد واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. سمى الفريق الاول الذي يقاتل
95. 15:54الطائفة الثانية سماهم كلهم اخوة ووصفهم بوصف الايمان. واتقوا الله لعلكم ترحمون. ثم قال المؤلف
96. 16:04هي رحمة الله تعالى ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح. الخوارج
97. 16:14فرقة آآ خرجت على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. لهم عقيدة من عقيدتهم
98. 16:24تكفير مرتكب الكبيرة. ومن عقيدتهم القول بخلق القرآن. ومن عقيدتهم ان الله عز وجل
99. 16:34لا يرى في الاخرة ومن اشهر يعني عقائدهم الميل الى العنف والتطرف والغلو وتكفير اهل الكبائر
100. 16:44الميل الى الثورات وآآ منازعة السلاطين سلطانهم. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه فمن
101. 16:54عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا. ومن ممادح اهل العلم انهم يخطئون ولا يكفرون. اهل البدع تجد عندهم
102. 17:04والتكفير على طرف اللسان. اما اهل العلم اهل السنة يخطئون الخوارج تخطئهم لكن لا نكفر الخوارج. الدواعش هؤلاء الان خوارج
103. 17:14لا نقول عنهم هم كفرة ولكن نقول عنهم هم خوارج كلاب النار على حال سيئة على ذنب عظيم وموبقة شنيعة لكن
104. 17:24ان لا نتجاوز فيهم حكم الله سبحانه وتعالى. الخوارج عندهم قاعدة انهم يخرجون على ولي الامر. وهذا مخالف لنصوص
105. 17:34الشرع والدين في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر
106. 17:44فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة الجاهلية. هذا ما خرج على السلطان بالكلية. خرج عن السلطان شبر يعني
107. 17:54يعني باشياء يسيرة فعلها من الخروج على السلطان. قال النبي عليه الصلاة والسلام مات ميتة جاهلية. لذلك النصيحة
108. 18:04الكلمة التي توجه للناس اياكم ومثل هذه العقائد. بعض الناس في بعض البلدان العربية وللاسف الشديد البيئة العامة
109. 18:14تجعل الناس تنقم نقمة شديدة على ولاتها وعلى حكامها. فيعرضون بتكفير هذا الحاكم الولد في
110. 18:24بيتي يسمع من ابيه ويسمع من امه تكفير هذا الحاكم والدعوة للخروج عليه والكلام عليه باقبح الالفاظ او غيره
111. 18:34كل هذا العمل لا طائل ولا فائدة منه علينا ان نحقق التوبة لله عز وجل وان نلزم السمع والطاعة
112. 18:44طيب قد يقول قائل يعني الناس تعيش في ظلم وذل وهوان حتى يعني هذا الحاكم يعني يتمتع في حياته ويلهو
113. 18:54بهذه الملذات نقول هذا اجتهاد عقلي في مقابل النص الشرعي. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ماذا? قال
114. 19:04واطع قظي الامر تسمع وتطيع في غير معصية الله عز وجل. بعد كلام الله لا يجددان. بعد كلام النبي عليه
115. 19:14السلام لا يوجد جدال ولو رأينا ما رأينا من النفع المتوهم في خلاف كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام
116. 19:24لا نلتفت الى ذلك وانما نقول سنصدق بامر الله والله لن يخيبنا ولن يضيعنا وسيكتب
117. 19:34لنا كل خير. فالحق وان كان مرا عاقبته الى خير. والصدق وان كان مرا عاقبته الى خير باذن الله
118. 19:44عز وجل. جاء ان سلم ابن يزيد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا
119. 19:54براء يسألون حقهم ويمنعون حقنا. يعني الشيء الذي لهم يريدون ان يأخذوه كاملا. حق الرعية ما يعطونهم شيء
120. 20:04من حقوق الرعية قال فما تأمرنا? فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا
121. 20:14وعليكم ما حملتم. فالمسألة شرعية والمسألة فيها نص واضح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي قال
122. 20:24تسمع وتضيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك. فما يكون به بعظ من المظاهرات
123. 20:34والعجب العجاب ان بعض النساء منقبات يخرجن الى هذه المظاهرات هذا كله عمل ليس بشرعي
124. 20:44ومن يزج بنساء المسلمين في مثل هذه المواطن يخشى عليه والله من التبعة العظيمة اذا وقف بين يدي الله عز وجل
125. 20:54بعض من ابتلي من السلف بانه انخدع ببعض الامور وخرج على بعض الولاة ندم على ذلك ندما
