الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:18ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:23ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:32واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:36واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
6. 00:40ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
7. 00:43هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على المنظومة الحائلية لابي بكر عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث
8. 00:53السجستاني رحمة الله تعالى عليه
9. 00:56قبل ان ابدأ في الابيات التي سنأخذها في درس اليوم. اود ان اذكر فائدة ومسألة او الكلام حول موضوع معين
10. 01:06اسأل الله ان يكتب فيه لي ولكم الاجر والخير وان ينفعنا بهذه الكلمات
11. 01:14ايها الاحبة الكرام نسمع دائما ونسمع دائما تذكيرا من مشايخنا الافاضل باهمية العناية
12. 01:24فيد الله سبحانه وتعالى. وان المسلم يجب عليه ان ينتبه لمعاني كلمة لا اله الا الله
13. 01:34فالله عز وجل لا يقبل ولا يرضى بالشرك
14. 01:38والله عز وجل بعث الانبياء والرسل لعبادته سبحانه وتعالى والدعوة الى عبادته وتحذير
15. 01:48القوى الناس عن الشرك بالله سبحانه وتعالى. وقد يظن بعض الناس ان مثل هذه المسائل لا ينبغي الكلام الكثير
16. 01:58ارحموا لها لانها اصبحت من الواضحات واصبحت من الامور التي يعني يعرفها كثير من الناس
17. 02:07وهذا جهل من هذا المتكلم. جهل اولا بحال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. فرغم ان النبي عليه الصلاة والسلام
18. 02:17كان يبين هذه المسائل للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وتعلم الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وجوب العناية بتوحيد
19. 02:27الله عز وجل كان ايضا يذكرهم دائما وابدا بل حتى قبيل وفاته كان يذكرهم بمسائل
20. 02:37بكلمة لا اله الا الله. وايضا في كلام المتكلم الاول جهل بواقع الناس وبحياة الناس في هذه الايام
21. 02:47بالامس وقبل ايام لعل بعظكم قد وقع بين يديه مثل هذا المقطع المتداول ان رجلا اشترى سيارة يبدو
22. 02:57وانها جديدة فقام بذبح شاة على هذه السيارة ولطخ سيارته بدم
23. 03:07هذه الشاة وهذا العمل ايها الاحبة الكرام عمل لا يصح ولا يجوز. وهو وسيلة من وسائل الاشراك بالله عز وجل
24. 03:17بل قد يكون هذا العمل من صور الشرك الواضحة الصريحة في بعض الاحوال. لابد ان نعلم وان ننتبه
25. 03:27ان اهل العلم يذكرون ان اعظم عبادة مالية يتقرب بها المسلم الى الله هي عبادة الذبح. نحر
26. 03:37الهدي نحر وذبح بهيمة الانعام. تقربا لله عز وجل. والله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم فصل لربك
27. 03:47وانحر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله. ولابد ان ننتبه انه في عبادة
28. 03:57ذبح لابد ان تجتمع في عبادة الذبح. النية الخالصة لله والتسمية بسم الله سبحانه
29. 04:07وتعالى فمن ذبح وقال باسم كذا وكذا ولم يسم اسم الله عز وجل. فهذا من الشرك بالله عز وجل. ومن ذبح
30. 04:17وقال بسم الله ولكنه نوى التقرب الى الجن والعياذ بالله او القبور او الاولياء في زعمه فهذا ايضا من صور الشرك
31. 04:27الاكبر بالله سبحانه وتعالى. لذلك من ذبح على بيت جديد سكنه. او ذبح على
32. 04:37سيارة جديدة اشتراها وهو لا يقصد من هذا الامر. مثلا الان سكن في منزل قبل ان يدخل المنزل يأتي
33. 04:47ببهيمة الانعام ويذبحها ويظن بان الارظ لو لامسها شيء من دم بهيمة الانعام فان هذا
34. 04:57سيحفظ فهذا الامر ايها الاخوة الكرام يدور بين البدعة وبين الشرك الاكبر والعياذ بالله. ان كان
35. 05:07اقصد ان الله هو الذي يحفظ وان الله هو الذي يسلم. وانه لا يريد بهذا العمل الا ان يطلب من الله عز وجل ان
36. 05:17اصرف عنه العين والحسد. فلذلك فعل مثل هذا الامر فنقول هذا العمل بدعة. لانه لم يرد ان النبي لم يرد ان النبي عليه
37. 05:27الصلاة والسلام امرنا اذا اشترينا شيئا جديدا ان نلطخ دم هذا دم بهيمة الانعام وان نضع دم
38. 05:37بهيمة الانعام على هذا الشيء الجديد وهذا امر كان يصنعه من يصنعه اهل الجاهلية. فجاء في بعض الروايات انه اذا جاء رزق
39. 05:47بعض اهل الجاهلية بمولود جاءوا بدم العقيقة التي يذبحونها والشاة لا يذبحونها ويضعونها على رأس المولود
40. 05:57فهذا من التشبه باهل الجاهلية. واما اذا ذبح بهيمة الانعام وقال بسم الله. ولكنه نوى التقرب الى الجن والشياطين وهذا
41. 06:07قال بعض الخلق والعياذ بالله فان هذا امر سوء ومن صور الشرك الاكبر والعياذ بالله. فلذلك
42. 06:17لابد ان ننتبه. ايها الاحبة الكرام من واجب المسلم اذا تعلم العلم الشرعي ان يبلغ هذا العلم لغيره. فاذا رأيت من يحلف بغير الله
43. 06:27نبهه على هذا الامر اذا رأيت من يذهب الى السحرة والمشعوذين والكهان والدجالين نبههم على خطورة وفضاحة هذا
44. 06:37الامر قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالحق
45. 06:47نذكر بعضنا بعضا بالحق وايضا قال وتواصوا بالصبر. فلذلك لابد ان نتواصى ان يذكر
