الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:26ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
4. 00:30هذا المجلس الثاني من مجالس دورة شرح مبادئ الايمان بقسمها الثاني. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياك
5. 00:40جميعا لما يحبه ويرضاه وسوف يكون كلامنا في هذه المجالس في هذا المجلس وما سيأتي من المجالس ونتذاكر سويا شيئا من الفوائد المتعلقة
6. 00:53بمتن حائية ابن ابي داود في المعتقد. وهذه الحائية منظومة جميلة مختصرة الفها
7. 01:03ابن عالم في ذكر خلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة
8. 01:09فحائية ابن ابي داوود ما معنى كلمة حائية
9. 01:13وقائية منظومة اي مجموعة ابيات
10. 01:17تنتهي بحرف الحاء. قافليتها حرف الحاء. اذا قيل ميمية اي القافية ستكون على حرف الميم
11. 01:27اذا قيل سينية اي القافية ستكون على حرف السين. واذا قيل لا مية ستكون القافية بحرف اللام. نونية القاف
12. 01:37هي ستكون بحرف النون. فالحائية اذا منظومة في المعتقد تنتهي بحرف الحاء هذا هو نهاية قافيتها ورويها
13. 01:47وايضا بارك الله فيكم هي في عقيدة اهل السنة والجماعة
14. 01:52الفها رجل يقال له عبد الله ويعرف بابن ابي داوود. عبد الله هذا ما نسبه عبدالله ابن
15. 02:02بن سليمان بن الاشعث ابوه ابو داوود صاحب السنن عندما نقرأ رواه ابو داوود او نسمع اخرجه ابو داوود والد المؤلف والد صاحب هذه المنظومة
16. 02:15اذا اسم المؤلف عبدالله ابن سليمان ابن الاشعث الازدي السجستاني. ويكنى بابي
17. 02:25يكنى بابي بكر ولد رحمة الله تعالى عليه في سنة مئتين وثلاثين من الهجرة وتوفي في سنة ثلاث مئة وستة عشر من الهجرة
18. 02:35النبوية الشريفة اذا عاش المؤلف في القرن الثاني الهجري وفي القرن الثالث الهجري. عاش المؤلف القرن الثالث الهجري
19. 02:45القرن الرابع الهجري. اذا مرة اخرى مؤلف هذه المنظومة عبد الله ابن سليمان ابن الاشعث
20. 02:54المعروف بابن ابي داود ويكنى بابي بكر والف هذا النظم وهو عبارة عن قصيدة حائلة في ذكر عقيدة اهل السنة
21. 03:04سوى الجماعة. وانا اوصي نفسي واخواني واخواتي ان يسعوا في حفظ ابيات هذه المنظومة. فان في حفظها فوائد طيبة
22. 03:14وانها سهلة ومختصرة وجميلة جدا وتجري مع اللسان سريعا لعذوبة الفاظها ويسر
23. 03:24عباراتها. ويمكن ان الانسان يحفظها في يوم او يستطيع ان يحفظها في يومين او اكثر من ذلك. المقصود انها منظومة
24. 03:34وميسرة. قال المؤلف عليه رحمة الله تعالى تمسك بحبل الله واتبع الهدى. ولا تك بدعيا
25. 03:44لعلك تفلح وادم بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح. بدأ المؤلف
26. 03:54باشرة في منظومته بالدعوة الى التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال تمسك
27. 04:04بحبل الله حبل الله ذكر اهل التفسير ان من معاني حبل الله القرآن العظيم ومن معانيه التوحيد ومن معانيه
28. 04:14لزوم الجماعة ومن معانيه الاخلاص. اذا قالوا في تفسير حبل الله القرآن وقال بعضهم التوحيد وقال بعضهم الاخلاص
29. 04:24وقال بعضهم الاسلام وقال بعضهم لزوم الجماعة. ومن قال تمسك بحبل الله معنى حبل الله اي القرآن فلم يخطئ
30. 04:34لم يبعد عن الصواب. فالاسلام يؤخذ من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني القرآن ايضا يدعو الى
31. 04:44الاخلاص والى لزوم الجماعة. اذا تمسك بحبل الله الزم الادلة التي جاءت في كتاب الله. واتبع الهدى
32. 04:54واتبع هدى وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المسألة ايها الاخوة والاخوات رغم وضوحها وسهولتها
33. 05:04الا اننا لا بد ان نذكر انفسنا بها. الاسلام يقوم على الاستسلام لله بالتوحيد