126. 21:04وقال وددت ان يدي قطعت من المرفق. واني لم اخرج مع ابن الاشعث. فلذلك كانوا من
127. 21:14خرج منهم وسلمه الله ندم ندما عظيما. والواقع خير برهان على ما نراه من هذه الفتن
128. 21:24التي ما انتفعت بها البلاد ولا العباد. ثم ايضا انبه على نقطة ولا مسألة. لابد نحن نكون اصحاب صدق مع الله
129. 21:34صدق مع الله في بغض هؤلاء الخوارج. ما نبغضهم لاجل امر سياسي. ولا نبغضهم لاجل خوفنا من فلان او علان. وانما نبغضهم
130. 21:44ديانة لله عز وجل. انا اسمع بعضهم عندما يتكلم عن الخوارج وعن داعش وجماعة الاخوان وغيره. يتكلم وكانه
131. 21:54ويقول يعني هم جماعة عندهم اخطاء لكن يعني شوي شوي عليهم وارفقوا وارفقوا بهم
132. 22:04وغيرة قال لي احد المدرسين هناك فرق بين الجماعة وبين الاشخاص الجماعة منحرفة لكن يمكن اشخاصها طيبين فقلت له فلان الفلاني
133. 22:14المنتسب للجماعة الفلانية قال رجل طيب قلت كيف رجل طيب وهو يكفر المجتمعات ويكفر المؤذنين ويكفر الامة
134. 22:24لم يعرف ان يجيب على مثل هذا الامر. في سنن الترمذي عن ابي غالب قال رأى ابو امامة رؤوسا
135. 22:34صوبة على درج دمشق. فقال ابو امامة كلاب النار شر قتلى تحت اديم السماء. خير قتلى من
136. 22:44قتلوه ثم قرأ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الى اخر الاية. قال ابو غالب قلت لابي امامة انت
137. 22:54بعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو لو قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا
138. 23:04حتى عد سبعا ما حدثتكموه. فهذا موقف صحابي انه ماذا تعامل معهم بحزم والنبي
139. 23:14عليه الصلاة والسلام قال عن الخوارج لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم. لما
140. 23:24ابتلاء يعني انا سأذكره بالاسم اسامة بن لادن خرج بعضهم الشيخ اسامة بن لادن ليش الشيخ اسامة بن لادن من قال لك انه شيخ? من قال لك انه شيخ
141. 23:34المسلمة ازهقت والشباب اللي ضاعوا وراحوا وتخطف من بين اهاليهم. هنا في ذمة من? في ذمة من غرر بهم
142. 23:44انا ما اقول هو في هو كافر في نار جهنم ولكن نقول عمله والله عمله خطير عمل عظيم لا يجوز مثل هذا الامر
143. 23:54المسألة شرع ودين فعلى الانسان ان يكون متقيا لله عز وجل. حتى لو كان الرجل متدين لكن متدين مخطئ نقول
144. 24:04لو اخطأت ابعدت عن الصواب لست على الحق انك بعيد عن قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وانت تظلل الناس
145. 24:14وتصدهم عن الخير. فلذلك مثل هذه مواضيع لا يتهاون فيها ويفعل يعني ما
146. 24:24عليه حال السلف الصالح. ثم قال المؤلف ولا تك مرجيا لعوبا بدينه. الا انما المرجي
147. 24:34ديني يمزح من هم المرجئة? بعض الناس يقول لك افعل ما شئت من الذنوب والمعاصي. حتى يقول قائل بعض الهالكين
148. 24:44ما استطعت من الخطايا اذا كان القدوم على رحيم. يقول لك الله عز وجل ارحم الراحمين واكرم الاكرمين. كثر من هالذنوب الله
149. 24:54وانت ما عندك مشكلة والايمان في القلب هذا قول باطل قال هنا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين
150. 25:04يمزحوا. هذا حال اهل اللعب واهل العبث. وهذا حال اهل اللعب واهل العبث بالدين. فهؤلاء هم المرجئة. اهل السنة
151. 25:14الجماعة يقولون الايمان قول باللسان اعتقاد بالقلب قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل
152. 25:24الجوارح والاركان. المرجأ يقولون الايمان فقط في القلب. يعني جوارحك ما يضر لو فعلت المعاصي ما دام عندك ايمان في القلب امورك طيبة. فنقول هذا
153. 25:34ام باطل? قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادنى
154. 25:44اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. عد النبي صلى الله عليه وسلم الاقوال من الايمان. والعقيدة قول لا اله الا
155. 25:54الله عقيدتك بقول لا اله الا الله من الايمان. وعد النبي صلى الله عليه وسلم قول اللسان عندما تعتقد وتقول بلسانك لا اله الا الله