46. 06:57بعضنا بعضا. حتى في بعض مسائل السنن هذا الان نتكلم عن اصل الامر توحيد الله عز وجل هذا يجب ان نتذاكر فيه مثل هذا الامر. وينصح بعضنا بعض
47. 07:07الله حتى في بعض امور السنن يذكر بعضنا بعضا مثلا بالسنة الراتبة يذكر بعضنا بعضا بقراءة القرآن بغير ذلك من
48. 07:17ما للبر والتقوى والواجبات والامور التي تتعلق باركان الاسلام واركان الايمان. هذه يجب ان يكون التذكير فيها
49. 07:27اعظم واكثر واكبر. وليس بعالم
50. 07:33ابدا من يرى مثل هذه الاشياء التي تتعلق بخوادش التوحيد ثم يسكت بل يبرر مثل هذه الاشياء لا
51. 07:43يجوز لك مثل هذا الامر انت مؤتمن على دين الله عز وجل. بين للناس بالحسنى والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة ان هذا
52. 07:53العمل من الشرك بالله عز وجل. واما ان يعيش الناس في جهل عظيم ولا يعرفون مثل هذه المسائل. فهنا حقا وصدقا نقول
53. 08:03اين العلماء? علماء بعض البلدان عن تبيين مثل هذه الاشياء. والشيء الذي يدمي القلب عندما تجد من يشارك
54. 08:13واليه بالبنان من علماء بعض البلدان من يبرر مثل هذه الاعمال القبيحة المنكرة ويرى
55. 08:23بانها لا تخالف الشرع والدين. لا تجد من يغضب لله سبحانه وتعالى ويبين الحكم الشرعي في مثل هذه
56. 08:33نسأل الله العفو والعافية. اقصد من علماء تلك البلدان التي قد تنتشر فيها مثل هذه الظواهر. نسأل الله ان يوفقنا لما
57. 08:43يحبه ويرضاه. قال ابو بكر ابن ابي داود قال وقل خير قول في الصحابة كلهم. ولا تك طعانا
58. 08:53تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم. وفي الفتح اين في الصحابة تمدحه
59. 09:02ايها الاحبة الكرام من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة سلامة اللسان والقلب تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:12فمن كان يطعن فمن طعن في الصحابة الكرام رظي الله عنهم اجمعين او طعن في احد من الصحابة الكرام
61. 09:22قد هدم هذا الاصل من اصول اهل السنة والجماعة. وخالف كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. و
62. 09:32الذين فيهما الثناء على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل قال المؤلف هنا وفي الفتح اية
63. 09:42في الصحابة تمدح عدة ايات في سورة الفتح ليست اية واحدة عدة ايات في سورة الفتح فيها مدح وثناء على
64. 09:52النبي صلى الله عليه وسلم. منها قول الله عز وجل محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
65. 10:02تراهم ركعا سجدا ركعا سجدا هذا عمل ظاهر ام باطن? هذا عمل ظاهر ام باطن? هذا عمل ظاهر
66. 10:12الركوع والسجود الكل يرى مثل هذا الامر. قال الله عز وجل بعد ذلك يبتغون فضلا من الله ورضوانا. النية
67. 10:22هي نيتهم لوجه الله. النية عمل قلبي خفي ام عمل ظاهر? الاصل ان النية عمل خفي قلبي ما يطلع على هذا الامر الا رب
68. 10:32عز جل جلاله فنية الانسان هذا الشيء بينه وبين الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل اثنى على الصحابة بالاعمال
69. 10:42الظاهرة واثنى عليهم ايضا بالاعمال الباطنة. فهذا دليل على ماذا? فضل الصحابة
70. 10:52رضي الله عنهم وارضاهم. لذلك لا يطعن في الصحابة الا معثر مخذول. لا
71. 11:02الصحابة الا معثر مخذول. لذلك انبه على مسألة وفائدة قالت لي مرة احدى الاخوات بان رجل في بعض القنوات
72. 11:12فضائية ويضع امامه الكتب ويذكر
73. 11:16مثالب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. فتقول لي كيف هذا الكلام وهو ينقل بالجزء والصفحة? قلت لها اختي الكريمة افة
74. 11:26ناس انهم لا يقرأون ولا يراجعون. لذلك قام هذا الملبس بالكذب على الناس والتدليس عليهم
75. 11:36لذلك نجزم ولو ما عرفنا الدليل ان هذا الرجل رجل على ضلالة وعلى بدعة لانه ينتقص ويتكلم
76. 11:46في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال هنا وفي الفتح اين في الصحابة تمدح وقبلها قال فقد نطق
77. 11:56احيي المبين بفضلهم. الفضائل الواردة للصحابة بينة واضحة لا يمترى فيها. ولا
78. 12:06فيها. اذا من يتكلم على الصحابة مباشرة نعلم انه رجل سوء والعياذ بالله. قيل
79. 12:16لبعض الائمة فلان الفلاني قال هذا رجل سوء. ذكر له بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عليهم
80. 12:26لذلك كان السلف يأخذون موقفا حازما من كل من يريد ان يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل يقول
81. 12:36والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم
82. 12:46جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. هذا دليل اخر من القرآن على فضل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. في سورة
83. 12:56ايضا يقول الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
84. 13:06فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل النار احد
85. 13:16بايعة تحت الشجرة يعني بيعة الحديبية بيعة الرضوان فهذا دليل على فضل الصحابة الكرام رضي الله عنه وارضاهم. في المسند عن عبد الله
86. 13:26مسعود قال هذا موقوف على عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خيرا
87. 13:36قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم
88. 13:46وجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه. فما رأى المسلمون حسنا