34. 05:14والخضوع والذل له بالطاعة والعبادة. اذا لا بد علينا ان نحقق هذا الامر. وللاسف الشديد
35. 05:24رغم وضوح هذه المسألة الا ان كثيرا من الناس لا يطبقون هذا الامر حق التطبيق لزوم كتاب الله
36. 05:34وسنة النبي صلى الله عليه وسلم والثبات على الاتباع. بعض الناس مثلا عندما تقول له يقول الله عز
37. 05:44وجل في كتابه كذا وكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا. اذا كانت المسألة محببة الى نفسه
38. 05:54بادر بالعمل والفعل وهذا امر طيب. وهذا امر جميل. ولكن اذا قلت له الله يقول كذا. والنبي صلى الله
39. 06:04عليه وسلم يقول كذا في مسألة لا توافق هواه قد تجد هنا التردد والتريث
40. 06:14لكن ربما اتوقع او غيره فنقول هذا الامر مرفوض بل علينا ان نصدق في اتباع
41. 06:24كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس مثلا اذا قلت له يا فلان بينك وبين بعض اقاربك قطيعة. والله
42. 06:34او حرم ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك تجده في مثل هذه المواقف الصعبة قطيعة الرحم لا يطبق
43. 06:44حق التطبيق ما جاء في كتاب الله من الامر بصلة الارحام. وما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الامر بصلة الارحام
44. 06:54فاين الاتباع الصادق لكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا انبه على مسألة احيانا
45. 07:04بعض الناس عندما تقول له الله يقول كذا. نبينا صلى الله عليه وسلم يقول كذا. يقول لك طيب لكن الشيخ الفلاني يقول امر
46. 07:14اخر لا نقدم اقوال الرجال على النصوص الشرعية. وانما نحكم النصوص الشرعية على اقوال الرجال. بعض
47. 07:24اخوات مثلا تنمص حاجبها. فنقول لها هذا لا يجوز. النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة. تقول
48. 07:34فيه شيخ يقول بالجواز هذا الكلام غير مقبول. العبرة باتباع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا
49. 07:44لو تلاحظون المؤلف يقول تمسك والمتمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعارض الدليل
50. 07:54بالشرع بادلة عقلية واهية وضعيفة. فبعض الناس مثلا عندما تذكر له بعض النصوص يقول لك هذا النص ما يدخل
51. 08:04العقل عذرا راجع نفسك واتهم عقلك فلا يمكن ان تعارض نصوص الوحي الشريف العقل السليم
52. 08:14والعقل السوي. واما اذا كان عقل الانسان ملوثا فعليه ان يراجع نفسه. وان يتوب وان يعود الى ربه. بعض
53. 08:24ناس مثلا اذا لم تهوى نفسه سنة من السنن يقول لك الناس وصلت الى القمر وانت تكلمني ان دخول دورة المياه يكون بالشمال
54. 08:34والخروج باليمين وان السواك يكون من سنن النبي عليه الصلاة والسلام نقول نعم لا يظر ولا تعارض بين التقدم العلمي وبين
55. 08:44لزوم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن العجب العجاب ان الله عز وجل وصف الانسان فقال
56. 08:54هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. فالعجب العجاب ان هذا الذي لم يكن شيئا مذكور
57. 09:04فيبدأ يتهكم على نصوص الكتاب ونصوص سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اين الصدق في تعظيم الدليل
58. 09:14والانقياد لامر الله. جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه وعمر كان شديدا في الحق رضي الله عنه وارضاه. ان رجلا جاء اليه فقال
59. 09:24قال يا عمر انك لا تحكم بيننا بالعدل ولا تعطينا الجزل. فغضب عليه عمر وهم به
60. 09:34فقال له رجل ممن حضر المجلس يا امير المؤمنين يقول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
61. 09:44من الجاهلين يا امير المؤمنين. قال الراوي فما تجاوزها عمر وكان وقافا عند كتاب الله