156. 26:04هذا ايضا كله من الايمان. ثم قال وقل انما وقل انما الايمان قول ونية
157. 26:14وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح
158. 26:24من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص. والدليل قول الله عز وجل والذين اهتدوا
159. 26:34زادهم هدى والذين اهتدوا زادهم هدى ويزيد الله الذين امنوا ايمانا فالايمان يزيد وينقص
160. 26:44وهذا امر معلوم من الانسان من نفسه انه اذا اقبل على المعصية يشعر بان ايمانه نقص واذا اقبل على الطاعة يشعر بان الايمان
161. 26:54قد زاد وارتفع عنده. ثم ايضا على العبد ان يسعى في تحصيل الاسباب التي يزيد
162. 27:04بهالايمان ومن اعظم هذه الاسباب لزوم حلق ومجالس العلم. فان الانسان اذا تعلم
163. 27:14سيعلم الاشياء التي يحبها الله فيأتيها. ويعلم الاشياء التي يبغضها الله فيجتنبها ويبتعد عنها. وايضا
164. 27:24من اسباب زيادة الايمان البعد عن الاماكن السيئة. والاماكن القبيحة واماكن الغفلة واماكن اللهو
165. 27:34ايضا من اسباب زيادة الايمان ان تكثر القراءة من كلام الله. وان يكون لك ورد ونصيب من صلاة الليل
166. 27:44فهذه من الاسباب العظيمة التي يزيد الله عز وجل بها الايمان. وعموما كل عمل صالح به يزداد الايمان
167. 27:54وكل عمل سيء ينقص به الايمان. فلا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. لا تحتقر شأن
168. 28:04والمعاصي فان هذا امر سيء. بعض الاخوات تقول لها قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة
169. 28:14تقول انا افضل من التي تخرج شعرها والتي تخرج شعرها تقول انا افضل من التي يعني تلبس القصير. والتي تلبس القصير تقول انا افضل من التي
170. 28:24تترك الصلاة وهكذا وهذا ليس حال الكمل من عباد الله. المؤمن صاحب الطاعة لا يحتقر الذنوب. قال
171. 28:34النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب. فلذلك الواجب علينا ان نتنافس في طاعة الله
172. 28:44وان نقبل على طاعة الله جل جلاله. وما اطيب ان يكون الرجل مع اهل بيته ان يكون الرجل مع اهل بيته
173. 28:54في تعاون على البر والتقوى. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ابراهيم واسماعيل
174. 29:04عاونا على بناء الكعبة المشرفة. والمرأة تعين زوجها على الطاعة والرجل يعين زوجته على الطاعة. باسلوب طيب وباسلوب
175. 29:14وباسلوب الرفيق فان هذا من الخير العظيم وهذا من العمل الصالح الطيب. قال ودع عنك اراء الرجال
176. 29:24لهم فقول رسول الله ازكى واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحوا
177. 29:34اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي هذه فانت على خير تبيت وتصبحون. البيت قال ودع عنك اراء الرجال
178. 29:44وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح. يذكر لك المؤلف الميزان في ظبط الاعمال الصالحة. عن نافع
179. 29:54ان رجلا عطس الى جنب عبدالله بن عمر. لما عطس ما المشروع لنا ان نقول بعد ان نعطس? نقول الحمد لله. هذا الرجل ماذا قال
180. 30:04قال الحمد لله والسلام على رسول الله. السلام على النبي عليه الصلاة والسلام من الحق ام من الباطل? من الحق. من الحق عموما هذا من الذكر
181. 30:14الطيب والذكر الحسن. قال عبدالله ابن عمر وانا اقول الحمد لله. والسلام على رسول الله. ولكن ليس هكذا
182. 30:24انا نبينا صلى الله عليه وسلم يعني العبادات لا تخضع لاستحسانات عقلية وانما العبادات توقيفية
183. 30:34وبنا على نور الدليل. ثم ايظا ايها الاخوة والاخوات لا تجعل بينك وبين الله
184. 30:44الا النص الشرعي الذي يدلك عليه اهل الصدق من العلماء الراسخين. يأتيك شخص الان يقول لك فلان الفلاني يقول
185. 30:54قول الموسيقى حلال اذا خلاص الموسيقى حلال في قرارة نفسك تعلم بان فلان الفلاني ليس من اهل العلم وانه لا يعرف
186. 31:04بعلم. وان العلماء يردون عليه. هل هذا سيكون لك حجة لو وقفت بين يدي الله? لن يكن الامر حجة لك. بعض
187. 31:14اخوات تقول طيب الشيخ الفلاني يقول يجوز للمرأة ان تصافح الرجل هل هذا الكلام يكون حجة للانسان? الحجة في الدليل في النصوص