89. 13:56فهو عند الله حسن وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ. فهذا دليل ايضا على فضل الصحابة الكرام. ايضا
90. 14:06من السنة لو قال لك قائل ما الدليل من السنة على فضل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم? ها يا جماعة? من يعرف
91. 14:24ما اعيد السؤال ننظر من معنا
92. 14:27ومن ليس معنا ساعيده لاحقا
93. 14:30لكن الان من يعرف الجواب
94. 14:37فضل الصحابة عموما عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي يقول لك الخلفاء الراشدين
95. 14:44اتكلم عن فضل الصحابة كلهم عموم الصحابة
96. 14:50هذا حديث ضعيف حديث سهل جدا عند البخاري ومسلم
97. 14:57من حديث ابن مسعود ايضا
98. 14:59خير الناس قرني ثم الذين يلونهم
99. 15:03ثم الذين يلونهم نص واظح بين بارك الله فيكم احفظوه يقول صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
100. 15:13يلونه عند البخاري ومسلم ايضا قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي ثم علل نبينا صلى الله عليه وسلم فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا
101. 15:25ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. اذا هذه كلها نصوص واضحة بينة تبين فضل الصحابة الكرام رضي
102. 15:35الله تعالى عنهم اجمعين. فهذه هي خلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة. في مسائل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
103. 15:45قال وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح. والدين افيح افيح
104. 15:55بمعنى واسع اي الدين فيه امور كثيرة امور واسعة كثيرة ومن هذه الامور الايمان بالقضاء والقدر الايمان
105. 16:05القضاء والقدر من اركان الايمان. والايمان والدين فيه شرائع ومسائل كثيرة. منها ان يؤمن الانسان بالقضاء والقدر
106. 16:15فالايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان. ولابد على الانسان ان يعلم ان كل شيء
107. 16:25بقدر يقع بقدر الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل انا كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا
108. 16:35الا واحدة كلمح بالبصر. اذا كل شيء يقع بقدر الله سبحانه وتعالى. كل صغير وكبير وكل امر يقع
109. 16:45بقدر الله سبحانه وتعالى ايظا كل ما يقع مقدر ومكتوب على العبد كتابة في اللوح المحفوظ كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم
110. 16:57ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وما كتب في
111. 17:07باللوح المحفوظ لا يغير ولا يبدل. ولا يعلم به الا ربنا جل جلاله. ما كتب في اللوح المحفوظ لا يغير ولا
112. 17:17تبدل ولا يعلم به الا ربنا سبحانه وتعالى. ايضا نعلم من مسائل الايمان بالقضاء والقدر ان الله يعلم
113. 17:27كل شيء. يعني وقع عليك امر الله عز وجل يعلم عن هذا الامر اذا وقع عليك. ويعلم به قبل وقوعه. ويعلم الله عنك
114. 17:37ماذا ستفعل بعد وقوع المقدر? الله عز وجل يعلم بوقوع المقدر عليك ويعلم سبحانه وتعالى ماذا ستفعل بعد وقوع
115. 17:47قدر ويعلم سبحانه وتعالى ان هذا الامر سيقع عليك قبل ان يخلقك بل قبل ان يخلق السماوات والارض كما قال
116. 17:57الله عز وجل الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد. وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة
117. 18:07الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر بي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار والايات التي بينت علم
118. 18:17الله سبحانه وتعالى ايات كثيرة. فلذلك ما يقع عليك شيء الا بقدر الله. والا بعلم الله الا وهذا الشيء
119. 18:27مكتوب عند الله سبحانه وتعالى. والعاقل الموفق لا يحتج بالقضاء والقدر على فعل المعصية. يعني بعض الناس
120. 18:37يذهب ويفعل المعاصي ويقول هذه امور مقدرة ومكتوبة علي. طيب سؤال يا فلان لم لم تفعل الطاعات وتقول هذه
121. 18:47امور مقدرة ومكتوبة عليه. كان اهل الشرك يصنعون مثل هذا العمل. يعني قالوا ولو شاء ولو شاء ربنا ما
122. 18:57اشركنا ولا عبدنا من دونه من شيء. فكانوا يقولون لو اراد الله ما وقعنا في الشرك. لكن الله اراد منا ان نقع في الشرك. هكذا يقولون نسأل
123. 19:07الله العفو والعافية. فلذلك لا تتشبه بهؤلاء واعلم بان المسلم لا يجوز له ان يحتج بالقضاء والقدر على فعل
124. 19:17المعصية. ولنقارن انفسنا بالصحابة الكرام. الصحابة كانوا يعلمون ان كل شيء بقدر. وان كل شيء مكتوب. وان كل شيء يعلمه الله سبحانه
125. 19:27تعالى. هذا الامر دفعهم الى قلة العبادة ام الاكثار من العبادة? دفعهم هذا الامر الى الاكثار من العبادة. لانهم يعلمون ان
126. 19:37ان الله كما اخبرنا ان كل شيء بقدر اخبرنا بان نعمل وان نتقرب اليه بالاعمال الصالحة. وان الانسان
127. 19:47ان يختار وان يمشي في طريق الخير واذا اختار ان يمشي في طريق الشر فعليه ان يعد العدة اذا وقف بين يدي الله وسئل
128. 19:57عن هذا الامر. فلذلك هذه اشياء لابد علينا ان ننتبه لها. ثم ايضا على المسلم ان يصبر
129. 20:07على مر القضاء وهناك درجات
130. 20:11الدرجة الاولى الصبر وهذه درجة واجبة. يعني الانسان وقعت عليه مصيبة ما يجزع وانما يصبر. وللاسف الشديد بعض الناس اذا