62. 09:54فلذلك نخضع اهواءنا وما تشتهيه نفوسنا الى ادلة الوحي الشريف ونحكم عليها ما جاء في كتاب الله
63. 10:04وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في دقيق المسائل ويسير المسائل وفي عظيم المسائل نلزم كتاب الله
64. 10:14وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ولا تك بدعيا لعلك تفلح. لان صاحب البدعة قد يعرض نفسه الى عذاب
65. 10:24بالله عز وجل وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ومخالفة كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم تؤدي بالعبد
66. 10:34الى غضب الله والى الوقوع في عذاب الله عز وجل. انبه على نقطة ومسألة انتبهوا لها. عندما تقول لبعض الناس كل بدعة
67. 10:44فيقول لك طيب فلان الفلاني يفعل بدعة يعني هو ظال هو في نار جهنم انتم تحكمون عليه بانه في النار تكلمنا
68. 10:54عن العمل وتكلمنا عن العامل اجمالا. ولم نتكلم عن تعيين العامل. يعني
69. 11:04فنقول المبتدع على ظلالة. والمبتدع يعرض نفسه لعذاب الله. والى دخول النار. وعدم النجاة منها
70. 11:14وعدم الفوز بالجنة. فيأتيك بعضهم يقول فلان الفلاني هذا الرجل الذي اسمه مثلا محمد عمر. هل هذا الرجل في نار
71. 11:24جهنم ما قلت بانه في النار. قلنا بشكل عام وقواعد عامة هذا الرجل يعرض نفسه الى عذاب الله. فلذلك لا
72. 11:34لابد ننتبه ونفرق بين الحكم العام والحكم المخصوص على الافراد. الحكم العام نعم الله يقول هكذا
73. 11:44النبي صلى الله عليه وسلم يقول هكذا هذا حكم عام نذكره. اما الحكم على الافراد فنقول هذا امر يعني لا نتكلم
74. 11:54الا بدليل واضح يدل على ان هذا الفرد هو هكذا او على هذه الحال. كلامنا عن اهل الاسلام كلامنا
75. 12:04عن اهل الاسلام. ولا تك بدعيا لعلك تفلح. فمن اسباب الفلاح لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
76. 12:14الدليل على هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اليهود قد افترقوا على احدى وسبعين فرقة كلها في النار
77. 12:24الا واحدة والنصارى افترقت على احدى وسبعين على اثنتي وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق
78. 12:34هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا يا رسول الله
79. 12:42من هي? قال ما كان من كانت على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اذا اردت النجاة من عذاب الله
80. 12:52عليك ان تلزم طريق الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. قال وادم بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول
81. 13:02تنجو وتربحوا اذا اردت التوفيق والسعادة والبركة عليك بالتمسك بامرين. كتاب الله وسنة النبي صلى الله
82. 13:12عليه وسلم. وانبه على خطأ يقع فيه كثير من الناس من دون قصد ان شاء الله. وبعضهم يقع فيه بقصد ما هو
83. 13:22وهذا الخطأ يقول لك اريد دليلا من القرآن على تحريم الموسيقى مثلا فنقول طيب لما لا تريد دليل من السنة? هل في
84. 13:32قلبك شيء على سنة النبي صلى الله عليه وسلم? الم يقل نبينا عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
85. 13:42المسلم يتبع ما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بل الله عز وجل يقول لنا في القرآن العظيم وما اتاكم
86. 13:52رسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. والا هناك اشياء كثيرة جدا لم تذكر في كتاب الله. وذكرت في
87. 14:02النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا الله عز وجل لما ذكر المحرمات من النساء على الرجل في ان يتزوج بهن
88. 14:12قال واحل لكم ما وراء ذلك. يعني غير هذه المحرمات التي ذكرت حلال عليك. هل في القرآن تحريم