188. 31:24في شرع الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان تجعل اراء الرجال حكم على دين الله عز وجل
189. 31:34هذا لا يصح ولا يجوز. قال ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح. بعض الناس ما عنده
190. 31:44شغل الا غمز ولمز العلماء. العلماء الراسخين كبار مشايخنا يتكلم عليهم يلمزهم يقول لك العلماء يفتون
191. 31:54اشياء ما تناسب عصرنا شوف فتوى بعض المشايخ عن بعض الاشياء يقولون هذا الامر محرم وهذا كذا. اتق الله لا تتكلم على اهل العلم
192. 32:04ابن عساكر يقول لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة. ومن
193. 32:14اطلق لسانه فيهم بالسلب ابتلاه الله بموت القلب. والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على توقير اهل العلم فلا
194. 32:24تطعن في العلماء اصحاب العقيدة الصادقة والعقيدة الطيبة. اتق الله ولا تتكلم على هؤلاء العلماء. مع التنبيه
195. 32:34ان الرد على العالم اذا اخطأ لا يعني انك تطعن فيه. بعض الناس تقول له الشيخ الفلاني اخطأ في المسألة
196. 32:44دليل كذا لا تسبوا العلماء يا اخي انا ما سبيت العلماء. انا اقول لك فلان اخطأ والدليل كذا. اين هذا عن سب العلماء? هذا ليس فيه سب للعلماء. سب
197. 32:54العلماء معروف انتقاصه ازدرائهم احتقارهم. اما تبيين الخطأ فهذا امر لا اشكال فيه
198. 33:04اما التحذير من اهل البدع فهذا من الامور المطلوبة حتى الناس تعرف ان هؤلاء مبتدعة وعندهم اخطاء وعندهم
199. 33:14اه كذا وكذا من المخالفات الشرعية. قال اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي هذه فانت على خير تبيت وتصبح
200. 33:24اي اذا كان الانسان على عقيدة اهل السنة والجماعة فهو على خير باذن الله عز وجل. والنصيحة ايها الاخوة والاخوات
201. 33:34انه لازم حلق العلم وان نواظب على التعلم والتفقه في دين الله. وان نتمسك وان نتمسك
202. 33:44بدين الله في هذا الزمن الذي كثرت وعظمت فيه الفتن. نتمسك بدين الله عز وجل. وندعو الله عز وجل بان
203. 33:54ثبت قلوبنا على دينه. وندعو الله عز وجل فنقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
204. 34:04انك انت الوهاب. الناس في بعض احوالهم قد يتغيرون. وقد تجد احيانا من بعضهم انتكاسة والعياذ بالله
205. 34:14بالامس كان يدل الناس على الطاعات واليوم اصبح يدل الناس على اشياء او يتكلم في الدين بطريقة مرفوضة. ما واجبك انت? الزم
206. 34:24الله وعظ على السنة يعني كما تعظ على الشيء بالنواجذ وسل الله ان يعافيك من التقلب
207. 34:34والتلون في دين الله عز وجل. فالثبات الثبات نثبت ونلزم دين الله ونراجع انفسنا ونحاسب
208. 34:44على تقصيرنا في طاعة الله عز وجل. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
209. 34:54وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعل هذه المجالس في موازين حسناتنا جميعا. الاسبوع القادم يوم الاثنين لن يكون عند
210. 35:04اختبار سيكون الاختبار ليس الاثنين القادم الذي بعده ان شاء الله تعالى. حتى تستعدوا وتراجعوا. وسيكون من ضمن الاختبار
211. 35:14اسئلة في اكمال ابيات الحائية. اكمال ابيات الحائية. يعني يقال لك مثلا اكمل بعد هذا البيت تبسم
212. 35:24بحبل الله واتبعوا الهدى ولا تك بدعيا كمل فاذكر ثلاثة ابيات واضح بارك الله فيكم اختبار تحريري في حفظك
213. 35:34الحائية بالاضافة الى اسئلة اخرى سهلة وميسرة ويسيرة. قد يقول قائل اريد مرجع في شرح الحائية من المراجع
214. 35:44في شرح الحائية شرح الشيخ عبدالرزاق العباد لحائية ابن ابي داود. شرح جميل وهو شرح لطيف فيه فوائد كثيرة
215. 35:54تستطيع ان تحظروا منه للاختبار. اللهم وفقنا لما تحب وترضاه وتولى امرنا واستر عيوبنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
216. 36:04والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. انا الاسبوع القادم لن اتيكم ساتيكم في الذي بعده ان شاء الله
217. 36:14وفقكم الله لما يحبه ويرضاه