131. 20:21او وقعت عليه مصيبة ماذا يفعل? يضرب وجهه يجر ويمزق شعره ويقطع ثيابه. اذكر اني رأيت
132. 20:31مرة آآ زرت جماعة توفي عندهم بعض الشباب وكانوا اهل صلاح وتقوى اثنينه في حادث واحد
133. 20:41في يوم واحد يعني فبعض اقاربهم لم يتحمل الخبر رأيته وقد مزق ثوبه. نسأل الله العفو والعافية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
134. 20:53ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة الجاهلية. بعض الناس بعض الرجال يخسر في صفقة مالية فيفكر
135. 21:03الانتحار والعياذ بالله وين الايمان بالقضاء والقدر والصبر على مر القضاء? بعض الاخوات يتزوج عليها زوجها
136. 21:13يقع في ماذا? تقع في الكفر بالله عز وجل. اخواني الكرام انا ما اتكلم عن خيال قبل ايام. تقريبا ثلاثة ايام. جاءني سؤال من خارج
137. 21:23دولة امرأة زوجها اراد ان يتزوج عليها فسألت واستعانت بصديقتها كي ترشدها لساحر يصنع للزوجة الثانية سحرا
138. 21:35اه وتم لها ما ارادت بعد ما تزوجها الرجل كي تمرظ وتتعب ويقع عليها كذا وكذا من الامور المؤذية
139. 21:45تم لها ما ارادت. فيسألني عن هذه المرأة التي دلت الاولى على الساحر. تريد الان ان تتوب ماذا تصنع
140. 21:55انظروا الان الانسان كيف يجازف بدينه ويجازف بتوحيد الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية. اذا هذه الدرجة
141. 22:05الاولى الصبر الصبر هذا انت مأمور به وجاء الصبر في اكثر من تسعين اية في القرآن العظيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وان النصر
142. 22:15مع الصبر اذا اردت ان تنصر فعليك ان تصبر. وجاء عن عمر انه قال وجدنا خير عيشنا بالصبر. اذا اردت العيش الطيب
143. 22:25عليك ان تكون من اهل الصبر. ثم هناك درجة اعلى من الصبر بالنسبة للايمان بالقضاء والقدر وهي درجة مستحبة
144. 22:33الرضا بالقضاء والقدر. فكأن الانسان يقول يا رب ماض في حكمك. عدل في قضاؤك
145. 22:43بيدك انت ربي رضيت بقضائك وقدرك. وكثير من الناس يزعم انه اذا وقعت عليه المصيبة سيرضى
146. 22:53اه بمر القضاء والامر يحتاج الى تثبيت عظيم. وتوفيق من الله لك. وهناك
147. 23:03درجة اعلى من الرضا. ما هي هذه الدرجة? ان تشكر الله على المصيبة. نعم ان تشكر الله ان
148. 23:13تحمد الله سبحانه وتعالى وتقول مثلا فتح لي باب اجر فالحمد لله رب العالمين. هذا كله اجر وكله حسنات. اعرف رجلا عنده
149. 23:23اصابة في ظهره وهو يتألم من هذه الاصابة. اسأله عن حاله فلا اسمع منه الا الحمد والثناء على الله عز وجل
150. 23:33ويقول هذه اجور عظيمة سيقت لي. هذه كما يقال ما يلقاها الا كل ذو حظ عظيم. نسأل الله ان
151. 23:43لنا من هؤلاء. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى واعلى من ذلك ان يشكر الله على المصيبة
152. 23:51لما يرى من انعام الله عليه بها. حيث جعلها سببا لتكفير خطاياه. ورفع درجاته وانابته وتضرعه واخلاصه له
153. 24:01في التوكل عليه ورجائه دون المخلوقين. فهذه درجة عالية عظيمة جدا علينا
154. 24:11ان نحرص في الوصول اليها. ثم ايظا ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات من مسائل الايمان
155. 24:21بالقضاء والقدر ان يكون الانسان مسلما حتى في الفاظه. تسأل بعض الناس كيف حالك يا فلان? يبادر
156. 24:31تمور ويبادر بالتسخط وغيره. وين الايمان بالقضاء والقدر? وين تطبيق قول النبي صلى الله عليه وسلم? انظروا الى من هو
157. 24:41دونكم فان ذلك اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم. يعني الانسان عندما يتأمل في حاله ويقارن حاله بحال الناس في بعض
158. 24:51في مشارق الارض ومغاربها يجد بانه في عافية عظيمة. لذلك بعظ الناس ينبغي ان يذكر بهذا
159. 25:01يا عمر قال لرجل بانه وقع عليه امر واضطر الى الخروج من هذه الدولة من بلادنا هذه. فقال لي انتم في هذا البلد لا تحبون
160. 25:13الناس. قلت له كم سنة عشت في الامارات? قال ثلاثين سنة. قلت ثلاثين سنة ما نحبك
161. 25:19هذا الانصاف هذا هذا من انصاف الناس هذا من شكر المعروف للناس اتق الله عز وجل ولا تقل مثل هذا الكلام والانسان
162. 25:29اذا سكت غنم وارتاح ووقع في عافية عظيمة. ولكن افة بعظ الناس انه يرى نعم الله
163. 25:39ترى عليه اناء الليل واطراف النهار. فاذا دخلت شوكة في اصبعه جزع وناح
164. 25:49ولعل بعضهم يؤدي به هذا الامر الى امور خطيرة تتعلق بالايمان. قال لي احدهم وكان عنده
165. 25:59وولد كما يقال زهرة فؤاده
166. 26:03يعني احب اولاده اليه. حسب ما تبين لي من كلام الرجل
167. 26:09ووقع حادث سيارة على هذا الولد الكبير ما كان صغير امام الوالد
168. 26:16فقال لي والده بدأ الشيطان يوسوس لي الاب يتكلم بانه وصل الى مرحلة خطيرة في موظوع
169. 26:28تاوس قال خشيت فيها على ديني. نسأل الله ان يلطف بنا وان يثبتنا. لذلك ايها الاخوة والاخوات
170. 26:38ده في حديث عند الطبراني وصححه الشيخ الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
171. 26:44اذا ذكر اصحابي فامسكوا. يعني اذا شفت بعض الناس يتوسع في الكلام على الصحابة. ويبدأ يحوم حول حمى
172. 26:54انتقاص الصحابة امسك مباشرة. توقف عن الكلام