89. 14:22جمع بين المرأة وعمتها لا يوجد هذا في القرآن. من ناحية الزواج. هل في القرآن تحريم الجمع بين المرأة وخالتها
90. 14:32لا يوجد هذا في القرآن. اين وجد هذا? وجد هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. هل هذا
91. 14:42بهذه القاعدة ذكر في القرآن العظيم لم يذكر هذا في القرآن العظيم وانما ذكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
92. 14:52اه فلذلك لابد ان ننتبه لا نقول نريد الدليل من القرآن بل القرآن والسنة على درجة واحدة من ناحية
93. 15:02الاستدلال من ناحية ان تستدل بها على المسائل. فهذه مسألة ينبغي ان ننتبه اليها. وادم بكتاب
94. 15:12الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح. ايضا علينا ان يكون عندنا يقين عندما
95. 15:22ننظر ونتأمل في نصوص الكتاب والسنة. يعني الله عز وجل قال لنا امر. وذكر بانه مباح. مهما وجدت
96. 15:32من اظرار مزعومة في هذا الشيء نقول كذبنا اعيننا وصدقنا امر الله عز وجل. اظرب لكم مثال
97. 15:42يقول النبي عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. قد يقول قائل الان مع غلاء المعيشة
98. 15:52اه وتدهور الاوضاع يكفي الرجل ولد واحد او ولدين ونرى لذلك مصالح كثيرة. هو يقول هكذا. فنقول ولو رأينا
99. 16:02مصالح متوهمة نكذب اعيننا. ونقول صدق النبي صلى الله عليه وسلم. مثال اخر. يقول الله عز وجل
100. 16:12واحل الله البيع وحرم الربا. قد يقول قائل يا اخي الكريم الطرفين راظيين. هذا رجل اقرض الاخر الف درهم ثم قال للاخر اذا
101. 16:22اردت ان ترجع المبلغ? ارجع الالف معها عشرة دراهم. الم يسدي له معروفا عندما اقرظه الف درهم? جزاك الله خير. شكرا بارك الله
102. 16:33اسدى له معروفا عظيما عندما اقرضه الف درهم. ثم طلب منه لان هناك اجل يعني بيسدد له بعد سنة ان يرجع الالف
103. 16:43بالحسبة العقلية قد يقول قال هذا مفيد جدا لكن نقول قال الله عز وجل وحرم الربا قضي الامر
104. 16:53امنا بالله عز وجل هذا الامر محرم ولو زين لنا ولو زخرف لنا نكذب اعيننا ونقول
105. 17:03صدق الله عز وجل. مثال اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. ويقول صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا
106. 17:13لكان الشيطان ثالثهما قد يقول قائل يا اخي يعني صعب هذا الامر ولا يمكن والاختلاط يعني في جوانب كثيرة له امور
107. 17:23ايجابية نقول امنا بالله عز وجل وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دع عنك هذه العقلية وقل سمعا وطاعة
108. 17:33لكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك امر لا بد ان ننتبه له. مخالفة الاوامر الشرعية خطأ
109. 17:43وهذا امر قد يبتلى به بعض الناس وهذا امر قد يصل الى درجة التحريم في بعض النواهي التي تعتبر من المحرمات وبعض النواهي من
110. 17:53المكروهات فلا يصل الامر الى التحريم. ولكن الخطأ الاكبر والاعظم ان تقع في المحرم ثم تبرر
111. 18:03الوقوع في الحرام. هذا هو الداء العضال. فالانسان اذا فعل معصية فقيل له يا فلان انت تفعل كذا. قال نعم
112. 18:13هذه معصية واستغفر الله واتوب اليه ويا رب تب علي واستر علي. يظل خطأه خطأ واحد. ولكن اذا فعل المعصية وبرر
113. 18:23فهذا داء عظال علينا ان ننتبه لمثل هذه الامور التي قد تكون كامنة خفية
114. 18:33في النفس البشرية. فاللهم ارحمنا واستر علينا. ثم بدأ المؤلف مباشرة بمسألة من اعظم مسائل العقيدة
115. 18:43فقال وقل غير مخلوق كلام مليكنا. بذلك دان الاتقياء وافصحوا. كلام مليكنا
116. 18:53المليك والملك. الملك دليل على ملك الله عز وجل. والمليك مثل عظيم مثل جليل. ايضا من اسماء او