173. 26:58وفي الحديث اذا ذكر النجوم فامسكوا. اذا وجد بعض الناس يتوسع في مسائل الفلك وبدأ يحوم حولها
174. 27:08محظور ويتكلم عن مسائل التنجيم قارب جدا. انتبه وتوقف وفي الحديث ايضا واذا ذكر القدر فانسبوا
175. 27:18يعني اذا جاءت لك بعظ الوساوس ليش انا ابتلى? وغيري ما يبتلى? لماذا الناس هؤلاء عندهم اموال? وانا ما عندي اموال
176. 27:28ليش هؤلاء بعظ الناس بعظ المسؤولين عندهم بيوت? بعظ الناس يقول بعظ هالمواطنين هؤلاء عندهم اموال وانا ما عندي اموال اتق الله
177. 27:38تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا. احدهم يقول اذا مررت على منزل كبير
178. 27:48واسع ادعو لهم بالبركة والزيادة في الخير والزيادة في الفضل. وقل يا رب زدهم من مالك. يا رب زدهم من خيرك. يا رب زدهم
179. 27:58من احسانك. الحمد لله رب العالمين. لما الانسان يحسد الناس? لذلك الحاسد لو تفتش في اصل المشكلة تجد بان المشكلة عنده
180. 28:08في بعظ تطبيقات المسائل المتعلقة بالقظاء والقدر. ليش الناس عندهم انا ما عندي? انت تقسم رحمة ربك? هذي
181. 28:18قسمة من الله عز وجل. يا رب زيد الناس. يا رب اعطهم من فضلك. بعض الناس في بلدان اخرى قد يعيشون حياة افضل من حياتنا. يا رب زدهم من خيرك ورحمتك
182. 28:28مين منهم واسبق عليهم الخيرات وانزل عليهم البركات واسعدهم في الدنيا والاخرة يا رب العالمين. تفرح لهم والله وتقول الحمد لله على خير
183. 28:38ذهبت لاخي في الاسلام الحمد لله رب العالمين. هذه نعمة عظيمة جدا. فلذلك الانسان ينتبه في مسائل الايمان بالقضاء
184. 28:48والقدر انبه ايضا على نقطة خفية جدا وهذا يذكرها اهل العلم نسأل الله ان يعيذنا منها وان يعافينا منها. بعض الناس يظن
185. 28:58بانه لا يستحق هذه المنزلة التي هو فيها. يقول لا انا هذا اقل من قدري اصلا. انا استحق اعلى من هذا. انا فلان الفلاني عندي علم حافظ قرآن
186. 29:10اسوق سيارة قديمة لا مفروض الناس كلها يعني مفروض اكرم اكثر من هذا يكون عندي خير اعظم من هذا كأنه يقول يا رب انت
187. 29:20ما اعطيتني حقي صحيح ما يقولها باللسان
188. 29:23ولكن حاله وفي قرارة قلبه يحوم حول الحمى. ابن القيم لما تكلم عن هذا قال فان
189. 29:33تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا لا خالك ناجيا. فالانسان ينتبه من مثل هذه الاشياء
190. 29:43ويعلم باننا نعيش في رحمة الله عز وجل
191. 29:49والله يا اخواني لو اخذنا الله على ذنوبنا ومعاصينا لوقع امر عظيم. ولكننا نعيش
192. 29:59تحت ستر الله وتحت عفو الله عز وجل. ان جاءت الينا نعمة فنقول نحن ما نستحق هذه النعمة
193. 30:06بل الفضل كله لله وان وقع علينا شيء من
194. 30:13مر القضاء لو نظرنا الى تقصيرنا صراحة نقول نحن نستحق اكثر من هذا. يعني بنسيرين يقول عيرت رجل بالفقر
195. 30:23ابتلاني الله بالفقر بعد اربعين سنة
196. 30:26طيب الواحد منا يمكن يعير الناس بطريقة
197. 30:29يعني ولا ينظر ان هذا ذنب ولا ينظر ان هذه معصية وكأنه ما وقع شيء
198. 30:35فلذلك نقول كل خير نحن فيه انما نحن فيه بحمد الله وفضل الله عز وجل. جاء عن الحسن البصري
199. 30:45والحسن البصري كان يقال عنه
200. 30:48بان كلامه يشبه كلام الانبياء
201. 30:51لما وقع له هذا? لانه عايش مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
202. 30:56كأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام تجري في عروقه. فاذا نطق ينطق بكلام عليه نور النبوة. لذلك تجد بعض الناس اذا ادمن النظر
203. 31:06وفي كلام الفلاسفة واهل الشعر واهل البطالة والعطالة ينطق بكلامه
204. 31:13ومن ادمن النظر في كلام الله وغيره ينطق بالكلام المبارك الجميل
205. 31:19قال الحسن ان من كان
206. 31:24او يعني يذكر عن الناس يعني
207. 31:26انه اذا دخلت شوكة في يد احدهم يقول
208. 31:31هذا بذنوبي وما ظلمني ربي. نعم. وما ربك بظلام للعبيد. لا يظلم الله مثقال ذرة او
209. 31:41مثقال حبة حبة من خردل بل ربنا سبحانه وتعالى هو الجواد الكريم. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
210. 31:51ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوظ والميزان انك تنصح
211. 31:59كلام المؤلف عموما يدل حول مسألة الايمان بالغيب
212. 32:05يعني منكر ونكير ما عرفنا اسماء هذه الملائكة الا من خلال النص. الوحي حديث النبي عليه الصلاة والسلام. الحوظ والميزان وغيره. هذي امور ما تعرف الا
213. 32:15يعني اي شيء جاء في الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا تقول? تقول سمعنا واطعنا
214. 32:25وسلم بحكم الله وامنت بما جاء عن الله جل جلاله. قال ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا. جاء في الحديث ان الانسان
215. 32:35لو وضع في قبره يأتيه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير. وهذا يدل على الايمان بالملائكة
216. 32:45عموما والملائكة عموم والملائكة خلقوا من ماذا? خلقوا
217. 32:51من ماذا لا الجن من نار
218. 32:55الملائكة من نور خلقت قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور هكذا الحديث. خلقت الملائكة من نور. واعدادهم كثيرة وكبيرة. وما يعلم جنود ربك
219. 33:08كئلا بعض الملائكة نعرف اسمائهم مثل ماذا? الامر معنا منكر ونكير ايضا جبريل اشرف الملائكة
220. 33:19واسرافي وهو الموكل بماذا? النفق في الصور. ميكائيل وهو الموكل
221. 33:25القطر مالك مالك خازن من
222. 33:29خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك
223. 33:33اما ما جاء ان رظوان خازن
224. 33:37الجنة فلا دليل على ذلك. لا دليل على ذلك
225. 33:40ملك الموت ويقول بعضهم عزرائيل
226. 33:44فهذا ملك الموت. جاء في القرآن وفي السنة انه سمي ملك الموت. وبعض بعضهم ينقل الاجماع ان عزرائيل هو ملك الموت. فنقول
227. 33:54بارك الله فيكم ببعض الملائكة نعرف اسماءهم وبعضهم لا نعرف اسمائهم. وهم اصحاب عبادة
228. 34:02قال النبي صلى الله عليه وسلم عن السماء ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد او كما قال نبينا
229. 34:12صلى الله عليه وسلم. والله وصفهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ولهم جمال
230. 34:19قال الله عز وجل عن النسوة ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم. ملك كريم. فائدة
231. 34:28اه تسمية الانثى بملك لا يصح
232. 34:34لا يصح هذا العمل فننتبه. الكفار جعلوا الملائكة اناثا. فلذلك لا نسمي البنات ملك لا يجوز مثل هذا الامر. لا يجوز مثل هذا
233. 34:44هذا الامر ايضا في هذا البيت فيه اشارة الى الايمان باليوم الاخر
234. 34:49والايمان باليوم الاخر معناه الايمان بكل ما يكون بعد الموت
235. 34:54يعني بعد الموت هذا كله يدخل في الايمان باليوم الاخر. ليس الايمان باليوم الاخر احداث يوم القيامة فقط لا. بل ما بعد الموت هو الايمان باليوم الاخر
236. 35:04اخر ونؤمن ايضا بنعيم القبر وعذاب القبر
237. 35:10ونؤمن ايضا بفتنة القبر وش الفرق بين عذاب القبر وفتنة القبر
238. 35:16فتنة القبر هي الاسئلة الثلاث. من ربك? ما دينك? من نبيك? هذي فتنة القبر
239. 35:23عذاب القبر نتيجة هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب. واضح بارك الله فيكم
240. 35:30طيب آآ فتنة القبر يسأل عنها يفتن هذه الفتنة. كثير من الناس الا مثلا الشهيد
241. 35:42قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل
242. 35:44ما بال الناس يفتنون في قبورهم الا الشهيد
243. 35:47قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة. لمعان السيف وهو ينزل على الرأس على الرقبة. كي يقتل في المعركة هذه فتنة
244. 35:57عظيمة صبر في هذه الفتنة
245. 36:00فالله يثيبه بان يؤمنه من فتنة القبر
246. 36:06اما عذاب القبر فاشخاص كثيرين يحفظهم الله من عذاب القبر. اما فتنة القبر تكون للصالح وغير الصالح
247. 36:13اما عذاب القبر لغير الصالح
248. 36:17ودل على اثبات عذاب القبر الكتاب
249. 36:20والسنة واجماع السلف الكتاب قول الله عز وجل
250. 36:25النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
251. 36:32ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
252. 36:38في الاية اثبات عذابين عذاب قبل قيام الساعة وهو عذاب القبر
253. 36:43وعذاب بعد قيام الساعة عذاب جهنم
254. 36:46ثم بينهما الساعة يوم القيامة
255. 36:49هذا من الادلة على اثبات عذاب القبر
256. 36:52ويطلع لك بعض الناس من الجهلة الذين ما عرفوا بعلم
257. 36:57ويقول لك ما في دليل على اثبات عذاب القبر. هذا قول مبتدعة
258. 37:01هذا قل اهل الضلال هذا قول اهل البدعة
259. 37:04وهذا القول مخالف لعقيدة اهل السنة والجماعة ومخالف لاجماع سلف الامة. وقبل السلام نقول ماذا? اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب
260. 37:15القبر واضح بارك الله فيكم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابة كما كان يعلمه السورة من القرآن فلذلك عذاب القبر
261. 37:26حق وصدق فتنة القبر ايضا جاء الاشارة اليها في القرآن
262. 37:31لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فتنة القبر قال قرأ قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة
263. 37:41الدنيا وفي الاخرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم قريبا او مثل فتنة الدجال. اذا الناس
264. 37:53يفتنون في قبورهم قال ولا الحوض وفي عرصات يوم القيامة الحوض
265. 37:59عرصات مكان يوم القيامة ساحت يوم القيامة الحوض
266. 38:03من اللطاف ان الشيخ بن باز سأله بعضهم
267. 38:06الحوض قبل ولا الميزان قال يا ولدي اذا وصلت بتعرف
268. 38:10واضح بارك الله فيكم انا اتعجب من بعض الناس يقول لك المرأة اذا ما تزوجت في الدنيا بتتزوج في الاخرة اذا وصلت الجنة ان شاء الله ستعرفين باذن الله عز وجل. بعض الرجال
269. 38:20يقول لك يا اخي اذا كنت متزوج اربعة بيكونون زوجاتي في الجنة اوصل الجنة ان شاء الله وباذن الله ستجد ما يسرك. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من
270. 38:30قرة اعين يعني من باب اه طرد السآمة والملل
271. 38:39احد اه يذكر فيه اخبار الحمقى والمغفلين
272. 38:42ان احدهم كان عنده الامارة الحكم
273. 38:47وكان مشهور بالحزم والدهاء والملك يعني مراعاة امور الملك
274. 38:53وكان عنده والد الوالد ينسب الى شيء من السذاجة وخفة العقل
275. 39:00فاستدعى الوالد ولده الامير في وسط الليل