117. 19:03من عبارات المبالغة في بيان سعة ملك الله وملك الله سبحانه وتعالى. والانسان ملكه ناقص
118. 19:13قاصر انا لا املك الشيء الموجود امامي. اما الله عز وجل فهو يملك كل شيء. الانسان قد يملك مال لكن هل يجوز له ان
119. 19:23يتلف هذا المال لا اذا هذا ملك وملك قاصر. اما ملك الله عز وجل وملكه ملك
120. 19:33له ما في السماوات وما في الارض وله الامور وله مقاليد الامور. ربنا لا نحصي ثناء عليك انت كما
121. 19:43اثنيت على نفسك. المسألة العقدية هذه ان القرآن كلام الله غير مخلوق. الله عز وجل غير مخلوق سبحانه وتعالى هو الخالق
122. 19:53المعبود كذلك صفات الله عز وجل غير مخلوقة. فالقرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق
123. 20:03قال بعض اهل العلم آآ الحلف يكون بالله وباسمائه او بصفات الله سبحانه وتعالى. فلو ان الانسان قال
124. 20:13الله العظيم حلفه صحيح. قال والله العزيز هذا حلف صحيح. قال والعزيز والعليم والرحيم هذا حلف صحيح
125. 20:23الحلف بصفات الله قال وعزة الله وجلال الله فهذا لا حرج فيه. لو قال وحياة الله لا حرج في ذلك
126. 20:33لماذا? لان الله حي قيوم. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لو قال وكلام الله. لو قال
127. 20:43والقرآن العظيم لا حرج لانك حلفت بالله او باسم من اسماء الله او بصفة من صفات الله ولا القرآن من
128. 20:53الله لان الله عز وجل يتكلم سبحانه وتعالى والقرآن كلام الله غير مخلوق. قال بذلك دان الاتقياء
129. 21:03وافصحوا الرعيل الاول السلف الصالح كلهم على هذه العقيدة. بل كانوا يصرحون ويقولون من قال بان
130. 21:13انا مخلوق فهو كافر. من قال بان القرآن مخلوق فهو كافر. نسأل الله العفو والعافية
131. 21:23ثم ايظا لاحظوا ماذا يقول المؤلف بذلك دان الاتقياء وافصحوا. لا يخالف الانسان طريق وهديه
132. 21:33اهل العلم الكبار اذا رأيت اي داعية اي شخص ينتسب الى العلم له طريقة لا يدعو اليه اهل
133. 21:43يحذر منها العلماء فاعلم بان هذا الرجل قد يسير في مسلك غير محمود. مثلا لو رأيت الان طالب علم يدعو الى المظاهرة
134. 21:53والثورات والنزول للميادين والخروج على الطغاة في زعمه. هل رأينا مشايخنا وعلمائنا ورأينا السلف الصالح
135. 22:03الرعيل الاول يصنعون مثل هذه الاشياء ما ما يوجد عندهم مثل هذا الشيء. اذا نعلم بان من يسلك هذا الطريق
136. 22:13يسير في طريق تخالف هدي وطريقة الرعيل الاول. فلذلك نحذر من هذا الامر
137. 22:23عظيما وهذا امر نافع جدا لطالب العلم اذا تأمله واحسن تطبيقه ان تنظر
138. 22:33الى هدي طالب العلم في المسائل الشرعية التي فيها نصوص. هل هو ماشي فيها على طريقة الاكابر العلماء الكبار? ام انه
139. 22:43يخالف النصوص ويسلك طريقة يحذر منها العلماء الكبار. فهنا لابد ان تنتبه لهذا. ثم ايضا قال
140. 22:53بذلك دان الاتقياء وافصحوا. كأن المؤلف يقول انا لم اتي بشيء من عندي. وانما رجعت الى العلماء الكبار وهم
141. 23:03ارشدوني الى هذا الامر يا طالب العلم لا تجعل بينك وبين الله عز وجل مجاهيل ونكرات واشخاص لا يعرفون اجعل
142. 23:13هل بينك وبين الله علماء اشتهروا بالعلم وعرفوا بالورع والصدق والهدى والتقى فلو وقفت بين يدي الله وسألك
143. 23:23يا فلان يا عبدي لم صنعت كذا وكذا? فتقول يا رب امرتنا فقلت فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
144. 23:33وسألت اهل الذكر حقا وصدقا وارشدوني الى كذا وكذا من مسائل العلم. فهذا امر يجب علينا ان نحرص
145. 23:43عليه ثم قال ولا تكف القرآن بالوقف قائلا كما قال اتباع لجهم واسجح. جهم رجل من
146. 23:53المبتدأ من المبتدعة من اهل الظلام اسمه جهم ابن صفوان. قال هنا واسجح اسجح اي لانوا في كلامهم. لم
147. 24:03ولم يتمسكوا بطريقة السلف فلانوا في كلامهم. بعض الناس عندما تأتي بعض البدع الكبار يلين
148. 24:13وفي كلامه ويتوقف عندها. ويتوقف عند هذه البدع ولا يبين الحق بجلاله بجلاء ووضوح. دعوني
149. 24:23اضرب لكم مثال لا اقوله من باب يعني تزلف لاحد او شيء وانما المسألة شرع ودين. تجد بعض الناس اذا جاءت بعض
150. 24:33البدع والخروج على ولاة الامر يقول يا جماعة هذه مسائل تقسي القلب ولا تتكلموا فيها وما لنا شغل في مثل هذه المسائل
151. 24:43واسكتوا عن مثل هذه الامور. وبعضهم يلبس ويدلس على الناس اذا قيل له مثلا يا فلان حذر من بعض هؤلاء المبتدعة جماعة الاخوان
152. 24:53القاعدة داعش وغيره يقول انا لا اتكلم على هؤلاء لانهم اهل تدين وبعضهم يقول لست باخواني
153. 25:03لكنهم اخواني هذا كلام غير غير مقبول وهذا كلام ليس بصواب. طالب العلم لا يتكلم في الفرق والجماعات من باب ارظاء
154. 25:13وارظاع علان وانما الامر دين والامر شرع والامر يحتاج في بعظ المواقف الى تبيين والى وظوح. لا اقول لك
155. 25:23تكلم في كل مجلس وعند كل شارع وعند كل اشارة وعند كل زاوية في فلان وعلان ولكن اذا سئلت عن بعض المسائل لابد ان تبين
156. 25:33الله عز وجل اما ان تغش الناس وتخدع الناس فهذا امر غير مقبول ابدا. هؤلاء الواقفة قالوا لن
157. 25:43القرآن مخلوق ولن نقول القرآن غير مخلوق. نحن نتوقف نقول القرآن كلام الله ونسكت. طيب يا جماعة ما موقفكم ممن يقول
158. 25:53للقرآن مخلوق يسكتون ولا يتكلمون. فلذلك قال المؤلف هؤلاء جهمية مبتدعة على ظلال
159. 26:03لانه توقفوا في مسألة لا يجوز لهم ان يتوقفوا فيها. انبه ان الورع طيب ولكن الورع عندما يكون
160. 26:13اذا وعندما يكون الورع حيلة للسكوت عن الحق الذي يحتاج الناس الى من يبينه لهم. يحتاج الناس الى
161. 26:23من يتكلم معهم عن مثل هذا الموضوع يكون هذا من الورع البارد الورع المذموم. قال ولا تقل
162. 26:33قرآن خلقا قرأته فان كلام الله باللفظ يوظح. ايظا ظهر مجموعة من اهل البدع. قالوا لفظنا
163. 26:43يعني الان لو ان الانسان قرأ فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله
164. 26:53صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال لفظي هذا الذي تلفظته الان بالقرآن مخلوق
165. 27:03السلف ايضا حذروا من مثل هذه الالفاظ. لانها الفاظ مبهمة. الفاظ مشكلة. الواه قد تشكل على الناس
166. 27:13بعض مبهمة ليس فيها معنى واضح. عندما تقول لفظي بالقرآن مخلوق. ماذا تقصد? هل تقصد حركة اللسان? حركة اللسان مخلوقة. هل
167. 27:23حركة الفم والشفتين هذه مخلوقة. ولكن هل تقصد الحروف هل تقصد الكلام الذي قرأته
168. 27:33مخلوق يعني القرآن مخلوق هذا معنى باطل. فلذلك الانسان ما يتلاعب في الالفاظ وانما يكون على
169. 27:43وصدق ويكون ايضا ويبين دين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا انبه على مسألة ان الانسان
170. 27:53يعبر بعبارات وهدي السلف الصالح. بعظ العبارات حمالة اوجه. اذا ابتعد عنها والزم طريق السلف
171. 28:03كيف انهم كانوا يعبرون عن مسائل الايمان كيف انهم كانوا يعبرون عن مسائل الايمان ومسائل المعتقد. ثم قال
172. 28:13والف عليه رحمة الله تعالى وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك اوضح يتكلم
173. 28:23مؤلف عن مسألة رؤية الله سبحانه وتعالى في يوم القيامة وفي الجنة. قال الله عز وجل
174. 28:33يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. فلو سئلت هل يرى الله يوم القيامة في الجنة? نقول نعم. فقيل لك
175. 28:43الدليل قل عندي ادلة من القرآن قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة ناضرة فيها نضارة فيها اثر