276. 39:05الولد الامير هذا تعود على الحزم والشدة
277. 39:10قال اكيد قد نزلت داعية
278. 39:12ونزلت بلية عظيمة امر عظيم او طلب من امير المؤمنين
279. 39:17لابد اني اراجع اشوف الوالد يعني يمكن جاله شي انا ما عندي علم
280. 39:21فلبس درعه وسلاحه وخرج مسرعا الى والده
281. 39:27فلما بلغ يعني والده كان في منطقة اخرى او مكان اخر قريب يعني
282. 39:31لما بلغ الحصن او المكان
283. 39:33بان الامور طيبة والجنود ما فيهم شيء
284. 39:38سأل الحرس اجره شيء قال ابدا ما وقع شيء
285. 39:41في شيء عدو كذا لا يوجد شيء
286. 39:45فذهب الولد عند والده فقال خيرا يا ابت اجاء كتاب امير المؤمنين? قال لا وقع كذا لا لم يقع شيء
287. 39:54قال ما الذي جرى يا ابت
288. 39:56قال يا بني اني تفكرت في ليلتي هذه
289. 40:00فسألت الله عز وجل الجنة
290. 40:03فالولد استبشر قال يا ابتي ونعم ما سألت
291. 40:07قال وسألت الله هو يقول
292. 40:10اذا دخلت الجنة ان يجعلني
293. 40:15آآ يعني من الحور العين
294. 40:21قال لما يا ابت قال كي يتزوجني يوسف عليه الصلاة والسلام في الجنة
295. 40:26فالولد يعني استغرب وقال لابيه طيب يا ابتي
296. 40:31ولم لم تسأل الله عز وجل ان يتزوجك النبي عليه الصلاة والسلام
297. 40:35قال تذكرت غيرة عائشة فخشيت ان اغضبها في الجنة
298. 40:40هذا يعني كما يقال حمق عظيم. والله المستعان. فلذلك نقول الانسان اذا وصل يعني يسأل الله الجنة لا يمنع هذا ان يتعلم يعني
299. 40:50هذا ما يمنع ان نتعلم ولكن بعظ الناس يبدأ يتعمق في بعظ الاسئلة التي ينبغي ان يشغل وقته بشيء انفع من ذلك
300. 41:00والحوظ جاء ذكره في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
301. 41:05والاحاديث الواردة في ذكر الحوظ متواترة. يرويها جمع
302. 41:10جمع كبير من الصحابة. جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال عن الحوض
303. 41:16طوله شهر عرضه شهر زواياه سواء. يعني مربع الشكل
304. 41:23ماؤه ابيظ من اللبن واحلى من العسل
305. 41:28اكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا
306. 41:34يقول انس بن مالك ادركت عجائز بالمدينة ما تصلي احداهن صلاة الا وهي تسأل الله عز وجل ان
307. 41:44من حوض النبي صلى الله عليه وسلم شربة لا تظمأ بعدها ابدا. شف الهمة كيف يعني? يعني هؤلاء
308. 41:54يصنعنا مثل هذا الصنيع الطيب وهذا الصنيع الحسن
309. 41:59والميزان يوم القيامة يوجد ميزان له كفتان
310. 42:03وجاء في الخبر اه جاء في الاية ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيء ميزان حقيقي. جاء في في الاخبار ان الذي
311. 42:16العمل والدليل كلمتان خفيفتان على اللسان
312. 42:23ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
313. 42:30وجاء ان الذي يوزن العامل
314. 42:35فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
315. 42:38وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن ساقي عبد الله بن مسعود لهما اثقل في الميزان من جبل
316. 42:44احد في العلم اللي كان عند عبد الله بن مسعود
317. 42:48رضي الله عنه وارضاه كان حبرا راسخا في العلم
318. 42:53عليه رضوان الله والامر الثالث الذي يوزن سجلات العمل
319. 43:00جاء في حديث البطاقة ان البطاقة توزن يوم القيامة
320. 43:04فما الذي يوزن? كل هذه الاشياء توزن
321. 43:07العمل والعامل وسجلات الاعمال. العمل والعامل
322. 43:12سجلات الاعمال فلذلك نؤمن مثل هذه الاشياء
323. 43:17ثم قال وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس
324. 43:27تحيا بمائه تحبي حميل السير اذ جاء يطفح فان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق
325. 43:39وظحوا في عذاب القبر تكلمنا عن هذه المسألة
326. 43:43والابيات قبلها فيها اثبات الشفاعة
327. 43:49لاهل الكبائر من هذه الامة
328. 43:52عند الخوارج من دخل النار يخلد فيها. ما يخرج من النار
329. 43:57وعند اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل وهو ارحم الراحمين يخرج عصاة الموحدين في النار فلا
330. 44:07اه يخلدون فيها في الصحيح
331. 44:12البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
332. 44:19حتى حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار
333. 44:25امر الملائكة ان ان يخرجوا من كان يعبد الله
334. 44:29فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود. وحرم الله على النار ان تأكل اثر السجود
335. 44:37فيخرجون من النار فكل ابن ادم فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود
336. 44:44فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياء. يعني صاروا مثل الفحم
337. 44:52من احتراقهم بالنار فينبتون كما تنبت الحبة من حميل السيل. الحبة
338. 45:00بذور النباتات في الصحراء السيل اذا جاء في الصحراء يجرف معه البذور
339. 45:05فتجد هذا الوادي تنبت على اطرافه بعض النباتات
340. 45:09هكذا يعني يكونون ويرجعهم الله عز وجل الى ابدانهم صحيحة سليمة. فهذا من فظل الله عز وجل
341. 45:22والنبي صلى الله عليه وسلم له شفاعة في يوم القيامة
342. 45:26والشفاعة ملك لله عز وجل