176. 28:53نعيم الى ربها ناظرة تنظر بعيني الرأس الى ربنا سبحانه وتعالى. بعض المبتدعة ماذا قال
177. 29:03آآ النظر الى وجه الله عز وجل يكون نظر قلب او يكون نظر او يكون النظر هذا
178. 29:15لكل خلية من خلايا الجسم. وهذا كلام باطل مردود. الله يقول وجوه وجوه يومئذ ناضرة الى
179. 29:25ربها هذه الوجوه تنظر الى ماذا? تنظر الى تنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. وايضا يقول
180. 29:35ربنا عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. الحسنى الجنة وزيادة الزيادة على الجنة. وهي النظر الى وجه الله عز
181. 29:45وجل الشافعي قال من الادلة على النظر الى وجه الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى عن الكفار كلا انهم عن ربهم يوم
182. 29:55مئذ لمحجوبون. اذا اهل النعيم اهل الجنة اهل الايمان لن يحجبوا وسينالهم هذا الفضل وهذا الخير العظيم
183. 30:05واما الدليل من السنة على ذلك فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة
184. 30:15لا تظامون في رؤيته. اذا هذا دليل من السنة على رؤية الله سبحانه وتعالى. لذلك من
185. 30:25الادعية المأثورة واسألك لذة النظر الى وجهك. اسألك لذة النظر الى وجهك. قال كما البدر
186. 30:35لا يخفى اي الرؤيا واضحة. الرؤيا واضحة كما انك ترى البدر بوظوح كذلك ترى الله جل جلاله
187. 30:45قالوا بوضوح تام بوضوح تام. وايضا ايها الاحبة الكرام على العبد ان يفعل الاسباب التي
188. 30:55في يفوز بها بهذا الفضل العظيم وبهذا النعيم العظيم. وهذا هو اعلى نعيم في الجنة
189. 31:05النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته قال فان استطعتم
190. 31:15الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. يعني من اسباب النظر الى وجه الله انك
191. 31:25على اداء الصلاة بالنسبة للرجال جماعة في المسجد وبالنسبة للنساء تحافظ المرأة على الصلاة في وقتها ولا
192. 31:35تؤخر الصلاة عن وقتها. ثم قال وليس بمولود وليس بوالد. والدليل على هذه النقطة قول النبي صلى الله عليه
193. 31:45يسلم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. والله عز وجل قال
194. 31:56لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. ونبه على نقطة وعلى مسألة
195. 32:02منفي الولد عن الله عز وجل ونثبت اذا نفينا الولد عن الله
196. 32:08كمال قدرة الله وغناه سبحانه وتعالى
197. 32:13البشر والمخلوق هل يحتاجون الى الاولاد? نعم الانسان اذا كان متزوج من عشرين سنة ولم يرزق باولاد يحتاج الى الولد ويشتاق اليهم
198. 32:23لانه محتاج الى هذا. اما الله عز وجل ليس بوالد ولا مولود لم يلد ولم يولد. لم? لكمال حياته
199. 32:33وكمال غناه وكمال قدرته سبحانه وتعالى. هو مستغن عن خلقه والخلق مفتقرون محتاجون
200. 32:43لله سبحانه وتعالى. قال وليس له شبه تعالى المسبح. المؤلف لما ذكر رؤية وجه الله عز وجل
201. 32:53نبه ان الله ليس له شبه. ليس له نظير. ليس له مثيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. طيب مسألة
202. 33:03هل لله عز وجل وجه? نعم له وجه. قال الله عز وجل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم
203. 33:13جابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. هل وجه الله عز وجل يشبه وجه المخلوقين? لا
204. 33:23لم? ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وهذه قاعدة عامة في جميع نصوص الاسماء
205. 33:33والصفات فالله عز وجل له الصفات العلا ولكن صفات الله لا تشبه ابدا صفات المخلوقين
206. 33:43قال تعالى تعالى تنزه سبحانه وتعالى المسبح عندما اقول سبحان الله ما معنى هذه الكلمة? معنى