343. 45:29لا تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما يجوز ان يقول القائل يا رسول الله اشفع لي لا الشفاعة ملك لله. الله يعطيها لنبيه
344. 45:38فقل يا رب ارزقني شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يجوز لك ان تقول يا رسول الله اشفع لي فان هذا حرام. هذا لا يجوز
345. 45:48هذا الامر فلذلك قل يا الله ارزقني شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام يشفع لاهل الموت
346. 45:58موقف يأتي عند عرش الله ويخر الله ساجدا فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع ويشفع
347. 46:09ايضا لاهل الجنة في دخول الجنة. ويشفع النبي صلى الله عليه وسلم لعصاة الموحدين في ان يخرجوا من النار
348. 46:18اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
349. 46:28نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
350. 46:31اجلس جيدا حد عنده سؤال
351. 47:04احسنت آآ اذكر لك موقف
352. 47:08وقع لي قبل ايام كنت في خارج الدولة
353. 47:13ودخلت على رجل عنده اشياء قديمة يبيعها كتب وغيره وكذا
354. 47:20وقد علق في مجلسه خطوطا
355. 47:25بيدي كبار الخطاطين في العالم الاسلامي
356. 47:29فسألته وهذا خط من? قال فلان هذا خط من? هذا فلان. وعلق عدة سور. قلت سورة من هذه? قال هذه صورة والدي لما كان شاب
357. 47:38قلت في سورة من هذه? فلان
358. 47:41فقلت له وقد وضع صورة رجل كبير في العمر صاحب عمامة وكذا
359. 47:47وكته صورة من هذه فسكت
360. 47:51ثم تنهد وقال ما تعلم من هذا
361. 47:55انا ما اعلم هذا المعنى
362. 47:58قال هذا القطب الموجود في الدنيا
363. 48:03هذا اذا اراد شيء يقع مباشرة
364. 48:07فقلت له لا يقع بقدرة الله شوفه يعني ماذا يقول
365. 48:12فقال اترك عنك هذه العقيدة
366. 48:14اترك عنك هذه العقيدة وما قبل ابدا
367. 48:18بالكلام عن هذا الرجل وهو يعتقد فيه
368. 48:21فلذلك مثل هذه الاشياء موجودة حتى يومنا هذا
369. 48:26وللاسف الشديد حتى عقيدة الخوارج في خلق القرآن وغيره موجودة
370. 48:31وبعض الناس يحاول ان يحييها من جديد والعياذ بالله
371. 48:37نعم يا شيخ الدعاوى كل يدعيها
372. 48:43حتى تجد اشخاص عندهم شطحات عظيمة
373. 48:48يقول لك آآ نحن نحب السنة ونعظم السنة. الدعاوى هذه
374. 48:54كل يدعيها وكل يدعي وصلا بليلى
375. 48:57وليلة لا تقر لهم بذاك
376. 49:25انا ما فهمت السؤال جيدا الشيخ
377. 49:41نعم نعم نعم نعم دي
378. 50:27آآ انا اعلق في عدة نقاط
379. 50:30اولا السحر له حقيقة لا اشكال في هذا
380. 50:34وهذا امر ثابت عند اهل السنة والجماعة
381. 50:37طيب زيارة الناس للسحرة هذا امر موجود من مختلف الطبقات
382. 50:41يعني الطبقات الفقيرة الطبقات المتوسطة والطبقات الثرية جدا
383. 50:47هذا الامر لا علاقة له بالدراسة او المعرفة او غيره وانما له علاقة بضعف الايمان
384. 50:54اذا ظعف ايمان الانسان فعلى الافاعيل والعياذ بالله
385. 50:57طيب قد يقول قائل اذا كان هذا السحر موجود
386. 51:00لما السحرة مثلا لا يوقفون الحروب
387. 51:03او لم لا يشعلون الحروب
388. 51:06هذا من رحمة الله بنا
389. 51:08هذا من رحمة الله بنا
390. 51:10وايضا هذا امر لا يقدر عليه السحرة
391. 51:13هذه الامور العامة الجماعية هذه هذا امر لا يقدر عليه السحرة
392. 51:19لان لهم طرق معينة اصلا في صناعة هذا السحر
393. 51:23وايضا ليس كل من صنع له سحر يتأذى
394. 51:28احفظوا هذه القاعدة لا تخافوا من السحرة
395. 51:31ليس كل من صنع له سحر يتضرر
396. 51:35بل حافظ هو الله جل جلاله
397. 51:38يقول لي احد الافاضل اعرف رجلا هو يذكر لي هذا
398. 51:43صنع له سحر بطرق مختلفة
399. 51:46رش عند باب منزله سقي شيء من السحر وهو غير ذلك
400. 51:52فما ضره هذا السحر الا بشيء يسير جدا جدا جدا
401. 51:58فلذلك ليس كل من صنع سحر يستطيع ان يضر الناس ما يضرهم الا بقدرة الله جل جلاله
402. 52:05والله المستعان للاسف الشديد اصبح بعض الناس يتصور
403. 52:44ان الرابي اذا قرأ ولم يأخذ مال
404. 52:48ان هذه الرقية اي كلام
405. 52:50حتى المباهاة صارت في الرقية
406. 52:55وقبل هذا من الخطأ انه اذا وقع علينا اي شيء
407. 53:01اننا نبادر بالذهاب الى الرقاة
408. 53:04هذا امر لا بد ان ننتبه منه
409. 53:07بعض الناس عندما يذهب الى الرقاة
410. 53:10هو قد تعلق بهذا الراقي ولم يعلق قلبه بالله
411. 53:14فلذلك نقول للناس اقرأوا انتم على انفسكم
412. 53:18اذا عجزت بعد ذلك تعبت غيرة لكل حادث حديث
413. 53:22قال لي احد الرقاة عندما يأتيني بعض الناس لا اقرأ عليهم
414. 53:28اضع له برنامج افعل كذا وكذا وكذا يعني اقرأ سورة البقرة واظب على كذا واظب على كذا. بعد شهر شهرين راجعني
415. 53:36قال والغالب انهم لا يرجعون اليه
416. 53:39اما ان بعضهم ما يقبل منك هذا الامر
417. 53:42او ان بعضهم يواظب على الخير ويشفى
418. 53:45وهكذا ولكن عند بعض الناس ضعف يقين في
419. 53:52في الله عز وجل فيلجأون الى بعض المخلوقين
420. 53:56الله ان يوفقنا وان يهدينا وان
421. 53:58يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
422. 54:04واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الاسبوع القادم. بحول الله نختم الحائية ان شاء الله تعالى