207. 33:53انزه الله عن كل نقص وعيب. انزه الله عن كل نقص وعيب
208. 34:03بتله صفات العظمة والكمال والجلال سبحانه وتعالى. ثم قال وقد ينكر الجهمي هذا
209. 34:13عندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح. ذكر لك الفرق بين طريقة اهل البدع وطريقة اهل السنة. اهل بدعة
210. 34:23ينكرون ما جاء في الادلة. والمؤلف يقول وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح. عندنا ادلة
211. 34:33وعندنا احاديث وعندنا نصوص تدل على ما قلناه عن نبينا صلى الله عليه وسلم. قال
212. 34:43رواه جرير. من هو جرير? صحابي يقال له جرير ابن عبدالله البجلي. وهو من اه ممن اه اه من او
213. 34:53واخر الصحابة الذين اسلموا يعني اسلم متأخرا وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الصحابي
214. 35:03عليه مسحة ملك لشدة جماله رضي الله عنه وارضاه. رواه جرير عن مقال
215. 35:13فقل مثلما قد قال في ذاك تنجح. اي كن ممن يلزم نصوص سنة النبي صلى الله عليه وسلم
216. 35:23تكن من اهل النجاح والفلاح. والاحاديث الدالة على ان اهل الايمان يرون الله سبحانه وتعالى احاديث
217. 35:33متواترة. احاديث متواترة جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. معنى ما معنى متواترة? رواها
218. 35:43جمع كبير من الصحابة عن نبينا عليه الصلاة والسلام. اخواني واخواتي يحتاج منا ان نذكر انفسنا وان
219. 35:53ذكر اه ابناءنا واولادنا ذكورا واناثا بهذه المسألة العقدية ان الله يرى في الاخرة يرى في الجنة
220. 36:03دليل وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم. بثوا
221. 36:13العقيدة وانشروا مثل هذه المسائل وبينوا لابناء المسلمين ان المسلم الصادق يتبع كتاب الله وسنة
222. 36:23النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم جميعا لما يحبه ويرضاه والله
223. 36:33تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
224. 36:40احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا
225. 36:48نعم نعم احسنت جيد اه انا ساعيد السؤال حتى تسمعه الاخوات
226. 36:57بعض الناس اذا قلت له هذا العمل بدعة
227. 37:00قلت طيب سيارتك بدعة الطائرة بدعة
228. 37:03فنقول اولا هذا كلام ليس له قيمة في ميزان العلم
229. 37:08هذا كلام رجل ما يعرف شيء في العلم ولا يفقه شيء في العلم
230. 37:12لم? لا يقول هذا الكلام الا عامي صرف. او رجل جاهل
231. 37:18نقول قال النبي عليه من احدث
232. 37:22في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
233. 37:28في امرنا اي في الدين وليس في امور الدنيا. امور الدنيا الاصل فيها الاباحة. افعل ما شئت لكن لا تغضب رب العالمين ولا تخالف النصوص العامة
234. 37:38او النصوص التفصيلية في مسائل اه المسائل الدنيوية. اما امور الدين الاصل فيها الحظر والمنع. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه
235. 37:48صحابة من اماكن مختلفة واكيد عندهم اشياء جديدة ما كانت موجودة في مجتمع المدينة من ناحية امور الدنيا ما كان ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
236. 37:58واما امور الدين فكان نبينا صلى الله عليه وسلم ينكره يعني ينكر الاحداث في امر الدين وينبه على
237. 38:08خطورة هذا الامر. فلذلك اذا قال لك السيارة بدعة نقول الكلام عن البدعة الدينية. وليس عن البدعة الدنيوية. واضح? نعم
238. 38:23يوجد سؤال اخر طيب الاسبوع القادم لا يوجد درس عندي سفر خارج الدولة. والاسبوع الذي بعده ستعود الامور الى طبيعتها
239. 38:37نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم جميعا لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين